苦難輝煌讀后感推薦

苦難輝煌讀后感。

看書和學(xué)習(xí)是思想的基礎(chǔ)營(yíng)養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展，作者寫的作品這本書當(dāng)中的很多情節(jié)讓人深思。?讀后感的寫作要有根據(jù)，不能隨意評(píng)價(jià)。期盼這份"苦難輝煌讀后感"能夠幫助您解決問題，請(qǐng)您務(wù)必將本文收藏以便參考！

苦難輝煌讀后感 篇1

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)為每一個(gè)中國(guó)人描繪了一幅美麗的圖畫。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人將帶領(lǐng)中國(guó)人民，通過每一個(gè)中國(guó)人自上而下的努力，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)軍的中國(guó)夢(mèng)。在難得閑暇的一段假日里，我在幾乎可以蒙塵的電腦前：我曾迫不及待地打開的金一南新著《苦難輝煌》**；經(jīng)過廢寢忘食的一氣呵成，我仿佛伴隨作者的筆跡和鏡頭經(jīng)歷了一次苦難輝煌。

看完之后，我的心情如潮水奔涌不息。在我眼前，似乎有一段中華民族悠久而光輝的歷史，有一幕中華民族因近代統(tǒng)治者的溺愛而受苦的景象。隨著作家們的敘述，我似乎看到了一個(gè)不屈民族的重生歷程。而今，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的橫空出世；我們?cè)谒念I(lǐng)導(dǎo)下找到了實(shí)現(xiàn)中華民族騰飛的際遇；而今，中國(guó)新領(lǐng)導(dǎo)人自信的目光和語氣使我們有信心去實(shí)現(xiàn)無數(shù)仁人志士前赴后繼孜孜以求的中國(guó)富強(qiáng)之夢(mèng)。

筆者的這篇都后感名曰《鳳凰涅槃重生中國(guó)夢(mèng)》意指我們的今日來之不易，是無數(shù)先輩歷經(jīng)無數(shù)苦難歷程后的輝煌；而今，在無數(shù)次鳳凰涅槃之后；我們有理由堅(jiān)信：未來的世界必將是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的世界。因?yàn)檫@是時(shí)代賦予中華民族的歷史責(zé)任和使命。

輝煌往往與苦難相伴，只有歷盡艱難，才能像鳳凰涅盤，重獲新生。我們每一個(gè)人成長(zhǎng)的歷史就是我們這個(gè)偉大民族成長(zhǎng)歷程的一個(gè)縮影：我們從呱呱墜地開始，到成長(zhǎng)為一個(gè)自強(qiáng)自立有益于國(guó)家民族的年輕棟梁或是普通一員，其成長(zhǎng)道路至蜿蜒曲折如逆水行舟般道路絕對(duì)不是一帆風(fēng)順。

咱們的國(guó)家由弱到強(qiáng)的歷程也是這個(gè)道理。如書中所述的一樣，1921年的那個(gè)夏日成立的中國(guó)共產(chǎn)主義小組，拉開了開天辟地的序幕；然而，無人能相信這個(gè)東躲**的僅有幾十個(gè)成員的政黨能夠帶領(lǐng)苦難的中華民族贏得美好的未來。

在歷經(jīng)了來自自然的以及來自敵人喪心病狂圍追堵截的煉獄般苦難之后，共產(chǎn)黨和紅軍將革命和救國(guó)救民爭(zhēng)取解放的火種播撒在沿途的城市鄉(xiāng)村；當(dāng)紅軍戰(zhàn)勝了自然和肉體的敵人贏得長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北之后；一些有識(shí)之士明白了：中國(guó)的未來和希望就在這支面黃肌瘦步履艱難的隊(duì)伍身上。許多人不知道：

為什么面對(duì)如此的艱難困苦，中國(guó)共產(chǎn)黨人及其紅軍還能繼續(xù)前進(jìn)，還能取得戰(zhàn)勝自然和敵人的圍追堵截。不久的將來，他們了解到，只有征服了雪山、草原、江河和武裝敵人的紅軍，才能擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民的歷史使命，因?yàn)樗麄兊乃枷牒途袷遣豢蓱?zhàn)勝的。

他們的勝利給幾乎絕望的中國(guó)人民帶來了解放和正直的希望。因此，在中國(guó)為地主、資本家和外國(guó)勢(shì)力的利益而工作的人們灰心喪氣地沖向那個(gè)小島。中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖告訴我們：

人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正力量。今天的中國(guó)，早就把東亞病夫的帽子扔進(jìn)了太平洋；看，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勤勞勇敢的中國(guó)人，經(jīng)過無數(shù)工人和科技人員的努力，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)贏得無數(shù)國(guó)際贊譽(yù)，我們實(shí)現(xiàn)了“上九天攬?jiān)?、下五洋捉鱉”的理想。

【《苦難輝煌》觀后感 （精品5篇）】

面對(duì)汶川**和東北地區(qū)的自然災(zāi)害，人民軍隊(duì)和許多志援者的努力，先進(jìn)的救援手段和技術(shù)裝備，以及他們的工作效率，都是幾十年前鏟到唐山抗震救災(zāi)的人所無法比擬的。但是，我們有效地繼承了共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)黨軍隊(duì)不怕困難戰(zhàn)勝敵人的勇氣和精神，這是一代又一代強(qiáng)大力量的源泉。就像書中說的，中國(guó)革命的勝利不是天賜良機(jī)，不是機(jī)緣巧合，而是來自千千萬萬的革命先輩用不怕犧牲，英勇獻(xiàn)身的精神創(chuàng)造出來的。

記得偉大的列寧說過：忘記過去，就意味著背叛。

《苦難輝煌》告訴我們應(yīng)該必須銘記的這段歷史：那段歷史的演繹者用自己的信念和生命融進(jìn)了歷史前進(jìn)的洪流。然而，書中提到的歷史假設(shè)是，可以有無限的假設(shè)，但這些假設(shè)始終只是一個(gè)假設(shè)。

時(shí)間的唯一性是不會(huì)重新再來的，人生的真正的機(jī)遇也僅有一次；抓不住機(jī)會(huì)往往便要面對(duì)失敗。反圍剿的失敗，在于我們盲目地把無數(shù)紅軍戰(zhàn)士的命運(yùn)和革命前途交給了一個(gè)只有半瓶醋的外國(guó)洋先生。我看到，這本《苦難輝煌》里反復(fù)出現(xiàn)的一句真理是：

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因?yàn)樗麄兡軓闹袊?guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 的原則。在帶領(lǐng)中國(guó)人民爭(zhēng)取解放的歷程里，共產(chǎn)黨人始終是以全面唯物辯證的觀點(diǎn)去用全局的目光看待發(fā)生的問題；而不是管中窺豹只見一斑一紋。從苦難到榮耀，中國(guó)革命試圖再現(xiàn)鳳凰涅槃的故事。

就像書中列寧講過：“忘記過去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀？當(dāng)我們享受著今天的物質(zhì)帶給我們的豐富生活時(shí)，我們是否會(huì)轉(zhuǎn)向歷史去看：

去充實(shí)一下自己已經(jīng)日漸空虛的心靈，去緬懷一下那段苦難的歷史；因?yàn)?，一個(gè)知道反思的民族才是一個(gè)會(huì)鑄就未來輝煌的民族。

掩卷沉思：我在歷史的長(zhǎng)河里，追尋無數(shù)革命先烈們留給我們的偉大記憶；我要將先輩那份執(zhí)著的信仰和堅(jiān)韌不拔的精神慢慢融匯進(jìn)前行的步伐里，作為中華民族的一分子；你有一個(gè)要到綠色軍營(yíng)的夢(mèng)想，在那個(gè)革命的熔爐里；你將百煉成鋼。在為國(guó)家尊嚴(yán)而戰(zhàn)的過程中，你們將發(fā)揚(yáng)先輩的精神。

這是你。你把自己的理想與中華民族的中國(guó)夢(mèng)融為一體。我是一個(gè)普通的勞動(dòng)者。我的夢(mèng)想是通過努力工作使自己獲得更多的收入，為國(guó)家得繁榮而努力。這是我。當(dāng)我實(shí)現(xiàn)了自己的富強(qiáng)夢(mèng)想，我就與中華民族的中國(guó)夢(mèng)有機(jī)地融為一體。

他是個(gè)商人。在追求商業(yè)利益最大化的同時(shí)，他堅(jiān)守著中華民族誠(chéng)信的底線，你掙的每一分錢都有助于國(guó)力的提高。這是他最大化商業(yè)利益的夢(mèng)想，為中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

無數(shù)的輝煌，那是我們幾千年的歷史鑄就的；難以忘卻的恥辱，這是我們時(shí)時(shí)警醒的鐘聲；去努力吧，實(shí)現(xiàn)我們每一個(gè)人心里的理想和自己的中國(guó)夢(mèng)吧；因?yàn)?，無數(shù)把自己命運(yùn)與祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的事業(yè)聯(lián)系起來的個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)就構(gòu)成了偉大中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

苦難輝煌讀后感 篇2

《苦難輝煌》這本書以中國(guó)工農(nóng)紅軍兩萬五千里長(zhǎng)征為主線，為我們?cè)敿?xì)描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨成立早期的艱辛奮斗歷程。讀了整本書，仿佛置身于那個(gè)激動(dòng)人心的年代，你不禁感慨，我們黨在創(chuàng)造今天的輝煌之前，經(jīng)歷了多少苦難?；仡?0世紀(jì)的中國(guó)，前50年莫過于救國(guó)與革命，后50年則是改革與復(fù)興，中國(guó)的百年滄桑，濃縮了一個(gè)民族從屈辱到騰飛的全部過程，也譜寫了一個(gè)黨帶領(lǐng)人民從苦難走向輝煌的壯麗篇章。

我們從來沒有忘記中國(guó)共產(chǎn)黨的苦難和光輝道路。十月革命的爆發(fā)，把馬列主義帶到我們這里來，在黑暗中給中國(guó)人民帶來希望，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，沒有人想到，這樣一個(gè)50多人的小團(tuán)體，能夠迅速發(fā)展起來，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。

然而，中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)并非一帆風(fēng)順，“四·一二”政變讓共產(chǎn)黨人經(jīng)過殘酷的血腥洗禮，最終看清了“黨內(nèi)合作”的結(jié)局；中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的“依賴”和“服從”，使中國(guó)革命在錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下幾乎斷送前程；軍閥割據(jù)為紅軍長(zhǎng)征打開了湘江之門，卻讓紅軍無立足之地，苦苦尋找根據(jù)地而輾轉(zhuǎn)一年之久，從長(zhǎng)征之初的八萬多人銳減至幾千人。然而，正是在這樣一個(gè)艱苦復(fù)雜的環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨猶如烈火中的鳳凰，歷經(jīng)磨難和挫折，走向了光榮和勝利。正如書中所說，如果沒有國(guó)民黨五次圍剿，就不會(huì)有紅軍長(zhǎng)征的勝利；如果沒有二萬五千里長(zhǎng)征的淬煉，沒有遵義會(huì)議的召開，就不會(huì)有一個(gè)成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨；如果沒有一個(gè)成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨，就不會(huì)有新民主主義革命的勝利，不會(huì)有新中國(guó)的誕生。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程，似乎充滿了機(jī)遇，但也蘊(yùn)含著歷史的必然性。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)！不是口號(hào)，而是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的思想和對(duì)歷史的回答！

回顧這段歷史，我們不禁要思考，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠從苦難走向輝煌？我認(rèn)為這與中國(guó)共產(chǎn)黨在苦難中的優(yōu)良精神品質(zhì)是分不開的：堅(jiān)定的理想信念是從苦難走向光榮的精神動(dòng)力。

馬克思主義始終始終國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義的精神追求不僅指引著中國(guó)革命的方向，而且成為中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的精神動(dòng)力。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人有崇高的精神追求，在任何挫折和失敗面前都能表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，為中國(guó)革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是是從苦難走向輝煌的根本方略。

正如作者所說，人最不可避免的是犯錯(cuò)誤，人最寶貴的是改正錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠從苦難走向光榮，而不是從苦難走向深淵，是因?yàn)樗麄兡軌驈闹袊?guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循和堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨在遭受困難和挫折時(shí)，始終將實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，才使得中國(guó)共產(chǎn)黨在民族存亡的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)把握住了機(jī)遇，找到了通向勝利的道路。

人民群眾是從苦難走向輝煌的力量源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠迅速發(fā)展，克服一切困難，取得勝利，是因?yàn)樗砹藦V大人民群眾的根本利益，得到了人民的廣泛擁護(hù)。在西安事變時(shí)，當(dāng)張學(xué)良對(duì)蔣介石說“共產(chǎn)黨有人心，我們沒有人心”，就注定了國(guó)民黨的失敗，因?yàn)闅v史始終是人民的選擇。

可見，中國(guó)共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌，既是歷史的選擇，也是歷史的必然。

百年滄桑，歷史一瞬！今天的中國(guó)取得了舉世矚目的成就，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了前所未有的輝煌。列寧說，“忘記歷史，就意味著背叛”。

今天，我們要始終牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的苦難歷程，這是苦難中凝聚的精神品質(zhì)，讓我們黨敢于隨時(shí)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不斷取得新的勝利。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，我們要始終不忘初心，牢記使命，在***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下不斷開創(chuàng)新的歷史篇章。作為一名共產(chǎn)黨員，我將始終堅(jiān)持自己的理想信念，不斷增強(qiáng)黨性，充分發(fā)揚(yáng)黨的精神，敢于克服困難和挑戰(zhàn)，通過不懈努力創(chuàng)造輝煌的人生！

苦難輝煌讀后感 篇3

讀《苦難輝煌》有感近期，綜合保障部黨支部給每位黨員下發(fā)了《苦難輝煌》一書，我也有幸拜讀了金一南將軍的這本著作，感覺受益匪淺。透過字里行間，我走進(jìn)了那樣一段歷史，真切地目睹了中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)地獄之火，帶領(lǐng)中華民族探測(cè)到前所未有的歷史深度和時(shí)代寬度，最終完成了中國(guó)歷史上最富史詩(shī)意義的壯舉，中國(guó)也如鳳凰涅槃一般獲得重生，從苦難走向輝煌。20世紀(jì)在世界東方，最激動(dòng)人心與震撼人心的莫過于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復(fù)興這一歷史命運(yùn)的大落大起。

在這一命運(yùn)形成過程中，中國(guó)國(guó)民黨、中國(guó)共產(chǎn)黨、聯(lián)共(布)與共產(chǎn)國(guó)際、日本昭和軍閥集團(tuán)這四大力量，以中國(guó)大地為舞臺(tái)發(fā)生了猛烈碰撞。毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)紅軍穿越萬水千山，既要擺脫國(guó)民黨數(shù)十萬大軍的圍追堵截，又要面對(duì)共產(chǎn)黨組織內(nèi)部的爭(zhēng)論與妥協(xié)，彌合與**。正是通過萬里長(zhǎng)征這一中國(guó)共產(chǎn)黨人的煉獄，通過嚴(yán)酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛賣形成的地獄之火，使中華民族探測(cè)到了前所未有的歷史深度和時(shí)代寬度，最終完成了中國(guó)歷史中最富史詩(shī)意義的壯舉。

而支持指引共產(chǎn)黨人走過這樣艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月并最終帶領(lǐng)中國(guó)人民走向勝利輝煌的最關(guān)鍵因素，我想就是他們對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)信和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大理想。共產(chǎn)黨人之所以獲勝，是因?yàn)樗麄冏裱?jiān)持這一信念。堅(jiān)持到底，永不放棄，勝利屬于我們。

共產(chǎn)黨也曾多次陷入困境，所以當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人說，建黨、鞏固黨、發(fā)展黨，需要理想和原則。當(dāng)時(shí)我們沒有足夠的資本，但是毛澤東說，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，也就是現(xiàn)在我們說的，山不過來，我就過去。這也是偉人成為偉人的歷史創(chuàng)舉。

目標(biāo)總是與風(fēng)險(xiǎn)成正比的。目標(biāo)越大，風(fēng)險(xiǎn)就越大。但是共產(chǎn)黨人沒有害怕，沒有退縮，而是始終處于生存的邊緣。這就驗(yàn)證了強(qiáng)大信仰的巨大力量，中國(guó)共產(chǎn)黨人做到了。

正如金一南將軍所說，任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有播種而不參與收獲的深刻悲劇意義。

這就是民族脊梁……回望歷史，著眼現(xiàn)實(shí)，從這段中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史的追尋品讀中，可以舉一反三地得到許多現(xiàn)實(shí)的啟示。我們今天思考如何在新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)這一重大課題，最根本的就是要通過對(duì)我們每一個(gè)人思想、精神、品格的教育提升，使崇高的信仰轉(zhuǎn)化成內(nèi)心的自覺，變成“真信”、“真學(xué)”、”真作為”的行動(dòng)。歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。列寧說，忘記過去意味著背叛。

近代以來中國(guó)那段艱難曲折、驚心動(dòng)魄的追求、選擇和奮斗史，撥開歷史的紛繁煙云，汲取其中的養(yǎng)分，開掘這筆巨大胡精神財(cái)富。站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)筋疲力盡，偉大時(shí)代的宏偉圖景正在我們面前緩緩展開。歷史是相對(duì)的，辨證的。

過去是相對(duì)于現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在是相對(duì)于未來的歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。大海升騰，孕育著山野之溪。

而山野小溪，終究會(huì)匯流如海。螢火之光鑄就國(guó)之輝煌。我的中文名字，我的夢(mèng)想，因?yàn)橛幸粋€(gè)國(guó)家，它并不孤單。

泱泱大國(guó)因?yàn)橛幸粋€(gè)個(gè)我的夢(mèng)，才顯得更加波瀾壯闊。大國(guó)崛起的輝煌是每一個(gè)普通中國(guó)人的驕傲。中國(guó)多彩的未來需要每一個(gè)普通的中國(guó)人來描繪。

“國(guó)”，要為每個(gè)社會(huì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供公平的機(jī)會(huì)和正義的土壤，為他們體面勞動(dòng)、尊嚴(yán)生活、合理上升提供最大保障。而“我”，要在改變自身命運(yùn)的過程中相互守望、共同擔(dān)當(dāng)，為這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家注入更多自信、溫暖與希望。

苦難輝煌讀后感 篇4

這個(gè)暑假，我拜讀了金一南教授所寫的《苦難輝煌》。讀完后，我感到受益匪淺，深受鼓舞。歷史烽煙中，崢嶸歲月里，無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人在探求救國(guó)救民，民族獨(dú)立的道路上孜孜以求，舍生忘死，在經(jīng)歷了無數(shù)的折磨與困苦，挫折與失敗后的勇往直前，百折不撓。

讀完全書那一個(gè)個(gè)鮮活的身影仿佛出現(xiàn)在眼前，讓我感受到信仰的無窮力量。

如果把這本書比作一幅畫，那么在我看來，它應(yīng)該是一幅寫實(shí)的畫。作者運(yùn)用高潮嫻熟的寫作技巧，展示了一副中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)、奮斗、苦難、挫折、最后走向輝煌的波瀾壯闊的歷史畫卷，而把中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展放在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大背景中，放在與國(guó)民黨的對(duì)照中，放在日本帝國(guó)主義法西斯侵略史中來描繪，這無疑是第一次。

這本書的特點(diǎn)是客觀，真實(shí)和全面。這本書告訴我們歷史是一個(gè)復(fù)雜的多面體，史是不是想象。其實(shí)，偉人也很常見。沒有上帝的智慧和力量，他們會(huì)犯錯(cuò)誤，輸?shù)魬?zhàn)斗，詛咒人民。

這本書運(yùn)用寫實(shí)主義手法，以普通人的視角，從細(xì)微處著筆，讓歷史人物“有血有肉”更加豐滿、生動(dòng)與具體，仿佛就在我們身邊一樣。在此書中，長(zhǎng)征在剛開始時(shí)根本不知道未來的方向，曾經(jīng)遭遇四面楚歌，紅軍的指揮部和主要領(lǐng)導(dǎo)人差一點(diǎn)被敵人圍殲；毛澤東主席也打敗了他的戰(zhàn)斗，并公開露了他的指揮失誤?！按鬂h奸”汪精衛(wèi)年輕時(shí)也曾表露出“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的革命獻(xiàn)身的壯志豪情。

我想，這就是“實(shí)錄精神”所折射出的進(jìn)步意義。

在此書中，金一南教授不僅明確地回答了“中國(guó)紅色革命政權(quán)為什么能夠在？”這個(gè)問題，更全面細(xì)致地用大量事實(shí)闡述了“中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利是歷史的選擇”這一精辟的斷論。縱觀全書，我覺得有以下幾個(gè)方面的啟發(fā):

一是實(shí)事求是、由苦走向榮的思想保證。實(shí)事求是是共產(chǎn)黨的精髓。書中寫道：

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義，送來了組織指導(dǎo)，甚至送來了部分經(jīng)費(fèi)，但沒有送來武裝割據(jù)，沒有送來農(nóng)村包圍城市，沒有送來槍桿子里出政權(quán)。”這就要求當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合實(shí)際，研究和探索出一條適合中國(guó)實(shí)際情況的革命之路，而不能照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)。

任何新事物的發(fā)展都必須經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，發(fā)展的道路從來不是光明坦途，而一定充滿坎坷，這就需要我們實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，邊摸索邊前進(jìn)。如今，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)尤其是改革開放了30年的發(fā)展，中國(guó)既面臨前所未有的機(jī)遇，也面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)，如何化挑戰(zhàn)為機(jī)遇去的發(fā)展？

歷史的結(jié)論是：中國(guó)革命的勝利是因?yàn)樽吡恕白约旱穆贰?，把中?guó)建設(shè)成富裕，強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，依然要靠走“自己的路”，即建有中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。這就說明，實(shí)事求是是做好一切思想工作的思想保證，只有實(shí)事求是，才能保證方針路線的正確性，才能保證取得最后的勝利。

近年來，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中華民族的復(fù)興是一個(gè)非常熱門的話題。對(duì)于中國(guó)的未來發(fā)展，有些人夸大，保守和悲觀，欣賞和贊美，惡意malicious毀。而面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和眾說紛紜的國(guó)際**，我們尤其需要保持一顆平常心，以實(shí)事求是為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保持從容和沉著，清醒和冷靜，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事，走好自己的路。

讓我們共同為國(guó)家的美好未來和我們自己的美好未來而努力！

中國(guó)共產(chǎn)黨帶著中國(guó)的勞苦大眾，用自己手中的槍桿子，推翻了壓在自己頭上的三座大山，成立了新中國(guó)，從此當(dāng)家作主人。近幾十年來，經(jīng)過改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)富民強(qiáng)。沿著歷史的長(zhǎng)河一路走來，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠發(fā)展壯大，從各種政治力量中脫穎而出，體現(xiàn)了人民的選擇；中國(guó)共產(chǎn)黨能夠糾正自己的錯(cuò)誤，不斷前進(jìn)。它已經(jīng)成為中國(guó)革命建設(shè)和改革開放的領(lǐng)導(dǎo)核心，也反映了人民的選擇。

是中國(guó)共產(chǎn)黨喚醒了東方睡獅，讓炎黃子孫重新看到了希望的曙光，樹立了要讓中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)定信仰；是中國(guó)共產(chǎn)黨讓苦難深重的華夏兒女重新煥發(fā)出昂揚(yáng)的氣度和樂觀的精神，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的大路上闊步前行。歷朝歷代，古往今來的無數(shù)事實(shí)充分證明“得民心者得天下”，“水能載舟，亦能覆舟”一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其存在與發(fā)展取決于人心所向，不能贏得廣大人民群眾的支持就必然垮臺(tái)。

歷史還昭示我們：“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的”過去，現(xiàn)在和將來依然面臨來自人民的選擇!執(zhí)政黨要繼續(xù)保持執(zhí)政地位，就必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，必須將“緊密聯(lián)系群眾，相信和依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。

”的群眾路線一直貫徹執(zhí)行到底。特別是當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人民群眾不斷變化的利益訴求，共產(chǎn)黨人應(yīng)該繼續(xù)沿著革命時(shí)期制定的群眾路線，相信群眾，聯(lián)系群眾，團(tuán)結(jié)群眾，依靠群眾，繼續(xù)將群眾作為建功立業(yè)，執(zhí)政興邦的堅(jiān)實(shí)靠山。

堅(jiān)定的信仰和艱苦奮斗的作風(fēng)是表里相依，內(nèi)在統(tǒng)一的，正如毛澤東同志曾經(jīng)指出的那樣：“堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的作風(fēng)，就不可能有艱定正確的政治方向?！痹诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力昌盛的年代，我們更應(yīng)牢記“憂勞足以興國(guó)，逸豫足以亡身”的古訓(xùn)，始終保持勵(lì)精圖治，銳意進(jìn)取，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，發(fā)揚(yáng)革命樂觀主義精神，充盈艱苦奮斗，自強(qiáng)不息的精神力量，從勝利走向更大勝利，從輝煌走向更加輝煌。

切不可麻痹慵懶，腐化墮落，驕奢淫逸。

讀完《苦難輝煌》，我的內(nèi)心久久不能平靜。于我而言，我將繼續(xù)以革命先烈的革命精神為指引，將革命先烈的革命精神融入到我的具體行動(dòng)中去，做一個(gè)真正對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。

苦難輝煌讀后感 篇5

《苦難輝煌》一書站在歷史的制高點(diǎn)上，通過一個(gè)個(gè)斑斑點(diǎn)點(diǎn)的鏡頭，一組組有血有肉的人物，記敘了中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程，高屋建瓴滴闡述了紅色政權(quán)為什么能存在并且取得最終勝利的必然性。歷史如椽的巨筆仍在續(xù)寫華章，雖然沒有了內(nèi)憂外患、生離死別的豐富經(jīng)歷，規(guī)則也從一次游戲變成多次游戲的波音，但不妨礙不變以觀之，從《苦難輝煌》中獲得三點(diǎn)啟示。

首先應(yīng)該合乎道。什么是道？人心所向即是道，作為以其道易天下者的毛澤東，其道大抵是致力于結(jié)束國(guó)家**混亂的局面，創(chuàng)建一個(gè)以共產(chǎn)主義價(jià)值為符號(hào)的公平、正義的社會(huì)，正也是其施政方向切合廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)要求，因此紅色的星星之火在重重絞殺下，最終能在神州大地成燎原之勢(shì)。

但這并不是完全的合乎道，畢竟許多胸懷濟(jì)世之志的戰(zhàn)友和毛澤東同志的道在此層面是沒有太大的差異，可見合乎道不是簡(jiǎn)單孤立評(píng)價(jià)出發(fā)點(diǎn)正確與否，需要秉持著常無的心態(tài)與現(xiàn)實(shí)條件的緊密結(jié)合，毛澤東同志多年在鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命之體驗(yàn)，已具體感受到共產(chǎn)國(guó)際指揮下的許多政策和實(shí)踐與中國(guó)社會(huì)環(huán)境之間存在嚴(yán)重沖突，因而提出了農(nóng)村包圍城市發(fā)展革命根據(jù)地的路線，正因?yàn)槠?*于實(shí)踐，所以實(shí)踐也一再證明其道路的正確性。

其次是術(shù)的權(quán)變。術(shù)主要指的策略、方法，是道的憑籍。權(quán)即秤砣用以四兩衡千斤之重，權(quán)變則是圍繞基本法則進(jìn)行調(diào)整，也就是通常說的因形就勢(shì)。

基本法則講究奇正結(jié)合、正合奇勝。所謂正，實(shí)質(zhì)是一種依托，這種依托不能建立在自己無法控制而且變數(shù)又很大的因素，立足于自立更生。早期中國(guó)共產(chǎn)黨希望借助于其他組織團(tuán)體實(shí)現(xiàn)其就過理想，卻為注重真正掌握革命軍隊(duì)，因此面對(duì)反目等變數(shù)時(shí)，其反擊就顯得有些蒼白無力。

只有依托根據(jù)地、建設(shè)根據(jù)地穩(wěn)步地鞏固和發(fā)展自身能力，才能真正實(shí)現(xiàn)黨和軍隊(duì)的發(fā)展壯大，而不是步黃巢、李自成流動(dòng)作戰(zhàn)以致覆滅的后塵。所謂奇，余零，并不是沒有，而是指的中心，即核心能力。奇是正的能力分配，屬于正的一部分，如何產(chǎn)生奇主要依靠因勢(shì)利導(dǎo)，通過走這種運(yùn)動(dòng)示形，在運(yùn)動(dòng)中主動(dòng)調(diào)動(dòng)從而找出問題的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在局部集中優(yōu)勢(shì)力量以打破解問題，這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)通常是他人所疏忽或者缺乏的。

在反圍剿行動(dòng)中，長(zhǎng)征運(yùn)動(dòng)和休息、內(nèi)外線、防御和進(jìn)攻的轉(zhuǎn)變，為出奇不意創(chuàng)造了條件。

第三點(diǎn)是個(gè)人性格的養(yǎng)成。性格決定命運(yùn)之所以遺傳數(shù)百年，確實(shí)是干實(shí)際工作情商更重要，從《苦難輝煌》中看出做一件事情，必須具有包容、膽略兩個(gè)特質(zhì)。包容，即不以己劃界能夠真正理解他人，為什么辯論會(huì)這種理論層面的百家爭(zhēng)鳴，最后的結(jié)論沒有太多可行性，一方面是因?yàn)殡y以拋開是非對(duì)錯(cuò)，以包容的心態(tài)冷靜思考問題現(xiàn)象中必然合理的一部分，因此就不能系統(tǒng)全面思考問題，而系統(tǒng)性的思考往往是抓住問題主要矛盾，并解決問題的必然階段。

一方面因?yàn)槿宋膯栴}往往是終極問題，是沒有答案的問題，更多只是化解而不是解決，只有能夠包容他人，才能團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，只有體驗(yàn)并融入他們的喜怒哀樂，才能知道事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，而不是皓首窮經(jīng)在紙堆上建造一套看似系統(tǒng)完善的空中樓閣。膽略，是一個(gè)人按照計(jì)劃執(zhí)行的能力，更多時(shí)候并不是不懂星星之火，可以燎原，但也會(huì)問紅旗究竟能打多久，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入實(shí)踐，理論計(jì)劃將有無數(shù)其他因素相伴隨，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、規(guī)劃者在困難之中面對(duì)的不僅僅是物質(zhì)條件所帶來的困惑與束縛，還有眾多其他參與者壓力向上的傳導(dǎo)。在這迷茫之中，只有固化在性格中的膽略才能保證在圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)的瀟灑、堅(jiān)定，才能保證在紛雜煩亂中理出事物發(fā)展的主要脈絡(luò)，這也是為什么同為一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀人物，有人往往越指揮越亂，有些人卻能以治大國(guó)若烹小鮮破解難題。

苦難輝煌讀后感 篇6

讀著金一南將軍所著的《苦難輝煌》，受益匪淺，百感交集。20世紀(jì)以來，中華民族從東亞病夫到東方巨龍，從百年衰敗到百年復(fù)興，中國(guó)革命從苦難走向輝煌。

歷史給中國(guó)共產(chǎn)黨人帶來的困難比任何其他政治團(tuán)體和政黨都多。很難想象，這個(gè)長(zhǎng)征攀登雪山草原的弱隊(duì)，毅然背負(fù)著國(guó)家和民族復(fù)興的全部希望。但是他們視死如歸、不屈不撓的革命氣節(jié)卻早已鋪平了光明的未來，用鮮血和生命迎來了新中國(guó)傲然屹立在世界東方的曙光。

他們中的許多人沒有看到勝利的日子，但他們成為我們黨、我們軍隊(duì)和我們國(guó)家從苦難走向光榮的中流砥柱?！叭魏蚊褡宥夹枰约旱挠⑿?。真正的英雄有著深刻的悲劇意義：

播種，但不收獲。這就是民族的脊梁。他們歷盡苦難，我們獲得輝煌。

”從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到中華人民共和國(guó)成立，從孫中山先生的三民主義到毛澤東同志的社會(huì)主義，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到內(nèi)戰(zhàn)，從苦難到輝煌，印證了書中反復(fù)出現(xiàn)的一句真言：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，之所以能發(fā)展成為現(xiàn)在擁有七千萬黨員的執(zhí)政黨，之所以能成為中國(guó)工人階級(jí)，中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，能成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就是因?yàn)樗麄兡軓闹袊?guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。

他們能堅(jiān)持中國(guó)人民的切身利益，敢于奮起抗?fàn)帲麄儾慌滤?，他們不圖利，他們甚至可以犧牲自己的一切去追求理想，建立一個(gè)自由民主的共和國(guó)，他們默默無聞，甚至從不曾留下名字，他們無怨無悔地把自己僅有的一生，奉獻(xiàn)給一個(gè)崇高的理想——共產(chǎn)主義理想，奉獻(xiàn)給一個(gè)偉大的事業(yè)——拯救中華民族。

作為新時(shí)代的青年和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)?，F(xiàn)在的中國(guó)已漸漸富強(qiáng)起來，光靠對(duì)歷史的洗刷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，祖國(guó)更需要?jiǎng)?chuàng)新，現(xiàn)代青年應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)前赴后繼的重任，只有這樣，中國(guó)才能永遠(yuǎn)屹立于世界東方。我堅(jiān)信，今天為中華民族復(fù)興默默工作與堅(jiān)韌奮斗的人們，必能從過去吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)，作為新世紀(jì)主人的我們，命運(yùn)掌握在自己手中。

我們有義務(wù)為社會(huì)、為祖國(guó)奉獻(xiàn)，要懂得“不要總想著他人為你做了什么，而要想著怎樣才能更好地服務(wù)他人”。

金一南將軍通過《苦難輝煌》告訴我們，做人要做個(gè)有思想的人，有追求的人，持之以恒的人。我們回顧歷史，是為了心靈與英雄的共鳴，我們更應(yīng)該居安思危,讓勇敢蓋過孱弱，進(jìn)取壓倒茍安。前人種樹,后人乘涼,二十一世紀(jì)的我們,在革命先輩們的輝煌戰(zhàn)果中,吸收歷史豐富營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),我們也在更加努力工作,但我們不能忘記歷史，面對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和軍事上的重重威脅，那是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)也空前嚴(yán)峻。

其實(shí)人的一輩子很短，可謂稍縱即逝，我們要充分利用自己的青春，用百分之百的熱情，把個(gè)人的一切乃至生命都毫無保留地獻(xiàn)給黨和人民，接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

苦難輝煌讀后感 篇7

實(shí)踐出真知，沒有長(zhǎng)期的實(shí)踐中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就難以在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的決定，這也是在不計(jì)其數(shù)的失敗中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的價(jià)值所在。歷史就像一面鏡子。每個(gè)人都能在歷史中找到影子，找到寄托。不是每個(gè)人都能用短暫的生命反映出悠久的歷史。

如何站在世界民族之林，不是靠仇恨，而是靠屹立。需要的是心靈和智慧，摒棄過去，取長(zhǎng)補(bǔ)短，勇往直前。有多少偉人天生如此平凡甚至平庸。近水樓臺(tái)未必先得月，如何利用好地利人和這個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)清自身展望未來，相信本國(guó)企業(yè)一定會(huì)有佼佼者屹立于世界。

戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，但是又多少?zèng)]有火藥的戰(zhàn)爭(zhēng)一直在進(jìn)行。失敗是成功之母。只有在下一次失敗的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中積累自己的力量，我們才能抓住成功的真正機(jī)會(huì)。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

作為后來者，我們繼續(xù)寫歷史。我們要接過先輩的指揮棒，走自己的道路，做歷史的繼承者和創(chuàng)造者。落后挨打的理論已經(jīng)是老生常談，如何能讓自己不落后，如何能時(shí)刻保持一個(gè)民族的危機(jī)感和自強(qiáng)心，才是我們需要去努力很警醒自己的。中國(guó)擁有世界上最大的消費(fèi)群體，其無限的消費(fèi)能力無疑成了一塊實(shí)實(shí)在在的肥肉。

今天的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)從土地和城墻的戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槟茉春褪袌?chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。只有那些能夠獲得能源的人才能生存和發(fā)展。但是我們所要做的是扮演好自己在這個(gè)世界上所應(yīng)該扮演的角色，守護(hù)著我們平凡無奇的偉大。全球經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)中國(guó)來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

何等的豪邁和氣概，歷史的長(zhǎng)河浩浩蕩蕩，我們每個(gè)人只是其中的一粒塵埃，然而每顆塵埃都有其存在的價(jià)值。歲月猶如一條長(zhǎng)河，奔騰不息，在未來，都將成為歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)沒有多少人相信，這個(gè)小小的政黨能夠贏得中國(guó)的未來，很少有人想到，那支在崇山峻嶺、江河草地中長(zhǎng)征的疲弱不堪的隊(duì)伍，正背負(fù)著這個(gè)世界上最大國(guó)家和民族復(fù)興的全部希望。

站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)筋疲力盡，偉大時(shí)代的宏偉圖景正在我們面前緩緩展開。今天，對(duì)歷史的仇恨應(yīng)該在我們這一代人的眼中消失，但對(duì)歷史的思考和反思應(yīng)該受到我們這一代人的重視。正因?yàn)橛袩o數(shù)的優(yōu)秀中華兒女，前赴后繼，舍生忘死，踏著烈士的鮮血奮然前行，把個(gè)人的一切乃至生命都毫無保留地獻(xiàn)給了黨和人民，我們才贏得了民族解放和國(guó)家獨(dú)立；正因?yàn)榧现鵁o數(shù)為著國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)殫精竭慮、夜以繼日工作的優(yōu)秀黨員，在苦難中不懈奮斗，自主創(chuàng)新，締造一個(gè)不屈民族的偉岸形象，賦予一個(gè)古老國(guó)家以現(xiàn)代的品質(zhì)，才有今天我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛。

歷史是相對(duì)的，辨證的。只有探索這些歷史，才能真正傾聽生命的真諦，吸收進(jìn)步的力量。機(jī)遇是讓更多優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)企業(yè)走出去。面臨的挑戰(zhàn)是，在全球市場(chǎng)的大背景下，無數(shù)的中國(guó)企業(yè)將被外國(guó)企業(yè)追逐和封鎖。這場(chǎng)商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)將是極其殘酷的。

歷史總是驚人地相似。多少人在感嘆歷史重演了多少次。然而，決定歷史相似性的是人的意志。

苦難輝煌讀后感 篇8

《苦難輝煌》是一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書，字里行間的信息量極大，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，歷史事件犬牙交錯(cuò)，是非對(duì)錯(cuò)翻云覆雨，作者以獨(dú)特的視角，新鮮的史料，生動(dòng)的語言，講述了我黨主要領(lǐng)導(dǎo)人，特別是毛澤東、周恩來等，在兩萬五千里長(zhǎng)征前夕的思想斗爭(zhēng)和長(zhǎng)征的深遠(yuǎn)意義。

讀書使我回顧那段血淋淋的歷史，追溯我國(guó)人民軍隊(duì)承擔(dān)救國(guó)使命、突出包圍、殺戮血路、最終取得勝利的歷史軌跡。輝煌永遠(yuǎn)與苦難相伴，歷盡艱難，才能像鳳凰涅盤，重獲新生。掩卷而思，不禁感嘆：

在各種危機(jī)中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)層選擇了毛澤東，而毛澤東往往采納了領(lǐng)導(dǎo)層最成熟、最周到的建議。所以鄧小平后來說，毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶。領(lǐng)導(dǎo)者真正的智慧不在于提建議的能力，而在于采納建議的能力。

毛澤東不是萬無一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人，毛澤東的偉大與非凡，并不在于那種充滿佛光的被神化的計(jì)劃或預(yù)言，而在于他的實(shí)踐，不屈不撓的，百折不回的實(shí)踐。這是共產(chǎn)黨人最為鮮活的靈魂。偉人不是普通人。歷史上留下的無數(shù)波瀾，都是有著鋼鐵般意志和體魄的人。最后，只有幾千人堅(jiān)持了下來，這幾千人改變了中華民族的命運(yùn)。

這本書使我更加關(guān)注歷史偉人和和平時(shí)代的生活。

書中反復(fù)出現(xiàn)的一句真言是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因?yàn)樗麄兡軓闹袊?guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。

他們能堅(jiān)持中國(guó)人民的切身利益，他們不唯上也不唯書，他們敢于奮起抗?fàn)?，他們更不追求個(gè)人的私利，甚至他們可以犧牲自己的一切去追求一個(gè)美麗的夢(mèng)想，更重要還在于他們這么想也這么干了。正是中國(guó)革命的實(shí)踐檢驗(yàn)了馬克思主義的真理性。所以，不要為自己干不出驚天偉業(yè)而憂傷，卻要把自己的份內(nèi)事做好！

作為一名教師，我們應(yīng)該是一名好老師，一名受學(xué)生喜愛的老師。教書要教出自己的風(fēng)格，育人就該育出對(duì)人民有利的人。人活一輩子要有熱情、有理想，有追求，不要說得太多，干的太少，要做個(gè)能干實(shí)事的實(shí)干家。

人間的苦難很多，但大多不能創(chuàng)造出輝煌，只有鳳凰涅盤地對(duì)待苦難才能浴火重生創(chuàng)造輝煌。我愿與全國(guó)人民一道，為中華民族創(chuàng)造新的輝煌。

讀完這本歷史書，我覺得走進(jìn)歷史的殿堂，讓我的人生理想和方向更加清晰，她讓我的靈魂再次升華！歷史是相對(duì)的、辯證的，過去相對(duì)現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對(duì)未來是歷史，我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者！

《苦難輝煌》這本書描述的是我們黨和軍隊(duì)早年的革命史，圍繞“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在”進(jìn)行了深入探索和思考。

應(yīng)該說，一路走來，我們黨和軍隊(duì)經(jīng)歷了許多艱難困苦，取得了無數(shù)輝煌勝利。為什么金一南選擇了這段歷史？他想解釋什么問題？我覺得從我黨我軍發(fā)展史看，這段歷史確實(shí)驚心動(dòng)魄，具有里程碑意義，值得大書特書，最能回答“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在”這個(gè)問題。

但僅僅是這樣嗎？我覺得還不盡然。這本書似乎談?wù)摎v史，但實(shí)際上它談?wù)摻裉?；它似乎詢問過去，但實(shí)際上它詢問未來。

目前，我國(guó)綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)規(guī)模合國(guó)際影響力日益增強(qiáng)，但理想信念、精神追求、道德文化等軟實(shí)力仍存在較大差距。在一定程度上，國(guó)家和民族的發(fā)展必然會(huì)與到精神上的東西。當(dāng)物質(zhì)豐富的時(shí)候，我們的信仰和精神在哪里？

為什么社會(huì)上有這么多的倫理危機(jī)和丑惡現(xiàn)象？這是我們國(guó)家和民族走向未來不可回避的重大命題。梁?jiǎn)⒊v過，過去中國(guó)失敗，表面看是器物上有差距，再細(xì)看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距。

金一南同志的書提出了一個(gè)很好的歷史問題，顯示了他對(duì)這個(gè)問題的寶貴認(rèn)識(shí)。從一開始，它將以肯定結(jié)束；從一開始，它將以問題結(jié)束。問題是時(shí)代的口號(hào)，是表達(dá)自己精神狀態(tài)最實(shí)際的時(shí)代聲音。

有一種說法，不滿是最具破壞性和創(chuàng)造性的。不滿是提出、研究和解決問題的開始。

牛頓的問題意識(shí)很強(qiáng)。蘋果在他面前從樹上掉了多少年？只有當(dāng)牛頓把它看作一個(gè)問題時(shí)，他才有了物理學(xué)上最偉大的發(fā)現(xiàn)。著名的李約瑟之問——為什么中國(guó)古代科技那么發(fā)達(dá)，后來落后呢？錢學(xué)森之問——為什么中國(guó)培養(yǎng)不出大師？

這些問題都引領(lǐng)了前進(jìn)的方向。這本書提出的問題比較好，提煉的思想也很深刻。這也是我們目前需要大力提倡的治學(xué)態(tài)度。要不斷地提出問題，給自己提問題，給別人提問題，給世界提問題。

當(dāng)前，在****戰(zhàn)略、軍事理論創(chuàng)新、學(xué)校建設(shè)轉(zhuǎn)型和高級(jí)軍事人才培養(yǎng)等方面，有許多重大問題需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去思考，并通過我們的研究，給中央、軍委提供決策咨詢，給我們黨和軍隊(duì)提供解決問題的良方。只有不斷發(fā)問，才能激活思維，搞好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一流人才。

站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)筋疲力盡，偉大時(shí)代的宏偉圖景正在我們面前緩緩展開。歷史是相對(duì)的，辨證的。過去是相對(duì)于現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在是相對(duì)于未來的歷史。

作為后來者，我們繼續(xù)寫歷史。我們要接過先輩的指揮棒，走自己的道路，做歷史的繼承者和創(chuàng)造者。

我常想，沒有全國(guó)著名黨的第五次反圍剿，就沒有長(zhǎng)征；沒有長(zhǎng)征，就沒有西安事變；沒有西安事變，就沒有國(guó)共兩黨的共同抵抗；但史沒有歷史的假設(shè)，歷史就是歷史。

從苦難走向輝煌，中國(guó)歷史經(jīng)歷了百年的歷程，列寧講過：“忘記過去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀？我們?cè)谙硎苤裉旖疱X給我們帶來富足生活時(shí)，我們可會(huì)翻開歷史看看，去充實(shí)一下心靈的空白，去緬懷一下無數(shù)先烈，告慰一下心靈那點(diǎn)空白p>

戰(zhàn)略問題專家金一南在他的新著《苦難輝煌》中感言，不能深刻感觸過去，怎么能獲得騰飛的翅膀？近期我仔細(xì)研讀了這本書，重溫了那段血雨腥風(fēng)的歷史，重新追尋了我們的人民軍隊(duì)在歷史重大關(guān)頭慨然承擔(dān)救國(guó)使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利的歷史軌跡。輝煌永遠(yuǎn)與苦難相伴，歷盡艱難，才能像鳳凰涅盤，重獲新生。

中國(guó)革命史是一幅立體畫，從一部分看不到它的原貌。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)沒有多少人相信，這個(gè)小小的政黨能夠贏得中國(guó)的未來，很少有人想到，那支在崇山峻嶺、江河草地中長(zhǎng)征的疲弱不堪的隊(duì)伍，正背負(fù)著這個(gè)世界上最大國(guó)家和民族復(fù)興的全部希望。但是百折不撓卻早已昭示了他們的光明前途和未來，才有了60年前新中國(guó)揚(yáng)眉屹立在世界東方。正如書中說到，中國(guó)革命的勝利不是天賜良機(jī)，而是來自千千萬萬的人的英勇獻(xiàn)身。

給我們印象深刻的是這些光芒不是在共產(chǎn)黨人取得一個(gè)又一個(gè)勝利的最輝煌的時(shí)候迸射出來的，是在共產(chǎn)黨人最困難的時(shí)候，在前景最黑暗這種情況下，共產(chǎn)黨人還是堅(jiān)守自己的信仰。像紅軍20師師長(zhǎng)胡天陶被俘，讓國(guó)民黨方大吃一驚的是一位紅軍師長(zhǎng)在冰天雪地中身上只有幾件打滿補(bǔ)丁的衣服，而在國(guó)民黨的威逼利誘下，胡天陶始終只有一個(gè)字“不！”這就是共產(chǎn)黨的信仰，這樣的人就是我們這個(gè)民族的脊梁。

他們匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強(qiáng)，在一窮二白中支撐起一個(gè)歷史悠久國(guó)度持續(xù)的繁榮發(fā)展。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，還有什么能讓我們感動(dòng)？我們有沒有忘掉戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的法寶？我們?cè)鯓釉谝幻}相承的事業(yè)中與時(shí)俱進(jìn)？

中國(guó)的崛起已經(jīng)舉世公認(rèn)，面臨的挑戰(zhàn)也空前嚴(yán)峻，在這紛繁復(fù)雜的世界中實(shí)現(xiàn)我們的堅(jiān)守和完成我們的責(zé)任，需要汲取多方面的營(yíng)養(yǎng)。近代以來，中華民族一直在追趕時(shí)代發(fā)展潮流。今天改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣是一百多年來中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。

正因?yàn)橛袩o數(shù)的優(yōu)秀中華兒女，前赴后繼，舍生忘死，踏著烈士的鮮血奮然前行，把個(gè)人的一切乃至生命都毫無保留地獻(xiàn)給了黨和人民，我們才贏得了民族解放和國(guó)家獨(dú)立；正因?yàn)榧现鵁o數(shù)為著國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)殫精竭慮、夜以繼日工作的優(yōu)秀黨員，在苦難中不懈奮斗，自主創(chuàng)新，締造一個(gè)不屈民族的偉岸形象，賦予一個(gè)古老國(guó)家以現(xiàn)代的品質(zhì)，才有今天我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛。只有探尋這些歷史，才能讓我們真正聆聽生命的真諦，汲取前進(jìn)的動(dòng)力。

站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)筋疲力盡，偉大時(shí)代的宏偉圖景正在我們面前緩緩展開。歷史是相對(duì)的，辨證的。過去是相對(duì)于現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在是相對(duì)于未來的歷史。

作為后來者，我們繼續(xù)寫歷史。我們要接過先輩的指揮棒，走自己的道路，做歷史的繼承者和創(chuàng)造者。

苦難輝煌讀后感 篇9

“一衣帶水”之下的異與同

——小議十九世紀(jì)的日本和中國(guó)

【閱讀書目】

（1）[美]斯塔夫里阿諾斯，《全球通史》，北京大學(xué)出版社，2005。

（2）金一南，《苦難輝煌》，華藝出版社，2008。

一、頗有爭(zhēng)議的中日關(guān)系

2011年3月11日，日本有一輛9.0級(jí)的超大**。作為日本的鄰國(guó)之一，中國(guó)人在這一重大事件中有不同的反應(yīng)，凸顯了中日關(guān)系的復(fù)雜性。

轉(zhuǎn)眼兩個(gè)月過去了，5月9日，日媒《日本新華僑報(bào)》刊文認(rèn)為，“后震災(zāi)時(shí)期”中日關(guān)系逐漸“步入改善軌道”，。但對(duì)這一新聞，也有網(wǎng)友評(píng)論表示：“中日之間的要提升民間彼此的感情認(rèn)同，至今為止，是不太可能的事”。

中日關(guān)系著實(shí)復(fù)雜。早在十九世紀(jì)，日本和中國(guó)之間就有著扯不斷的影響，無論影響是積極或是消極。金一南先生的著作《苦難輝煌》中有這樣的描述：

“歷史上沒有哪一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣，給日本以如此巨大的影響”，“歷史上也沒有哪一個(gè)國(guó)家像日本這樣，給中國(guó)人如此巨大的傷害”。金先生認(rèn)為，中日兩國(guó)說不清的關(guān)系，用“一衣帶水”四個(gè)字皆可以帶過?！耙?yàn)橐灰聨?，?lián)系方便，影響也方便；因?yàn)橐灰聨?，掠奪方便，侵略也方便”。

即使兩國(guó)關(guān)系更為復(fù)雜，從我國(guó)人民的普遍民族感情來看，日本給我們帶來的傷害也遠(yuǎn)大于其它影響。自19世紀(jì)末以來，中國(guó)遭受的許多苦難都與日本有著直接和間接的關(guān)系。歷史學(xué)家郭廷以認(rèn)為：

“兩千年來，中國(guó)施之于日本者甚厚，有造于日本者至大，百年來日本報(bào)之于中國(guó)者極酷，為禍中國(guó)者獨(dú)深。近代中國(guó)所遭受的創(chuàng)痛，雖然不能說全部來自于日本，但實(shí)際上以日本所給予的最多最巨”。

2、十九世紀(jì)的中日同與異

日本首先在“閉關(guān)鎖國(guó)”的背景上與中國(guó)存在著絕對(duì)的類似。十九世紀(jì)上半期，在美國(guó)艦隊(duì)向日本叩關(guān)之前，日本正處于德川幕府的統(tǒng)治之下。為了維護(hù)封建體制，德川幕府先后五次發(fā)布“鎖國(guó)令”，采取種種措施將日本隔絕于世界之外，竭力扼制日本官辦和民辦的商業(yè)企業(yè)開展對(duì)外**，視洋貨為洪水猛獸加以禁止；嚴(yán)禁日本國(guó)民出海，對(duì)擅自乘船出海者處以極刑，查禁“洋書”，**傳播西方科學(xué)的日本科學(xué)家、政治家、思想家和社會(huì)改革家。

日本封建統(tǒng)治者原以為“閉關(guān)鎖國(guó)”能夠帶來“歌舞升平”，然而，它卻進(jìn)一步導(dǎo)致了停滯、愚昧、落后和衰朽。

遠(yuǎn)東是歐亞大陸最后一個(gè)受歐洲擴(kuò)張影響的主要地區(qū)。但十九世紀(jì)中葉起，中國(guó)和日本這兩個(gè)距離歐洲最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)東國(guó)家逃不過和印度等國(guó)一樣的命運(yùn)，正如費(fèi)正清先生在《全球通史》一書中描述：“首先是中國(guó)，然后是日本，被迫敞開國(guó)門，接受西方的商人、傳教士、領(lǐng)事和炮艦”。

這便是中日在十九世紀(jì)面臨的“同”。不過，面對(duì)歐美列強(qiáng)的侵?jǐn)_，雖然“兩國(guó)都受到了根本的影響”，卻“是以完全本同的方式。日本可以采納和利用西方列強(qiáng)的原則，并將其用于自衛(wèi)和后來的權(quán)力擴(kuò)張。

相比之下，中國(guó)不能以已種改變了的西方方式重組自己?！?/p>

事實(shí)上，日本統(tǒng)治者認(rèn)為列強(qiáng)的炮火會(huì)瞄準(zhǔn)日本而不是中國(guó)。1837年幕府統(tǒng)治者德川齊昭發(fā)出預(yù)言：“日本將是西方攻擊的第一個(gè)目標(biāo)”。

在他看來，中國(guó)太大了，朝鮮和琉球太小了，對(duì)于英國(guó)的炮艇來說，日本只是大小不一?？梢哉f，他感受到了中國(guó)道光皇帝面前的危機(jī)。不過，三年后危機(jī)真正到來，卻首先到達(dá)了躺在床上抽鴉片的中國(guó)。

即便如此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊對(duì)日本也極大。金一南先生書中講道，“（在日本）許多人以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為題著書立說，論述西方對(duì)東方的野心，慨嘆清**的失敗，警告德川幕府如果不速籌對(duì)策，必重蹈中國(guó)覆轍”。同樣是學(xué)中國(guó)，和以前的學(xué)漢字、學(xué)圍棋、學(xué)《論語》、學(xué)《法華經(jīng)》相比，日本人這次從中國(guó)學(xué)習(xí)到的是危機(jī)。

危機(jī)終于在1853年7月爆發(fā)，當(dāng)時(shí)美國(guó)東印度艦隊(duì)司令裴伊利率領(lǐng)4名中國(guó)共產(chǎn)黨人打開了日本的大門。后來，日本和中國(guó)一樣，被迫與外國(guó)簽訂了許多不平等的**開放條約，如開放**口岸、索取戰(zhàn)爭(zhēng)賠償、控制日本關(guān)稅、在日本取得軍事力量等。

金一南先生在書中提到了這樣一句話：“真正使日本人睜開眼睛看世界的，一個(gè)是西方的堅(jiān)船利炮，另一個(gè)是中國(guó)的魏源”。說起魏源，以前中學(xué)歷史教材等相關(guān)資料似乎介紹過，虎門銷煙的英雄人物林則徐請(qǐng)魏源撰寫《海國(guó)圖志》、《圣武記》、《瀛環(huán)志略》，林則徐也被相關(guān)教材譽(yù)為“開眼看世界的第一人”。

事實(shí)上，據(jù)金一南先生說，魏源的書在中國(guó)并沒有引起太大的反響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，這些書傳到日本，卻引起強(qiáng)烈震動(dòng)。對(duì)于日本的統(tǒng)治者和知識(shí)分子來說，這是最早的留學(xué)知識(shí)。金一南先生這樣評(píng)價(jià)，“魏源在日本的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國(guó)”。

費(fèi)正清先生在書中對(duì)林則徐的介紹和金一南先生含蓄的描述相比，簡(jiǎn)直讓人大跌眼鏡?！爸袊?guó)總督林則徐曾試圖禁止鴉片流入國(guó)內(nèi)，并頂住了英國(guó)人的第一次強(qiáng)攻，但他也認(rèn)識(shí)到外**事力量的優(yōu)勢(shì)。他在給朋友的一封信中寫道，同英**艦抗衡是不可能的，并斷定：

‘船只、大炮和水軍是絕對(duì)不可缺少的。’但林則徐決不愿意散布這些觀點(diǎn)?！抑徽?qǐng)你對(duì)此保密’，他這樣要求他的朋友，‘千萬不要告訴別人’。

”費(fèi)正清先生指出，林則徐不愿意公開這些觀點(diǎn)，說明他擔(dān)心這會(huì)在同僚和上司中引起敵對(duì)反應(yīng)。這種擔(dān)心決不是沒有道理的。與出于對(duì)西方的恐懼而決定徹底改變舊制度的日本統(tǒng)治者和知識(shí)分子相比，統(tǒng)治中國(guó)的士大夫們，除了少數(shù)人，仍然對(duì)西方的一切極為反感和鄙視。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的打擊迫使他們采取了某些措施，典型代表便是“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，以效仿西方的**和技術(shù)，但在實(shí)際中他們只是做做樣子而已。“官吏們?cè)跈C(jī)械事務(wù)方面的無能已無可救藥，縱然他們真誠(chéng)地想模仿西方——從根本上說，他們并不想模仿西方。因此，在1842年至1858年的十年間，中國(guó)幾乎沒有面對(duì)歐洲擴(kuò)張主義的挑戰(zhàn)。

”不可否認(rèn)，1868年明治維新從開展時(shí)間、代表人物、改革目標(biāo)等許多方面與中國(guó)當(dāng)時(shí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)存在相同或相似。金一南先生在書中總結(jié)說，從時(shí)間上講，清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)始于1862年，比日本明治維新只早了6年。從代表人物來說，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)著名代表人物有曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章三人；日本也有西鄉(xiāng)隆盛、木戶孝允和大久保利通這明治維新“三杰”。

從改革目標(biāo)出發(fā)，日本明治維新提出了“尊王攘夷”，也是為了挽救民族危機(jī)，驅(qū)逐外國(guó)侵略勢(shì)力，這跟我們現(xiàn)在熟知的“師夷長(zhǎng)技以制夷、以自強(qiáng)”十分相似。甚至如前所述，明治維新不僅受到中國(guó)危機(jī)和魏源思想的啟發(fā)，也受到日本自身危機(jī)的推動(dòng)，或多或少帶有模仿中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的意味。從這個(gè)角度看，也可以理解為日本對(duì)中國(guó)的另一種學(xué)習(xí)?！?92p.coM 考試祝福網(wǎng)】

然而，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)卻被日本明治維新所擊敗。金一南先生援引美國(guó)學(xué)者賴特夫人評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)中國(guó)與日本的改革時(shí)說，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)既不是政變，不是革命，也不是一個(gè)新的時(shí)代，只不過是依仗全體士大夫的能力和努力，是歷史上難以避免的沒落過程留下的一個(gè)‘小陽春’”。中日歷史在這里再次出現(xiàn)了不同：

日本明治維新相對(duì)中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而言卻是十分徹底的。“當(dāng)時(shí)明治天皇以‘廣興會(huì)議，萬機(jī)決于公論’和‘破除舊習(xí)，求知識(shí)于全世界’為主導(dǎo)，自上而下開展了一場(chǎng)效仿西方的激進(jìn)改革”。明治維新設(shè)計(jì)了日本政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、教育、交通、文化的制度設(shè)計(jì)與重構(gòu)。

當(dāng)然，再后來的歷史證實(shí)，“就是這場(chǎng)激進(jìn)的改革，使日本最終走上了戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張的道路”。“中日就此分道揚(yáng)鑣”。

由于清廷閉關(guān)自守、驕傲自滿，三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)人受到了巨大的刺激：第一次是1839-1842年同英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次是1856－1858年同英、法的戰(zhàn)爭(zhēng)，第三次是1895年同日本的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗迫使中國(guó)人打開了大門，結(jié)束了對(duì)西方的屈尊態(tài)度，重新審視了自己的傳統(tǒng)文明。

因此，當(dāng)歷史走得更遠(yuǎn)的時(shí)候，中國(guó)人民也試圖走一條不同于封建閉關(guān)鎖國(guó)的發(fā)展道路。這已經(jīng)是后話。就三次戰(zhàn)爭(zhēng)而言，根據(jù)費(fèi)正清先生的分析，第三次失敗是最丟人的，因?yàn)檫@次是被鄰國(guó)日本打敗的。

“日本人和中國(guó)人大不相同，他們已有能力使西方技術(shù)適應(yīng)他們的需要，有能力建立一支有效的軍事力量……1894年8月，中日雙方正式宣戰(zhàn)。中**隊(duì)又輕易地被擊潰了，1895年4月，北京不得不接受了《馬關(guān)條約》”。條約條款要求中國(guó)支付賠償金，承認(rèn)朝鮮獨(dú)立，將臺(tái)灣島、澎湖島和遼東半島割讓給日本，并再開放4個(gè)**港。

日本戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的傲慢自滿造成了毀滅性的打擊。這個(gè)大帝國(guó)在受輕視的、配以現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)**的鄰國(guó)面前顯得十分無能。這也是前述“分道揚(yáng)鑣”的重要體現(xiàn)。

3、跨越歷史歧路：中日關(guān)系新展望

中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，十九世紀(jì)四五十年代，西方國(guó)家的戰(zhàn)艦大炮，先后打開了兩國(guó)的門戶，“閉關(guān)鎖國(guó)”的時(shí)代從此一去不返。中日兩國(guó)不是開放與否的問題，而是如何開放、如何借鑒西方救國(guó)的問題。從某種意義上說，它是近代中日社會(huì)進(jìn)步與落后、進(jìn)步與倒退的標(biāo)志之一。

中日兩國(guó)在十九世紀(jì)“國(guó)門失守”危機(jī)當(dāng)前，對(duì)外開放思想上的差距，造成了各自結(jié)果的相去甚遠(yuǎn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是一個(gè)明顯的考驗(yàn)。

余杰先生認(rèn)為，一種偉大的文化形式必須具備兩個(gè)條件：一是創(chuàng)造智慧，二是接受能力。數(shù)千年以來，中國(guó)文化雖然以創(chuàng)造為主，也吸收了不少外來的成分，所謂“有容乃大”。

在輝煌的治世，中國(guó)文化以旺盛的生命力吸取其他文化的優(yōu)長(zhǎng)，中國(guó)人也以開放的心胸應(yīng)對(duì)其他文明的挑戰(zhàn)；而在衰微的末世，中國(guó)文化則以嚴(yán)重的惰性拒絕與外來文化平等對(duì)話，中國(guó)人也以保守的姿態(tài)驚恐地注視著強(qiáng)敵的來臨。日本被迫開門幾年后，決定派使節(jié)到西方世界觀察這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。日本統(tǒng)治者愿意遵守歐美資本主義列強(qiáng)建立的國(guó)際秩序，使他們盡快加入，從一個(gè)犧牲品變成一個(gè)平等者。

就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，中國(guó)卻要等到二十世紀(jì)末期才明白過來。

再回到中日關(guān)系。本文之所以將“十九世紀(jì)”作為一個(gè)重要的裁量，正是因?yàn)椤笆攀兰o(jì)”是中日關(guān)系的一個(gè)重要分水嶺。之前有人曾說，中日兩國(guó)千余年來只有兩種歷史背景下建立起的相互關(guān)系：

一是中國(guó)強(qiáng)大，日本弱小。這一歷史階段一直持續(xù)到19世紀(jì)末，中國(guó)在中日戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗。二是日本強(qiáng)大，中國(guó)弱小。

此階段一直持續(xù)到二十世紀(jì)末。當(dāng)中國(guó)強(qiáng)大的時(shí)候，中國(guó)和日本之間是貢國(guó)的關(guān)系。當(dāng)日本強(qiáng)大的時(shí)候，中國(guó)就成了日本侵略的對(duì)象。

中日兩國(guó)一衣帶水，在歷史的長(zhǎng)河中，既曾數(shù)次兵戎相見，也曾世代友好。上世紀(jì)七十年代雙方建交后，關(guān)系也是起起伏伏，時(shí)晴時(shí)陰。 毫不夸張地說，兩國(guó)關(guān)系是雙方也是亞洲甚至國(guó)際上最為重要的雙邊關(guān)系之一，對(duì)全球的穩(wěn)定有著相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

日本是有史以來從中國(guó)獲取最多、但對(duì)中國(guó)傷害最大的國(guó)家，無論是從民族感情還是地緣政治上來看，中日兩國(guó)恐難以在短期內(nèi)建立德法式的完全平等的密切合作關(guān)系。不過，最終跨越了兩次中日戰(zhàn)爭(zhēng)、走出數(shù)次外交低谷的中日兩國(guó)，在這一全新的歷史時(shí)期中，雙方的磨合甚至摩擦仍將進(jìn)一步持續(xù)；但在認(rèn)清形勢(shì)、擺正心態(tài)的兩國(guó)之間的友好發(fā)展依然是主旋律。