戰(zhàn)爭(zhēng)和平讀書筆記。
讀書?？梢蚤_拓我們的智慧，給人以快樂，給人豐富的創(chuàng)造力，閱讀了作品，心中莫名的有所感觸是我們印象深刻。讀后感從幾個(gè)方面來寫？“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記”是小編在網(wǎng)絡(luò)上整理并加工的內(nèi)容。
不僅是權(quán)利的斗爭(zhēng)，這部小說令人感觸最深的還要數(shù)小說本身的文學(xué)魅力。最典型的是小說的人物塑造：生動(dòng)而富有個(gè)性。
青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵的家里，他愛上了充滿青春活力的娜塔莎。愛情使他恢復(fù)了活力，重新開始了他的生活和事業(yè)。
俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，安德烈前往戰(zhàn)場(chǎng)，在波羅尼亞戰(zhàn)役中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過程。
與安德烈的故事平行，另一位英雄比爾是一位熱情、善良、真誠(chéng)的年青人。他繼承了相當(dāng)多的遺產(chǎn)，成為上流社會(huì)的顯赫人物。勢(shì)利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。皮埃爾意志薄弱，卻向往理想的道德生活，在放蕩的貴族生活中屢屢受挫。
自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，宿命論和不抵抗思想深深打動(dòng)了他。
在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，重新過上了幸福的生活?；楹螅尤肓耸曼h的秘密組織，娜塔莎成了一個(gè)賢妻良母。
我非常喜歡皮埃爾。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點(diǎn)讓我感到親切。女主角娜塔莎很可愛，但有點(diǎn)輕浮，所以一旦被阿納托里勾引，她就放棄了對(duì)安德烈的愛。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)短地談了談。皮埃爾很粗心，因?yàn)樗詰倌人?，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：
“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。
娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！
再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。
”托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文(一)
手捧一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從**的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深邃細(xì)致的筆觸，為我們描繪了一幅波瀾壯闊、栩栩如生的歷史畫卷。
我看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，看到了個(gè)人在歷史洪流中的奮斗和探索。其中安德烈的形象最印象深刻。
安德烈的外表是一個(gè)看似隨和、傲慢、冷漠的年輕王子形象。他厭倦了上層社會(huì)的虛偽和無聊，不愿意受這種生活的束縛。因此，他積極參與軍事行動(dòng)，希望在戰(zhàn)場(chǎng)上立功、成名、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。然而，他看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽和無能。當(dāng)他死里逃生回家時(shí)，他看著妻子在分娩中死去。
這一連串的打擊使他沮喪，使他感到生命的虛無。曾經(jīng)渴望建立事業(yè)的他，隱居在農(nóng)村，只想獨(dú)處。
在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見了美麗的女孩娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往。于是他再次踏入彼得堡的喧囂，加入了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)改革熱潮。
他贏得了娜塔莎的愛，但訂婚后，娜塔莎的背叛使安德烈陷入了人生的低谷。戰(zhàn)爭(zhēng)再次爆發(fā)，安德烈受了重傷，最后在娜塔莎的照料下死去。
安德烈一生都在追求生命的意義和價(jià)值。在風(fēng)風(fēng)雨雨中，他苦思冥想，尋求超越世俗生活的價(jià)值。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：
生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎樣生活?這樣的問題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。
我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)是不同的，但每個(gè)人追求人生意義的過程是相當(dāng)相似的。是也?
非也?**有衡量的標(biāo)尺呢?
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡。或許，生命的意義、生命的價(jià)值就在于這種夸父追日的恒久追求！
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文(二)
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰安排的故事在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿梭，和諧的宴會(huì)會(huì)談與混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面交替出現(xiàn)，整個(gè)故事其實(shí)還井然有序，沒有無序。托爾斯泰似乎能夠把握描寫的艱難場(chǎng)景，無論是宴會(huì)、舞蹈，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫都極為細(xì)致。
每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善于用簡(jiǎn)單的語言來充分表達(dá)性格和心理。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。
再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生都在思考和探索。環(huán)境的變化使他的思想和信仰不斷變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善與美；在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，他的思想又經(jīng)歷了一次洗禮，他曾經(jīng)將自己美好的感情屈服于戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。
然而，不變的是，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，他的內(nèi)心仍然關(guān)注更廣闊的精神和永恒。關(guān)于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談?wù)搧砩逃憽?/p>
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場(chǎng)所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng);安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。作為貴族，托爾斯泰鄙視貴族的頹廢享樂，一生追求真理。他的思想意識(shí)使他認(rèn)識(shí)到世界的不公。他希望幫助農(nóng)民和其他下層階級(jí)，但他的不到農(nóng)民的信任，也得不到世界的了解。就連他的家人也和他有隔閡。
托爾斯泰的不幸經(jīng)歷似乎是他非凡思想和許多文學(xué)作品的關(guān)鍵。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文(三)
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》恐怕是世界上最偉大的一部**了。我一遍又一遍地讀，最后發(fā)現(xiàn)我永遠(yuǎn)都讀不完這本書。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的**應(yīng)該是包容各方的，而不僅僅局限于一個(gè)小目標(biāo)。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗?*于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來。
另一方面，我認(rèn)為托爾斯泰的眼光不一定是人類政治的眼光。從根本上說，托爾斯泰的關(guān)注應(yīng)該是更廣泛的精神和永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來**這個(gè)問題，**的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。
他似乎想讓我們自己思考，找出答案。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。
而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個(gè)人物，包括次要的配角。書中許多人物的性格，也都在不斷變化。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文(四)
在拜讀完**作家列夫-;托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺得列夫-;托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對(duì)他的喜愛與崇拜使我對(duì)這本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。
**從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役到1821年中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)潛伏危機(jī)的那一刻，主要是法共關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭(zhēng)為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來輝煌與榮耀。
而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。**的守護(hù)者拉金王子看中了彼爾的這一點(diǎn)，打算把美麗但不守規(guī)矩的年輕女子愛侖嫁給他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。
另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。
在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國(guó)和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠(chéng)地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。
幾番奮戰(zhàn)后，**最取得勝利。就像每個(gè)故事的完美結(jié)局一樣，每個(gè)人都有幸福的生活。
和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱......
他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是被上帝所愛的人。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文(五)
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，通過對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的**生活。
1805年，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。**受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。
雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了**首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。
沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛上了阿納托里。過了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方**慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。
拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。
娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄羅斯人民的愛國(guó)主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國(guó)犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國(guó)家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：
樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。
**中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國(guó)捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他。
現(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場(chǎng)上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。
那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出**家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文
最近，我讀了一本書，它是俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰的代表作之一——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
故事的概要大概是：皮埃爾和安德烈有過一場(chǎng)爭(zhēng)吵，他覺得安德烈只是為自己活著實(shí)在難以理解，他在共濟(jì)會(huì)的影響下，認(rèn)為應(yīng)該努力求得自身凈化，為他人，愛鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。書中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，也有很多和中國(guó)人體驗(yàn)相符的地方。尼古拉參戰(zhàn)受傷之后，想到了家里的好，發(fā)出了我為什么要到這里來的疑問;安德烈也對(duì)自己參軍作戰(zhàn)的目的產(chǎn)生了懷疑：到底為誰作戰(zhàn)?這樣的一些思考在中國(guó)同樣有過發(fā)展，中國(guó)人也有所謂“一將功成萬古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于書中多處可見的關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十分純潔和強(qiáng)烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會(huì)到了中華民族生死危機(jī)關(guān)頭所發(fā)出的“救亡圖存”的最強(qiáng)音。更有甚者，戰(zhàn)爭(zhēng)幾近結(jié)束之時(shí)，面對(duì)軍隊(duì)大量的減員，書中竟然會(huì)有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵(lì)，這種種不能不讓人想到長(zhǎng)征結(jié)束后毛澤東對(duì)于中國(guó)紅軍的種種描述。這本書太多的地方能激起人關(guān)于我們所熟悉的中國(guó)歷史、文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學(xué)已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國(guó)的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和不久前這個(gè)國(guó)家有幾許相似的經(jīng)歷;甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們讀這本小說是不是從中汲取了很多可供中國(guó)革命學(xué)習(xí)的地方;再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，其中是否也喚起了人們對(duì)歷史的回憶，并引發(fā)了對(duì)理想生活的追求?
從書中大段關(guān)于舞會(huì)的描寫，對(duì)于人物心理的描寫，對(duì)于景物場(chǎng)景的描寫，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫作的得心應(yīng)手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺得書中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺得這是此書的敗筆，甚至覺得是自己素養(yǎng)不夠，才導(dǎo)致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當(dāng)時(shí)就是這么認(rèn)為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊(cè)最后關(guān)于歷史的探討重新細(xì)讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現(xiàn)其被貶低的原因。單從表面來講，托爾斯泰舍長(zhǎng)就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機(jī)意識(shí)緊密相連。這一點(diǎn)可能跟魯迅等文人頗為相似。
張承志在《魯迅路口》的散文中，認(rèn)為魯迅不走“純粹的文學(xué)道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀點(diǎn)有偏頗的地方，但是還是很清晰的`表達(dá)了魯迅以及魯迅之后的一大段時(shí)期，社會(huì)需要思想，中國(guó)需要思想?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》在中國(guó)的流行，其中應(yīng)該也有這方面的因素。毛時(shí)代的人人都可能成為哲學(xué)家，這時(shí)間的人當(dāng)然需要思想，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對(duì)于80年代大學(xué)生活的回憶文章里，很容易發(fā)現(xiàn)有過一段詩意的時(shí)間，結(jié)詩社、讀尼采等等，對(duì)獨(dú)立思想的追求，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩了，好像獨(dú)立思考的人也越來越少了，于是通俗的文學(xué)取代了經(jīng)典，也就是課上所說的，突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人不讀“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》”了。從這個(gè)角度來講，對(duì)這類文學(xué)作品的重新解讀，發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)，或許還有對(duì)社會(huì)重新啟蒙的意味。
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古語有云：一日無書，百事荒蕪。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識(shí)的總結(jié)。而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎(chǔ)。你知道怎么寫讀書筆記嗎？小編特意為大家收集整理了“紅與黑讀書筆記”，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。
看完《紅與黑》，內(nèi)心五味雜陳，有一種悲傷的情緒籠罩在心頭。讀完這本書，這里的故事我并不喜歡，因?yàn)闀械墓适伦屛矣X得很悲傷。跟隨于連的人生軌跡，又讓我對(duì)他產(chǎn)生一種可憐、可悲、可恨的情緒。
可憐他飽讀詩書，刻苦努力，卻由于出身的原因?qū)以獠还??？蓱z他雖有雄心報(bào)復(fù)，滿腔熱血，卻無法逾越平民階層與貴族階層之間的鴻溝，可憐他才華橫溢，步步為營(yíng)，卻始終無法得到想要的生活。而他虛偽的性格讓我覺得可恨。為了報(bào)復(fù)，他去勾引德雷納夫人為了進(jìn)入上層社會(huì)，他又勾引馬蒂爾德，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)進(jìn)入貴族的夢(mèng)想破滅了的時(shí)候，他持槍去殺害他最愛的、但阻礙他貴族夢(mèng)的女人。他內(nèi)心崇尚拿破侖的氣概，卻為附和貴族而當(dāng)眾批判拿破侖。他多疑的性格讓我覺得可悲，而這種性格的形成大抵源于他的家庭。父親對(duì)他的打罵、哥哥們對(duì)他的嘲笑，都對(duì)他的性格造成了不利的影響。讓他無不夠自信，也讓他過于自負(fù)。
于連為改變自己的命運(yùn)在不斷努力，但他沒有走向理想的終點(diǎn)，卻走向了命運(yùn)的終點(diǎn)。我想是因?yàn)樗x錯(cuò)了路徑，他有真才實(shí)學(xué)，他有滿腔熱血，但他不肯踏實(shí)的一步一步向前走，卻試圖通過娶貴族之女來進(jìn)入上層社會(huì)。這樣的方式讓他內(nèi)心不安，這樣的方式也讓他被世人看穿。
他的悲劇是那個(gè)時(shí)代環(huán)境造成的，他的命運(yùn)因?yàn)闀r(shí)代而改變。如果他生活在今天，或許會(huì)有不一樣的結(jié)局。然而仔細(xì)環(huán)顧今日我們所處的環(huán)境，似乎和書中所描述的社會(huì)環(huán)境略有相似。中產(chǎn)階級(jí)理論不斷影響著我們，階層固化日益嚴(yán)重。農(nóng)村學(xué)子進(jìn)入985高校的比例不斷縮小，通過讀書改變命運(yùn)這一路徑，越發(fā)難走。
我們都在努力尋求更好的生活，我們都要走在命運(yùn)的路口，到底什么樣的道路是對(duì)的，也許只有到生命的盡頭方能知曉。
司湯達(dá)的《紅與黑》，寫的是法國(guó)青年于連的故事。于連是一個(gè)有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評(píng)價(jià)把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個(gè)人而言，我覺得他們都忽略了一點(diǎn)，就是于連良心的一面?；蛘哒f忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。
于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個(gè)女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個(gè)職位上的?！钡怯谶B也像一個(gè)哲學(xué)家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對(duì)德雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時(shí)，他用盡心機(jī)去獲取德雷納爾夫人的心，并想用此來證明自己的能力和提高自身的價(jià)值，可最后他才明白德·雷納爾"夫人是他的終生至愛。后來的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_始時(shí)主動(dòng)追求于連的。但是又經(jīng)過多次的反復(fù)，曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自己愛上于連的時(shí)候，于連在臨死之前卻說只有德·雷納爾"夫人才會(huì)真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因?yàn)榕恕Ｗ髡咴诩t與黑中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時(shí)代，在上層社會(huì)中，人人都重視榮譽(yù)，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會(huì)的各種黨派都在積極而又秘密的活動(dòng)著
對(duì)于書名人們也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服
紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧
讀了紅與黑后，我越發(fā)明白了在階級(jí)社會(huì)中金錢門第的至高無上，于連是一個(gè)才華橫儀的知識(shí)青年，如給他一個(gè)舞臺(tái)，他會(huì)鋒芒比露的，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，可是那個(gè)社會(huì)如同一個(gè)染缸漫漫的熏染他，使他為了自己的;理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被統(tǒng)治階級(jí)所接受，等待他的只有被排擠直至死于階級(jí)的血qiang中，他真愛的雷德那夫人，然而為了事業(yè)，他不得不選擇放棄，當(dāng)他相戀
生活著的我們得以本質(zhì)般活著，沒有必要為任何目的去討好任何人，當(dāng)然，若為實(shí)言則可言之，我們沒有必要為討好其他人為達(dá)到某種目的因此違背自己內(nèi)心說話，便成了口不對(duì)心的人。由此可得，我們應(yīng)腳踏實(shí)地并句句發(fā)自肺腑，當(dāng)一個(gè)“真心真意”的人。
——“這就是拿破侖的命運(yùn)。日后，也會(huì)是他的命運(yùn)嗎?”
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的著名小說，記敘了主人公于連借助個(gè)人努力與奮斗一步步躋身上流社會(huì)的故事。
出身無名又怎樣？它不能說明你一生都默默無為；希望渺茫又怎樣？它不能代表你離成功絕無可能；路途漫長(zhǎng)又怎樣？只有走過才曉得苦盡甘來。于連他不因地位低下而低頭，敢于俯瞰權(quán)貴，他扼住了命運(yùn)的喉嚨。他自命不凡，不顧他人的歧視而奮起追求一段夢(mèng)幻般的愛情，他一路逆流而上，與苦難作伴，與驚險(xiǎn)為鄰?！安傻冒倩ǔ擅酆?，為誰辛苦為誰甜！”他通過自己的奮斗，成功扭轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)。
假如當(dāng)初他放棄了這一場(chǎng)場(chǎng)激情四溢的冒險(xiǎn)，他將一無所成；假如他放下這浪漫美好的愛情，他將永遠(yuǎn)冷漠；假如他沒有足夠的毅力與勇氣去追逐夢(mèng)想，他又何來的飛黃騰達(dá)？因?yàn)樗麍?jiān)信風(fēng)雨之后必有彩虹，因?yàn)樗靼讐?mèng)想需要腳踏實(shí)地去爭(zhēng)取，因此他攀上了史無前例，不留遺憾的高峰。
于連的故事雖以悲劇告終，但他的奮斗史激勵(lì)著千萬讀者。每當(dāng)你準(zhǔn)備演講時(shí)，你是否會(huì)因不自信而神色慌張？每當(dāng)你準(zhǔn)備出門時(shí)，你是否會(huì)因天氣惡劣而走“回頭路”？每當(dāng)你下水游泳時(shí)，你是否會(huì)因寒冷而選擇退縮？其實(shí)，失敗與成功只在一念之間，就在于你是否把握且堅(jiān)持下去。人生的道路只走一次，也只有一次，沒有回頭路，也沒有選擇的機(jī)會(huì)，只有那些堅(jiān)定執(zhí)著，敢于堅(jiān)持自己的看法，懂得逆流而上的人才能獲得成功。
讀了《紅與黑》，我也在不經(jīng)意間想到了我們自己，在面對(duì)他人議論或權(quán)威影響之時(shí)，我們很難保持自己原有的思想，所以，我們應(yīng)該從小鍛煉自己的毅力，這樣，才能在挫折面前迎難而上，越挫越勇。
學(xué)會(huì)一門與眾不同的語言，掌握一種不同他人的藝術(shù)技藝，嘗試一次有趣的經(jīng)歷，這些多么可貴！有時(shí)，放棄真的是一種奢侈，人的一生禁得起幾次放棄？
勇于面對(duì)，逆流而上，這個(gè)“棋局”上既沒有選擇題，也不能悔棋，希望我們每個(gè)人，在明確自己的人生目標(biāo)后，就堅(jiān)強(qiáng)地走下去。
于連縱觀他極其短暫，卻充滿波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以做出很多批評(píng)，是個(gè)小私者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建的犧牲品等等。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義的野心家固然沒錯(cuò)，但不如說他是一個(gè)追求幸福而又不幸走向歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單的社會(huì)背景所造成的，而是來自他內(nèi)心的更深處的矛盾本質(zhì)。時(shí)間已經(jīng)給了作者和作品最無私而又公正的批評(píng)，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)待暢銷書那樣肆無忌憚，又不能對(duì)言情小說那樣不置可否。引領(lǐng)我啃完這本的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面，把一個(gè)普通的刑事案件提高到對(duì)一十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。
平民出身，較高文化，人家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，是露。槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架。追求幸福的熱情和毅力，對(duì)階級(jí)差異的反抗鎖上表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉，作者用淡化物質(zhì)的描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處于青年沖動(dòng)下追求幸福“英雄夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有為青年表面上看是被毀于病態(tài)的愛情，實(shí)際上時(shí)被毀于病態(tài)的法國(guó)社會(huì)。
斯丹達(dá)爾說過：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而是取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前，于連是在社會(huì)這根“竹竿”上攀登，以他人(智者)的眼睛看待事物，所以他要三十歲當(dāng)上大司令，或者當(dāng)上年薪千萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進(jìn)上流社會(huì)，甚至真的以為是個(gè)大貴族的私生子，凡此種種都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認(rèn)，社會(huì)的承認(rèn)。
其實(shí)，于連已經(jīng)成功了，即使他犯罪入獄后，他仍有可能逃跑，他若放棄尊嚴(yán)表示屈服。于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。紅與黑是象征賭盤上的紅點(diǎn)黑點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連追求人生的意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧!
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。我們不難發(fā)現(xiàn)在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的道路極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。
讀《紅與黑》是一段太過漫長(zhǎng)的過程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫至此，不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自己毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強(qiáng)烈的愛情的表情?！边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，愛情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。
當(dāng)我將落筆時(shí)，發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。
于連。索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)，在他的警覺，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的傷害而幸福，為德。萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個(gè)好苗子，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的計(jì)劃總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。
我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當(dāng)他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會(huì)的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友，坦然地面對(duì)死亡。
對(duì)于于連的愛情，我們同樣懷著強(qiáng)烈的興趣。因?yàn)橛谶B的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯(lián)系著的。他的兩個(gè)戀人——德。萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個(gè)戀人的戀情。于連和德。萊納夫人的愛情始于于連對(duì)她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責(zé)任”，這是一種對(duì)貴族老爺?shù)膱?bào)復(fù)，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動(dòng)了于連。一段時(shí)間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復(fù)燃，爆發(fā)。
小說主人翁于連。索黑爾，是一個(gè)出身農(nóng)民家庭但博學(xué)多才的青年。這個(gè)出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時(shí)代的沸騰生活，渴望通過從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在王政復(fù)辟時(shí)期，在極端反民主的貴族資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的法國(guó)，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過教會(huì)一途他才有希望躋身上流社會(huì)。小說題名《紅與黑》，紅即象征軍隊(duì)，黑即象征教會(huì)。于連開頭在維立葉爾市長(zhǎng)德?瑞那府上當(dāng)家庭教師，為了報(bào)復(fù)貴族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長(zhǎng)夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，企圖以此達(dá)到發(fā)達(dá)的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德?拉?木爾候爵的秘書，同時(shí)勾搭上了候爵的女瑪特兒。正準(zhǔn)備和瑪特兒結(jié)婚，實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)的美夢(mèng)的時(shí)候，市長(zhǎng)夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發(fā)他丑行的長(zhǎng)信，使于連的野心和夢(mèng)幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德?瑞那夫人，受到了嚴(yán)厲的審判，終于被送上了斷頭臺(tái)，從而結(jié)束自己短暫的一生。
一心希望擺脫貧賤地位報(bào)復(fù)上流社會(huì)蔑視的于連，是煞費(fèi)苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當(dāng)眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊!我不了解那時(shí)的生活背景，只知道于連為了爭(zhēng)名奪利做自己的黃粱美夢(mèng)而欺騙自己，帶著假面具來應(yīng)酬所有的人，如果我是他，我會(huì)很累。要自己時(shí)刻像電影里一樣去扮演一個(gè)和自己內(nèi)心世界異樣的角色，而且要讓自己無論何時(shí)何地都不出戲，沉浸在這個(gè)角色里是很難辦到的。俗話說：“江山易改，稟性難移。我真同情于連教師專業(yè)成長(zhǎng)的途徑。
正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，于連最終的下場(chǎng)是可悲的，所以待人最好多一些真誠(chéng)少些虛偽。
《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風(fēng)云變幻的200年中小說仍可以經(jīng)久不衰？原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個(gè)極富時(shí)代色彩，又具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期廣闊的時(shí)代畫卷，觸及到當(dāng)時(shí)許多尖銳的社會(huì)問題。小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應(yīng)了當(dāng)時(shí)廣大小資產(chǎn)階級(jí)青年的普遍命運(yùn)。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅(jiān)毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當(dāng)政、門閥制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長(zhǎng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒：?jiǎn)⒚伤枷牒湍闷苼龅挠绊懀囵B(yǎng)了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個(gè)人才智建立功勛，飛黃騰達(dá)。但是在復(fù)辟時(shí)期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長(zhǎng)。于連為了博取大家用賞識(shí)，明知毫無價(jià)值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進(jìn)了維立葉爾市長(zhǎng)家，當(dāng)起家庭教師來。在那段時(shí)期，他與德。瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報(bào)復(fù)貴族階級(jí)對(duì)他的侮辱。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會(huì)也腐蝕了于連的靈魂，助長(zhǎng)了他向上爬的欲望和野心。
于連進(jìn)入陰森恐怖的神學(xué)院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長(zhǎng)的表睞和寵幸。神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強(qiáng)化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。于連給木爾侯爵當(dāng)秘書后雖然還不時(shí)流露出平民階級(jí)的思想意識(shí)，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級(jí)叛逆心”已消失。他成了復(fù)辟王朝的忠實(shí)走卒。正當(dāng)于連一步步走向他所向往的“光明”時(shí)，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺(tái)。
作為一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對(duì)欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長(zhǎng)存的原因。
莎士比亞說過：“生活里沒有了書籍，就像沒有了陽光；智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀?！睅е鴮?duì)司湯達(dá)的崇拜，我閱讀了《紅與黑》這本書。
作為歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，歷來評(píng)論家絞盡腦汁，頗多發(fā)明，認(rèn)為“紅”與“黑”，喻為軍裝和道袍，劍與十字架，熱血與孝服，軍人的榮耀與僧侶的黑暗，火紅的理想與黯然的幻滅，英勇的時(shí)代與復(fù)辟的年代，等等，等等，真可謂挖空心思。但按照司湯達(dá)的意思，“紅”意味著書中主人公于連會(huì)去當(dāng)兵；但他生活的年代，只得披上“黑”的道袍，書名也有如此之意向。
小說主人翁于連·索黑爾，是一個(gè)出身農(nóng)民家庭但博學(xué)多才的青年。這個(gè)出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破侖時(shí)代的沸騰生活，渴望通過從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在王政復(fù)辟時(shí)期，在極端反民主的貴族資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的法國(guó)，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過教會(huì)一途他才有希望躋身上流社會(huì)。
小說題名《紅與黑》，紅即象征軍隊(duì)，黑即象征教會(huì)。于連開頭在維立葉爾市長(zhǎng)德·瑞那府上當(dāng)家庭教師，為了報(bào)復(fù)貴族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長(zhǎng)夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，企圖以此達(dá)到發(fā)達(dá)的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德·拉木爾侯爵的秘書，同時(shí)勾搭上了侯爵的女兒瑪娣兒。正準(zhǔn)備和瑪娣兒結(jié)婚，實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)的美夢(mèng)的時(shí)候，市長(zhǎng)夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給侯爵寫了一封揭發(fā)他丑行的長(zhǎng)信，使于連的野心和夢(mèng)幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德·瑞那夫人，受到了嚴(yán)厲的審判，終于被送上了斷頭臺(tái)，從而結(jié)束自己短暫的一生。（郭雪兒）
司湯達(dá)的《紅與黑》，寫的是法國(guó)青年于連的故事。于連是一個(gè)有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評(píng)價(jià)把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個(gè)人而言，我覺得他們都忽略了一點(diǎn)，就是于連良心的一面。或者說忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。
于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。紅與黑讀后感中雷納爾放假，于連想：“我必須要在這個(gè)女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就能夠告訴他，是感情把我拋到這個(gè)職位上的。”可是于連也像一個(gè)哲學(xué)家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對(duì)德。雷納爾夫人的愛，異常是在他生命的最終，不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時(shí)，他用盡心機(jī)去獲取德。雷納爾夫人的心，并想用此來證明自我的本事和提高自身的價(jià)值，可最終他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛。之后的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_始時(shí)主動(dòng)追求于連的?？墒怯纸?jīng)過多次的反復(fù)，曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自我愛上于連的時(shí)候，于連在臨死之前卻說僅有德。雷納爾夫人才會(huì)真心待他的孩子。紅與黑讀后感在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫忙，可是在最終他的摔倒也是因?yàn)榕恕Ｗ髡咴凇都t與黑》中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時(shí)代，在上層社會(huì)中，人人都重視榮譽(yù)，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會(huì)的各種黨派都在進(jìn)取而又秘密的活動(dòng)著。
在人物塑造的手段上，司湯達(dá)使用了超出同時(shí)代作家所能及的心理深度的挖掘。紅與黑讀后感以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運(yùn)用了獨(dú)白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識(shí)的活動(dòng)，并開創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學(xué)與詩”。
對(duì)于書名人們也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服；“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服；紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。紅與黑讀后感認(rèn)為紅色還能夠象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自我的利益而拼命奔波，卻不理解自我存在真正意義的生存狀態(tài)吧！
雖然很早就聽說過《紅與黑》這本書，但真正讀到它還是一次偶然。百聞不如一見，當(dāng)真正觸摸到它的時(shí)候，你就會(huì)被他的魅力深深吸引。
《紅與黑》是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品?！都t與黑》的主人公于連，是韋里埃小城一木匠的兒子，年輕英俊、意志堅(jiān)強(qiáng)、精明能干，從小希望借助個(gè)人奮斗躋身上流社會(huì)。王朝復(fù)辟后，于連通過穿上紅軍服從軍而飛黃騰達(dá)的道路被堵塞，只好決定穿上黑色教會(huì)服裝向上爬。去市長(zhǎng)家當(dāng)家庭教師是于連踏入社會(huì)的第一步，為了表達(dá)對(duì)市長(zhǎng)的報(bào)復(fù)心理和試練自己膽量的冒險(xiǎn)心態(tài)，于連和市長(zhǎng)夫人之間產(chǎn)生了暖味關(guān)系。事情敗露后，于連進(jìn)入貝桑松神學(xué)院既而又隨比拉爾院長(zhǎng)來到巴黎，成為德·拉莫爾侯爵的秘書。由于自己的聰明和個(gè)性，他不僅受到了侯爵賞識(shí)而且贏得了侯爵小姐的芳心。二人秘密結(jié)婚，拉莫爾先生對(duì)這門婚事雖則暴跳如雷，但也無可奈何，于連也因此得到了騎士稱號(hào)、中尉軍銜和二萬零六百法郎年收入的莊園。好景不長(zhǎng)，正當(dāng)于連躊躇滿志之際，他卻又陷入了貴族階級(jí)和教會(huì)所設(shè)下的圈套，最終被送上了斷頭臺(tái)，成為統(tǒng)治階級(jí)陰謀的犧牲品。
表面看起來它雖然以于連的愛情生活為主線，但實(shí)質(zhì)上是一部政治小說，因?yàn)橛谶B的兩次愛情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連。第一次與瑞那夫人的地下愛情于連表現(xiàn)出的是拿破侖式的占有的勝利感，以及報(bào)復(fù)心理的滿足。第二次與瑪特爾小姐的結(jié)合實(shí)質(zhì)為政治上的角逐。無論是對(duì)夫人占有式的愛情還是與小姐的政治結(jié)合，于連最終都已失敗而告終。這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。作者司湯達(dá)，尤其注重對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫，通過對(duì)主人公于連心里和動(dòng)作的刻畫，生動(dòng)表現(xiàn)出了小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心里，及對(duì)夫人追求時(shí)的緊張和占有時(shí)的滿足，和小姐走到一起時(shí)的政治氣息。
讀這本書時(shí)開始感受到的是于連膨脹的野心，階級(jí)存在的不公平，隨著情節(jié)的發(fā)展，領(lǐng)會(huì)到更多的是人性的虛偽和復(fù)雜。
作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。讓我感受到，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。也從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的"靈魂辯證法"；
《紅與黑》已歷經(jīng)這么多年仍然經(jīng)久不衰對(duì)人物的刻畫必定很深刻，但我認(rèn)為一部著作之所以經(jīng)典肯定會(huì)有一些現(xiàn)實(shí)意義。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)，整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)，決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。身為大學(xué)生得我們正處在人生最美的階段，正為自己的未來憧憬著，我們要得是于連的那分熱情，為了自己的夢(mèng)想奮斗，給我們的警示就是我們要用一份真心去對(duì)待身邊每一個(gè)人，不要象于連那樣虛偽得最后把自己的一切都打破了。
我覺的讀書一是為陶冶情操，二是能從書中得到教訓(xùn)來解決現(xiàn)實(shí)問題。讀完〈紅與黑〉感受到一是人性的復(fù)雜，再就是要有于連那樣的熱情，但要真誠(chéng)對(duì)待身邊每一個(gè)人。
司湯達(dá)的《紅與黑》，第一層面表現(xiàn)為一部愛情小說，而其對(duì)愛情的高超描寫，也足以讓其成為一部“偉大的愛情小說”。
書中寫到了主人公于連的兩次愛情，雖然有其相似處，卻更多地表現(xiàn)為不同的性質(zhì)。這當(dāng)然同于連自身的性格特征是分不開的。于連具有進(jìn)取心，自尊心強(qiáng)，不愿屈服于貴族之下，聰明能干，感情熾烈，大膽勇敢。而這些特征中最中心的便是他身上那種平民階級(jí)的反抗性。這種反抗性自始至終都左右著他的愛情生活。
在與德·萊納夫人的愛情中，是他采取主動(dòng)的，但這種主動(dòng)，卻是源自他對(duì)貴族階級(jí)的代表德·萊納先生的反抗。也是他滿足自己強(qiáng)烈自尊心的要求。愛情是他用來衡量自我價(jià)值的一種手段，他把愛情看作是一種“責(zé)任”，是對(duì)貴族階級(jí)的征服，他是以挑戰(zhàn)者、征服者的姿態(tài)來對(duì)待這場(chǎng)愛情的。他要握住德·萊納夫人的手，不是出于情欲，而是出于一種“責(zé)任感”，當(dāng)他握到那雙手的時(shí)候，他所體會(huì)到的，不是愛情的甜蜜，而是勝利者喜悅。“于連的心被幸福的洪流淹沒了，不是他愛德·萊納夫人，而且一次可怕的折磨終于到頭了?！?/p>
顯然，在這次愛情的開始階段，于連只是個(gè)把一切看作“戰(zhàn)斗”的戰(zhàn)士，這時(shí)的他，還沒有心思去顧及情欲或激情。
司湯達(dá)在他的《論愛情》里把愛情分為激情之愛，情趣之愛，肉體之愛，虛榮之愛。他推崇的是激情之愛。而在談到于連的愛情時(shí)，他將于連與德·萊納夫人的愛情稱為“心坎上的愛情”，并給予了毫無保留的贊美。但我們應(yīng)該看到，于連與德·萊納夫人的愛情，并非一開始就是激情之愛，或說并非一開始就是在“心坎上”的。
與此相應(yīng)的，德·萊納夫人對(duì)于連的愛卻是純粹的。從第一次見于連，那個(gè)“羞得滿臉通紅站在門口不敢拉門鈴的孩子般的少年”便在她心底留下了深刻的印象，而在后來的相處中，她不斷地發(fā)再在于連身上表現(xiàn)出來的平民階級(jí)所特有的品質(zhì)。而一直身在貴族階層中的她，很快便被這些品質(zhì)打動(dòng)了。但此時(shí)，她對(duì)于連，還只是一個(gè)善良的女人對(duì)一個(gè)孩子的同情和愛護(hù)，稱不上愛情。而她自己也在否定著這種出格的情感。
聽到愛麗莎說于連拒絕了她，德·萊納夫人“大喜過望，幾乎喪失了理智”，以至于讓她在心底暗想“我是不是對(duì)于連動(dòng)了情”。從此時(shí)起，她才漸漸開始了對(duì)于連的“有意識(shí)”的愛。到了韋爾吉，她著意打扮自己，無非出于對(duì)于連的特殊感情。但她的貴族身份不容許她有這種不合道德的愛情，此時(shí)的她，也還沒有勇氣向貴族階層的行為規(guī)范挑戰(zhàn)。直到于連向她發(fā)動(dòng)強(qiáng)勢(shì)的進(jìn)攻，她終于難以抵擋，徹底墜入愛情之網(wǎng)。
而在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中取得“勝利”的于連，一旦放下心里的那種過分敏感的自尊和自卑意識(shí)，任感情自由流露，他對(duì)于德·萊納夫人的感情也便一發(fā)而不可收拾，甚至于讓他幾乎忘記了自己的雄心大志。這次愛情也便逐漸轉(zhuǎn)向了純粹的“激情之愛”，或者說，這場(chǎng)愛情，從這里才正式開始。
與瑪?shù)贍柕碌膼矍?，自始至終都像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，處處帶著心機(jī)謀略。于連在對(duì)待這次愛情時(shí)，自始至終都是理性在起支配作用，他的出人頭地的社會(huì)目標(biāo)，給他的這場(chǎng)愛情染上了濃厚的功利色彩。
身在上層社會(huì)中，于連的自尊心表現(xiàn)為一種不卑不亢，而這恰恰給了受慣了奉承的瑪?shù)贍柕乱环N難以忍受的挫敗感，這種“不服氣”的心理，或許便是瑪?shù)贍柕乱幌盗行袨榈淖畛醭霭l(fā)點(diǎn)。但卻不是這么簡(jiǎn)單?，?shù)贍柕律砩蠋в幸环N對(duì)祖先前輩“反叛”意識(shí)和“英雄主義”的追慕，而這種“傳奇愛情”的情結(jié)，便構(gòu)成了她在愛情中的虛榮性。
于連在對(duì)待瑪?shù)贍柕碌淖非髸r(shí)，帶有著一種戒心，面對(duì)她的約會(huì)，于連不能不去，因?yàn)樗荒茏屗此呐橙?，但他又?dān)心這會(huì)是一個(gè)陰謀，所以，他在做了一番精心的布置之后才去赴約。而這次約會(huì)中，兩人也只是在各自扮演著自己的角色，而不能敞開心扉面對(duì)。
這次約會(huì)之后，瑪?shù)贍柕麻_始后悔，又改變了對(duì)于連的態(tài)度。而于連卻不會(huì)接受這樣的轉(zhuǎn)變，他已看到了自己飛黃騰達(dá)的未來，他要在征服這個(gè)女人的基礎(chǔ)上站在貴族階層上。所以，他使了個(gè)手段，向瑪?shù)贍柕律磉叺囊晃环蛉饲髳?。這一手果然見效，瑪?shù)贍柕聼o法容忍這種侮辱，自然要把于連“搶”過來。她徹底地在于連面前屈服，“她對(duì)他說自己不好，坦白自己的種種不是?！彼龑?duì)于連說：“你是我的主人，我是你的奴隸，我要跪下來求你饒恕，因?yàn)槲揖谷幌敕纯??！倍藭r(shí)的于連，又一次嘗到了勝利的喜悅。“這個(gè)不可一世的女人，終于跪在我的腳下了。”
但這次愛情卻同樣不能持續(xù)，一封告密信斷送了他的一切。
我們可以看到，這兩次愛情在這里開始交匯，而他在兩次愛情中的不同心理出發(fā)點(diǎn)，也在這里發(fā)揮了作用。第一次愛情中的感性因素和第二次愛情中的理性成分在這里混雜，并最終導(dǎo)致了他的悲劇。
首先是他第一次愛情中的感性因素，也就是“激情之愛”中付出的激情。他把與德·萊納夫人的愛情視為真正的愛情，而在他看來，真正的愛情必須是建立在平等與真誠(chéng)之上的。我們可以看到，在與德·萊納夫人相處過程中，于連從來就不能忍受德·萊納夫人的不平等的表現(xiàn)。正因?yàn)樗诤踹@樣的一場(chǎng)寶貴愛情，所以他不容許有什么人或什么舉動(dòng)來破壞。這也是他性格特征所決定的。得知德·萊納夫人對(duì)他的告發(fā)后，他不能忍受這對(duì)愛情的背叛，而這種憤怒也正顯示了他對(duì)第一次愛情的珍視。這種憤怒讓他失去理智，槍殺了德·萊納夫人。
第二次愛情中，于連一直在幻想著一個(gè)輝煌的未來，他的注意點(diǎn)只在事業(yè)上，而這場(chǎng)愛情，只是他事業(yè)的代表，在他眼中，這場(chǎng)愛情就是他的事業(yè)，他要保護(hù)的是愛情背后的事業(yè)，而非愛情本身。那封告發(fā)信來了之后，于連在意的不是與瑪?shù)贍柕碌膼矍榈南?，而是他前程的幻滅。這也便是他在這次愛情中的理性之所在，這種理性的追求一旦變成癡狂，也就會(huì)讓他做出不理智的舉動(dòng)，這也是他槍殺德·萊納夫人的推動(dòng)力。
于連這一舉動(dòng)中的復(fù)雜因素，也展現(xiàn)了他與這個(gè)與他的本性格格不入的社會(huì)吃力的搏斗后的最后心理。面對(duì)在上層社會(huì)的“事業(yè)”的失敗，又得知了愛情中的背叛，他終于完成了自己人性在苦苦掙扎后的回歸，而這種回歸只能是一種結(jié)局——絕望！所以，他做好了一死的準(zhǔn)備，向德·萊納夫人開槍后，束手就擒。
兩次不同性質(zhì)的愛情，也只有在此時(shí)，在真正面對(duì)的時(shí)候，才能見出其高下。在獄中，面對(duì)德·萊納夫人和瑪?shù)贍柕峦瑯诱嬲\(chéng)的表現(xiàn)，于連的反應(yīng)卻不同。只有在此時(shí)，他才能最清晰地認(rèn)識(shí)到自己心里對(duì)愛情的真實(shí)態(tài)度。他別無他求，只愿與德·萊納夫人在這獄中享受最后的哪怕是片刻的幸福，這才是真正的愛情。
瑪?shù)贍柕?，還在繼續(xù)她的虛榮，她親手將于連葬在那個(gè)于連喜愛的山洞里，完成了她“英雄主義”的模仿行為。
綜上所述，我們不難看出，為什么司湯達(dá)把于連這兩次愛情分別叫做“心坎上的愛情”和“頭腦中的愛情”。但同時(shí)不能忽視，司湯達(dá)的這個(gè)評(píng)價(jià)也有太達(dá)絕對(duì)化之病，畢竟他是站在一個(gè)寫作者的位置上來評(píng)價(jià)，難免會(huì)帶有規(guī)劃性，而作品中真正顯示出來的情況，則不會(huì)也不必完全與他的規(guī)劃相符。
德·萊納夫人與瑪?shù)贍柕律砩?，同樣表現(xiàn)出一種對(duì)貴族階層行為規(guī)范的大膽反抗，而這種反抗，很難不把它歸因于真實(shí)的激情之愛。這種反抗，在前者身上表現(xiàn)為其對(duì)沒有愛情的婚姻關(guān)系的沖破，最終不顧丈夫兒女們的看法而全身心地愛于連，在后者身上則表現(xiàn)為其不遺余力地對(duì)于連的營(yíng)救，雖則因?yàn)槌錾碓蚨鴰в幸恍┏C情成分。同樣的，對(duì)于連來說，也很難把兩次愛情嚴(yán)格地放在“心坎上”或者“頭腦中”來區(qū)分，與德·萊納相愛中，他也必須有理性的考慮，而且也決不在少數(shù)，在與瑪?shù)贍柕碌膼矍橹?，他也有發(fā)自心底的對(duì)瑪?shù)贍柕潞透星?，同樣也不在少?shù)。作文
欄目小編收集并整理了“2023《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》讀書筆記”，閱讀作品后，我們對(duì)作者的想法更加了解，心中感觸頗多。寫一篇讀后感將內(nèi)心的感受抒發(fā)出來分享出來，怎么樣才能寫一篇讀后感？請(qǐng)閱讀后分享你的朋友！
作為生長(zhǎng)在和平年代中的一代，我們沒有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)刻骨銘心的記憶，也絲毫體味不到在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中人們的苦辛，天真地認(rèn)為和平才是人類史的常態(tài)?！敦泿艖?zhàn)爭(zhēng)》一書則賦予了我們一個(gè)獨(dú)特的視角，讓我們明白，并非硝煙戰(zhàn)火才是戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)仍然有著利益紛爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)對(duì)立的世界上，國(guó)家之間無時(shí)無刻不在進(jìn)行著各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且不論輸在哪一方面，都有可能將一國(guó)置于不復(fù)之地。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》中講到的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理很簡(jiǎn)單，但是在我本科學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)金融的過程中，從未深入分析這些道理，就是這么一些簡(jiǎn)單的、在邏輯上看上去自洽和完美的原理，其誕生竟是如此歷盡坎坷、暗藏玄機(jī)。就拿現(xiàn)代商業(yè)銀行體系中的貨幣創(chuàng)造機(jī)制(部分準(zhǔn)備金制度)來說，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論，這是現(xiàn)代貨幣發(fā)行制度的基礎(chǔ)和根本，是人類在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中不斷發(fā)展構(gòu)成的優(yōu)美體系，貨幣發(fā)行機(jī)構(gòu)發(fā)行的基礎(chǔ)貨幣透過商業(yè)銀行體系的反復(fù)存貸，放大并滿足了這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有貨幣需求，也給經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體帶來了相當(dāng)大的便利，貨幣的過剩和不足都能透過機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)。但是，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一針見血的指出，正是這樣的機(jī)制，為今后泛濫的通貨膨脹埋下了禍根，也使得商業(yè)銀行體系成為不勞而獲的社會(huì)寄生蟲，不斷地蠶食人民的財(cái)富。私人擁有的商業(yè)銀行“空手套白狼”，透過不斷貸出創(chuàng)造出來的新錢，獲得高額的利息收入。而一旦商業(yè)銀行不注意控制風(fēng)險(xiǎn)，準(zhǔn)備金率過低，新錢投放增量過大，就極有可能產(chǎn)生惡劣的通貨膨脹，更為重要的是，銀行體系發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)和損失將直接轉(zhuǎn)嫁給人民，個(gè)性是底層人民，由于沒有任何避險(xiǎn)工具，他們辛辛苦苦攢下的積蓄將瞬間大幅縮水，成為最終的買單者?！敦泿艖?zhàn)爭(zhēng)》更明確地指出，這種現(xiàn)象的。
發(fā)生并非是當(dāng)初機(jī)制設(shè)計(jì)的疏忽，而是銀行家們有意的設(shè)計(jì)，為的就是透過掌控貨幣數(shù)量進(jìn)而獲得瓜分財(cái)富的手段，書中做了一個(gè)形象貼切的比喻：剪羊毛。牧羊人在羊群生長(zhǎng)過程中對(duì)羊精心呵護(hù)，為的就是在收獲的季節(jié)剪下更多的羊毛，銀行家們也一樣，平時(shí)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康快速運(yùn)行帶給便利穩(wěn)定的貨幣環(huán)境，一旦到時(shí)機(jī)成熟，貨幣也就成了剪刀，銀行家借機(jī)推高資產(chǎn)價(jià)格，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)泡沫，然后在泡沫破滅過程中洗劫社會(huì)財(cái)富?！敦泿艖?zhàn)爭(zhēng)》還指出，商業(yè)銀行家并不滿足其在貨幣體系中扮演的主角：貨幣流通中介，正因僅僅存貸利差并不能滿足他們的胃口，貨幣游戲里的利潤(rùn)要向源頭要，因此銀行家們期望能夠把持各國(guó)的貨幣發(fā)行權(quán)，這樣就能以購(gòu)買國(guó)債的方式向政府放貸，所獲利潤(rùn)極高，個(gè)性是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，政府不得不向銀行大舉借錢以保證戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)，“大炮一響，黃金萬兩”，政府把人民今后的稅收作為抵押向銀行借款，而高額的借款利息并非是能夠在短期內(nèi)結(jié)清的，剩下的只有無休止的向人民征稅和向銀行家們繼續(xù)借款、并廉價(jià)地出售國(guó)有資產(chǎn)，國(guó)際銀行家們就是透過這樣的方式，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間和其后的時(shí)刻內(nèi)大發(fā)橫財(cái)，并將觸角拓展到實(shí)業(yè)領(lǐng)域，從控制貨幣體系發(fā)展到控制整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系。
整部《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》貌似危言聳聽，故事情節(jié)生拉硬套，與近來歐美流行的有關(guān)陰謀論的小說、電影如出一轍，但是仔細(xì)想來，習(xí)慣了天真、單純、學(xué)究式思考問題的我們真的需要從實(shí)際中獲得一些關(guān)于世界的真實(shí)認(rèn)知，至少有一點(diǎn)我們不得不服，xx年此書出版后，書中所預(yù)言的國(guó)際金融危機(jī)真實(shí)的發(fā)生了，而且肇始者就是書中警示到的房利美、房地美，而黃金的價(jià)格也隨之大漲，書中部分言論不可不謂之洞見。但是，部分觀點(diǎn)確實(shí)無法茍同，和許多讀者提出的異議一樣，我懷疑當(dāng)前具有缺陷的金融體制是否只有透過回歸金本位一種方法才能矯正，金本位真的是被國(guó)際銀行家的陰謀所顛覆的還是如經(jīng)濟(jì)學(xué)家們反復(fù)灌輸?shù)摹白鳛榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，長(zhǎng)期作為貨幣而存在的黃金最終為法幣所代替”。我個(gè)人認(rèn)為，為防范應(yīng)對(duì)這種無形的“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”，在當(dāng)前就應(yīng)探究籌劃的不是金本位的問題，中國(guó)正面臨著金融人才競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，金融體系不夠發(fā)達(dá)的問題，而越來越猛烈的國(guó)際化浪潮裹挾著機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)到來，我們無法拒絕這樣的大趨勢(shì)，不能由于害怕被人給謀了國(guó)家資產(chǎn)而閉關(guān)鎖國(guó)，更不能毫無防范之心地引狼入室，在各方面務(wù)必準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)措施，比如金融業(yè)，什么領(lǐng)域是永遠(yuǎn)不能向外資開放的，什么領(lǐng)域是暫時(shí)不能向外資開放的，什么是允許同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的，都務(wù)必界定清楚，并制定好各類方案，就和下棋一樣，此刻來競(jìng)爭(zhēng)的是強(qiáng)手，我們就要精打細(xì)算的構(gòu)思好每一步棋怎樣走，他們要給我們下什么樣的套，這些都要想。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》洋洋灑灑數(shù)十萬字，說明了以羅斯柴爾德家族為代表的一小撮國(guó)際銀行家自拿破輪時(shí)代，操縱了世界一百多年歷史，他們策劃兩次世界大戰(zhàn)，大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，他們操縱了1930年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，洗劫全世界人民的財(cái)富等等。
三年前接觸這本書，感覺是驚訝，這幫國(guó)際銀行家，也太歷害了，后面越是感覺不對(duì)勁的，這陰謀論的味道，也太濃了點(diǎn)，看完了書滿腦袋都是問號(hào)，書中所描繪的故事，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我理解范圍之外。只能把這一撮銀行家理解為上帝，這樣的邏輯才能夠成立。
書中所描述到，為了保證秘密與肥水不流外人田，整個(gè)家族采用的內(nèi)部通婚的方式，好吧，俺承認(rèn)比較八卦，這也行?出來的智商能夠保證嗎?不會(huì)真是電影上所描述的吸血鬼之類的吧。他們實(shí)行不實(shí)行計(jì)劃生育啊?要是沒有計(jì)劃生育這一說，這一百年來，子子孫孫的，怎么地也是一個(gè)龐大的群體了吧!書中形容羅斯柴爾德家族操控過去數(shù)百年全球政局時(shí)，斷言該家族在1850年有60億美元資金，以每年6%回報(bào)計(jì)算，該家族今天已有50萬億美元，但作者僅是以復(fù)息計(jì)算，并無實(shí)證佐證。按照該復(fù)息計(jì)算，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)推出翌年，該家族財(cái)富又增長(zhǎng)了3萬億美元，約相當(dāng)于中國(guó)該年的國(guó)民生產(chǎn)總值。而40年后，該家族一年的財(cái)富增長(zhǎng)更高達(dá)28萬億元，較美、日、中、德、法于2009年國(guó)民生產(chǎn)總值的總和還要高，如此龐大的數(shù)量，可能嗎?你說比爾蓋瓷那樣的有個(gè)幾百億已經(jīng)是很很了不起了。
再來說說里面最大問題的美聯(lián)儲(chǔ)，書中說美聯(lián)儲(chǔ)是一間私人中央銀行，但聯(lián)儲(chǔ)局的私人銀行成員其實(shí)沒有任何發(fā)言權(quán)，最高決策機(jī)構(gòu)是由7名成員組成的董事會(huì)，這些人都是美國(guó)總統(tǒng)任命的，而且任命者不能與任何私人銀行存在利益沖突。費(fèi)雪(Fischer)把中央銀行獨(dú)立性劃分為目標(biāo)的獨(dú)立性與手段的獨(dú)立性兩個(gè)方面。
四種央行獨(dú)立性模式：環(huán)保公益廣告
美國(guó)模式，直接對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，較強(qiáng)的獨(dú)立性。美國(guó)1913年《聯(lián)邦儲(chǔ)備法》建立的聯(lián)邦儲(chǔ)備系統(tǒng)行使制定貨幣政策和實(shí)施金融監(jiān)管的雙重職能。美聯(lián)儲(chǔ)(FED)實(shí)際擁有不受國(guó)會(huì)約束的自由裁量權(quán)，成為立法、司法、行政之外的第四部門，其制度設(shè)計(jì)的核心就是國(guó)家央行可以不受政府控制而獨(dú)立存在;
英國(guó)模式，名義上隸屬財(cái)政部，相對(duì)獨(dú)立性。盡管法律上英格蘭銀行隸屬于財(cái)政部，但實(shí)踐中財(cái)政部一般尊重英格蘭銀行的決定，英格蘭銀行也主動(dòng)尋求財(cái)政部支持而相互配合。1997年格蘭銀行事實(shí)上的獨(dú)立地位向第一種模式轉(zhuǎn)化;
日本模式，隸屬財(cái)政部，獨(dú)立性較小。大藏大臣對(duì)日本銀行享有業(yè)務(wù)指令權(quán)、監(jiān)督命令權(quán)、官員任命權(quán)以及具體業(yè)務(wù)操作監(jiān)督權(quán)，但是1998年4月日本國(guó)會(huì)通過了修正《日本銀行法》以法律形式確認(rèn)中央銀行的獨(dú)立地位，實(shí)現(xiàn)向第一種模式轉(zhuǎn)化;自信的名言
中國(guó)模式，隸屬于政府，與財(cái)政部并列?！吨腥A人民共和國(guó)人民銀行法》規(guī)定：中國(guó)人民銀行是中央銀行，中國(guó)人民銀行在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，制定和實(shí)施貨幣政策，對(duì)金融業(yè)實(shí)施監(jiān)督管理。
個(gè)人認(rèn)為，政府直接控制央行意味著政府隨時(shí)可以濫發(fā)貨幣，通過通貨膨脹去掠奪老百姓的財(cái)富，怎么地得讓它有點(diǎn)獨(dú)立性的。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》又對(duì)金本位體系非常推崇，把黃金的地位無限拔高，把世界絕大多數(shù)國(guó)家放棄金本位歸結(jié)為國(guó)際銀行家的陰謀，這也可以?不可否認(rèn)，金本位貨幣體系確實(shí)有利于貨幣保持穩(wěn)定，但其缺陷太大，弊大于利啊。黃金的產(chǎn)量有限，用有限的黃金來支撐規(guī)模驚人的貨幣發(fā)行量，那黃金的價(jià)格將會(huì)是一個(gè)高得如何離譜的價(jià)格?書中自己也寫道：在金本位制下于1879~1896和1929~1933年之間爆發(fā)了極為嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟(jì)蕭條。
難道真是越離奇的觀點(diǎn)就越能夠讓人云里霧里，失去思維能力。
個(gè)人認(rèn)為貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的作者完全就是以陰謀論為幌子，有點(diǎn)像小時(shí)候家人怕我出去玩而嚇唬小孩，外面有老虎有狼一樣，通過對(duì)金融改革風(fēng)險(xiǎn)的無限擴(kuò)大來達(dá)到其不可告人的目的，是某些利益集團(tuán)維護(hù)權(quán)力的打手-但愿我是小人之心度君子之腹了。
今天看完了《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，覺得很多情節(jié)講得很荒唐，但是又覺得有理。金融方面的知識(shí)有限，只能根據(jù)邏輯常識(shí)來做一個(gè)分析，請(qǐng)大家指正。
這本書核心就是：應(yīng)該政府來發(fā)放貨幣，而不是私人。但是美國(guó)人真的這么荒唐到了活生生把國(guó)家的命運(yùn)放到私人銀行家手上嗎?這么多聰明人都不能看清楚這個(gè)圈套，還往里面套，直到把自己套死嗎?銀行家最終把美聯(lián)儲(chǔ)搞成了私人的，總應(yīng)該有其法源合理性吧?我仔細(xì)分析了，覺得美聯(lián)儲(chǔ)還真應(yīng)該是私人的，而不是政府的，下面講講我的看法和推理邏輯：
1。西方最核心的價(jià)值是：財(cái)產(chǎn)私有化!這個(gè)是所有西方都承認(rèn)的普世價(jià)值。正因?yàn)檫@個(gè)普世價(jià)值的認(rèn)可，就造成了美聯(lián)儲(chǔ)私人化的必然合理性。
2。私人財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的，也就是說即使是國(guó)家也不能沒有任何原因和理由的情況下把私人財(cái)產(chǎn)剝奪。在西方國(guó)家的觀念里，政府只是一個(gè)實(shí)體，和公民是平等的。公民當(dāng)然不允許國(guó)家推出某種可以隨便剝奪自己利益的法規(guī)。也就是說國(guó)家不能沒有任何代價(jià)和抵押的情況下來發(fā)行貨幣。這張紙必須有某些實(shí)際的財(cái)產(chǎn)來支撐。
3。由于私人財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的，因此美國(guó)政府成立的時(shí)候，他不像我們政府那樣，美國(guó)政府是沒有任何財(cái)產(chǎn)的，也沒有任何土地。
4。有一個(gè)觀念要更正，美國(guó)政府欠了多少多少錢，平均下來每個(gè)美國(guó)人欠了多少多少錢是錯(cuò)誤的。政府就是政府欠錢，和我們老百姓一點(diǎn)關(guān)系都沒有。我們沒有義務(wù)為政府還欠款。但是其實(shí)來講如果政府欠錢太多了，自然要增加稅收來補(bǔ)這個(gè)空子，或者要少投放造福于人民的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最后確實(shí)損失的是我們。其實(shí)還是相當(dāng)于我們每人都欠了錢。
綜上所述，可以看到，美國(guó)政府如果自己發(fā)行貨幣，那就是發(fā)在沒有任何憑據(jù)的基礎(chǔ)上發(fā)空頭支票，不符合普世價(jià)值。他必須用未來的稅收抵押來發(fā)放貨幣，同時(shí)支付利息給借個(gè)他錢的人，這才合理。
近日，在朋友的推薦下，讀了宋鴻兵學(xué)生所編著的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一書。書中主要講述了銀行家們是如何編制和精心巧妙地設(shè)計(jì)每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、每一次金融危機(jī)、每一次的謀殺總統(tǒng)、每一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論來攫取他們利潤(rùn)最大化的。其本質(zhì)是每一次的戰(zhàn)爭(zhēng)、危機(jī)、總統(tǒng)不是自然規(guī)律，不是個(gè)人意志的決定，而是全世界中最富有的“羅斯柴爾德”家族及其代理人的巧妙設(shè)計(jì)，而在這其中每個(gè)人包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家、每一位總統(tǒng)及政客都是“羅斯柴爾德”家族的棋子，工具。
初讀此書，感覺并沒有印象當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍那種枯燥乏味，感覺它更像是一部小說，推理小說?？赐曛?，第一感覺就是：簡(jiǎn)直不可思議，世界怎么會(huì)是這樣呢?初看似乎講述的是事實(shí);繼續(xù)似乎是小說，讀到一半似乎是事實(shí);當(dāng)讀到最后感覺是真理;回味反思后讓我茫然?！敦泿艖?zhàn)爭(zhēng)》中的一段話令我震撼：“眾所周知，誰能壟斷某種商品的供應(yīng)，誰就能實(shí)現(xiàn)超級(jí)利潤(rùn)，而貨幣是一種人人都需要的商品，如果誰能壟斷一國(guó)的貨幣發(fā)行，誰就擁有無法限量的賺取超級(jí)利潤(rùn)的手段?！痹谖业哪X海中，簡(jiǎn)單明了的壟斷產(chǎn)生超額利潤(rùn)的事實(shí)從未被應(yīng)用到貨幣的供求上。在我國(guó)執(zhí)政為民的政治理念宣傳下長(zhǎng)大，我從來沒有想到過有人可以壟斷貨幣的發(fā)行，國(guó)家也不可能剝削人民。但是，書中的事實(shí)表明貨幣在其實(shí)也可以視為一種普通的商品，一種可以控制的商品。盡管理論上我們都知道，但是從未將其應(yīng)用到實(shí)踐中認(rèn)真的考慮過。
從宏觀角度來看，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》這本書讓我們知道金融對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)作的及其重要性。掌握了知識(shí)，就是掌握了力量，才會(huì)掌握主動(dòng)權(quán)。金融，無論好與壞，至少它現(xiàn)在是存在的，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響。就沖這一點(diǎn)，我們也應(yīng)該把金融相關(guān)的知識(shí)搞明白，才能在現(xiàn)代金融競(jìng)爭(zhēng)中掌握有利地位。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
從個(gè)人角度而言，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》這本書告訴了我們黃金黃金作為個(gè)人必備資產(chǎn)配置的必要性， 根據(jù)傳統(tǒng)理財(cái)理論，個(gè)人資產(chǎn)中黃金的合理比例應(yīng)在10%左右。作為一種資產(chǎn)， 就和股票等其它資產(chǎn)一樣有高估和低估的時(shí)候， 目前黃金價(jià)位居高不下，此時(shí)買入黃金并不是一個(gè)合理的時(shí)機(jī);其次，是否買入黃金還要看個(gè)人資產(chǎn)總量大小，如果資金量太小，買入黃金也未必最適合，因?yàn)槟菢硬⒉荒苓_(dá)成足夠的財(cái)務(wù)安全保障目標(biāo)同時(shí)缺又降低了資產(chǎn)的流動(dòng)性，機(jī)會(huì)成本相對(duì)來說實(shí)在太高。綜上所述，我想目前可能較穩(wěn)妥的方法是適當(dāng)持有一些長(zhǎng)期堅(jiān)挺且有一定低估的其它貨幣以防止因本國(guó)經(jīng)濟(jì)過熱或其他突發(fā)因素造成的惡性通貨膨脹產(chǎn)生。雖然這種可能性較低，但個(gè)人理財(cái)?shù)囊粋€(gè)重要目的就是分散風(fēng)險(xiǎn)。作為一個(gè)普通公民，我們要增強(qiáng)自己的理財(cái)意識(shí)，分散風(fēng)險(xiǎn)，盡量避免貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)中的流彈。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)蕭條，物價(jià)上漲，我們應(yīng)該利用這個(gè)時(shí)刻，利用更多的時(shí)間、更多的機(jī)會(huì)去廣泛的學(xué)習(xí)，讓思維真正與國(guó)際接軌。
一直以來都以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是很高深的理論，而金融貨幣知識(shí)都是抽象，晦澀難懂的，甚至還帶著一些神秘。曾經(jīng)試圖找些書籍、資料加以學(xué)習(xí)，可每次都是才看幾頁就被一些高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和若干公式、圖表，搞得頭都大了，覺得實(shí)在理解不了，離自己的生活太遠(yuǎn)，再?zèng)]有繼續(xù)看下去的念頭。直到拜讀到宋鴻兵先生編著《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》。
這本書像一本小說一樣，從現(xiàn)代銀行的誕生開始講起，從十九世紀(jì)歐洲銀行家一步步發(fā)展壯大到操控政治、經(jīng)濟(jì)的走向，為自身利益服務(wù)的故事。用一種全新的視覺，不同的思路來看待我們的歷史，用通俗易懂的語言，講述金融貨幣知識(shí)，但我認(rèn)為本書最大的意義在于其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的警示。
書中寫到：2006年年底，中國(guó)全面開放金融領(lǐng)域，國(guó)際銀行家們?cè)缫涯サ痘艋簦粓?chǎng)不見硝煙的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)迫在眉睫不管中國(guó)是否意識(shí)到了，也不管中國(guó)是否準(zhǔn)備好了，中國(guó)已經(jīng)處于不宣而戰(zhàn)的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下了。國(guó)際銀行家大舉進(jìn)入中國(guó)的根本戰(zhàn)略目的有兩個(gè)：控制中國(guó)的貨幣發(fā)行權(quán)和制造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的有控制解體，最終為建立一個(gè)由倫敦華爾街軸心主導(dǎo)的世界政府和世界貨幣掃平最后一個(gè)障礙。
讀罷，不禁想到，在金融市場(chǎng)全面開放后，如果中國(guó)政府和人民不加以防范，中國(guó)人民的血汗錢在國(guó)際銀行家的密謀策劃下，或許就會(huì)被剪羊毛。反思昨天、今天的世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡，特別是日本、泰國(guó)和亞洲四小龍?jiān)趪?guó)際銀行家的貨幣絞殺站中紛紛敗陣，金融風(fēng)暴的慘痛教訓(xùn)，都是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的警示。
回頭看看中國(guó)，從本世紀(jì)開始上世紀(jì)90年代那種穩(wěn)步發(fā)展的局面似乎已經(jīng)不再，人民幣不斷升值，股市暴漲，商品價(jià)格持續(xù)上漲，尤其房地產(chǎn)價(jià)格突飛猛進(jìn)，日本當(dāng)年的股市神話已在中國(guó)上演，房地產(chǎn)狂熱正在中國(guó)重現(xiàn)，人民幣正迅速滑向債務(wù)貨幣的深淵這一切猶如日本經(jīng)濟(jì)的翻版，按照書中所說也許這就是美國(guó)為抑制中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所設(shè)下的局，是帝國(guó)主義忘我之心不死，和平演變的又一手段。
著名的貨幣專家弗蘭茲皮克曾經(jīng)說過：貨幣的命運(yùn)最終也將成為國(guó)家的命運(yùn)世界貨幣的命運(yùn)，最終也決定這世界的命運(yùn)。國(guó)際銀行家們正是通過制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，企圖從根本上摧毀一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系，來建立符合他們利益的全球戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)制度。他們將美國(guó)的次貸危機(jī)發(fā)展壯大為全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大影響，連剛剛走向開放之中國(guó)的銀行都卷入其中深受其害。中國(guó)全面開放金融領(lǐng)域后，必然會(huì)有大量的外資銀行的進(jìn)入，書中指出：中國(guó)多數(shù)人對(duì)于外資銀行的進(jìn)入，還停留于與內(nèi)資銀行爭(zhēng)奪儲(chǔ)蓄的大餅，而真正的危險(xiǎn)卻是來自于通過信用卡、房地產(chǎn)貸款、企業(yè)流動(dòng)資金貸款，以及銀行票據(jù)、金融衍生物產(chǎn)品等金融工具，間接或直接介入中國(guó)的貨幣發(fā)行領(lǐng)域，通過儲(chǔ)備金制度推進(jìn)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人債務(wù)的貨幣化進(jìn)程。
貨幣是整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最基本、最核心的度量衡，貨幣發(fā)行權(quán)就等于真正的統(tǒng)治權(quán)，倘若中國(guó)的貨幣發(fā)行領(lǐng)域被國(guó)際銀行家介入控制，后果將是不堪設(shè)想的。幸運(yùn)的是，書中揭示了國(guó)際銀行家的主要戰(zhàn)略目的和進(jìn)攻方向，也為制定出行之有效的應(yīng)對(duì)策略指明了方向。
中國(guó)絕不會(huì)坐以待斃。6月22日中國(guó)人民銀行等六部門聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于擴(kuò)大跨境貿(mào)易人民幣結(jié)算試點(diǎn)有關(guān)問題的通知》，將跨境貿(mào)易人民幣結(jié)算境外地域擴(kuò)至所有國(guó)家，這就為中國(guó)貨幣成為世界儲(chǔ)備貨幣走出了關(guān)鍵的一步。只要中國(guó)的貨幣成為世界儲(chǔ)備貨幣，中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)中，就掌握了金融的制空權(quán)，掌握了產(chǎn)品的定價(jià)權(quán)，擁有了經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的主動(dòng)權(quán)。然而中國(guó)貨幣要成為世界儲(chǔ)備貨幣還有很長(zhǎng)的路要走，并且也不會(huì)一帆風(fēng)順。書中也為國(guó)人提供了方法，通過大量增加中國(guó)的黃金儲(chǔ)備和白銀儲(chǔ)備，大幅度提高中國(guó)官方和民間的黃金白銀儲(chǔ)備，大力發(fā)展世界領(lǐng)先技術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新，徐圖緩進(jìn)。
當(dāng)中國(guó)成為一個(gè)崛起的世界強(qiáng)國(guó)，擁有堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)先科技與強(qiáng)大軍事基石，建立起具備普世公信力的貨幣體系和金融系統(tǒng)時(shí)，中國(guó)就能在世界民族之林中立于不敗之地，在變幻莫測(cè)的國(guó)際風(fēng)云中威信不移。
你是否正為寫作品讀后感而犯難呢？在讀過作品后，我被作者的文筆所驚嘆。是時(shí)候聯(lián)系實(shí)際將心得寫成讀后感了，以下主題為我與地壇讀書筆記，為我們特意向您推薦的，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
讀過《我與地壇》，領(lǐng)悟到了不同尋常的人生，肢體殘疾的史鐵生，有著超乎常人的意志，他的堅(jiān)持感動(dòng)著我，雖然失去雙腿的他有過失落，有過暴躁，可還是有充實(shí)人生。
作者思考著自己的人生，生死觀，親情一系列比較觸動(dòng)我們心靈的事情都顯示在史鐵生的筆下。
他在二十歲的時(shí)候就失去雙腿，面對(duì)迷茫的生活和自己現(xiàn)在如此不幸，看著在地壇公園來來往往的行人，看著他們健全的雙腿，再看看自己那陪伴自己一生的輪椅，心中憤怒之情不禁油然而生，是啊，那對(duì)于一個(gè)心靈受傷的人來說是一種多么大的打擊，可是，他并沒有因?yàn)槭澜鐚?duì)他的不公而放棄自己的生命。再想想我們的身體健健康康，生活在幸福的家庭里，可還是有人經(jīng)常對(duì)父親發(fā)脾氣，可是，現(xiàn)在想想，史鐵生遭受的困難和打擊，我想，我們連發(fā)脾氣的資格都沒有。好好珍惜現(xiàn)在那擁有的生活，不要等失去了再來后悔。
史鐵生的痛苦，在他的母親身上是加倍的，但母親一直理解兒子，尊重兒子，面對(duì)著一個(gè)在最狂妄的年齡上失去雙腿的兒子，內(nèi)心是如何的痛苦，為了孩子能在心靈上有一份寬慰和自由，她不惜自己承受心靈上的“痛苦”和"恐懼"，其中的味道，可能只有天底下作為母親的人最明白，偉大是一種無私愛，無私的行動(dòng)。可是，造化弄人，在史鐵生第一次獲獎(jiǎng)的日子里，他是多么希望母親還活著，多么希望母親可以多夸她兩句，用自己的成績(jī)給母親小小的安慰，這個(gè)機(jī)會(huì)都沒有了，這位為他承受了那么多痛苦的母親已經(jīng)去世了，人世艱難，事與愿違。
史鐵生通過文字告訴我們?nèi)耸遣荒茏非蠼^對(duì)的公平的，永遠(yuǎn)的利益和無憂無慮的幸福是不可能的屬于熱和一個(gè)人的。沒有無憾的人生才是真的人生。
人世間最真情，是無私，最不求回報(bào)的便是母愛，在史鐵生的筆下，熱情的贊揚(yáng)著偉大的母愛。在我們生活中母親也是如此，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中都有母親的身影，我們的母親也在為我們付出著她的一切，所以，多關(guān)心她一點(diǎn)，她也會(huì)累，也會(huì)有離開我們的一天，所以，趁著還沒有完全失去孝順?gòu)寢尩臅r(shí)間里，多關(guān)心她一點(diǎn)，我們不能太自私，只想這自己，從而忽略了身邊的最愛。
時(shí)間過得很快，把握現(xiàn)在，給自己的媽媽一份真正屬于她的愛，因?yàn)闆]有任何東西是不求回報(bào)的。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。生活中，我們要學(xué)會(huì)感恩，身邊的人為我們做出了太多太多，我們也只能用感恩讓他們得到快樂和安慰。
20××年12月31日，當(dāng)我們都在快樂地迎接新一年的到來，史鐵生卻在與死神作斗爭(zhēng)，最終他不幸永遠(yuǎn)地離開了我們。史鐵生一直是我十分敬佩的一位作家。在《我與地壇》中，我可以感受到當(dāng)他雙腿癱瘓時(shí)，內(nèi)心的痛苦和走出絕望，找到希望后的明朗、快樂。
如今，生活在大城市里的我們，看似幸福，卻仍感到不快樂。學(xué)生們說是因?yàn)榉敝氐恼n業(yè)負(fù)擔(dān)；畢業(yè)生們說是因?yàn)榫蜆I(yè)壓力；工作者說是因?yàn)樘^繁忙的工作、充滿硝煙的職場(chǎng)。買房、買車、物價(jià)上漲這一系列生活瑣事都讓人們與不快樂搭上關(guān)系。那我們?cè)趺丛谠緦?shí)苦的人生中尋找快樂?我想史鐵生了解得最為透徹。在《我與地壇》中，我們所讀到的便是史鐵生尋找快樂的道路。
尋找快樂，我們需要一個(gè)精神的寄托之處，可以讓我們放飛思緒，放松身心。史鐵生這樣寫地壇：“在人口密集的城市里，有這樣一個(gè)寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界?！钡貕鞘疯F生的精神寄托之處，他在那里可以盡情的思索，理清紛亂的思緒，窺看自己的心魂。生活在城市中的我們，更需要如此一個(gè)地方，讓我們休息、思考。城市越發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)也就越激烈，城市中的擁擠、喧囂讓我們?cè)絹碓骄??？删鞑⒉荒茏屛覀儗ふ业娇鞓?，只有人與自然的交流才能開啟生命的智慧，從而找到快樂的道路。所以生活在城市中的我們，可以尋一處寧靜的公園或山清水秀之處作為我們的精神寄托之處。在那里，我們要撇開一切的煩心事，靜靜地放松，靜靜地思考，我們想要的究竟是什么?當(dāng)你想清楚后，快樂也就離你不遠(yuǎn)了。
尋找快樂，我們需要一個(gè)積極地心態(tài)。任何事物都有兩面性，多想想快樂的，那人自然而然也會(huì)快樂起來。史鐵生這樣寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后，我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你
起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)?并且慶幸并且感激這樣的安排?”顯而易見，不同的心態(tài)對(duì)我們的影響真的很大。所以，我們想要快樂，就要多想好的一面。我們可以將失敗認(rèn)為是走向成功的一個(gè)階梯，即使是被人騙了，我們也可以將這作為一個(gè)人生閱歷，它使我們成長(zhǎng)、進(jìn)步，告訴我們不是所有人都能相信。如此一來，我們似乎找到了快樂。
快樂是每個(gè)人都想擁有的，但它并不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們，它要靠我們自己去尋找?！段遗c地壇》中史鐵生從絕望中找到了希望，用筆譜寫出生命的動(dòng)人樂章。我們也可以像他一樣尋找到屬于自己的快樂，讓快樂伴隨我們前行，從而譜出屬于我們自己的動(dòng)人樂章。
這本書是在史鐵生20xx年12月30日出版的，第二天的凌晨，史鐵生就永遠(yuǎn)離開我們了。本來，這是我們送給他的一個(gè)新年大禮，現(xiàn)在回過頭來想，《我與地壇》其實(shí)是史鐵生送給我們每個(gè)人的禮物。史鐵生以他的毅力和智慧，度過了四十年的輪椅生涯，寫下了數(shù)百萬字的作品，成為當(dāng)代有成就的作家。他的影響和貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)超于文學(xué)之上；他給予讀者的，不僅是精美潔凈的文字，更是健康的精神、深沉的愛和對(duì)人生真諦的探尋。現(xiàn)在，他走了，但他的精神永遠(yuǎn)存在?！段遗c地壇》是史鐵生在講他自己的故事，我們可以從中重新認(rèn)識(shí)史鐵生，深刻理解史鐵生。（摘自網(wǎng)絡(luò)）——題記
暑假，又重讀了史鐵生的《我與地壇》。打開這本書，看到的是史鐵生坐在輪椅上笑著的一張照片，照片下面是幾行文字：
我一直要活到我能夠，歷數(shù)前生，你能夠與我一同笑看，所以，死與你我從不相干——史鐵生《永在》
史鐵生是堅(jiān)強(qiáng)、微笑著面對(duì)生活的。雙腿殘廢后，他無數(shù)次地思考過生死。他說：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。
我在想，如果沒有地壇，殘廢后的史鐵生該去哪里？他又將會(huì)去哪里呢？如果沒有地壇，他去哪里找一個(gè)云淡風(fēng)輕、無人打擾、寧靜廣闊的天地里去思考生死、思考人生呢？可以說，是地壇造就了一個(gè)作家史鐵生。不！是他對(duì)生命的堅(jiān)強(qiáng)意志成就了一個(gè)作家史鐵生！不過，也幸虧有地壇，能給他一個(gè)安靜的去處，一個(gè)安靜思考的空間。這是不是宿命？
“地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近。總之，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來到北京，就一直住在離他不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽然殘廢了雙腿?！迥昵暗囊粋€(gè)下午，他為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。”
《我與地壇》是憂傷的、安靜的、孤獨(dú)的，如果史鐵生出了名之后，他的母親還活著，該有多好！“她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個(gè)人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福?！蹦苡H眼看到兒子撞開了一條幸福的路，對(duì)有一個(gè)殘疾兒子的母親來說，這該是一件多么放心的一件事！這該是多么幸福！多么欣慰呀！兒子有了一條幸福的路可走，他就不會(huì)思考死的事情了，它就能堅(jiān)強(qiáng)地活下去了。這是史鐵生的母親對(duì)兒子的祝福和希冀。可是，生活往往不給我們想要的?！霸谖业念^一篇小說發(fā)表的時(shí)候，在我的小說第一次獲獎(jiǎng)的那些日子里，我真是多么希望我的母親還活著?！弑檎麄€(gè)園子卻怎么也想不通：母親為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時(shí)候，她卻忽然熬不住了？莫非她來此世上只是為了替兒子擔(dān)憂，卻不該分享我的一點(diǎn)兒快樂？……上帝為什么早早地召她回去呢？很久很久，迷迷糊糊地，我聽見了回答：‘她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得到一點(diǎn)兒安慰，睜開眼睛，看見風(fēng)正從樹林里穿過。”
我想讓那些叛逆期的孩子讀讀這句話：
“我真想告誡所有長(zhǎng)大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了，可我已經(jīng)來不及了。”
“多年來我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印?！?/p>
我想對(duì)每一個(gè)長(zhǎng)大了的人說：“愛我們的母親吧！”
我想對(duì)那個(gè)長(zhǎng)跑家說：“別人不在意我們，這沒什么大不了的！關(guān)鍵是你真真實(shí)實(shí)地跑了這一程，這就足夠了。我們經(jīng)歷了，我們努力了，表面上的東西往往有時(shí)是虛無的，只有內(nèi)心靈魂的潔凈才能打動(dòng)人心?！?/p>
我想把這本書推薦給每一位母親，在孩子生日那天，請(qǐng)你鄭重地把這本書交給你身邊的小少年（少女），告訴他（她）：生活是美好的，但也并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中，都會(huì)遇到不可知的困難，重要的是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)，如何思考人生。
早晨，醒來后，推開窗，讓夜晚的清風(fēng)穿過窗紗，飄進(jìn)廳堂，請(qǐng)你打開這本書；午后，當(dāng)陽光暖暖地照進(jìn)門檻，請(qǐng)你搬一張小椅子，坐在那兒，翻開這本書，感受它的溫暖和愛；夜晚，當(dāng)萬籟俱寂，請(qǐng)你倚在床頭，輕輕翻過一頁又一頁，和她私語，讓此刻你的靈魂和文字交融。
天色灰蒙蒙的一絲活氣也沒有，我有氣無力的倒在沙發(fā)上看史鐵生的《我與地壇》，不知為什么，我的心變得沉靜了，仿佛把心交給了史鐵生，與他一起在那個(gè)不熱鬧的地壇旁邊一待就是十五個(gè)春夏秋冬。自己仿佛看穿了什么，漸漸的身子正了，人卻變得既恍惚不定又慶幸著什么。他的故事占滿我的腦子是不是的就會(huì)浮現(xiàn)出兒子與母親的情感糾紛，我有些亂了，就靠在沙發(fā)上小寐。
我漸漸地被大腦支配仿佛自己就是史鐵生本人，悄無聲息地進(jìn)入了那個(gè)廢棄的古園，好像一切都是那么熟悉，我一次次的和死神對(duì)話，站在那棵大樹下，望到了母親找我臉上露出的焦急神色。我還是打敗了自己的心想通了拒絕了死亡要好好活，對(duì)得起母親。是她用愛喚醒了我沉睡的記憶，而后，一對(duì)老夫婦，一位唱歌的青年，一名女工程師，長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員，弱智女孩和她的哥哥。無數(shù)次給我鼓勵(lì)，給我生命的海洋，給了我重生的機(jī)會(huì)，堅(jiān)強(qiáng)得走過來。
夢(mèng)醒了我暗自慶幸自己沒有像莫泊桑那樣割喉自盡，沒有像德國(guó)劇作家克萊斯特和妻子一起結(jié)束生命，這些死是對(duì)自己對(duì)生命的輕視與不負(fù)責(zé)任，對(duì)父母的不孝。留下的只有可憐罷了！
我想只對(duì)人來說，人生僅此一次，我們難道要隨意的去玩弄么？還是要好好把握。人生難免多坎坷，但這不能順理成章認(rèn)為是逃避的理由，人生何來風(fēng)平浪靜？我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活磨練，學(xué)會(huì)心疼自己。尊重生命是最起碼的責(zé)任，尊重生命是最基本感謝父母的方式。
哪個(gè)母親愿意看到一個(gè)年輕額生命漸漸消失？但是她不敢，害怕，擔(dān)心傷害孩子的心。史鐵生是在輪椅上度過的，她的慈母為了不讓他難過，就連平時(shí)說話也很講究，那些“跑”呀“跳”呀一類的字眼從她的生活中消失了，這是一種怎樣無私的母愛呀？我深深感動(dòng)著，也許做母親的能深感到這點(diǎn)的偉大吧！
史鐵生沒有放棄生命而是在文壇上開辟一條新的道路，這都功于上天和他的母親吧，如果上天不給他有異常人的一生他會(huì)寫出這么有感情的文章么，如果他沒有這么一位好母親叫他反省叫他感動(dòng)，那他有如何獲得重生。當(dāng)他第一篇文章發(fā)表時(shí)，想要同母親分享快樂，可是母親太累了早早的被召了回去，老天弄人，但是在一次次打擊中史鐵生承受住了繼承了母親堅(jiān)忍不拔如菊花般沉穩(wěn)燦爛的愛。遺憾他的母親不能和他把酒言歡了，只能靜靜的再天的盡頭默默祝福他。
陽光下母親與我們共享溫暖，風(fēng)雨中母親為我們遮擋庇護(hù)，史鐵生告訴我人生短暫，珍惜每一份溫情和呵護(hù)，珍惜現(xiàn)在的生活一切。
當(dāng)我讀《我與地壇》這本書時(shí)，它就像磁鐵一樣把我給吸引住了，讀完以后更是讓我百感交集，受益匪淺。它告訴我雖然被命運(yùn)打倒了，可是只要勇敢的應(yīng)對(duì)生活，就會(huì)活出自我的價(jià)值。
《我與地壇》給人一種沉重的壓抑感，凄涼和滄桑。它在無形之中，濃縮了人世種種無常，有一種縮命的味道。史鐵生身處荒蕪的古園，即地壇。思索的是人世和人生。然而，有許多思索似乎是剩余的，因?yàn)椤耙粋€(gè)人出生了，從他開始泣哭的時(shí)候就明白自我將會(huì)死去。所以死是一件不必急于求成的事。死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)目”。但人總歸要活著，并且是一如既往的活著，無論上天注定了什么樣的結(jié)果，無論上天給予了什么樣的歸宿，既然已給予了生存，就必須思索如何生存，這是無可奈何的事。
母親對(duì)他來說真的很重要。應(yīng)對(duì)她那個(gè)被命運(yùn)嚇怕的兒子，她不曾放棄過。每一天的鼓勵(lì)與支持。她無時(shí)不期待她的兒子能夠幸福，即使她自我承擔(dān)著如此多的痛苦。她把她的痛苦埋在了心理，她用她無私的母愛，一點(diǎn)點(diǎn)打動(dòng)自我那心已冰涼的兒子。
記得我聽媽媽給我說過這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，那是一個(gè)天生失語的小女孩，從小和媽媽相依為命。在她們貧窮的家里，媽媽每一天辛苦工作回來后給她帶一塊小小的年糕，是她最大的歡樂。
有一天，下著很大的雨，已經(jīng)過了晚飯時(shí)間了，媽媽卻還沒有回來。天，越來越黑，雨，越下越大，小女孩決定順著媽媽每一天回來的路自我去找媽媽。當(dāng)她看見媽媽的時(shí)候，媽媽手里拿一塊小小的年糕倒在路旁，已經(jīng)永遠(yuǎn)的離開了她。
雨一向在下，小女孩也不知哭了多久。她明白媽媽再也不會(huì)醒來，此刻就只剩下她自我。媽媽的眼睛為什么不閉上呢？她是因?yàn)椴环判乃龁?？她突然明白了自我該怎樣做。于是擦干眼淚，決定用自我的語言來告訴媽媽她必須會(huì)好好地活著，讓媽媽放心地走……
小女孩就在雨中一遍一遍用手語做著這首《感恩的心》，淚水和雨水混在一齊，從她小小的卻寫滿堅(jiān)強(qiáng)的臉上滑過……“感恩的心，感激有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自我。她站在雨中不停歇地做著，一向到媽媽的眼睛最終閉上……
孔子說得好“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”在生活中我們要學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)槲覀兩磉呌泻枚嗳硕荚跒槲覀兏冻龊顾托难覀儫o法回饋，只能用感恩來讓他們感到歡樂和安慰。
《我與地壇》飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌，這地壇只是一個(gè)載體，而文章的本質(zhì)卻是一個(gè)絕望的人尋求希望的過程，以及對(duì)母親的思念。
史鐵生在二十一歲時(shí)雙腿癱瘓，就在這年少輕狂之時(shí)丟失了自己的雙腿，對(duì)一個(gè)年輕的生命來說如雷轟頂。在這本書中他說過“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情”還有他自己也說了“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”可他就是在這種情況下，拒絕了死亡選擇了生活。是他的母親的愛給了他力量，點(diǎn)燃了他生的渴望，還有書中寫到的中年夫婦，熱愛唱歌的小伙子，中年女工程師，長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員，漂亮卻智障的小姑娘……他們都給了作者無數(shù)的感動(dòng)。
許多人面對(duì)著突如其來的打擊不知所措，甚至絕望，扼殺了自己的生命，而史鐵生他投身于寫作用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。看到了史鐵生，我便想到了許多身殘志堅(jiān)的人。約翰庫緹斯，他天生的殘疾，但他卻熱愛生命，用他那清晰的頭腦，很好的幽默感告訴了世界生命的堅(jiān)強(qiáng)，告訴了世界生命的自尊、自信和自立。還有海倫。凱勒，貝多芬，斯蒂芬?；艚稹际谴蠹沂熳R(shí)的偉人。我們不能做到他們那般的堅(jiān)強(qiáng)，但我們可以向他們學(xué)習(xí)，他們不懼怕病魔，我們便不畏懼辛苦。我們沒有他們那般的覺悟，但我們需要做我們可以卻偷懶做的一些小事。
作者其中的一句話引人深思“自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”不禁讓我想到《背影》中朱自清的父親為了給兒子買橘子，雖然只是短短幾個(gè)字卻寫出了父母對(duì)兒女的疼惜。這又讓我想到了我的父母，我的爸爸媽媽雖然沒有過其他父母舍身救兒女的經(jīng)歷，但我看得出，每天夜里爸爸就從睡夢(mèng)中醒來為我掖被子他眼神中有一股柔情。媽媽不是什么家庭主婦，她不能為我料理好一切，但她經(jīng)常為我找些老師，輔導(dǎo)我學(xué)習(xí)，她的一通又一通電話，接受長(zhǎng)時(shí)間的輻射都是為了我。史鐵生天天在輪椅上過著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。這一點(diǎn)小小的細(xì)節(jié)，正常人注意不到，這一種默默的偉大的母愛?！「屓烁袆?dòng)。
史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對(duì)心靈的搜索和對(duì)生命的詰問，對(duì)生命的意義又加深了理解。
感謝您閱讀幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理的“老人與海讀書筆記”相關(guān)內(nèi)容，敬請(qǐng)瀏覽本文內(nèi)容。舊書不厭百回讀，熟讀精思子自如，讀作品后，常常有許多感受。寫讀后感時(shí)，要分析材料，提練感點(diǎn)，亮明自己的基本觀點(diǎn)。
今天，我看了海明威的著作《老人與?！?。
這本書寫了一個(gè)名叫桑提阿果的老人，他常年在海上打魚，有一次連續(xù)八十四天，他連一條小魚都沒釣著，但是他一直很樂觀。
有一次出海，他釣了一條很大的魚，但是魚血的腥味招來了鯊魚，鯊魚瘋狂的啃吃大魚的肉，老人便使出全身力氣與鯊魚搏斗，在漆黑的夜里，海風(fēng)吹的他渾身疼痛，他很疲勞，但他依然拿著木棒去打擊那些襲擊大魚的鯊魚們，終于把鯊魚打敗了，可大魚身上的肉全被鯊魚吃光了，老人只拖回去一副大魚骨架。這就是老人與海的故事，老人遇到困難時(shí)不放棄，歷盡艱難終于把鯊魚打敗了。他說過：“一個(gè)人不是生來就是要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他?！?/p>
看完后，我心里久久不能平靜，老人這個(gè)平常的打魚人都知道盡自己最大的努力與生活中的磨難作斗爭(zhēng)，而我們呢，經(jīng)常被種種不起眼的小事壓倒、放棄，甚至逃避，我們?yōu)槭裁床幌蚶先四菢幽兀?/p>
大家應(yīng)該學(xué)習(xí)老人這種永不放棄的精神品質(zhì)。
經(jīng)常會(huì)看到對(duì)面樓上的阿姨帶著她的小泰迪犬去遛彎，聽見她親昵地喊小泰迪犬”兒子“，我總覺得很好笑。可是自從學(xué)了《老人與海鷗》這篇課文，我才明白真情不只存在于人與人之間，人和動(dòng)物之間也會(huì)產(chǎn)生讓人感動(dòng)的深情厚意。
寒冷的冬日，多少人待在暖和的房間里，坐在舒適的沙發(fā)上，細(xì)細(xì)地品著茶，悠閑地看著電視，而老人卻冒著嚴(yán)寒，每天徒步二十余里去給海鷗喂食。老人對(duì)自己是那么的吝嗇，穿著褪色的布衣，背著褪色的布包，帶著褪色的食袋，然而卻從自己微薄的工資里拿出一部分錢來給海鷗買食物。老人對(duì)海鷗那無私的愛讓人感動(dòng)。我眼前不禁浮現(xiàn)出老人那駝背的身影，他像是在呼喚自己的兒女一樣親昵地喊著每只海鷗的名字，招呼”他們“快來吃飯，而海鷗們親切地圍在老人周圍津津有味地啄著食。這一幕是多么地和諧、溫馨啊!
而當(dāng)老人去世以后，人們把老人最后一次喂海鷗的照片放大，帶到翠湖邊，”一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲呼叫……“海鷗們像親屬一樣瞻仰老人的遺容，站立兩行，肅立不動(dòng)，為老人守靈。而當(dāng)人們收起遺像的時(shí)候，”海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲過來……“海鷗們是多么地哀痛，多么地舍不得老人離開啊!
我的心被深深的震撼了。老人與海鷗早已把對(duì)方視作自己的親人了，他們之間那份濃濃的情意，怎能不讓人動(dòng)容?
動(dòng)物也是有感情的，當(dāng)你對(duì)它好時(shí)，它也會(huì)對(duì)你有情有意。我真希望那些_動(dòng)物的事件不再發(fā)生，那些掠殺動(dòng)物的捕獵者放下手中的_，和動(dòng)物和睦相處，共同構(gòu)造和諧家園。
當(dāng)我再一次看見對(duì)面樓上的阿姨抱著她的小泰迪，一邊撫摸著它的頭，一邊親昵地說：”兒子，你餓不餓?咱們回家吧?！拔业男牡撞唤∑鹨唤z絲暖暖的溫情。
《老人與?！愤@本書講了這么一個(gè)故事：古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看做失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天，最后大馬林魚因筋疲力盡，被他殺死。他把殺死的大馬林魚綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡一切手段來反擊?；馗蹠r(shí)只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了，但無論什么困難都無法摧毀他的英勇意志!
這本書，我的心久久不能平靜，這位平凡而又可敬的老人使我深深地懂得了：做人不應(yīng)該被任何困難所嚇倒，應(yīng)該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。
以前，我做什么事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì)退縮，有時(shí)還會(huì)說上幾句垂頭喪氣的話。在學(xué)習(xí)上，我只要考試成績(jī)不理想就會(huì)喪失信心，認(rèn)為自己無論如何也是考不出好成績(jī)的?？墒钱?dāng)我讀了《老人與海》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。書中的主人公與鯊魚搏斗，魚叉被鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上;刀子折斷了，他就用短棍;短棍也丟掉了，他就用舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，不正是我所缺少的嗎?
今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮。我要感謝這本書，感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，我要及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，立志成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
信心滿滿、鍥而不舍、永不言敗，這就是《老人與?！方o我的啟示。
不打無準(zhǔn)備之仗，桑提亞哥在打漁前早早就準(zhǔn)備好了捕魚所需要的用品，以便在遇到突發(fā)事情時(shí)能夠隨機(jī)應(yīng)變。而且，做了準(zhǔn)備也會(huì)讓他捕魚事半功倍。而我們要學(xué)會(huì)的就是做事情要早作準(zhǔn)備，計(jì)劃做事。
“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。”拿破侖說過這樣的一句話。而桑提亞哥則證實(shí)了這句話，他不滿足于只在近海處打些小魚，而是到離岸邊很遠(yuǎn)的地方去，在那，他打到了從未見到的美麗的大魚。雖然那只大魚最終被鯊魚奪取，但如果桑提亞哥不曾想過要釣條頂大的魚，沒有雄心壯志，只滿足于現(xiàn)在的話，他將永遠(yuǎn)也見不到那只將令所有的漁人都眼饞的大魚。不要輕易地滿足于現(xiàn)狀，努力放手一搏，人生的價(jià)值在于勇敢的探索前進(jìn)，把目標(biāo)定的高一點(diǎn)，遠(yuǎn)一點(diǎn)，努力向它靠近，不知不覺，你已超越了眾人，就像桑提亞哥那精神超越了眾人一樣。
桑提亞哥被這條大魚弄得筋疲力盡，他把魚線靠在肩上，又緊緊的握在手里，盡可能的拖住這條魚，別的魚上鉤了，他就把那條線剪掉，他就是要抓住這條大魚。他專注，執(zhí)著，不放棄。世界上沒有什么能比“永不言棄”更有力量。這，是我們通過這篇故事得到的最大的，也是最有益的啟示。一切都要靠執(zhí)著，都要以堅(jiān)持不懈為基礎(chǔ)，否則將一事無成。
以上就是我對(duì)這篇感人至深，又發(fā)人深思的《老人與?！返睦斫馀c感受，最后，寫下四句話，為此作以收尾：
“漫漫人生路，苦難在多處，惟有執(zhí)著駐，照亮前方途?！?/p>
《老人與?！纷x后感700字：
最近閱讀了美國(guó)著名專家海明威的著名短篇小說《老人與?！?，深有感觸。
這部小說講述了這樣一個(gè)故事：故事的主人公—老漁夫圣地亞哥連續(xù)84天出海捕魚，但每次都空船而歸。在第85天出海時(shí)，他遇到了一只非常大的馬林魚，可這條魚卻將老人和船脫向了深海。老人忍傷負(fù)重并付出極大的代價(jià)與這條大魚搏斗了三天三夜，最終殺死了它。然而，在返程路上，死魚的血引來了大批的鯊魚。老人不得不用棍子、刀子這些簡(jiǎn)單的工具來對(duì)付他們。當(dāng)老人把船駛回海灣之時(shí)，那條大魚也被鯊魚啃咬殆盡，僅剩白骨。老人拖著疲憊的身軀走到了小漁屋，趴著身子便沉沉睡去。
“一個(gè)人并不是生來就給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他?！边@句名言大家都很熟悉。這種永不言敗的精神深深感動(dòng)并激勵(lì)著我。
那些農(nóng)民工、小販、修補(bǔ)匠……都在艱苦的環(huán)境下努力生活著。為了家、為了自己、為了社會(huì)，無論生活怎樣艱苦他們都不會(huì)倒下。他們?cè)诖蚱吹耐瑫r(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，他們就是《老人與?！返囊环N現(xiàn)實(shí)演義，他們也是那么的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)生活充滿了無比熱愛。
反觀我們自己，我們實(shí)在是沒有生活的壓力，我們也許真的沒有受到過那些可以成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說是少年時(shí)代的那小小的不如意而已。近期在各大短視頻平臺(tái)上常有一些小學(xué)生發(fā)布一些價(jià)值觀不正確的視頻，抱怨所謂學(xué)習(xí)生活中的“艱難”。他們每日雖然學(xué)習(xí)很累，我也深有感觸，但是過早的抱怨生活，以后你該怎么過？正如老人一樣，他在海上與馬林魚、鯊魚勇敢斗爭(zhēng)了三天三夜，甚至到頭來一無所獲。但他在睡夢(mèng)中仍然夢(mèng)到了青年時(shí)去過的非洲與那里的大獅子。這點(diǎn)證明他對(duì)生活并未失去希望。老人直面的是生活的困難，而我們面對(duì)的只是學(xué)習(xí)上、生活上那點(diǎn)甚至微不足道的事。我們應(yīng)當(dāng)變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢，并學(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)困難，將自己變得更加優(yōu)秀！
書籍是我們深入認(rèn)識(shí)世界的方式，讀一本好書，從中能得到一些感悟。只要是對(duì)圖書原創(chuàng)內(nèi)容的感受，我們都可以把它寫成讀后感，你是否在搜索作品讀后感的文案模板？經(jīng)過收集并整理，編輯為你呈上貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的讀書筆記，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！
之前央視面對(duì)面節(jié)目采訪貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)作者的時(shí)候看了幾句話，講的在房地美公司工作的時(shí)候預(yù)感到金融危機(jī)，很感興趣，一直惦記著這事兒，到網(wǎng)上找到了面對(duì)面的網(wǎng)頁，昨天才看到把那次節(jié)目登了出來（面對(duì)面央視網(wǎng)頁上的更新速度有點(diǎn)慢），看了文字記錄，覺得作者的觀點(diǎn)很有沖擊力，今天又到網(wǎng)上看了點(diǎn)書的電子版，匯總感受，就是覺得書的前半部分寫得像小說，面對(duì)面訪談中的話多數(shù)還靠點(diǎn)譜。又看了高盛董事長(zhǎng)的文章，說貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)多屬虛構(gòu)，論證的也挺有力。
身為一個(gè)小老百姓能干點(diǎn)啥呢，存點(diǎn)黃金？啥正事也干不了，就到網(wǎng)上來寫點(diǎn)讀后感吧。
我覺得貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)描述的情況確有言過其實(shí)之嫌，一個(gè)家族不可能永遠(yuǎn)那么厲害，雖然說龍生龍鳳生鳳，可是那么多年怎么可能維持良好或者說超優(yōu)秀的人才品質(zhì)，一小撮人也不可能一直抱成團(tuán)，夫妻都大難臨頭各自飛，世界上哪可能有一小撮一直維持良好合作的集團(tuán)呢？但說到金融風(fēng)暴、金融危機(jī)，我覺得說里面完全沒有陰謀恐怕也不大可能，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)絕不是我們這些小老百姓所能想象的，不過也相信我們中的精英分子：政府高官、專家們會(huì)維護(hù)他們的，也是我們的祖國(guó)以萬全的。
人類世界的走向，無論是經(jīng)濟(jì)方面還是社會(huì)生活方面，我想，能夠最終決定其方向的，還是人類的本性，大家都是人，難以避免的按本性行事，因此，如果要推演人類社會(huì)最終是個(gè)什么樣子，從人的本性出發(fā)應(yīng)該是個(gè)不會(huì)錯(cuò)的開始。
前半部分，感到一絲震驚，歐美的一些銀行家居然敢如此明目張膽的搶劫人民的財(cái)富(注1)，但仔細(xì)想來，由于社會(huì)的體制，也就釋然了。而該書最后提出的解決之道，在我看來卻別有深意(注2)，因此想問問，真的這么容易解決嗎?那么，作者為什么要寫這樣一本書呢?(注3)
注1：書中作者披露的一些歷史，其實(shí)是信息的不對(duì)稱，或許有，或許無，讓讀者無法正常判斷，其次，作者本身在美國(guó)也只打拼了不到10年，就真的能接觸到這么多的內(nèi)幕性史實(shí)嗎，這樣的手法是否有點(diǎn)拙劣呢。
注2：作者提出的解決辦法就是繼續(xù)強(qiáng)化金本位貨幣政策，而且還做了一段時(shí)期的預(yù)測(cè)，呵呵，我感覺相當(dāng)可笑，試問，如果按照你的思路去做，那么，當(dāng)全世界大部分被控制的國(guó)家不用黃金白銀，那么，我們有再多的也只能算是工業(yè)金屬，而失去了穩(wěn)定貨幣的價(jià)值，這樣花掉大筆外匯儲(chǔ)備的做法無異于是自毀城墻，屆時(shí)，抱著一大堆真金白銀看著人民幣貶值。
注3：你寫此書的用意何在?就算你說的是事實(shí)，第一、你就不怕那么銀行家的追殺?按照你的說法，即使是幾位美國(guó)總統(tǒng)因?yàn)樽钃趿算y行家前進(jìn)的步伐而遭到刺殺，那么，何況你呢?即使你是在國(guó)內(nèi)，估計(jì)也能遠(yuǎn)程精確射擊。第二、你本意就是在為虎作倀，搖旗吶喊，誤導(dǎo)我們的思路。
第三、或許你真的很愛國(guó)，想以此作為資本混進(jìn)上流社會(huì)，但，實(shí)際上，你的過棄消息沒有多少實(shí)際意義的幫助，誠(chéng)如你書中所說的一樣，既然別人能做幾十年甚至上百年的謀劃，又豈能落下如此大的敗筆。
第四、書中對(duì)我國(guó)目前情況的分析在關(guān)鍵地方有些混淆概念，這，與你所說的是自相矛盾。
第五、你并沒有認(rèn)清我國(guó)的特點(diǎn)，也就是長(zhǎng)勢(shì)之處，如果外資敢來，定然是有來無回，除非是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
第六、決定今后國(guó)家能否持續(xù)發(fā)展的主要不是貨幣，而是在社會(huì)穩(wěn)定的前提下，豐富資源與先進(jìn)的技術(shù)，而這些，都被你的貨幣政策所忽略了。
那么，你寫此書的目的也就昭然如揭了，呵呵，歡迎看過此書的朋友評(píng)析。
很多人說，把《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》當(dāng)作小說來讀，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。然而對(duì)于金融底子極薄的我來說，讀這本有趣的小說，真的相當(dāng)吃力。對(duì)于里面涉及的一些專業(yè)知識(shí)，我是一頭霧水，例如，宋先生在書中提到，國(guó)際銀行家最拿手的剪羊毛先令市場(chǎng)出現(xiàn)通貨膨脹，再通貨緊縮，而實(shí)現(xiàn)對(duì)各國(guó)的巧取豪奪，其原理我到現(xiàn)在還沒弄清楚。真狠不得把未來幾年要讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本都一次過塞進(jìn)腦袋
花了一段不短的時(shí)間，我還是把這本書讀完了。我很驚訝于宋先生的博古通今和強(qiáng)大的想象力。網(wǎng)上對(duì)于這本書的看法也是褒貶不一。
書中宣稱，羅斯柴爾德家族是當(dāng)今西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家最大的債權(quán)人，這并不符合事實(shí)。同樣，今天的J.P.Morgan銀行經(jīng)過無數(shù)次分分合合，與《格拉斯斯蒂格爾法》出臺(tái)前的老J.P.Morgan公司除了繼承同一商標(biāo)品牌，其股權(quán)結(jié)構(gòu)、組織形式、公司文化、業(yè)務(wù)與客戶基礎(chǔ)皆有顯著不同，市場(chǎng)影響力也是今非昔比。非常有趣的是，最近發(fā)生的金融危機(jī)嚴(yán)重打亂了世界大銀行的市值排名?；ㄆ煦y行、美國(guó)銀行、和瑞士銀行等從前占據(jù)主導(dǎo)地位的銀行排名紛紛下滑，而中國(guó)銀行業(yè)國(guó)際排名提升，全國(guó)銀行市值排行前五名依次是：中國(guó)工商銀行、中國(guó)建設(shè)銀行、中國(guó)銀行、英國(guó)匯豐銀行、美國(guó)摩根大通銀行。
事實(shí)上，金融業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)最激烈的行業(yè)之一，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與壟斷組織相去甚遠(yuǎn)，這也就是金融創(chuàng)新如此活躍的一個(gè)原因。金融業(yè)也恰恰是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中最受監(jiān)管的行業(yè)，其經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)活動(dòng)受到各國(guó)政府如財(cái)政部、央行、專職金融監(jiān)管當(dāng)局甚至國(guó)際組織的嚴(yán)格監(jiān)管。書中所刻意描畫的超然凌駕于國(guó)家政府乃至國(guó)際政治法律制度之上，擁有神秘權(quán)力的所謂國(guó)際銀行家，恐怕除了存在于作者的豐富想象中，純系子虛烏有。
然而此書并非毫無可取之處，它逼真地重現(xiàn)了過去歐美銀行壟斷家族對(duì)世界近代歷史演變的重大而又鮮為人知的影響力，以全新的視角審視了當(dāng)今中國(guó)金融開放所面臨的潛在風(fēng)險(xiǎn)，為維護(hù)中國(guó)的貨幣安全提供了新的思路，這一點(diǎn)毋庸置疑。
日本從20世紀(jì)60年代至80年代，一直以其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡令世人矚目。然而，從1991年開始，受泡沫經(jīng)濟(jì)，證券及房地產(chǎn)價(jià)格下跌，企業(yè)生產(chǎn)成本增高，投資、設(shè)備和雇傭過剩的影響，日本經(jīng)濟(jì)陷入了嚴(yán)重的衰退之中。中國(guó)加入WTO之后，也面臨著與當(dāng)年日本十分相似的國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景。拿人民幣升值為例，20xx年2月6日人民幣對(duì)美元匯率中間價(jià)報(bào)6.8371，與幾年前的8點(diǎn)多相比，升值幅度是否有點(diǎn)大呢？以史為鑒，可以知興亡；他山之石，可以攻玉。
以我的經(jīng)濟(jì)學(xué)底子，實(shí)在寫不出更深邃的內(nèi)容。只能怪自己基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，對(duì)《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》這本書的理解只能停留在小說層面，實(shí)在談不上什么感想。如果硬要感的話，只能說最大的感想就是我要多讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，充實(shí)充實(shí)自己了。
作為生長(zhǎng)在和平年代中的一代，我們沒有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)刻骨銘心的記憶，也絲毫體味不到在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中人們的苦辛，天真地認(rèn)為和平才是人類史的常態(tài)?！敦泿艖?zhàn)爭(zhēng)》一書則賦予了我們一個(gè)獨(dú)特的視角，讓我們明白，并非硝煙戰(zhàn)火才是戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)仍然有著利益紛爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)對(duì)立的世界上，國(guó)家之間無時(shí)無刻不在進(jìn)行著各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且不論輸在哪一方面，都有可能將一國(guó)置于不復(fù)之地。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》中講到的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理很簡(jiǎn)單，但是在我本科學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)金融的過程中，從未深入分析這些道理，就是這么一些簡(jiǎn)單的、在邏輯上看上去自洽和完美的原理，其誕生竟是如此歷盡坎坷、暗藏玄機(jī)。就拿現(xiàn)代商業(yè)銀行體系中的貨幣創(chuàng)造機(jī)制(部分準(zhǔn)備金制度)來說，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論，這是現(xiàn)代貨幣發(fā)行制度的基礎(chǔ)和根本，是人類在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中不斷發(fā)展構(gòu)成的優(yōu)美體系，貨幣發(fā)行機(jī)構(gòu)發(fā)行的基礎(chǔ)貨幣透過商業(yè)銀行體系的反復(fù)存貸，放大并滿足了這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有貨幣需求，也給經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體帶來了相當(dāng)大的便利，貨幣的過剩和不足都能透過機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)。但是，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一針見血的指出，正是這樣的機(jī)制，為今后泛濫的通貨膨脹埋下了禍根，也使得商業(yè)銀行體系成為不勞而獲的社會(huì)寄生蟲，不斷地蠶食人民的財(cái)富。私人擁有的商業(yè)銀行“空手套白狼”，透過不斷貸出創(chuàng)造出來的新錢，獲得高額的利息收入。而一旦商業(yè)銀行不注意控制風(fēng)險(xiǎn)，準(zhǔn)備金率過低，新錢投放增量過大，就極有可能產(chǎn)生惡劣的通貨膨脹，更為重要的是，銀行體系發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)和損失將直接轉(zhuǎn)嫁給人民，個(gè)性是底層人民，由于沒有任何避險(xiǎn)工具，他們辛辛苦苦攢下的積蓄將瞬間大幅縮水，成為最終的買單者?！敦泿艖?zhàn)爭(zhēng)》更明確地指出，這種現(xiàn)象的。
發(fā)生并非是當(dāng)初機(jī)制設(shè)計(jì)的疏忽，而是銀行家們有意的設(shè)計(jì)，為的就是透過掌控貨幣數(shù)量進(jìn)而獲得瓜分財(cái)富的手段，書中做了一個(gè)形象貼切的比喻：剪羊毛。牧羊人在羊群生長(zhǎng)過程中對(duì)羊精心呵護(hù)，為的就是在收獲的季節(jié)剪下更多的羊毛，銀行家們也一樣，平時(shí)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康快速運(yùn)行帶給便利穩(wěn)定的貨幣環(huán)境，一旦到時(shí)機(jī)成熟，貨幣也就成了剪刀，銀行家借機(jī)推高資產(chǎn)價(jià)格，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)泡沫，然后在泡沫破滅過程中洗劫社會(huì)財(cái)富?！敦泿艖?zhàn)爭(zhēng)》還指出，商業(yè)銀行家并不滿足其在貨幣體系中扮演的主角：貨幣流通中介，正因僅僅存貸利差并不能滿足他們的胃口，貨幣游戲里的利潤(rùn)要向源頭要，因此銀行家們期望能夠把持各國(guó)的貨幣發(fā)行權(quán)，這樣就能以購(gòu)買國(guó)債的方式向政府放貸，所獲利潤(rùn)極高，個(gè)性是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，政府不得不向銀行大舉借錢以保證戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)，“大炮一響，黃金萬兩”，政府把人民今后的稅收作為抵押向銀行借款，而高額的借款利息并非是能夠在短期內(nèi)結(jié)清的，剩下的只有無休止的向人民征稅和向銀行家們繼續(xù)借款、并廉價(jià)地出售國(guó)有資產(chǎn)，國(guó)際銀行家們就是透過這樣的方式，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間和其后的時(shí)刻內(nèi)大發(fā)橫財(cái)，并將觸角拓展到實(shí)業(yè)領(lǐng)域，從控制貨幣體系發(fā)展到控制整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系。
整部《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》貌似危言聳聽，故事情節(jié)生拉硬套，與近來歐美流行的有關(guān)陰謀論的小說、電影如出一轍，但是仔細(xì)想來，習(xí)慣了天真、單純、學(xué)究式思考問題的我們真的需要從實(shí)際中獲得一些關(guān)于世界的真實(shí)認(rèn)知，至少有一點(diǎn)我們不得不服，xx年此書出版后，書中所預(yù)言的國(guó)際金融危機(jī)真實(shí)的發(fā)生了，而且肇始者就是書中警示到的房利美、房地美，而黃金的價(jià)格也隨之大漲，書中部分言論不可不謂之洞見。但是，部分觀點(diǎn)確實(shí)無法茍同，和許多讀者提出的異議一樣，我懷疑當(dāng)前具有缺陷的金融體制是否只有透過回歸金本位一種方法才能矯正，金本位真的是被國(guó)際銀行家的陰謀所顛覆的還是如經(jīng)濟(jì)學(xué)家們反復(fù)灌輸?shù)摹白鳛榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，長(zhǎng)期作為貨幣而存在的黃金最終為法幣所代替”。我個(gè)人認(rèn)為，為防范應(yīng)對(duì)這種無形的“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”，在當(dāng)前就應(yīng)探究籌劃的不是金本位的問題，中國(guó)正面臨著金融人才競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，金融體系不夠發(fā)達(dá)的問題，而越來越猛烈的國(guó)際化浪潮裹挾著機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)到來，我們無法拒絕這樣的大趨勢(shì)，不能由于害怕被人給謀了國(guó)家資產(chǎn)而閉關(guān)鎖國(guó)，更不能毫無防范之心地引狼入室，在各方面務(wù)必準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)措施，比如金融業(yè)，什么領(lǐng)域是永遠(yuǎn)不能向外資開放的，什么領(lǐng)域是暫時(shí)不能向外資開放的，什么是允許同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的，都務(wù)必界定清楚，并制定好各類方案，就和下棋一樣，此刻來競(jìng)爭(zhēng)的是強(qiáng)手，我們就要精打細(xì)算的構(gòu)思好每一步棋怎樣走，他們要給我們下什么樣的套，這些都要想。
金融是一個(gè)奇妙的字眼，它見證了世界各國(guó)的崛起，見證了華爾街的建立，見證了人們對(duì)金錢無窮無盡的瘋狂追求。
從《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一書中，我看見了圈套與陰謀、商機(jī)與遠(yuǎn)見，龐大的羅斯柴爾德家族如何用金融這枚棋子叱咤風(fēng)云。
正是遠(yuǎn)見，使得這個(gè)家族如此驕傲地立足于世界頂峰。那個(gè)時(shí)候國(guó)際化這個(gè)詞語還沒被人們所熟悉，梅耶羅斯柴爾德已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，并讓兒子們分別在法蘭克福、倫敦、巴黎、維也納和那不勒斯建立自家銀行和產(chǎn)業(yè)鏈。無形中，一張金融的情報(bào)網(wǎng)籠罩在上空。你可能想象不到羅斯柴爾德家族從中獲得了數(shù)不清的財(cái)富。
利用這張網(wǎng)，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的硝煙中捕獲商機(jī)內(nèi)森羅斯柴爾德預(yù)知滑鐵盧戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，在倫敦交易市場(chǎng)中帶頭拋售英國(guó)公債，導(dǎo)致民眾誤以為英國(guó)將戰(zhàn)敗，跟風(fēng)拋售。結(jié)果在人們爭(zhēng)相拋售后，內(nèi)森以低價(jià)購(gòu)回大量英國(guó)公債，玩轉(zhuǎn)股票市場(chǎng)!
這種手段揭露了銀行家的狡猾，同時(shí)也引起我們思考。由于那時(shí)是一個(gè)信息不對(duì)稱的市場(chǎng)，以致眾多股民泥足深陷。聯(lián)系到我們國(guó)家的市場(chǎng)狀況，不透明程度更高，損壞了其他市場(chǎng)參與者的利益。市場(chǎng)內(nèi)幕就像一塊黑布，把市場(chǎng)參與者蒙在鼓里，嚴(yán)重缺乏公平性!
我們就拿ST股來舉例。證券市場(chǎng)上的ST股票都有著大起大落的架勢(shì)，只有激進(jìn)的投機(jī)者嘗試在風(fēng)浪中撈一筆?？上У氖?，大多數(shù)人都賠了夫人折了兵，淪為幕后黑手任意擺布的棋子，用他們的犧牲換取豐厚利潤(rùn)。所以說，只有建立穩(wěn)健的、有效率的市場(chǎng)，就必須消滅操控市場(chǎng)的黑手，還大家一個(gè)信息透明的市場(chǎng)環(huán)境。從國(guó)情來看，這對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起長(zhǎng)遠(yuǎn)作用。
從羅斯柴爾德家族可看出商人重利這真實(shí)寫照，但并不代表商人可以通過損害消費(fèi)者的利益來賺錢。良知，應(yīng)該是心里的道德底線。中國(guó)市場(chǎng)中的眾多偽劣產(chǎn)品，嚴(yán)重踐踏了良知二字。幾年前，奶粉事件轟動(dòng)全國(guó)。不法商人潛規(guī)則地用過量制作營(yíng)養(yǎng)牛奶，甚至一些大品牌也參與其中，霎時(shí)間不可信任產(chǎn)品滿街都是，人們對(duì)奶粉或奶制品的需求劇降，造成不少的經(jīng)濟(jì)損失。但是，無形的財(cái)富損失得更多。連大品牌都如此，消費(fèi)者還能相信什么企業(yè)呢?其實(shí)到頭來那些不法商人損害的就是自身的利益。損人不利己的事為何要去做?因?yàn)樗麄儽唤疱X迷住了眼睛。近期，意大利來中國(guó)打假，發(fā)現(xiàn)有三十多家企業(yè)冒著意大利的品牌高價(jià)出售商品，欺騙消費(fèi)者。實(shí)在是丟臉丟到國(guó)外去了。這樣的行為多到不可勝數(shù)，我們的市場(chǎng)機(jī)制是不是該改進(jìn)了呢?特別是監(jiān)督機(jī)制!
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》此書真的讓我感受良多，見識(shí)到什么是金融的威力，什么叫銀行家的手段。我從未想到可以通過收購(gòu)再拋售國(guó)債強(qiáng)迫一個(gè)國(guó)家低頭，間接控制匯率，把持住它的經(jīng)濟(jì)命脈!
近年來，美日強(qiáng)迫人民幣升值和匯率浮動(dòng)，引起各界關(guān)注討論。中國(guó)的匯率制度十分特別，既不是浮動(dòng)匯率，也不是固定匯率。我認(rèn)為這種制度比浮動(dòng)制更適合中國(guó)國(guó)情?，F(xiàn)在的中國(guó)，需要的是一個(gè)穩(wěn)定的金融市場(chǎng)。一旦完全變成自由市場(chǎng)，以現(xiàn)今的實(shí)力，無法立穩(wěn)腳跟，容易被外國(guó)金融勢(shì)力擺弄。中國(guó)的貨幣供應(yīng)量、利率水平、物價(jià)水平都要服從匯率條件下的調(diào)節(jié)機(jī)制，更顯出匯率是一道重要關(guān)卡。等到中國(guó)的市場(chǎng)完全成熟后，再適當(dāng)調(diào)整匯率制度，這才是明智的做法。
有人說，看書使人明智。的確是的，從書中我們得到思考的余地，不僅拓寬知識(shí)面，還帶來啟發(fā)。正所謂品讀經(jīng)典，感悟人生。
問:怎么寫出經(jīng)濟(jì)學(xué)玄幻小說？
答:看這個(gè)。
看了本書其他人的一些想法，有些感觸，很多人憤懣不平，好像借著這本書解開了經(jīng)濟(jì)寡頭，銀行家的丑惡嘴臉。但實(shí)際上這本書太容易誤導(dǎo)人了，里面歷史時(shí)間線，各種人物出場(chǎng)，歷史事件頭頭是道。很容易就讓不明所以的人誤認(rèn)為這就是真實(shí)的歷史。我一開始也是陷阱去了。
但是隨著閱讀的進(jìn)度，疑惑越來越多，很多地方一直充斥著陰謀論。里面華爾街銀行家仿佛一手遮天，給人的感覺是這些資本家為了金錢跟世界為敵，把資本家描述的沒有感情，沒有國(guó)家歸屬，沒有宗教信仰。翻手為云覆手為雨，而且還極度神秘，操控國(guó)家政治動(dòng)向，影響媒體輿論導(dǎo)向。首先不提是否為真，這樣的人物一個(gè)中國(guó)的宋鴻兵如何知道的？
而且內(nèi)容誤導(dǎo)性很強(qiáng)。舉例。美國(guó)在媒體自由度上排名還是挺靠前，在這里
當(dāng)國(guó)際媒體成天炒作身家500億美元的比爾·蓋茨蟬聯(lián)世界首富寶座的時(shí)候，如果你信以為真，你就上當(dāng)了。因?yàn)樵谌藗兌炷茉數(shù)乃^富豪排行榜上，你根本找不到“大道無形”的超級(jí)富豪們的身影，因?yàn)樗麄冊(cè)缫褔?yán)密地控制了西方主要的媒體。如果在一世紀(jì)初我有一兩銀子，那么按每年百分之六的回報(bào)率，現(xiàn)在有1×1.06的20xx次方。指數(shù)爆炸的故事應(yīng)該都聽過，每年穩(wěn)定增長(zhǎng)的投資收益不是沒有，只是太難。
據(jù)估計(jì)，1850年左右，羅斯柴爾德家族總共積累了相當(dāng)于60億美元的財(cái)富，如果以6%的回報(bào)率計(jì)算，在150多年后的今天，他們家族的資產(chǎn)至少超過了50萬億美元。后面例子就都類似這般歪曲的陰謀論
在肯尼迪被刺殺后的短短三年中，18名關(guān)鍵證人相繼死亡，其中6人被槍殺，3人死于車禍，2人自殺，1人被割喉，1人被擰斷了脖子，5人“自然”死亡。英國(guó)的一名數(shù)學(xué)家在1967年2月的《倫敦星期日時(shí)報(bào)》中聲稱，這種巧合的概率為10萬萬億分之一。從1963年到1993年，115名相關(guān)證人在各種離奇的事件中自殺或被謀殺。不過宋鴻兵在一次電視訪談上也承認(rèn)了他早期出的書不太合乎實(shí)際。聽說貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)2-5是說宏觀經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)于歷史的把握應(yīng)該會(huì)比這本書強(qiáng)很多。
不過這本書帶來的挺糟心的閱讀體驗(yàn)，實(shí)在是……
只能說，還是在閱讀之前不知道這是本玄幻小說，吃了沒文化的虧……
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》由宋鴻兵編著。
該書立足于自英格蘭銀行成立以來300年間的西方近代史與金融發(fā)展史，通過揭示大量不為人知的真相，再現(xiàn)了國(guó)際金融集團(tuán)及其代言人在世界金融史上翻云覆雨的過程，通過分析統(tǒng)治世界的精英俱樂部如何通過煽動(dòng)政治事件、誘發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，控制世界財(cái)富的流向與分配，旨在告誡逐步開放的中國(guó)金融市場(chǎng)警惕潛在的金融打擊，為迎接一場(chǎng)不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。
這本書顛覆了我對(duì)這個(gè)世界的看法，讓我知道了這個(gè)世界不為人知的一面。以前的我，認(rèn)為銀行家是正當(dāng)?shù)纳碳?，他們把人們存進(jìn)銀行的貨幣，通過放貸，來獲取其中的利益差，可誰也沒有想到，銀行家才是真正的陰謀家，他們通過一系列決策的制定，來控制一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，甚至這個(gè)國(guó)家人民的命運(yùn)。 近幾年來，中國(guó)國(guó)內(nèi)房?jī)r(jià)不斷攀升，政府雖然出臺(tái)了相關(guān)政策來抑制房?jī)r(jià)的攀升，但是作用不大，房?jī)r(jià)依然以迅雷不及掩耳增長(zhǎng)。
于此同時(shí)，我們也在向通貨膨脹不斷前進(jìn)。是什么主導(dǎo)了這個(gè)過程呢?在《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》書的附錄中，宋鴻賓給我們解讀了這一原因。那就是人民幣的超量發(fā)行。那為什么人民幣又會(huì)超量發(fā)行呢?那就是人們把未來的錢用在當(dāng)下，把自己未來10年甚至20年的錢拿來買房子，銀行家為了眼前的既得利益，不斷以個(gè)人購(gòu)房的名義將幾十萬甚至上百萬的鈔票轉(zhuǎn)到了地產(chǎn)商、政府以及一些房東的手里，而這些既得利益者為了明天更高的回報(bào)，又把這些鈔票拋向社會(huì)。
一時(shí)的繁榮導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)的人民幣數(shù)量猛增，表面上看起來人民手中的貨幣增加了，我們富裕了，實(shí)際上我們更加貧窮了，我們手中的貨幣貶值了。看看我們周圍的物質(zhì)的世界就知道了，原來的肉或者蔬菜需要一元錢就可以買到，而現(xiàn)在需要5元錢才能買到，這就是通貨膨脹了。 抑制通貨膨脹，需要政府和人民的共同努力，下面我將從人民的角度來談解決的措施。
我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是人們需要重新認(rèn)識(shí)的貨幣，建立正確的金錢觀。人不應(yīng)該成為金錢的奴隸，而應(yīng)該是金錢的主人，人不能只為了金錢活著，金錢只能是生活中的支付手段。
還有就是，我們現(xiàn)在在構(gòu)建和諧社會(huì)，在和諧社會(huì)中，人們應(yīng)該是互相幫助的，而不是重利輕義的，應(yīng)該是友愛和平的，而不是互相算計(jì)的。
今天看完了《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，覺得很多情節(jié)講得很荒唐，但是又覺得有理。金融方面的知識(shí)有限，只能根據(jù)邏輯常識(shí)來做一個(gè)分析，請(qǐng)大家指正。
這本書核心就是：應(yīng)該政府來發(fā)放貨幣，而不是私人。但是美國(guó)人真的這么荒唐到了活生生把國(guó)家的命運(yùn)放到私人銀行家手上嗎?這么多聰明人都不能看清楚這個(gè)圈套，還往里面套，直到把自己套死嗎?銀行家最終把美聯(lián)儲(chǔ)搞成了私人的，總應(yīng)該有其法源合理性吧?我仔細(xì)分析了，覺得美聯(lián)儲(chǔ)還真應(yīng)該是私人的，而不是政府的，下面講講我的看法和推理邏輯：
1。西方最核心的價(jià)值是：財(cái)產(chǎn)私有化!這個(gè)是所有西方都承認(rèn)的普世價(jià)值。正因?yàn)檫@個(gè)普世價(jià)值的認(rèn)可，就造成了美聯(lián)儲(chǔ)私人化的必然合理性。
2。私人財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的，也就是說即使是國(guó)家也不能沒有任何原因和理由的情況下把私人財(cái)產(chǎn)剝奪。在西方國(guó)家的觀念里，政府只是一個(gè)實(shí)體，和公民是平等的。公民當(dāng)然不允許國(guó)家推出某種可以隨便剝奪自己利益的法規(guī)。也就是說國(guó)家不能沒有任何代價(jià)和抵押的情況下來發(fā)行貨幣。這張紙必須有某些實(shí)際的財(cái)產(chǎn)來支撐。
3。由于私人財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的，因此美國(guó)政府成立的時(shí)候，他不像我們政府那樣，美國(guó)政府是沒有任何財(cái)產(chǎn)的，也沒有任何土地。
4。有一個(gè)觀念要更正，美國(guó)政府欠了多少多少錢，平均下來每個(gè)美國(guó)人欠了多少多少錢是錯(cuò)誤的。政府就是政府欠錢，和我們老百姓一點(diǎn)關(guān)系都沒有。我們沒有義務(wù)為政府還欠款。但是其實(shí)來講如果政府欠錢太多了，自然要增加稅收來補(bǔ)這個(gè)空子，或者要少投放造福于人民的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最后確實(shí)損失的是我們。其實(shí)還是相當(dāng)于我們每人都欠了錢。
綜上所述，可以看到，美國(guó)政府如果自己發(fā)行貨幣，那就是發(fā)在沒有任何憑據(jù)的基礎(chǔ)上發(fā)空頭支票，不符合普世價(jià)值。他必須用未來的稅收抵押來發(fā)放貨幣，同時(shí)支付利息給借個(gè)他錢的人，這才合理。
最近讀了曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的財(cái)經(jīng)類圖書《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》,結(jié)合當(dāng)下的國(guó)際金融形勢(shì)，收獲頗豐，下面就表述一下該書的一些基本知識(shí)吧。
先說一下羅斯柴爾德家族吧！這是一個(gè)人類歷史上最為龐大的金融帝國(guó)，在世界兩百多年的金融，政治和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷旋渦中所向披靡，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)一書對(duì)其財(cái)富做了一個(gè)保守的估計(jì)，50萬億美元，天哪！這是個(gè)什么數(shù)字啊！本人前文中為泱泱中華的4萬億RMB擊節(jié)叫好，而這個(gè)數(shù)字僅相當(dāng)于羅斯柴爾德家族財(cái)富的近百分之一。而這樣龐大的家族卻很少有人知道（除了金融行業(yè)的圈內(nèi)人）。這是為什么呢？
接下來再來談一談美聯(lián)儲(chǔ)（美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備系統(tǒng)）到底是誰擁有，這里也只能引用一下該書的結(jié)論，不再此作詳細(xì)的解釋和說明了，美聯(lián)儲(chǔ)事實(shí)上是英格蘭銀行的復(fù)制品，只不過是銀行家在美國(guó)人民心目中形象太差了，為了掩人耳目成立的，它具有一切中央銀行的職能，但其沒有一點(diǎn)政府的股份，成為了徹底的私有的中央銀行，其幕后的股東是所謂的華爾街巨頭們和歐洲的羅斯柴爾德家族。
美元是美聯(lián)儲(chǔ)發(fā)行的，不知道這樣是否能解釋剛才所說的巨額財(cái)富，而為什么一般人只知道蓋茨，巴菲特們的原因了，他們是不愿意人們知道真相，繼續(xù)壟斷財(cái)富。每發(fā)行一美元的貨幣，美國(guó)政府就欠美聯(lián)儲(chǔ)一美元的債務(wù)，所以說他們用盡一切方法控制政治，制造戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至于誘發(fā)通貨膨脹，然后再通過通貨緊縮進(jìn)一步的制造財(cái)富，控制財(cái)富。
以上基本是貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)一書給我們揭示的或者說披露的金融故事，當(dāng)然我在這里只能結(jié)合我的理解做一下簡(jiǎn)單的介紹，至于金本位和布雷頓體系等在這里就不作介紹了，如果讀者感興趣的話就去讀一下該書。
有這點(diǎn)基本的了解，我就提一下自己的問題。
這次的金融危機(jī)和十年前的東南亞金融危機(jī)有著很大的不同，這次是世界經(jīng)濟(jì)的火車頭出了問題，次級(jí)貸本身的損失可能不能導(dǎo)致目前的金融危機(jī)，而為什么會(huì)突如其來的縱深化，并迅速傳導(dǎo)全球？美國(guó)政府為什么不在關(guān)鍵時(shí)候拯救一下雷曼兄弟們，而把原先百億美圓這個(gè)數(shù)量級(jí)可以解決的事情拖到現(xiàn)在光美國(guó)政府都不是花個(gè)幾千億能夠解決，更何況世界各國(guó)為此受影響的又何止幾萬億？
聽說這本書的時(shí)候是在高三。那時(shí)候打算讀一下的，可是同學(xué)說這本書可能專業(yè)知識(shí)很多，我會(huì)讀不懂，所以就放下了。到了大學(xué)，自己居然學(xué)了經(jīng)濟(jì)專業(yè)，心想是時(shí)候讀這本書了。于是借著寒假這段充裕的時(shí)間，把這本書讀了一遍。這算是我讀這本書的初衷吧。
說實(shí)話，這本書我讀的不是很懂。很多專業(yè)的名詞概念，都需要去上網(wǎng)查找，讀起來很困難。但是依然很高興，通過這本書，然我得到了許多知識(shí)，了解了許多我從未想到過的事實(shí)，也促使我反思自己和思考現(xiàn)實(shí)。
從前別人一問世界首富是誰？大腦的第一反應(yīng)就是比爾蓋茨，在感慨身家過百億的他是如此之富有時(shí)，從未想到過，其實(shí)還有那么多富可敵國(guó)的銀行家們，躲過媒體的眼睛而大隱于市。羅斯柴爾德家族就是一個(gè)典型例子。從老羅斯柴爾德開始到如今這個(gè)家族已經(jīng)有兩百多年的歷史了，然而嚴(yán)密的家族控制和完全不透明的黑箱操作，于是外界對(duì)這個(gè)家族還是知之甚少。到底這個(gè)家族收斂了多少財(cái)富，沒人能清楚的知道。然而讓我最為驚訝的是，這個(gè)家族是如此的會(huì)賺錢，而且兩個(gè)多世紀(jì)里經(jīng)久不衰。從老羅斯柴爾德為英國(guó)皇室作代理到羅氏五虎征服歐洲，使我們能夠從側(cè)面了解到一些關(guān)于他們經(jīng)商技巧。第一，對(duì)金錢充滿無限的欲望和征服世界的野心。第二，早于市場(chǎng)得到信息。為了能夠得到第一手可靠的信息，羅斯柴爾德家族早在戰(zhàn)前就非常有遠(yuǎn)見的建立起了戰(zhàn)略情報(bào)收集和快遞系統(tǒng)。他們構(gòu)建起數(shù)量龐大的秘密代理人網(wǎng)絡(luò)，這些人被派駐歐洲所有的首都，各大城市，重要的交易中心和商業(yè)中心，各種商業(yè)，政治和其他情報(bào)在倫敦，巴黎，法蘭克福，維也納和那不勒斯之間往來穿梭。這個(gè)情報(bào)系統(tǒng)的效率，速度和準(zhǔn)確度都達(dá)到令人嘆為觀止的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何官方信息網(wǎng)絡(luò)的速度，其他商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更是難以望其項(xiàng)背。第三，擅長(zhǎng)交際技巧，擅找墊腳石。在所羅門-羅斯柴爾德到奧地利的維也納拓展歐洲新張地區(qū)的銀行業(yè)務(wù)時(shí)，他就成功的結(jié)交了當(dāng)時(shí)一個(gè)大名鼎鼎的人物名震歐洲政壇的意大利外長(zhǎng)梅特涅。在梅特涅的幫助之下，羅斯柴爾德家族順利與意大利王室結(jié)成了密切的商業(yè)關(guān)系。第四，家族通婚防止財(cái)產(chǎn)稀釋。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在一百多年的歷史里，羅斯柴爾德家族內(nèi)部通婚18次，其中16次是在表親（堂兄妹）之間。以上只是羅斯柴爾德家族經(jīng)商技巧的很少的幾點(diǎn)。在兩百多年里，時(shí)代變遷，世事變幻，然而這個(gè)家族始終能夠長(zhǎng)盛不衰，其中必然有許多值得人們思考的東西。雖然它隱姓埋名于世，但是在當(dāng)今的世界，許多大企業(yè)，重要工程等的背后都有這個(gè)家族的影子，影響著我們的生活。
內(nèi)森-羅斯柴爾德曾經(jīng)說過這樣的一句話：我不在乎什么樣的英格蘭傀儡被放在王位上來統(tǒng)治這個(gè)龐大的日不落帝國(guó)。誰控制著大英帝國(guó)的貨幣供應(yīng)，誰就控制了大英帝國(guó)，而這個(gè)人就是我。內(nèi)森的這番志得意滿的話正是我讀這本書的另一個(gè)心得。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力直接決定了這個(gè)國(guó)家其他方面的發(fā)展，無論是文化還是工業(yè)的發(fā)展都需要經(jīng)濟(jì)作為支撐。銀行家們通過對(duì)金融的控制，進(jìn)一步控制政治等其他領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)既然有如此之大的力量，難怪那么多的銀行家想要控制經(jīng)濟(jì)。對(duì)金權(quán)充滿欲望的銀行家們的野心當(dāng)然不會(huì)僅僅局限于歐洲。為了得到更多的金錢，使盡各種手段，甚至不惜策劃戰(zhàn)爭(zhēng)和金融危機(jī)，全然不顧他人死活，冷酷至極。
然而銀行家的們又是怎樣控制一個(gè)國(guó)家的呢？我想英格蘭銀行的成立能夠說明這個(gè)問題。1694年現(xiàn)代銀行英格蘭銀行正式成立，這個(gè)銀行的核心理念是吧國(guó)王和王室成員的私人債務(wù)轉(zhuǎn)化為國(guó)家的永久債務(wù)，用全民稅收作抵押，由英格蘭銀行來發(fā)行基于債務(wù)的國(guó)家貨幣。這樣一來，國(guó)王就有錢去打仗或享受了，政府也有錢辦事了，銀行家能夠放出巨額貸款并且得到客觀的利息收入，只有人民的稅收作為抵押。然而要命的是，這樣的一種銀行機(jī)制把國(guó)家貨幣的發(fā)行與永久國(guó)債死死鎖在一起。要增發(fā)貨幣就要增加國(guó)債，而還清國(guó)債就等用于摧毀了國(guó)家貨幣，市場(chǎng)上將沒有貨幣流通，所以政府也就永遠(yuǎn)不可能還清債務(wù)。通過類似于英格蘭銀行這樣的中央銀行，銀行家們就可以將發(fā)行貨幣的大權(quán)牢牢抓在手里，能夠控制一個(gè)國(guó)家的貨幣發(fā)行就等于控制了這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。發(fā)行國(guó)債不僅能使銀行家們獲得大筆的利息收入，更能得到非常高的信譽(yù)?，F(xiàn)在西方許多資本主義國(guó)家正被這樣的銀行體系控制著，正如美國(guó)那樣。美聯(lián)儲(chǔ)其實(shí)相當(dāng)于美國(guó)的中央銀行，成立于1913年，這個(gè)系統(tǒng)主要由聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)，聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行及聯(lián)邦公開市場(chǎng)委員會(huì)等組成。它的主要職能是1、制定并負(fù)責(zé)實(shí)施有關(guān)的貨幣政策；2,對(duì)銀行機(jī)構(gòu)實(shí)行監(jiān)管，并保護(hù)消費(fèi)者合法的信貸權(quán)利；3,維持金融系統(tǒng)的穩(wěn)定；4,向美國(guó)政府，公眾，金融機(jī)構(gòu)，外國(guó)機(jī)構(gòu)等提供可靠的金融服務(wù)。聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行區(qū)域由國(guó)會(huì)組建的作為國(guó)家的中心銀行系統(tǒng)的操作力量的12個(gè)聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行，在全國(guó)劃分12個(gè)儲(chǔ)備區(qū)，每區(qū)設(shè)立一個(gè)聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行分行。每家區(qū)域性儲(chǔ)備銀行都是一個(gè)法人機(jī)構(gòu)，擁有自己的董事會(huì)。會(huì)員銀行是美國(guó)的私人銀行，除國(guó)民銀行必須是會(huì)員銀行外，其余銀行是否加入全憑自愿而定。在外人眼中，美聯(lián)儲(chǔ)儼然是一個(gè)歸屬政府的機(jī)構(gòu)。讀了《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》后，才知道美聯(lián)儲(chǔ)其實(shí)是一個(gè)天大陰謀的得逞。美聯(lián)儲(chǔ)既不是聯(lián)邦，也沒有儲(chǔ)蓄，也不是銀行，它是一個(gè)用來剝削美國(guó)人民的工具。美國(guó)政府要想得到美元，就必須將美國(guó)人民的未來稅收（國(guó)債）抵押給私有的美聯(lián)儲(chǔ)，由美聯(lián)儲(chǔ)來發(fā)行美聯(lián)儲(chǔ)券即美元。而那些躲在美聯(lián)儲(chǔ)背后的銀行家們實(shí)際上已經(jīng)控制了美國(guó)的金融命脈，工商命脈和政治命脈。例如美國(guó)歷史上著名的石油大王約翰-洛克菲勒就是在羅斯柴爾德家族的扶持之下占領(lǐng)了美國(guó)石油的。
那些掌握金權(quán)的銀行家們或通過扶持代理人來間接控制一個(gè)國(guó)家的工業(yè)等的重要部門行業(yè)，或直接在相關(guān)企業(yè)中控股從而控制該行業(yè)。
讀這本書的時(shí)候，心里感到憤怒。那些銀行家們絲毫沒有人性可言，未得到更多的金錢不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，炮火之中多少人失去生命，多少人失去家園。沒有國(guó)家，沒有立場(chǎng)，他們?cè)诤醯闹皇屈S金。當(dāng)人民的生活變好時(shí)，手頭有多余的貨幣時(shí)，他們有變著法子想要將人民手里錢搜刮走。通過貨幣發(fā)行的調(diào)節(jié)，人為地制造通貨緊縮和通貨膨脹，讓多少人一夜之間失去了自己的房子和儲(chǔ)蓄。在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，四年時(shí)間里南北雙方參戰(zhàn)人數(shù)多達(dá)300萬人，占總?cè)丝诘?0%，死傷無數(shù)，大量財(cái)產(chǎn)毀于戰(zhàn)火，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的創(chuàng)傷到140多年后的今天仍然沒有完全平復(fù)。戰(zhàn)爭(zhēng)因廢除奴隸制而其，然而奴隸制問題真的就是戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因嗎？這本書給了我們另一種答案。政治沖突的背后是經(jīng)濟(jì)利益的較量！這種經(jīng)濟(jì)利益的較量表面上是南北集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)利益差異，實(shí)際是國(guó)際金融勢(shì)力為分裂新生美國(guó)而玩弄分而制之的策略。為了挑起美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)際銀行家們進(jìn)行了長(zhǎng)期縝密而周詳?shù)挠?jì)劃在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)的紡織工業(yè)和美國(guó)南方的奴隸主階層組建建立起密切的商業(yè)聯(lián)系，歐洲金融家們看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，稱勢(shì)秘密發(fā)展起一個(gè)將來可以挑起南北戰(zhàn)爭(zhēng)的人脈網(wǎng)絡(luò)。國(guó)際銀行家們?cè)缇妥龊昧藴?zhǔn)備，在策劃戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，他們兩邊下注。槍聲一起，無論誰輸誰贏，因國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)而負(fù)的債就會(huì)成為銀行家們的美餐。而且戰(zhàn)爭(zhēng)過后，城市的戰(zhàn)后重建有需要一大筆資金，而因戰(zhàn)爭(zhēng)而財(cái)庫空虛的美國(guó)，也不得不伸手向銀行借錢。無論如何，勝利的總是那些銀行家，而受苦的始終是底層的勞苦大眾。在銀行家們的陰謀前，大多數(shù)都是處在一種被動(dòng)的無知的狀況中。不禁苦笑，難道所謂的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是少數(shù)掌控局面的人人為地定期安排？！而一些能夠理解其中秘密的，又敢于站出來說話的人卻因?yàn)閯?shì)單力薄而不能與之抗衡。
因?yàn)槁犕瑢W(xué)大致提貨貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)那本書的內(nèi)容，覺得很有意思，不過一直沒看，倒是正好在圖書館撞到這本，就一口氣看掉了。
這本書以三百年的時(shí)間跨度，全面闡述歐美主要金融勢(shì)力集團(tuán)的形成、發(fā)展、排擠、沖突、聯(lián)合與制衡，系統(tǒng)解析當(dāng)今世界幕后主宰力量的運(yùn)作和決策機(jī)制，非常有意思，像一本歷史書，也像一本貫穿歷史的小說書。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)2》里面講到了很多很多內(nèi)容，有一些讓我印象很深刻，書中引用《阿特拉斯聳聳肩》那本書的作者的觀點(diǎn)闡述了關(guān)于這個(gè)世界的發(fā)展是由精英推動(dòng)的，至于精英因此必須享有這個(gè)世界的特權(quán)之類的觀點(diǎn)，不是我們能接受的，但是不論是歷史，還是從我身邊發(fā)生著的事情，我都有理由相信這個(gè)世界的發(fā)展是由精英推動(dòng)的，而不是大眾，我在YY，如果這個(gè)世界的精英，可以不是繼承來的，不是滾雪球似越來越大，直到蠢材也能左右世界的情況，也許應(yīng)該就是烏托邦了。
另外一個(gè)我特別認(rèn)同的觀點(diǎn)是沒有一件重大的事情，是自然發(fā)生的，每一件事情，背后都有人在推動(dòng)，背后的本質(zhì)，應(yīng)該是值得去關(guān)注的，因?yàn)槭虑槎际侨俗龀鰜淼?。?duì)于追究本質(zhì)這個(gè)習(xí)慣，中國(guó)人似乎不那么具備，我很清楚記得讀中學(xué)的時(shí)候，有同學(xué)問物理老師，某個(gè)公式是怎么得來的，老師非常理直氣壯的說，這個(gè)是你到大學(xué)要去學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我們?cè)谶@里不研究這個(gè)。
還有關(guān)于每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，被洗劫的都是中產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)只有資產(chǎn)，而富豪擁有的是產(chǎn)業(yè)。
當(dāng)然，看到很多本質(zhì)的東西，里面充滿了我們道德觀中的丑惡，讓我們會(huì)覺得挺不美好的，但事實(shí)就是這樣，生活可以通過我們的努力變得美好，但不要奢望世界都很美好。
書里沒有提關(guān)于中國(guó)的一切，但是毫無疑問，作者一遍又一遍的強(qiáng)調(diào)，歷史總是一次又一次戲劇性的輪回。
非常有意思，也非常值得思考的一本書，推薦，推薦～
敬讀閱讀欄目小編整理的論持久戰(zhàn)讀書筆記，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。應(yīng)當(dāng)首先竭力閱讀和了解各個(gè)時(shí)代和各個(gè)民族的最優(yōu)秀作家的書，閱讀完作品后，我們會(huì)對(duì)自己是否喜歡這部作品產(chǎn)生決斷。同本書不同人去看結(jié)果都不一樣。此時(shí)可以寫篇讀后感，記錄下自己獨(dú)特的見解。
我覺得讀后感的作用很大，因?yàn)槲蚁耄绻麤]有一個(gè)好的讀后感的話，我想我會(huì)很難從一個(gè)讀后感里讀出來的。所以，我要做到“讀”、“悟”、“思”和“做”的統(tǒng)一。
讀書不僅僅是一種的方法，更是一種享受、一種思想的思想的熏陶。書中的人物、事件、人物都是不斷發(fā)現(xiàn)，不斷成長(zhǎng)的過程。讀書不僅僅是一種的方法，更是一種享受，它可以讓人們?cè)陂喿x時(shí)能從多角度地去看待問題。
“閱讀”，就是通過不斷閱讀，不斷提高自身的文化素養(yǎng)；“悟”，就是通過讀書獲得一些知識(shí)。我們應(yīng)該在讀書中獲得快樂，也許不是在讀書，但是我們卻在讀書中學(xué)會(huì)了解更多，知道更多。
讀書是人類的一種高尚的情操，它可以陶冶人的情操；讀書也是我們一種快樂的方式，可以提升學(xué)生的思維。我們應(yīng)該把讀書作為一種習(xí)慣，作為一種享受，作為一種快樂。
在這個(gè)充滿書香的校園里，我相信，通過我的努力，我能更多地閱讀書籍，豐富自已的閱歷，開拓視野，提高自已的知識(shí)和閱讀能力。
發(fā)表的背景：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)民黨內(nèi)以汪精衛(wèi)為代表的親日派竭力鼓吹“亡國(guó)論”“再戰(zhàn)必亡”，為投降日本做輿論準(zhǔn)備。國(guó)民黨政府的腐敗和軍隊(duì)的節(jié)節(jié)敗退以及大片國(guó)土的淪喪，也使得一部分群眾對(duì)抗戰(zhàn)產(chǎn)生了悲觀情緒。以蔣介石為代表的親英美派則常常鼓吹“速勝論”，他們把抗戰(zhàn)勝利的希望寄托在外國(guó)援助上，幻想依靠英美等國(guó)迅速打敗日本。在共產(chǎn)黨內(nèi)，一些人也有輕敵思想，以為依靠國(guó)民黨200萬正規(guī)軍就可以使抗戰(zhàn)速勝。黨內(nèi)黨外都有人輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，以為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)不值一提，抗戰(zhàn)的希望在于國(guó)民黨的正規(guī)軍隊(duì)上。為了駁斥“亡國(guó)論”和“速勝論”，澄清混亂思想，回答人們普遍關(guān)心的中國(guó)抗戰(zhàn)能不能勝利，怎樣才能取得勝利的問題，1938年5月，毛澤東在延安抗日研究會(huì)上發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》這篇講演。
1.在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東全面地考察和論證了中國(guó)能夠、也必須經(jīng)過持久戰(zhàn)取得抗戰(zhàn)勝利的客觀依據(jù)。他指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！痹谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中日雙方之間存在著互相矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)：即敵強(qiáng)我弱，敵退步我進(jìn)步，敵小我大，敵失道寡助我得道多助。其中，第一個(gè)特點(diǎn)決定了日本的進(jìn)攻能在中國(guó)橫行一時(shí)，中國(guó)不能速勝，中國(guó)抗戰(zhàn)不可避免地要經(jīng)歷一段極為艱苦的歷程，后三個(gè)特點(diǎn)決定了中國(guó)不會(huì)亡國(guó)，而且隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，日本各種戰(zhàn)爭(zhēng)資源的加速消耗，最后的勝利一定屬于中國(guó)。
2.“亡國(guó)論”和“速勝論”都是沒有根據(jù)的。亡國(guó)論者夸大了敵強(qiáng)我弱的矛盾，并把它當(dāng)作考察中日戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一根據(jù);速勝論者則夸大了其他矛盾，而忽視了敵強(qiáng)我弱的矛盾。他們是戰(zhàn)爭(zhēng)中的唯心論和機(jī)械論。
3.(4.)毛澤東科學(xué)地預(yù)言到，持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。他明確指出，通過這三個(gè)階段，在雙方的力量對(duì)比上，中國(guó)必將由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，而日本則必將由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)。其中，相持階段是最艱苦的，時(shí)間也最長(zhǎng)，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最后勝利的“樞紐”，中國(guó)的抗戰(zhàn)力量的生長(zhǎng)主要是在這個(gè)時(shí)候。經(jīng)過相持階段的努力，中國(guó)的力量將轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，使敵我力量對(duì)比發(fā)生根本性的變化，那時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就能夠進(jìn)入收復(fù)失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時(shí)間內(nèi)所描畫的這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程的輪廓是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)測(cè)。他對(duì)持久戰(zhàn)特別是相持階段種種特點(diǎn)的論述，起到了戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要作用。
5.毛澤東指出，持久戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總的戰(zhàn)略方針，為了實(shí)現(xiàn)總的戰(zhàn)略方針，必須制定一套具體的戰(zhàn)略方針，這就是主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)。這是包括正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所應(yīng)該采取的戰(zhàn)略方針。這是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段和第二階段都需要實(shí)行的戰(zhàn)略方針，只有這樣，我們才能日益壯大，由劣勢(shì)到優(yōu)勢(shì)，由弱方到強(qiáng)方，直至最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。
現(xiàn)在國(guó)家在統(tǒng)一問題上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，而其中之一便是日本帝國(guó)主義的挑戰(zhàn)和阻撓。面對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)該怎么做呢。重讀毛澤東主席的《論持久戰(zhàn)》，我們能想到什么呢。我想起碼我們應(yīng)該有毛主席等革命家的那種高遠(yuǎn)的眼光，認(rèn)真分析實(shí)際的情況。比較狠衡量今日中日的國(guó)情和一些情況，及時(shí)做好各項(xiàng)的準(zhǔn)備。到底怎樣應(yīng)對(duì)日本帝國(guó)主義的挑戰(zhàn)，以什么方式解決。在這些問題上，我想毛主席的《論持久戰(zhàn)》都給與了我們一個(gè)思考的模式。毛澤東主席的這篇著名論斷在今天的社會(huì)主義時(shí)期，仍然具有巨大的學(xué)習(xí)意義。
毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，通過對(duì)盧溝橋事變以來抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，尤其是亡國(guó)論和速勝論喧囂塵上、四處彌漫的情況下，一針見血地指出：戰(zhàn)爭(zhēng)問題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源。他們看問題的方法是主觀的和片面的。或者是毫無根據(jù)地純主觀地說一頓；或者是只根據(jù)問題的一側(cè)面、一時(shí)候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來，當(dāng)作全體看。他強(qiáng)調(diào)指出：采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)，才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問題得出正確的結(jié)論。冷靜、客觀、全面地看待那場(chǎng)史無前例的戰(zhàn)爭(zhēng)，以簡(jiǎn)練的語言論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性、人民性和民族性?？茖W(xué)地預(yù)見到戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量互為消長(zhǎng)的總趨勢(shì)，中國(guó)由劣勢(shì)、平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)、平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御、相持到反攻，日本由進(jìn)攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，正確地預(yù)見了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的一般規(guī)律。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)歲月中，以民為本思想，創(chuàng)造性地提出中國(guó)共產(chǎn)黨特有的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。其中，毛澤東的貢獻(xiàn)和作用是最重要的。
日本敢于侵略中國(guó)，主要的原因在于中國(guó)民眾的無組織狀態(tài)。把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，只有團(tuán)結(jié)人民、尊重人民、依靠人民，實(shí)行軍民一致，才能瓦解敵軍、取得抗戰(zhàn)的最后勝利。可見，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從一開始就是根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際，實(shí)事求是，從而預(yù)言了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。毛澤東用他的正確的、科學(xué)的思想指導(dǎo)中國(guó)走向解放，對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)生活也起著一定的指導(dǎo)作用，只有擁有強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備，才能在黑暗中找到出路。
在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本是一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家，但它的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的;中國(guó)的國(guó)力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的、正義的，又有了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)這種進(jìn)步因素的代表。日本戰(zhàn)爭(zhēng)力量雖強(qiáng)，但它是一個(gè)小國(guó)，軍力、財(cái)力都感缺乏，經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng);而中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，地大人多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的侵略行為損害并威脅其他國(guó)家的利益，因此得不到國(guó)際的同情與援助;而中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點(diǎn)規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。最后他得出結(jié)論：中國(guó)會(huì)亡嗎?答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎?答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)。從而有利地批判了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。
毛澤東還指出：這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。毛澤東著重指出，第二階段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過渡階段，將是中國(guó)很痛苦的時(shí)期，我們要準(zhǔn)備付給較長(zhǎng)的時(shí)光，要熬得過這段艱難的路程。然而，它又是敵強(qiáng)我弱形勢(shì)轉(zhuǎn)變的樞紐。毛澤東強(qiáng)調(diào)此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之。此階段的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，地方將遇到嚴(yán)重的破壞。但是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)能夠勝利。
為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，就應(yīng)是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。
在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了兵民是勝利之本。他說：武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。只要?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。
《論持久戰(zhàn)》一書，是毛澤東于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個(gè)問題，前九個(gè)問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的，批判了亡國(guó)論和速勝論;后十二個(gè)問題為第二部分，主要是說明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無懈可擊的正確性;它可用于指導(dǎo)反侵賂的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：關(guān)于毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國(guó)的著作。
《論持久戰(zhàn)》用客觀和全面的哲學(xué)方法論分析中日戰(zhàn)爭(zhēng)，辯證地闡述了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，毛澤東是第一個(gè)把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐互化的典范，他引用了與美國(guó)記者斯諾的談話，對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的作如此分析：(中國(guó)能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國(guó)主義)要有三個(gè)條件;第一是中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第二是國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第三是日本國(guó)內(nèi)人民日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。就中國(guó)人民的立場(chǎng)來說，三個(gè)條件中，中國(guó)人民的大聯(lián)合是主要的。他指出：由于日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的帝國(guó)主義性，就產(chǎn)生了日本戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性，它的戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的。毛澤東用客觀的和全面的觀點(diǎn)分析和比對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾雙方的基本特點(diǎn)。(1)敵強(qiáng)我弱：日本是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織潛力較強(qiáng)的帝國(guó)主義國(guó)家;中國(guó)則是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和組織潛力較弱的半殖民地、半封建的國(guó)家。(2)敵退步我進(jìn)步：日本帝國(guó)主義從事的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，目的在于擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，霸占中國(guó)領(lǐng)土，這是日本必然失敗的主要根據(jù);中國(guó)則與日本相反，反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的中日戰(zhàn)爭(zhēng)是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是進(jìn)步的、正義的，這是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然取得勝利的主要根據(jù)。(3)敵小我大：日本是一個(gè)小國(guó)，其人力、軍力、物力、財(cái)力均感缺乏，戰(zhàn)
爭(zhēng)是在先天不足的條件下進(jìn)行的，經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗。中國(guó)則是一個(gè)大國(guó)，地大、物博、人多、兵多，廣土眾民，能夠支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。(4)敵寡助我多助;日本帝國(guó)主義由于是侵略，必然受到國(guó)內(nèi)外堅(jiān)持正義人民的反對(duì)，失道寡助;中國(guó)則是正義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，必然得到國(guó)內(nèi)外大多數(shù)堅(jiān)持正義人民的支持，得道多助。論持久戰(zhàn)》還闡述了一系列帶有中國(guó)特色的唯物辯證法范疇。比如，用我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，即更帶有所謂蓋然性。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)揭示了必然性和蓋然性的辯證關(guān)系。此外，《論持久戰(zhàn)》還引用了一葉障目，不見泰山和知己知彼，百戰(zhàn)不殆這些帶有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特色的名句，來說明全面看待中日戰(zhàn)爭(zhēng)和采取合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的必要性和緊迫性。
毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，透過對(duì)盧溝橋事變以來抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，尤其是亡國(guó)論和速勝論喧囂塵上、四處彌漫的狀況下，一針見血地指出：戰(zhàn)爭(zhēng)問題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源。他們看問題的方法是主觀的和片面的?；蛘呤呛翢o根據(jù)地純主觀地說一頓;或者是只根據(jù)問題的一側(cè)面、一時(shí)候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來，當(dāng)作全體看。他強(qiáng)調(diào)指出：采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)，才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問題得出正確的結(jié)論。冷靜、客觀、全面地看待那場(chǎng)史無前例的戰(zhàn)爭(zhēng)，以簡(jiǎn)練的語言論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性、人民性和民族性?？茖W(xué)地預(yù)見到戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量互為消長(zhǎng)的總趨勢(shì)，中國(guó)由劣勢(shì)、平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)、平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御、相持到反攻，日本由進(jìn)攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，正確地預(yù)見了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的一般規(guī)律。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)歲月中，以民為本思想，創(chuàng)造性地提出中國(guó)共產(chǎn)黨特有的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。其中，毛澤東的貢獻(xiàn)和作用是最重要的。
日本敢于侵略中國(guó)，主要的原因在于中國(guó)民眾的無組織狀態(tài)。把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，只有團(tuán)結(jié)人民、尊重人民、依靠人民，實(shí)行軍民一致，才能瓦解敵軍、取得抗戰(zhàn)的最后勝利。可見，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從一開始就是根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際，實(shí)事求是，從而預(yù)言了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。毛澤東用他的正確的、科學(xué)的思想指導(dǎo)中國(guó)走向解放，對(duì)于我們這天的學(xué)習(xí)生活也起著必須的指導(dǎo)作用，只有擁有強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備，才能在黑暗中找到出路。
在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，總是有很多感人的故事發(fā)生，我們此刻的電影總是在更新著人們的視覺，淚與血的揮灑，敘述著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)抵抗的精神，為中國(guó)而戰(zhàn)，為民族而戰(zhàn)，為了四萬萬同胞的幸福生活而戰(zhàn)。革命期間的人們抱著同一個(gè)夢(mèng)想奮斗著。
毛澤東一代無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的軍事家、政治家、思想家，在我們最黑暗的時(shí)刻為我們指明了方向?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表，激勵(lì)了一代革命先輩的自強(qiáng)不息，排除了戰(zhàn)略思想上的矛盾與迷茫，講一個(gè)澄清的戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)展此刻人們眼中，讓人民了解、并進(jìn)取的投入到抗日中去。為中華民族的勝利奠定了基礎(chǔ)?！墩摮志脩?zhàn)》中詳盡的分析了中、日之間的力量比較，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等，讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)到自我的不足與優(yōu)勢(shì)，敵人的優(yōu)勢(shì)與不足。明確正確的指導(dǎo)思想，不要被速勝論和亡國(guó)論愚弄了，指明我們僅有堅(jiān)持持久戰(zhàn)才能獲得勝利，速勝論與亡國(guó)論是不貼合實(shí)際條件的。并一步一步的說明了問題的提出、問題的根據(jù)、駁亡國(guó)論、駁速勝論以及提出持久戰(zhàn)的可行之處可行之理。
毛澤東同志比作出進(jìn)一步的規(guī)劃與實(shí)施的具體步驟，具體的作戰(zhàn)方案：運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，并根據(jù)軍事力量的比較采取適當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，指出不一樣情景下作戰(zhàn)的意義，闡述這樣的原由，使人民更進(jìn)一步地了解到我們的抗戰(zhàn)是有規(guī)劃有組織的，更加堅(jiān)信我們必須會(huì)取得勝利。強(qiáng)掉建立全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展政治教育，主張團(tuán)結(jié)就是力量。并結(jié)合國(guó)內(nèi)外，以及日本國(guó)內(nèi)的政治矛盾，指出時(shí)間的重要性，國(guó)際形勢(shì)的嚴(yán)峻，以及進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)持久戰(zhàn)的正確性，讓人們更加信服。我們不得不承認(rèn)，毛澤東同志確實(shí)是一位偉大的政治家、軍事家、思想家。其理論中的經(jīng)典的論述包含了各個(gè)領(lǐng)域的高尚思想，戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)是與所有的藝術(shù)相同的。
崇高的夢(mèng)想成就崇高的人，我們能仰望，也需要思齊。《論持久戰(zhàn)》中最令我著迷的是思想理論的優(yōu)劣轉(zhuǎn)換，平衡一詞，更是讓人覺得深?yuàn)W。那種能夠掌控一切的精神力量讓我們充滿了應(yīng)對(duì)挫折的力量！毛澤東的《論持久戰(zhàn)》無疑起到了這么一個(gè)作用。
今天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后使我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對(duì)日作戰(zhàn)要堅(jiān)持持久戰(zhàn)的根本原因。它對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)所盛行的亡國(guó)論和速勝論，兩種走極端的論調(diào)無疑是一副清醒劑。一篇文章讀來，真是覺得深有同感，為我的人生，世界觀和價(jià)值觀的提高都有很大的幫助。同時(shí)我也備受教育，深受啟發(fā)。
《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個(gè)問題，前九個(gè)問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的，批判了亡國(guó)論和速勝論;后十二個(gè)問題為第二部分，主要是說明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無比的正確性;它可用于指導(dǎo)反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關(guān)于毛主席軍事思想的闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國(guó)的著作?！?/p>
毛主席的這篇文章寫于1938年5月，在當(dāng)時(shí)，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來之際，自從1937年“七七事變”開始后近一年的時(shí)間里，全國(guó)人民同仇敵愾、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國(guó)主義者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在東方的歷是空前的，在世界的歷也是偉大的。因而引起了全世界人民的關(guān)注?？梢哉f，深受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國(guó)人，無不渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)的過程究竟是怎么樣?如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)?怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)?戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如何?這些問題隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進(jìn)退不斷出現(xiàn)，縈繞在許多人心中。
抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人冀望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，抗戰(zhàn)10個(gè)月的實(shí)踐證明“亡國(guó)論”、“速勝論”是完全錯(cuò)誤的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展前途究竟如何?一時(shí)成了人們關(guān)注的問題。1938年5月，毛澤東就是這樣的形式下寫的《論持久戰(zhàn)》。初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。
《論持久戰(zhàn)》主要闡述了，在我方弱于敵人時(shí)或環(huán)境不利于我方時(shí)應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略，只要采取此策略則必勝。在此情況下要杜絕投降論和速勝論，因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時(shí)這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實(shí)，必然導(dǎo)致客觀失敗。主要內(nèi)容是：
1、揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的基本規(guī)律(敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助、我多助);
2、論述了只有實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能贏得勝利的思想;
3、闡明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)的形式上，主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。
1937年12月至1938年5月，中國(guó)軍隊(duì)同日本侵略軍在以徐州為中心的津鋪路南北的廣闊地域上，展開了一場(chǎng)大規(guī)模的會(huì)戰(zhàn)，即徐州會(huì)戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)經(jīng)過了津浦路沿線的初期保衛(wèi)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)和徐州突圍三個(gè)階段。在第二階段結(jié)束時(shí)，即1938年4月7日，中國(guó)軍隊(duì)取得了臺(tái)兒莊大捷，摧毀了日軍第五、第十兩個(gè)精銳師團(tuán)的主力，殲敵兩萬余人。這是國(guó)民黨戰(zhàn)場(chǎng)自抗戰(zhàn)以來在正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的的一次勝利。而這次勝利，卻沖昏了國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)一些人的頭腦，使他們滋長(zhǎng)了速勝心理，以為只要打幾個(gè)臺(tái)兒莊式的大勝仗，就能抵擋住日軍，而無需動(dòng)員廣大民眾進(jìn)行抗戰(zhàn)。說到這兒，我要說，他們的這種想法是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)?，只有把全?guó)幾萬萬民眾都動(dòng)員起來，形成堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，才能抵擋住日本侵略者，也才能取得這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。正如毛澤東同志在文章中所指出的“盧溝橋事變以來，四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國(guó)的”就是這個(gè)道理。而發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)四萬萬同胞共同抗戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也是必不可少的，因?yàn)椤翱谷諔?zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅(jiān)持，是由于許多的因素：全國(guó)黨派，從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨;全國(guó)人民，從工人農(nóng)民到資產(chǎn)階級(jí);全國(guó)軍隊(duì)，從主力軍到游擊隊(duì);國(guó)際方面，從社會(huì)主義國(guó)家到各國(guó)愛好正義的人民;敵國(guó)方面，從某些國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)的人民到前線反戰(zhàn)的兵士?？偠灾?，所有這些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力”，而“我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國(guó)人民一道，的方向，是努力團(tuán)結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬惡的日寇”。
可以說，毛澤東同志的這一論述說得是相當(dāng)精辟，相當(dāng)正確。因?yàn)橹挥腥珖?guó)人民同仇敵愾，才能最終取得這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。而充分團(tuán)結(jié)各方面的力量，調(diào)動(dòng)各種積極因素，就顯得尤為重要。而在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役勝利后，國(guó)民黨的某些人卻被勝利沖昏了頭腦，認(rèn)為只有軍隊(duì)對(duì)日作戰(zhàn)即可，而無需動(dòng)員廣大人民參軍參戰(zhàn)，用軍隊(duì)打幾個(gè)勝仗就能將日寇趕跑，什么“這一戰(zhàn)，就是敵人的最后掙扎”，“我們勝利了，日閥就在精神上喪失了立場(chǎng)，只有靜候末日審判”等被勝利沖昏了頭腦的一席話，使速勝論在不少人頭腦中扎下了根。他們認(rèn)為，這日本鬼子不堪一擊，打幾個(gè)勝仗也就勝利了，也就把日本侵略者趕回老家了。一時(shí)間，速勝論高調(diào)頻起，甚囂塵上。然而，事情的發(fā)展并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，國(guó)民黨的這些幻想也隨之迅速破滅。5月19日，徐州淪陷，這時(shí)，國(guó)民黨內(nèi)的失敗主義情緒，投降派“戰(zhàn)必大敗”、“再戰(zhàn)必亡”的亡國(guó)論調(diào)又傳播開來。而速勝論和亡國(guó)論這兩種論調(diào)，在共產(chǎn)黨內(nèi)和群眾中也產(chǎn)生了一定的影響，有些人存在著僥幸心理和輕敵思想，幻想速勝;而有些人則對(duì)抗戰(zhàn)信心不足，悲觀失望。黨內(nèi)以王明為代表的速勝論者，迷信國(guó)民黨的正規(guī)戰(zhàn)，輕視人民群眾和游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略地位，不贊成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)?？梢哉f，速勝論和亡國(guó)論這兩種論調(diào)，都是走極端的，是不科學(xué)的。正如毛澤東同志所指出的“一種是中國(guó)必亡論，一種是中國(guó)速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。他們看問題的方法是主觀的和片面的，一句話，非科學(xué)的”?？梢哉f，毛澤東同志的這一席話說得可真是一針見血，因?yàn)闊o論在什么時(shí)候，什么情況下，我們都要辯證和科學(xué)地區(qū)看問題，只有這樣才能真正做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從而得出正確的結(jié)論，制定出正確的方針和政策。而有些人卻恰恰辦不到這一點(diǎn)，為此，毛澤東同志及時(shí)寫下了這篇文章，其目的和出發(fā)點(diǎn)，就是為了痛斥亡國(guó)論，掃除速勝論，從理論上武裝全黨和全國(guó)人民，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，堅(jiān)持必勝信念。
其實(shí)，論持久戰(zhàn)這片論文式的著作，之所以被稱為經(jīng)典，最突出的地方是：它是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期寫成并發(fā)表的，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做了論述，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)分為幾個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。而現(xiàn)在再重讀論持久戰(zhàn)時(shí)，與當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史完全對(duì)應(yīng)，甚至可以說是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)報(bào)告。足見毛澤東的軍事才華非同尋常。為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。
《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學(xué)著作，它在分析中日雙方對(duì)立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和眾多復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、革命的能動(dòng)的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)都做了創(chuàng)造性的運(yùn)用和透徹的發(fā)揮，可以說，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應(yīng)用哲學(xué)”和“實(shí)踐哲學(xué)”。對(duì)于今天來說，仍然有著它十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。從總體上講，它是對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們?cè)诋?dāng)前和以后認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。
重溫這篇?dú)v史巨著，深感其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
文章發(fā)表于1937年全面抗戰(zhàn)的十個(gè)月后，是主席以論持久戰(zhàn)為題給延安大學(xué)的演講。作為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨以及全中國(guó)人民抗戰(zhàn)的理論思想，文章寫得大氣磅礴，從戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗原因，到當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)分析，再到預(yù)測(cè)未來戰(zhàn)爭(zhēng)走向，最后給出具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)策略。
七十多年過去了，持久戰(zhàn)的理論到現(xiàn)在仍然具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義。現(xiàn)在中美雙方漸漸從合作走向競(jìng)爭(zhēng)，中弱美強(qiáng)，像極了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的第一階段：敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻，我之戰(zhàn)略防御階段。這一階段的主要目標(biāo)就是積小勝為大勝，以時(shí)間換空間，以不斷的小勝消磨敵人的意志；不到萬不得已，絕不攤牌；團(tuán)結(jié)全世界能團(tuán)結(jié)的力量，包括善良的美國(guó)人民和在野的民主黨。這一階段結(jié)束的標(biāo)注，我以為是中美經(jīng)濟(jì)的勢(shì)均力敵和臺(tái)灣的回歸，結(jié)束的時(shí)間點(diǎn)取決于美國(guó)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)間。第二階段是戰(zhàn)略相持階段，進(jìn)入這個(gè)階段的中美，會(huì)在全球各地展開資源和話語權(quán)的爭(zhēng)奪。
人的一生也像是在打一場(chǎng)持久戰(zhàn)，敵人就是永遠(yuǎn)不確定的未來。如何戰(zhàn)勝它需要理論的指導(dǎo)。參考主席對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的內(nèi)在原因分析，戰(zhàn)爭(zhēng)是軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的綜合競(jìng)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是保存自己、消滅敵人，戰(zhàn)爭(zhēng)的策略是集中優(yōu)勢(shì)兵力打擊弱勢(shì)的敵人。而人生是學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、身體的綜合競(jìng)爭(zhēng)，人生的目的就是不斷的經(jīng)歷、不斷的超越，人生的策略是不斷地修煉自己的長(zhǎng)處、改正自己的短處。
對(duì)工作來說，它的敵人是持續(xù)不斷的新任務(wù)、出人意料的新知識(shí)，以及往往抓不住學(xué)不會(huì)的破壞性技術(shù)，如何征服它，我覺得論持久戰(zhàn)這篇文章有幾句話能指導(dǎo)我們解決這個(gè)問題，一是知己知彼百戰(zhàn)不殆，二是主動(dòng)性、靈活性和計(jì)劃性，三是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。第一句話說的是認(rèn)識(shí)這個(gè)任務(wù)，第二句話說的是完成任務(wù)的策略，第三句話說的是與你的合作同伴共同完成任務(wù)。
我以為，對(duì)于任何事、任何人、任何時(shí)代，事情往往總是在不斷重復(fù)，人們總是不斷發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，時(shí)代總是執(zhí)拗地沿著它自己的規(guī)律不斷向前。而你，越努力奮斗，越站在歷史的進(jìn)程上，也越容易接近目標(biāo)。
摘要：本文在學(xué)習(xí)過程，對(duì)于持久戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)是在這個(gè)階段的最后一個(gè)階段。
關(guān)鍵詞：持久戰(zhàn)
持久戰(zhàn)
讀書感受及體會(huì)
一、持久戰(zhàn)的讀后感
在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅可以通過這些書來了解這些書的內(nèi)容，也可通過這些書來了解這些書的特征。
1、持久戰(zhàn)的讀后感的重要性。
在這個(gè)階段，我們要學(xué)會(huì)的不只是這些書中的一些知識(shí)，更重要的還有一些書中的一些哲理思想。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)于一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。在這里我們可以看到一個(gè)問題，一個(gè)人的價(jià)值取向如何，一個(gè)人所從事的一切工作，不僅僅在其職業(yè)上而且在工作中能力上。在當(dāng)今社會(huì)，只有一個(gè)人具有這個(gè)價(jià)值取向，才能在這個(gè)社會(huì)中生存，才有生存的空間。
2．持久戰(zhàn)的讀后感的重要性。
在這個(gè)階段，我們不僅可以通過這些書中的一些哲理思想來了解這些書的內(nèi)容。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)于一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)于一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)于一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。
3．持久戰(zhàn)的讀后感的重要性。
在讀了這些書后，我們可以了解到這些書中的一些哲理思想的特征。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)這些哲理家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來的時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來？”這是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來的時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。這些概括，都是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)一些哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來的時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這些概括，都是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家的最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這里來時(shí)，你會(huì)選擇哪一種？”這也是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家最基本的概括。比如“為什么當(dāng)你要把這些書搬到這
書是一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂，在閱讀作者的作品的過程中，我們有很多自己的思考。我們從讀書中領(lǐng)悟到的道理是我們讀后感的索引，如何尋找相當(dāng)優(yōu)秀的作品讀后感范文呢？下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》的讀書筆記，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！
不談經(jīng)濟(jì)，不談?wù)?，不談軍事宗教文化歷史。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)3--金融高邊疆》終于出版了。
從08年第一本《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》開始，從書的字里行間中，感受到作者宋鴻兵先生思維的更加的清晰，更能感受到宋先生心系祖國(guó)，憂國(guó)憂民的修齊治平的理想和執(zhí)著。
資本主義當(dāng)?shù)?，是物質(zhì)化的文明為其搭建的舞臺(tái)。我們每天的勞碌奔波，卻未曾想過這樣一個(gè)問題：人類文明發(fā)展到現(xiàn)在，我們能和天神一樣飛來飛去，能像上帝那樣創(chuàng)造生命，但我們的精神呢？我們對(duì)于自然，對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)，比蘇格拉底時(shí)代或者春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人們進(jìn)步了多少呢？物質(zhì)文明，歸根結(jié)底是自私和暴力的文明，我們?yōu)榱松?，為了生活得更美好，那種朱門酒肉的美好而拼搏。而對(duì)精神層次的認(rèn)識(shí)跟4000多年前的奴隸時(shí)代一樣罷了。
骷髏會(huì)也好，三邊委員會(huì)也罷，甚至共濟(jì)會(huì)、光明會(huì)，那些超越了民權(quán)和主權(quán)的精英金主們，淋漓盡致的灑露了人性的貪婪，對(duì)權(quán)力，控制的貪婪。當(dāng)我們從對(duì)方的角度看待他們的所作所為時(shí)，那些陰謀，那些殺戮，那些博弈卻沒有什么對(duì)和錯(cuò)，黑和白。因?yàn)槲镔|(zhì)文明的本質(zhì)是自私和暴力。歸根結(jié)底，我們，需要如何管理世界？是讓那些什么都不懂，為了自己的利益而胡亂攪局的草民低下的民主決策，還是讓那些思維敏捷、知識(shí)淵博、深?yuàn)W智慧的精英，來管理世界更有效率，更符合各方利益？在精英金主們心中，蕓蕓眾生是貪婪的，無知的，給他們看上去很美的小我的權(quán)力和利益，他們就會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的當(dāng)奴隸。欺騙也好，小恩小惠也罷，麻木的蕓蕓眾生過得很滋潤(rùn)。
誰，來管理世界？人們，需要一個(gè)怎樣的世界和未來？我想，這才是人們需要思考的問題。物質(zhì)文明，為了物欲自私，暴力。這些恰好是那些精英們擅長(zhǎng)，在少數(shù)人控制下更加有序的，發(fā)展物質(zhì)，給蕓蕓眾生物質(zhì)的滿足。而蕓蕓眾生們，誰又關(guān)心精神的思考和提升呢？倒不如低級(jí)的娛樂和金錢來得更加痛快。
這就是資本主義大當(dāng)其道，精英控制得心應(yīng)手最根本的原因。我們需要一個(gè)怎樣的世界，需要一個(gè)怎樣的未來？要是選擇延續(xù)著物質(zhì)文明那自私、暴力的世界，精英們控制世界豈不是更符合發(fā)展的規(guī)律？
對(duì)于蕓蕓眾生而言，真相并不重要，重要的是，人們希望接受一個(gè)什么樣的事實(shí)。那些安于享樂的人，更愿意接受虛假的事實(shí)，心甘情愿的接受蒙蔽。
真相并不重要，因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都會(huì)睜開眼睛，都會(huì)思考：我們生活在一個(gè)什么樣的世界。但我們需要思考一個(gè)問題，我們需要一個(gè)什么樣的世界，我們需要一個(gè)什么樣的未來。
我們，需要一個(gè)什么樣的世界？我們，需要一個(gè)什么樣的未來？我們落后了6000多年的精神發(fā)展，該是需要我們思考的時(shí)候了，因?yàn)槲覀兊搅藳Q定未來的時(shí)候了，因?yàn)槲覀冸x真相越來越近了。
在我看來，第三次世界大戰(zhàn)就要開始了，或許沒有彌漫的硝煙，但那是決定人類何去何從的大決戰(zhàn)。
留給中國(guó)的時(shí)間不多了，留給人類決定未來的時(shí)間不多了。
今天看完了《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，覺得很多情節(jié)講得很荒唐，但是又覺得有理。金融方面的知識(shí)有限，只能根據(jù)邏輯常識(shí)來做一個(gè)分析，請(qǐng)大家指正。
這本書核心就是：應(yīng)該政府來發(fā)放貨幣，而不是私人。但是美國(guó)人真的這么荒唐到了活生生把國(guó)家的命運(yùn)放到私人銀行家手上嗎?這么多聰明人都不能看清楚這個(gè)圈套，還往里面套，直到把自己套死嗎?銀行家最終把美聯(lián)儲(chǔ)搞成了私人的，總應(yīng)該有其法源合理性吧?我仔細(xì)分析了，覺得美聯(lián)儲(chǔ)還真應(yīng)該是私人的，而不是政府的，下面講講我的看法和推理邏輯：
1。西方最核心的價(jià)值是：財(cái)產(chǎn)私有化!這個(gè)是所有西方都承認(rèn)的普世價(jià)值。正因?yàn)檫@個(gè)普世價(jià)值的認(rèn)可，就造成了美聯(lián)儲(chǔ)私人化的必然合理性。
2。私人財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的，也就是說即使是國(guó)家也不能沒有任何原因和理由的情況下把私人財(cái)產(chǎn)剝奪。在西方國(guó)家的觀念里，政府只是一個(gè)實(shí)體，和公民是平等的。公民當(dāng)然不允許國(guó)家推出某種可以隨便剝奪自己利益的法規(guī)。也就是說國(guó)家不能沒有任何代價(jià)和抵押的情況下來發(fā)行貨幣。這張紙必須有某些實(shí)際的財(cái)產(chǎn)來支撐。
3。由于私人財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的，因此美國(guó)政府成立的時(shí)候，他不像我們政府那樣，美國(guó)政府是沒有任何財(cái)產(chǎn)的，也沒有任何土地。
4。有一個(gè)觀念要更正，美國(guó)政府欠了多少多少錢，平均下來每個(gè)美國(guó)人欠了多少多少錢是錯(cuò)誤的。政府就是政府欠錢，和我們老百姓一點(diǎn)關(guān)系都沒有。我們沒有義務(wù)為政府還欠款。但是其實(shí)來講如果政府欠錢太多了，自然要增加稅收來補(bǔ)這個(gè)空子，或者要少投放造福于人民的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最后確實(shí)損失的是我們。其實(shí)還是相當(dāng)于我們每人都欠了錢。
綜上所述，可以看到，美國(guó)政府如果自己發(fā)行貨幣，那就是發(fā)在沒有任何憑據(jù)的基礎(chǔ)上發(fā)空頭支票，不符合普世價(jià)值。他必須用未來的稅收抵押來發(fā)放貨幣，同時(shí)支付利息給借個(gè)他錢的人，這才合理。
一直以來都以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是很高深的理論，而金融貨幣知識(shí)都是抽象，晦澀難懂的，甚至還帶著一些神秘。曾經(jīng)試圖找些書籍、資料加以學(xué)習(xí)，可每次都是才看幾頁就被一些高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和若干公式、圖表，搞得頭都大了，覺得實(shí)在理解不了，離自己的生活太遠(yuǎn)，再?zèng)]有繼續(xù)看下去的念頭。直到拜讀到宋鴻兵先生編著《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》。
這本書像一本小說一樣，從現(xiàn)代銀行的誕生開始講起，從十九世紀(jì)歐洲銀行家一步步發(fā)展壯大到操控政治、經(jīng)濟(jì)的走向，為自身利益服務(wù)的故事。用一種全新的視覺，不同的思路來看待我們的歷史，用通俗易懂的語言，講述金融貨幣知識(shí)，但我認(rèn)為本書最大的意義在于其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的警示。
書中寫到：2006年年底，中國(guó)全面開放金融領(lǐng)域，國(guó)際銀行家們?cè)缫涯サ痘艋?，一?chǎng)不見硝煙的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)迫在眉睫不管中國(guó)是否意識(shí)到了，也不管中國(guó)是否準(zhǔn)備好了，中國(guó)已經(jīng)處于不宣而戰(zhàn)的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下了。國(guó)際銀行家大舉進(jìn)入中國(guó)的根本戰(zhàn)略目的有兩個(gè)：控制中國(guó)的貨幣發(fā)行權(quán)和制造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的有控制解體，最終為建立一個(gè)由倫敦華爾街軸心主導(dǎo)的世界政府和世界貨幣掃平最后一個(gè)障礙。
讀罷，不禁想到，在金融市場(chǎng)全面開放后，如果中國(guó)政府和人民不加以防范，中國(guó)人民的血汗錢在國(guó)際銀行家的密謀策劃下，或許就會(huì)被剪羊毛。反思昨天、今天的世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡，特別是日本、泰國(guó)和亞洲四小龍?jiān)趪?guó)際銀行家的貨幣絞殺站中紛紛敗陣，金融風(fēng)暴的慘痛教訓(xùn)，都是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的警示。
回頭看看中國(guó)，從本世紀(jì)開始上世紀(jì)90年代那種穩(wěn)步發(fā)展的局面似乎已經(jīng)不再，人民幣不斷升值，股市暴漲，商品價(jià)格持續(xù)上漲，尤其房地產(chǎn)價(jià)格突飛猛進(jìn)，日本當(dāng)年的股市神話已在中國(guó)上演，房地產(chǎn)狂熱正在中國(guó)重現(xiàn)，人民幣正迅速滑向債務(wù)貨幣的深淵這一切猶如日本經(jīng)濟(jì)的翻版，按照書中所說也許這就是美國(guó)為抑制中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所設(shè)下的局，是帝國(guó)主義忘我之心不死，和平演變的又一手段。
著名的貨幣專家弗蘭茲皮克曾經(jīng)說過：貨幣的命運(yùn)最終也將成為國(guó)家的命運(yùn)世界貨幣的命運(yùn)，最終也決定這世界的命運(yùn)。國(guó)際銀行家們正是通過制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，企圖從根本上摧毀一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系，來建立符合他們利益的全球戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)制度。他們將美國(guó)的次貸危機(jī)發(fā)展壯大為全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大影響，連剛剛走向開放之中國(guó)的銀行都卷入其中深受其害。中國(guó)全面開放金融領(lǐng)域后，必然會(huì)有大量的外資銀行的進(jìn)入，書中指出：中國(guó)多數(shù)人對(duì)于外資銀行的進(jìn)入，還停留于與內(nèi)資銀行爭(zhēng)奪儲(chǔ)蓄的大餅，而真正的危險(xiǎn)卻是來自于通過信用卡、房地產(chǎn)貸款、企業(yè)流動(dòng)資金貸款，以及銀行票據(jù)、金融衍生物產(chǎn)品等金融工具，間接或直接介入中國(guó)的貨幣發(fā)行領(lǐng)域，通過儲(chǔ)備金制度推進(jìn)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人債務(wù)的貨幣化進(jìn)程。
貨幣是整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最基本、最核心的度量衡，貨幣發(fā)行權(quán)就等于真正的統(tǒng)治權(quán)，倘若中國(guó)的貨幣發(fā)行領(lǐng)域被國(guó)際銀行家介入控制，后果將是不堪設(shè)想的。幸運(yùn)的是，書中揭示了國(guó)際銀行家的主要戰(zhàn)略目的和進(jìn)攻方向，也為制定出行之有效的應(yīng)對(duì)策略指明了方向。
中國(guó)絕不會(huì)坐以待斃。6月22日中國(guó)人民銀行等六部門聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于擴(kuò)大跨境貿(mào)易人民幣結(jié)算試點(diǎn)有關(guān)問題的通知》，將跨境貿(mào)易人民幣結(jié)算境外地域擴(kuò)至所有國(guó)家，這就為中國(guó)貨幣成為世界儲(chǔ)備貨幣走出了關(guān)鍵的一步。只要中國(guó)的貨幣成為世界儲(chǔ)備貨幣，中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)中，就掌握了金融的制空權(quán)，掌握了產(chǎn)品的定價(jià)權(quán)，擁有了經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的主動(dòng)權(quán)。然而中國(guó)貨幣要成為世界儲(chǔ)備貨幣還有很長(zhǎng)的路要走，并且也不會(huì)一帆風(fēng)順。書中也為國(guó)人提供了方法，通過大量增加中國(guó)的黃金儲(chǔ)備和白銀儲(chǔ)備，大幅度提高中國(guó)官方和民間的黃金白銀儲(chǔ)備，大力發(fā)展世界領(lǐng)先技術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新，徐圖緩進(jìn)。
當(dāng)中國(guó)成為一個(gè)崛起的世界強(qiáng)國(guó)，擁有堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)先科技與強(qiáng)大軍事基石，建立起具備普世公信力的貨幣體系和金融系統(tǒng)時(shí)，中國(guó)就能在世界民族之林中立于不敗之地，在變幻莫測(cè)的國(guó)際風(fēng)云中威信不移。
因?yàn)槁犕瑢W(xué)大致提貨貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)那本書的內(nèi)容，覺得很有意思，不過一直沒看，倒是正好在圖書館撞到這本，就一口氣看掉了。
這本書以三百年的時(shí)間跨度，全面闡述歐美主要金融勢(shì)力集團(tuán)的形成、發(fā)展、排擠、沖突、聯(lián)合與制衡，系統(tǒng)解析當(dāng)今世界幕后主宰力量的運(yùn)作和決策機(jī)制，非常有意思，像一本歷史書，也像一本貫穿歷史的小說書。
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)2》里面講到了很多很多內(nèi)容，有一些讓我印象很深刻，書中引用《阿特拉斯聳聳肩》那本書的作者的觀點(diǎn)闡述了關(guān)于這個(gè)世界的發(fā)展是由精英推動(dòng)的，至于精英因此必須享有這個(gè)世界的特權(quán)之類的觀點(diǎn)，不是我們能接受的，但是不論是歷史，還是從我身邊發(fā)生著的事情，我都有理由相信這個(gè)世界的發(fā)展是由精英推動(dòng)的，而不是大眾，我在YY，如果這個(gè)世界的精英，可以不是繼承來的，不是滾雪球似越來越大，直到蠢材也能左右世界的情況，也許應(yīng)該就是烏托邦了。
另外一個(gè)我特別認(rèn)同的觀點(diǎn)是沒有一件重大的事情，是自然發(fā)生的，每一件事情，背后都有人在推動(dòng)，背后的本質(zhì)，應(yīng)該是值得去關(guān)注的，因?yàn)槭虑槎际侨俗龀鰜淼摹?duì)于追究本質(zhì)這個(gè)習(xí)慣，中國(guó)人似乎不那么具備，我很清楚記得讀中學(xué)的時(shí)候，有同學(xué)問物理老師，某個(gè)公式是怎么得來的，老師非常理直氣壯的說，這個(gè)是你到大學(xué)要去學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我們?cè)谶@里不研究這個(gè)。
還有關(guān)于每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，被洗劫的都是中產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)只有資產(chǎn)，而富豪擁有的是產(chǎn)業(yè)。
當(dāng)然，看到很多本質(zhì)的東西，里面充滿了我們道德觀中的丑惡，讓我們會(huì)覺得挺不美好的，但事實(shí)就是這樣，生活可以通過我們的努力變得美好，但不要奢望世界都很美好。
書里沒有提關(guān)于中國(guó)的一切，但是毫無疑問，作者一遍又一遍的強(qiáng)調(diào)，歷史總是一次又一次戲劇性的輪回。
非常有意思，也非常值得思考的一本書，推薦，推薦～
作為一名學(xué)經(jīng)濟(jì)的大學(xué)生，讀了貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，我受益匪淺。該書以嶄新的視角向讀者描述了近現(xiàn)代資本主義國(guó)家爭(zhēng)斗史?？梢哉f這本書是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)金融的最佳入門教材。也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政府必須閱讀的參考書。
首先，把它作為一門初級(jí)認(rèn)識(shí)貨幣產(chǎn)生及活動(dòng)影響類的書，我感到受益匪淺。貨幣沒有國(guó)度，只有流通。沒有流通的貨幣，就是破銅廢紙。
這本書我在閱讀時(shí)，正值金融危機(jī)在全世界蔓延，之后又陸續(xù)在網(wǎng)上看到宋鴻兵先生的一些訪談，對(duì)其能在2007年初就預(yù)見到這場(chǎng)金融危機(jī)的爆發(fā)無比欽佩，與此同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)金融領(lǐng)域一些問題的深度思考。比如，宋鴻兵先生對(duì)金融危機(jī)的看法主要是一種陰謀論，這點(diǎn)我并不贊同。我認(rèn)為，這次危機(jī)的本質(zhì)是“次貸”引發(fā)的金融危機(jī)，而金融衍生產(chǎn)品的過度創(chuàng)新放大了這次“次貸”危機(jī)，進(jìn)而演變成全球性的金融風(fēng)暴。
西方國(guó)家房地產(chǎn)市場(chǎng)周期性的漲跌，本來是很正常的市場(chǎng)表現(xiàn)，但此次引發(fā)如此嚴(yán)重的金融危機(jī)，與金融創(chuàng)新密切相關(guān)。貸款機(jī)構(gòu)將其放出去的貸款進(jìn)行資產(chǎn)證券化，變成證券產(chǎn)品后銷售給投資銀行。投資銀行再利用“精湛”的金融工程技術(shù)，進(jìn)行打包、分割、組合，變身成新的金融產(chǎn)品，出售給對(duì)沖基金、保險(xiǎn)公司。在創(chuàng)新的旗號(hào)下，投機(jī)行為一波一波地被推向高峰，金融日益與實(shí)體經(jīng)濟(jì)脫節(jié)，虛擬經(jīng)濟(jì)的泡沫被金融創(chuàng)新越吹越大。當(dāng)這些創(chuàng)新產(chǎn)品的本源——次級(jí)住房信貸資產(chǎn)出現(xiàn)問題時(shí)，經(jīng)過放大十倍甚至幾十倍的金融杠桿效應(yīng)后，金融市場(chǎng)就會(huì)發(fā)生劇烈動(dòng)蕩。
如果說美聯(lián)儲(chǔ)和其他銀行家合起來謀求統(tǒng)治世界，那就值得商榷了。前一輪美聯(lián)儲(chǔ)的幾千億救市，涉及10大歐洲銀行，其影響力遍布全球金融市場(chǎng)，連我們小川哥都要關(guān)注它。如果說美聯(lián)儲(chǔ)是私人控制的，那同是資本主義的歐洲，怎么沒有人說法國(guó)央行、英國(guó)央行、德國(guó)央行……是私人的呢？我覺得人們之所以關(guān)系它的公私有屬性，是因?yàn)樗邪l(fā)鈔的權(quán)利。在HK，政府是沒有固定的‘央行’的，它要發(fā)行鈔票，是委托給發(fā)鈔銀行的。同理，如果你將美聯(lián)儲(chǔ)理解為發(fā)鈔銀行行不行呢？！但美聯(lián)儲(chǔ)中有央行的權(quán)利，如厘定利率等等；在HK，銀行的利率都系有各自發(fā)鈔銀行厘定的；那如果美聯(lián)儲(chǔ)不是在美國(guó)，而是在HK，那不知它是屬于私有銀行定國(guó)有呢？！推廣些想，會(huì)不會(huì)所有西方的銀行系統(tǒng)都同HK的情況系一樣呢，如果是這樣，那美聯(lián)儲(chǔ)就系一間巨大化的恒生銀行。
對(duì)于書中，大量的各個(gè)豪門的歷史發(fā)跡，持不肯定的態(tài)度。對(duì)其中的各種暗性交流，堅(jiān)決否定。是非恩怨，非我們大眾了解，及能夠曉得其中神髓。非桃源中人，不能詳盡桃源中事。
以上就是我在讀貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)這本書時(shí)的感想。
想要更加深入地了解“心理學(xué)與生活讀書筆記”不要錯(cuò)過幼兒教師教育網(wǎng)編輯推薦的這篇文章，在閱讀了作品這本書之后，真的是久久意難平。?讀后感是一種心靈樂園，讓我們?cè)谖淖值暮Ｑ笾绣塾魏吞诫U(xiǎn)，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！
心理學(xué)到底是做什么的呢？心理家們說，他們的任務(wù)是描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制人類的行為，提高人類生活的質(zhì)量。聽上去有點(diǎn)玄，不是嗎？還是舉個(gè)例子吧。
人人皆知美國(guó)曾經(jīng)存在著種族隔離。在改變這一狀況的歷史進(jìn)程中，心理學(xué)家也發(fā)揮了作用?？夏崴?克拉克，在美國(guó)最高法院作證時(shí)報(bào)告了他對(duì)一群黑人兒童進(jìn)行的研究，表明種族隔離對(duì)黑人兒童造成了嚴(yán)重心理傷害。最終，最高法院判定將黑人和白人兒童分隔在不同學(xué)校就讀是非法的。
這個(gè)例子來自《心理學(xué)與生活》，一本美國(guó)斯坦福大學(xué)的心理學(xué)教科書。
什么是“好的教科書”？該書的作者說，他們的目標(biāo)是“寫一本學(xué)生喜歡讀的教科書，他們可以通過它學(xué)到心理學(xué)眾多領(lǐng)域中激動(dòng)人心的和與眾不同的內(nèi)容”，“使之成為當(dāng)今心理學(xué)的最新的、最準(zhǔn)確的、最能被理解的論述”。
他們對(duì)自己的要求可是不低。我不知道中國(guó)教師寫教科書時(shí)是否心里想著學(xué)生，是否敢如此“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”，是否肯在結(jié)構(gòu)、體例上下那么大的功夫創(chuàng)新。
套句中國(guó)的老話“功夫不負(fù)苦心人”，我想他們的目標(biāo)是達(dá)到了。《心理學(xué)與生活》已經(jīng)出了16版，成了普通心理學(xué)的經(jīng)典教科書，而且也成為普通人了解心理學(xué)的極好讀物。
我非常喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。
還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，讓心理學(xué)從象牙塔來到你的身邊。看看這些題目吧：“生活經(jīng)歷如何影響你的腦？”“閑著棒子，寵壞了孩子？”“記憶研究怎樣幫助你準(zhǔn)備考試？”“你的人格會(huì)影響你的健康嗎？”“群體如何影響決策？”“人們?yōu)槭裁匆尤虢膛蓤F(tuán)體？”———原來，你每天都用得到心理學(xué)！
還有“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題。它們好似一團(tuán)香餌，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)地。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。
請(qǐng)帶上一個(gè)巨大的空行囊，跟著理查德"格里格和菲利普"津巴多踏上旅程，去學(xué)習(xí)這門“與人類幸福密切相關(guān)”的科學(xué)吧，相信你會(huì)滿載而歸。
引子：
之前看了很多心理學(xué)相關(guān)的書，最近決定稍微深入一些，從看一些教科書開始。第一本書的名字叫做《心理學(xué)與生活》，作者是理查德·格里格和菲利普·津巴多，教材被斯坦福大學(xué)采用多年。
說到這個(gè)，其實(shí)教科書比小說什么的好懂，因?yàn)樗倪壿嫼芮逦?，很多概念也?huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，你就很容易讀進(jìn)去，好的教科書比老師能教給你更多的東西。
我推薦大家有空可以多看一些英文的教科書，既能學(xué)英語，又能了解一些專業(yè)知識(shí)。
心理學(xué)的定義：心理學(xué)是研究人的行為和行為背后的心理過程的科學(xué)。
這里其實(shí)有幾個(gè)挺有意思的概念：
行為（Behavior）：在這本書里面，行為被定義成為了適應(yīng)環(huán)境而采取的行動(dòng)。
在此之前我從來沒有從適應(yīng)環(huán)境的角度來思考行為。但從這個(gè)角度一想的話很多東西就很合理了，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來想，人類之所以會(huì)是群居社會(huì)性的動(dòng)物，一定程度上是為了通過群居合作來適應(yīng)環(huán)境從而維持生存。我們努力學(xué)習(xí)、賺錢、健身，某種意義上講都是為了適應(yīng)社會(huì)。
科學(xué)（Science）：心理學(xué)也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€(gè)學(xué)科，形成一個(gè)結(jié)論之前，心理學(xué)家首先通過觀察，形成一個(gè)假設(shè)，然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)收集數(shù)據(jù)，再進(jìn)一步通過嚴(yán)謹(jǐn)客觀地推理，最終得到一個(gè)結(jié)論。這當(dāng)中有很多數(shù)據(jù)抽樣、統(tǒng)計(jì)分析、假設(shè)檢驗(yàn)等等內(nèi)容。
當(dāng)你看一篇文章，不管是雞湯文也好，還是看理論研究也好，如果能多一些邏輯思考，少一些先入為主，或許就能更清晰地看到事實(shí)的全貌，在做決策的時(shí)候也會(huì)更加明智。所以平時(shí)對(duì)于各種觀點(diǎn)，都要保持一種客觀的態(tài)度去分析。
歷史上比較著名的心理實(shí)驗(yàn)有：斯坦福大學(xué)的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)
心理學(xué)的目標(biāo)：
描述發(fā)生的事情，解釋背后的原因，預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事情，并做出相應(yīng)的干預(yù)和控制。
舉個(gè)例子：你看到一個(gè)人在抽煙，他為什么抽煙？明天他還會(huì)抽煙嗎？你要怎么樣能幫他戒煙？
再舉個(gè)例子：你看到一個(gè)人學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，他是如何做到的？怎樣能變成一個(gè)學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)的人？
所以其實(shí)心理學(xué)的問題跟我們的生活還是非常相關(guān)的。
心理學(xué)重要的兩個(gè)流派：
結(jié)構(gòu)主義：心理內(nèi)容的構(gòu)成，主要研究思維的成分，例如我們可以把大腦分成如下三個(gè)部分：自我、本我、超我。
功能主義：每一個(gè)生理心理表現(xiàn)／行為，它的功能和作用。功能主義問的問題是，每個(gè)心理現(xiàn)象，它是為了實(shí)現(xiàn)什么功能？比如有的人遇到精神上的打擊之后會(huì)失憶，某些理論認(rèn)為是為了自我保護(hù)，避免直接面對(duì)劇烈的心理打擊。
現(xiàn)代心理學(xué)的七種觀點(diǎn)流派和例子：
·生理：吃巧克力刺激大腦分泌多巴胺，感到愉快
·心理動(dòng)力：弗洛伊德，內(nèi)心的種種力量沖突
·進(jìn)化：例如人類對(duì)社交的需要，最初是為了通過聚集群居從而在惡劣的環(huán)境下生存
·認(rèn)知：同一件事在不同的人的認(rèn)知當(dāng)中并不一樣，知行合一
·行為主義：行為主義的代表人物是巴甫洛夫（條件反射）。
·人本主義：人本主義的代表人物是馬斯洛（需求層次論、自我實(shí)現(xiàn)）
·文化：東西方文化的強(qiáng)勢(shì)／弱勢(shì)
從這七個(gè)角度來思考，其實(shí)每個(gè)人的心理受到各種各樣因素的影響。每個(gè)人總以為自己擁有自由意志，但排除本能、生理、文化、認(rèn)知等等因素的影響，你真的確定你所做的選擇是你發(fā)自內(nèi)心想做的選擇嗎？還是說其實(shí)你只是一個(gè)提線木偶，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件和刺激下就會(huì)做出特定的反應(yīng)？這也值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
總結(jié)：
心理學(xué)是研究人行為和行為背后的心理過程的科學(xué)。
心理學(xué)有結(jié)構(gòu)主義和功能主義兩個(gè)流派。
現(xiàn)代心理學(xué)有七種不同的思維角度：生理、心理動(dòng)力（心理分析）、進(jìn)化心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、行為主義、人本主義、文化心理學(xué)。
一點(diǎn)感想：
之前總覺得自己什么都知道?？戳藭蟛虐l(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己的想法很片面也很狹隘?？吹絼e的思路才發(fā)覺自己想的也并不全面。
焦老師上課的時(shí)候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這么問的，不能是教科書，不能是小說。我第一本想到的是佛洛依德的《夢(mèng)的解析》，那時(shí)候看這本書差點(diǎn)沒看瘋掉。不能否認(rèn)佛洛依德果真是一個(gè)天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣?！秹?mèng)的解析》對(duì)于我這個(gè)非心理學(xué)專業(yè)，又剛開始接觸心理學(xué)的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅(jiān)持讀了下來。還記得那時(shí)候整整一個(gè)月的時(shí)光我都用《夢(mèng)的解析》中寫的方法為自我解夢(mèng)，還拉這周圍的同學(xué)為他們解夢(mèng)，呵呵，很瘋狂。這是一本十分搞笑的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧?；蛟S有同學(xué)也在看這本書我們能夠互相研究一下，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)看這本書的時(shí)候，我宿舍的人都被我研究怕了。記得當(dāng)時(shí)每一天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢(mèng)”
而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學(xué)與生活》這本書。這本書是一本國(guó)外的譯本，是國(guó)外心理學(xué)的入門教程，寫得十分通俗易懂，書中用很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來解釋心理學(xué)的原理，看過這本書的人對(duì)心理學(xué)都有大概的了解，而且會(huì)對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。
《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。
我以前向很多同學(xué)和朋友推薦過這本書，我認(rèn)為，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就必須要看這本書，而如果是一個(gè)已經(jīng)對(duì)心理學(xué)很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自我也已經(jīng)讀過幾遍，有時(shí)候閑下來的時(shí)候，也會(huì)偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對(duì)生活似乎很有啟發(fā)的樣貌，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)、周圍的人和事。
有時(shí)候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全能夠仿照這本書的寫法。國(guó)內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺得就應(yīng)運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運(yùn)用一些實(shí)際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)，又能讓初學(xué)者了解這個(gè)學(xué)科的基本原理和知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。
同樣，期望已經(jīng)看過這本書的同學(xué)和打算看的同學(xué)，我們能夠多交流一下心得體會(huì)。
現(xiàn)代心理學(xué)的四個(gè)目標(biāo)是描述、解釋（機(jī)體變量與環(huán)境變量或情境變量）、預(yù)測(cè)（建立一種特定關(guān)系或者是特定行為的可能性預(yù)測(cè)）、控制行為（包括影響一個(gè)行為是否發(fā)生，以及它的發(fā)生率強(qiáng)度和次數(shù)等）。如果某件事情可以影響一個(gè)人的行為或者是某一群體、系列的行為，那么它作為事件成因的觀點(diǎn)就可以得到一定認(rèn)可。
在威廉·馮特于1879年在德國(guó)的萊比錫建立的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，受試者對(duì)于他們受到的“刺激”作出簡(jiǎn)單的反應(yīng)，并且這種研究方式通過系統(tǒng)、客觀的方式收集數(shù)據(jù)，由此也就保證了實(shí)驗(yàn)的可重復(fù)性。威廉·馮特是世界上第一個(gè)正式實(shí)驗(yàn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建立者，他的思想是強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法、數(shù)據(jù)的精確統(tǒng)計(jì)。個(gè)人推測(cè)：有可能與他接受過生理學(xué)的訓(xùn)練有一定關(guān)系。
在20世紀(jì)初，鐵欽納提倡借用馮特的方法來研究意識(shí)，用內(nèi)省法檢查特定感官經(jīng)驗(yàn)的思維和感受，強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的內(nèi)容——結(jié)構(gòu)主義：認(rèn)為精神心理的經(jīng)驗(yàn)可以拆分和重組，簡(jiǎn)化論、元素論、心靈主義，研究有意識(shí)的行為而無法解釋不能被語言報(bào)告的內(nèi)容。
格式塔心理學(xué)即完形心理學(xué)，也屬于結(jié)構(gòu)主義的一個(gè)范圍。
結(jié)構(gòu)主義與科學(xué)方法的發(fā)展密切相關(guān)，推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。
心理學(xué)，一個(gè)既認(rèn)識(shí)又感到目生的詞。一直以來我都對(duì)心理學(xué)布滿了好奇與愛好，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與糊口》。
拿到它時(shí)我抱著懷疑的立場(chǎng)，究竟自己是個(gè)心理學(xué)的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感愛好，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材長(zhǎng)短常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，假如想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)收留。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來糊口真的到處都有心理學(xué)，真切地感觸感染到心理學(xué)和日常糊口息息相關(guān)。
它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要先容了糊口中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)收留。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教授教養(yǎng)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。
我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，好比“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它先容了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人道的理解。
還有“糊口中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的間隔拉近了良多?？纯催@些標(biāo)題問題吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來，你天天都用得到心理學(xué)!
“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄也很好，先容的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有愛好的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，發(fā)揮抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。
要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)目生的地方行走。你可以隨著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò);也可以自己試探著走，看看命運(yùn)運(yùn)限好不好。但是，最好的方式是有一張輿圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)目生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的輿圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
假如有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些集團(tuán)流動(dòng)的知識(shí)，通過在參加流動(dòng)課的過程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想把握更多的心理學(xué)方法，熟悉自己和他人，進(jìn)步自己和匡助他人的能力。但愿老師能在心理學(xué)與糊口的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到知足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。
剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：精神動(dòng)力學(xué)治療。
文中一開始指出了心理分析的治療目的：它是重建個(gè)體心靈內(nèi)部的和諧，增加本我的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，降低超我的過分要求，使自我的力量強(qiáng)大起來。對(duì)于治療師來說，核心目的是要了解病人是如何采用壓抑過程去應(yīng)對(duì)自己內(nèi)心的沖突的。病人的癥狀體現(xiàn)的是無意識(shí)層次傳遞出來的信息，說明某些地方出了問題。傳統(tǒng)的精神分析工作是嘗試使病人長(zhǎng)期壓抑的記憶得到恢復(fù)，然后對(duì)痛苦的情感進(jìn)行修復(fù)以達(dá)到解決問題的目的。在傳統(tǒng)的精神動(dòng)力學(xué)治療中，治療師采用許多不同的技術(shù)來幫助病人將被壓抑的沖突帶入意識(shí)之中，并幫助解決這些沖突。這些技術(shù)包括自由聯(lián)想、對(duì)阻抗的分析、夢(mèng)的解析以及對(duì)移情和反移情的分析。
自由聯(lián)想讓病人頭腦處于自由的狀態(tài)。分析師鼓勵(lì)病人說出自己的每種想法和感受，而不管這些想法、感受是否重要。弗洛伊德堅(jiān)持認(rèn)為自由聯(lián)想中的內(nèi)容不是隨機(jī)出現(xiàn)的，而是事先存在于個(gè)體的內(nèi)心。分析師的任務(wù)就是探索這些聯(lián)想的源頭，并確認(rèn)外顯詞語背后的重要反應(yīng)模式。分析師鼓勵(lì)病人表達(dá)自己強(qiáng)烈的情感，這種情感通常是針對(duì)某些權(quán)威人士的，由于害怕受到懲罰或報(bào)復(fù)而被長(zhǎng)期壓抑在無意識(shí)之中。在自由聯(lián)想的過程中，病人有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出阻抗，不能或不愿意討論某些觀念、意愿或經(jīng)歷。這類阻抗被認(rèn)為是無意識(shí)和意識(shí)之間的障礙。心理分析的目的就是要打破阻抗，使病人敢于面對(duì)那些使他們感到痛苦的觀念、意愿和經(jīng)歷。
當(dāng)人們?nèi)胨瘯r(shí)，超我對(duì)來自本我的那些不能被接受的沖動(dòng)的戒備有所下降，所以那些在清醒時(shí)不能表達(dá)的動(dòng)機(jī)就可能在睡夢(mèng)中出現(xiàn)。治療師為了揭示那些隱含的動(dòng)機(jī)就要采用夢(mèng)的解析，這是考察人的夢(mèng)的一種技術(shù)，以發(fā)現(xiàn)那些潛在的動(dòng)機(jī)或象征性背后的重要生活經(jīng)歷或愿望。個(gè)體處于過去某種情緒沖突的中心，而最為常見的是針對(duì)其父母一方或所愛的人的情緒沖突，這種情緒反應(yīng)被稱為移情。反移情是指當(dāng)治療師感到喜歡或不喜歡一個(gè)病人時(shí)，他是把病人感知為類似于自己過去生活經(jīng)歷中的某個(gè)重要的人了。
精神動(dòng)力學(xué)治療在不斷地建構(gòu)著弗洛伊德的理論，最為重要的新發(fā)展方向之一是現(xiàn)代對(duì)于自我概念的強(qiáng)調(diào)，自我概念是個(gè)人在需要進(jìn)行防御時(shí)體驗(yàn)到的。自我心理學(xué)強(qiáng)調(diào)自我的體驗(yàn)，特別是那些會(huì)導(dǎo)致自我分裂的體驗(yàn)。治療師的任務(wù)是盡可能理解來訪者的各種心理學(xué)狀態(tài)，并接受來訪者對(duì)于其體驗(yàn)的看法。精神分析治療需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)到治療目標(biāo)。然而受心理障礙折磨的人們卻希望盡快得到康復(fù)。新弗洛伊德治療更強(qiáng)調(diào)病人當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境、個(gè)體生活經(jīng)歷中具有持續(xù)影響的事件，以及社會(huì)動(dòng)機(jī)和人際關(guān)系的作用和自我概念的發(fā)展。
通過本章的深入了解，我們知道了精神動(dòng)力學(xué)方面的相關(guān)內(nèi)容。在生活中，對(duì)于已經(jīng)有相關(guān)精神方面疾病的病人，首先一定要正視疾病，積極尋求治療。因?yàn)榫穹治鲋委煆拈_始治療到完全好，需要經(jīng)歷一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程，對(duì)于患有精神方面疾病的病人來說，是萬萬急不得的。所以，無論是治療前還是治療期間，病人首先要擺正自己的心態(tài)，要無條件接納真實(shí)的情況，以飽滿的姿態(tài)積極面對(duì)，最大限度的配合精神分析師的治療。如此才能一天天的慢慢變好，治療甚至可能達(dá)到事半功倍的效果。
《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了許多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加簡(jiǎn)單的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書的并不會(huì)簡(jiǎn)潔的排列一些概念和方法，始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很尊敬；還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的許多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。
我曾經(jīng)向許多同學(xué)和伴侶推舉過這本書，我認(rèn)為，假如是心理學(xué)的初學(xué)者，就肯定要看這本書，而假如是一個(gè)已經(jīng)對(duì)心理學(xué)很有討論的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時(shí)候閑下來的時(shí)候，也會(huì)間或翻開某些章節(jié)看看，里面寫得許多東西都很有意思，對(duì)生活好像很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀看和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)、四周的人和事。
有時(shí)候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全可以仿照這本書的寫法。國(guó)內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜愛介紹許多學(xué)科的概念性的東西，介紹許多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹許多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法當(dāng)然很重要，但是我覺得應(yīng)當(dāng)運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運(yùn)用一些實(shí)際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生深厚興趣的同時(shí)，又能讓初學(xué)者了解這個(gè)學(xué)科的基本原理和學(xué)問結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。
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作文與我們的生活息息相關(guān)，寫作文實(shí)質(zhì)上是以語言文字為媒介文化交流的行為。通過積累更多的詞匯，我們可以輕松地寫作文，并加快速度。寫作文的思維怎么去培養(yǎng)？下面是小編幫大家整理的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感,歡迎大家與身邊的朋友分享吧！有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀...
如何抓住作品的精髓來寫作品讀后感呢？當(dāng)我們開始閱讀作者寫的作品，我們的思維也隨之發(fā)生了許多變化。我們需要傾注筆尖來表達(dá)自己的感想，以下是關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的讀后感”的相關(guān)內(nèi)容希望對(duì)您有所幫助，不妨參考一下本文，希望你喜歡！...
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