2023喜劇心得4篇

喜劇心得。

學(xué)習(xí)后獲取的領(lǐng)悟和感受，是屬于自己的心得體會，如何能寫出一篇好的心得體會呢？希望能夠了解“喜劇心得”的相關(guān)知識考慮看看這篇文章，感謝你的參考希望它對你的工作或?qū)W習(xí)有所促進！

喜劇心得 篇1

大年初二晚上，我和爸爸、媽媽一起觀看了電影《新喜劇之王》。

電影主要講的是一個名叫如夢的女孩，她是一個跑龍?zhí)椎?。她的夢想是演一部電影的主角，?dāng)上大明星。她熱愛表演，癡迷演戲，每天起早貪黑地揣摩角色、鉆研演技。為了生存，她毫不計較地到處跑龍?zhí)祝萋啡?，扮死尸，報酬只是一個盒飯，日子清貧得像一串竄干枯的燈籠花。因為只是一個毫不起眼的跑龍?zhí)椎?，所以她每天被嘲諷、被打罵、被欺辱。有一次，她扮演雕像，因為極度疲倦不小心打了個哈欠，就被馬可老師拖到草地上，拳打腳踢。她忍住傷痛和眼淚，一邊卸妝，一邊打電話給父母報平安，看得我的心都要碎了

就算這樣，如夢也不肯放棄。因為，她相信：機會永遠是留給努力的人！她咬緊牙關(guān)，一直堅持，最后終于獲得了成功，實現(xiàn)了自己的夢想。

我不禁想起了自己跳繩的事。

體育老師要求每分鐘跳繩110個達標(biāo)，可我每分鐘只能跳60個。跳完60個以后，我累得氣喘吁吁。我把跳繩一甩，往沙發(fā)上一倒，變成了一頭豬，呼哧呼哧地嚷嚷著：累死了！累死了！不干了！不干了！但是，我仔細想了想，覺得這樣放棄真的好嗎？要不要堅持一下？最后的決定是：只要努力，就會成功。于是，我準(zhǔn)備天天練習(xí)跳繩。我規(guī)定自己每天要跳500個，分成5組，每組完成100個，之間可以稍微休息一下。剛開始幾天感覺挺好，好像也不難嘛！可是沒過幾天，練著練著就累了，真的好難堅持啊！我對自己說：再跳一個吧，再跳一個吧，能多跳幾個就多跳幾個。經(jīng)過努力地練習(xí)，一個月以后，我終于能夠每分鐘跳113個了！

通過這部電影，我明白了一個道理：心中有夢想，一定要努力，只要堅持不懈，百折不撓，就會成功！

喜劇心得 篇2

抱著5分的期望去的，給了8分的驚喜，說實在的，本身對電影不是很感興趣，但是因為朋友念叨了很久想看這個，然后周圍的朋友、同事都說還可以，最終就看了這個。

失敗拳手艾迪生和正義記者馬小自從互換身體以后，女人男性化和男人女性化的日常成為最大驚喜。艾倫羞羞的氣質(zhì)和馬小的女漢子氣質(zhì)對于影片的笑點貢獻值最大。有人驚喜于馬麗女漢子的鐵范，有人捧腹于艾倫的娘娘腔笑梗。在人物設(shè)置上，片中每個角色都有層次感。

或者說，里面每個簡簡單單的人雖然對生活的要求不多，卻付出了很大的代價。

比如，男主角艾迪生就想好好打拳，結(jié)果被媒體描繪成賄賂買成績的拳擊手，從此以靠打假拳為生。如果沒有遇上身體互換，他內(nèi)心的夢想意識可能會永遠泯滅。

《羞羞的鐵拳》觀看心得范文四

而正義記者馬小，她標(biāo)榜自己從來不報道假新聞，卻建立在沒有深度調(diào)查事實的基礎(chǔ)上，靠一篇報道一炮而紅。而這篇報道正是促成了她的拳王戀情。表面上看，優(yōu)秀的男朋友和優(yōu)秀的職業(yè)是她人生最大的成功。

實際上，她早已陷入了捆綁炒作的感情圈套，渾然不覺。如果沒有交換身體，毫問疑問，也是一個大齡失足女青年結(jié)局。

從情感上來講，《羞羞的鐵拳》把這種職業(yè)的光鮮和人生的不易結(jié)合的非常巧妙。在劇情推進的過程，他們一點點撕裂真相，一點點去修復(fù)人生，人物的脆弱與堅強有節(jié)奏感。

《羞羞的鐵拳》演員演技還是不錯的!

第一好的，我覺得是沈騰。雖然沈騰是個龍?zhí)?，但是他每次出場的笑點都出來了，把握的非常好。

第二是艾倫。把娘們演到骨子里，演得怎么說呢，細節(jié)展現(xiàn)了一切。

第三是馬麗。演女的時候更吸引人，演男人還真像，倆人真的如同換了身體一樣。

雖然艾倫和馬麗演技爆棚，但是劇本不合理的地方太多，扯淡的地方也多，笑的密集性和精巧性也勉強，有的完全不好笑，略微尷尬。

但即使是這樣，《羞羞的鐵拳》估計是今年最好的喜劇。因為喜劇太難了，不錯的喜劇就更難了!

喜劇心得 篇3

這本書的作者叫做韓輝光他1938年出生的，是海南省人。這本書中我最喜歡讀的就是“葉綠”那個片段，里面的那個司老師給我的印象最深。他50多歲了，瘦瘦的，駝背駝的厲害。他對那些孩子說嚴有不夠嚴，說不嚴，那他為什么看見有人作弊，練卷子都撕了呢？看起來還像小孩子，他教的班級簡稱“氣功班”為什么呢？

司老師早晨在操場的草坪上做氣功，那些孩子圍著他，看的個個笑掉了大牙。后來，老師是說，他這個氣功能治好百病。孩子們試了試果真有效。老師又說他還可以使人“德智體”全面發(fā)展，這下全體孩子都被他帶動了起來，每個人都想把自己變成好學(xué)生。經(jīng)過幾翻波折，“氣功班”終于成立了。

一次學(xué)校了來了一群不良青年，每個老師都很害怕，后來想到學(xué)校里不是有一個氣功班嗎？于是向他們求救，同學(xué)們放下手中的課本，在老師的帶領(lǐng)下去操場與那些不良青年去搏斗了一翻，有的同學(xué)被敵人的利器給傷著了。同學(xué)們個個奮不顧身的沖上去。敵人試滅了一半，都是那些男孩子的功勞??！那些女生，說難聽點，就只是在“潑婦罵街”，好一點的幾個，又沒有力氣。到最后敵人是沒了，可是司老師的腿傷了，有幾個同學(xué)挨了刀。

真是可喜可賀，這群練武的真才??！

喜劇心得 篇4

總以為喜劇就是逗人發(fā)笑，笑過也就淡忘了。一聽到周星弛的名字和他的《長江7號》，這種感覺尤為強烈。然而仔細的看完這部是一部充滿溫情并帶有科幻色彩的喜劇片，不禁讓我對所謂的喜劇有了另一種的感觸。yJs21.Com

影片中的父親是一個生活在建筑工地四處打零工的農(nóng)民工，卻依然對自己的兒子小狄充滿愛意。為了兒子，他終日奔波在建筑工地，拼命掙錢。小狄長著一頭短發(fā)，身體羸弱，穿著一雙父親撿來的前后開口的大人皮鞋，而且因為沒有一雙象樣的運動鞋，小狄竟然被體育老師拒之課外。雖然小狄的家境貧寒，但他也是個活潑愛玩的孩子，并且一直羨慕有個玩具，當(dāng)然這對于爸爸似乎太難了。但“買不起”可以撿，逛了半天商場毫無收獲的民工父親最終在一個垃圾桶中發(fā)現(xiàn)了“寶貝”。撿來的“寶貝”不僅是兒子的玩具，而是來自外星球的生命，長得活象一個超級狗狗，小狄管它叫“長江7號”昵稱”七仔”，“七仔”的到來完全顛覆了父子的生活。

小狄一直被他的爸爸教導(dǎo)：“我們窮，但是不撒謊，不打架，是值得被尊重的人”。可現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實……有一天，父子倆為了小狄在一張考試卷上將“零分”改成“一百分”而徹底翻臉。滿懷心思的父親在建筑工地干活時因意外事故被送到醫(yī)院急救，醫(yī)生雖經(jīng)全力搶救但仍無回天之力。那天，小狄憑著自己的努力，終于考到了及格的成績，可是當(dāng)他回到家里，卻得悉親愛的老爸已經(jīng)永遠離開人世……第二天小狄一覺醒來，卻見到父親就睡在自己身旁，竟然是一個活生生的父親！再看”七仔”那萎靡的神態(tài)，他明白了是”七仔”用它寶貴的外星球能量救活了父親，卻犧牲了自己……

除了科幻和夢想之外，《長江7號》更多的是給了平凡人和社會弱勢人群的溫情和關(guān)懷，它以喜劇的形式讓我們在開懷之余深深體味到濃濃的人間真情。這不禁讓人想起在此次汶川地震中涌現(xiàn)出的那么多堅強而善良的人們，支撐他們頑強的和天災(zāi)戰(zhàn)斗到最后一刻的，我想不僅僅是求生的欲望和堅強的意志，同樣也是烙印在心里對親人，對祖國的真情，在此衷心祝愿留在汶川地震和走過汶川地震的人們，永遠把人間真情感染給每一個身邊的人。

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2023閱兵個人心得體會(必備4篇)

生活中我們常常會受到啟發(fā)從而有了新的想法，不妨好好的寫一份體現(xiàn)內(nèi)心思想的心得體會。寫心得體會可以鍛煉我們的邏輯思維能力，你知道心得體會應(yīng)該怎么寫嗎？

閱兵個人心得體會 篇1

觀看中國人民解放軍建軍九十周年閱兵式，那征塵滾滾戰(zhàn)旗飄揚的宏大場面，令人震撼鼓舞，令人心潮澎湃，令人熱血沸騰。

看到這些颯爽英姿的戰(zhàn)士們，我心中充斥著豪情與感動，我們的國家越是船堅炮利一分，戰(zhàn)士們越是斗志昂揚一分，我們的人民就越是安全?？吹竭@裝備精良,斗志昂揚的人民軍隊,只想說:威武霸氣!厲害了我的祖國!

中國人民解放軍是一支在艱苦歲月種成長起來的堅強的人民軍隊，一支聽黨指揮，能打勝仗，作風(fēng)優(yōu)良地鐵血隊伍，一支全新全意為人民服務(wù)的人民子弟兵!沿著漫漫長征的英雄足跡,披著巍巍太行的滾滾硝煙,穿過戰(zhàn)爭與和平的崢嶸歲月。實戰(zhàn)化的閱兵,令人熱血沸騰!

建軍90年是20XX年除香港回歸20年駐港部隊檢閱后的一場大閱兵，第一次選擇在內(nèi)蒙古朱日和基地進行，慶祝建軍90周年閱兵最大的看點是什么?不是帥氣修身的常服,不是華麗大方的禮服,而是迷彩作訓(xùn)服和武器裝備。他們展示的是我國裝備戰(zhàn)力、軍事實力、軍隊氣勢、殺敵決心、必勝信心。

中國人民解放軍建軍強我國防,壯我軍威,勵我民志,護我中華!

讓我們祝福偉大的祖國!讓我們慶祝中國人民解放軍建軍90周年!讓我們共同向我們最可愛的解放軍致敬!

閱兵個人心得體會 篇2

今年是抗日戰(zhàn)勝利暨世界反法西斯勝利70周年，在這樣一個重要的重大紀(jì)念日面前，我國將舉行盛大的閱兵式，屆時不但會首次有外國首腦出席，閱兵隊伍中首次出現(xiàn)外國軍隊方陣。

按照慣例，除了建國初期因為國際政治軍事形勢緊張比較頻繁的時行閱兵式外，通常才舉行舉行一次。而上一次在天安門廣場舉行的閱兵式還是，此次閱兵式，我們不僅僅是紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，最主要還是宣示了我國現(xiàn)在的軍事實力以及維護世界和平的責(zé)任心。如今想想，我們每一個中國人，心中都有由衷的感動和自豪。

是一個極為特殊且注定將充滿偉大意義的年份，既是全面深化改革的關(guān)鍵之年又值世界反法西斯暨中國抗戰(zhàn)勝利70周年。因而今年的閱兵式其意義更為特殊。此次中國的閱兵式，勢必會出現(xiàn)令公眾極為期待的諸多具有世界頂尖水平的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)級武器，中央對此次閱兵式勢必也將極為重視，會投入很大，其規(guī)模和氣勢必能極大鼓舞和振奮全體國人，令世界為之驚嘆，令境內(nèi)外的敵對勢力膽寒，令腐敗勢力心驚。

其實，世界各國都會在某個特殊日子舉行閱兵式，對于中國人來說，歷次閱兵式旨在讓身為國家主人的人民檢閱，既彰顯國威，又激勵國人斗志奮進。對于飛速發(fā)展，快速崛起的中國來說，每一次閱兵式都有新的含義，都彰顯著這個國家這個民族自強不息的精神和蓬勃朝氣。

今年的閱兵式最大的意義在于紀(jì)念反法西斯既中國抗戰(zhàn)勝利70周年，既為了緬懷在戰(zhàn)爭中死難的同胞和為了和平英勇犧牲的人們，又旨在震懾不肯放棄軍國主義和否認、美化侵略歷史的某些國家和勢力，同時也是在警醒國人，國雖大，忘戰(zhàn)必危。如今的經(jīng)濟形勢，雖然看著世界和平，但是外有歐美的反華實力，內(nèi)存國家的領(lǐng)導(dǎo)腐敗。無論內(nèi)外，我們都沒有休息的時間。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利犧牲的人們的精神的同時，我們還要發(fā)揮這樣的精神來進一步建設(shè)我們的國家，只有這樣抗戰(zhàn)勝利70周年的檢閱式才有意義。

年9月3日是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的日子，我早早的就在電視機前等候，心中按捺不住激動，巴望閱兵式快點到來。我從電視畫面中，看到金秋九月的北京，秋高氣爽，空中不時飄著一縷白云，柔和的陽光散滿莊嚴的******廣場，******城樓沐浴在金黃的陽光中，顯得十分雄偉，之前，我剛剛從語文課中學(xué)過《******廣場》這一課，對******廣場已經(jīng)有了初步的了解，當(dāng)我看到電視中播放的場面，我還是被******廣場上的美景深深的吸引。

激動人心的時刻終于到了，上午10點，當(dāng)主持人宣布慶祝儀式正式開始，鑲嵌著國徽的禮炮齊放70響，200名國旗護衛(wèi)隊員伴著雄壯的國歌聲中，護衛(wèi)著鮮艷的五星紅旗冉冉升起，我的目光注視著五星紅旗，隨著大家也大聲地唱著國歌。

接著，國家主席******乘坐紅旗檢閱車駛出******，經(jīng)過金水橋，檢閱44個地面方隊，排列在長安街上的14個徒步方隊、30個裝備方隊，威武莊嚴。

光陰荏苒，日月如梭，彈指一揮間，70年過去了。2015年9月3日，在莊嚴的******廣場舉行了盛大的閱兵儀式，慶賀祖國抗戰(zhàn)勝利70周年。

今年是抗日戰(zhàn)勝利暨世界反法西斯勝利70周年，在這樣一個重要的重大紀(jì)念日面前，我國將舉行盛大的閱兵式，屆時不但會首次有外國首腦出席，閱兵隊伍中首次出現(xiàn)外國軍隊方陣。

按照慣例，除了建國初期因為國際政治軍事形勢緊張比較頻繁的時行閱兵式外，通常10年才舉行舉行一次。而上一次在******廣場舉行的閱兵式還是20，此次閱兵式，我們不僅僅是紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，最主要還是宣示了我國現(xiàn)在的軍事實力以及維護世界和平的責(zé)任心。如今想想，我們每一個中國人，心中都有由衷的感動和自豪。

2015年是一個極為特殊且注定將充滿偉大意義的年份，既是全面深化改革的關(guān)鍵之年又值世界反法西斯暨中國抗戰(zhàn)勝利70周年。因而今年的閱兵式其意義更為特殊。此次中國的閱兵式，勢必會出現(xiàn)令公眾極為期待的諸多具有世界頂尖水平的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)級武器，中央對此次閱兵式勢必也將極為重視，會投入很大，其規(guī)模和氣勢必能極大鼓舞和振奮全體國人，令世界為之驚嘆，令境內(nèi)外的敵對勢力膽寒，令****勢力心驚。

其實，世界各國都會在某個特殊日子舉行閱兵式，對于中國人來說，歷次閱兵式旨在讓身為國家主人的人民檢閱，既彰顯國威，又激勵國人斗志奮進。對于飛速發(fā)展，快速崛起的中國來說，每一次閱兵式都有新的含義，都彰顯著這個國家這個民族自強不息的精神和蓬勃朝氣。

今年的閱兵式最大的意義在于紀(jì)念反法西斯既中國抗戰(zhàn)勝利70周年，既為了緬懷在戰(zhàn)爭中死難的同胞和為了和平英勇犧牲的人們，又旨在震懾不肯放棄軍國主義和否認、美化侵略歷史的某些國家和勢力，同時也是在警醒國人，國雖大，忘戰(zhàn)必危。如今的經(jīng)濟形勢，雖然看著世界和平，但是外有歐美的****實力，內(nèi)存國家的領(lǐng)導(dǎo)****。無論內(nèi)外，我們都沒有休息的時間。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利犧牲的人們的精神的同時，我們還要發(fā)揮這樣的精神來進一步建設(shè)我們的國家，只有這樣抗戰(zhàn)勝利70周年的檢閱式才有意義。

光陰荏苒，日月如梭，彈指一揮間，70年過去了。2015年9月3日，在莊嚴的天安門廣場舉行了盛大的閱兵儀式，慶賀祖國抗戰(zhàn)勝利70周年。

今天，9月3日，是我們中華民族重大的節(jié)日，是抗戰(zhàn)勝利70周年的紀(jì)念日。北京天安門廣場，其樂融融，五十六個民族在音樂的伴隨下，翩翩起舞，那鮮艷的各色服裝把典禮打扮得絢麗多彩。六十聲禮炮轟然響起，響徹大地。在斗志昂揚的《義勇軍進行曲的》的伴隨下，一支支受閱方隊徐徐的映入大家的眼簾，他們的臉上顯示出威武莊嚴的神情，一個個昂首挺胸，精神抖擻，邁著整齊一致的步伐走過主席臺前。仔細觀看，不禁為之贊嘆不已：每一個士兵的體型基本一致，步伐劃一，沒有一個人打亂整體，猶如一人在行走。三千人的隊伍啊!想要做到這么整齊，他們得在臺下練習(xí)多長時間啊!我不禁肅然起敬。尤其是受閱飛機飛過天安門廣場上空時，拉出那一條條彩色的煙霧道，猶如彩虹般五彩繽紛，令人驚嘆。這是多么一條美麗的風(fēng)景線啊!更令人驚奇的是那“空中加油”的壯觀場面，前面一架大飛機，后面兩架小飛機，呈三角狀，大飛機兩側(cè)尾翼伸出兩條加油管道指向小飛機，實現(xiàn)空中對接，從而實現(xiàn)空中加油。這是以前歷次閱兵所沒有的，是我國高科技的體現(xiàn)。目前在世界上還沒有幾個國家能夠?qū)崿F(xiàn)空中加油這項神奇的高科技呢!

國慶閱兵向世界展示的是我們國家的強大，軍人的強悍，科技的先進，同時也表達了我們愛好和平的愿望?；仨鴼v史，翻開令我們驕傲的一頁，古代多少英雄豪杰浴血奮戰(zhàn)，那時的中國是強大的，外國人根本不敢侵略我國。但是到了近代，中華民族遭受了多少屈辱啊!八國聯(lián)軍火燒圓明園，九一八事變，日本的鐵蹄踐踏我們的大好河山……中國成了待宰的羔羊，這些歷史令我們憤恨不已。

1949年，偉大的毛澤東主席在天安門城樓莊嚴地宣告了中華人民共和國的成立。從那一刻起，中國人民站起來了!在毛澤東、鄧小平等幾代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，我們的祖國日益強大起來。今天，盛大的閱兵式不就是祖**親六十年來繁榮昌盛的體現(xiàn)嗎!今天，我們是新世紀(jì)的少年，是未來的希望;明天，祖國將由我們建設(shè)，歷史將由我們譜寫!

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閱兵個人心得體會 篇3

10月1日，我們舉家觀看了慶祝中華人民共和國成立70周年大會，用心聆聽了習(xí)近平總書記在大典上的講話，備受振奮鼓舞，尤其是習(xí)近平總書記在最后喊出“三個萬歲”，成為提振全國人民精氣神的“最強音”。沒能成為共和國的同齡人，但是作為一名成長在“紅旗下”的80后、共產(chǎn)黨員中的“00”后，感受身邊發(fā)生的日新月異的變化，為能生活在新時代的中國感到驕傲和自豪。在講話中，習(xí)近平總書記發(fā)出了新征程上接續(xù)奮斗的偉大號召，是中國人民和中華民族在新時代邁向新輝煌的宣言書和動員令。作為一名中華兒女，我們要矢志不渝的貫徹好、落實好。

前進路上，我們要傳承革命先烈的“奮斗意志”。新中國的成立，凝聚著無數(shù)革命的鮮血和生命，他們用頑強拼搏的“奮斗意志”建立起一座座不朽的歷史豐碑，筑就了中華民族從苦難走向輝煌的復(fù)興之路，先烈的精神，光照未來。緬懷先烈，就是要傳承紅色基因，習(xí)近平總書記在70周年慶典上深切懷念一切為民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福建立了不朽功勛的革命先輩和烈士們，就是要號召全國各族人民傳承他們百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，永葆心系人民、造福人民的赤子之心和一往無前的奮斗姿態(tài)，努力實現(xiàn)在改革發(fā)展中挺立潮頭、奮勇向前。隨后在閱兵式上，緊隨習(xí)近平總書記身后的車牌為1949的閱兵車成為燃爆大家朋友圈的“淚點”，這每一個細節(jié)都是在向革命先烈致敬，向他們給后輩留下的奮斗精神和美好生活致敬。

發(fā)展路上，我們要始終堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“奮斗之路”?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”這是我們耳熟能詳?shù)囊皇赘瑁谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民贏得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，帶領(lǐng)中國人民從積貧積弱的走向了繁榮富強。習(xí)近平總書記在講話中強調(diào)前進征程上，我們要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本方略，不斷滿足人民對美好生活的向往，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。在近百年波瀾壯闊的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民跨過一道又一道溝坎、取得一個又一個勝利，為中華民族干出了彪炳史冊的業(yè)績、作出了偉大歷史貢獻。黨的十八大以來，我們黨勇于自我革命，不斷發(fā)揚斗爭精神，始終保持為人民服務(wù)的純潔性，不斷為實現(xiàn)新時代中國飛躍發(fā)展努力奮斗。在新征程上，我們只有堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能成功應(yīng)對一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)、克服無數(shù)艱難險阻，堅定不移走中國特色社會主義道路。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要繼承和發(fā)揚共產(chǎn)黨人保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的工作作風(fēng)，不斷練就過硬本領(lǐng)，以時不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時代的長征路。

閱兵個人心得體會 篇4

山河為證，鐫刻70年奮斗足跡;歲月如歌，譜寫70年盛世華章。10月1日上午，慶祝中華人民共和國成立70周年大會在北京天安門廣場隆重舉行。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話，以鏗鏘有力地聲音向全世界宣示：“中國的昨天已經(jīng)寫在人類的史冊上，中國的今天正在億萬人民手中創(chuàng)造，中國的明天必將更加美好?！敝袊臍v史由億萬中國人民所書寫，在歷史奔流不息的浪潮中，我們每個人都要作那“浪花一朵”。

時代楷模黃大年同志曾在入黨志愿書中寫到：“若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻身者的滾滾洪流中推動人類歷史向前發(fā)展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情?！币环蛑恰⒁环蛑?，無以成事;千萬人之智、千萬人之勇，定成大業(yè)。一朵浪花，不能浮動一片小小樹葉;千萬朵浪花匯聚，卻足以載動萬噸巨輪。一直以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民就深深懂得“精誠團結(jié)”的力量，這股力量無堅不摧，在新中國從站起來到富起來再到強起來的偉大歷程中，到處都是這股力量的“印記”。

前浪翻涌，后浪不竭;前浪不息，后浪不止。那些為民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福建立了不朽功勛的革命先輩和烈士們，就是引領(lǐng)我們無數(shù)后來者不斷拼搏奮進的最美“浪花”?！耙粋€有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”，在閱兵式上的“致敬”方隊中，無數(shù)為新中國飛躍發(fā)展而作出巨大貢獻的英雄們，他們一直屹立于時代浪潮之巔。他們中，有于敏、張富清這樣不計名利、隱姓埋名的共和國榮譽勛章獲得者，也有為了保家衛(wèi)國而英勇犧牲的無名英雄，還有很多在普通崗位上奮斗的你、我、他。我們要向英雄們致敬，向英雄們看齊，更要傳承英雄們身上無畏艱險、勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻的精神，這樣，當(dāng)萬千浪花匯聚，就成了一道道推動新中國發(fā)展的洶涌浪潮。

“志之所趨，無遠弗屆;窮山距海，不能限也”。我們前方的航程并非一路平坦，一路上有礁石密布，有暗流涌動，來自各方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)依然存在。但只要我們堅定理想信念，立下報效祖國服務(wù)人民的志向，再遠的彼岸也能到達，再險的“礁石”、再強的“暗流”也能沖破?；趾?0載，我們又將踏上一段新的征程，站在這新的歷史起點上，回望過去，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國人民戰(zhàn)勝了一道道難關(guān)，才有了今日之盛世;展望未來，我們更要堅定圍繞在中國共產(chǎn)黨的周圍，如一朵浪花匯入國家發(fā)展的“大江大河”，以“無我”之精神成就“大我”之格局，把個人前途和國家命運緊密相連，發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)，密切聯(lián)系服務(wù)群眾，團結(jié)帶領(lǐng)群眾，堅定地從勝利走向更大的勝利。

在威武雄壯的閱兵方陣中，我們看到了強軍夢業(yè)已實現(xiàn);在興高采烈的群眾游行方陣中，我們看了強國夢就在眼前。如此盛世，怎能讓我不自豪;如此祖國，怎能讓我不愛你!建功立業(yè)，如今就是最好的時候。惟愿作那“浪花一朵”，融入新時代發(fā)展浪潮，推動中國這艘“復(fù)興號”巨輪乘風(fēng)遠揚、駛向輝煌。

2023餐飲培訓(xùn)心得體會集合4篇

有沒有曾對撰寫心得體會感到迷茫不知所措呢？當(dāng)我們很想跟他人傾訴時，遇到這種情況，就十分有必要寫一篇心得體會。心得體會，就是將自己某段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)或工作的心得和感悟進行總結(jié)式記錄，根據(jù)您的要求，編輯為您整理了“餐飲培訓(xùn)心得體會”，本文的目的在于為您的工作和生活提供更多的支持和指導(dǎo)！

餐飲培訓(xùn)心得體會 篇1

在酒店管理中，我認為酒店管理者應(yīng)具備三種十分形象的比喻或者說是希望，一要像“頭狼”，二要像“空氣”，三要像“木匠”。

在殘酷的競爭環(huán)境中，狼憑借堅韌，頑強，忠誠，合作，溝通，分工，策略，犧牲等自然界最優(yōu)秀的個體素質(zhì)于最卓越的團隊精神，成為具有生命力和競爭力的種群，成為個性張揚的強者。在自然界的競爭中狼始終牢牢占據(jù)著食物鏈金字塔的頂端，始終牢牢占據(jù)著強者的地位，從而雄行于天下。同樣，酒店管理者也必須把酒店和員工朝著有發(fā)展前途的戰(zhàn)略方向上引導(dǎo)，才能使酒店在激烈的競爭中生存和發(fā)展，才能使酒店有一個美好的前景。"狼道"一書給了我很大的啟發(fā)，雖然一提到狼，很多人都會顯現(xiàn)狼的一些負面的印象，但是過長時間的安逸生活卻使得現(xiàn)代人漸漸喪失了血液中存在的類似狼的精神與智慧的東西，所以最近幾年很多人開始呼吁人類重新向狼學(xué)習(xí)，以增強在生活，工作中的競爭力。

如果酒店管理者只是埋頭忙于瑣碎的日常家務(wù)，并經(jīng)常疲于應(yīng)付各種煩人的顧客投訴，而沒有充足的時間來全面考慮酒店發(fā)展，沒有充足的時間來進行學(xué)習(xí)并研究餐飲市場的趨勢，那么，就不能對酒店的戰(zhàn)略發(fā)展方向作出正確判斷，就容易把酒店引入歧途，酒店就容易陷入危機之中這就要我們餐飲管理者要有清醒的頭腦和戰(zhàn)略的眼光，對酒店的發(fā)展要有一個全面的認識和通盤的考慮，并對酒店發(fā)展過程中存在的問題及時發(fā)現(xiàn)，及時處理，以消除隱患，避免酒店出現(xiàn)危機。

酒店管理也要像"空氣"?？諝怆m然無處不在，但又不要讓員工感到有壓力，也就是說，酒店管理要要創(chuàng)造一個寬松和諧的工作環(huán)境，不要讓員工覺得你就是來約束和壓制他們的，而要讓員工在無形中自覺地按照你的意圖辦事，這才是上策。但是在現(xiàn)實生活中有許多餐飲管理者卻不是這樣，經(jīng)常是以一種盛氣凌人的口氣，拍桌子，指著員工的鼻子說;"你是經(jīng)理還是我是經(jīng)理?你說了算，還是我說了算?"這就讓員工感到了壓力，造成了員工和酒店管理者之間的隔閡，是員工不能對酒店存在的問題提出合理化建議也不敢對酒店的發(fā)展表示見解。因此管理過程中，基層的酒店管理者一定要能夠聽取員工的意見并采納其中的正確部分，遇事能與員工商量并加以解決，從而能夠充分調(diào)動員工的積極性，將每位員工的潛能發(fā)揮到極至。

酒店管理者還要像"木匠"，木匠身上具有的優(yōu)秀品質(zhì)非常值得管理者學(xué)習(xí)和借鑒。首先，木匠看見一塊無論多小的木材都會覺得有用，而且會想方設(shè)法，讓它發(fā)揮應(yīng)有的作用。酒店管理者千萬不能像醫(yī)生那樣，專挑病人的毛病。如果像醫(yī)生那樣看待手下人，那么在優(yōu)秀的人都會渾身是毛病，所以說，作為管理者一定要像木匠那樣，善于發(fā)現(xiàn)員工的優(yōu)點，避開員工缺點，讓員工人盡其材。其次，木匠也就是說我們管理者一定要有自己的整體構(gòu)想，知道這家具怎么構(gòu)造，用什么材料，作出來是什么樣子。而不是沒有計劃，沒有目的，走一步算一步，"哪里黑在哪里歇"。

所以酒店管理者一定要像個木匠那樣，對自己所在的酒店有一個總體的認識，總體的構(gòu)想，以便給老板當(dāng)好參謀。最后，木匠必須要用自己的實際行動，來創(chuàng)造性的實現(xiàn)自己的構(gòu)想，而不是光說不作，因此，酒店管理者一定要以自己的實際行動來感染和帶動每一位員工。

餐飲培訓(xùn)心得體會 篇2

以前我都是一個很膽小的男孩孩，自從進了XX餐飲領(lǐng)班后，我變得大膽多了。從而這次的第二階段的培訓(xùn)，使我感受很深。變得更加自信與勇敢。

工作上的培訓(xùn)多少跟校園時代中的學(xué)習(xí)不太一樣，更多注重的是實際操作的掌握，分析能力和溝通技巧的運用。

理論知識學(xué)習(xí)是最為基礎(chǔ)的工作，它需要我們認真的記憶和總結(jié)。而十一以后的上線操作，卻讓我感到了自身的欠缺。在進入工作之前就已經(jīng)想到，將來遇到的困難可能會比想象的多，曾告訴自己無論怎樣都要堅持下來，當(dāng)時的信心還是非常堅定的。

最近常感到人的心境還是容易被影響的，但是每當(dāng)我意志薄弱時候，我都會想起培訓(xùn)第一天老師講的那句話：“是成是敗，看堅持！”很喜歡這幾個字，近來也常常不經(jīng)意的想起，還是依然的告訴自己不管如何我都會堅持下來！

當(dāng)每個人選擇做一件事情之前，我們無法預(yù)知將來是否會一直持續(xù)的走下去，但既然決定去做了，那就不要輕易的去放棄！每一段路途中的挫折和困難都是存在著的，不可能總是躲避，只有直視面對！

那天老師講溝通技巧課的時候，第一條規(guī)則就是：“在接聽電話的時候不要受周圍聲音，外界狀況的干擾，甚至客戶心情的影響！”現(xiàn)在想來也是非常受用于生活的，而且我也是很慶幸我所在的這個班級，大家經(jīng)常在一起交流，互相學(xué)習(xí)，互相幫助。老師也都很耐心，所以可能花的時間多一些，但只要努力，就不會留遺憾！

想起了蘇軾的《定風(fēng)波》：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。

任何的事情只有你去挑戰(zhàn)了去嘗試了你才能體會的到它真正的含義，時光緊緊流失，轉(zhuǎn)眼之間培訓(xùn)的日子從炎暑走到了初秋，這段緊張而忙碌的生活豐富了我的人生經(jīng)歷，也讓我學(xué)到了很多！

餐飲培訓(xùn)心得體會 篇3

一年之際在于春，賓館的發(fā)展也象春天的花草，到處充滿活力。在淡季的情況下,賓館領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起了“加強學(xué)習(xí)培訓(xùn),轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，促進賓館發(fā)展”的活動,各部門都緊鑼密鼓的展開工作。我們餐飲部也不甘落后，我們餐飲部內(nèi)部在賓館的大綱下,又制作了適合我們餐飲時間更詳細的培訓(xùn)計劃,分階段培訓(xùn),分階段考試，即時考察我們學(xué)習(xí)的效果。

從3月26號開始,到今天已經(jīng)近一個月的時間,我們分別培訓(xùn)了員工手冊中國飯店行業(yè)禮儀規(guī)范餐飲部服務(wù)員/領(lǐng)班/主管崗位職責(zé)和工作內(nèi)容飯店細微化服務(wù)通用部分管理人員的十個必須做到等等.在學(xué)習(xí)之前,我們就在夏經(jīng)理開的會議中,了解此次活動的宗旨和目的.深刻理解活動的目的就是學(xué)以致用,把所學(xué)的東西運用到現(xiàn)實工作之中.我們基層管理人員和員工一起,共同學(xué)習(xí),共同討論,共同進步.通過學(xué)習(xí)我總結(jié)了以下幾點體會:

一、員工手冊的學(xué)習(xí)，我們更細化學(xué)習(xí)各項賓館規(guī)章制度，了解賓館的發(fā)展方向。從儀容儀表到賓館的勞動紀(jì)律，讓我們有了新的認識，為我們以后的工作敲響警鐘。知道什么是我們該做的，什么不該做。每天我們都集中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的同時也教我們?nèi)プ鹬匚覀冏约旱墓ぷ?，現(xiàn)在工作不好找，我們要珍惜眼前的一切，用我們優(yōu)質(zhì)規(guī)范化的服務(wù)和遵章守紀(jì)的工作態(tài)度去把握自己。在工作崗位上實現(xiàn)自己的人生價值。

二、飯店行業(yè)禮儀規(guī)范是為全面提升中國飯店行業(yè)員工的整體素質(zhì)和服務(wù)水平，塑造文明禮貌的職業(yè)形象，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，以禮儀促規(guī)范，中國旅游飯店業(yè)協(xié)會特別制訂的。我們在前一段時期粗略的學(xué)習(xí)了一遍，并沒有透徹的學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)，我們時間充裕，和員工一起逐條審過。禮儀規(guī)范學(xué)習(xí)后，我們恍然大悟，原來在平時的工作中，我們有很多地方做的都不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們有太多的忽略，比如在平時工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語太少、面部無表情等常見問題我們好象都沒有多加注意。從基本的禮儀規(guī)范學(xué)習(xí)中，我們員工知道了什么才是一個合格服務(wù)員的標(biāo)準(zhǔn)，即使在現(xiàn)實生活中也可以用到。與此同時，我們還對前廳、客房、康樂和其他禮儀規(guī)范也進行了學(xué)習(xí)，讓我們了解了更多的酒店服務(wù)知識。最重要的是和我們最直接的餐飲服務(wù)禮儀，對我們的服務(wù)細節(jié)更加有了明確的闡述。

三、對崗位職責(zé)和工作內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓我們重溫本崗位的職能、重要性及其在酒店中所處的位置。工作對象、具體任務(wù)、工作標(biāo)準(zhǔn)、效率要求、質(zhì)量要求、服務(wù)態(tài)度及其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任、職責(zé)范圍，工作流程。掌握酒店軟管理措施如相關(guān)票據(jù)、賬單、表格的填寫方法、填寫要求和填寫規(guī)定。一句句看似簡單的詞匯,卻包含著許多實際活動.一天的工作時序是那么的清楚，哪個時間段做什么，都規(guī)定的明明了了。在實際工作中，理解透這些我們工作起來就輕松多了。也讓我們基層管理人員更明確每天的工作環(huán)節(jié)，知道哪兒是重點，去督促什么地方。

四、最近我們又學(xué)習(xí)了細微化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的餐飲服務(wù)和服務(wù)通用標(biāo)準(zhǔn)部分，在員工手則和飯店行業(yè)禮儀規(guī)范的奠定下，對我們服務(wù)的細節(jié)加以補充。從客人進入餐廳，到客人離開餐廳，一個個服務(wù)環(huán)節(jié)闡述的環(huán)環(huán)相扣。零點服務(wù)、自助餐服務(wù)、酒吧服務(wù)、宴會服務(wù)、酒店相關(guān)的硬件設(shè)施、設(shè)備工具的操作、管理，機電等設(shè)備、工具的使用，應(yīng)當(dāng)知原理、知性能、知用途，即通常所說的“三知”；另外還應(yīng)當(dāng)會使用、會簡單維修、會日常保養(yǎng)，即“三會”。即使有些知識有些現(xiàn)在用不到，但是我們增加知識，拓寬視野，都是一件很好的事情。

五、我們基層管理又學(xué)習(xí)了《管理人員的十個必須做到》，作為基層管理人員，最重要的就是帶領(lǐng)員工標(biāo)準(zhǔn)的完成一個個接待任務(wù)。基層管理需求的就是執(zhí)行力，把一條條的指定灌輸?shù)絾T工的思想。通過學(xué)習(xí)，給我們基層管理人員打氣，為下一步的工作執(zhí)行情況明確了方向。帶領(lǐng)員工把所學(xué)的東西運用到實際工作中，做好一個榜樣、督導(dǎo)的角色。在工作中、生活上處處關(guān)心員工，使員工感到我們賓館這個家外之家的溫暖。

一個月的時間，我們在夏經(jīng)理和褚經(jīng)理的帶領(lǐng)和督導(dǎo)下，我們在理論上學(xué)習(xí)完了這些文件，下一步查擺工作我們就要把這些規(guī)章制度和知識運用起來，徹底整改我們現(xiàn)在的工作作風(fēng)和工作氛圍，堅決做到學(xué)以致用。為我們賓館發(fā)展和新樓的建設(shè)奠定扎實的基礎(chǔ)

迎餐廳王鋒

xx.3.21

餐飲培訓(xùn)心得體會 篇4

為進一步增強我縣餐飲從業(yè)人員的食品安全意識，提高餐飲服務(wù)食品安全管理水平，防止食品污染和有害因素對人體的危害確保我縣人民群眾的飲食安全，我局認真組織開展了餐飲從業(yè)人員培訓(xùn)，現(xiàn)將培訓(xùn)工作總結(jié)如下：

一、 領(lǐng)導(dǎo)重視，親自部署

9月23日召開會議研究決定，由局領(lǐng)導(dǎo)XXX同志總體負責(zé)餐飲從業(yè)人員的培訓(xùn)工作，由XXX、XXX、XXX具體負責(zé)抓好培訓(xùn)，培訓(xùn)時間為XXX日，培訓(xùn)地點為XXX。

二、培訓(xùn)意義

通過對餐飲服務(wù)從業(yè)人員食品安全法律法規(guī)和餐飲服務(wù)食品安全基礎(chǔ)知識等內(nèi)容的培訓(xùn),增強企業(yè)是食品安全第一責(zé)任人的意識，提高食品安全自我管理水平，強化從業(yè)人員的食品安全守法意識、誠信意識、自律意識，預(yù)防食品安全事故的發(fā)生。

三、相關(guān)培訓(xùn)

1、食品安全法律法規(guī)，包括《食品安全法》及其實施條例和《餐飲服務(wù)食品安全監(jiān)督管理辦法》、《餐飲服務(wù)許可管理辦法》、《餐飲服務(wù)食品安全操作規(guī)范》等。

2、餐飲服務(wù)食品安全的業(yè)務(wù)知識，包括食品標(biāo)準(zhǔn)；食品污染及其預(yù)防控制措施；食物中毒和其他食源性疾病的預(yù)防方法；重大活動餐飲服務(wù)食品安全保障技能；廚房、環(huán)境、設(shè)備以及食品采購、儲存、加工、烹制過程的衛(wèi)生要求；餐飲從業(yè)人員的個人衛(wèi)生要求等。

3、餐飲服務(wù)食品安全各項制度，包括餐飲服務(wù)采購索證索票進貨查驗和臺賬記錄制度，餐飲場所衛(wèi)生管理制度，餐飲具清洗消毒制度，突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案等11項制度。

此次培訓(xùn)共計培訓(xùn)餐飲從業(yè)人員 人，考試合格 人，通過率100%，通過培訓(xùn)進一步達到了宣傳《食品安全法》等法律法規(guī)的目地，加強了餐飲經(jīng)營企業(yè)的法制觀念，提高了餐飲業(yè)從業(yè)人員的法制觀念和守法意識，進一步防止了食品安全事故的發(fā)生。

客服心得4篇

以下是幼兒教師教育網(wǎng)整理的“客服心得”相關(guān)知識點，現(xiàn)在是時候表達自己的想法了。寫下心得體會非常重要，它可以對自己所學(xué)的東西進行總結(jié)，并分享個人意見和感想。希望這些內(nèi)容可以為大家提供參考和借鑒，幫助到需要的朋友們！

客服心得(篇1)

懷著一顆誠摯而興奮的心踏進____的大門。經(jīng)過一個星期的實習(xí)，我對____有了或多或少的一些感覺，____經(jīng)理氣質(zhì)、漂亮，____秘書可愛、親切，同事也很熱誠、真切，還有廚房阿姨做的飯也好好吃。這無疑給我們大家都創(chuàng)造了一個愉悅的工作環(huán)境。

此外，對工作最大的感悟是“態(tài)度決定一切”。因為做了三天的客服，主要的工作就是打電話給潛在客戶傳達信息，交流溝通。每天大概都要打100個電話以上，難免會有疲憊的感覺。但只要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，以正面的思維去對待客服，那客服也是一件很開心的事，而且置身其中也能學(xué)到很多。

第一天。

因為好奇心、新穎的驅(qū)使，打一天電話下來一點都不累的感覺，而且很還有成就感。因為學(xué)到很多打電話的技巧、練習(xí)與人交流、溝通;還記錄了很多潛在客戶的號碼。所以第一天就很輕松、愉悅的結(jié)束了。

第二天。

這是感悟頗多的一天，因為沒了第一天的激動、興奮，也沒了新東西可學(xué)，所以一開始還慢郁悶的。但是想想自己不能那么頹廢，就想到一個小辦法——把每一個電話都當(dāng)做是一個電話面試面對。這樣使打電話的效率很高，記錄的潛在客戶居然有14個，比前一天還多了5個;而且也鍛煉了一下自己。也許這個就是態(tài)度決定一切，正面思維的作用吧!

第三天。

這是趨于平淡的一天，這一天自己可以用比較平常，正確的心態(tài)、方法去面對一天的工作了。

總體而言，實習(xí)的第一個星期收獲頗多，自己也會再接再厲。

我以為，要做為一名合格的客服員，在工作中應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)，溝通及應(yīng)變能力，高度的責(zé)任感和榮譽感、產(chǎn)品專業(yè)知識，產(chǎn)品專業(yè)知識是我們工作的基石，這是做為一名合格客服員不可缺少的條件。

一、客服工作需要具備良好的心理素質(zhì)?？蛻舴?wù)職員直接接觸用戶，為其提供咨詢服務(wù)、接受用戶投訴等等，特殊的工作性質(zhì)決定了客戶工作職員要有一定的忍耐性，寬容對待用戶的不滿，能夠承受壓力，具備良好的心理素質(zhì)。

二、熟練把握業(yè)務(wù)知識，了解產(chǎn)品及用戶需求。熟練把握業(yè)務(wù)知識是客服工作職員的基本素質(zhì)之一，只有真正的了解產(chǎn)品及用戶的需求所在，熟練把握業(yè)務(wù)知識才能夠積極應(yīng)對客戶。

三、溝通及應(yīng)變能力?？头ぷ飨啾绕渌麔徫还ぷ髟跍贤皯?yīng)變能力上對從業(yè)職員提出了更高的要求?？头殕T在接受用戶投訴時需要運用一定的溝通技巧，積極應(yīng)變，化解矛盾爭端，解決沖突與對抗，從投訴流失中吸取教訓(xùn)，維護企業(yè)形象并及時為用戶解決題目。

四、高度的責(zé)任感和榮譽感?？头ぷ魇瞧髽I(yè)形象對外展示的窗口，客服工作的質(zhì)量，客服工作職員的素質(zhì)直接影響著企業(yè)的形象。這就需要企業(yè)的客服工作職員具備高度的職業(yè)道德，做好本職工作，維護企業(yè)的形象。

總而言之，客戶服務(wù)工作的好與壞代表著一個企業(yè)的文化修養(yǎng)、整體形象和綜合素質(zhì)，與企業(yè)利益直接掛勾。能否贏得價值客戶，不僅是企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量，產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)品價格等方面的題目，客戶服務(wù)也是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

對于以后的客服工作還有很多需要不斷向同事學(xué)習(xí)的地方，在工作的同時不斷加強學(xué)習(xí)，提升個人專業(yè)素養(yǎng)，為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一份氣力。

客服心得(篇2)

這段實習(xí)經(jīng)歷真的給了我太多難忘的東西了，人生中的第一份工作終于結(jié)束，有點解脫、舒暢的感覺，又有點難忘和不舍的感覺，但是結(jié)果還是好的，我順利的通過了實習(xí)，在這次實習(xí)過程中，我不斷的在挑戰(zhàn)自己的極限，努力的堅持了下來，三個月的時間真的比我三年學(xué)到的東西還多。

我的實習(xí)工作是一家網(wǎng)購公司的客服，一開始我以為這份工作會很簡單，因為也曾網(wǎng)購過，跟客服打的交道也不少，說真的我一開始是完全沒有把這份工作放在我的首要選擇上面，但是我一直都沒有面試成功，最后迫不得已才來到這里實習(xí)，成為了一個客服，我覺得這可能就是天意，這份工作真的非常的鍛煉我，與人交涉的能力，本來就是我的弱項，所以我就遇到了很多的困難，我曾一度想過要放棄這份工作，但是我都一一堅持了下來，因為我覺得只有在困境之中我才能尋找到自己的極限，沒有到精疲力竭的時候，我就不會放棄，對待自己的實習(xí)工作，千萬不要輕易言棄，這樣會讓自己毫無所獲。

作為一個實習(xí)客服，要想成長，不妨每天給自己定同一個目標(biāo)，沒有達成就不下班，比如在多少句對話之內(nèi)解決客戶的問題、一天內(nèi)得到多少個客戶的好評、今天要解決多少個訂單問題等等，我為什么會在自己第一次實習(xí)工作的工作，就有這種覺悟，那是因為我得到了同事的指點，跟自己部門的相處好也是非常重要的，十分的有助于自己的工作發(fā)展和穩(wěn)固，就這樣我在自己的自我約束之下，慢慢的在向一個優(yōu)秀的客戶方面進發(fā)，當(dāng)然在這中間我也不知道是遇到了多少次困難，有的時候，因為盲目自信給自己定的目標(biāo)太高了，導(dǎo)致自己怎么都達成不了，主動加班三個小時過，也曾因為客戶的言語侮辱覺得委屈偷偷的掉過淚，更是因為工作失誤被領(lǐng)導(dǎo)罵個狗血淋頭過，但是我一直把自己辭職的念頭給壓了下去，一次次的堅持，我對自己的要求也是越來越高，到了最后這個月，我已經(jīng)對這份工作得心應(yīng)手了，無論遇到什么樣的問題都可以自己獨自解決，再也不需要爭取別人的建議了。

客服心得(篇3)

往事如煙，飄然而過；轉(zhuǎn)眼間，兩年的石校生活已悄然而逝，迎接我們的是一種新環(huán)境，新氣象。

回首過去，展望未來，從思想上來說，我從一個年少無知的小女孩到一個為社會服務(wù)的石油工人，思想覺悟有了很大的提高，做為一個剛剛步入油田的年輕人來說，什么都不懂，沒有任何實踐經(jīng)驗，不過在各位熱心領(lǐng)導(dǎo)和同事的幫助下，我很快的融入到了這個新環(huán)境，這對我今后的實習(xí)是非常有益的，除此之外我還學(xué)會了如何更好地與別人溝通；在這短短的十幾天里，我學(xué)到了很多在學(xué)校學(xué)不到的東西，也認識到了自己很多的不足，感覺收益非淺，以下是我在這十幾天實習(xí)期間對實習(xí)的以及一些自己的心得體會。

一、實習(xí)意義

實習(xí)是一種對用人單位和實習(xí)生都有益的人力資源制度安排。對接受實習(xí)生的單位而言，是發(fā)展儲備人力資源的措施，可以讓其低成本、大范圍的選擇人才，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)真正符合用人單位要求的人才，亦可以作為用人單位的公關(guān)手段，讓更多的實習(xí)生了解用人單位的文化和理念，從而增強社會對該組織的認同感并贏得聲譽。

對學(xué)生而言，實習(xí)可以使每一個學(xué)生有更多的機會嘗試不同的實習(xí)，扮演不同的社會角色，逐步完成職業(yè)化角色的轉(zhuǎn)化，發(fā)現(xiàn)自己真實的潛力和興趣，以奠定良好的事業(yè)基礎(chǔ)，也為自我成長豐富了閱歷，促進整個社會人才資源的優(yōu)化配置。

作為一名學(xué)生，我想學(xué)習(xí)的目的不在于通過畢業(yè)考試，而是為了獲取知識，獲取實習(xí)技能，換句話說，在學(xué)校學(xué)習(xí)是為了能夠適應(yīng)社會的需要，通過學(xué)習(xí)保證能夠完成將來的實習(xí)，為社會作出貢獻。然而步出象牙塔步入社會是有很大落差的，能夠以進入公司實習(xí)來作為緩沖，對我而言是一件幸事，通過實習(xí)實習(xí)了解到實習(xí)的實際需要，使得學(xué)習(xí)的目的性更明確，得到的效果也相應(yīng)的更好。

二、實習(xí)情況

1、自主學(xué)習(xí)

實習(xí)后不再象在學(xué)校里學(xué)習(xí)那樣，有老師，有作業(yè)，有考試，而是一切要自己主動去學(xué)去做。只要你想學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的機會還是很多的，老員工們從不吝惜自己的經(jīng)驗來指導(dǎo)你實習(xí)，讓你少走彎路；集團公司、公司內(nèi)部有各種各樣的培訓(xùn)來提高自己，你所要作的只是甄別哪些是你需要了解的，哪些是你感興趣的。

2、積極進取的實習(xí)態(tài)度

在實習(xí)中，你不只為公司創(chuàng)造了效益，同時也提高了自己，象我這樣沒有實習(xí)經(jīng)驗的新人，更需要通過多做事情來積累經(jīng)驗。特別是現(xiàn)在實習(xí)實習(xí)并不象正式員工那樣有明確的實習(xí)范圍，如果實習(xí)態(tài)度不夠積極就可能沒有事情做，所以平時就更需要主動爭取多做事，這樣才能多積累多提高。

3、團隊精神

實習(xí)往往不是一個人的事情，是一個團隊在完成一個項目，在實習(xí)的過程中如何去保持和團隊中其他同事的交流和溝通也是相當(dāng)重要的。一位資深人力資源專家曾對團隊精神的能力要求有這樣的觀點：要有與別人溝通、交流的能力以及與人合作的能力。合理的分工可以使大家在實習(xí)中各盡所長，團結(jié)合作，配合默契，共赴成功。個人要想成功及獲得好的業(yè)績，必須牢記一個規(guī)則：我們永遠不能將個人利益凌駕于團隊利益之上，在團隊實習(xí)中，會出現(xiàn)在自己的協(xié)助下同時也從中受益的情況，反過來看，自己本身受益其中，這是保證自己成功的最重要的因素之一。

4、基本禮儀

步入社會就需要了解基本禮儀，而這往往是原來作為學(xué)生不大重視的，無論是著裝還是待人接物，都應(yīng)該合乎禮儀，才不會影響實習(xí)的正常進行。這就需要平時多學(xué)習(xí)，比如注意其他人的做法或向?qū)＜艺埥獭?/p>

5、為人處事

作為學(xué)生面對的無非是同學(xué)、老師、家長，而實習(xí)后就要面對更為復(fù)雜的關(guān)系。無論是和領(lǐng)導(dǎo)還是同事，都要做到妥善處理，要多溝通，并要設(shè)身處地從對方角度換位思考，而不是只是考慮自己的事。

最后，我至少還有以下問題需要解決。

1、缺乏實習(xí)經(jīng)驗。因為自己缺乏經(jīng)驗，很多問題而不能分清主次，還有些培訓(xùn)或是學(xué)習(xí)不能找到重點，隨著實習(xí)實習(xí)的進行，我想我會逐漸積累經(jīng)驗的。

2、實習(xí)態(tài)度仍不夠積極。在實習(xí)中僅僅能夠完成布置的實習(xí)，在沒有實習(xí)任務(wù)時雖能主動要求布置實習(xí)，但若沒有實習(xí)做時可能就會松懈，不能做到主動學(xué)習(xí)，這主要還是因為懶惰在作怪，在今后我要努力克服惰性，沒有實習(xí)任務(wù)時主動要求布置實習(xí)，沒有布置實習(xí)時作到自主學(xué)習(xí)。

3、實習(xí)時仍需追求完美。在實習(xí)中，不允許絲毫的馬虎，嚴謹認真是時刻要牢記的。

客服心得(篇4)

1 . 九傷人之語，如水覆地，難以挽回。

2 . 四生活的品質(zhì)取決于工作的績效，工作的績效取決于工作的態(tài)度，工作興趣化，工作樂趣化！在職場中職場政治和個人能力同樣密不可分，職場的精英們個個有能力，懂政治。個人能力表現(xiàn)為時間掌控能力知識水平現(xiàn)場問題解決能力，職場政治能力表現(xiàn)為判斷自身所處環(huán)境的能力。

3 . 一錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

4 . 十五我除了要按照我內(nèi)心自然產(chǎn)生的愿望去生活之外，別無它求。

5 . 二一個懶惰心理的危險，比懶惰的手足，不知道要超過多少倍。

6 . 一與其不透徹地理解許多事，不如理解的事不多，但都能徹底。

7 . 沒有最好,只有更好

8 . 十一學(xué)會妥協(xié)的同時，也要堅持自己最基本的原則。

9 . 三對等工作的嚴肅態(tài)度，高度的正直，形成了自由和秩序之間的平衡

10 . 鄰里是兄弟,相敬又相讓

師德心得4篇

經(jīng)歷過一些事情，人的內(nèi)心也會產(chǎn)生不一樣的變化，此時我們就可以將這些有想法匯集成一篇心得體會。心得體會的作用在于指導(dǎo)自己未來的發(fā)展方向和探索之路，怎樣去寫出一份令人滿意的心得體會呢？有關(guān)“師德心得”幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理了一些重要信息，希望以下建議可以幫助你解決問題！

師德心得 篇1

1、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自我的選擇無怨無悔，不計名利，進取進取，努力創(chuàng)新。盡心盡責(zé)地完成每一項教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好。僅有這樣學(xué)生才能受到教師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進取。作為新時期的教師，我們必須明白愛生是立業(yè)之本，讀書是立生之本，每一位教師都要愛讀書、讀好書，我們的學(xué)習(xí)是為了更好的肩負起我們的職責(zé)，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的生活。教育要讓學(xué)生終身受益，而不是喪失學(xué)習(xí)興趣。我們僅有從內(nèi)心愛上這份職業(yè)，才不會叫苦叫累，學(xué)習(xí)讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂于奉獻、靜下心來教書、潛下心來育人。

2、尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到教師的理解和尊重。我們要與學(xué)生平等相待，不能把學(xué)生當(dāng)下級隨便呵斥。僅有我們把學(xué)生看重了，學(xué)生得到教師的尊重了，他們才會尊重教師，愿意學(xué)習(xí)這個教師所傳授的各種知識。用師愛鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴中有愛、愛中有嚴，如果我們把學(xué)生當(dāng)成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會覺得自我生活在地獄。

努力進取。作為傳道授業(yè)的教師，僅有不斷的更新自我的知識，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自我，才能教好學(xué)生。如果自身散漫，怎能要求學(xué)生認真。要提高我們的自身素質(zhì)，這就要求我們年輕教師多聽取學(xué)生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學(xué)習(xí)，進取學(xué)習(xí)，不斷開辟新教法。努力使課堂教學(xué)實現(xiàn)樸實、高效、生動、獨特。在教學(xué)中我們要做到有效地備課，體現(xiàn)教師教學(xué)的智慧，常規(guī)教學(xué)做到扎實有效。

3、以身作則。教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。所以，教師必須要時時刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自我首先做到，堅持嚴于律己。教師要明白教育是一朵云吹動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學(xué)會喜歡學(xué)生，喜歡和他們在一齊，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。

4、刻苦鉆研業(yè)務(wù)。精通教學(xué)業(yè)務(wù)是教師之所以成為教師的關(guān)鍵。[課~件]僅有精通業(yè)務(wù)，才能將科學(xué)文化知識準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，而不至于誤人子弟。如果學(xué)生提出的問題教師總是不能準(zhǔn)確地解答，教師在學(xué)生心中的威信就會逐步喪失，學(xué)生對教師也沒有信心可言，對教師任教的學(xué)科也不可能有學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然也不可能學(xué)好這門課程，提高教育教學(xué)質(zhì)量也將成為一句空話，教師要提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，就必須自覺堅持學(xué)習(xí)和參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并在教學(xué)實踐中鍛煉和提高。我們必須要與時俱進，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，進取進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學(xué)，誨人不倦、精益求精。

師德心得 篇2

作為一名從教多年的教師，在這次自查自糾活動中，我主要從以下幾個方面來評析自己、審視自己。

1、加強學(xué)習(xí)依法執(zhí)教

首先，社會在發(fā)展，知識在更新，知識容量在擴大。不學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐。只有不斷加強教育教學(xué)的理論知識的學(xué)習(xí)，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途徑。才能在業(yè)務(wù)上有新思路、新突破，再上新臺階。

其次，多年來的從教，使我認識到：只有在平凡的崗位中踏踏實實的工作，默默無聞的付出。并自覺遵守《教師法》，以它為準(zhǔn)則，時刻提醒自己要依法執(zhí)教。這樣的人生才會過的充實有意義。

2、愛崗敬業(yè)教書育人

我熱愛教育，熱愛自己所從事的工作，熱愛我們的幼兒園。因此，不論在什么時候、什么地方，我都要將園內(nèi)的利益放在第一位，時刻以“園榮我榮，園衰我恥”的精神來指引我。在做好教具、認真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上，不斷探索，大膽創(chuàng)新。工作中本著“心中有目標(biāo)，眼中有孩子”的原則來設(shè)計活動，并做好記錄

3、熱愛幼兒和諧發(fā)展

關(guān)心、熱愛孩子是幼兒教師最基本的天職。在每次的活動中，我都要以尊重孩子、熱愛孩子為出發(fā)點，堅持“一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子”，對幼兒嚴格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺，挖苦，歧視，不體罰和變相體罰，使孩子們愉快茁壯地成長。

4、注重小節(jié)磨練人格

教育無小事，教師的一言一行都是孩子關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細節(jié)實現(xiàn)的，因為孩子眼中的教師都是具體的，而教師又是孩子心目中的偶像。所以，我要時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起!我要以自身良好的師德形象帶動孩子。

總之，這次的自查活動真似一場及時雨，讓我們在這物欲橫流的社會，不被金錢蒙蔽、利欲熏心，使我們永遠保持一方凈土。正如葉圣陶先生所說“千教萬教，認真求真，千教萬教學(xué)做真人”。

師德心得 篇3

看著新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》心里感慨萬分。其中第三條：關(guān)愛學(xué)生中：特別強調(diào)了保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。這是以往的《教師職業(yè)道德規(guī)范》里沒有的。第四條：教書育人：循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要用多把尺子來衡量我們的學(xué)生，老師只要善于激發(fā)學(xué)生，學(xué)生便會給老師一個個意外的驚喜。這種驚喜要老師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，給他們多種方式展示自己。教師不能僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的“師者”，要樹立終身學(xué)習(xí)理念，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新。民族教育的發(fā)展離不開老師的前沿的教育理念，只有不斷學(xué)習(xí)，才能使自己的教育水平不斷更上一層樓。在汶川特大地震中，大批的人民教師為了保護學(xué)生的生命安全，付出了自己的生命，這正是崇高師德和人性光輝的體現(xiàn)。

xx5月12日，汶川發(fā)生8.0級大地震。已經(jīng)過去四個半月了。但是英雄老師的事跡永存中華兒女的心中。他們在生于死、親人與學(xué)生的抉擇中，我們的教師用生命詮釋了一個師者最真實的愛，用血肉為學(xué)生筑起一道永生的長城，用自己的行動，為全國的教師、學(xué)生上了最深刻的一課，從而成為百姓心中的救命恩人，孩子眼里的神圣英雄。映秀鎮(zhèn)小學(xué)數(shù)學(xué)老師張米亞在災(zāi)難降臨的那一刻，“摘下我的翅膀，送你飛翔”他用生命羽化之翼，給了孩子們奔向夢想天空的翅膀。當(dāng)成千上萬間房屋倒下去的時候，是張老師的愛撐起了孩子的整個世界！張米亞老師跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹。兩個孩子還活著，而“雄鷹”已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出?！罢挛业某岚?，送給你飛翔?！倍嗖哦嗨嚒⒆類鄢璧膹埫讈喞蠋熡蒙忈屃诉@句歌詞，用血肉之軀為他的學(xué)生牢牢把守住了生命之門。四川省德陽市東汽中學(xué)教學(xué)樓坍塌。在地震發(fā)生的一瞬間，該校教導(dǎo)主任譚千秋老師雙臂張開趴在課桌上，身下死死地護著4個學(xué)生，4個學(xué)生都獲救了，譚老師卻不幸遇難。把生的機會留給學(xué)生，把希望留給學(xué)生，把思索留給我們。作為教師，處處為學(xué)生著想，把學(xué)生擺在第一位，面對災(zāi)難或者困難時更要保護學(xué)生。還有很多很多英雄老師的事跡，作為同行我們將時刻銘記你們的英雄壯舉，并在實際工作中發(fā)奮努力，無愧“教師”這一光榮的稱號。

龍的傳人，豈能被一次災(zāi)難壓垮。災(zāi)難過后，讓我們更加珍惜生命、珍惜生活、珍惜擁有。災(zāi)難壓不垮中國的脊梁!因為我們都是龍的傳人，身上流著相同的血......。讓我們手牽手，心連心，同闖難關(guān)，唱響愛的奉獻，共建和諧家園和心靈家園!讓我們共同創(chuàng)造四川明天的奇跡吧！

師德心得 篇4

教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。通過認真學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德行為規(guī)范》，我認識到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。

我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔(dān)。

這個學(xué)期，我做了大量的師德學(xué)習(xí)筆記，并把自己的理論應(yīng)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，為此我寫了如下的心得體會。

首先，有學(xué)問的教師體現(xiàn)在書讀得比一般的人或一般的教師多，對事物的認識比一般的人或一般的教師都要透。所以青年教師，特別是現(xiàn)代社會的青年教師，應(yīng)該永久學(xué)習(xí)，不斷充電，不斷地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高教學(xué)水平。一方面，不斷地學(xué)習(xí)多媒體教學(xué)，使自己的多媒體教學(xué)能力有了大幅度的提高，使學(xué)生越來越喜歡上自己的課，教給學(xué)生更多的知識；另一方面，認真學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理論，努力把別人創(chuàng)造出來的現(xiàn)代的先進的教育教學(xué)理論最大化地轉(zhuǎn)化為自己所有，認真學(xué)習(xí)別人的先進經(jīng)驗，結(jié)合自己的工作實際和體會，認真學(xué)習(xí)他人的教學(xué)方法和經(jīng)驗，盡一切可能提高自己的業(yè)務(wù)水平，努力把自己培養(yǎng)成一個優(yōu)秀的教師。

其次，現(xiàn)在的家庭大都是獨生子女，家長對孩子的教育看的很重，很多家庭都期望能給孩子提供最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以教師就要對家長和學(xué)生負責(zé)，讓每一個學(xué)生都能有所進步。要想做好這一點，就需要我們樹立“服務(wù)意識”。新課標(biāo)指出： “教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行?！苯處煷_立為學(xué)生服務(wù)的意識，在很大程度上有利于改善師生關(guān)系。教師可以處處以學(xué)生為中心，想學(xué)生所想，為學(xué)生所想，與學(xué)生親密接觸，做學(xué)生學(xué)習(xí)的好伙伴。我們應(yīng)扮演著指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、誘導(dǎo)者和輔導(dǎo)者的角色。而我們服務(wù)的對象是人，是關(guān)系到祖國命運的人。所以我們要加強學(xué)習(xí)，更新觀念，轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)行為，要不懈地追求。只有這樣，我們才能真正提高服務(wù)質(zhì)量，才能使我們的教育真正走向成功。

另外，很重要的一點是：處理好家長和學(xué)生之間的關(guān)系?！凹议L是學(xué)校的上帝”，所以教師要多與家長交流，多傾聽家長的心聲，得到家長的信任和支持對我們的工作起到事半功倍的作用。而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，對待學(xué)生一視同仁，把學(xué)生當(dāng)做自己的朋友，與學(xué)生交心談心，關(guān)心愛護學(xué)生，也深得學(xué)生的喜愛。這樣不僅營造了一個融洽的教學(xué)氛圍，更打造了一個寬松而和諧的工作環(huán)境，使我們的工作得以順利開展。

《悲劇的誕生》讀書心得精選

古人云，工欲善其事，必先利其器。在幼兒教育專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)中，常常會提前準(zhǔn)備一些資料。資料的定義范圍較大，可指代生產(chǎn)資料。資料可以幫助我們更高效地完成各項工作。你是不是在尋找一些可以用到的幼師資料呢？在這里，你不妨讀讀《悲劇的誕生》讀書心得精選，請閱讀后分享你的朋友！

《悲劇的誕生》讀書心得(篇1)

“那世間最好的東西，就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過還有次好的東西——立刻就死?！边@是來自希臘的古老神話，是古希臘人的民間智慧，是大哲筆下希臘悲劇的民間來源。

悲劇如尼采所云，是一種個體生命的本質(zhì)，是對再偉大的個體也終將歷經(jīng)苦難而結(jié)束其生命歷程的一聲悲嘆；但它同時也是一種快感，而這悲劇的快感正是從那種認識到生命意志的虛幻性的聽天由命感中產(chǎn)生的。因為聽天由命，因為極早地知道了結(jié)局，才會擁有放手一搏的勇氣，才會在有限的人生之中將生命的欲望與強度肆意發(fā)揮到無窮，在世間萬物的本質(zhì)——音樂的驅(qū)駛下把靈魂唱出，竟也壓制住了那駭人的悲嘆，澎湃出了悲劇的主旋律。每當(dāng)個體在瞬間的毀滅中涅槃成為太一世界萬物眾生的一部分，悲劇也便從此刻升華了。

這古老的悲劇，正是日神與酒神兩位大神的產(chǎn)物，日神沉湎于壯麗的夢境，外觀的幻覺，認為這可以令個體在苦難中忘記苦難，在黑暗里發(fā)現(xiàn)光亮。酒神卻總是醉醺醺，瘋癲癲，胡言亂語間便已道破世間一切真理，帶領(lǐng)其追隨者在真理間大醉酩酊，在黑暗中以自己為尺度前進向已注定的終點。兩位大神，兩名性格迥異的畫家，終是無法背離音樂的本質(zhì)約束，便在音樂的畫板上各自揮灑。兩種性格雖有爭端卻也在千百年中相互促進，于是希臘悲劇便擁有了酒神的本質(zhì)，日神的語言與形象，以及太初所賦予的音樂靈魂。

這究竟是上蒼所賜予古希臘人的還是他們民間智慧的歷久沉積？沒有人知道該怎么說，就像沒有人分得清古希臘人與悲劇而言到底是什么關(guān)系一般。他們是觀眾，是演員，是服從于悲劇的歌隊，也是悲劇所述的英雄。也許世界上本沒有看戲與演戲之分，每個人都需在人生的舞臺生表演一出希臘悲劇，區(qū)別只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退縮，因為他們不是古希臘人。只有古希臘人才能把悲劇演繹出日神與酒神的影子，才能在悲劇中窺見宇宙的深處。

只是古希臘人已不再，酒醒日墜，悲劇已死。

《悲劇的誕生》讀書心得(篇2)

“那世間最好的東西，就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過還有次好的東西——立刻就死?！边@是來自希臘的古老神話，是古希臘人的民間智慧，是大哲筆下希臘悲劇的民間來源。

悲劇如尼采所云，是一種個體生命的本質(zhì)，是對再偉大的個體也終將歷經(jīng)苦難而結(jié)束其生命歷程的一聲悲嘆；但它同時也是一種快感，而這悲劇的快感正是從那種認識到生命意志的虛幻性的聽天由命感中產(chǎn)生的。因為聽天由命，因為極早地知道了結(jié)局，才會擁有放手一搏的勇氣，才會在有限的人生之中將生命的欲望與強度肆意發(fā)揮到無窮，在世間萬物的本質(zhì)——音樂的驅(qū)駛下把靈魂唱出，竟也壓制住了那駭人的悲嘆，澎湃出了悲劇的主旋律。每當(dāng)個體在瞬間的毀滅中涅槃成為太一世界萬物眾生的一部分，悲劇也便從此刻升華了。

這古老的悲劇，正是日神與酒神兩位大神的產(chǎn)物，日神沉湎于壯麗的夢境，外觀的幻覺，認為這可以令個體在苦難中忘記苦難，在黑暗里發(fā)現(xiàn)光亮。酒神卻總是醉醺醺，瘋癲癲，胡言亂語間便已道破世間一切真理，帶領(lǐng)其追隨者在真理間大醉酩酊，在黑暗中以自己為尺度前進向已注定的終點。兩位大神，兩名性格迥異的畫家，終是無法背離音樂的本質(zhì)約束，便在音樂的畫板上各自揮灑。兩種性格雖有爭端卻也在千百年中相互促進，于是希臘悲劇便擁有了酒神的本質(zhì)，日神的語言與形象，以及太初所賦予的音樂靈魂。

這究竟是上蒼所賜予古希臘人的還是他們民間智慧的歷久沉積？沒有人知道該怎么說，就像沒有人分得清古希臘人與悲劇而言到底是什么關(guān)系一般。他們是觀眾，是演員，是服從于悲劇的歌隊，也是悲劇所述的英雄。也許世界上本沒有看戲與演戲之分，每個人都需在人生的舞臺生表演一出希臘悲劇，區(qū)別只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退縮，因為他們不是古希臘人。只有古希臘人才能把悲劇演繹出日神與酒神的影子，才能在悲劇中窺見宇宙的深處。

只是古希臘人已不再，酒醒日墜，悲劇已死。

《貳》

在那個年代，唯一可以和酒神精神相對立的靈物，人謂蘇格拉底精神?！熬拖裨谏衩刂髁x者身上直覺與智慧過度發(fā)達一樣，在這位天才的身上只允許邏輯天性過度負荷”，尼采如此評價道。這邏輯驅(qū)使他對希臘悲劇愈看愈不順眼，怎么會有靠本能與直覺便可以成名的詩人與戲劇家？怎么會有如此“非理性”的藝術(shù)形式？他還在執(zhí)念于自己的三個樂觀主義公式：“知識即美德；罪惡僅僅源于無知；有德者即幸福者。”古希臘悲劇正是在他們的逼迫下跳入歷史的洪流，背上缺少真知，充滿幻覺，荒唐腐敗的罪名。

蘇格拉底雖是邏輯天才，但他身上的邏輯沖動卻對自己絲毫不講邏輯，如奔騰的浪般不羈。于是他四處講學(xué)，于是他觸怒權(quán)貴，于是他不屈于傳統(tǒng)宗教勢力，于是他在雅典的法庭上受審。面對著死刑，他卻顯得格外寧靜，光明磊落而從容赴死，迎著曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最終還是脫離了作為表象的個體軀殼，在太一的母體中獲得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲?。弘m知自己的下場卻依舊昂首高歌逆之而行，那生命的強度與升華直叫人看得如癡如醉。這是一位可敬的對手，他所追求的樂觀主義與求知欲乃是為了挽救他本以為真理缺乏的世界，雖然在人生悲劇的本質(zhì)面前他的堅持是錯的。反悲劇的蘇格拉底在本性與意志，也就是他一直抨擊的酒神的雕琢下，成為了悲劇的蘇格拉底并為薩提兒的歌隊與狂歡者所傳頌?？墒呛笫浪膫魅藗冞€是像這樣，本著祖師爺?shù)睦硐肱c初衷在不知不覺中把自己的人生雕刻成悲劇么？

現(xiàn)代的科學(xué)界應(yīng)該認識到蘇格拉底在創(chuàng)造所謂科學(xué)與知識這一概念時是為了造福眾生，在不改這個世界本質(zhì)的前提下為宣揚真理，而不是那些貪得無厭的樂觀主義者手中用來謀私利的低劣工具。與那些自以為經(jīng)綸滿腹的學(xué)者一并，這些人懂得真理的目的不在于維護秩序，而在于改變規(guī)矩，他們狂妄的認為這些工具可以讓他們脫離千萬年延續(xù)的悲劇，跳出人的圈子而成為神。殊不知這樣卻帶來了更多的流血與廝殺，以致人的求生本能降低，生命的強度減弱，悲劇的主旋律自是噤若寒蟬；個體意識的空前暴漲，更是促使了原始生靈母體的消瘦，悲劇的升華又如何延續(xù)？

這些人終其一生卻無法成為悲劇，所謂褒貶，僅此一句。

《叁》

音樂已死。這宇宙與世界的底色調(diào)早在世人的漠然中為雜色所染。他本是酒神的靈魂，是這眾生是這世界是這宇宙的靈魂，可從文藝復(fù)興時期的歌劇開始，靈魂就不斷被更深地褻瀆；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才會孕育出現(xiàn)實，之后才是對于現(xiàn)實的描述，模仿與概念，而他們，那些所謂的藝術(shù)家，竟用音樂去模仿濫俗的情感，去模仿蒼白的文字，去帶上諂媚的嘴臉刻意營造空洞渙散的娛樂效果！音樂本是這世間的神，而無知而自大的人卻令神去模仿自己。在過去的近百年中，巴赫猶能窺見神的一角，貝多芬用苦難與靈魂譜出的音符恍若千年前希臘的神諭，但百年以后的今天呢？貝多芬已死，巴赫已死，,音樂已死，灰也不剩。

詩已死。這基于“音樂情緒”的情感釋放，文字只不過是承擔(dān)的載體以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的夢境形象，卻被這些當(dāng)代詩人張牙舞爪的筆，矯揉做作的字符(已不配稱為文字)，牢牢地釘在冰冷的紙上。屈子行吟于澤畔，唱的是不屈的調(diào)子；太白斗酒詩百篇，書的是靈魂的交響。他們自是人生的英雄，是希臘式悲劇的主角，而那些詩篇正是他們在臺上用生命吼出的唱詞，是人生悲劇的表達與模仿。而屈原投江，詩仙捉月，詩也便追隨去了水月之間，因為人間再無詩人，因為人間已是符號的天下。

藝術(shù)已死。當(dāng)人世間的審美者得意洋洋地認為藝術(shù)是在自己手上誕生時，是否便意味著人世間已無人懂得藝術(shù)的真正面貌？我們只不過也是真正創(chuàng)作者的另一件藝術(shù)品罷了，而一件不懂得站在正確角度欣賞自己的藝術(shù)品，終究只有被砸爛的下場。

此時，作為最高形式藝術(shù)的希臘悲劇，那日神與酒神執(zhí)筆共同揮灑出的悲劇，那詩與音樂編織交響而成的悲劇，又怎能茍活于這不懂本質(zhì)，沒有靈魂，任憑欲望、自大、個體意識肆虐的瘋狂的人世間？！

所以悲劇已死。

而在不見帷幕的戲臺上，在迷霧重重的人世間，我們又將何去何從？

《悲劇的誕生》讀書心得(篇3)

《悲劇的誕生》是尼采第一步正式出版的著作，發(fā)表于1872年。尼采是德國人，在1866到1872年間，德國還處于皇帝的統(tǒng)治下，并且連年征戰(zhàn)，社會比較動蕩，學(xué)術(shù)界也比較偏向于傳統(tǒng)保守。尼采當(dāng)時是巴塞爾大學(xué)的古典文學(xué)教授，年輕有為且前途無量，正在研究古希臘羅馬精神，學(xué)界都在期待他寫的文章。然而，《悲劇的誕生》一經(jīng)出版，這一通驚世駭俗的新理論就激怒了學(xué)術(shù)界，還因此引來了不少批評，連他的老師和學(xué)生都不支持他。直到現(xiàn)在，這本《悲劇的誕生》雖然已經(jīng)非常出名了，卻依然沒有得到承認。但是尼采是很有點執(zhí)著又浪漫的文人精神的，面對這么多的反對聲音，依然沒有放棄追求自己的哲學(xué)理想，堅持把自己的思考進行到底，后來又陸續(xù)發(fā)表了代表其思想的其他文章和書籍，比如《自我批判的嘗試》、《偶像的黃昏》等等。

我買的譯本是周國平先生翻譯的版本。作為國內(nèi)第一個翻譯尼采書籍的翻譯家和文學(xué)家，周國平先生很用心地為現(xiàn)代青年們作了序言和導(dǎo)語，在書籍的最前面簡要介紹了《悲劇的誕生》的主要思想。二十世紀(jì)時，周國平先生把尼采美學(xué)帶到國內(nèi)之后立馬引起了一股美學(xué)熱潮，當(dāng)時的人們都以談?wù)撜軐W(xué)為榮，有文化有情懷的人才是高貴、高尚人士。

尼采說過這樣一句話：“蘇格拉底殺死了悲劇。”我雖然還沒有讀過蘇格拉底的著作，但前不久剛剛讀完蘇格拉底的徒弟柏拉圖寫的《理想國》一書?！独硐雵防锇颜x定義為，城邦里的每個公民都做好自己的分內(nèi)事，可見柏拉圖的思想倡導(dǎo)的是用理性約束自身的行為，光靠感性是不能建設(shè)美好國家的。柏拉圖的思想有很大一部分承襲于蘇格拉底。蘇格拉底以研究人性中的理性、倡導(dǎo)“獨立自主”思想而聞名，后世不少西方政治學(xué)家和哲學(xué)家的理論起源都來自于蘇格拉底。尼采是一個富于感性的、浪漫的思想家，他像無數(shù)的思想家一樣關(guān)心人類存在和存在價值的問題，但他不認同蘇格拉底在人性中這種只看重理性忽視感性的觀點，網(wǎng)上有網(wǎng)友這樣評論：蘇格拉底作為“科學(xué)精神”和理性主義的化身，既謀殺了古希臘悲劇和藝術(shù)，又可能造成巨大的政治災(zāi)難；蘇格拉底用理性否定本能，其“理論樂觀主義”殺死了悲劇。蘇格拉底作為“科學(xué)秘教的傳播者”，導(dǎo)致求知欲和科學(xué)精神在后世的泛濫，由此成了“世界歷史的轉(zhuǎn)折點和漩渦”，可能帶來可怕的政治后果。

先意識到尼采是這樣一個充滿浪漫感性、想法大膽又天馬行空的人之后，或許能夠更好地理解尼采的美學(xué)思想。尼采尋找諸如音樂、抒情詩、悲劇等藝術(shù)種類的本質(zhì)以及人為什么需要審美的根源時，開創(chuàng)了獨特的“日神酒神二元沖動”學(xué)說。日神和酒神都是古希臘神話中的代表人物。日神阿波羅是光明之神，支配著世界的美麗外觀，這種外觀是不同的人主觀看到的不同世界，也可以說是一種幻覺，并不一定是真實的客觀世界本來的面目；酒神狄奧尼索斯是一種藝術(shù)力量的象征，古希臘常常有民謠集會來紀(jì)念酒神受苦的場景，而這種集會儀式中人們盡情飲酒作樂，縱情恣意，說明古希臘人潛意識中渴望脫離個體的束縛、回歸原始回歸自然，本質(zhì)是“個體化原理崩潰時從人的最內(nèi)在基礎(chǔ)即天性中升起的充滿幸福的狂喜”，是人類放肆的天性。酒神與世界的本質(zhì)相聯(lián)系，日神與現(xiàn)象相聯(lián)系，那么自然是酒神是本原的因素。

我對此簡單粗暴的理解是，日神象征人類用理性建造出的實物上的美，而酒神象征著人類感性上對原始自然的天然渴望。周國平先生認為，日神是個體的人借外觀的幻覺自我肯定的沖動，酒神是個體的人系我否定而復(fù)歸世界本體的沖動。用我的頭腦來理解，就是時代在發(fā)展在進步，效率越來越高事物也越來越精致，從原始人的小木屋到如今的摩天高樓就可以看出來，人類理性上是追求事物外觀的精致和完美的；但是這種外觀的精致美麗是“建立在某種隱蔽的痛苦和知識之根基上”的，意思是說社會發(fā)達的背后伴隨著人民精神上的壓抑與痛苦，看看二十一世紀(jì)人民的生活現(xiàn)狀就不難理解了——生活節(jié)奏太快，打工人們?yōu)榱烁仙鐣\轉(zhuǎn)的速度每天痛苦的上班，社會競爭也加劇，從上學(xué)讀書時開始就有“內(nèi)卷”，每一天都處于壓力之下，人性難免有壓抑和扭曲——這些都是“隱蔽的痛苦”的外化表現(xiàn)?！岸獩_動”，意思是日神和酒神雖然是兩種完全不同的對立力量，但兩者可以相互制衡相互促進，這就是人類存在的本質(zhì)，社會也是在這種沖突矛盾中不斷前進——當(dāng)酒神力量放縱時，人民就會松散且沉溺于欲望中，需要理性的日神力量把人們從欲望的泥沼中拔出來；當(dāng)日神力量盛行時，人們會感到苦悶不堪，需要感性的酒神力量來給人們進行一場心靈和肉體上的慰藉?！叭丈窈途粕裣嗷ゼしǜ辛Φ男律?，在彼此銜接的不斷新生中相互提高?！?/p>

在人們的頭腦中，悲劇往往比大團圓結(jié)局更容易留下印象，悲劇也被認為時高級甚至是頂峰的藝術(shù)形象。古希臘神話中有許許多多的悲劇，出名的`例如普羅米修斯之火，都給人留下超出故事本身的震撼之感。按照尼采的解釋，悲劇的誕生可以分成三個階段：最初，只是群眾的幻覺，酒神信徒縱情狂歡，在意識模糊的時候把自己看作是酒神隨從薩提兒；然后，由此出現(xiàn)了薩提兒歌隊，歌隊成員用舞蹈、聲音、臺詞等來扮演薩提兒，談?wù)撨@種幻想，但這個時候是沒有舞臺的，酒神只是作為人們談?wù)摰膶ο蟊幌胂笤趫?；最后戲劇產(chǎn)生了，有專人扮演死神本人，死神“真的”在場而不是聊天對象，是更立體的形象。這個過程就是酒神音樂不斷向日神的形象世界進化的過程，所以周國平認為尼采正是在探索悲劇的誕生過程中開創(chuàng)了二元對立理論，進而找到了尼采的人生哲學(xué)。

《悲劇的誕生》之中的語言和普通研究所采用的正式學(xué)術(shù)語言很不一樣，無怪乎學(xué)界既不接受尼采的思想也不接受這本書本身了。本書的文字就像尼采本人在和讀者聊天，又或者是尼采本人在自言自語，把他的所思所想娓娓道來，很連貫很流暢，沒有生硬的一二三四點或者是開頭過程結(jié)果。平直中也有文學(xué)性，在寫到激動的時候，尼采會連用五個反問句來抒發(fā)情感；行文中也有一些感性的、華麗的描寫，把他要表達的內(nèi)容夸張的敘述一番，加上他主觀的感情“濾鏡”于事物之上。

文學(xué)書是不好讀的。在中學(xué)的時候，我特別喜歡讀張愛玲、李碧華的小說，這些書籍當(dāng)然也屬于文學(xué)之列，但是是非常有趣輕松的，有情節(jié)有描繪；但是像《悲劇的誕生》一樣純粹闡述作者的思想的文學(xué)書籍讀起來就遠沒有那么輕松，有時讀起來還覺得有些晦澀，需要大量的總結(jié)提煉才能讀懂作者想表達的意圖。然而研究文學(xué)，不能只選擇讀那些自己喜歡的、輕松的書，各方面經(jīng)典的書籍都要涉獵，才能有一些小小的心得。

《悲劇的誕生》讀書心得(篇4)

音樂已死。這宇宙與世界的底色調(diào)早在世人的漠然中為雜色所染。他本是酒神的靈魂，是這眾生是這世界是這宇宙的靈魂，可從文藝復(fù)興時期的歌劇開始，靈魂就不斷被更深地褻瀆；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才會孕育出現(xiàn)實，之后才是對于現(xiàn)實的描述，模仿與概念，而他們，那些所謂的藝術(shù)家，竟用音樂去模仿濫俗的情感，去模仿蒼白的文字，去帶上諂媚的嘴臉刻意營造空洞渙散的娛樂效果！音樂本是這世間的神，而無知而自大的人卻令神去模仿自己。在過去的近百年中，巴赫猶能窺見神的一角，貝多芬用苦難與靈魂譜出的音符恍若千年前希臘的神諭，但百年以后的今天呢？貝多芬已死，巴赫已死，,音樂已死，灰也不剩。

詩已死。這基于“音樂情緒”的情感釋放，文字只不過是承擔(dān)的載體以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的夢境形象，卻被這些當(dāng)代詩人張牙舞爪的筆，矯揉做作的字符(已不配稱為文字)，牢牢地釘在冰冷的紙上。屈子行吟于澤畔，唱的是不屈的調(diào)子；太白斗酒詩百篇，書的是靈魂的交響。他們自是人生的英雄，是希臘式悲劇的主角，而那些詩篇正是他們在臺上用生命吼出的唱詞，是人生悲劇的表達與模仿。而屈原投江，詩仙捉月，詩也便追隨去了水月之間，因為人間再無詩人，因為人間已是符號的天下。

藝術(shù)已死。當(dāng)人世間的審美者得意洋洋地認為藝術(shù)是在自己手上誕生時，是否便意味著人世間已無人懂得藝術(shù)的真正面貌？我們只不過也是真正創(chuàng)作者的另一件藝術(shù)品罷了，而一件不懂得站在正確角度欣賞自己的藝術(shù)品，終究只有被砸爛的下場。

此時，作為最高形式藝術(shù)的希臘悲劇，那日神與酒神執(zhí)筆共同揮灑出的悲劇，那詩與音樂編織交響而成的悲劇，又怎能茍活于這不懂本質(zhì)，沒有靈魂，任憑欲望、自大、個體意識肆虐的瘋狂的人世間？！

所以悲劇已死。

而在不見帷幕的戲臺上，在迷霧重重的人世間，我們又將何去何從？

《悲劇的誕生》讀書心得(篇5)

痛苦被看成了意志在快樂的創(chuàng)造活動中的必要條件和副產(chǎn)品。

叔本華認為，悲劇是把個體生命的痛苦和毀滅展示給人看，其作用就算使人看穿生命意志的虛幻性，從而放棄生命意志，所以悲劇是”意志的清醒劑“。尼采卻認為，悲劇不但沒有因為痛苦和毀滅而否定生命，相反為了肯定生命而肯定痛苦和毀滅，把人生連同其缺陷都神話了，所以稱得上是對人生的”更高的神化，造就了“生存的一種更高的可能性”，是“肯定生命的最高藝術(shù)”。

日神精神的潛臺詞是：就算人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。兩者綜合起來，便是尼采所提倡的審美人生態(tài)度。

為了生存，我們需要謊言

為了生活而需要謊言，這本身是人生的一個可怕又可疑的特征。

在這本書里，悲觀主義是被看做‘真理’的，但是真理并非被看做最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。這本書甚至是反悲觀主義的，即在這個意義上：它教導(dǎo)了某種比悲觀主義更有力、比真理”更神圣“的東西——藝術(shù)

藝術(shù)比真理更有價值。

自蘇格拉底之后，科學(xué)主義世界觀迅速戰(zhàn)勝了由神話、希臘悲劇、前蘇格拉底哲學(xué)所代表的審美世界觀，在歐洲思想中取得了長久的支配地位。科學(xué)主義世界觀的核心是一種”形而上學(xué)妄念“，即堅信”思想循著因果律的線索可以直達存在至深的深淵“，憑借邏輯可以把握世界的本質(zhì)。

科學(xué)主義世界觀的支配產(chǎn)生了極其嚴重的后果。在生存狀態(tài)上，由于回避人生根本問題，“用概念指導(dǎo)人生“，使現(xiàn)代人的生存具有一種”抽象性質(zhì)“，敷在人生的表面，靈魂空虛，無家可歸?，F(xiàn)代人的這種生存狀態(tài)必然反映到文化上，其表現(xiàn)是精神上的貧困和知識上的貪婪。

《悲劇的誕生》讀書心得(篇6)

在那個年代，唯一可以和酒神精神相對立的靈物，人謂蘇格拉底精神?！熬拖裨谏衩刂髁x者身上直覺與智慧過度發(fā)達一樣，在這位天才的身上只允許邏輯天性過度負荷”，尼采如此評價道。這邏輯驅(qū)使他對希臘悲劇愈看愈不順眼，怎么會有靠本能與直覺便可以成名的詩人與戲劇家？怎么會有如此“非理性”的藝術(shù)形式？他還在執(zhí)念于自己的三個樂觀主義公式：“知識即美德；罪惡僅僅源于無知；有德者即幸福者。”古希臘悲劇正是在他們的逼迫下跳入歷史的洪流，背上缺少真知，充滿幻覺，荒唐腐敗的罪名。

蘇格拉底雖是邏輯天才，但他身上的邏輯沖動卻對自己絲毫不講邏輯，如奔騰的浪般不羈。于是他四處講學(xué)，于是他觸怒權(quán)貴，于是他不屈于傳統(tǒng)宗教勢力，于是他在雅典的法庭上受審。面對著死刑，他卻顯得格外寧靜，光明磊落而從容赴死，迎著曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最終還是脫離了作為表象的個體軀殼，在太一的母體中獲得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲?。弘m知自己的下場卻依舊昂首高歌逆之而行，那生命的強度與升華直叫人看得如癡如醉。這是一位可敬的對手，他所追求的樂觀主義與求知欲乃是為了挽救他本以為真理缺乏的世界，雖然在人生悲劇的本質(zhì)面前他的堅持是錯的。反悲劇的蘇格拉底在本性與意志，也就是他一直抨擊的酒神的雕琢下，成為了悲劇的蘇格拉底并為薩提兒的歌隊與狂歡者所傳頌?？墒呛笫浪膫魅藗冞€是像這樣，本著祖師爺?shù)睦硐肱c初衷在不知不覺中把自己的人生雕刻成悲劇么？

現(xiàn)代的科學(xué)界應(yīng)該認識到蘇格拉底在創(chuàng)造所謂科學(xué)與知識這一概念時是為了造福眾生，在不改這個世界本質(zhì)的前提下為宣揚真理，而不是那些貪得無厭的樂觀主義者手中用來謀私利的低劣工具。與那些自以為經(jīng)綸滿腹的學(xué)者一并，這些人懂得真理的目的不在于維護秩序，而在于改變規(guī)矩，他們狂妄的認為這些工具可以讓他們脫離千萬年延續(xù)的悲劇，跳出人的圈子而成為神。殊不知這樣卻帶來了更多的流血與廝殺，以致人的求生本能降低，生命的強度減弱，悲劇的主旋律自是噤若寒蟬；個體意識的空前暴漲，更是促使了原始生靈母體的消瘦，悲劇的升華又如何延續(xù)？

這些人終其一生卻無法成為悲劇，所謂褒貶，僅此一句。

《悲劇的誕生》讀書心得(篇7)

《悲劇的誕生》讀后感2000字

一、赫拉克利特：人間智者

人居世間如扁舟行于滄海，時刻面臨著孤獨與虛無的恐懼，然而恰恰是為了克服這樣的恐懼，偉大者必須永恒卻成了人類發(fā)自肺腑的執(zhí)著呼喚。似乎，惟有借自己的成就與名聲方可超越時間與死亡，永遠被后代銘記，惟有偉大者的永恒能夠使生存顯得可以理解，惟有不朽可以給予人生一個合理的明證。對永生的渴望，銘刻在滄遠的人類文明史之畫冊。

在追尋永恒的隊伍之中，哲學(xué)家是最勇敢的騎士。稟賦卓異的哲學(xué)家驕傲地輕視當(dāng)下，略過一切瞬間即逝之物，將所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金湯的自足的城墻，獨自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩奪目的人間智者。這位孤獨的隱士深刻地洞察了世界變化與毀滅的無常，因而不僅對別人的真理和真理探詢不感興趣，更截然不同于別的哲學(xué)家對名聲的熱衷，他像一個失去大氣的星體，面對眾人時只會厭惡地轉(zhuǎn)身而去。然而赫拉克里特鄙視名望，卻并不否定他自己的永恒真理。認識自我乃是一種必須，自我所認識到的真理以及那個認識真理的自己依然是人類智慧的頂峰所依然推崇的固守。

二、奧林匹斯諸神：縱樂的眾相

希臘神話里首先浮現(xiàn)的神邸是奧林匹斯神巍峨壯美的形象，是諸神與泰坦巨神的戰(zhàn)爭。奧林匹斯神完全不具備宗教神的高尚、圣德、悲憫或愛憐，而渾然是人自身的升華?？鞓?、自信、意氣昂揚的諸神翻泰坦帝國、殺死巨怪。如同從荊棘叢中長出玫瑰花那樣，由于阿波羅的美的沖動，原始泰坦諸神的恐怖體系經(jīng)過幾個漸進的過渡階段，演化成奧林匹斯諸神的狂歡體系。

尼采稱阿波羅為眾神之父，荷馬的阿波羅、奧林匹斯神的孔武有力與阿波羅理性的法則是希臘神話提供的第一種面對苦難人生的智慧生存，同時提供了一種神正論式的證明生存的方式：阿波羅以其崇高莊嚴的姿態(tài)向我們表明，人們多么需要這整個痛苦世界，它促使個體人產(chǎn)生得到解救的幻覺。強烈的幻覺和樂觀的幻想，樸素而壯美，為荷馬式的人提供了想象性的救贖。

眾神自己過了人的生活，從而為人生作了辯護。阿波羅與奧林匹斯諸神的確能夠解釋人生的苦難與生存的正當(dāng)性：希臘人證明生存和世界正當(dāng)?shù)姆绞骄褪亲屪约旱拿恳环N生存方式都可以在神的世界中找到對應(yīng)的神的生存方式。荷馬所構(gòu)筑的這一體系使希臘人得以在神邸的明媚陽光下生活，連嘆息也成了生存的頌歌。然而，原初泰坦的精神雖然暫時被壓制和掩蓋，卻并沒有被徹底消滅，阿波羅/奧林匹亞諸神的勝利僅僅是暫時的和局部的，只有在多立克國家和多立克藝術(shù)之中，在對泰坦的、野蠻的本性的不斷抗拒之下，才形成了阿波羅神真正的永久軍營。然而泰坦只是在安詳莊重的阿波羅的體內(nèi)作暫時的喘息，力量積蓄充分之時，阿波羅神已然潰不成軍。

三、普羅米修斯：叛逆之神

如果說奧林匹斯神打敗泰坦巨怪的神話依然是阿波羅智慧的集中體現(xiàn)，那么在普羅米修斯的故事里，充滿張力的精神沖突已經(jīng)凸顯，奧林匹斯的神山本身亦已開始悄然坍塌。普羅米修斯為人間盜來火種，火作為一種新興文化的守護神，同樣是智慧的象喻，然而對人類滿懷偉大的愛的普羅米修斯卻被宙斯縛于山崖，普羅米修斯的神話，一方面集中表現(xiàn)了勇敢的個人的無限的痛苦，另一方面則表達了神的困境，乃至對諸神末日的預(yù)感。普羅米修斯是一位叛逆的神，他雖然屬于阿波羅的父系，卻又是狄俄尼索斯的面具。

而對于人類而言，火點燃了蒙昧的世間，卻被視為對自然與神靈的侵犯，于是在轉(zhuǎn)身回首的那一瞬間，人洞見了這智慧中飽含的罪惡，同時卻又是充滿尊嚴的罪惡。這是一種類似于原罪式的原始褻瀆，或不可消泯的原始矛盾。普羅米修斯的神話因此包含了一個無比苦澀的思想：事物本質(zhì)之中蘊涵著不幸，世界內(nèi)心充滿矛盾，因為泰坦般奮發(fā)向上的個體必然褻瀆神靈。而普羅米修斯的智慧給人生的啟示在于，他同時為人類的過錯、以及由此產(chǎn)生的苦難作辯護。人類的不幸在普羅米修斯的神話里交匯成深重的悲劇精神，而交錯混雜的種種矛盾與痛苦最終凝結(jié)成一句話：這就是你的世界！這就叫世界！

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧沖著莊重的奧林匹斯諸神喊道：啊，滾開！滾開！，他冷笑著感嘆可憐的浮生啊，命運多舛的孩子啊，你為什么要逼我說出你最好不要聽到的話呢？那最好的東西是你根本無法得到的，這就是不要降生，不要存在，歸于烏有。不過，對你來說，等而次之的東西是立刻就死。

如果說阿波羅的精神是原始希臘人沉浸于夢與幻覺之后想象的救贖，對苦難人生的恐懼甚至變成了神邸光環(huán)籠罩下渴望生存的強烈意志；普羅米修斯的神話卻交織了覺醒后的所有的矛盾與痛苦，并最終得出一切存在既公正又不公正，在兩種情況下都同樣合理的概念化結(jié)論語；那么西勒尼那一聲尖銳的嗤笑則是駱駝背上的最后一根草，最深刻也最悲觀的智慧，最終壓垮了希臘達觀與淺薄樂觀主義。作為狄俄尼索斯的養(yǎng)育者和老師，西勒尼所具備的是截然不同于阿波羅的智慧，如果普通人是過于陰沉而嚴肅地看待了這一生命歷程，有些人則明白在通向不朽的旅途中怎樣超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑視，他們常常帶著反諷爬向墳?zāi)埂?/p>

《悲劇的誕生》讀書心得(篇8)

從來沒有這樣的感覺，認為自己已經(jīng)和悲傷說永別了。實質(zhì)上在表面看來是這樣的，我已經(jīng)沒有悲傷的理由了，也沒有時間去悲傷了。六級、考研、司考……以后還得工作賺錢疼老婆樣孩子，再次還得享受生活。悲傷對于一個正常的人來說是一個奢侈品，當(dāng)然包括我在內(nèi)。世界如此美妙、如此多彩、怎么說也不能單用悲傷的眼光去看待，所有美好的東西對與生活積極的我來說都充滿了吸引力。曾幾何時我似乎說過我的好奇新比一般人都要強，對太多的東西都過于渴望了解。不認為這是什么錯誤，但我想了解了之后如果是不盡的悲傷，那還是閉上眼睛為好，因為那悲傷的眼神不能讓你得到什么值得珍惜可以珍惜的東西，包括所謂的什么和什么以及什么和什么。

以下是我暑假在家的幾天寫下的：

自己對愛情和文學(xué)的雙重愛好，但卻不得不承認它們有沖突。愛情和文學(xué)都高深莫測，讓人難以捉摸。但是愛情必須學(xué)會珍惜，而文學(xué)你可以去踐踏，當(dāng)你踐踏文學(xué)沒有超過道德底線沒有讓眾人覺得有什么不合適時，你同樣可以不受干涉的熱愛屬于你自己的文學(xué)。于是我發(fā)現(xiàn)了愛情和文學(xué)之間最大的差別，愛情是兩個人共同擁有的而文學(xué)在你沒有成名成家之前只屬于你自己。我總是喜歡懷疑自己，有時候我認為自己對文學(xué)和愛情的雙重喜好必有一種是假的。因為它們一個是給自己享受的，一個是給別人享受的。這樣我就要對自己這兩中愛好進行判斷取舍，當(dāng)然取舍不是我一個人的事，所以在這里免談。如果愛情和文學(xué)必有一假的話，那只可能是愛情。因為我的性格是缺乏安全感的，于是我更不知道珍惜。所以愛情對我來說就像是別人的藝術(shù)品，是我生活中的奢侈品。而文學(xué)則不一樣，他需要懷疑的態(tài)度。中國歷來有很多文人都曾嘗試過做一個愛情和文學(xué)雙重愛好的人，但在我看來，他們無一幸免。他們都成了犧牲品，世俗的愛情的犧牲品。在這里我并沒有詆毀愛情的純潔性意思，只是說當(dāng)愛情和別的東西掛鉤，任何東西包括純潔的文學(xué)，就會變質(zhì)，變得一文不名。我很愚蠢但我不會再去做這方面的嘗試。所以我對愛情和文學(xué)的愛好都一樣的話，那只可能是一樣的假。人總是善于表演，就算我很世故依然不會在表演天賦上輸給任何人。我想當(dāng)愛情和文學(xué)都成了我生活中的奢侈品時，我的生活將會是什么樣子。

我的生活不會是充滿了悲傷吧？……無法想象不敢想象毋須想象……仔細想想當(dāng)然不會是悲傷，因為悲傷在我的觀念里已經(jīng)過時。我早就發(fā)現(xiàn)自己是一個積極的人，悲傷會從何而來呢。計算機二級沒過，我無所謂；四級可能過了可能沒過，我也無所謂；以后的考試什么的會不會順利我都無所謂。我到底在乎什么呢？什么都無所謂是不是表明什么都有所謂呢，后來發(fā)覺不是的，A≠非￣A。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一樣)還是有所謂，比如我怕死怕活得不開心所以一直以來玩命的追求那種感覺。在今年春夏之交的某個下午，我在一個荒田里感受到了。短暫也很永恒，如同煙花一樣的愛情。了解之后應(yīng)該是無盡的歡樂，愛情理應(yīng)也是一樣，所以我現(xiàn)在沒有悲傷的理由了。說到現(xiàn)在，似乎我的悲傷是在追求愛情的過程慢慢體會到的。但事實并非這樣，在悲傷中我也一直在感受著歡樂，也將是永恒的歡樂。那么，所有的悲傷都應(yīng)該歸結(jié)于歡樂的副產(chǎn)品。

我真的發(fā)現(xiàn)了悲傷的起源了嗎？如果是那我以后就不會悲傷了，因為人是有理性的，可以盡量避免悲傷，至少可以將悲傷降至最低限度。但要是沒了悲傷，那歡樂的副產(chǎn)品將會是什么替代品呢？我又得探索，還的悲傷……但如果，我以上說的都不對，也就是說我還沒有真正發(fā)現(xiàn)悲傷的起源，那我還得悲傷，因為我很好奇，渴望對悲傷的品質(zhì)做徹底的了解。我還得繼續(xù)悲傷。于是我覺得發(fā)現(xiàn)一點意義也沒有，徒增煩惱……

高中時看尼采的《悲劇的誕生》，沒有弄懂，到現(xiàn)在還是有很多不明白。認同的只有一點：悲傷是一種矛盾引起的。至于酒神和日神這樣的事物亦或稱之為詞語是可以替代的。尼采認為悲劇是“肯定人生的最高藝術(shù)”。但他自己也承認悲劇能給人以快感，這樣悲劇就讓我有所懷疑了。在我看來，悲劇要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作為一種虛擬茍存于人們的心間。悲劇很有可能只是一種假象，迷惑了所有人包括聰慧的哲學(xué)家們。能引起悲傷的只能是人的靈魂，那虛擬的靈魂，難以捉摸的靈魂，缺乏安全感的靈魂。實質(zhì)上，很多人不懼怕也根本不排斥悲劇，只是害怕悲劇發(fā)生在他們身上。

可能說得過于絕對，但我想我自己身上所有的悲劇，已經(jīng)發(fā)生正在發(fā)生和將要發(fā)生的，都是我那脆弱的靈魂導(dǎo)致的。如何讓我自己的靈魂強大起來才是我最大的悲劇。所有的悲傷都源于對悲傷的恐懼，但有相當(dāng)多的悲劇是人所不能避免的，這也更是增加了悲劇存在于人那脆弱的靈魂的可能性。

對于我來說，暑假已經(jīng)是結(jié)束了。其實我給了自己太長的假期，總是對自己很松懈。今天是七夕，據(jù)說是牛郎織女相會的日子。美麗的傳說總是和恐怖的歷史一樣讓人銘記，但我依然相信這美麗的傳說。相信又怎么樣，我沒看到星星，甚至一直也沒有人告訴我哪顆星是“牛郎”哪顆是“織女”。新的學(xué)期馬上就要開始了，我的為了戰(zhàn)斗而靈魂付體了。我要是到了書簽了的這句話的境界，我想我大概就沒有悲傷了——“世界很遠很遠，我眼中只有你，我的孩子?！?/p>

《悲劇的誕生》讀書心得(篇9)

人類的活動(不論體力或智力的)創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)來源生活，而那些不朽而光輝，得以長存至今藝術(shù)形象，是人類活動在無邊的歷史長河的淘洗下，脫穎而出的精華。在同一時期，不同地方的人類文明以自己的社會形態(tài)、文化風(fēng)格為原型，創(chuàng)造出了眾多特點鮮明的藝術(shù)形象。在這些形象當(dāng)中，堪稱經(jīng)典，為我們所熟知的兩位，即本文將要討論的夸父和普羅米修斯。在討論他們之前，我必須不厭其煩地補充一點歷史背景知識，這樣將有助于文章的鋪展和讀者的理解。所以請耐心地讀下去，肯定會有所受益。

如果我們假定，這兩位曾經(jīng)以人的形式，在大地上行走的話，那么他們大致生活在同一個歷史階段公元前第三個千年至第一個千年之間。這個時期是人類歷史上一個重要的過渡階段，即由新石器時代向古代文明時期過渡。

在這個偉大的變革時期，因為灌溉農(nóng)業(yè)、金屬冶煉，和牛耕農(nóng)用動力的產(chǎn)生和推廣，古代文明首先在中東破土而出，然后以不可阻擋的趨勢向各地傳播。在這一時期，中東出現(xiàn)了美索不達米亞文明，東邊，黃河流域出現(xiàn)了中華文明的雛形，印度河流域出現(xiàn)了古印度文明；在西邊，埃及文明誕生于尼羅河流域，地中海的波濤和美麗的克里特島是孕育米若斯文明的搖籃。緊接著，在亞歐大陸的古代文明之后的，是中美洲的古老文明。這是一段古代文明煥發(fā)活力，欣欣向榮的時期，也是一部反映人類挑戰(zhàn)自我，突破自然限制的偉大詩篇。從新舊石器時代的蠻荒中蘇醒過來的人類，仿佛是受到文明之火的啟示，他們睜開雙眼之后做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向強大無邊的自然發(fā)起挑戰(zhàn)。現(xiàn)在看來，人類無疑是贏得了這場戰(zhàn)爭，他們成功地開辟了一片自然奇跡之外的廣闊天地。但是，當(dāng)時的人類決不會有這樣的自信，在他們辛勞而短暫的生命中，一定充滿著人生苦短的慨嘆。在古代文明的發(fā)源地美索不達米亞，頻繁而又無規(guī)律可循的可怕山洪，與反復(fù)無常的氣候變化，時時刻刻摧殘著那里脆弱的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；而周邊游牧民族軍隊反反復(fù)復(fù)的侵略、騷擾，又是破壞文明國家國計民生的一大威脅。翻閱蘇美爾人的文獻，我們看到他們用這樣文字來抒寫對人生感慨。

只有人，壽命不久長，無論做什么，都如清風(fēng)一揚。

在可怕的自然力面前，我們的祖先是十分渺小的，但他們心中涌起的欲望又無法讓他們在與自然的對抗中妥協(xié)，實際的情況是，人類已經(jīng)沒有退路了，在與天地進行的斗爭中，他們必須放手一搏，哪怕這是一場必輸?shù)膽?zhàn)斗。

古人是怎樣看待他們與自然力的較量呢？

人類的神靈意識，貫穿著人類發(fā)展演變的歷史。自然力量在他們眼里，化身成為無所不能的神靈，步入文明時代的人類向自然發(fā)出的挑戰(zhàn)，實際上就是在挑戰(zhàn)新舊石器時代的人類心中不敢逾越的權(quán)威神靈。神界與人界分異的產(chǎn)生，其實是非常合理的，我們無法想象，絕大多數(shù)古人會忽視神靈的存在。事實上，也正是因為對自然力量的懼怕，人類才需要神那是一種強有力的依靠，不論他降災(zāi)還是賜福，都是一種心理上的慰藉。

進入文明階段的人類沒有對神靈的存在產(chǎn)生懷疑，他們依然要仰賴對神靈的信仰才能生存，但與新舊石器時代的人類不同，那時的人類已經(jīng)敢于接近神靈，去獲取神靈的智慧。我們都知道巴別塔的故事，驕傲的國王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，結(jié)局自然是神戰(zhàn)勝了人類，浩大的工程最終在神的干預(yù)下半途而廢。這個故事體現(xiàn)了人類對神靈態(tài)度的轉(zhuǎn)變，盡管結(jié)局是人類遭受了失敗，但那種敢于接近神靈、觸犯神靈的勇氣，是那個時代人類文明所共有的特征，也是眾多藝術(shù)形象不可或缺的精神。先民們創(chuàng)造的這些偉大的藝術(shù)形象，多是以挑戰(zhàn)不可戰(zhàn)勝的神靈為開始，以主人公受到神靈懲罰的苦難為結(jié)束，體現(xiàn)了充滿磨難而又百折不饒的人生這一悲劇性的主題。偉大的悲劇是人類藝術(shù)史上的巔峰，悲劇背后所體現(xiàn)出的人性光輝，甚至超越了其在美學(xué)上所能達到的成就。

宇宙心靈所懷蓄的矛盾，在他看來顯然是由于種種不同世界的交錯混亂，譬如說，神界與人界，這兩者分別來說都是合理的，但是，正因為它們分庭抗禮，所以勢必各因其個性而經(jīng)受痛苦。當(dāng)個人英勇地努力追求共性，當(dāng)他試圖跨過個性的界限，從而使自己變成唯一的宇宙生靈時，他定必經(jīng)受那隱藏在萬物本質(zhì)中的原始矛盾，也就是說，他越軌了，因此受苦。

尼采《悲劇的誕生》

普羅米修斯就是這樣一個偉大的形象，他雖然是一個神，但他更像是一個在大地上行走的人類，在對待火的立場上，他和人類是一致的。這樣一個為人類的利益奮斗而不惜背叛自己身份的神靈，我們不妨就把他看作人類中的一位勇士。

當(dāng)人類走出蠻荒，努力地征服自然，想要在世界上擁有自己的位置時，他們就已經(jīng)從內(nèi)心深處與自己的神靈決裂了，客觀地承認神人二界的分野，只會加速這種決裂的發(fā)展。面對生存環(huán)境的艱險，文明人不會尋求妥協(xié)，正因為這名正言順的分界，造就了人類與神靈分庭抗禮的局面。用尼采的話來說，就是人類跨越個性的限制，去追求共性的過程，人類追求的最終目標(biāo)，是使自己成為宇宙中唯一的生靈。但是這種瘋狂的行為，又是對神靈權(quán)威的冒犯，越軌者必遭受苦難，他會為其所作所為付出痛苦代價。而這就是其悲劇之所在，冒犯神靈的權(quán)威會招致災(zāi)難，但為了人類共同的利益，普羅米修斯這樣的英雄必須去犯。他做了，神靈不會給他好果子吃；他不這樣做，人類將遭受滅頂之災(zāi)。普羅米修斯的人生悲劇，就這樣淋漓盡致地展現(xiàn)在世人眼前！

無獨有偶，在遙遙相隔萬里的東方，黃河流域養(yǎng)育下的中華文明也誕生了這樣一位偉大的人，他就是夸父，那位手持拐棍，只身追尋太陽的巨人。

與希臘人埃斯庫羅斯所寫故事的背景相同，夸父生活在一個極端寒冷的年代，鵝毛大雪漫天飄灑，遮蔽了太陽火熱的臉龐，給行走大地上渺小的人類帶去了無邊的寒冬長夜。在艱難困苦的情況下，巨人夸父表現(xiàn)出了與普羅米修斯相媲美的勇氣，告別族人，他要去尋找太陽，為了讓太陽回到族人身邊，他必須說服這位力量強大的神靈。這一情節(jié)的設(shè)置，與普羅米修斯為救人類而盜取神火有著異曲同工之處。兩個故事稍有不同的地方，只在故事的結(jié)果。

普羅米修斯盜取了神火，也受到了懲罰，宙斯把他懸掛在峭壁之上，派巨鷹日日啄食他的肝臟?？涓傅慕Y(jié)局是死亡，他長途跋涉，歷經(jīng)艱辛來到了太陽面前，對他說出了自己的訴求，然后悲壯地倒下。兩位代表著人類利益去冒犯神靈的英雄，一個得到的是萬年的折磨，另一個則面對生命的終結(jié)。普羅米修斯成功地獲得神火，使溫暖重回人間；而夸父沒有帶回他所渴求的太陽，他的同胞并沒有獲得解放。

但是結(jié)局不言自明，在逆境中生機勃勃的人擁有不可戰(zhàn)勝的力量，巨人夸父所表現(xiàn)出來的超凡勇氣，預(yù)示著人類將克服一切艱險，創(chuàng)造出光明璀璨的未來。在故事最后的部分里，夸父丟在地上的那根拐杖，化作了一片美麗的樹林，樹上結(jié)滿了甘甜的果子。這個美麗的地方，后來成為了一代又一代行者追尋不止的所在。個人認為，夸父追日這個悲劇故事，比起埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯，在對結(jié)局的藝術(shù)處理上要技高一籌?？傊涓概c普羅米修斯這兩位人類英雄的悲劇形象，是人類在歷史上試圖超越自我，戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)極限過程的完美寫照。在中國，與他們相類似的藝術(shù)形象還有填海不息的精衛(wèi)，和開天辟地的盤古。他們在悲劇中誕生，在悲劇中尋找超越的動力，亦在不竭的奮斗中得到永恒的生命。

我曾經(jīng)不止一次地設(shè)想，應(yīng)該把夸父的形象作為我們民族精神的標(biāo)志，中華民族在近代的發(fā)展充滿著挫折和艱辛，只有保持最大的勇氣才能支持我們在逆境中前行。我呼喚當(dāng)代的夸父，那堅定的巨人，能夠忍受大眾的奚落和嘲諷，向著那美好而渺茫的希望之林前進，哪怕等待前方的是死亡，也能頑強的前行，為了人類的幸福，挑戰(zhàn)那不能超越的極限。

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