孔子智慧讀后感(優(yōu)選五篇)

孔子智慧讀后感。

如何悉心撰寫一篇讀后感呢？在品味了作品之后，我們常會(huì)悟出許多生活的哲理。此時(shí)，你可以嘗試筆記一篇讀后感，記錄你內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變。編輯特別為您打造了“孔子智慧讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，期盼您在閱讀后能獲得心靈的滋養(yǎng)！

孔子智慧讀后感(篇1)

孔子智慧讀后感

作為中國(guó)文化的源頭和重要組成部分，孔子許多言論和思想至今仍然影響著人們的生活和思想。閱讀孔子經(jīng)典著作，我受到了孔子智慧的啟發(fā)和感召，同時(shí)也深刻體會(huì)到了孔子思想的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

孔子強(qiáng)調(diào)德性和人格塑造的重要性，認(rèn)為“修身齊家，治國(guó)平天下”是實(shí)現(xiàn)天下太平和發(fā)展的根本途徑。在實(shí)現(xiàn)自身的修煉和成長(zhǎng)中，我們需要不斷追求卓越和全面的發(fā)展，努力塑造出一個(gè)有良好道德、思想、性格和行為的個(gè)體。而一個(gè)有德行的人不僅能成就自我的事業(yè)，也能更好地服務(wù)于人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

孔子的“行勝于言”和“己所不欲，勿施于人”的教義，告訴我們只有落實(shí)到生活中，才能真正得到體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)和踐行所宣傳的價(jià)值觀，我們必須內(nèi)心強(qiáng)大而意志堅(jiān)定地行動(dòng)，這不僅能夠來(lái)證明我們道德觀念和信念的真誠(chéng)性，還能夠產(chǎn)生廣泛而深刻的社會(huì)價(jià)值。

孔子在社會(huì)生活中也強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)重要的原則和思想。他提倡和強(qiáng)調(diào)了“禮儀之邦”和社會(huì)公正與公平，以及群體利益超過(guò)個(gè)人利益。這些思想不僅在當(dāng)時(shí)時(shí)代，對(duì)社會(huì)生活和文化的發(fā)展有著深刻的影響和貢獻(xiàn)，而且也成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志和發(fā)展動(dòng)力。

孔子的教義富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性，對(duì)我們的生活和成長(zhǎng)具有很大的借鑒和啟示。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和塑造良好社會(huì)道德和文明素養(yǎng)的過(guò)程中，我們需要緊緊堅(jiān)持和踐行孔子智慧所表達(dá)的一系列價(jià)值觀和原則，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)我們自身的人生目標(biāo)和夢(mèng)想，同時(shí)也為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類文明進(jìn)程增添力量和成就愿景。

孔子智慧讀后感(篇2)

暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)感悟挺深的。書的第一章是《對(duì)自己不知道的事，坦率地說(shuō)不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：“仲由，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕](méi)錯(cuò)，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問(wèn)深高的老教授，會(huì)五種語(yǔ)言，讀過(guò)的書很多，語(yǔ)匯豐富，記憶過(guò)人，得過(guò)的榮譽(yù)更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)過(guò)他賣弄學(xué)識(shí)或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說(shuō)：“我不知道”。也不用自己已有的知識(shí)去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠(chéng)實(shí)的精神，使我無(wú)比地崇敬尊重他。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問(wèn)，有這樣一個(gè)美術(shù)評(píng)論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請(qǐng)，去做客，這位名人家里來(lái)了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來(lái)一張畫，說(shuō)：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請(qǐng)各位點(diǎn)評(píng)一下?！蹦莻€(gè)評(píng)論家馬上站起來(lái)說(shuō)：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來(lái)的時(shí)候我就看出來(lái)了?！敝魅温?tīng)完，仔細(xì)看了看畫，說(shuō)：“抱歉，我剛才介紹錯(cuò)了，這幅畫是米開(kāi)朗基羅的作品。”眾人捧腹大笑，那位評(píng)論家羞得無(wú)地自容，恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。

在大街上，在商場(chǎng)里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見(jiàn)。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠(chéng)實(shí)的精神品格，千萬(wàn)不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會(huì)淘汰。“知而好問(wèn)然后能才”，聰明而不自以為是，并且善于向別人請(qǐng)教的人才能成材。讓我們一起面對(duì)不知道，有勇氣說(shuō)“不知道”。

第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時(shí)至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說(shuō)是有，豈非怪事？其實(shí)這全系于人對(duì)善念是否還肯執(zhí)著，而對(duì)善念一般人是不會(huì)有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對(duì)儒家思想還存有信心。這對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)人特別重要。這個(gè)問(wèn)題是直接指向現(xiàn)代的中國(guó)人，而揮之不去，也無(wú)從拒絕的。因?yàn)楝F(xiàn)代甚至有些中國(guó)人，曾經(jīng)留學(xué)外國(guó)，思想已趨成熟，他們對(duì)儒家所持的態(tài)度與觀點(diǎn)，都顯得心悅誠(chéng)服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說(shuō)有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時(shí)期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共-產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國(guó)人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時(shí)際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢(shì)益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過(guò)于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教雖無(wú)玄妙精微，在儒家人道精神及知識(shí)論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點(diǎn)移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個(gè)人多年來(lái)的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對(duì)本門學(xué)說(shuō)精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時(shí)的情形可能正是如此。儒家也以平實(shí)的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實(shí)的思想鄙棄了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基-督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會(huì)思潮，這種西方文明全是工業(yè)時(shí)代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會(huì)的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無(wú)用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會(huì)生活上基本的觀點(diǎn)，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國(guó)人生活上，仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會(huì)了解中國(guó)的國(guó)情民俗，會(huì)受益不淺的。在西方讀者看來(lái)，孔子只是一位智者，開(kāi)口不是格言，便是警語(yǔ)，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深?yuàn)W的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語(yǔ)，而支配一個(gè)國(guó)家，像孔子思想之支配中國(guó)一樣，是辦不到的?？追蜃拥耐c影響如此之大，對(duì)此一疑難問(wèn)題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒(méi)有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語(yǔ)，也會(huì)久而陳腐令人生厭的。

孔子智慧讀后感(篇3)

偉大的智慧——《孔子傳》讀后感1000字：

這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說(shuō)，這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。

《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來(lái)，他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子，你會(huì)說(shuō)他很偉大，是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。

人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為，否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。

說(shuō)到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。”還囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見(jiàn)，孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。

孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”實(shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷?。當(dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說(shuō):“天上的鳥(niǎo)會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚會(huì)游。飛的鳥(niǎo)，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓。可是對(duì)老子，我真的沒(méi)辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥(niǎo)，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。

孔子對(duì)君子與小人的憂樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂(lè)，而沒(méi)有一日的憂愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂(lè)，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō)，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開(kāi)朗。

孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂(lè)，這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。

這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說(shuō)，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。

孔子智慧讀后感(篇4)

作為中國(guó)歷史上著名的教育家、政治家、思想家，孔子不僅創(chuàng)立了儒家思想，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他為人處事的智慧與思想觀念至今仍深受人們推崇。閱讀孔子與他的學(xué)生們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》中的問(wèn)答，我深刻領(lǐng)悟到了孔子的學(xué)問(wèn)與人生經(jīng)驗(yàn)。以下是我的詳細(xì)闡述。

孔子從來(lái)沒(méi)有斷言自己有多么聰明，更沒(méi)有提過(guò)要達(dá)到某種震驚人心的智慧水平，但是他所表現(xiàn)出來(lái)的一種光彩照人的學(xué)問(wèn)使他的學(xué)生們感覺(jué)到他是一個(gè)高屋建瓴的智者，他的思想深刻，讓人信服。他的學(xué)問(wèn)是可以超越時(shí)代的?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中所說(shuō)的話題涉及倫理、政治以及教育等方面，并從一個(gè)純粹實(shí)用主義的角度探討這些問(wèn)題，他所有的言語(yǔ)都有深度，都有重意。他的學(xué)問(wèn)實(shí)際上是以人為本的思想，他認(rèn)為人要先做好自己，才能去帶領(lǐng)別人。他的言行之間透著一種親和力，他并沒(méi)有給人很高的壓力，反而讓人覺(jué)得很親切，非常接地氣。

孔子的學(xué)問(wèn)是多元化的，從道德到政治，再到經(jīng)濟(jì)與法律，無(wú)不包含在內(nèi)。其中，他提出的“仁愛(ài)”是他講道德時(shí)最為關(guān)注的一個(gè)概念。他認(rèn)為，人與人間應(yīng)該彼此關(guān)愛(ài)，避免沖突，這樣才有可能倫理上達(dá)到“和而不同”的境地。在他的觀點(diǎn)中，不同的人可以有不同的追求，但是他們應(yīng)該根據(jù)“情義”來(lái)相互依存。在孔子看來(lái)，孝愛(ài)于父母、尊重長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)周圍的人是作為一個(gè)人基礎(chǔ)的基本素質(zhì)，沒(méi)有人力可以替代的。

除此之外，孔子對(duì)于道德上的問(wèn)題也頗有思考。他認(rèn)為，一個(gè)人的品德有好有壞，他所受到的外部環(huán)境和教育的影響是至關(guān)重要的。因此，他提出“中庸之道”的觀念。這一理論將人的追求擺在了平衡的位置上，避免了極端的偏見(jiàn)，既不過(guò)于嚴(yán)苛，也不過(guò)于縱容?？鬃诱J(rèn)為，只有追求平衡，才能有效地控制情感，擁有更加合理的思維方式。

在政治方面，孔子關(guān)注的是國(guó)家和人民的利益。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的治理應(yīng)該是有擔(dān)當(dāng)、基本和良心的。一個(gè)優(yōu)秀的政治家首先要以人為本，站在人民的角度去考慮問(wèn)題。他力主的是賢人國(guó)家治理的范式。他認(rèn)為真正有智慧的人才有資格成為國(guó)家的領(lǐng)袖。這種理念當(dāng)今我們每一個(gè)人都可以看到，這是第一層教育。

經(jīng)濟(jì)方面，孔子十分注重人民的福利。他認(rèn)為財(cái)富應(yīng)該在社會(huì)上比較平均地分配，國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使每個(gè)家庭都能獲得足夠的物質(zhì)支持。他也提出了道德商業(yè)，即貿(mào)易中應(yīng)遵循道德規(guī)范，為顧客提供誠(chéng)實(shí)、合理的服務(wù)。

法律方面，孔子認(rèn)為法規(guī)應(yīng)該富有人情味，不應(yīng)像西方的法律那般嚴(yán)苛。因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系是復(fù)雜的，是不是每一個(gè)問(wèn)題都可以運(yùn)用法律來(lái)解決，對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平也不一定非常有利。他強(qiáng)調(diào)人情味的法律可以引導(dǎo)人們遵循法律，在社會(huì)秩序多樣、人情豐富之余，也能得到平倉(cāng)處理。

總之，在孔子智慧中我們可以看見(jiàn)人們?cè)谧鹬厝诵灾系奶幨路椒?，尤其在那些影響我們生活品質(zhì)的方面，做一個(gè)真正意義上的好人，也意味著我們的自我覺(jué)知得到了進(jìn)一步提高，我們能夠?qū)ι鐣?huì)、對(duì)家庭、對(duì)朋友、對(duì)工作等輕松掌控，也意味著我們處處都能化腐朽為神奇，化悲憫為歡笑。聽(tīng)聽(tīng)孔子的教誨，最受益的反而是自己。

當(dāng)然，與孔子的學(xué)問(wèn)相對(duì)應(yīng)，我們也應(yīng)該對(duì)自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)習(xí)、奉行自律與全方位發(fā)展。只有這樣，我們才能得到更為深刻、廣泛的人生智慧?？鬃拥膶W(xué)問(wèn)經(jīng)久不衰，與其智慧中所蘊(yùn)含的人生經(jīng)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的。任何人都可以通過(guò)精細(xì)的思考和理性的選擇來(lái)尋找自己人生的光輝，從而找到自己的路，擺脫束縛，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更多的成就。

孔子智慧讀后感(篇5)

在這個(gè)暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國(guó)，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒。晚年的孔子專心從事古代文獻(xiàn)的整理工作，整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對(duì)孔子的重要著作《論語(yǔ)》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點(diǎn)，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會(huì)貫通。讓讀者可以通過(guò)這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。

這本書上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請(qǐng)君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗拢酥疽?，本立而道生?！钡膬?yōu)點(diǎn)。

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

《孔子智慧》這本書，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識(shí)。