千家詩讀后感集合十二篇

千家詩讀后感。

為了確保您對編輯編輯的“千家詩讀后感”滿意，讀者們都對這本書非常喜歡。這篇文章記錄了書中的主要思想，幫助我們更好地回顧和總結(jié)書籍。在此歡迎閱讀這篇文章，希望您能喜歡它并在社交媒體上分享！

千家詩讀后感(篇1)

《弟子規(guī)·千家詩》是一本將《弟子規(guī)》與《千家詩》編合在一起的國學(xué)書籍，其中包含《弟子規(guī)》部分經(jīng)典語句的解讀分析以及《千家詩》中詩歌的賞析。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。整本書中“孝悌、謹信、愛眾、親仁、余力學(xué)文”的觀念，為學(xué)生制定了行為規(guī)范?！肚Ъ以姟肥敲髑鍍沙瘞в袉⒌闲再|(zhì)的格律詩選本，所選詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，包含“七絕、七律、五絕、五律”四卷。

這本書《弟子規(guī)》部分對于提升人的品德修養(yǎng)、普及禮儀常識很有幫助，《千家詩》部分則給人以韻律、精神上的審美愉悅。

《千家詩》部分中，有幾首詩讓我隨詩文游覽了四季變換、西湖美景。

如南宋詩僧志南的《絕句》“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，這首詩寫了詩人駕舟游春的情景。本為春雨，卻以爛漫的“杏花雨”代替，本為春風(fēng)，卻以柔情的“楊柳風(fēng)”代替，細雨沾襟、清風(fēng)拂面的春之美感從詩句中一下了迸發(fā)了出來。又如唐末高駢的《山亭夏日》“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香?！边@首描寫夏日風(fēng)光的七言絕句，首句看似平平無華，仔細品味，卻又不得不停留在“陰濃”二字感嘆詩人的深意。陰濃，不光是樹葉茂盛以至樹蔭濃郁，更給人夏天烈日當空，全被遮擋在樹葉之外的感覺。將波光滟瀲的池塘水面比喻成水晶簾，更因簾動而驟覺微風(fēng)，聞得一院的花香，夏日雖酷烈，卻因這微風(fēng)、清香而使人覺得舒爽、心醉。真想前往這千年多前的山亭當中度過苦夏呀！再如宋朝劉翰的《立秋》“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋聲無覓處，滿階梧葉月明中?！庇衿量眨箍杖缦?，玉色空明。這秋夜的天空，這皎潔的月光，美如玉色屏風(fēng)。這秋意何處尋覓？落滿臺階的梧桐葉映著月光，原來就在眼前、身邊。

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！边@首南宋林升的《題臨安邸》政治意味或許多過景色描寫，但只一句“山外青山樓外樓”便將西湖的山水樓臺青山疊翠、樓宇繁華的樣貌展現(xiàn)在世人面前。再加上重讀了為人們所熟知的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，真不禁讓人對西湖心生向往之意。

千家詩讀后感(篇2)

境界說是中國人生哲學(xué)的一大特色。所謂的人生境界就是哲學(xué)家眼中理想人格之極致的一種精神狀態(tài)，精神天地。

羅蘭說過：“我國人生哲學(xué)綜合了儒、道、釋三家，所得出的結(jié)論是：以出世的精神，做入世的事情?！边@句話可謂概括。儒，主張道德宇宙;道，重于藝術(shù)天地;佛，強調(diào)宗教境界。但由于處于中國文化這一土壤之中，卻殊途同歸，都是從突然的狀態(tài)超越到應(yīng)然的狀態(tài)，而這種應(yīng)然狀態(tài)即人生境界的極致就是追求人的自覺圓滿和與宇宙的圓融和-諧。

程顥青少年時代就學(xué)于周敦頤，周敦頤讓他尋找“孔顏樂處”，即追求一種擺脫世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，認為“孟子沒而圣學(xué)不傳，以興起斯文為己任”(《二程粹語》)。程頤在追述其兄事跡時說：“先生(指程顥)為學(xué)，自十五六時，聞汝南周茂叔(周敦頤)論道，遂厭科興老祖宗業(yè)，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入老、釋者幾十年，返求六經(jīng)而后得之?！?《河南程氏文集》卷十一《明道先生行狀》)這說明程顥的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說的一定影響，再加到儒學(xué)。此詩之中我們很容易看到作者展露出來的融合了儒釋道精神狀態(tài)的人生境界

閑暇無事之時，可以專注于自身，直觀自身，只注重自身道德的圓滿和精神的滿足，即超越了世俗的約束，得到了自身的認同和自由，所以處事從容自得，這是儒家由認同自身所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由人格而實現(xiàn)偉大寓于平凡，理想寓于現(xiàn)實的人生追求。達到這種境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三桿，悠然自得。

人的動作可能停止了，但是思想不會。無論你在做什么事情，思想一直在運動。周圍的事物不斷出現(xiàn)，你處于中心，用心體味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家強調(diào)通過自身的休養(yǎng)而達到天人合一，而道家則強調(diào)通過剝離萬物，達到自身的自由。一個人自身與自然的融合，一個是自然與自身的融合，雖方式不同但卻一同追求個人與宇宙的圓融和-諧。

鄒老先生有天人感應(yīng)之說，認為自然變化可以反應(yīng)到人的變化，社會的變化之中。所謂春德主生，秋德主刑?！肚f子-齊物論》說：天地與我并生，萬物與我為一。中國的哲學(xué)重天，但卻不崇拜天，認為人只要通過自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禪宗主張不立文字，自識本心;強調(diào)自性即佛，平常即道。人通過體察內(nèi)心便可以感知宇宙。道是超脫于萬物虛像中的終極存在，而思想的變化則可以體察事態(tài)風(fēng)云的變化。這也是中國人生觀中強烈個人思想覺悟的重要性。居陋室而知天下，處帷幕之中決勝于千里之外，強調(diào)智慧的力量?？鬃拥摹熬硬黄鳌笨芍^是這種追求的完美概括。

理學(xué)畢竟是儒家的一種發(fā)展和分支。程頤作為新儒學(xué)思想的代表人物，儒家的思想可謂是根深蒂固。尾聯(lián)可謂是儒家人生觀的再次展示。富貴不淫，貧賤不移，從孟子開始已經(jīng)成為了儒家的人生追求。而隨著中國文化的發(fā)展和融合，也成為了中國整體文化的人生追求。

千家詩讀后感(篇3)

陳正浩

我讀過許多關(guān)于詩詞歌賦的經(jīng)典古詩和古文，其中總最喜歡的莫過于《千家詩》。

《千家詩》這個書名可能讓人乍一看就覺得：“哇塞！這本書怕不是記載著1000首詩吧？太可怕了！惹不起，惹不起！”其實“千家”只是來形容詩多而已，里面只有106首詩。

《千家詩》中的詩分為4個模塊：七言絕句（《飲湖上初晴后雨》、《早春呈水部張十八員外》等），五言絕句（《長干行》四首、《獨坐敬亭山》等），七言律詩（《歸隱》、》《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》等）和五言律詩（《送杜少府之任蜀州》、《望洞庭湖贈張丞相》等）。

這本書中每一位詩人都有專門的詩人簡介，用精煉的語言帶大家穿越到那個詩人輩出的朝代，了解詩人生平；每一首詩都有專門的注釋以及解說，帶你輕松了解本詩，體會詩人的要表達的情感；每一首詩都有資深名師為之賞析，名師為之解讀，帶你更深入地探索詩的海洋。難能可貴的是，每一首詩都是編者認真查閱后得出的作品原文，更是在詩海之中脫穎而出的佼佼者！【jZD365.Com 迷你句子網(wǎng)】

千家詩讀后感(篇4)

童年時代，有一本書總是陪伴在我們身旁：它的語言文字優(yōu)美押韻，讀起來朗朗上口，卻也不失一份童趣，一份惆悵;它的內(nèi)容豐富多彩，五花八門，“山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人”，訴說著一個又一個動人的故事。對，它就是《千家詩》，書中共收錄了122位詩人的224篇佳作。

一打開這本書，我便再也不愿合上它了：在《靜夜思》中，我見到了那如霜的月光，感受到了一片濃濃的思鄉(xiāng)之情；在韓愈的筆下，我欣賞到了晚春的花草互爭美艷芬芳，連楊花榆莢也在漫天飛舞，像雪花似的，一切都那么美好；在孟浩然的佳作中，我聽到了歡快活潑的鳥鳴聲，好似正歌唱著春天的勃勃生機，可是我還看見了凄涼的落花，仿佛感受到了它們的痛苦；“欲窮千里目，更上一層樓?！边@是《登鸛雀樓》中的一句千古絕句，表現(xiàn)出詩人積極、進取的生活態(tài)度，我準備用它作為我的座右銘，激勵我的成長……《千家詩》精選的唐宋名作，膾炙人口，經(jīng)久不衰，向我們展現(xiàn)著一幅又一幅中國古典文化的魅力畫卷。

每一次讀《千家詩》，心靈就好像是受到了洗滌一般的純潔美好。詩，并不只是簡簡單單的文字，而是一幅美景，一段情感，甚至一種生活。它有時俏皮，有時悲傷，有時喜悅，有時惆悵。詩沐浴著我，令我沉醉其中。是《千家詩》帶我領(lǐng)略了唐、宋時期美如畫卷的景色；是《千家詩》讓我看見了古代生活的真實寫照；是《千家詩》使我明白了做人的道理；是《千家詩》為我?guī)砹艘粓鲐S富的文化盛宴。

讀完《千家詩》，我感到中華民族的古典文化是那么的博大精深，以至于短短的幾句話都蘊含著如此豐富的哲理，需要花上好一番功夫，才能品味出詩中情趣。我不認為這很無聊，相反，我很享受這個過程。

讓我們的心靈在詩的洗滌下更加純潔，讓我們的心靈在詩的沐浴中健康成長！我愛《千家詩》！

千家詩讀后感(篇5)

今天爸爸從單位的圖書館給我借了本書，叫《千家詩》，爸爸說，這不光是一本流傳甚廣的蒙學(xué)讀物，還是中國古代兒童蒙學(xué)讀物之一呢。我抱著對古人讀物的好奇心邊翻閱起來。

當讀到書中那些膾跋人口的名句時。例如，孟浩然的春眠不覺曉，處處聞啼鳥、李白的床前明月光，疑是地上霜、杜甫的兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，等等。不由的讓我對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。

這本書中記載的詩歌多以唐宋近體詩為主，按七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩的體例編排，又以春、夏、秋、冬細分，每個部分都具有鮮明的季節(jié)特征。這不由的讓我感慨中國真是一個詩歌歷史悠久的國度，不經(jīng)讓我徜徉在其浩瀚精深、璀璨瑰麗的文化海洋里，流連忘返。

通過對《千家詩》的閱讀，不僅增強了對美的感知和領(lǐng)悟，而且?guī)椭宋伊私饬酥腥A傳統(tǒng)文化知識。它就像是一位良師益友，讓我漫步在充滿詩意的字里行間，激發(fā)了我內(nèi)心美好的情感和豐富的想象力。如果你也想有這種感覺，那就也來讀一讀吧!

千家詩讀后感(篇6)

郭雨寧

最近我讀了一本書，名叫千家詩。千家詩是由大宋帶解綁的，重慶參加思域七言律詩和清代王湘所選五言先家私，合并而成。

《千家詩》較為廣泛地反映了唐宋時代的社會現(xiàn)實，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠。千家詩為四卷本，共有詩人122家，226首詩。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，無名氏2家。都是律詩和絕句。

《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和清代王相所選《五言千家詩》合并而成。[1]它是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。因為它所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴。

康熙四十五年，曹寅（曹雪芹祖父）刊行的《楝（liàn）亭十二種》中收有《分門篹類唐宋時賢千家詩選》，署作“后村先生編集”。“后村先生”即南宋劉克莊，字潛夫，自稱后村居士。不過也有人認為詩集為坊間選家假名而作。后坊間又出現(xiàn)了兩種千家詩，即署作宋謝枋得選、清王相注的《重訂千家詩》（皆七言律詩）和王相選注的《新鐫（juān）五言千家詩》。后書坊將兩者合刊，即通行版本的《千家詩》了。

千家詩讀后感(篇7)

千家詩讀后感

在中國古代，《千家詩》是傳統(tǒng)蒙學(xué)教材列“三百千千”(即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》)中的必讀課本，因為其詩“率皆顯明易解之作，以此啟迪童蒙甚便”(清人黎恂語)，所以，“世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩》”(《題辭》)。其流的歷史是久遠的，流播的范圍也是很廣的。不過，雖說《千家詩》幾乎婦孺皆知，但關(guān)于其編選者是誰，卻頗多爭議?；蛘f是劉克莊，或說是謝枋得，或說是核枋得和王相，提法不一。

《千家詩》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數(shù)是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和-諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。通過閱讀這些詩歌，不僅可以啟發(fā)少年兒童的靈感，而且還可以陶冶他們的情操，啟迪他們的人生智慧，更重要的是可以開闊視野、增長知識，對提高文學(xué)修養(yǎng)具有積極的意義

2.

境界說是中國人生哲學(xué)的一大特色。所謂的人生境界就是哲學(xué)家眼中理想人格之極致的一種精神狀態(tài)，精神天地。

羅蘭說過：“我國人生哲學(xué)綜合了儒、道、釋三家，所得出的結(jié)論是：以出世的精神，做入世的事情。”這句話可謂概括。儒，主張道德宇宙;道，重于藝術(shù)天地;佛，強調(diào)宗教境界。但由于處于中國文化這一土壤之中，卻殊途同歸，都是從突然的狀態(tài)超越到應(yīng)然的狀態(tài)，而這種應(yīng)然狀態(tài)即人生境界的極致就是追求人的自覺圓滿和與宇宙的圓融和-諧。

程顥青少年時代就學(xué)于周敦頤，周敦頤讓他尋找“孔顏樂處”，即追求一種擺脫世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，認為“孟子沒而圣學(xué)不傳，以興起斯文為己任”(《二程粹語》)。程頤在追述其兄事跡時說：“先生(指程顥)為學(xué)，自十五六時，聞汝南周茂叔(周敦頤)論道，遂厭科興老祖宗業(yè)，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入老、釋者幾十年，返求六經(jīng)而后得之?！?《河南程氏文集》卷十一《明道先生行狀》)這說明程顥的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說的一定影響，再加到儒學(xué)。 此詩之中我們很容易看到作者展露出來的融合了儒釋道精神狀態(tài)的人生境界

閑暇無事之時，可以專注于自身，直觀自身，只注重自身道德的圓滿和精神的滿足，即超越了世俗的約束，得到了自身的認同和自由，所以處事從容自得，這是儒家由認同自身所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由人格而實現(xiàn)偉大寓于平凡，理想寓于現(xiàn)實的人生追求。達到這種境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三桿，悠然自得。

人的動作可能停止了，但是思想不會。無論你在做什么事情，思想一直在運動。周圍的事物不斷出現(xiàn)，你處于中心，用心體味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家強調(diào)通過自身的休養(yǎng)而達到天人合一，而道家則強調(diào)通過剝離萬物，達到自身的自由。一個人自身與自然的融合，一個是自然與自身的融合，雖方式不同但卻一同追求個人與宇宙的圓融和-諧。

鄒老先生有天人感應(yīng)之說，認為自然變化可以反應(yīng)到人的變化，社會的變化之中。所謂春德主生，秋德主刑?！肚f子-齊物論》說：天地與我并生，萬物與我為一。中國的哲學(xué)重天，但卻不崇拜天，認為人只要通過自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禪宗主張不立文字，自識本心;強調(diào)自性即佛，平常即道。人通過體察內(nèi)心便可以感知宇宙。道是超脫于萬物虛像中的終極存在，而思想的變化則可以體察事態(tài)風(fēng)云的變化。這也是中國人生觀中強烈個人思想覺悟的重要性。居陋室而知天下，處帷幕之中決勝于千里之外，強調(diào)智慧的力量?？鬃拥摹熬硬黄鳌笨芍^是這種追求的完美概括。

理學(xué)畢竟是儒家的一種發(fā)展和分支。程頤作為新儒學(xué)思想的代表人物，儒家的思想可謂是根深蒂固。尾聯(lián)可謂是儒家人生觀的再次展示。富貴不淫，貧賤不移，從孟子開始已經(jīng)成為了儒家的人生追求。而隨著中國文化的發(fā)展和融合，也成為了中國整體文化的人生追求。

千家詩讀后感(篇8)

鐘昱琪

看完《千家詩》這本書，我第一次覺得，詩歌是那樣的美好。我輕翻書頁，便步入了那個詩歌的年代。

在一個靜靜的月夜里，我看見王維在幽深的竹林里彈彈琴吹吹口哨。竹林里幽靜深遠，無人知曉，只有明月默默相伴著王維，王維便揮筆寫下了“深林人不知，明月來相照?！?；敬亭山上，我看見李白獨自一人站在敬亭山上，鳥兒們都飛走了，連天上的烏云也向遠處飄去，似乎都不想停留在這，敬亭山上只剩下李白和敬亭山默默地注視著對方，李白就寫下了“相看兩不厭，只有敬亭山。”；漢江邊，我看見宋之問向他的家鄉(xiāng)走去，可是，越靠近他的家鄉(xiāng)，他反而走的越慢，心里更膽怯，甚至都不敢向路人打聽自己家鄉(xiāng)的消息，他便寫下了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?/p>

我就這樣在那詩歌的年代漫步著，突然想起詩歌，對今日的我們，也是那樣的重要。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，每當你準備浪費糧食的時候，就想想這句吧！農(nóng)民種田，是多么不易；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是那些辛勤的勞動者，為了我們的幸福，默默的工作著；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，這寫的不就是我們敬愛的老師們嗎，不求回報地教導(dǎo)著我們。

原來，詩歌，離我們那么遠，卻又那么近。詩歌也見證了數(shù)千年的中國，無論是苦難的，輝煌的，滄桑的，淡薄的，熱鬧的……詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

千家詩讀后感(篇9)

在中國古代，《千家詩》是傳統(tǒng)蒙學(xué)教材列“三百千千”（即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》）中的必讀課本，《千家詩》所收作品都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數(shù)是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。通過閱讀這些詩歌，不僅可以啟發(fā)我們的靈感，而且還可以陶冶我們的情操，啟迪我們的人生智慧，更重要的是可以開闊視野、增長知識，對提高文學(xué)修養(yǎng)具有積極的意義。

今年暑假我讀了《千家詩》，其中的《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”無比生動的描繪出了杭州西湖夏季時的不勝美景，表達了作者對西湖六月美景的贊嘆之情，跟讓我心馳神往，不由的想親自到西湖起觀看那美麗的景致。還有韋應(yīng)物的《滁州西澗》中“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”所描繪的清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景致。也讓我心醉神迷，同時也讓身為滁州人的我感到與有榮焉。

《千家詩》中還有許許多多的優(yōu)雅詩篇傳頌在我們之間，它還會一直流傳下去，陶冶著世人。

千家詩讀后感(篇10)

張?zhí)旌?/p>

“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”這句話激勵著我，讓我打開了千家詩。

剛翻開，其內(nèi)容便令我為之驚奇?！靶加^里桃千里，盡是劉郎去后栽。”我看到了古時社會達官貴人的險惡，他們?yōu)榱烁毁F和利潤就好像去趕熱鬧看桃花一樣，這不禁讓我想到那些平民的困苦，他們被那些昏庸的富人壓榨，每刻都過著堅辛的生話，與那些飲酒作惡，貪婪無度的達官貴人相比，那些平民的悲慘不禁讓我感到惋惜。

“三月殘花落更開，小檐日日燕飛來?！边@里春天的生機勃勃，淡化了詩人的傷春之感，這樣的景色令我贊嘆不已。后句“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”表現(xiàn)了詩人留戀著春天與美景，同時也流露出一種凄涼。

“煙籠寒雨月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！边@里寫了詩人夜泊秦淮時的所見所聞，揭穿了官服人員的昏君腐敗，讓我對平民惋惜不已?！吧膛恢鰢?，隔江猶唱后庭花?！边@句話更是深刻的印在我心里。這里揭露了達官貴人的醉生夢死，也突出了詩人對國家衰敗的憂愁也不言而喻。

這本書給我的領(lǐng)悟無窮無盡，他讓我明白了：“詩書，是萬物之理?！?/p>

千家詩讀后感(篇11)

千家詩，古典魂

夏日的午后，陽光暖軟，從窗縫和門縫后悄悄溜進來，在地上、墻上留下影跡，一排排，整整齊齊，像琴鍵一樣。我左手托著下巴，另一只手輕輕翻動《千家詩》的書頁

還記得那個酒入愁腸，七分化為月光，余下三分化為劍氣的李白嗎？“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”是他在贊美楊貴妃的傾世姿容。“一為遷客去長沙，西望長安不見家”是他流放夜郎時依舊孤傲清高的性情?！暗怪魅四茏砜?，不知何處是他鄉(xiāng)”是他背井離鄉(xiāng)，想大醉一場，忘卻對故鄉(xiāng)的思念，豪情萬丈?！案≡朴巫右猓淙展嗜饲椤笔撬蛣e朋友時的依依惜別之情。鄰家傳來一首《長安憶》，清麗傷感的音調(diào)讓我恍若夢回大唐，好像看見李白衣袖飄飛間留下一片康橋彩云。李白的詩詞或華麗，或浪漫，或豪放，都令我回味無窮。

讓我最欣賞的是孫逖的《宿云門寺閣》?！跋汩w東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁余鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢與白云游?！痹崎T山下,縷縷佛香繚繞著寺閣，繁花如煙似夢，飄渺夢幻，那里幽靜美麗得如同世外桃源。紅日漸漸西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺閣懸起燈盞，四周的山峰高大險峻，像一道道屏障。寺閣的布幔又被卷起，與五湖的秋色相對。壁畫褪去了往昔華麗鮮亮的顏色，只剩下了南飛的鴻雁。不光是詩人，我也懷疑天路是否已近在眼前，與白云同游天界。這樣的美景，怎能不讓人陶醉？

猶記當時年少，窗外傳來朗朗讀詩聲，未脫去童稚的調(diào)兒撥動了我的心弦。那來自遙遠時空的淡淡情思，如同一位手執(zhí)書卷的美人，驚鴻一瞥，天地頓時失去了應(yīng)有的顏色。

漸漸長大，不再滿足于搖頭晃腦地讀詩、背詩，便拿著毛筆學(xué)學(xué)那些儒雅的詩人，抄詩、品詩，有時也會幼稚地寫寫根本就不成調(diào)的小詩。每當筆尖輕輕掠過紙上，墨汁流淌，形成字跡，心里就會產(chǎn)生一種極大的滿足感，仿佛一筆一生蓮，筆筆蓮花開。

有時看著一首首詩詞，心里也會做做夢。遠離俗世的喧囂紛擾、燈紅酒綠，在青山隱隱、綠水悠悠的地方駕一葉扁舟，獨自一人遨游天下，尋一尋謫仙人李白，討一壺陳年佳釀，繡口是否也能如他一般吐就盛世云煙與繁榮；見一見陶淵明，體驗一下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活

不得不承認，詩詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩詞常駐，詩情永駐，也算幸事！

陽光輕笑，從指尖，從書頁上跳躍。詩詞傳唱千家，古典魂韻流傳千古。我愿在這慵懶的午后，捧一卷清雅的《千家詩》，偷享清歡樂浮生，“風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”。

千家詩讀后感(篇12)

張雅菲

唐松是我國古詩發(fā)展的黃金時期，這些古詩優(yōu)美。已經(jīng)豐富千萬年來被人們反復(fù)的朗誦。代代相傳。

《千家詩》是由許多首組成的。都是唐代詩人和宋代詩人組成的。書里有插圖，有注釋，使《千家詩》更加的完整。每首詩都有他自己的含義。也有他自己的意識，到我們讀起注釋的時候，覺得這個古詩特別的有趣。生動形象的勾畫出這個古詩的內(nèi)容。

如《題西林壁》，宋蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。這是一個哲理詩。前兩句是讓我們從不同的角度去看。后兩句是當局者迷，旁觀者清。之所以從不同方位看廬山，會有不同的印象，原來是"只緣是在此山中。

因此從一首詩我可以得出道理，從不同的角度看事物，得出的結(jié)論也會不一樣。

其實一首詩也會代表一個道理。

古詩是可以教會我們做人，要誠信，友善，善于幫助別人。還教會我們讀書的重要性，如"少壯不努力，老大徒傷悲。”"黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲"。讓我好小時候好好讀書，要是白發(fā)后讀書，那可就太遲了。

我們的古詩不僅是學(xué)做人，讀書，還有就是關(guān)于時間的古詩，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！庇涀。瑫r間不會等任何一個人，今天過去了，之后就不會有今天。