拿來主義讀書筆記模板

拿來主義讀書筆記。

讀書，使人思維活躍，聰疑智慧；讀書，使人豁然貫通，柳暗花明，當(dāng)讀完作者寫的作品后，我便有了許多新的想法。怎么寫一篇優(yōu)秀的讀后感？我們?yōu)榇蠹艺淼摹澳脕碇髁x讀書筆記”或許能夠拓展您的思考。

拿來主義讀書筆記(篇1)

《拿來主義》是中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅所著的一部散文集，它表達(dá)了魯迅對(duì)于西方思想文化的認(rèn)識(shí)和批判，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。

在《拿來主義》中，魯迅將西方的思想、文化、宗教、藝術(shù)等方面與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行比對(duì)，揭示了中國傳統(tǒng)文化在近代以來的落后和衰落，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)西方文化的推崇和向往。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該吸收和借鑒西方文化的優(yōu)點(diǎn)，而不是將其視為敵人，然后對(duì)其進(jìn)行批判和排斥。

在閱讀《拿來主義》時(shí)，我深受啟發(fā)。魯迅的批判精神和獨(dú)立思考能力，讓我感受到了人類對(duì)于真理和知識(shí)的渴求和追求。他對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的反思和批判，讓我認(rèn)識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化的不足之處，同時(shí)也讓我更加熱愛和珍惜中國傳統(tǒng)文化。

此外，魯迅對(duì)于西方文化的推崇和向往，也讓我感受到了人類對(duì)于多元文化的熱愛和包容。他倡導(dǎo)“拿來主義”，即學(xué)習(xí)西方的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也不忘學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這種多元文化的思想，讓我更加強(qiáng)調(diào)了文化的多樣性和豐富性。

《拿來主義》是一本充滿智慧和思想的書，它讓我更加熱愛和珍惜中國傳統(tǒng)文化，也讓我更加倡導(dǎo)多元文化的思想。

拿來主義讀書筆記(篇2)

我們中國人向來崇尚禮尚往來，但是，近百年來，我國從世界上拿來了什么？有為世界奉獻(xiàn)了什么？

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)，中國人常說的四大發(fā)明，真的經(jīng)過幾千年才得以發(fā)揚(yáng)光大嗎？歷史告訴了我們：

“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。

恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會(huì)這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅(jiān)船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？

沒有了武器，別人拿槍口頂著你，你不得不做。所以到現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國家。

尊敬的魯訊先生用他的文章喚醒了沉睡的人們，澄清了他對(duì)自己文化和外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個(gè)人能醒來，不在昏睡了？更嚴(yán)重的是當(dāng)前我國許許多多的“專家”、“學(xué)者”和一部分政府領(lǐng)導(dǎo)人員竟隨便運(yùn)用“拿來主義”：

一些人在看了外國的房地產(chǎn)管理制度之后，贊嘆：“外國人都是以租房為主買房為輔的，這是一種國際通行做法，所以我們也應(yīng)該這樣解決住房問題”！

一些人在看了外國的教育制度之后，贊賞：“這才是先進(jìn)的教育制度”！

一些人在看了外國的法律后，“大聲疾呼”：“中國應(yīng)該像外國一樣廢除死刑”！

我們的社會(huì)賴以發(fā)展的東西大多都是來自西方。歐洲和北美在技術(shù)上領(lǐng)先于世界，所以我們必須用自己的血汗錢來購買別人的技術(shù)。我們用一噸小麥換一架日本小相機(jī)，我們一直在別人屁股后面跑。一個(gè)為世界文明作出了重大貢獻(xiàn)的民族落到今天這種地步，我們作為炎黃子孫能不感到羞愧嗎？

我們要為世界做貢獻(xiàn)，只有一條路，就是以發(fā)展創(chuàng)新為中心，把中華民族建設(shè)成為創(chuàng)新型國家，讓我們的科學(xué)技術(shù)走在世界前列，讓世界來到我們身邊，得到最先進(jìn)的技術(shù)。到那個(gè)時(shí)候，我們才能無愧于祖宗，無愧于世界。占有、選擇、創(chuàng)新、汲取精華、揚(yáng)其糟粕是王道。

拿來主義讀書筆記(篇3)

▲【篇一：《拿來主義》讀后感】

情人節(jié)的玫瑰，圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些已經(jīng)成為孩子們熟悉的食物。但雄黃酒的端午節(jié)、元宵節(jié)、春聯(lián)卻被孩子們遺忘了。肯德基炸雞和麥當(dāng)勞已經(jīng)在中國扎根，但多年來尿尿的老鄰居卻面臨滅絕的危險(xiǎn)。

中國發(fā)出紅色警報(bào)，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。

美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮、唐裝旗袍、針灸藥草，在世界各地掀起了一股中國風(fēng)。然而，賺錢的不是中國人，而是美國人。賺錢的不是中國人，而是美國人。

這也是一個(gè)提示：中國文化不僅需要保護(hù)，更需要?jiǎng)?chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對(duì)親人的思念，清明再忙碌的時(shí)節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是五千年積淀下來的優(yōu)秀文化。我們相信，傳統(tǒng)文化具有無窮的魅力和豐富的內(nèi)涵。

我們不反對(duì)吸收外國文化，而是要在保留的基礎(chǔ)上吸收和創(chuàng)新。

“宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會(huì)牛郎”。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。

▲【篇二：拿來主義讀后感】

“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強(qiáng)調(diào)的是，研究是選擇的基礎(chǔ)，我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對(duì)我們有用的東西！

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想，這是一重沉重的悲哀！

在歷史上，許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命，而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位！

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!

在中國的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

總之，我們要拿來。我們想要或使用，或儲(chǔ)存，或銷毀。那么，我們才是真正的主人！

▲【篇三：《拿來主義》讀后感作文】

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對(duì)國民黨**的媚外**的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對(duì)于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

這兩句話準(zhǔn)確、生動(dòng)，有些還帶有諷刺意味。

如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評(píng)：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。我認(rèn)為這是我所做的一個(gè)很好的觀點(diǎn)，因?yàn)槲矣凶约旱南敕ǎ铱梢孕蕾p文章中的文字，這是優(yōu)點(diǎn)。

我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個(gè)句子來做整體欣賞，我想問中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒有找出來。我想最后只有兩句話。我總覺得太少了。如果我找到他們，他們可能是完美的。

▲【篇四：《拿來主義》讀后感】

現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但誰想到這繁榮背后，沒有衰落，是腐朽的封建前輩。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：

“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。

恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅(jiān)船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?

沒有了**。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的中國。

不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國家?

尊貴的魯訊首先用他的文章喚醒沉睡的人們，澄清他對(duì)自己文化和外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個(gè)人能醒來，不在昏睡了。

占有、選擇、創(chuàng)新、汲取精華、揚(yáng)其糟粕是王道。

拿來主義讀書筆記(篇4)

前些天，在校學(xué)***迅的《拿來主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì)給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。

我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。

我們國家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對(duì)這個(gè)問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。

”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。

前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級(jí)英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢?層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎？

網(wǎng)絡(luò)**的盛行，低俗**的流行，這不都是精神鴉片嗎?而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國家呢？

《拿來主義》讀后感【二】

“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來！”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強(qiáng)調(diào)的是，研究是選擇的基礎(chǔ)，我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對(duì)我們有用的東西！

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想，這是一重沉重的悲哀！

歷史上，許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命，而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位！

人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于他們的思維方式。我們經(jīng)常這樣詛咒人：你這個(gè)畜生！為什么罵“畜生”呢？因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的！

在中國社會(huì)，思想上有很多偉人，但他們大多是思想的奴隸！因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的力量，他們善于用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說：醒醒吧！

拿來主義讀書筆記(篇5)

魯迅拿來主義讀后感【一】“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”。“拿來”與“送來”的真正區(qū)別是：一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱?這是因?yàn)椤案母镩_放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。

作為學(xué)生，我們也應(yīng)該明白這個(gè)道理：我們應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是由老師和家長來領(lǐng)導(dǎo)。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到**去，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”

送來太多，也許會(huì)感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)***樣。我們厭倦了，害怕學(xué)習(xí)。后果不堪設(shè)想。拿來可以量度而為，所以我們不妨把學(xué)***一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢?

慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。

魯迅先生曾對(duì)“拿來主義”做過一番評(píng)論：“我們要學(xué)會(huì)取舍，對(duì)于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要“取”，要拿來。對(duì)于又好又壞的我們可以取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對(duì)于無用的“姨太太”我們要舍。

的確，當(dāng)今正處于改革開放時(shí)期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會(huì)取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進(jìn)入紗窗。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實(shí)不過是取別人的糟粕。

曾有一則報(bào)導(dǎo)：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機(jī)器，結(jié)果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機(jī)器。如此“取”的損失可真是代價(jià)慘痛，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光自己來拿!

孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！惫湃松星胰绱?，那我們呢?

如果說我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子，那么那家廠的“取其糟粕”便讓國家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學(xué)會(huì)該怎樣“拿來”!

在現(xiàn)代開放經(jīng)濟(jì)浪潮中，會(huì)有更多的新事物進(jìn)入，我們的青少年正處于一個(gè)可塑性強(qiáng)的階段，好奇心強(qiáng)，模仿能力強(qiáng)。因此，我們必須學(xué)會(huì)選精取精，其糟粕。

魯迅拿來主義讀后感【二】魯迅是20世紀(jì)中國偉大的思想家、文學(xué)家?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，有人用槍打敵人的侵略，有人用筆打外國的侵略和壓迫。他有獨(dú)特的觀點(diǎn)和敏銳的洞察力。他生動(dòng)地描繪了社會(huì)的黑暗，中國進(jìn)步的方向，以及中國人的心理變化。

他的使命不僅能喚醒中國人麻木的靈魂，也能給黑暗的天空帶來持久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時(shí)，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。

這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時(shí)，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長補(bǔ)短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當(dāng)今的社會(huì)不也同樣需要這種“拿來主義”嗎?從小里說，我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗(yàn)和做法，加以靈活運(yùn)用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)***一層樓。從大里看，我們可以借鑒國外國家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，向他們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)，也可以少走彎路，大踏步前進(jìn)。

讓社會(huì)發(fā)展的更好，讓人民生活的更幸福。

中外名著讀后感匯總

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