復活觀后感。
在學習過程中，我們都會接觸到寫作文。通過堅持寫作文可以讓我們的世界更加的精彩，寫作文的觀點要明確，否則會出現冗余的現象。一篇好作文可不是隨隨便便就可以寫好的！有請駐留一會，閱讀小編為你整理的復活觀后感，僅供參考，我們來看看吧！
花了半個月的時間，今天，終于看完了《復活》。
《復活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復活”去拯救其初戀情人(后懷孕)且后被其拋棄的因而淪為妓女以作報復的馬斯洛娃的坎坷經歷。這里的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢財而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權極力為其脫罪的行動。 我們常說“大愛無疆”。
記得在看此書以前，我的一位老師問過我一個相關的問題，那就是，假如我是涅赫柳多夫，會怎樣對待馬斯洛娃。依稀記得我的回答是“公正對待”?，F在回想起來，有一點異曲同工之妙。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃，但他也必須建立在無罪的基礎上。我可絕對不想成為那種“無情”的人啊! 為了挽救馬斯洛娃，涅赫柳多夫游走四方：伯爵、省長、檢察官、獄長、律師。。。。。。
要知道，在19世紀的沙皇俄國，上層階級們——甚至底層階級們，都是無法忍受他的一舉一動的。更何況，他還想冒天下之大不韙和這個所謂的“囚犯”結婚!但是，對于已經“復活”了過來的涅赫柳多夫來說，這一切的阻礙算得了什么?!為了自己的良心過得安穩(wěn)，他選擇了風雨兼程。 涅赫柳多夫“復活”后，他不僅僅想拯救馬斯洛娃，他還嘗試努力返還土地給農奴們，讓他們盡量不再過生不如死的生活。這其實也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救農奴們，并身體力行——分還土地，不再過貴族生活。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走，最終身死異鄉(xiāng)。 雖然結果出乎意料：馬斯洛娃不再愛他，并且選擇了另外一個人;但是，涅赫柳多夫沒有傷心，沒有后悔，因為，為自己心愛的人付出應有的一切是值得的，讓自己心愛的人幸福是值得的。。。。。。
在《復活》這部作品中，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進化”的過程，另一方面也深刻譏諷了19世紀沙皇俄國拜金主義、權欲主義的盛行。同時，也表達了作者對當時俄國農民的悲慘境遇的同情，表達了作者對人性真善美的追求。
羅素說過，“三種單純然而極其強烈的激情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的尋求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫”。我不知道，在現實生活中，有多少人愿意過樸素的生活?有多少人愿意真誠待人?又有多少人愿意會為自己曾經的一個錯誤而努力“將功補過”?有多少人會是涅赫柳多夫?江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標響應比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特的慈善“裸捐”，愿意死后將自己的50億資產盡數捐出。但是，在中國這個以“富”為美的國家，有多少人——多少富翁愿意選擇造福人類?
在西方，富人回饋社會卻已經成為了一種習慣!可悲的是，陳光標的行為甚至在中國的這些所謂的富翁看來是一種愚蠢，人生至愚!陳光標遭到了許多人的謾罵與鄙視?！吧屏肌币稽c的，緘口不言。中國的富翁們，請問，死了，你們能帶走什么?金錢?靈魂?高貴?不，你們能帶走的，只是一抔黃土! 俞敏洪說過，“活著，死了，都要做一個有用的人”。
中國的富翁們哪，當看到這個世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖，當看到這個世界還有諸多老人孑然一身，為了生存而沿街乞討，當看到這個世界還有諸多人因為地震、戰(zhàn)爭等因素而漂泊異鄉(xiāng)、家破人亡，不知道你們心里在想些什么?有錢，不代表擁有一切;有錢，買不來真情，買不來健康。
你們的確沒必要像陳光標那樣進行“裸捐”，但是，你們可以奉獻你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”，中國所謂的富翁們哪，我們都是人，都是地球人啊!!
孤獨將被永恒地書寫著，因為孤獨與生俱來，至死方休。這個結論讓人很沮喪，不過，話說回來，我們到底為什么，如此害怕孤獨？
另一個生而為人，永遠難以把握得當的詞語是“幸?！?，不知道怎樣才能得到幸福，而不幸，那么多種多樣，每個人都無需著急，必能攤到屬于自己的獨一份。
《復活節(jié)游行》，是作家用敏銳心靈為刀，提交出來的一份活體解剖報告：關于愛米莉一家的女性成員們，所患上的孤獨與不幸之癥，并非說男人們的日子就好過些。只是相比較而言，傳統上女性更在意更糾結于幸?；虿恍腋?，她們被孤獨所困擾的癥狀，雖不像男人那樣表現明顯，卻往往更加致命。
理查德·耶茨擅長體會他人情感的微妙顫動，纖細敏感的捕捉力，非常適合描繪女性內心。而他同時，又是冷峭而不加粉飾的。
全書開端，作者就冷冷地下了斷言：“格蘭姆斯家的兩姐妹都不會得到幸福?！边@句話里有隔岸觀火的洞明，但看完全書，回頭時就會赫然發(fā)現，原來那句話里，還有著不肯坦承的一腔悲郁。
這可能是一個單親家庭的典型悲劇。父母婚姻破裂，父愛缺席，讓女孩們對于男人以及男人的情欲世界，或一無所知，或深入迷途。脆弱且自尊心強烈的母親，一心要讓女兒們得到她未曾得到的幸福，可惜大大地力不從心，反而讓女兒們從小飽嘗動蕩與人際中的疏離冷酷。
歸根結底得承認，作為社會學意義上的人類，是愚蠢而軟弱的。男人的蠢花樣百出，而女人的蠢，逃不了最悠久的那一種：找個男人，從他身上讓自己得到幸福。
關于這個無盡悲哀的故事，為了化解它，可以交出很多理性的答案。比如，可以把它看作一份家庭關系與兒童成長的心理研究，告訴人們，不健康的家庭環(huán)境，會怎么樣從童年時代開始，在他們的人生里投下終身陰影。
無法逃脫，那么，所謂成功人生，獲得幸福的兩大法寶：理解與愛，其實都沒有作用了？
關于理解，于他人的痛苦，書中人并非遲鈍。正如薩拉的兒子，對父親長年施加于母親的暴力深感憤怒，但最后，也并不肯深責父親：“大家都只是盡己所能?！盵筆稿范文網 gx86.com]
關于愛。即使不那么純粹，即使只能有分寸地付出，但不能否認，它存在著。離異的父親，為了能多和女兒見面，費心撒下謊言；母親誠心誠意想讓女兒幸福，在精神病院里依然為其實并不得志的女兒驕傲著；男人和女人，互相迷戀，為對方的離去痛苦萬分。
但理解與愛，似乎也真的無法抵御我們人生向失敗一往無前地滑去，更不能讓我們擺脫孤獨的侵襲。
讀者也會以書為鏡，與書中人共影。放下書，有些難過。清楚地知道，這一生中，誰也不能逃避孤獨，不能征服孤獨。但好在，讀這些“傷害我們或捅我們一刀的書”，還是有些用處的。
我想或者可以這樣，有一天我終能與孤獨共生，用所有煎熬，礪出我生而為人的尊嚴和驕傲，在生命盡頭回想往事，并不尤悔。
理想不能實現也沒有關系，我只希望，我為之奮斗過。
過年的閑暇中讀了列夫·托爾斯泰的《復活》，也是我第一次讀托老的文章。也知道托老的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》都擁有很高的文學價值，也是非常值得一讀。
托爾斯泰1828年9月9日出生于俄羅斯圖拉省克拉皮文縣的亞斯那亞波利亞納。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過18衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞，尼古拉耶夫娜是尼·謝沃爾康斯基公爵的女兒。
托爾斯泰生活中有著極其廣泛的受好與興趣，他酷愛運動，能騎善獵，尤其打起獵來，簡直就忘掉了一切。
看到《復活》中他對涅赫柳多夫的刻畫,對瑪斯洛娃的描述,以及對整個事件的闡述,可以看出托老個人經歷的影子，但他豐富的想力、善于提煉、挖掘人性的內心以及對社會問題的批判方面，的確是超常之人。我看上后就有不讀完不罷手的迫切想法，仿佛有一種無形的吸引力，越看越覺得令人精神振奮，為瑪斯洛娃改變感動，為涅赫柳多夫的真誠鼓掌。讀著讀著，仿佛我就是受苦的瑪斯洛娃(這幾天懷疑自己病了，而老公去京辦事，怕他擔心不能訴苦)，多希望身邊也有一位，這樣一位為我排憂解難的愛人。他能不顧一切，只為了讓他的愛人，解除樊籬，重獲新生。涅赫柳多夫是一個貴族，有聲名顯赫的地位，擁有大筆的遺產，為瑪斯洛娃多方奔走，從聘律師，見將軍，謁省長，從容而有效率，這是非凡人可做到的，托老筆下生動鮮活的事跡不得不讓人承認其可信服。
整篇著作，宏麗而細膩，偉岸又平凡，托老不愧為世界文學的巨匠。
在現代科技高度發(fā)達的社會里，我們似乎已經習慣了安逸和便捷的生活。然而，在諸多科幻小說和電影中，我們往往能夠看到一個又一個蘊含科技與人性探索的故事。其中，《巨人復活》無疑是一部充滿想象力且具有深遠意義的作品。
這部小說發(fā)生在一個未來世界中，人類已經獲得了高度科技的支持，每個人都可以通過昂貴的優(yōu)化手術來迎合自己對完美身體的期望。而在這個世界中，人類還發(fā)掘了巨人的化石。通過對這些化石的研究，人類在不斷推進科學與技術的同時，也引發(fā)了一些不可預知的后果。
故事的主人公吉姆是一個老化的士兵，早年經歷頗多，現在只能在這個充滿物質和技術的社會中安享晚年。然而，隨著人類對巨人化石的研究加深，一個神秘的機構開始嘗試讓這些化石復活，重新讓巨人回到這個世界。而吉姆也被卷入了這個充滿問號與挑戰(zhàn)的過程中。
在這個過程中，小說也不無探討了現代社會和科學發(fā)展對人類的影響。作為一個已經過氣的老兵，吉姆對現代社會的變化不同程度地抱有疑慮。他對自己的妻子、兒子和這個充滿異化的社會都感到陌生，而復活巨人得到的關注和支持也讓他有了一種被重視和尊嚴的感受。他不禁思考，這個高度科技的社會能否真正帶給他幸福和意義，人類的科技何時才能真正為人類的幸福服務？
重新喚醒的巨人則是這個故事的另一個關鍵點。據以往文學作品和電影的塑造，巨人大多以暴力和野性為代表。然而，在《巨人復活》中，新復活的巨人卻是不同的。這個巨人大多數時間都處于沉睡狀態(tài)，甚至與人類建立了某種理解和關系。他們并不是簡單的怪獸或武器，而是一種尊嚴和存在。這種尊嚴也反過來影響了人類，吉姆對巨人表現出的關愛和認同，也暗含了對生命和尊嚴價值的重要性的探尋。
綜上所述，《巨人復活》不僅是一部科幻小說，更是對現代社會人性的深刻探討。它同時也提供了一種超越現實的想象和可能性，讓讀者重新思考自我、社會和生命的問題。小說在其深刻的哲思基礎上，也貫穿了精彩的敘事和構思，值得人們花時間去探索和品味。
周六，我信手翻開《復活》一書，很快就被小說里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯翩。
小說名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關系，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。
我們知道，由于種種原因，現在的社會道德和個人道德已經到了一種瀕臨危機的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現在很多人感嘆好人難做？難做好人？就因為有人做了好事沒有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。
《復活》之所以能夠感動人，這是因為它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。
復活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關系。但后來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會的現實，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。他開始反省，進行“靈魂凈化”，發(fā)現他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最后經過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。
這部小說讓我知道人性的本質，但是它也是暗示真托爾斯泰的經歷，他本來也是一個貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
這體現的是當時的以貴族為首的社會，但現在不一樣了。雖然現在不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應該是希望這樣一個社會吧。
救贖與復活讀后感
《救贖與復活》是俄國作家陀思妥耶夫斯基的代表作，也被稱為他的“遺囑之作”。這本小說充滿啟示和神秘，深刻而又獨特地回答了生命的意義、人性的興衰以及道德倫理的本質等一系列哲學問題，引領人們思考靈魂和信仰的問題。
救贖和復活是本書的主題，但也是作者意圖讓人們意識到他們生命中的那些本質真實性。在小說中，陀思妥耶夫斯基將倫敦的一名俄國人以及她的家庭、朋友和周圍的人的生活與區(qū)別對待一些帶著罪惡感和負擔的人，比如罪犯、妓女等完美地融合在了一起。通過人物的相互聯系，作者為讀者勾畫了一幅清晰而生動的人性畫卷。
作者在小說中幾乎把每個主人公都塑造成了一個獨立的靈魂，每個人物都有著自己的生命、愛情、祥和和孤獨。無論是罪犯桑耶諾夫、葉甫蓋尼雅、索菲婭，還是司法官波爾霍諾夫、律師尼古拉和全書的“大眾臉”主人公小斯米爾諾夫，每個人都擁有獨特的世界觀和人生態(tài)度，無論他們是善或惡，讓讀者感到他們的人性。
小說中一個重要的主題就是罪孽的負擔并不會永遠在人的心中，達到擔負罪孽的承受極限后，罪人才會尋找冥想的逃生出路，以磨練心靈、重新開始生命。
在小說中的人物桑耶諾夫就是這樣一個人。他完成了一次惡性殺人罪后，感到極度內疚，并努力尋求償還報應的途徑。他在獄中度過了四年，在這段時間里，他改觀了自己的思想，受到了司法官波爾霍諾夫和神職人員的教育。在獄中，他感到了高度的難受、痛苦和灰心，但他始終相信著靈魂的治愈，這促使他成為一個不可忽視的靈魂。在出獄后，桑耶諾夫開始認識到人性的重要性，并在最后的復活中接受了靈魂的救贖。
另外，小說中描寫的破碎不堪的婚姻關系和堅持自由意志的意義也是給人們思考的問題。比如，主角葉甫蓋尼雅和索菲婭表現了兩種相反的女性形象，她們的行動和言行都充滿了意義和哲學上的恒久主義。經歷的種種挫折和痛苦，使得這兩個角色都走向了歸途。
通過故事中的這些元素，陀思妥耶夫斯基通過闡述主人公的思想態(tài)度和行為方式，表現了他在這個世界的態(tài)度和行為方式。故事中的人們經常引用宗教來理解人的動機，這相當于傳達了宗教的核心信息，即純真信仰、慈愛、仁慈、寬容和親情。越來越多的人加入到了人性救贖和道德復活的歷程中。
總結來說，救贖和復活是這本小說的主題，但我們也可以從中看到作家反映出來的深層社會問題和人民精神面貌等，這些元素在俄國傳統文學中并不少見?？傊@本小說是陀思妥耶夫斯基和俄國文學史上的杰作，它以其獨特的哲學視角和人性洞察力，為人類認識自己提供了新的思路和啟示。
寫于19世紀末的長篇小說《復活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng)作的“最高一峰”。他沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢弘氣魄和明亮的詩意，也沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾和不安的騷動?！稄突睢吠耆求w現了一位詩人的暮年心靈的穩(wěn)健和無畏的大氣!
《復活》是以一個農民的眼光描寫俄國社會地主資產階級社會和國家，是托爾斯泰與當時社會徹底的決裂，對其完全的否定的宣言。
小說的男主人公是上流社會的聶赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪審員，在審理一件殺人案中，在法庭上見到一位被指控為“殺人犯”的女子，而這個女子正是曾經被他侮辱和踐踏過后而又糟蹋她拋棄她為妓女的瑪絲洛娃。他的內心受到譴責，開始懺悔自己，想方設法彌補自己的過去。由于瑪絲洛娃被陷害，聶赫留朵夫申冤，奔走，上述，甚至在判決后，聶赫留朵夫放棄了家庭和財產，隨她一起去了西伯利亞。另一方面，通過妓院老鴇在法庭上的供詞，對在法庭上的法官，院長，律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會議，說明這些大人物才是逼良為娼的罪人，同時這個冤案雖然因證據不足一直上述到皇上，但是卻一一被駁回，仍判瑪絲洛娃流放到西伯利亞，當聶赫留朵夫表示愿意和瑪絲洛娃結婚時，被她拒絕了。原因是為了不損害他的前程，后來她在流放中與一位革命者建立了愛情。
作為故事的女主人公瑪絲洛娃，她的遭遇和不幸讓人憐憫，更加讓我們對俄國當時的社會風氣厭惡和痛恨?，斀z洛娃是一個農民的女兒，母親在女地主索菲亞姐妹的牛場上工作，父親是流浪的吉卜賽人。她3歲時母親就去世了，女地主看她長得清秀，便把她收養(yǎng)下來。因此，她過著一半小姐一半婢女的生活。她做女工，收拾房間，還洗些不費力的東西，有時讀書給女主人聽。16歲時愛上了女地主的侄兒聶赫留朵夫。那時，他是個大學生，到姑姑家來度暑假。兩年后服兵役，因順路經過姑姑家，索性就住了4天，在一個復活節(jié)的晚上，他和瑪絲洛娃發(fā)生了肉體關系。臨別，他塞給她一百盧布，便到部隊去了。此后,聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她，可是瑪絲洛娃卻懷孕了。
她是那樣愛著聶赫留朵夫，卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信人，認為一切都是欺騙與謊言。當聶赫留朵夫的姑姑發(fā)現她懷孕后，便把她從家里趕了出去。她為了生活，受盡了凌辱和調戲，生下的孩子也死了，淪落到基達葉娃妓院，成了妓女。
讀到這里，我從內心憎恨這位貴族青年--聶赫留朵夫。但是《復活》中的“復活”卻無處不在的沖擊著我的心靈。聶赫留朵夫為了贖罪，多次為瑪絲洛娃奔走上訴，并打算和她結婚，于是他的精神“復活”進入到更深的階段。這時他認識到農民的貧困是由于地主的剝削和壓迫。于是他把自己大部分的土地給了當地的農民，后來瑪絲洛娃去了西伯利亞，在那里的三個月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的時刻。他最終認清了階級壓迫的統治，無奈他無法改變它。于是他在上帝面前承認自己有罪，從此他開始了全新的生活。
列夫?托爾斯泰的《復活》是一部很有代表性的作品，是世界文學寶庫中永不磨滅的珍品，它是列夫?托爾斯泰世界觀發(fā)生巨變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，被公認為列夫?托爾斯泰創(chuàng)作的高峰，也是他一生思想和藝術的總結。
《復活》這部小說，寫的是人性復活。弘揚人性，何罪之有？文學以情感人，不管它反映的是什么社會現實，突出的是什么樣的思想，我們看重的是其“情”字?！稄突睢氛菍ω毧啻蟊姾腿跣≌叩耐楹蛺圩o之心，對統治者的憤恨，對貴族的憎恨，對革命者的敬意，對官辦教會的蔑視，充滿著深厚的感人之情。這一切表現得異常分明，異常強烈，異常真摯，而這一切都是人性的感情。無怪乎《復活》感動了一代又一代的讀者而成為超越世界，超越時代的不朽名著。列寧曾一針見血地指出：“作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的。”這也是對托爾斯泰的高度評價，從一個側面也為《復活》做出了一個定斷。正如《復活》小說中說道的：“人們認為，神圣和重要的不是春天的早晨，不是為造福萬物而生就的人間美景，這種可以激發(fā)和睦、融洽、友愛之情的景，神圣而重要的倒是人們自己想方設法施行人對人的統治?！币源藖斫Y束這篇文章，其目的在于讓人更深層次去領悟所謂復活的真諦。
這本書給我留下很深刻的印象，文中的涅赫留朵夫其實就是一個典型的托爾斯泰式主人公，他年輕的時候犯過錯誤，在法庭上認出卡秋莎后，他靈魂深處不得不察覺到那一次行為的殘酷。為了解救瑪絲洛娃，涅赫留朵夫一次次上法院，下農村，四處奔波?，斀z洛娃并沒有變成一個革命者，但是在革命者的影響下，走著與革命者結合、愿意為他人犧牲自己的道路。這與其說是復活，不如說是新生。
讀完了這本書，我又有了新的知識：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他們的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有從新洗清自我的人。書中男主角涅赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。我們要做一個勇敢而擁有高尚品格的人，不要做一個令世人唾棄的人。
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