有關(guān)沉思錄讀書(shū)筆記

沉思讀書(shū)筆記。

這篇文章將為大家深入分析“沉思錄讀書(shū)筆記”的不同面向和角度，不要忘了將我的回答收藏下來(lái)以便你需要的時(shí)候能夠隨時(shí)查看。在岑寂的時(shí)候，書(shū)籍使我們歡娛，遠(yuǎn)離一切的痛苦，讀完作者寫(xiě)的作品后，大家的收獲一定都不少。此時(shí)需要用讀后感將閱讀過(guò)程中的想法記錄下來(lái)。

沉思錄讀書(shū)筆記 篇1

在日常生活中，人們會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)或者反應(yīng)，這是很正常的事情。可其實(shí)，世界上的一切事物沒(méi)有好壞、高低、大小之分，全都是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。

能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來(lái)的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?/p>

是的，我們對(duì)事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒(méi)有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對(duì)事情的看法和態(tài)度。

比如說(shuō)，有些人覺(jué)得考試很無(wú)聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因?yàn)橛谐删透?。因此，世界上沒(méi)有好壞之分，就在于人們自己覺(jué)得好或者壞，每個(gè)人對(duì)同一種事物的看法是不一樣的。

所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對(duì)別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話(huà)，這個(gè)世界將會(huì)有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評(píng)論某個(gè)人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對(duì)壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，但是那些長(zhǎng)處和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處（也都是自己認(rèn)為的）。

沉思錄讀書(shū)筆記 篇2

沉思，讓靈魂如此富有魅力

國(guó)貿(mào)20140240424姚丹

時(shí)光倒流了。當(dāng)經(jīng)過(guò)公元121年時(shí)，時(shí)間被吸引了，它匆忙地停止了！令時(shí)光老人迷戀的不是造紙巨匠蔡倫的以自盡的方式了結(jié)了生命，也不是漢安帝劉沽內(nèi)憂(yōu)外患、百事多艱的窘境，而是馬可.奧勒留.

安東尼呱呱墜地，降臨這紛擾的世間。從他醒來(lái)來(lái)到這個(gè)世界的那一刻起，他的生活注定是非同尋常的！奧勒留的卓越、偉大，并不在于他在戰(zhàn)場(chǎng)上的所向披靡，或許在于他愛(ài)民如子，勵(lì)精圖治，但真正令?yuàn)W勒留永遠(yuǎn)活在人間是他的《沉思錄》，是他寫(xiě)給自己的那本書(shū)。

奧雷利烏斯出生于羅馬帝國(guó)。我不知道是他的好運(yùn)還是噩夢(mèng)！雖然羅馬帝國(guó)曾經(jīng)繁榮昌盛，但奧雷利烏斯被迫成為帝國(guó)的最后一位皇帝。有人說(shuō)奧勒留全身充滿(mǎn)了煞氣，他克死了他身邊的人，羅馬帝國(guó)是因?yàn)閵W勒留而滅亡的，但有誰(shuí)肯花那么一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，用那么一些些精力，去了解奧勒留的苦痛？

奧勒留雖出身王室，但他的一生過(guò)的并不順心如意。他在位二十余年的時(shí)間里，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁，天災(zāi)人禍迫使他不能和父母妻兒常呆在一起，只好把大部分時(shí)間用在軍營(yíng)里和士兵一起度過(guò)。

輝煌的羅馬帝國(guó)太過(guò)偏愛(ài)奧勒留，它刻意地用各種形式考驗(yàn)奧勒留。羅馬帝國(guó)有意無(wú)意的內(nèi)憂(yōu)外患，扮成了染上艾滋病的病人，身體的防御系統(tǒng)逐漸土崩瓦解，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生！大廈將傾，任他奧勒留有千般本事、萬(wàn)般能耐，夙興夜寐地工作，也無(wú)法阻擋羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。

胸有壯志的奧勒留，無(wú)奈之下，只能眼睜睜看著羅馬這座大廈轟然倒塌。

在大部分人腦海里，一個(gè)常年征戰(zhàn)的人形象會(huì)是殺人不眨眼的嗜血狂魔，但奧勒留是個(gè)例外，他有戰(zhàn)士的剛毅，亦有學(xué)者的哲思。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅玷污了奧勒的純潔心靈，也奠定了他成為哲學(xué)家的基礎(chǔ)。戰(zhàn)亂開(kāi)啟了奧勒留心里屬于哲學(xué)的那扇門(mén)，奧勒留便開(kāi)始默默地思索生命，拷問(wèn)靈魂，即使別人認(rèn)為他是神經(jīng)病，因?yàn)樵谑廊说恼J(rèn)知里只有瘋子才自己與自己對(duì)話(huà)，他也從未停止思索。

奧勒留在第一卷提到“從我的老師那里，我明白了不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭(zhēng)；我從他那里學(xué)會(huì)了忍受勞作，清心寡欲，事必躬親，不干涉他人事務(wù)和不聽(tīng)信流言蜚語(yǔ)”

如果說(shuō)奧勒留成為羅馬帝國(guó)最后一個(gè)皇帝是他這一生的悲哀的話(huà)，那么有這樣的一個(gè)老師是他缺憾人生一片絢麗云彩。不爭(zhēng)不顯不露正是在皇家能平安生存的必要守則，老師給他的影響不僅僅只是在為人處事，更多的是在他思考問(wèn)題的方式，解決問(wèn)題的方法這些方面。 如果沒(méi)有恩師對(duì)奧勒留的影響，或許他早已經(jīng)被這常年戰(zhàn)亂麻痹了內(nèi)心，何來(lái)《沉思錄》之談？

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件多么讓人羞愧的事情！浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。

別以為你能活一千年。死亡在看著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行為在你的控制范圍內(nèi)的時(shí)候，想想什么才是真正值得你努力的。佛陀說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你可以上天堂，真的有所謂的靈魂嗎，人死后變得光明和超然？

“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎么無(wú)窮地容納它們呢？地球怎么能容納那些埋葬在過(guò)去和現(xiàn)在的人的尸體呢？在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，通過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。

”這是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，我們?nèi)砸龅氖亲裱约旱谋拘裕笆棺约罕３謽闼?、善良、純潔、?yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。

躲也沒(méi)用，跑也沒(méi)用，心情不好沒(méi)用，抱怨也沒(méi)用，不如干脆安下心來(lái)，慢慢地走在雨中，看每一滴雨掉下來(lái)的樣子，打在身上的樣子，濺到泥土的樣子，聞聞?wù)嬲挠甑奈兜?。濕都濕了，還怕透么？戰(zhàn)亂激發(fā)了奧勒留關(guān)于哲思的斗志，千年前的他，就已經(jīng)懂得了若歲月靜好，那就頤養(yǎng)身心； 若時(shí)光陰暗，那就多些歷練。

生活中最讓人困惑的不是沒(méi)有人認(rèn)是你，而是你不認(rèn)是你自己。 人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對(duì)的真誠(chéng)、平和和和和的勇氣。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。

每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。

令?yuàn)W勒留常常感到奇怪的是：“這世間的每個(gè)人愛(ài)自己都超過(guò)愛(ài)其他所有人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見(jiàn)，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見(jiàn)?！钡遣徽撃愣嗝凑嬲\(chéng)，遇到懷疑你的人，你就是謊言。

無(wú)論您多么簡(jiǎn)單，遇到復(fù)雜的人時(shí)，您都有計(jì)劃。不管你有多天真，當(dāng)你遇到真正的人時(shí)，你就是個(gè)笑話(huà)。不管你有多專(zhuān)業(yè)，當(dāng)你遇到一個(gè)你不理解的人時(shí)，你是一片空白。

所以關(guān)鍵不在于別人怎么看你，而在于你對(duì)自己有多了解。理解你的人不需要花時(shí)間解釋?zhuān)徊欢愕娜?，即使他們有長(zhǎng)篇大論和充滿(mǎn)真情實(shí)感的解釋?zhuān)谀莻€(gè)人眼里，你只是假裝在玩。所以做最好的自己很好。太多別人對(duì)你的看法會(huì)讓你的生活變得無(wú)聊。

過(guò)度渴望被別人關(guān)注是很累的，要努力去習(xí)慣獨(dú)處，要用淡然和從容看待世間萬(wàn)物。人生匆匆?guī)资辏绻憧偸菒?ài)自己勝過(guò)愛(ài)別人，那就是虛度此生。你一定是個(gè)非常自私的人，你肯定不會(huì)有知己。

在這個(gè)世界上，總會(huì)有人值得你不顧一切的愛(ài)和關(guān)心。無(wú)論最終的結(jié)果是攜手還是分手，愛(ài)情都將是完整的。當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人勝過(guò)愛(ài)自己的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己有那么多的缺點(diǎn)不足，你會(huì)比以前更了解自己，你會(huì)知道怎樣去愛(ài)別人才是最好的方式。

這世上我們最應(yīng)該感謝誰(shuí)呢？也許是那個(gè)背叛你，傷害你最深的人。因?yàn)樗屇阒篮?，讓你知道懷疑，讓你知道想哭而不流淚，讓你知道人。

只有受傷和背叛才能讓你重生，堅(jiān)強(qiáng)和更好。我們的生命伴隨著這樣的淚水和鮮血。也許，我們所謂的共同幸福，說(shuō)到底，與愛(ài)情無(wú)關(guān)，與心底的人無(wú)關(guān)。

但是在匆匆生歲月里，我們必須敞開(kāi)心扉，至少不顧一切地去愛(ài)一次，哪怕遍體鱗傷、體無(wú)完膚，也要去愛(ài)。只有當(dāng)我愛(ài)過(guò)，傷害過(guò)，傷害過(guò)，我才能理解生命的意義。

即使你能活3000年，甚至30000年，你也應(yīng)該記住一個(gè)人失去的只是他現(xiàn)在的生活；一個(gè)人所擁有的只是他正在失去的生命。因此，生命的長(zhǎng)短沒(méi)有什么不同。

此刻對(duì)于所有人都是一樣的，那正在逝去的也都是一樣的，所以我們失去的不過(guò)是單純的片刻。一個(gè)人不能失去過(guò)去和未來(lái)！----沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的東西怎么可能被拿走？

因此，請(qǐng)記住兩點(diǎn)：第一，萬(wàn)事萬(wàn)物根本上都是一樣的，在無(wú)窮無(wú)盡的循環(huán)往復(fù)，我們?cè)谝话倌?、兩百年或是無(wú)限的時(shí)間里看到的景象，都是同一回事；第二，長(zhǎng)壽者和早逝者失去了同樣的東西；因?yàn)橹挥写藭r(shí)此地才能被奪走。如果一個(gè)人只有禮物，他就不能失去他沒(méi)有的東西。

奧勒留對(duì)于“得失”的看法可謂是犀利至極。古語(yǔ)有云“有得才有失”。此話(huà)與奧勒留的觀(guān)點(diǎn)有異曲同工之妙。

沒(méi)有得到，何來(lái)失去？如果一個(gè)人什么都沒(méi)有，他就是最富有的人，因?yàn)樗麤](méi)有什么可失去的。同樣，世界首富會(huì)是這世間最貧窮的一個(gè)人，因?yàn)樗@一刻所擁有的一切都會(huì)在將來(lái)的某一刻通通失去。

生命里有門(mén)功課叫接受：接受愛(ài)的人離開(kāi)，接受親的人離世，接受喜歡的人無(wú)論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無(wú)論如何也不能在一起…以及接受自己的出身、相貌、天份。無(wú)論活多大，每一次在“接受”面前，我們依然像個(gè)只會(huì)嚎哭的孩子，區(qū)別是，長(zhǎng)大的自己會(huì)對(duì)自己說(shuō)“接受，是變好的開(kāi)始”。

凡事順其自然，不要強(qiáng)求，要配得上心。此身乃如草芥微塵，世事轉(zhuǎn)頭已成空。淡然的面對(duì)，坦然的度過(guò)。

不要想你得到了什么，時(shí)時(shí)上，人們總是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財(cái)富，失去更多的機(jī)會(huì)。不要抓得太緊。你握得越緊，失去的就越多。只有看淡得失，懂得接受，才會(huì)把長(zhǎng)度一定的生命無(wú)節(jié)制的拓寬。

要尊重你的判斷力。你的思想里沒(méi)有出現(xiàn)不合乎自然和理性的想法，正是多虧了它，你才不至于做出草率的判斷，正是它使你對(duì)人友善。”當(dāng)你糾結(jié)于是否承認(rèn)自己對(duì)于某事毫無(wú)頭緒的時(shí)候，你應(yīng)該相信你理性的判斷，不要因?yàn)槟愕奶摌s心而去懷疑。

承認(rèn)自己的弱點(diǎn)并不羞恥。你不是一個(gè)完美的怪物。只有面對(duì)自己的能量正在下降并且在需要幫助時(shí)勇于尋求幫助這一事實(shí)，您才能真正解決自己的問(wèn)題。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)自己的判斷微笑。

人的一生，總是難免有浮沉。不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。反復(fù)浮沉，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只是練習(xí)而已。

因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀(guān)。我們必須坦誠(chéng)謙虛，樂(lè)觀(guān)進(jìn)取，向前邁進(jìn)。

所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米罹玫娜藢⒈粠У脚c早死的人相同的地方?！?/p>

斯人已逝，沉思不止！

沉思錄讀書(shū)筆記 篇3

《沉思錄》

在網(wǎng)絡(luò)上搜索《沉思錄》，首先出現(xiàn)的標(biāo)簽是“總理天天在讀的書(shū)”。我不禁好奇，是什么樣的書(shū)可以讓總理天天去讀。印象中，有一本書(shū)是許多人天天在讀的，那就是《圣經(jīng)》。

想必這本書(shū)也有其哲理的魅力，來(lái)與《圣經(jīng)》媲美。作者是著名的斯多葛哲學(xué)家、古羅馬皇帝馬庫(kù)斯·奧雷利烏斯·安東尼。而此書(shū)的譯者說(shuō)《沉思錄》是一本寫(xiě)給自己的書(shū)。

可以說(shuō)，這本書(shū)記錄了古羅馬皇帝對(duì)生命和人性的理解。

馬可·奧雷利烏斯年輕時(shí)失去了父親，由母親和祖父撫養(yǎng)長(zhǎng)大。作為一個(gè)貴族，他在很多方面都有涉獵，在哲學(xué)方面也顯示出了難得的天賦。

之后，他從老師那里熟悉了斯多葛哲學(xué)。馬可·奧萊年輕時(shí)因其良好的性格而深受亨德里安皇帝的喜愛(ài)。

161年叔叔去世后，他成為古羅馬帝國(guó)的皇帝。盡管馬可·奧雷利烏斯是一位善良而盡責(zé)的皇帝，但他未能阻止古羅馬帝國(guó)的衰落。

在他統(tǒng)治的20年里，天災(zāi)人禍不斷，羅馬人口銳減，經(jīng)濟(jì)日益衰退。他大部分時(shí)間都在邊境或軍營(yíng)里度過(guò)。在鞍馬勞頓中，他不停思索，并寫(xiě)成了《沉思錄》這本自己與自己的十二卷對(duì)話(huà)。

馬可·奧勒留是著名的思多葛哲學(xué)家，他的思想必須遵循斯多葛哲學(xué)。我認(rèn)為，要想更為深刻的理解《沉思錄》，勢(shì)必要先了解斯多亞派哲學(xué)。

斯多葛學(xué)派的哲學(xué)主要是一種倫理學(xué)，其目的是為倫理學(xué)建立一個(gè)理性的基礎(chǔ)。它把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，認(rèn)為宇宙由火演變而來(lái)，并趨向一個(gè)目的?，F(xiàn)在它似乎有了古代樸素唯物主義的含義。

斯多亞派哲學(xué)主張人要讓理性統(tǒng)率自己。因此，斯多葛主義的要求是按自然生活，或按自然生活。

他們重視整體、重視義務(wù)的。他們認(rèn)為個(gè)人美德和個(gè)人解放比社會(huì)道德變革更重要。毋庸置疑，斯多葛主義是一種引導(dǎo)人們理性和德行的哲學(xué)。

然而，盡管它的精神力量巨大，但仍沒(méi)能將勞苦大眾解救出來(lái)。竊以為，是這種認(rèn)知，這種意識(shí)的先進(jìn)性，使其無(wú)法與落后的生產(chǎn)力，社會(huì)相適應(yīng)，以至于無(wú)法取得實(shí)踐上的成功。

這本書(shū)共十二卷。第一卷的作者主要總結(jié)了他從身邊人身上學(xué)到的品質(zhì)和美德，以及從祖父母、父母、兄弟姐妹、老師和同齡人身上學(xué)到的美德、仁愛(ài)、勇敢、樸素、義務(wù)、自制等品格。此外，這十一卷是他對(duì)人生的感悟和對(duì)自己和他人的告誡。

仔細(xì)品讀，似乎這所有的文字都變成了來(lái)自?xún)?nèi)心深處的低語(yǔ)。聲音低沉，確有其不容置喙的威嚴(yán)。這位作者告訴我如何看待周?chē)氖挛?，如何?duì)待我遇到的人。

在半夜，當(dāng)我們夢(mèng)回的時(shí)候，我們總時(shí)告誡自己，這也是對(duì)我們這些還在摸索世界的人的忠告。

馬可.奧勒留對(duì)于生與死都有其特別的認(rèn)知。對(duì)于生，他教會(huì)我們?cè)鯓尤ド?，怎樣去做人?/p>

他教會(huì)我們謙卑?！安徽撐沂鞘裁慈?，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分?！比绻@句話(huà)由別人說(shuō)出，我想我不會(huì)有這么深刻的印象。

他是古羅馬的皇帝呀！他擁有廣闊的國(guó)土，視他如天神的子民。難道他不認(rèn)為他是與生俱來(lái)的高人一等嗎?

不，他是不同的。他不同于那些自認(rèn)尊貴，視他人為螻蟻的王。他的高貴在于他血液中流動(dòng)的謙卑和平等。

他教會(huì)我們珍惜。他說(shuō)，“要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。

”初讀這句像繞口令一樣的話(huà)，我有些摸不著頭腦。仔細(xì)又讀了幾遍后，我似乎有所體會(huì)。我們正在生活，同時(shí)，也正在失去生活。

我們不必對(duì)未來(lái)的生活感到好奇。當(dāng)我們想起來(lái)的時(shí)候，生活還在繼續(xù)。他不正是想讓我們珍惜現(xiàn)有的時(shí)光嗎?

他教會(huì)我們自信?！安灰プ⒁鈩e人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的?！薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f(shuō)什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說(shuō)：

不管人們做什么或說(shuō)什么，我必須仍然是翡翠，保持我的顏色?！比吮緛?lái)就是獨(dú)立的個(gè)體。而現(xiàn)在，很多人做人處事都有所顧忌。

我認(rèn)為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！

他教會(huì)我們?nèi)蕫?ài)。“對(duì)于那沒(méi)有理性的動(dòng)物和一般的事物和對(duì)象，由于你有理性而它們沒(méi)有，你要以一種大方和慷慨的精神對(duì)待它們。而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，由于他們有理性，你要以一種友愛(ài)的精神對(duì)待他?！?/p>

而他對(duì)于死亡的感悟簡(jiǎn)直已經(jīng)凌駕于那個(gè)年代?！八劳鱿裆骋粯邮亲匀坏囊粋€(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！薄昂芸?，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個(gè)名稱(chēng)，甚至連名稱(chēng)也沒(méi)有，而名稱(chēng)只是聲音和回聲。

”“我猜想，你不會(huì)因你體重只有這么些利特內(nèi)而不是300利特內(nèi)而不滿(mǎn)。那么，也不要不滿(mǎn)于你必定只活這么些年而不是更長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)椋衲銤M(mǎn)足于分派給你的身體重量，你也滿(mǎn)足于分派給你的時(shí)間長(zhǎng)度?！泵總€(gè)人都怕死。

古人因其落后的醫(yī)療技術(shù)，普遍的較低的死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。因此，所謂的長(zhǎng)生不老藥已成為一項(xiàng)重要的研究課題。中國(guó)的皇帝便是很好地例子。

為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長(zhǎng)生。但同為皇帝的馬可·奧雷利烏斯（marco aurelius）更早地看到了生死之謎。

人是原子的集合。除了有思想，人和桌子的區(qū)別只是原子的類(lèi)型、數(shù)量和結(jié)構(gòu)的區(qū)別。即使死了，也只是回歸了創(chuàng)造萬(wàn)物的自然。真正羞愧的不是死亡，而是當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂將在生命中首先衰退。

沉思錄中教會(huì)我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。我僅選出這些做出了我的理解。它值得我們天天去讀，天天去想。每多讀一遍，對(duì)人生便有了更深的感悟。

沉思錄讀書(shū)筆記 篇4

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對(duì)話(huà)的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。總結(jié)起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：

感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂(lè)，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀(guān)生活，笑對(duì)人生。

感受二：看清自我，常常反省?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使忽略觀(guān)察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。

感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解?！冻了间洝窂?qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?。他還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。所以，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀(guān)點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以歡樂(lè)。

沉思錄讀書(shū)筆記 篇5

這本書(shū)，由近兩千年前的古羅馬皇帝、西方歷史上唯一的“帝王哲學(xué)家” 馬可奧勒留所著，內(nèi)容多為作者在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，是一個(gè)帝王的內(nèi)心獨(dú)白和人生絮語(yǔ)。也可以說(shuō)這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人們通過(guò)雙眼可以看清世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。

才能認(rèn)識(shí)自己，看清自己。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對(duì)的真誠(chéng)、平和和和和的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。

這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。

” 他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。

作為學(xué)生，我又能從中學(xué)習(xí)到什么呢？

一、首先要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，正確看待學(xué)習(xí)這件事，學(xué)習(xí)既是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的學(xué)習(xí)，不要將學(xué)習(xí)視為任務(wù)。九年義務(wù)教育是國(guó)家賦予每個(gè)人學(xué)習(xí)的權(quán)利。我認(rèn)為學(xué)習(xí)也是每個(gè)公民的義務(wù)。提升自己，才能更好的報(bào)答祖國(guó)。

思想決定行動(dòng)，所以只有積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情，才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，用一半的努力提高自己。

二、無(wú)論何時(shí)，明確自己的目標(biāo)。既要制定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng)；既要勤奮苦學(xué)，又要真誠(chéng)坦率為人。只有當(dāng)有學(xué)習(xí)的計(jì)劃和目標(biāo)時(shí)，才有動(dòng)機(jī)。因此，只有為自己制定計(jì)劃，明確目標(biāo)，才能逐步提高。

另外，要與同學(xué)互幫互助，共同學(xué)習(xí)，既能相互學(xué)習(xí)提高，又能增進(jìn)感情，學(xué)會(huì)人與人的相處。

三、必須勤于思考，我是一名醫(yī)學(xué)生，人體是奧秘的，許多生理現(xiàn)象還不能解釋原因，在不久的將來(lái)，我會(huì)成為一名醫(yī)生，為了不出差錯(cuò)，為了解決患者痛苦，我必須努力學(xué)習(xí)，并不斷思考，要靈活應(yīng)用知識(shí)，解決患者的疾病，而且還要在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。

4、 要忠于國(guó)家、忠于人民，學(xué)習(xí)黨和團(tuán)組織的先進(jìn)思想，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，提高思想覺(jué)悟。我們要在黨和團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下，做一個(gè)利國(guó)利民的人。

2011年7月1日

沉思錄讀書(shū)筆記 篇6

讀書(shū)報(bào)告p>

“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他們像一股青煙消失了。”這是2007年11月19日溫家寶總理在新加坡訪(fǎng)問(wèn)，會(huì)見(jiàn)中國(guó)駐新加坡使館人員和中資機(jī)構(gòu)代表時(shí)道出的值得回味的話(huà)。這句話(huà)出自《沉思錄》。

馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)。它是鞍馬勞頓中記錄的所思所想，所以也稱(chēng)為《馬上沉思錄》。原書(shū)用古希臘文寫(xiě)就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來(lái)是奧勒留自己寫(xiě)給自己看的。

我們今天讀它，我們可以零碎地讀它，只要我們冷靜下來(lái)，我們就能清楚地聽(tīng)到它。那聲音多么樸實(shí)，多么寧?kù)o，有時(shí)甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。滲透千年的一切思想力量，都屬于靜水深流。

囂張只能張揚(yáng)一時(shí)。有了細(xì)語(yǔ)，就不一定要呼喊。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多葛哲學(xué)，人生的最高理想是按照宇宙和自然的方式生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。

人生除了美德以外便無(wú)所謂善，除了罪惡之外便無(wú)所謂惡。所謂美德，有四個(gè)方面：智慧、正義、勇敢和節(jié)制。

外界之事物，如健康與疾病，財(cái)富與貧窮，快樂(lè)與苦痛，全是一些無(wú)關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們能力控制范圍之內(nèi)的，有屬于我們不能控制的，例如愛(ài)憎之類(lèi)即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以他對(duì)整個(gè)宇宙負(fù)有義務(wù)。他不應(yīng)忘記自己的責(zé)任，獻(xiàn)身于全體人民的利益。

如果生存下去無(wú)法盡到做人的責(zé)任，有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)膒>

《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱(chēng)為“偶像們的偶像”?！兑簧淖x書(shū)計(jì)劃》的作者、美國(guó)的費(fèi)迪曼教授說(shuō):

“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂(yōu)郁和高貴?！备哔F來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正、崇高；憂(yōu)郁與作者身羈宮廷、心處亂世不無(wú)關(guān)系；而甜美則源于作者心靈的自由、安寧和靜謐。正如作者在書(shū)中說(shuō):

“不要讓瑣碎的事擾亂你，不要讓外在的事物占據(jù)你的思想，而要保持內(nèi)心的安寧和自由。”作為哲學(xué)著作，《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。事實(shí)上，哲學(xué)也是一種生活方式，哲學(xué)的本原是生活、生活、生活。

奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……我很喜歡奧勒留說(shuō)的這句話(huà):“太陽(yáng)從來(lái)無(wú)意擔(dān)負(fù)下雨的責(zé)任。”真是哲理箴言。

其實(shí)太陽(yáng)和云雨是有關(guān)的，在水的三形態(tài)變化中，沒(méi)有太陽(yáng)就不可能將地上的水變成水蒸氣升到天空中化為云朵；但太陽(yáng)并不直接承擔(dān)下雨的責(zé)任，這也是“太陽(yáng)的歸太陽(yáng)，下雨的歸下雨”。

奧勒留說(shuō)：“我接受了一種以同樣的法對(duì)待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀(guān)念”。這不僅是對(duì)一代帝王政治倫理的深刻詮釋?zhuān)彩撬麄兩頌槿嗣瘛?ài)為人民的思想的具體體現(xiàn)。

《沉思錄》的字里行間，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世奇書(shū)里，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書(shū)“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。

盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村度過(guò)余生的愿望，但他直到死也未能如愿。

書(shū)中曾提到：“宇宙是流變，生活是意見(jiàn)”。這句話(huà)是作者世界觀(guān)和人生觀(guān)的完美體現(xiàn)。他認(rèn)為，宇宙在變化，時(shí)間在飛逝，生命和一切都是短暫的，名利是易逝的，所以人們的首要也是唯一的選擇就是珍惜和把握當(dāng)下的生命。

他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷”。

作者認(rèn)為，人應(yīng)該按照自然來(lái)生活，這才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生活必須像成熟的小麥穗一樣收獲。一個(gè)出生，另一個(gè)死亡。死亡被認(rèn)為是自然界的有益活動(dòng)。他時(shí)刻告誡自己要觀(guān)照內(nèi)心，不僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”。

作者就像一個(gè)非常嚴(yán)肅、平和的人站在鏡子前，在鏡子里警告自己。在這樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)禍頻發(fā)的時(shí)期，反省、感嘆、沉思的意義不亞于展望的意義。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該時(shí)刻反省，達(dá)到內(nèi)心的平衡，摒棄一切無(wú)用的、瑣碎的思想，誠(chéng)實(shí)地思考。

思想決定人生，思想決定命運(yùn)。奧雷利烏斯很難用他的王位改變他統(tǒng)治的世界，但他最終用他的思想改變了人類(lèi)世界?！冻了间洝凡⒎菚r(shí)髦之書(shū)，但它是經(jīng)久之書(shū)。

奧勒留從那么遠(yuǎn)的地方送我們一本《沉思錄》，真的不可不讀、不可漏過(guò)。奧雷利烏斯，沉思的聲音，穿透了幾千年，到達(dá)了我們今天的心；它也可以穿透幾千年，到達(dá)未來(lái)世界的人的心。

沉思錄讀書(shū)筆記 篇7

從容而活，“守得住”真我?！安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f(shuō)什么，我必須還是善的，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說(shuō)：無(wú)論一個(gè)人做什么或說(shuō)什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。

”在馬可·奧勒留看來(lái)，人為己活，要正確認(rèn)識(shí)和把握好自我，找準(zhǔn)定位，自信自立，從容淡定，保持真我風(fēng)采。馮玉祥曾寫(xiě)下一首詩(shī)《我就是我》：“我，馮玉祥，平民生，平民活；不講美，不講閱；只求為民，只求為國(guó)；奮斗不懈，守誠(chéng)守拙；此志不移，誓死抗倭，盡心盡力，我寫(xiě)我說(shuō)。

咬緊牙關(guān)，我便是我。努力努力，一點(diǎn)不錯(cuò)。”“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，人生要有隨遇而安、穩(wěn)如泰山的心理素質(zhì)和精神狀態(tài)，無(wú)論順境、逆境，都要保持自信、淡定的自我，達(dá)觀(guān)進(jìn)取，有如“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”、“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”、“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容”的情懷，才能輕松瀟灑、仰俯無(wú)愧天地。

馬可·奧勒留還告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的。”《紅樓夢(mèng)》中有言，“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍?！闭f(shuō)到底，一切都是意見(jiàn)，一切事物都在于你怎樣看待它。

你在生活中采取什么樣的態(tài)度，你會(huì)得到什么樣的生活。作為黨員干部，面對(duì)**甚多，進(jìn)退難免，我們只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以己悲，寵辱不驚，去留無(wú)意，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。

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