蘇菲的世界的心得感悟

蘇菲世界心得感悟。

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用提前準(zhǔn)備好的資料進(jìn)行參考。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣?xùn)|西所需要的素材。有了資料，這樣接下來工作才會(huì)更上一層樓！所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？以下是小編為大家收集的“蘇菲的世界的心得感悟”供你參考，希望能幫到你。

蘇菲的世界的心得感悟【篇1】

《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級(jí)教師趙震曾為我們做了這個(gè)講座。他說為什么長(zhǎng)方體體積公式是長(zhǎng)乘以寬乘以高。他花了很多時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和思考。

最后，他提出了一種學(xué)生能理解的分析方法。毫無疑問，趙老師是一位體貼的老師。我相信在他的指導(dǎo)下，他能培養(yǎng)出一批有思想的學(xué)生。但后來，我聽到了不同的聲音。

有一位年輕的女教師這樣評(píng)價(jià)，長(zhǎng)方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全可以拿來就用，為什么非要溯源、解剖，大費(fèi)周章？當(dāng)時(shí)，我也覺得女老師說的話似乎合情合理?？墒亲x完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來就用，就不會(huì)有社會(huì)的進(jìn)步了。

從古代到現(xiàn)代文明，都發(fā)生了翻天覆地的變化。是誰推動(dòng)了人類歷史的前進(jìn)？那些生活在兔皮深處不自在的人，他們努力爬上兔毛，爬上兔毛的頂端，努力去看世界。

他們成了當(dāng)時(shí)的巨人，讓后來的人一步一步地站在他們的肩膀上。

可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這樣的普通人怎么能改變世界？也許我們什么也改變不了，但我們還有一件事要做。

也就是說，不管我們?cè)?*，我們都應(yīng)該做好自己的工作。保持思考，不再沉淪！

[作者王瓊，湖南省新化縣科圖中學(xué)泉蒙讀書促進(jìn)志愿者、小學(xué)教師?！?/p>

蘇菲的世界的心得感悟【篇2】

讀《蘇菲的世界》有感 - 李汐恩

老師在假期期間要求學(xué)生讀這本書。 大多數(shù)學(xué)生說他們聽不懂，閱讀后的感受大多是敷衍了事。而扣的這篇文章讓老師很是驚訝，最后的批閱中說：“我沒有資格去品評(píng)你的想法...;

“你是誰？”

“世界從何而來？”

我不知，你也不知。

哲學(xué)是為解決這些問題而產(chǎn)生的知識(shí)。

對(duì)大多數(shù)人來說，世界是自然的。但如果你不知道自己是誰，活著又什么意義？那豈不是像《浮士德》中魔鬼所說：“一世勞苦有何益？到頭終把眼兒閉。”

蘇菲作為少校所寫的書中人物，少校是她的“上帝”，控制著她的思維和行動(dòng)。少校只是書作者約斯坦·賈德的一個(gè)角色，他決定自己的言行。

而賈德先生呢？我們和他生活在同一個(gè)世界怎么辦？

我認(rèn)為，我們也許也是被某種類似于“上帝”的存在決定著言行舉止的。這種想法，有點(diǎn)接近于“宿命論”。這聽上去有點(diǎn)悲觀，其實(shí)我自己也難以接受。

如果連寫這行字都被某種未知的力量控制，那就太可怕了。

這使我感覺到，自己不算是一個(gè)真正的“個(gè)體”，也沒有屬于自己的思想，簡(jiǎn)單地說，就是”自己”不存在。我現(xiàn)在寫下的話，是“我”說的呢，還是“上帝”說的呢？我只是這出鬧劇里的一個(gè)角色，完全按照導(dǎo)演的劇本來演。

這仍然令人不安，因?yàn)檠輪T們至少知道劇本的內(nèi)容，而我們不知道。我覺得我們更像木偶，被一切控制著。

于是，我們被所謂的“控制者”所決定感受到的由物質(zhì)組成的世界，是真實(shí)的嗎？

你也許會(huì)說，與“我思故我在”的道理一樣，由我能利用觸覺、嗅覺、聽覺、味覺、視覺等感受來感知到世界中物質(zhì)的存在，從而證明這些物質(zhì)的存在。但是，據(jù)帕克利說，這只是一種體驗(yàn)，你感覺不到物質(zhì)，因?yàn)槟憧梢栽趬?mèng)種體驗(yàn)。對(duì)于他這種說法，我似懂非懂，有種只可意會(huì)而不可言傳的感覺。

于是根據(jù)我對(duì)書中柏克萊理論的理解，得出以下結(jié)論：笛卡爾所說：“我思故我在”，雖然說自己的思想也僅是一種體驗(yàn)而無法證明肉體的存在，但一定能證明“思想”這一晉升產(chǎn)物本身的存在。

那既然肉體的存在不能被證明，我們就只好判斷，自己只是“活”在思想之中，或像書中父伯特所說：“受到心靈的包圍?！?/p>

從這個(gè)意義上說，因?yàn)槲铱床坏絼e人思想的存在，所以我也可以否定它。于是，他人都成為了心靈所虛構(gòu)的產(chǎn)物，這與很多人小時(shí)候所疑惑的“這世上是不是只有我是有思想的人”相似。我相信若你們也是有思想的生物，就肯定不只我一人曾經(jīng)有過類似的想法。

不過經(jīng)過多次思考后，我把上訴觀點(diǎn)否認(rèn)了，因?yàn)樗枷氩⒉皇恰拔镔|(zhì)”。我作出這樣的判斷，是因?yàn)槲也豢赡軉螒{自己一個(gè)人而豐富自己的思想，這一切肯定是憑借他人的思想建立的，而我一定能感知到。怎么感知呢？

通過文字和語言。雖然我不能感知到“文字”、“語言”本身的存在，卻能感知到它們所流露出的思想，這之間肯定有一個(gè)奇妙的轉(zhuǎn)換，我還暫時(shí)不能解釋。不過，總算是證明了“這世界不只我一個(gè)個(gè)體”的說法，可喜可賀。

我知道目前我的思想還存在很多漏洞，而且大多數(shù)都是別人的功勞，所以我承認(rèn)自己的無知。不得不說，《蘇菲的世界》這本書為我打開了新世界的大門，給了我與哲學(xué)3000年歷史上的各位哲人對(duì)話的機(jī)會(huì)，我感到十分欣喜。雖然我讀完了這本書，但這肯定不是最后一次了，還會(huì)有第二次和第三次

直到我完全掌握這門哲學(xué)課程。

我要回到兔子細(xì)毛的頂端。

老師點(diǎn)評(píng)：哲學(xué)是一門人們不敢輕易觸及的新奇學(xué)科?？赐昴愕奈恼拢矣X得你的想法很有價(jià)值，我也有自己的看法，但對(duì)我來說，我沒有資格評(píng)論你的想法。

西方哲學(xué)和東方哲學(xué)也有共通之處，推薦你可以看看《莊子》。

蘇菲的世界的心得感悟【篇3】

《蘇菲的世界》，作為一本哲學(xué)啟蒙書，跌宕起伏的**形式以及曲折離奇的故事情節(jié)，與條理清晰的哲學(xué)梳理交相輝映，為初次進(jìn)行哲學(xué)閱讀的讀者降低對(duì)于哲學(xué)的恐懼，而又不失讀者對(duì)哲學(xué)史輪廓的清晰認(rèn)識(shí)。

通讀《蘇菲的世界》后，讓我感受到它在啟發(fā)我們的思維方式。思維方式收世界觀和方**的影響。這讓我想起了老師曾經(jīng)說過的關(guān)于哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系。

雖然書中沒有明確指出，但也有暗示。我們都知道，馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：

具體科學(xué)以世界某一特定領(lǐng)域的具體規(guī)律為研究對(duì)象，其理論具有自身的特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。似乎雙方是完全不同的，但它們?nèi)匀皇窍噙B的，因?yàn)槭澜缡瞧毡橄噙B的。一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展。

在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)之前，其他哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系幾乎是一樣的。從西方人民對(duì)世界初步探索以控制引發(fā)泰勒斯等希臘先哲的近身覺醒，至第一次工業(yè)革命推動(dòng)下文藝復(fù)興的開展以及協(xié)同宗教改革的爆發(fā)，到17~18世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供銳利的**……另一方面，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方**。

在復(fù)雜而龐大的哲學(xué)體系中，我們不難看到哲學(xué)的發(fā)展。透過《蘇菲的世界》中哲學(xué)的發(fā)展史以及哲學(xué)家們的“爭(zhēng)論”中會(huì)發(fā)現(xiàn)，事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而不是單純的此消彼長(zhǎng)。然而，發(fā)展不能一帆風(fēng)順，雖然其前途光明，但道路曲折。

正如蘇格拉底堅(jiān)持要死亡一樣，人們走出中世紀(jì)也花了很長(zhǎng)時(shí)間。

在細(xì)嚼慢咽之間，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》給予我們的，還有對(duì)真理懷好奇之心。從這本書一開始，就清楚地表明，成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：好奇心。

而且在每一處都在警醒我們。真理是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是某一時(shí)空的同一個(gè)客觀的世界在跨越時(shí)空的不同的主觀的世界的同一認(rèn)識(shí)，在客觀條件滿足的情況下表現(xiàn)為反復(fù)出現(xiàn)與必然出現(xiàn)。

實(shí)踐過程是將主觀世界與特定實(shí)踐和空踐的客觀世界整合在一起的過程。真理和謬誤相互依存。真理和謬誤總是通過比較而存在，通過斗爭(zhēng)而發(fā)展。

沒有真理， 無所謂謬誤；沒有謬誤，也無所謂真理。真理戰(zhàn)勝謬誤的過程，也是發(fā)展自身的過程。在一定條件下從謬誤到真理的轉(zhuǎn)變：

首先，條件和范圍已經(jīng)改變，謬論可以變成真理。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)的虛假，在其他條件和范圍內(nèi)，可以轉(zhuǎn)化為真理。其次，失敗往往是成功之母，謬誤往往是真理的前兆。

正確的理解往往是通過許多錯(cuò)誤獲得的。第三，批判謬誤可以發(fā)展真理，這也是謬誤轉(zhuǎn)化為真理的特例。對(duì)于我們廣闊的世界，我們稱之為大海中的沙子。

只有不斷探索，不斷追求，才能增長(zhǎng)知識(shí)。

作為一本啟蒙書籍，《蘇菲的世界》只是為我們開啟了哲學(xué)的大門，里頭的東西只有我們繼續(xù)前行才能知道更多、感受更多。

蘇菲的世界的心得感悟【篇4】

《蘇菲的世界》算是哲學(xué)啟蒙書的一本書。雖然是一本哲學(xué)書，但早前就有聽說過它是講一些深入顯出的問題，很容易懂。所以對(duì)于從未接觸哲學(xué)書書的我，對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的?！疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。

哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說。

很小的時(shí)候，我就覺得我們的世界很神奇，世界萬物都顯得非常靈動(dòng)和缺一不可。當(dāng)世界在你面前時(shí)，你會(huì)覺得自己很渺小。在看這本書的時(shí)候，”我是誰？

”“世界從和而來？”仿佛我就能在其中找到答案。在翻閱這本書的同時(shí)，宇宙仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。

我不知道我會(huì)知道什么，我不知道我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，但我知道有時(shí)候過程比結(jié)果更重要。于是我開始追隨阿爾伯特和索菲的腳步，開始了這段哲學(xué)之旅。

年輕的索菲看到自己在鏡子里瘋狂地眨著眼睛，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“cogito，ergo sum.

”意思是“我思故我在”。索菲（sophie）在一些神秘的信件的指引下開始在哲學(xué)界徘徊和思考。世界起源的面紗已經(jīng)層層揭開，但新的懷疑又來了。

席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。索菲邊走邊想，新的哲學(xué)世界正在她面前展開。

“我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？但是在這段時(shí)間里，在這個(gè)特定的空間。試問，很多年后，一切都會(huì)湮滅，我會(huì)存在嗎？

我曾經(jīng)存在過，還是曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道其他人在讀這本書的過程中是否會(huì)有這種荒謬的感覺。

這是我真實(shí)而有意識(shí)的荒謬的精神體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想那是因?yàn)楹⒆觽儾粫?huì)失去對(duì)這個(gè)世界最初的好奇心。

如果一個(gè)人不想知道他為什么存在于這個(gè)世界上，那將是多么悲哀的事情啊

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去**和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？

最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。

我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)要解決的問題是沒有用科學(xué)方法證明的問題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。我不認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有精確的計(jì)算和測(cè)量公式。

哲學(xué)是對(duì)未知或未知事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的先驅(qū)。在我們的世界中，只有科學(xué)沒有哲學(xué)，只有事實(shí)沒有洞察力和價(jià)值觀，才能使我們免于災(zāi)難和絕望?？茖W(xué)給我們知識(shí)，但只有哲學(xué)給我們知慧。

蘇菲的世界的心得感悟【篇5】

傅雷在寫給兒子的信中說：“赤子便是不知道孤獨(dú)的。獨(dú)生子女，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈朋友！

”我想這一點(diǎn)，也許與少校創(chuàng)世的想法不謀而合。黑格爾認(rèn)為，絕對(duì)精神是世界的起源，自然、人類社會(huì)和人類精神現(xiàn)象是其在不同發(fā)展階段的表現(xiàn)。在這方面，我可以理解，世界是基于人類的精神。

對(duì)于這一點(diǎn)，費(fèi)爾巴哈做出了形而上學(xué)唯物主義的糾正：人的本質(zhì)是生物學(xué)上的本質(zhì)，而自然界是一切物質(zhì)的感性的有形事物的總和，是唯一的客觀實(shí)在。

結(jié)合兩位思想大師的觀點(diǎn)，我對(duì)世界有了一種認(rèn)識(shí)：世界是物質(zhì)的，世界是精神的。精神世界是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的自然。

每個(gè)人都是自然界中的以生物形式的存在，但人不同于其他生物，人有思維與感知，而思維與感知使得人類得以創(chuàng)造出一個(gè)高于物質(zhì)世界而又依賴于物質(zhì)的精神世界。

每個(gè)人都有自己的思想，所以我們可以說每個(gè)人都建立了一個(gè)精神世界。人的精神世界與同一物質(zhì)世界相交，相互影響，但與絕對(duì)依賴無關(guān)。一個(gè)人可以通過交流，影響另一個(gè)人的思維，從而使另一個(gè)人的精神世界發(fā)生改變，但本質(zhì)上精神世界僅以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，并不直接與其他的世界相互影響。

精神世界完全取決于個(gè)人的物質(zhì)存在。如果一個(gè)人死在物質(zhì)世界，精神世界將不再存在。如果是這樣的話，我想，影片中還是有一些不合理的地方，比如蘇菲最終認(rèn)識(shí)到自己和導(dǎo)師，以及更多的人將是永生的。而實(shí)際上，他們并非永生，而是將隨著少校的思維終止而結(jié)束。

即使少校以書的形式記錄了這個(gè)世界，他們也只是在其他讀者閱讀，并且產(chǎn)生思考時(shí)，再次出現(xiàn)在別人的精神世界里。

如此說來，精神世界里的人有些悲哀可言，他們的存在完全沒有自主選擇的權(quán)利?？膳c之相比，我們呢？看完這部電影，我們必然會(huì)聯(lián)想到電影的主題：

我們是真實(shí)的嗎？我們存在的意義是什么？

對(duì)于這個(gè)問題，我實(shí)在沒有辦法給出一個(gè)明確的答案，因?yàn)槲蚁氲搅肆硗庖粋€(gè)號(hào)稱世上最有影響力的思想實(shí)驗(yàn)——“缸中的大腦”。這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)涵蓋了從認(rèn)知到哲學(xué)再到大眾文化的各個(gè)領(lǐng)域。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容是：

想象一下，一個(gè)瘋狂的科學(xué)家把你的大腦從你的身體里取出，放進(jìn)某種生命維持液中。大腦中有電極連接到電腦，產(chǎn)生圖像和感覺信號(hào)。因?yàn)槟愕玫降年P(guān)于世界的所有信息都是由你的大腦處理的，所以這臺(tái)計(jì)算機(jī)能夠模擬你的日常經(jīng)驗(yàn)。

如果這實(shí)可能的，你如何證明你周圍的世界是真實(shí)的，而不是計(jì)算機(jī)生成的模擬環(huán)境？

這個(gè)實(shí)驗(yàn)的原型可以追溯到笛卡爾。在他的《meditations on the first philosophy》一書中，笛卡爾提出了能否證明他所有的感官體驗(yàn)都是他自己的，而不是由某個(gè)“**的魔鬼”產(chǎn)生的這樣的疑問。笛卡爾用他的經(jīng)典名言“我思故我在”來回答這個(gè)問題。

不幸的是，“缸中的大腦”實(shí)驗(yàn)更為復(fù)雜，因?yàn)檫B接著電極的大腦仍然可以思考。這個(gè)實(shí)驗(yàn)被廣泛的討論著，有許多對(duì)于此實(shí)驗(yàn)前提的反駁，但仍沒有人能有力的回應(yīng)其核心問題：你究竟如何才能知道什么是真實(shí)？

事實(shí)上，我不知道什么是真的，就像我不知道我的存在是否有一天會(huì)結(jié)束一樣。但是我明白自己存在的意義，很簡(jiǎn)單的意義，正如初中時(shí)便在《鋼鐵是怎樣煉成的》中讀到的那樣：“人最寶貴的是生命。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧?！笔堑?，就算我們不知道周圍的世界是怎樣的，但是正如我之前所說，我們每個(gè)人都擁有屬于自己的精神世界。

那么，我們何妨忘卻那個(gè)困擾著我們的不可捉摸的洪荒宇宙，而去盡力讓自己的精神得到最大的滿足呢？生命是短暫的，我們應(yīng)該活得精彩，活得有意義！

蘇菲的世界的心得感悟【篇6】

最聰明的是明白自己無知的人，這與中國(guó)的成語“大智若愚”如出一轍；真正的智慧來自內(nèi)心；明辨是非必能進(jìn)退合宜。在書中，索菲的哲學(xué)老師讓柏拉圖和索菲交談，并問索菲問題，這也給了我以前從未想過的問題?！坝肋h(yuǎn)的真善美”，“理性的世界”，“真正的知識(shí)”，“不朽的靈魂”，這些問題我也在意起來了。

亞里士多德是一位希望澄清我們觀念的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家，作者還大膽地批評(píng)了柏拉圖的“理型論”，還介紹了很多著名的哲學(xué)家，笛卡爾令人在文藝復(fù)興時(shí)期，重新發(fā)現(xiàn)了人與大自然的價(jià)值，斯賓諾莎的“一元論”，“上帝就是世界”等等，這些哲學(xué)家或唯物或唯心，令我這個(gè)一直暗自認(rèn)為自己是唯心主義的人有所動(dòng)搖，自己的想法千變?nèi)f化，時(shí)而唯物時(shí)而唯心，對(duì)這個(gè)世界還是了解太少，認(rèn)知不夠。

翻閱完這本書，感慨良多，今后，我想懷著一顆好奇心，不厭其煩地問自己，“是什么”，“為什么”，“怎么做”這些問題。唯有思考，思想才能進(jìn)步，腦洞才能大開。

蘇菲的世界的心得感悟【篇7】

小時(shí)候的我很喜歡收藏一些苦澀難懂的書籍，厚厚的磚塊書堆砌起的“城堡”讓我驕傲。今天，我拿起了城堡中一塊歷經(jīng)風(fēng)霜卻依然閃閃發(fā)光的“金磚”，細(xì)細(xì)地品味它的含蘊(yùn)。

《蘇菲的世界》這本書很多人都了解，它是一本以哲學(xué)為中心的啟蒙書。以蘇菲接收的無名信為開端，以神秘導(dǎo)師的教導(dǎo)信為線索，喬斯坦·賈德以不俗的文筆把讀者帶進(jìn)少女蘇菲的神秘世界中。在這個(gè)廣闊的世界里，我走進(jìn)哲學(xué)，用蘇菲的腳步反思生活。

哲學(xué)，在我的腦海里一直以一個(gè)高高在上、遙不可及的形象佇立存在。他像一個(gè)不可侵犯的神，復(fù)雜而枯萎。我從沒想過我會(huì)用這種方式觸摸和品嘗他-讀。

晴朗的下午，我輕抿一口茶，慢慢翻開有點(diǎn)泛黃的書頁。在咬文嚼字的過程中，我似乎融入了索菲的世界。

我在蘇菲身后與她一起閱讀第一封無名書信?！澳闶钦l？”我皺眉。

蘇菲在思考不得后跑去花園。我沒有跟著她的思路。我在想，如果我沒有名字，怎么稱呼我？

也許，每個(gè)人的靈魂都有一個(gè)不朽的名字，我也是。那么，我又是誰呢？這個(gè)問題顯然很有趣，但很難回答。

我想不出來，無奈地讀第二個(gè)問題，“世界從何而來？”。這也太困難了！

我跟蘇菲一樣百思不得其解。也許我應(yīng)該好好讀完這本書，也許讀完后我會(huì)理解這些問題，我想。

抱著這個(gè)信念，我極有興趣地花了四個(gè)下午啃完這本書。在這短短四天里，我長(zhǎng)了不少見識(shí)，對(duì)柏拉圖、笛卡爾和洛克等人的了解也更深刻了?！短K菲的世界》這本書最吸引我的卻不是在賈德筆下簡(jiǎn)單的“哲學(xué)”，而是蘇菲與席德、少校等人的關(guān)系。

就像偵探一樣，太鼓舞人心了！我情不自禁地翻到下面幾頁來找出真相！正如作家馬德琳·藍(lán)格所說，這本書：

“《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探**般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺?！边@簡(jiǎn)直是我的心里話，當(dāng)然，我并沒有這么準(zhǔn)確的語言。所以我只能用我可憐的話來表達(dá)我的意思。

索菲是個(gè)抽象的人物。她是這個(gè)專業(yè)的學(xué)生。蘇菲的世界是少校送給女兒席德的禮物，但作為禮物的蘇菲和艾伯特卻有自己的想法，他們努力掙脫這種束縛，這使我很受觸動(dòng)，對(duì)于在逆境中反敗為勝的人物我總是充滿敬意的。我很佩服作者賈德，他細(xì)致入微的對(duì)哲學(xué)的思考以他完美的文筆展現(xiàn)在我眼前，我甚至真的溶入其中懷疑自己的存在。

我想，讀完這本書，我獲得的最大啟發(fā)應(yīng)該就是：作為“上帝的作品”，我們應(yīng)該有理智和思維，只有這樣，我們才能擺脫“上帝”的控制與命運(yùn)的枷鎖。

對(duì)于這本書，我可能不是最懂的人；但是對(duì)我來說，這是最感人的書。我希望越來越多的此類書籍能為我們讀者提供更多的精神食糧。

蘇菲的世界的心得感悟【篇8】

再讀《蘇菲的世界》，也許是年齡的增長(zhǎng)，也許是經(jīng)歷的充實(shí)，合上《蘇菲的世界》，心中泛起層層漣漪，久久不能平靜。他將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。哲學(xué)我以前從未涉足，總以為它深不可測(cè)，難以理會(huì)，當(dāng)我開始思考和接受，我的想法也隨這個(gè)玄妙的故事開始變化和深入。

許多名家，如臺(tái)灣的南方朔和評(píng)論家馬德蘭·藍(lán)格爾都說《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)與偵探**融合的書，不過我的觀點(diǎn)是：與其說這是一本帶有偵探**意味的書，不如說它是一本帶有懸疑意味的書。翻開第一章，你會(huì)立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰”所吸引，也正是“你是誰” 這個(gè)問題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。

接著你又會(huì)接觸到另外一些明信片，那是一張張需要蘇菲代轉(zhuǎn)席德明信片，之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書看到一半時(shí)，你會(huì)被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的，這是你就會(huì)不知不覺和莊子有同樣的感慨——自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。我想這就是作者想要達(dá)到的。

不過值得慶幸的是，當(dāng)你看完全書，一切都會(huì)水落石出的。其實(shí)僅僅看書的目錄你就會(huì)覺得很有意思，如“伊甸園 ……在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無到有……”、“少校的小木屋 ……鏡中女孩的雙眼眨了一眨……”、“中世紀(jì) ……對(duì)了一部分并不等于錯(cuò)……”、“浪漫主義 ……神秘之路通往內(nèi)心……”等，這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說明一些哲學(xué)觀點(diǎn)，有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。我們跟著索菲的腳步找到了神秘的老師和席德，他們以前從未見過面。

我們也喜歡索菲沿著歷史的足跡，瀏覽歷代哲學(xué)家的精彩論述。而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí)，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們跟著索菲的腳步找到了神秘的老師和席德，他們以前從未見過面。

主線與二線的自然交織，體現(xiàn)了作家的高度藝術(shù)修養(yǎng)。但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、**哲學(xué)的真諦。

《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。

我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)要解決的問題是沒有用科學(xué)方法證明的問題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。我不認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有精確的計(jì)算和測(cè)量公式。

哲學(xué)是對(duì)未知或未知事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的先驅(qū)。在我們的世界中，只有科學(xué)沒有哲學(xué)，只有事實(shí)沒有洞察力和價(jià)值觀，才能使我們免于災(zāi)難和絕望?？茖W(xué)給我們知識(shí)，但只有哲學(xué)給我們知慧。

千百年來，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘模庞辛苏軐W(xué)。不幸的是，人們的好奇心因?yàn)樗麄兊牧?xí)慣而減少。在成長(zhǎng)的過程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。

但是哲學(xué)家是不同的，因?yàn)樗麄儚牟涣?xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來說，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。

我感慨最深的，莫過于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為希奇的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺實(shí)在再恰當(dāng)不過了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個(gè)哭哭啼啼的嬰兒來到這個(gè)世界上，對(duì)每件事都充滿好奇，用奇怪的眼睛面對(duì)這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端，他們驚奇于種種事物。

可隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒適的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂業(yè)，感覺非常束縛，不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。只有哲學(xué)家才能邁出這危險(xiǎn)的一步。其中一些掉下來失敗了，但也有一些粘在兔毛上。但那些生活在舒適柔軟的兔毛深處、喜歡吃喝的人，仍在討論著他們不變的話題：

今天股價(jià)漲了多少？某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢？一系列家務(wù)活，放進(jìn)嘴里，就相當(dāng)于嚼一片泡泡糖。

我思考得最多也是最急于找到答案的問題有關(guān)于幸福。幸福太抽象了，我無法定義它，但我們每個(gè)人追求的時(shí)有時(shí)遙不可及，有時(shí)手邊有東西。怎么才能的得到幸福，這就是哲學(xué)研究的最終目的。

在我看來，每個(gè)人都可以在適合自己的環(huán)境中充分發(fā)揮自己的才能和智慧，這就是幸福。這就把我?guī)У搅松鐣?huì)主義的高級(jí)階段——共產(chǎn)主義。我們最終達(dá)到的不就是這樣的幸福嗎？

但這樣，有點(diǎn)令人沮喪。我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，什么時(shí)候能達(dá)到終點(diǎn)是未知的，我們甚至看不到幸福的曙光。但我們的祖先，喝著血，也在篝火旁歡快地載歌載舞。誰能說他們感覺不到幸福呢？

的確，有太多東西無法用它來解釋。因?yàn)橛行┤嗽谀婢持形⑿?，有些人在?zāi)難中滿懷希望，向日葵還在風(fēng)雨中等待太陽。著這就讓我覺得，幸福并不依靠于那些過眼云煙，那些我們現(xiàn)在所擁有的（事實(shí)上，我們什么都不曾擁有，只不過暫時(shí)得到了就認(rèn)為是我們的東西而已），就像財(cái)富，權(quán)勢(shì)，甚至健康，親情。

真正的幸福**于心。突然使我想起了“莊生小夢(mèng)迷蝴蝶”的故事，人生如夢(mèng)?？芍^“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”。

我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適暖和，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。讓我們休息一下，看看外面的世界。在兔毛的頂端，我看了一眼這個(gè)世界。

哲學(xué)界有許多謎團(tuán)等著我們?nèi)ヌ剿?。每一次的發(fā)現(xiàn)便是一次人生的頓悟。哲學(xué)作為人類精神的象征，自古以來就披上了神圣的面紗。

人們只能充滿欽佩之情，卻不能充滿哲學(xué)的真面目。因?yàn)樗┐缶睿诤狭巳祟悗浊甑臍v史，融合了世界上幾百個(gè)國(guó)家的文字。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。

無數(shù)哲學(xué)家繼續(xù)著書，試圖向世界展示哲學(xué)的壯麗全景。然而，一百種思想流派相互競(jìng)爭(zhēng)，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，但又給全景圖增加了新的問題。于是，千百年來，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。

先輩們把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)命題留給后人，給了我們一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典。哲學(xué)家用藝術(shù)的基調(diào)來教導(dǎo)生活，而文人則用理性的筆觸來感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。

賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界，夢(mèng)想和幻想的世界，欽佩的世界，哀嘆的世界。賈德使我們瞥見了哲學(xué)。 愿他的后代看到哲學(xué)的精髓！

繼承發(fā)揚(yáng)這樣寶貴的精神財(cái)富。

蘇菲的世界的心得感悟【篇9】

哲學(xué)閱讀筆記：理想與唯物主義

這不是一篇關(guān)于西方哲學(xué)的讀書筆記，雖然不是馬克思主義哲學(xué)，但我覺得理想與唯物主義是一切哲學(xué)都不斷求索的主題。

《蘇菲的世界》p147

“在《皆大歡喜》中，他說：世界是一座舞臺(tái)，所有的男男**不過是演員：有上場(chǎng)的時(shí)候，也有下場(chǎng)的時(shí)候；每個(gè)人在他的生活中都扮演著不同的角色?！?/p>

“在《麥克白》中，他說：人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上高談闊步的可憐演員，無聲無息地悄然退下了；這只是一個(gè)傻瓜講的故事。 它充滿熱情，但毫無意義。”

《蘇菲的世界》p148

“杰普在一個(gè)壕溝里睡著了……醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己躺在男爵的床上，因此他以為他夢(mèng)見自己是一個(gè)貧窮的農(nóng)場(chǎng)工人。后來，當(dāng)他再度睡著時(shí)，他們把他抬回壕溝去，然后他又醒過來了，這次他以為他剛才只是夢(mèng)見自己躺在男爵的床上罷了?！?/p>

“上帝仍為上帝，即便天荒地老，上帝仍為上帝，縱使人人皆亡?！?/p>

我的感慨：

巴洛克時(shí)期是一個(gè)充滿沖突的時(shí)期。歐洲經(jīng)歷了從1618年到1648年慘烈的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”，這對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)時(shí)，這里既有宏偉的宮廷，也有幽靜的寺院。

畫中不僅有極其奢華的生活，還有角落里**的骷髏。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家們大多秉持著一種極度消極的人生觀，認(rèn)為“人生如夢(mèng)”、“世界是一座舞臺(tái)”、“人生不過是一個(gè)行走的影子”，與巴洛克時(shí)期的哲學(xué)思想不謀而合的是，早在那之前，中國(guó)的哲學(xué)家就有人將生命比喻為夢(mèng)境。莊子曾說，“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然胡蝶也……俄然覺，則蘧蘧然周也。

我不知道周的夢(mèng)是蝴蝶還是蝴蝶是周？”在巴洛克時(shí)期的文學(xué)和哲學(xué)作品中，處處可見這種悲觀的人生哲學(xué)。這與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和人民的痛苦生活密不可分。

生命真的只是一場(chǎng)夢(mèng)境嗎？這是一個(gè)值得**的哲學(xué)問題。生命是短暫的，也是寶貴的。

它是身體和靈魂的結(jié)合。這是客觀的和虛幻的。沒有人能描述生命的大小、形狀、顏色和質(zhì)地，但幾乎每個(gè)人都能感受到生命的存在。

數(shù)年之前，我的人生觀也極其悲觀消極，我曾今覺得人生在世短短數(shù)十載，在輝煌燦爛也終歸于死，生命談何意義？下面是我數(shù)年前寫的一些文字，文辭悲傷：

我是一個(gè)對(duì)生活質(zhì)量毫無感覺的人，所以我的記憶鮮有生動(dòng)的色彩。就像一座被時(shí)間遺棄的城堡。被毀壞的墻壁像一朵朵大花。古鐘坐在廢墟上，望著灰蒙蒙的天空嘆息。我以為我應(yīng)該是城堡的主人，但事實(shí)并非如此。

在靜謐的午后或是沉悶的夜晚或是寒冷的夜晚，我常常走進(jìn)無名的城堡，去看望那些既熟悉又陌生的老人。我曾在一家閃著火光的鐵匠鋪前駐足，問一個(gè)汗流浹背滿臉煤灰的叔叔：“您還記得我嗎？

”他拉下搭在肩上的毛巾，抹了抹臉，依舊低著頭，握一把彎刀在火光中錘煉。我有些傷心，眼眶開始濕潤(rùn)，“叔叔，您不記得我了嗎？小時(shí)候，我用定制的劃刀幫助父親。 您還用煤灰在我的鼻子上畫了一個(gè)黑點(diǎn)，不是嗎？

”叔叔好像沒有聽見，繼續(xù)翻動(dòng)著手中的彎刀。像這樣，那里的居民不記得我了，好像我從來沒有去過他們的世界。但我清醒地知道，不是我沒來，而是我來了。

來時(shí)是那個(gè)曾今的我，而曾今的我如今已不在。

被時(shí)間遺忘是一件很無助的事。從記憶中尋找過去的自己也是不可能的?？傆心菢拥囊欢螘r(shí)間，我什么也不想做，只是傻傻地看著天空或者某個(gè)不確定的角落，什么也不想，什么也想不起來。

那時(shí)候，時(shí)光飛逝。城堡里有一個(gè)和我同名的小孩，當(dāng)她用好奇的眼神看著我，問我來自**時(shí)，我的血液凝固了，時(shí)間被凍結(jié)在那尷尬的一瞬。城堡里的玻璃也有褪色的一天。我的記憶中也有一天我不認(rèn)識(shí)自己。

“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，現(xiàn)在的我也只是這人生的過客。

再看這段獨(dú)白，我還是感觸良多。人生從一開始就是無解的。我們的出生是一次偶然，一次于我們而言絲毫沒有選擇權(quán)的偶然。

當(dāng)我們來到這個(gè)世界，彎腰舒展呼吸，我們發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)來了。恍惚中，我們意識(shí)到周圍萬物生命的氣息，意識(shí)到自己的脈搏和思想，知道了原來這就叫“活著”?！盎钪笔嵌嗝雌D澀的詞語，它讓我們想到生存的種種艱辛與不易。

但是，“活著”也很簡(jiǎn)單，它就是一種生命的存在狀態(tài)，只是人人有不同的活法。

雖然所有的生命都有時(shí)間限制，所有的生命都會(huì)慢慢消亡，但我們不能忽視生命存在的意義和價(jià)值。生命的生于死是一個(gè)從0到0的過程，仿佛生命的終點(diǎn)又回到了原點(diǎn)。然而，在從無到有，在從無到有的范圍內(nèi)，生命是客觀存在的。

因?yàn)樗拇嬖?，萬物各司其職、各得其所，世界悄悄地發(fā)生著一些改變。不能因?yàn)樯貌豢擅麪?，就否認(rèn)它的存在，也不能因?yàn)樗馐艿耐纯?，就否認(rèn)的價(jià)值，更不能因?yàn)樗亩虝汉兔煨。蛯?duì)它置之不顧或放任自流。

總之，生命不是虛構(gòu)之物，人生也不只是一場(chǎng)夢(mèng)境，正因?yàn)樯虝?、活之不易，我們才更?yīng)該緊握年華，好好生活?？傆幸惶?，當(dāng)你仔細(xì)審視人生的曲折，你會(huì)被人生的崇高和謙虛所折服！

方甜甜41323023

13級(jí)金融與理財(cái)實(shí)驗(yàn)班

蘇菲的世界的心得感悟【篇10】

哲學(xué)一直是我談之色變，聞之避之的，總覺得太深?yuàn)W、太枯燥晦澀又比較“無用”，所以除了上學(xué)時(shí)接觸的那點(diǎn)什么馬克思主義哲學(xué)，知道那么一丁點(diǎn)王陽明、柏拉圖，基本屬于“哲學(xué)盲”。但閱讀《蘇菲的世界》，可謂給我補(bǔ)上了很好的一次哲學(xué)入門課。

這本書最與眾不同的是，以**的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。體裁是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的書。鑒于對(duì)哲學(xué)著作的敬畏，百度在閱讀之前搜索了簡(jiǎn)介和相關(guān)資料。一些評(píng)論說：

“該書是20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈?！边@更堅(jiān)定了我認(rèn)真讀完的決心。

遺憾的是，一開始還是讀的有些懵，一直朦朦朧朧，不清不楚的感覺?？梢哉f是開始跟隨敘事者堅(jiān)持每月一本書悅讀以來最艱難的一次，無論是整體還是局部都無從理清思路，只能在一些細(xì)枝末節(jié)的地方有所認(rèn)知、觸動(dòng)和感悟，好像真正陷入了閱讀的瓶頸期，尤其是在聽完周六線上書吧董艷老師的精彩分享之后，那種巨大的差距感讓我更加焦慮，那種感覺真的很不爽利，也是這篇讀后感一直拖到現(xiàn)在的原因。但我知道，如果我們真的想從閱讀中得到一些東西，我們必須跳出舒適區(qū)，接受新的挑戰(zhàn)。

今天，盡管還是懵懵懂懂的讀完全書，盡管感悟還是不系統(tǒng)不條理，但我想，收獲還是蠻多的，有必要擷取一點(diǎn)呈現(xiàn)出來，以觴讀者，順便完成讀后感的作業(yè)。

本書從蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、黑格爾、祁克果、柏拉圖等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，很多哲學(xué)思想理論帶給我很大的觸動(dòng)。在第一章“你是誰”一節(jié)中，涉及到蘇菲自我認(rèn)知、思考活著的意義時(shí)，有這樣一句話：“如果你沒有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。

”看到這句話，我立刻想起十多年前讀過的一本書《人都是要死的》，快速翻找，竟然找到了當(dāng)時(shí)手寫的長(zhǎng)長(zhǎng)的讀后感，再次捧讀那些觸動(dòng)人心的文字，感覺好熟悉，好親切！

生與死，人為什么活著，活著的意義是什么？這樣的哲學(xué)問題一直困擾著人們。很多時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為永生是一種幸福，但書中的主人公是雷蒙德

因?yàn)椴恍嗟纳?，福斯卡永遠(yuǎn)失去了真正的幸福！因?yàn)樗挠郎馐芰颂嗟膽?zhàn)爭(zhēng)、流血和**，看到了太多的衰老、死亡和腐敗；也正因?yàn)樗挠郎攀顾磺械膴^斗和貢獻(xiàn)都失去了意義，甚至變得毫無價(jià)值……的確如此，試想，如果一個(gè)人的生命只有一次，如果我們能清楚的意識(shí)到人終將死去，那么無論是勇敢的橫渡湖泊還是身先士卒沖鋒陷陣，才會(huì)讓人欽佩，因?yàn)槟鞘窃诿爸ｋU(xiǎn)，那是一種犧牲奉獻(xiàn)的壯美！倘若你根本不會(huì)失去生命或者根本意識(shí)不到人終將死亡，即使你一樣的慷慨大度，勇敢無畏的奉獻(xiàn)和付出，但相對(duì)于你永生的生命來說，這些犧牲、付出又算得了什么？

難怪作者在書中說：“永生就是一種天罰！”“人可以征服饑荒，可以征服瘟疫，人可以征服自己?jiǎn)幔?/p>

”這樣振聾發(fā)聵的叩問真的震撼人心！據(jù)估計(jì)，如果人們能夠征服自己，那么福斯卡就永遠(yuǎn)不應(yīng)該喝不朽的長(zhǎng)生不老藥！

《人都是要死的》一書中卡利埃的一句“您是誰？”讓福斯卡感到一種早已忘卻的灼痛，正是這一最簡(jiǎn)單又最難以解決的哲學(xué)問題使他原有的生命又在他周圍形成！當(dāng)然，這也給他帶來了無盡的思考和**：

生與死意味著什么？一個(gè)永生的人連膽怯的權(quán)利都沒有，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)死去的人，無論經(jīng)歷過多少、收獲多少，相對(duì)于無終止的一生，也只不過是一只飛蟲、一朵水花、一只螞蟻，僅此而已！真的，沒有人能和時(shí)間故弄玄虛，阻止他繼續(xù)流轉(zhuǎn)，沒有人能跨越生死界限，沒有人能窮盡自然的奧秘，更沒有人能獲得永生，因?yàn)槟惬@得永生的同時(shí)也永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)離了人類，已經(jīng)孤獨(dú)的死去！

正如《蘇菲的世界》中，一開始的蘇菲被“你是誰？”“世界從何而來？”等問題深深困擾著，但她也清楚的意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好；她才堅(jiān)定的認(rèn)為：

“如果你沒有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味?！币膊砰_始在神秘老師的引領(lǐng)下一步步的探尋“世界從何而來”、“哲學(xué)是什么”、“人為什么活著”……才開始一點(diǎn)點(diǎn)的明白：“沒有任何事物會(huì)來自虛無”、“所有事物都是流動(dòng)的，變化發(fā)展的”，“萬物中皆含有各物的一部分（整體存在于每一個(gè)微小的部分中）”，“最聰明的是明白自己無知的人”……

當(dāng)然，毫無疑問的，我也跟隨蘇菲，跟隨神秘老師雖懵懂但也收獲頗豐的開始觸到了許多哲學(xué)的根須，多了許多探問和思索。

正如有人說：《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

原來，哲學(xué)可以這樣讀！感謝喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，我想，既然已經(jīng)打開了一扇窗，一定會(huì)有更多的哲學(xué)之光照進(jìn)來。

蘇菲的世界的心得感悟【篇11】

書內(nèi)蘇菲十四，書外讀者四十；一個(gè)豆蔻年華，一個(gè)人生不惑。這位40歲的學(xué)生跟隨這位14歲的老師走進(jìn)西方哲學(xué)史，跟隨索菲的眼睛看世界。

十四歲的蘇菲充滿好奇心，在艾伯特教授的引領(lǐng)下，暢游于西方哲人的智慧之海，思考著“我是誰？”“世界從何而來？”四十歲的我好奇心隨著歲月的增長(zhǎng)而日漸消退，在生活的裹挾下，考慮更多的是“柴米油鹽”等生活瑣事。

是蘇菲幫我打開了一扇了解世界的窗戶，引導(dǎo)我睜開眼睛去看世界，去思考生命的本質(zhì)。

運(yùn)用上個(gè)月學(xué)習(xí)的“如何閱讀一本書”的方法，簡(jiǎn)單概括一下《蘇菲的世界》。這是一本哲學(xué)教科書，一本關(guān)于西方歷史、宗教和哲學(xué)的書，也可以說是一部西方哲學(xué)史。“蘇菲”（sophie）就是智慧的意思，那么蘇菲的世界也就是智慧的世界。

因?yàn)檎軐W(xué)家的英文philo-so-pher這個(gè)字的意思是“一個(gè)愛好智慧的人”。我們是不是可以說，閱讀《蘇菲的世界》讀者，就是一個(gè)愛好智慧的人，就是一個(gè)“哲學(xué)家”了。對(duì)我來說，喬斯坦.

朱德先生和蘇格拉底一樣，再次把哲學(xué)從天堂引入了世界。這有點(diǎn)顛覆了我的三觀，哲學(xué)不再僅僅是哲學(xué)家思考的“高大上”了，而是走到了人間，走進(jìn)了普通大眾的心里。哲學(xué)已經(jīng)成為每個(gè)人都能思考，每個(gè)人都應(yīng)該思考的問題。

喬斯坦.賈德先生圍繞“你是誰?”“世界從何而來?

”等最基本的哲學(xué)問題，從西方神話開始到現(xiàn)代哲學(xué)為止；結(jié)尾處描述了“未來的宇宙”，對(duì)人生提出了自己的認(rèn)識(shí)。在艾伯特教授的引領(lǐng)下，通過蘇菲的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，給我們展現(xiàn)了一幅西方哲學(xué)發(fā)展的歷史畫卷，讓我們跟著蘇菲看世界。

對(duì)于西方哲學(xué)，我們可以按照三個(gè)時(shí)期來梳理：

一、古代哲學(xué)

古代哲學(xué)脫胎于神話傳說。神話的作用是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋，這就是他們何以在科學(xué)還沒有產(chǎn)生之前會(huì)編造出那些神話故事的原因。

最早的希臘哲學(xué)家有時(shí)被稱為“自然派哲學(xué)家”，因?yàn)樗麄冴P(guān)切的主題是大自然與他的循環(huán)與變化。

雅典的哲學(xué)。他們的興趣主要在于個(gè)人和每個(gè)人在社會(huì)中的地位。蘇格拉底說“我只知道一件事，就是我一無所知。

”柏拉圖既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。走出黑暗洞穴是他的哲學(xué)理想。亞里士多德，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家，他想澄清我們的觀點(diǎn)。

在他看來，現(xiàn)實(shí)世界是由各種與它們的形式和材料相協(xié)調(diào)的事物組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。他把大自然“房間”內(nèi)的東西都徹底地分門別類。

希臘文化的特點(diǎn)在于國(guó)家、文化和文化之間的界限消失。期間，犬儒學(xué)派、斯多葛學(xué)派、伊比鳩魯學(xué)派、新柏拉圖派、神秘主義異彩紛呈。

二、中世紀(jì)哲學(xué)

中世紀(jì)，哲學(xué)的“黑暗時(shí)代”？不同的人有不同的理解，jostein judd先生說，一部分權(quán)利不等于一部分錯(cuò)誤。

圣奧古斯丁將柏拉圖加以“**教化”，也是第一個(gè)將歷史納入哲學(xué)理論的哲學(xué)家。

圣多瑪斯將亞里士多德加以”**教化”。認(rèn)定上帝（或“目的因”）是造成各種自然現(xiàn)象的力量。

在中世紀(jì)，上帝是一切事物的起點(diǎn)。

三、近代哲學(xué)

文藝復(fù)興時(shí)期，人本主義從人出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。當(dāng)時(shí)人們的觀念是，我們不僅時(shí)人，而且是獨(dú)一無二的個(gè)體。哥白尼、伽利略、牛頓等科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)顛覆了人們的世界觀。

巴洛克時(shí)期，一般指17世紀(jì)?！鞍吐蹇恕边@個(gè)名詞原來的意思是“形狀不規(guī)則的珍珠”，這是巴洛克藝術(shù)的典型特征。這時(shí)期作品的典型特征，一方面描寫今生與現(xiàn)實(shí)人間的生活，另一方面也描寫天上與來世的情境。

笛卡爾——現(xiàn)代哲學(xué)之父。他是第一個(gè)創(chuàng)立一套重要的哲學(xué)體系的人，他希望用“數(shù)學(xué)方法”來進(jìn)行哲學(xué)性的思考。我思故我在。他清楚地將思想的真實(shí)世界與擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)世界區(qū)分開來。

斯賓諾莎——第一個(gè)對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行“歷史性批判”的人。他的主要哲學(xué)之一是從永恒的角度看問題。他認(rèn)為宇宙間只有一種實(shí)體，上帝（或自然法則）是每一件事的“內(nèi)在因”。

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