《文化苦旅》讀后感。
寫作能力是我們需要具備的最基本的能力，寫作文可以提高我們自身的表達(dá)能力。好的作文都是經(jīng)過反復(fù)推敲和修改的，對于寫作文的要素你都掌握了嗎？在這里，你不妨讀讀《文化苦旅》讀后感，相信能對大家有所幫助。
作者在書中的所有感受都不能一概而論，但在所有的感受中，我感到孤獨。*本身是不會騙人的?！赌呖摺防铮呖邚姆笔⒂譂u漸被人遺忘。
“整個畫面出現(xiàn)了揚眉吐氣般的快樂，只能是唐朝?！钡健懊髑鍟r期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住?！笔俏幕妮x煌與寂寞。
那些不懂得珍惜文化的人最終會被拒絕和遺忘，但文化在孤獨中消失，只剩下了，沒有人聽到作者對文化的嘆息。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn)，陽關(guān)的詩人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西部走出陽關(guān)的詩人越來越少，陽關(guān)已是一片廢墟。
作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去?！逗贾菪浴?，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的卓越讓人嫉妒和疏遠(yuǎn)。更別提像舒、李定、王、李宜之這樣心胸狹窄的人了，他們讓以前最好的朋友沈括離開了他。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
跳出*本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。如果一個人想要得到什么，那么他必須付出一些。我在《文化苦旅》里，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。
我不知道作者是否有這樣的心情來創(chuàng)作這個，但我的心已經(jīng)感收到了這種孤獨。
也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產(chǎn)生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。
首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無知嗎?設(shè)想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會舍命保護(hù)它們?？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋嬙谒窒伦?yōu)榘讐?，?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。
無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國家。試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎么能強大得起來?怎么能與外界競爭?當(dāng)然留不住價值連城的經(jīng)文和畫卷!
又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失，但清政府有更大的責(zé)任!
在道士不得不因為落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區(qū)區(qū)一點運費都出不起?笑話!
清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn)，化作今天研究敦煌文明的動力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。
《文化苦旅》讀書筆記
漢教一班楊慶子***
《文化苦旅》這本書，早已耳聞，只是一直沒有認(rèn)真去看過。這次終于把它看完了。在這本書里我看到了兩位熟人《道士塔》和《信客》。
這兩篇文章很經(jīng)典。他們被選進(jìn)了語文課本。讀《道士塔》，我心里是憤恨，是遺憾，是恥辱。恨道士的無能，又恨當(dāng)時腐敗的**，轉(zhuǎn)而更恨起了那曾經(jīng)風(fēng)雨飄搖，昏昏沉沉的國家來。
正是如書中引用“我好恨， 恨我沒早生一個世紀(jì)， 使我能與你對視著站立在 ，陰森幽暗的古堡， 晨光微露的曠野 ，要么我拾起你扔下的白手套 ，要么你接住我甩過去的劍 ，要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗 ，離開如云的戰(zhàn)陣， 決勝負(fù)于城下” ?！缎趴汀?，雖是重讀，但依然又是感動了一遍。為什么呢？
究竟是什么讓我感動，我竟也理不清這種情感，恨自己沒有多讀些書，沒有像余秋雨那樣深厚的語言功底，我只能用些簡單的詞語來形容：堅持，堅強，誠信，奉獻(xiàn)這些都是可以從那兩個信客身上找出來的品質(zhì)。
余秋雨這本1991年出版的集子，算起來比我還長兩歲，可它如今仍受人歡迎。由此可見，這是一本經(jīng)得起考驗的書。這真是一本好書。余秋雨作為一個當(dāng)代文人，所游之處，必會留意其文化淵源，挖掘其文化歷史，如《柳侯祠》《西湖夢》等。
我最喜歡余秋雨的寫作風(fēng)格，以及他對文化史和人文景觀的深刻而獨特的分析和見解。他的文章表現(xiàn)出一種對歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)注，甚至對一些現(xiàn)象的關(guān)注。正如其他人所說，我看到的是一個有到的和良知的文人。
在余秋雨的游記中，他欣賞那些風(fēng)景。對于人們對景觀的修復(fù)和發(fā)展，筆者也表現(xiàn)出了欣慰。到了今天，距離作者這部文集的初次出版已經(jīng)過去了25年時間，作者依然健在，只是他由中年已變?yōu)榱死夏辍?/p>
然而，世事變遷，今天這些風(fēng)景，已經(jīng)改變太多，整個中國正在發(fā)生翻天覆地的變化。景區(qū)商業(yè)化嚴(yán)重，文化和鄉(xiāng)土氣息單一。現(xiàn)代修繕的痕跡太過于明顯。
多游幾個地方，就能悲哀的發(fā)現(xiàn)，全國的旅游紀(jì)念品幾乎都是一個樣，沒有特色可言。這些都是余秋雨先生1991年以前寫這些文章時沒有想到的。
余秋雨先生實在是一個文化大家。他的不少篇章引經(jīng)據(jù)典，一些比喻十分精妙，應(yīng)用得很對仗。對這位博古通今的大人物我欽佩不已，我鄙視自己，沒有多讀點書。
《文化苦旅》不是一部寫著玩玩的游記散文，它是指導(dǎo)現(xiàn)實，引發(fā)思考的。讓我們想想我們自己，我們的文化，我們的社會現(xiàn)象?？傊?，《文化苦旅》是很值得去讀得一本書。
書中我認(rèn)為較好的句子摘錄如下：
在這樣的世界里，一個侏儒獨自行走，就變成了一個巨人。在這樣的世界里，一個巨人獨自行走，變成了一個侏儒。
這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。
無論如何，我總是站在我走過的路的頂端，永遠(yuǎn)的頂端，漂浮的頂端，我自己的頂端，從未退縮的頂端。
色彩單純了到圣潔，氣韻委和到了崇高。
斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，說一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會看一部分便置之一邊。
《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。
余秋雨教授通過游覽山水抒發(fā)了自己對于中國文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評論此書道：“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是后記。
給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會的變遷，視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因為余秋雨教授年過半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道?？偟恼f來，這兒已不是中國文人的世界?！?/p>
過于追求國人對于古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦，如若每個人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物，會得到不同的見解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時，也應(yīng)為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震，我們失去了毫無所求的鄉(xiāng)間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過后，我們也得到了許多，它讓我們更團(tuán)結(jié)，學(xué)會無私奉獻(xiàn)，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。
多方面看待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個角度看，會讓我們豁然開朗起來。
在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無論是文學(xué)家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細(xì)的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個文科生，真的是越發(fā)覺得自己對文化了解得太少。《文化苦旅》確實讓我學(xué)到了很多知識。
雖然不喜歡，但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》，細(xì)細(xì)的品味余秋雨。
行走在廣袤的大地上，面對這種赤裸裸的文化，我心中有一種莫名的悸動。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。
于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時，思緒隨風(fēng)飄散。下面就是本人分享的文化苦旅讀后感范文，一起來看一下吧。
一篇篇以地名為題的文章卻凝集著中華各地的文化與歷史，一幅幅歷史的畫面又如同現(xiàn)實中的場景一般展現(xiàn)在我們腦海中，讓人多少為之而深發(fā)感慨，《文化苦旅》讀后感。
初讀《文化苦旅》你會覺得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點綴了余秋雨呢？它的苦到底**于何方呢？
讓我們同時把這個問題帶入這個文化之旅。慢慢品味后發(fā)現(xiàn)，每個角落都有中國的歷史，中華民族的文化在這里不斷呈現(xiàn)。也許正是因為這段旅程涉及了很多文化歷史，所以才被稱為文化之旅。至于文化苦旅中的苦的來處，也許這正如余秋雨自己所說的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。
我們在旅途中看到的風(fēng)景也許只是歷史呈現(xiàn)的載體，但當(dāng)我們慢慢欣賞文物時，卻發(fā)現(xiàn)廢墟背后隱藏著一絲憂傷。就如一道風(fēng)景曾經(jīng)有過一段屬于自己的輝煌歷程，而如今展現(xiàn)在我們眼前的卻只是一片廢墟。也許這會讓你去努力回憶它魅力之處，但更多的卻是為它的逝去而痛心，為文化的遺失而煩惱。
苦便是在深切感悟后的深深懺悔吧。在一切經(jīng)歷、體驗后的感悟中總是離不開苦，衰退的文化讓人將歷史的灰色變成心中的苦澀；如今璀璨的文化也會給過去的暗淡填了不少淡淡的苦味。也許這也是在>中獲得的些許收獲吧,因為我們的那么一絲痛代表我們還有著那么一絲覺悟,那么至少說明我們的文化還沒有完全被遺忘，我們的文化還有重新輝煌的機會。
因為我認(rèn)為痛苦的感覺往往意味著心靈的覺醒。
>不過是>中的小小一篇,但要說起都江堰它也是可以與長城并肩的文化遺產(chǎn)之一。不僅因為它的水利作用，而且是它把四川孕育成天府之國，更讓人詫異的是這浩大的工程居然出自一位對水利完全不懂的外漢--李冰。《都江堰》的寫法也許平常但也是一種適宜用于平常的寫作中的手法.
當(dāng)我們欲言此物時,何不像他那樣先描彼物.>的開篇就贊許長城的工程宏大,接著慢慢引入話題,不斷地凸顯都江堰的獨特之舉.而其中的“如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么都江堰就實實在在地占據(jù)了渺遠(yuǎn)的時間。
”這不更好地將都江堰的優(yōu)勢展現(xiàn)地琳琳精致了嘛。作者又認(rèn)為它毫不夸張地永久性地灌溉了中華民族。確實如此，民族之所以延續(xù)，因為有了標(biāo)志性的象征，而都江堰已很好地代表了這樣一個強悍的民族。
全國人民應(yīng)該感謝都江堰和李冰的生命！不過，至于李冰，人們只能想到這么一點名氣都江堰。作者也這樣稱贊道“因為有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”。
也許正是這種懷疑讓我們對他更感興趣。雖然未學(xué)過水利然而憑著“以生命為學(xué)校，死鉆幾載”的精神，終于總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”，八字直言：遇灣截角，逢正抽心。
”這種治水的韜略竟被替代為治人的計謀，這不就是人類的智慧嘛！與秦始皇筑長城的指令--雄壯.蠻嚇.
殘忍相比，筑堰的指令智慧.仁慈.透明。
這正是他被世人永記的原因，民族的延續(xù)也正因為有了這樣高尚的起點才變得強大。
李冰的思想和都江堰一樣豐富美麗，這也是李冰送給都江堰最珍貴的禮物。
漢代水官重造高及3米的“三神石人”測試水位，這“三神石人”的其中一尊就是李冰雕像。因為人們知道只有**才是最適合他的職位。然而我們卻應(yīng)問問自己：
活著應(yīng)該站在何地？死了又該立于何處？也許還會有人覺得這樣一個問題是好笑的，但這種職業(yè)精神如今又有幾個人做到了呢？
看到“人們在虔誠膜拜，膜拜自己同類中更像人一點的人” 這句話，你難道不為人類的這種行為而無地自容嗎？這不僅是一種文化之旅，更是一種人心的洗禮。若果你的心還能為之有所觸動，說明此次苦旅還是有價值的。
無論是苦后的回味，焦慮后的理解，沉思后的放松，老年后的青春，都將是一種旅程的收獲，更應(yīng)該是民族歷史進(jìn)程中的收獲。
通過《都江堰》，我們看到的不只是一座水利工程，也不單是一位了不起的水利工程師—李冰，更應(yīng)該是一個民族所在的精華與衰敗的緣由。
讓你和我心中的痛苦轉(zhuǎn)化為奮起的動力。將民族的華麗再次呈現(xiàn)吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化藝術(shù)修養(yǎng)的作品往往能讓我們對生命多了一份靈動的詩情畫意，〈〈文化苦旅〉〉就這樣豐富著我的思緒，而我將繼續(xù)品讀它其余的精華。
從這段文化之旅中，我們可以看到都江堰的自然風(fēng)光，也可以沿著都江堰穿越時空，看到悠久的歷史痕跡。對中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成也有一定的人識。但我相信在《文化苦旅》中藏著的秘密遠(yuǎn)大于我此時所看到的，那么就讓我們一同研究，一同發(fā)現(xiàn)那更深層的真諦吧。
前些時候**對該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。本書整體評價：文化之旅，不苦很酸，酸腐的文人都有體現(xiàn)。
在我看來，一部文學(xué)作品的文學(xué)才華的關(guān)鍵在于它的詩歌。當(dāng)然，這是流動的詩，而不是壓抑的詩。詩歌只能證明作者的才華，不能證明作品的高度。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?
無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。
其實，文學(xué)作品是一個綜合性的東西，一切都在于如何描述現(xiàn)實，以及內(nèi)心的現(xiàn)實感受。天才是沒有天賦的人每天都說的假牙。說人話，能把人話說到有趣之極的地步，這叫才華。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個字：說人話。
但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強加情感的矯情文章。所以我對這本書的評價并不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎作文是在一個夏天的黃昏坐在一個小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚，我立即變得嚴(yán)肅起來了。"他被所謂的評委點評給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評委又從何得出這樣的結(jié)論呢?
難怪他后來寫了這樣的文章。他喜歡把感情強加在他所看到的東西上。難怪他的眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強加情感的。寫事物來寄托作者的情感，這個沒錯，但當(dāng)作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情(或濫情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對文章的破壞是很大的，顯得有點做作，太過于注重修辭，見得不怎么自然。例如《廢墟》，這個可以和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描寫景物，一邊強加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作，讀后感《《文化苦旅》讀后感》。
《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運用辭藻就很少，很好的表達(dá)自己的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。敘事描寫都很到位，辭藻運用不過分堆砌，恰當(dāng)自如，自己也沒有過分強加情感，沒有把自己胡思亂想的故事強加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些內(nèi)容壓縮，減去一些無關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會覺得作者扯皮太多，賣弄自己的知識，而產(chǎn)生疲倦。
這樣的話，文章就能更近一層了。
我對余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過是酸腐罷了。或許我的觀點有些偏激，因為現(xiàn)實中對余秋雨評價是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。我不知道評價散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。
或許我的偏激源于考試中對余秋雨文章的賞析，強加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫到："讀者諸君如果不小心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強加賞析，出現(xiàn)在課本和考試中實在是這些文章的悲哀，因為作者本沒想那么多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。
每個人有每個人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。
歷史是滄桑的沉淀，古老文化亦有其獨特一面，隨文化去苦旅，去漂泊，漸漸的發(fā)現(xiàn)那份情，那份意早以漫進(jìn)了我的心田。
跟著余秋雨先生的筆端從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，足跡踏遍了祖國的山山水水，也是在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦……這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。
堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。時間考驗著文化。雖然他經(jīng)受住了風(fēng)雨，卻聽不見那匹金色的鐵馬。
朝代更迭，國王的肆意發(fā)掘，還能留下什么？留下的或許只有那一道道滄桑的坎，留下了一個個吞沒我們記憶與期盼的廢墟?？酀挠洃?，焦慮之后的心靈，冥想之后的放松，老年之后的青春。
當(dāng)?shù)蹏髁x的炮火指向無辜的文化，當(dāng)車輛載著我們國家和民族的血汗，當(dāng)歷史無法挽回時，只有畸形才是最大的痛苦。只有過去和現(xiàn)在的深深車轍，才能揭示帝國主義的貪婪和歷史的悲哀。那種悲哀并不遙遠(yuǎn)。
看看身邊的飛英塔不正是悲哀的代表，不也是那苦澀的痛心。文化累了，靜靜地躺下休息，他想在夢中找到過去的輝煌，他厭倦了這繁華。
坐在槳船上，聽著槳聲呼吸著歷史的氣息。用淡泊明志，用寧靜致遠(yuǎn)，文化在清幽中尋找著活力。文化比較不是一個地方，一個風(fēng)景，一件事。
他是一種不可預(yù)知的歷史回聲，也是一種對世界的向往。細(xì)細(xì)品嘗那已逝的陳跡，憧憬民族與祖國的前景。
2008年的奧林匹克已經(jīng)將中國領(lǐng)向世界，不知2010年的世博會讓中國的文化獲得多大的活力。也許這也是我所期待的。中國文化就像四季一樣，來來往往。告別了前一個春天，唐朝，中國似乎有點累了。
現(xiàn)在中國已經(jīng)走出寒冷，走向新的春天?，F(xiàn)在中國文化中又有了一朵花。雖然剛剛開張，但就像沙漠中的駱駝鈴，荒山上的亭臺樓閣，久旱之后的雨水，久雨之后的晴朗。中國將擺脫這種文化人格的失落，他將走的更遠(yuǎn)更好。
祖國的前景需要我們的努力。我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來之不易的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為挫折和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
文化苦旅苦的是一種心境，更多的，更重要的是那種苦澀后的回憶，那苦澀后對未來的甘甜，一種祖國的甘甜，一種民族的甘甜。
高二四班鐘耀
很早以前就想看《文化苦旅》，礙于它深奧的題目，一直沒敢動。這次的閱讀，卻讓我從文化“驚”旅走到文化“癡”旅，再從文化“癡”旅走向文化苦旅，這樣的過程，帶給我滿滿的幸福感與滿足感……
初讀《文化苦旅》，是抱著一種極敬畏的心態(tài)看的。端端正正翻開扉頁，拿一支鉛筆放在字典旁，淡淡的書墨味道在淡黃色的燈光下暈染開，成為了我走向旅途的開端。
和尚與尼姑的傳奇故事讓我驚詫不已，原來令人肅然起敬的牌坊下竟隱藏著一段又一段催人淚下的悲情。都江堰如排山倒海一般向我涌來，莫高窟緊緊地將我包圍其中，沙原隱泉輕輕地推我向前，我恍若在大漠的懷抱中，拖著長長細(xì)細(xì)的影子，恍恍惚惚地留下足跡，微風(fēng)輕拂，便又消失地?zé)o影無蹤。我被這大好河山震驚了！
原來，我生活在這么一個充滿了神秘的國度，卻如同井底之蛙一般蜷縮在狹小的房間內(nèi)捧著手機刷動態(tài)；原來，在如此迤邐的景色之下，沉淀著無數(shù)前人的溫?zé)釟庀?；原來，沉淀了五千年的歷史，就在我眼前，一點一點的被湮沒……
讀著讀著，我漸漸地把書和自己一齊移到更為舒適的床上，慢悠悠地啜一口橘汁，同口中的余香一起走入這壯闊的文化之中。
《沙原隱泉》一章是我整本書中最迷戀的一章。我至今還記得余秋雨先生這樣寫道：不管怎樣，我總是走在我走過的路的頂端——永久的頂端，漂浮的頂端，我自記得頂端，沒有退縮的頂端。
…完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。這正和我爬黃山時的心境相似。沒錯，西天的夕陽還十分燦爛，何必去擔(dān)心那些無關(guān)痛癢的事情呢？
重要的，是我們自身在成長的高山上，一點一點地攀爬，一點一點地走向自我的頂端，不論我們走多遠(yuǎn)，不論我們爬多高，自我的頂端是無論如何這一輩子都無法企及的，因為我們一直都在創(chuàng)造頂端，突破頂端。因此，不必去擔(dān)心，不必去憂愁，西天的夕陽還十分燦爛，即便它終歸落下，我們?nèi)耘f在頂端，此刻休憩，也正合我意。
在歷經(jīng)千辛萬苦后到達(dá)的月牙泉，完完全全是我心目中的圣地。不是因為它曾經(jīng)多么輝煌，不是因為它美得多么耀眼，更不是因為它有多少不為人知的文化底蘊，而在于，它甘愿在這荒漠之中獨自寂靜，它悄無聲息地守在這里，無怨無悔，是它淡淡的寧靜吸引了我，它用自己明凈的身軀，創(chuàng)造了大漠中屬于自己的世界，這沉淀幾千年的泉呵，請等著我，等著我來陪你一同守。
不知怎的，愈到后面，我的心情卻愈發(fā)沉重起來。不僅是因為我現(xiàn)在看不到書中提及的圣地，更是因為在未來我無緣他們，竟在同一個時空中，由于人為的緣故，擦肩而過，這，是我最不想看到的畫面。我是該去探望他們嗎？
我怕自己的笨拙毀了它們千年的平靜。然后我站在遠(yuǎn)處看著。我能看到廬山的真面目，它們知道有人關(guān)心廬山。也許這對彼此都有好處。
一本薄薄的書，卻讓我讀到了中國精神：在旅途中，尋找隱逸的靈魂。
《文化苦旅》是余秋雨先生寫的一部著名的歷史文化散文的代表作，書中寫了很多風(fēng)景名勝和歷史古跡。作為歷史文化散文的代表作他以自己獨特的見解和深厚的文化底蘊向我們展示了中國古文化的博大精深，在心靈與自然之間，更在古文化與現(xiàn)代新文化之間產(chǎn)生了微妙的碰撞，讓我們在沉醉于自然藝術(shù)人文藝術(shù)和他華麗的詞藻的同時也深刻的認(rèn)識到了在那背后的許些辛酸故事。讓我作為一個從事會計工作的人感觸都頗深。
人們都說自然景物都是大自然的杰作，而《文化苦旅》里面的自然景物總會多少與人類的生活相關(guān)。從沙漠的煙霧到海底的平原，從雄偉的野性到小橋流水，從冰雪到夏日的酷暑。它向我們展示了一個中國多方面的景色特點的文化精髓，在這個過程中我們會由衷的時而感嘆美言，時而惋惜珍重。
人與自然是分不開的。人類的發(fā)展是一個從敬畏自然到認(rèn)識和利用自然的漸進(jìn)過程。我們可能知道很多歷史故事，但在這個故事中，我們永遠(yuǎn)不會知道當(dāng)時人物的微妙內(nèi)心故事。自然也是一樣，每一處自然美景的形成都是經(jīng)過了不知多少風(fēng)雨，陽光，冰雪的熏陶，這是大自然發(fā)展的故事。
像這樣人與自然的故事多到數(shù)不勝數(shù)但卻又鮮為人知，可是在品讀《文化苦旅》時會讓我情不自禁的產(chǎn)生一種思維去想這些故事的發(fā)展和人與物的關(guān)系。我想，要達(dá)到能給讀者的這種效果不僅得益于中國自然文化的絢麗多彩更是與余秋雨先生的美妙文筆息息相關(guān)的。我認(rèn)為作者的能力不是天生的，而是與努力工作、豐富的生活經(jīng)驗和良好的文化熏陶有關(guān)。
作為中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的一員，我很誠實。有時候我工作的時候有點浮躁?，F(xiàn)在我想我應(yīng)該心存感激。我感謝這份工作，感謝我的生活，感謝我的家人和朋友。作為一名年輕員工，我應(yīng)該冷靜下來，穩(wěn)步工作，為公司的發(fā)展需求而發(fā)展。我們都要有激情，有努力。
歷史必然要具有真實性?？梢钥闯觥段幕嗦谩分凶髡呋撕芏鄷r間去研究，通過個人游歷歷史古跡在描寫人文景物的同時又向我們講述了一個個真實的歷史故事。像對《道士塔》，《莫高窟》的描寫總給人以深刻的印象，不管是富麗堂皇的宮殿還是滄桑揪心的斷壁殘巖都是作者的最愛，在欣賞與感觸之間留下深長的余味，歷史的走廊仿佛就夾雜在眉目之間。
余秋生在書的自序中寫到“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是一個作者簡單而很有意義的內(nèi)心獨白，“大喜悅大悲憤” 在古風(fēng)與新貌間，在文化與金錢間，在風(fēng)韻與價值間我們應(yīng)該如何取舍？
到底是什么力量來促使作者能用這樣思維來寫這一方面的東西，我想這僅僅只是一種民族的責(zé)任心，他怕人們可能會在這個整天忙碌的現(xiàn)代生活中忘記了歷史，忘記初心。作為農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的一員，我整天面對金錢，但從來沒有想過金錢和文化之間的聯(lián)系?？v觀貨幣的發(fā)展史，從以物易物到約定成熟的以物易物，經(jīng)濟(jì)發(fā)展從低到高，這是一個從無知到知識的過程。
所以我們都要有責(zé)任心，認(rèn)真面對金錢，面對客戶是我們工作的責(zé)任。公司的發(fā)展需要更多的責(zé)任和文化。只有在這種自覺的理解中，我們的公司才能越來越強大。至少我認(rèn)為這是一個必要的因素。我們還是要有熱情，共同努力。
認(rèn)識《文化苦旅》，傾聽歷史風(fēng)韻，讓生活沉淀，勿忘初心。
像讀余的書一樣，老師總是把自己獨特的見解溶于文字，引導(dǎo)讀者去理解和思考問題。老師寫的很有邏輯，很獨特，很深刻。每次看完都會被深深震撼。
這本書介紹了一個迷人的景點和歷史遺跡。但你千萬不要以為看了余的書就會覺得輕松愉快。在我讀完整本書之前，我已經(jīng)被民族意識覺醒后的沉重和悲哀淹沒了。當(dāng)我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古跡？誰會專心探索這個古跡背后隱藏著多少不為人知的秘密？而余老師就是這么做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語。
我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過一個評論：余虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。余以其豐富的文史知識和優(yōu)美的文字，引領(lǐng)讀者在千年文化中泛舟。是的，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發(fā)著一種令人神往、深不可測的力量。有人說他是本世紀(jì)最后一位散文大師，也是第一位開創(chuàng)新散文風(fēng)格的詩人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來和大家分享，是為了表達(dá)我深深的敬意。余在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背后的辛酸與痛苦，喚醒了我們的民族意識和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。
跟著作者到書上，因為歷史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟著作者靜靜的看著投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年后莫高窟的輝煌。它遭受了災(zāi)難。多年后的今天，這個神秘而又意味深長的山洞能吸引人們的目光，不是因為它耀眼的外表，而是因為它的人性。沉積很深。
“報紙上說我寫得輕松瀟灑，其實根本不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當(dāng)我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天的溫暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悅和巨大的悲痛。最后總要閉上眼睛，平復(fù)心跳，回歸歷史。莫莫，理智而嚴(yán)厲?！边@是余教授在《文化苦旅》的序言。
幾千年前的災(zāi)難不能就這么過去了。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，永遠(yuǎn)保持中國的文化精神！
合上書，走到窗前，看著川流不息的車流和人群。往往一種文化不是到處發(fā)泄，而是深埋在千年文化的故土？
我們真的應(yīng)該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。
打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。
但我做不到也做不到。一本好書值得仔細(xì)閱讀，而不是吞咽。
我是一個沒有真正旅行過的人，什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒有真正的體會過，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒有真實感。
從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、莫高窟道教塔等場景掠過我的腦海，如此清晰真實。有質(zhì)感。
就像作者第一次游覽西湖時的感覺，比如他在老家附近的時候，我好像也去過這些地方看、玩、感受。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化既是一種物質(zhì)文化，又是一種非物質(zhì)文化的精神文化。
各各民族和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)習(xí)俗可以稱為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》，是在一個炎熱的午后，無所適從地在書架上翻著書，這本書就來到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個中國人的身份，走遍大江南北，也帶著一個個讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語言如莫高窟壁畫般細(xì)膩，每一筆都蘊含著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過了一會，風(fēng)也輕快地來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。
此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無言地扭身看了看柳侯祠中的樹，花被夕陽燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。
晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
這本書，很苦。寫書的人，更苦。
隨心所欲地慢慢閱讀，與耳邊的喧囂隔離開來，留下一片純凈的心靈，飲著甜美的文化之泉，并留下旅行的記憶。只要順從著他的牽引，鬧哄便是紊然不亂的條理。跟著他的腳印走，一路都是奇景：
枝干虬曲蒼勁的臘梅，飄渺冷艷的西湖，狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描寫著一幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。
我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水，見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣，拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林。
山重水復(fù)，無言地大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。
因為這是一次漂泊的旅程，每一次停留都將是一次新的出發(fā)。無需華麗的辭藻來凸顯文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的眷戀。總有無盡的柔情，總有雄偉的氣勢，總有份在現(xiàn)場。
四壁的文字間，可以讓我受到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的去掉。的確，余秋雨陛下的作品可以有一種苦澀的回味，一種焦慮之后的理解，一種沉思之后的放松，一種晚年之后的青春。
去吧，不是為了終點，而是為了已經(jīng)劃好的曲線；去吧，不管能不能到**，只為那已被消耗的生命。我想繼續(xù)下去，為了實現(xiàn)我在文化之旅中的價值，為了找到美的本源。
牌坊，在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時某個典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧？
在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時代，她們似乎沒有自由，沒有自主求愛的機會，沒有學(xué)習(xí)知識的權(quán)利，只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛。她們的命，好像生來就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動與肉體已被剝?nèi)プ杂?，沒有反抗的機會。她們的母親應(yīng)該也曾受到過這種痛苦。所以我就想問：她們的母親難道就沒有想過讓自己的女兒過上幸福美滿的日子嗎？如果真的存在"母愛"這種虛體的物質(zhì)，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么？
但在書中，有些美貌絕倫的東方女子，來到這種男女不平等的鄉(xiāng)間，為這鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來。
這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時代奪了回來，為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英，是這村里小學(xué)的第一個女學(xué)生，是第一個被解凍的女孩，無論翻山越嶺多少次，在老師和母親的關(guān)愛下總能安全地到達(dá)學(xué)校，在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。
河英，雪嶺上的一點紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫，那個姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。
猶如在大地還在沉睡時悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記，從解凍了的鄉(xiāng)村走出。
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