復(fù)活觀后感

復(fù)活觀后感。

在學(xué)習(xí)過程中，我們都會(huì)接觸到寫作文。通過堅(jiān)持寫作文可以讓我們的世界更加的精彩，寫作文的觀點(diǎn)要明確，否則會(huì)出現(xiàn)冗余的現(xiàn)象。一篇好作文可不是隨隨便便就可以寫好的！有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的復(fù)活觀后感，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

復(fù)活觀后感(篇1)

花了半個(gè)月的時(shí)間，今天，終于看完了《復(fù)活》。

《復(fù)活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復(fù)活”去拯救其初戀情人(后懷孕)且后被其拋棄的因而淪為妓女以作報(bào)復(fù)的馬斯洛娃的坎坷經(jīng)歷。這里的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢財(cái)而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權(quán)極力為其脫罪的行動(dòng)。 我們常說“大愛無(wú)疆”。

記得在看此書以前，我的一位老師問過我一個(gè)相關(guān)的問題，那就是，假如我是涅赫柳多夫，會(huì)怎樣對(duì)待馬斯洛娃。依稀記得我的回答是“公正對(duì)待”?，F(xiàn)在回想起來(lái)，有一點(diǎn)異曲同工之妙。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃，但他也必須建立在無(wú)罪的基礎(chǔ)上。我可絕對(duì)不想成為那種“無(wú)情”的人啊! 為了挽救馬斯洛娃，涅赫柳多夫游走四方：伯爵、省長(zhǎng)、檢察官、獄長(zhǎng)、律師。。。。。。

要知道，在19世紀(jì)的沙皇俄國(guó)，上層階級(jí)們——甚至底層階級(jí)們，都是無(wú)法忍受他的一舉一動(dòng)的。更何況，他還想冒天下之大不韙和這個(gè)所謂的“囚犯”結(jié)婚!但是，對(duì)于已經(jīng)“復(fù)活”了過來(lái)的涅赫柳多夫來(lái)說，這一切的阻礙算得了什么?!為了自己的良心過得安穩(wěn)，他選擇了風(fēng)雨兼程。 涅赫柳多夫“復(fù)活”后，他不僅僅想拯救馬斯洛娃，他還嘗試努力返還土地給農(nóng)奴們，讓他們盡量不再過生不如死的生活。這其實(shí)也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救農(nóng)奴們，并身體力行——分還土地，不再過貴族生活。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走，最終身死異鄉(xiāng)。 雖然結(jié)果出乎意料：馬斯洛娃不再愛他，并且選擇了另外一個(gè)人;但是，涅赫柳多夫沒有傷心，沒有后悔，因?yàn)?，為自己心愛的人付出?yīng)有的一切是值得的，讓自己心愛的人幸福是值得的。。。。。。

在《復(fù)活》這部作品中，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進(jìn)化”的過程，另一方面也深刻譏諷了19世紀(jì)沙皇俄國(guó)拜金主義、權(quán)欲主義的盛行。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民的悲慘境遇的同情，表達(dá)了作者對(duì)人性真善美的追求。

羅素說過，“三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著我的一生，那就是對(duì)于愛情的渴望，對(duì)于知識(shí)的尋求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫”。我不知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人愿意過樸素的生活?有多少人愿意真誠(chéng)待人?又有多少人愿意會(huì)為自己曾經(jīng)的一個(gè)錯(cuò)誤而努力“將功補(bǔ)過”?有多少人會(huì)是涅赫柳多夫?江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)響應(yīng)比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特的慈善“裸捐”，愿意死后將自己的50億資產(chǎn)盡數(shù)捐出。但是，在中國(guó)這個(gè)以“富”為美的國(guó)家，有多少人——多少富翁愿意選擇造福人類?

在西方，富人回饋社會(huì)卻已經(jīng)成為了一種習(xí)慣!可悲的是，陳光標(biāo)的行為甚至在中國(guó)的這些所謂的富翁看來(lái)是一種愚蠢，人生至愚!陳光標(biāo)遭到了許多人的謾罵與鄙視?！吧屏肌币稽c(diǎn)的，緘口不言。中國(guó)的富翁們，請(qǐng)問，死了，你們能帶走什么?金錢?靈魂?高貴?不，你們能帶走的，只是一抔黃土! 俞敏洪說過，“活著，死了，都要做一個(gè)有用的人”。

中國(guó)的富翁們哪，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多老人孑然一身，為了生存而沿街乞討，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多人因?yàn)榈卣稹?zhàn)爭(zhēng)等因素而漂泊異鄉(xiāng)、家破人亡，不知道你們心里在想些什么?有錢，不代表?yè)碛幸磺?有錢，買不來(lái)真情，買不來(lái)健康。

你們的確沒必要像陳光標(biāo)那樣進(jìn)行“裸捐”，但是，你們可以奉獻(xiàn)你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”，中國(guó)所謂的富翁們哪，我們都是人，都是地球人啊!!

復(fù)活觀后感(篇2)

孤獨(dú)將被永恒地書寫著，因?yàn)楣陋?dú)與生俱來(lái)，至死方休。這個(gè)結(jié)論讓人很沮喪，不過，話說回來(lái)，我們到底為什么，如此害怕孤獨(dú)？

另一個(gè)生而為人，永遠(yuǎn)難以把握得當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是“幸?！保恢涝鯓硬拍艿玫叫腋?，而不幸，那么多種多樣，每個(gè)人都無(wú)需著急，必能攤到屬于自己的獨(dú)一份。

《復(fù)活節(jié)游行》，是作家用敏銳心靈為刀，提交出來(lái)的一份活體解剖報(bào)告：關(guān)于愛米莉一家的女性成員們，所患上的孤獨(dú)與不幸之癥，并非說男人們的日子就好過些。只是相比較而言，傳統(tǒng)上女性更在意更糾結(jié)于幸?；虿恍腋?，她們被孤獨(dú)所困擾的癥狀，雖不像男人那樣表現(xiàn)明顯，卻往往更加致命。

理查德·耶茨擅長(zhǎng)體會(huì)他人情感的微妙顫動(dòng)，纖細(xì)敏感的捕捉力，非常適合描繪女性內(nèi)心。而他同時(shí)，又是冷峭而不加粉飾的。

全書開端，作者就冷冷地下了斷言：“格蘭姆斯家的兩姐妹都不會(huì)得到幸福。”這句話里有隔岸觀火的洞明，但看完全書，回頭時(shí)就會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那句話里，還有著不肯坦承的一腔悲郁。

這可能是一個(gè)單親家庭的典型悲劇。父母婚姻破裂，父愛缺席，讓女孩們對(duì)于男人以及男人的情欲世界，或一無(wú)所知，或深入迷途。脆弱且自尊心強(qiáng)烈的母親，一心要讓女兒們得到她未曾得到的幸福，可惜大大地力不從心，反而讓女兒們從小飽嘗動(dòng)蕩與人際中的疏離冷酷。

歸根結(jié)底得承認(rèn)，作為社會(huì)學(xué)意義上的人類，是愚蠢而軟弱的。男人的蠢花樣百出，而女人的蠢，逃不了最悠久的那一種：找個(gè)男人，從他身上讓自己得到幸福。

關(guān)于這個(gè)無(wú)盡悲哀的故事，為了化解它，可以交出很多理性的答案。比如，可以把它看作一份家庭關(guān)系與兒童成長(zhǎng)的心理研究，告訴人們，不健康的家庭環(huán)境，會(huì)怎么樣從童年時(shí)代開始，在他們的人生里投下終身陰影。

無(wú)法逃脫，那么，所謂成功人生，獲得幸福的兩大法寶：理解與愛，其實(shí)都沒有作用了？

關(guān)于理解，于他人的痛苦，書中人并非遲鈍。正如薩拉的兒子，對(duì)父親長(zhǎng)年施加于母親的暴力深感憤怒，但最后，也并不肯深責(zé)父親：“大家都只是盡己所能?！盵筆稿范文網(wǎng) bIjIaogaO.com]

關(guān)于愛。即使不那么純粹，即使只能有分寸地付出，但不能否認(rèn)，它存在著。離異的父親，為了能多和女兒見面，費(fèi)心撒下謊言；母親誠(chéng)心誠(chéng)意想讓女兒幸福，在精神病院里依然為其實(shí)并不得志的女兒驕傲著；男人和女人，互相迷戀，為對(duì)方的離去痛苦萬(wàn)分。

但理解與愛，似乎也真的無(wú)法抵御我們?nèi)松蚴∫煌鶡o(wú)前地滑去，更不能讓我們擺脫孤獨(dú)的侵襲。

讀者也會(huì)以書為鏡，與書中人共影。放下書，有些難過。清楚地知道，這一生中，誰(shuí)也不能逃避孤獨(dú)，不能征服孤獨(dú)。但好在，讀這些“傷害我們或捅我們一刀的書”，還是有些用處的。

我想或者可以這樣，有一天我終能與孤獨(dú)共生，用所有煎熬，礪出我生而為人的尊嚴(yán)和驕傲，在生命盡頭回想往事，并不尤悔。

理想不能實(shí)現(xiàn)也沒有關(guān)系，我只希望，我為之奮斗過。

復(fù)活觀后感(篇3)

過年的閑暇中讀了列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，也是我第一次讀托老的文章。也知道托老的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》都擁有很高的文學(xué)價(jià)值，也是非常值得一讀。

托爾斯泰1828年9月9日出生于俄羅斯圖拉省克拉皮文縣的亞斯那亞波利亞納。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過18衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以中校銜退役。母親瑪麗亞，尼古拉耶夫娜是尼·謝沃爾康斯基公爵的女兒。

托爾斯泰生活中有著極其廣泛的受好與興趣，他酷愛運(yùn)動(dòng)，能騎善獵，尤其打起獵來(lái)，簡(jiǎn)直就忘掉了一切。

看到《復(fù)活》中他對(duì)涅赫柳多夫的刻畫,對(duì)瑪斯洛娃的描述,以及對(duì)整個(gè)事件的闡述,可以看出托老個(gè)人經(jīng)歷的影子，但他豐富的想力、善于提煉、挖掘人性的內(nèi)心以及對(duì)社會(huì)問題的批判方面，的確是超常之人。我看上后就有不讀完不罷手的迫切想法，仿佛有一種無(wú)形的吸引力，越看越覺得令人精神振奮，為瑪斯洛娃改變感動(dòng)，為涅赫柳多夫的真誠(chéng)鼓掌。讀著讀著，仿佛我就是受苦的瑪斯洛娃(這幾天懷疑自己病了，而老公去京辦事，怕他擔(dān)心不能訴苦)，多希望身邊也有一位，這樣一位為我排憂解難的愛人。他能不顧一切，只為了讓他的愛人，解除樊籬，重獲新生。涅赫柳多夫是一個(gè)貴族，有聲名顯赫的地位，擁有大筆的遺產(chǎn)，為瑪斯洛娃多方奔走，從聘律師，見將軍，謁省長(zhǎng)，從容而有效率，這是非凡人可做到的，托老筆下生動(dòng)鮮活的事跡不得不讓人承認(rèn)其可信服。

整篇著作，宏麗而細(xì)膩，偉岸又平凡，托老不愧為世界文學(xué)的巨匠。

復(fù)活觀后感(篇4)

在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了安逸和便捷的生活。然而，在諸多科幻小說和電影中，我們往往能夠看到一個(gè)又一個(gè)蘊(yùn)含科技與人性探索的故事。其中，《巨人復(fù)活》無(wú)疑是一部充滿想象力且具有深遠(yuǎn)意義的作品。

這部小說發(fā)生在一個(gè)未來(lái)世界中，人類已經(jīng)獲得了高度科技的支持，每個(gè)人都可以通過昂貴的優(yōu)化手術(shù)來(lái)迎合自己對(duì)完美身體的期望。而在這個(gè)世界中，人類還發(fā)掘了巨人的化石。通過對(duì)這些化石的研究，人類在不斷推進(jìn)科學(xué)與技術(shù)的同時(shí)，也引發(fā)了一些不可預(yù)知的后果。

故事的主人公吉姆是一個(gè)老化的士兵，早年經(jīng)歷頗多，現(xiàn)在只能在這個(gè)充滿物質(zhì)和技術(shù)的社會(huì)中安享晚年。然而，隨著人類對(duì)巨人化石的研究加深，一個(gè)神秘的機(jī)構(gòu)開始嘗試讓這些化石復(fù)活，重新讓巨人回到這個(gè)世界。而吉姆也被卷入了這個(gè)充滿問號(hào)與挑戰(zhàn)的過程中。

在這個(gè)過程中，小說也不無(wú)探討了現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)發(fā)展對(duì)人類的影響。作為一個(gè)已經(jīng)過氣的老兵，吉姆對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的變化不同程度地抱有疑慮。他對(duì)自己的妻子、兒子和這個(gè)充滿異化的社會(huì)都感到陌生，而復(fù)活巨人得到的關(guān)注和支持也讓他有了一種被重視和尊嚴(yán)的感受。他不禁思考，這個(gè)高度科技的社會(huì)能否真正帶給他幸福和意義，人類的科技何時(shí)才能真正為人類的幸福服務(wù)？

重新喚醒的巨人則是這個(gè)故事的另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。據(jù)以往文學(xué)作品和電影的塑造，巨人大多以暴力和野性為代表。然而，在《巨人復(fù)活》中，新復(fù)活的巨人卻是不同的。這個(gè)巨人大多數(shù)時(shí)間都處于沉睡狀態(tài)，甚至與人類建立了某種理解和關(guān)系。他們并不是簡(jiǎn)單的怪獸或武器，而是一種尊嚴(yán)和存在。這種尊嚴(yán)也反過來(lái)影響了人類，吉姆對(duì)巨人表現(xiàn)出的關(guān)愛和認(rèn)同，也暗含了對(duì)生命和尊嚴(yán)價(jià)值的重要性的探尋。

綜上所述，《巨人復(fù)活》不僅是一部科幻小說，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人性的深刻探討。它同時(shí)也提供了一種超越現(xiàn)實(shí)的想象和可能性，讓讀者重新思考自我、社會(huì)和生命的問題。小說在其深刻的哲思基礎(chǔ)上，也貫穿了精彩的敘事和構(gòu)思，值得人們花時(shí)間去探索和品味。

復(fù)活觀后感(篇5)

周六，我信手翻開《復(fù)活》一書，很快就被小說里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。

小說名曰《復(fù)活》，它隱喻一個(gè)人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會(huì)和個(gè)人的道德角度對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個(gè)讀者思考個(gè)人道德和社會(huì)道德之間的關(guān)系，思索怎樣來(lái)進(jìn)行個(gè)人道德的自我完善。

我們知道，由于種種原因，現(xiàn)在的社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無(wú)人前去相救，肇事司機(jī)將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀(jì)托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現(xiàn)在很多人感嘆好人難做？難做好人？就因?yàn)橛腥俗隽撕檬聸]有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：你不去做好事你會(huì)沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識(shí)不能不說是我們道德水準(zhǔn)的一個(gè)悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會(huì)的方方面面都來(lái)維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人都能感受到生活的溫馨無(wú)比。

《復(fù)活》之所以能夠感動(dòng)人，這是因?yàn)樗沂玖巳说牡赖碌淖晕彝晟坪妥鋈肆夹牡膯栴}，誠(chéng)如法國(guó)作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。

復(fù)活觀后感(篇6)

復(fù)活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。

復(fù)活的主人公德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來(lái)是一個(gè)單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來(lái)他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。

由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫變成一個(gè)跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(zhǎng)、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。

最后經(jīng)過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對(duì)德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。

看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。

這部小說讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來(lái)也是一個(gè)貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來(lái)慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。

這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的以貴族為首的社會(huì)，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會(huì)，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個(gè)社會(huì)吧。

復(fù)活觀后感(篇7)

救贖與復(fù)活讀后感

《救贖與復(fù)活》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的代表作，也被稱為他的“遺囑之作”。這本小說充滿啟示和神秘，深刻而又獨(dú)特地回答了生命的意義、人性的興衰以及道德倫理的本質(zhì)等一系列哲學(xué)問題，引領(lǐng)人們思考靈魂和信仰的問題。

救贖和復(fù)活是本書的主題，但也是作者意圖讓人們意識(shí)到他們生命中的那些本質(zhì)真實(shí)性。在小說中，陀思妥耶夫斯基將倫敦的一名俄國(guó)人以及她的家庭、朋友和周圍的人的生活與區(qū)別對(duì)待一些帶著罪惡感和負(fù)擔(dān)的人，比如罪犯、妓女等完美地融合在了一起。通過人物的相互聯(lián)系，作者為讀者勾畫了一幅清晰而生動(dòng)的人性畫卷。

作者在小說中幾乎把每個(gè)主人公都塑造成了一個(gè)獨(dú)立的靈魂，每個(gè)人物都有著自己的生命、愛情、祥和和孤獨(dú)。無(wú)論是罪犯桑耶諾夫、葉甫蓋尼雅、索菲婭，還是司法官波爾霍諾夫、律師尼古拉和全書的“大眾臉”主人公小斯米爾諾夫，每個(gè)人都擁有獨(dú)特的世界觀和人生態(tài)度，無(wú)論他們是善或惡，讓讀者感到他們的人性。

小說中一個(gè)重要的主題就是罪孽的負(fù)擔(dān)并不會(huì)永遠(yuǎn)在人的心中，達(dá)到擔(dān)負(fù)罪孽的承受極限后，罪人才會(huì)尋找冥想的逃生出路，以磨練心靈、重新開始生命。

在小說中的人物桑耶諾夫就是這樣一個(gè)人。他完成了一次惡性殺人罪后，感到極度內(nèi)疚，并努力尋求償還報(bào)應(yīng)的途徑。他在獄中度過了四年，在這段時(shí)間里，他改觀了自己的思想，受到了司法官波爾霍諾夫和神職人員的教育。在獄中，他感到了高度的難受、痛苦和灰心，但他始終相信著靈魂的治愈，這促使他成為一個(gè)不可忽視的靈魂。在出獄后，桑耶諾夫開始認(rèn)識(shí)到人性的重要性，并在最后的復(fù)活中接受了靈魂的救贖。

另外，小說中描寫的破碎不堪的婚姻關(guān)系和堅(jiān)持自由意志的意義也是給人們思考的問題。比如，主角葉甫蓋尼雅和索菲婭表現(xiàn)了兩種相反的女性形象，她們的行動(dòng)和言行都充滿了意義和哲學(xué)上的恒久主義。經(jīng)歷的種種挫折和痛苦，使得這兩個(gè)角色都走向了歸途。

通過故事中的這些元素，陀思妥耶夫斯基通過闡述主人公的思想態(tài)度和行為方式，表現(xiàn)了他在這個(gè)世界的態(tài)度和行為方式。故事中的人們經(jīng)常引用宗教來(lái)理解人的動(dòng)機(jī)，這相當(dāng)于傳達(dá)了宗教的核心信息，即純真信仰、慈愛、仁慈、寬容和親情。越來(lái)越多的人加入到了人性救贖和道德復(fù)活的歷程中。

總結(jié)來(lái)說，救贖和復(fù)活是這本小說的主題，但我們也可以從中看到作家反映出來(lái)的深層社會(huì)問題和人民精神面貌等，這些元素在俄國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中并不少見?？傊?，這本小說是陀思妥耶夫斯基和俄國(guó)文學(xué)史上的杰作，它以其獨(dú)特的哲學(xué)視角和人性洞察力，為人類認(rèn)識(shí)自己提供了新的思路和啟示。

復(fù)活觀后感(篇8)

寫于19世紀(jì)末的長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高一峰”。他沒有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢弘氣魄和明亮的詩(shī)意，也沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾和不安的騷動(dòng)?！稄?fù)活》完全是體現(xiàn)了一位詩(shī)人的暮年心靈的穩(wěn)健和無(wú)畏的大氣!

《復(fù)活》是以一個(gè)農(nóng)民的眼光描寫俄國(guó)社會(huì)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和國(guó)家，是托爾斯泰與當(dāng)時(shí)社會(huì)徹底的決裂，對(duì)其完全的否定的宣言。

小說的男主人公是上流社會(huì)的聶赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪審員，在審理一件殺人案中，在法庭上見到一位被指控為“殺人犯”的女子，而這個(gè)女子正是曾經(jīng)被他侮辱和踐踏過后而又糟蹋她拋棄她為妓女的瑪絲洛娃。他的內(nèi)心受到譴責(zé)，開始懺悔自己，想方設(shè)法彌補(bǔ)自己的過去。由于瑪絲洛娃被陷害，聶赫留朵夫申冤，奔走，上述，甚至在判決后，聶赫留朵夫放棄了家庭和財(cái)產(chǎn)，隨她一起去了西伯利亞。另一方面，通過妓院老鴇在法庭上的供詞，對(duì)在法庭上的法官，院長(zhǎng)，律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會(huì)議，說明這些大人物才是逼良為娼的罪人，同時(shí)這個(gè)冤案雖然因證據(jù)不足一直上述到皇上，但是卻一一被駁回，仍判瑪絲洛娃流放到西伯利亞，當(dāng)聶赫留朵夫表示愿意和瑪絲洛娃結(jié)婚時(shí)，被她拒絕了。原因是為了不損害他的前程，后來(lái)她在流放中與一位革命者建立了愛情。

作為故事的女主人公瑪絲洛娃，她的遭遇和不幸讓人憐憫，更加讓我們對(duì)俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣厭惡和痛恨?，斀z洛娃是一個(gè)農(nóng)民的女兒，母親在女地主索菲亞姐妹的牛場(chǎng)上工作，父親是流浪的吉卜賽人。她3歲時(shí)母親就去世了，女地主看她長(zhǎng)得清秀，便把她收養(yǎng)下來(lái)。因此，她過著一半小姐一半婢女的生活。她做女工，收拾房間，還洗些不費(fèi)力的東西，有時(shí)讀書給女主人聽。16歲時(shí)愛上了女地主的侄兒聶赫留朵夫。那時(shí)，他是個(gè)大學(xué)生，到姑姑家來(lái)度暑假。兩年后服兵役，因順路經(jīng)過姑姑家，索性就住了4天，在一個(gè)復(fù)活節(jié)的晚上，他和瑪絲洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系。臨別，他塞給她一百盧布，便到部隊(duì)去了。此后,聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她，可是瑪絲洛娃卻懷孕了。

她是那樣愛著聶赫留朵夫，卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信人，認(rèn)為一切都是欺騙與謊言。當(dāng)聶赫留朵夫的姑姑發(fā)現(xiàn)她懷孕后，便把她從家里趕了出去。她為了生活，受盡了凌辱和調(diào)戲，生下的孩子也死了，淪落到基達(dá)葉娃妓院，成了妓女。

讀到這里，我從內(nèi)心憎恨這位貴族青年--聶赫留朵夫。但是《復(fù)活》中的“復(fù)活”卻無(wú)處不在的沖擊著我的心靈。聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，多次為瑪絲洛娃奔走上訴，并打算和她結(jié)婚，于是他的精神“復(fù)活”進(jìn)入到更深的階段。這時(shí)他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的貧困是由于地主的剝削和壓迫。于是他把自己大部分的土地給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，后來(lái)瑪絲洛娃去了西伯利亞，在那里的三個(gè)月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的時(shí)刻。他最終認(rèn)清了階級(jí)壓迫的統(tǒng)治，無(wú)奈他無(wú)法改變它。于是他在上帝面前承認(rèn)自己有罪，從此他開始了全新的生活。

復(fù)活觀后感(篇9)

列夫?托爾斯泰的《復(fù)活》是一部很有代表性的作品，是世界文學(xué)寶庫(kù)中永不磨滅的珍品，它是列夫?托爾斯泰世界觀發(fā)生巨變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長(zhǎng)篇巨著，被公認(rèn)為列夫?托爾斯泰創(chuàng)作的高峰，也是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。

《復(fù)活》這部小說，寫的是人性復(fù)活。弘揚(yáng)人性，何罪之有？文學(xué)以情感人，不管它反映的是什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出的是什么樣的思想，我們看重的是其“情”字?！稄?fù)活》正是對(duì)貧苦大眾和弱小者的同情和愛護(hù)之心，對(duì)統(tǒng)治者的憤恨，對(duì)貴族的憎恨，對(duì)革命者的敬意，對(duì)官辦教會(huì)的蔑視，充滿著深厚的感人之情。這一切表現(xiàn)得異常分明，異常強(qiáng)烈，異常真摯，而這一切都是人性的感情。無(wú)怪乎《復(fù)活》感動(dòng)了一代又一代的讀者而成為超越世界，超越時(shí)代的不朽名著。列寧曾一針見血地指出：“作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@也是對(duì)托爾斯泰的高度評(píng)價(jià)，從一個(gè)側(cè)面也為《復(fù)活》做出了一個(gè)定斷。正如《復(fù)活》小說中說道的：“人們認(rèn)為，神圣和重要的不是春天的早晨，不是為造福萬(wàn)物而生就的人間美景，這種可以激發(fā)和睦、融洽、友愛之情的景，神圣而重要的倒是人們自己想方設(shè)法施行人對(duì)人的統(tǒng)治?！币源藖?lái)結(jié)束這篇文章，其目的在于讓人更深層次去領(lǐng)悟所謂復(fù)活的真諦。

復(fù)活觀后感(篇10)

這本書給我留下很深刻的印象，文中的涅赫留朵夫其實(shí)就是一個(gè)典型的托爾斯泰式主人公，他年輕的時(shí)候犯過錯(cuò)誤，在法庭上認(rèn)出卡秋莎后，他靈魂深處不得不察覺到那一次行為的殘酷。為了解救瑪絲洛娃，涅赫留朵夫一次次上法院，下農(nóng)村，四處奔波?，斀z洛娃并沒有變成一個(gè)革命者，但是在革命者的影響下，走著與革命者結(jié)合、愿意為他人犧牲自己的道路。這與其說是復(fù)活，不如說是新生。

讀完了這本書，我又有了新的知識(shí)：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬(wàn)，他們的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有從新洗清自我的人。書中男主角涅赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。我們要做一個(gè)勇敢而擁有高尚品格的人，不要做一個(gè)令世人唾棄的人。