尋人不遇讀后感(必備6篇)

尋人不遇讀后感。

根據學校的要求，學生需要懂得寫優(yōu)秀作文，寫作文能夠提高我們的能力，如果你想寫一篇好作文，你需要多讀，多學，多寫。我們可以參考哪些優(yōu)秀高分作文呢？以下是小編收集整理的“尋人不遇讀后感(必備6篇)”，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

尋人不遇讀后感(篇1)

《尋人不遇：對中國古代詩人的朝圣之旅》（美）比爾·波特——讀后感

與我看過的《空谷幽蘭》和《禪的行囊》不同的是，比爾這本《尋人不遇》更像是一本游記，一本記錄作者在中國尋找古代先賢遺跡，并與之“對飲”（對話）的游記。

作者歷時一個月，從黃河下游出發(fā)，溯源而上，在陜西向南進入四川，再進入長江流域，穿過三峽，最后抵達長江三角洲。

循此路線，比爾沿途祭拜了古代先賢三十位左右。他們分別是：陳子昂、李白、李清照、辛棄疾、曹植、阮籍、白居易、韓愈、杜甫、李商隱、王維、柳宗元、歐陽修、韋應物、薛濤、賈島、蘇軾、屈原、孟浩然、謝靈運、陶淵明、王安石、陸游、寒山和拾得等。

讀此書，一個念頭始終在心里縈繞：是何種信念讓比爾如此“瘋狂的”奔突在中國的山川平原？又是怎樣的一種情愫，需要他在與先賢們的“對飲”中得到釋放和滿足？

通覽本書，比爾祭拜過的古代先賢，大多既有廟堂官宦之生涯，也有被貶放逐之歷練。說來也奇怪，每當這些先賢被逐出京城，就自然而然的縱情寄身于山水田園，并留下了大量膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。

《采桑子》——歐陽修

平生為愛西湖好，來擁朱輪。富貴浮云，俯仰流年二十春。endrikfelipe.com

歸來恰似遼東鶴，城郭人民。觸目皆新，誰識當年舊主人？

是啊，人生如夢，夢皆多空。對個人榮辱得失不可看得太重；去羈絆而存自在，藐來世以圖今生。一句歌詞此時在耳際響起：從來只有新人笑，有誰知道舊人哭……

李清照丈夫被貶之后，夫婦倆就住在這里。后來證明，那是她生命里最幸福、最快樂的一段時光。遠離了朝廷的爭斗，他們集中精力培養(yǎng)自己的愛好：收藏古玩以及記錄上面的銘文。

從人的心理規(guī)律看，往往在經歷了人生一段坎坷或挫折后，對平日視若無睹的人和事，遂容易升起一種親近感和感恩心。有的甚至還會產生些許的“退行”行為。此處講述的李清照在丈夫遭貶后，夫婦二人溫馨甜蜜的家庭生活，正是這一心理規(guī)律的再現。少了虛妄，多了知足，就會在生活的細小瑣碎的事上，發(fā)現或找到過去從未體驗過的樂趣和意義。

《狂言示諸侄》——白居易

況當垂老歲，所要無多物。一裘暖過冬，一飯飽終日。

勿言舍宅小，不過寢一室。何用鞍馬多，不能騎兩匹。

一千多年前的白居易，就已經把物欲給人帶來的心累了悟得如此透徹，遂以對物質的化繁就簡，去奢存樸，來解除其對人心身的束縛，這完全符合當今“斷舍離”的時尚風潮。

古人官場失意，似乎也顯得浪漫別致。所謂被放逐，也常常是去到遠離京城的荒郊野嶺。盡管如此，因官員普遍的人文素養(yǎng)，遂寄情于山水，隨性在田畦；遠人之心機，吸野之精華。這哪是心懷憂苦的貶逐，不啻為一次歡暢淋漓的遠游。

我以為，于“田園生活”而言，并不必然構成失去君寵后的“遺憾”。但凡喜歡，甚或浸淫“田園生活”者，tam的性情，皆寄托在山野泉林。無論是陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，李白的“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，還是孟浩然的“釣竿垂北澗，樵唱入南軒”，都表現出當事人特立獨行，自得其樂的閑適與自足。tam邀天地為伴，結內心為友，隨性恣意，放浪形骸，何來“遺憾”之有？

當古先賢們被逐山野，修道棲神入定之時，或許身如枯樹，心如死灰，但是他們卻做不到真正的“忘我”，無法達到老莊的“虛無”之境。

或許可以這樣說，他們的“棲神入定”并不是內心主動的向往或要求，而是因外在環(huán)境的逼迫，不得已而為之的被動選擇。正如《漁父》中所說：“時逢明君則輔，時無明君則隱”（屈原）。這種“隱”，貌似“身如枯樹，心如死灰”，卻與老莊的“虛無”之境界，似有天壤之別，不可同日而語了。

《論語》里曾有這樣的記載，有一天孔子問弟子們，他們最大的理想是什么。有的說要治國安邦，有的說要強國富民，還有的說要執(zhí)事宗廟，而曾晳卻說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保捍簳r節(jié)，穿上春天的衣服，與五六位成人、六七個童子到沂河沐浴，到雩臺吹風，然后一路詠唱而歸。）孔子對弟子們感嘆道：曾晳同學想的跟我一樣啊。

這就是比爾欣賞和推崇的道家隨順自然，知命樂天的精神風貌，是對生命的從容和滿足，由此也可轉化為生命的大自在。其實人生幾十年，可謂“白駒過隙”，轉瞬即逝，生命隨之入寂。有些看似平凡簡單，無波無瀾的生活，那才是對生命本質的順應。自足與閑適，貼近內心的那份真實，恰恰滋潤了生命時時的渴望。

我以為，比爾對先賢們朝拜的信念，更多源于對中國道家精神的“沉浸”和向往。他借古人的事跡和詩文，使他內在的情感得以抒發(fā)，對中國古代文人雅士杰出代表的崇敬得以表達。

比爾祭拜古人的方式，均是舉杯對飲，而后誦其詩詞。我不知道，這是否為最合中國古時禮儀的排場，但我知道，這酒一定和詩詞歌賦有關?？v觀歷史，但凡人格上通透率真，狂狷耿介的文人騷客，無不豪飲樹下，醉臥泉邊。比爾是對的，他深諳中國古人們的心思。這杯杯的佳釀，不僅寄托了他對中國古代一代代文人雅士深情的懷念，也實現了他與他們的千年神交。

通過與故人的“對飲”這樣一個儀式，完成并滿足了作者內心潛藏的愿望，并讓此愿望背后的情結得以舒緩和平復。

對中國文化有了解的人都知道，當一個人將心交給詩的時候，詩也會為他催生出無盡的悲喜，這是繆斯的魔咒，萬古悲愁豈是一飲而盡那般容易。

當然，這個人也一定是善感和多情，真實復率性的。這個人從不屬于政治，而僅存于藝術；從不奢于廟堂，而僅耽于山野。ta是內心的遣仆，是靈魂的擁躉，是徜徉在自我世界的孤獨復自足的精靈。

實事求是說，喜歡比爾的根本原因，不在于他的文筆（略顯啰嗦），而在于通過他的文字，讓你立馬感到，一個誠實開朗，隨性風趣的大男人躍然紙面，并帶著你一站一站，不知疲覺的行走在古國土地，穿梭于古圣賢達，時而與他們舉杯暢飲，時而和他們吟詩作畫。

每天用它喝茶時，我都會想起山里的那些朋友們，想起那段時光，想起“放下”，然后自己也試著努力去做。每天，我都會盡力放下一些東西，然而要到達“空”的境界，我還有很遠的路要走。

這就是“恭敬心”，就是踐行，也是對人生緣分的一種感恩。比爾盡管不是嚴格意義上的佛教徒，但他內心時時升起的慈悲善意，卻也給我留下了深刻的記憶。

歲月帶著古人的情懷早已遁去，如今，又承載著今人偶爾溢出的傷感和離愁。這確實是沒法比擬的兩重天地啊！但古人那種對生命，對生活的貼近和細膩（盡管也可能有出自無奈），卻是今人生命的稀缺和珍貴。今人心身的分離粗暴的攫取了靈魂本該有的安寧。須知，靈魂的康復，首要的就是回到樸拙，回到與古人“共情”的精神氛圍。

尋人不遇讀后感(篇2)

穿越時空，跨越全國七個省市，跟隨詩人的步履，看過的風景，賞析詩人們留下的曠世佳作，在了解地理知識的同時又能欣賞到古典詩歌的美好！樊登老師再次給我們大家?guī)砹诵撵`上的震撼，和聽覺上的享受！正如樊登老師所講；如果內心沒有足夠的文化底蘊，即便外出旅行，也感受不到那種美好和趣味！只有讀了些書，了解文化背景和歷史典故，帶上文化去旅行，不至于茫然和無措！所以，先有讀萬卷書，才有行萬里路！本書記載了孔子，老子，李白，杜甫，蘇軾……等曠世奇才，詩歌名家，為我們后輩留下的千古佳作，意境深遠，令人回味無窮！一種民族自豪感和欽佩感油然而生！同時傳承和發(fā)揚中華古典詩詞文化是我們之重任！

作者比爾所行，也令我們中國人為之敬佩和汗顏！讓我們帶著詩書去旅行，傳承文化的同時，讓詩歌滋養(yǎng)我們的心靈，內心變得純凈和美好！把日子過成詩，把人生繪成畫！

尋人不遇讀后感(篇3)

《尋人不遇》讀后感心得體會：

喜歡古詩詞大概是在初中的時候吧，那個時候做不出數學題，我就自己去看詩，每次讀她們，就會驚詫里面所表現的純粹與美好。

在我讀初一時，記得當時過年，自己沒有事情做，就拿出打印的300多個古詩詞名句，開始背誦，也就一天多的時間幾乎背下來。后來也就是有《唐詩三百首》《宋詞》的一些書，對此我并沒有深入的學習，也沒有看過更多的書籍。

今年過年（又是過年），在馬幫的“悅讀圈”我們的“蘇老師”介紹了比爾波特的《尋人不遇》，一本講對古詩詞人的朝圣之旅的書。作者豁達有趣，然后我有了強烈的興趣，花了4天的時間把它看完，真的很有趣。

作者比爾波特，美國人，漢學家……（感興趣的童鞋可以去百度），讓我比較吃驚的是，“他把畢生的精力用來做一件事”在這本朝圣之旅，作者去的地方，他說在二十年前他已經去過（進行朝圣之旅時他已經是69歲了）。其次，他對自己事業(yè)的執(zhí)著，在探訪劉禹錫的墓地時，真的是“跨越山和大海，走過人山人?！?，來到一片玉米地。即使途中腳受傷，恢復后又興致勃勃的上路。

另一個印象深刻的是，比爾波特很幽默，在朝圣路上，很辛苦，意想不到的事情時有發(fā)生，遇到天氣不好，堵車，書中記載他在探訪孟浩然時，想去看湘江，因為對湘江很失望，作者沒有直接說湘江的面目全非，他用“唉，這應該是一天里第三次嘆氣了”并且還埋怨起了孟浩然，哈哈哈。

這本書的主要內容，在2012年，69歲的比爾波特踏上了他的尋人之路，他從北京出發(fā)，第一站去孔子的故鄉(xiāng)曲阜，到濟南—李清照的故鄉(xiāng)，往西安（白居易），過成都（杜甫），經湖北（孟浩然）、湖南（屈原），繼續(xù)向南到紹興（陸游），最后到達浙江天臺山詩僧寒山隱居之地。

每到一個地方，作者都會說出自己的路線，遇到的司機、自己的感受，用白話的形式記錄下來，并且將作者在此地方發(fā)生的事情，出過的千古名句如數家珍的娓娓道來，讓我這個局外人形成了畫面感，感覺很真實。（當然可能有的人讀起來像流水賬）書中出現的詩人，大多我們都熟悉，但是有的我竟然一次都沒有聽過，比如：薛濤、朱淑真。還有我也是最近才知道的詩句：比如李白的《山中與幽人對酌》“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！闭娴某瑦圻@首?？傊x書的過程，也是學習的過程。

比爾波特很喜歡喝酒，中國的古詩詞人大多也愛喝酒，所以他帶了兩瓶威士忌，在自己敬愛的詩人面前和他們一干為敬。這張圖展示的是他每次朝圣必經的儀式。

這張圖片讓我感覺他也好可愛啊。記得16年我獨自跟團去江南5省玩，到達杭州，我離開大部隊，徑自去了“于謙墓”。他并不是我的偶像，只是他高尚的品行讓我喜歡，所以想去拜謁一下那個曾經力挽狂瀾拯救過大明王朝的人。

站在于謙墓前，腦海回往他的生平，睜開眼睛，心中會感恩，感恩我們歷史中還可以有這么偉大的人讓我們膜拜，還有悠久的文化滋養(yǎng)我們的精神世界。無論是音樂、文學、美術都是古往今來一些最美好的心靈創(chuàng)造出來的最聰明最穎悟的作品，愿我們每天都享用美，創(chuàng)造美。

尋人不遇讀后感(篇4)

說來頗多感慨，身為中國人，卻通過讀外國人寫的書來加深、甚至了解自己本民族的傳統(tǒng)文化、熟悉自己本民族的古代詩人、詩歌。為什么本國汗牛充棟的書籍就吸引不了自己呢？俗話說，墻內開花墻外香，我的家鄉(xiāng)也有類似的話，叫“隔鍋飯香”，難道真的是因為這？

其中，吸引我的是比爾字里行間的那種輕松自在，盡管他內心充滿了對中國古代詩人的崇敬，以至于用了“朝圣”作為行程的名目，對那些詩人遺址憑吊用的“拜謁”，顯得十分崇敬，但行文卻很輕松，不做作，沒有學究氣，沒有方巾氣。而國內研究古代詩詞的專家們，引經據典、考據索隱，似乎不如此顯不出學問來，反而讓人敬而遠之?；蛟S這就是比爾的書讓我能讀得下去的原因。

比爾用30天時間，憑吊了近40位中國古代詩人的遺跡。我懷疑比爾也是處女座，有著追求完美的輕微強迫癥，無論是黃河之旅、彩云之南，還是絲綢之路，抑或本書的朝圣之旅，都要找出源頭來。《詩經》是中華民族詩歌文化的源頭，于是比爾對中國古代詩人的朝圣之旅也就從傳說中孔夫子刪定《詩經》的洙泗書院開始。

那年去泰山，本來計劃第二天去曲阜，卻因到達火車站的時間不湊巧，遺憾未能成行，失去了一次拜謁至圣先師的機會。但我想，即使那次去了曲阜，孔府、孔廟、孔林會去，但那不知名且殘破不堪的洙泗書院估計也不會去。旅游在我，也許還是湊熱鬧居多，那種雖有內涵卻很冷清的地方，去的可能性不大。而下一站去濟南趵突泉，倒是參觀了李清照的紀念館，但也是匆匆一過，既未細致了解女詩人生平，也沒有認真拜讀詩廊所列的詩作，文化之旅在我確實是奢侈的行為。

看完比爾的行程，忽然想起一個重要的問題，比爾訪問的古代詩人的遺跡，需要做多少功課呢？首先要大體確定詩人名單，估計在遴選詩人時要考慮其代表性；其次要掌握各種遺跡的位置，再次要把這些位置連成線，以確定這次朝圣之旅的路線，最后，要選擇至少幾首詩人的代表作，在憑吊時與詩人“交流”思想。

天！這該是怎樣一個浩大工程，而且有些詩人竟然都沒有聽說過，比如古代的成公綏、豐干禪師、無可禪師，近代的穆旦，還得借助百度才能初步了解相關人物，有些聽說過的詩人也幾乎沒讀過其作品，比如謝朓、寒山、拾得，這實在讓我這號稱喜愛中國古代文化的中國人感到汗顏！

沿著比爾的腳步，我也算完成了這一趟朝圣之旅。而且把已經出版的比爾在中國遠足游記都讀過一遍，收獲很大，但需要補的課太多太多。

于是，萬里路、萬卷書，始終是自己的目標，一直需要做著！

尋人不遇讀后感(篇5)

第一次在書架上看到《尋人不遇》這本書，自以為是什么游記類的散文小說，然而書的封面赫然印著作者“比爾·波特”的名字，書名綴述著“對中國古代詩人的朝圣之旅”，心中不禁莞爾，又是一位“老外”來向我們中國讀者販賣中國文化。近十幾年來，看了不少國外作家著述關于中國文化的著作。作為一個地地道道的中國人，自小我們就接受著本土文化教育，武斷地認為不可能有人比我們還熱愛我們的詩文，也不可能有人比我們還了解我們生活著的土地和文化。

挑了第一章“曲阜孔子刪選《詩經》”讀了起來，讀著竟忘記了時間，仿佛自己已經跟隨作者的尋蹤足跡去到了千年前的山東，這些地方不再只是故人先賢的墓地，而是真真切切他們所生活、創(chuàng)作的地方。書中的尋人足跡自山東展開，沿西安、四川、湖北到江西終止，沿途著重記錄了曲阜孔子；濟南辛棄疾；西安杜牧、韋應物；四川李白、杜甫；湖北孟浩然、蘇軾；江西白居易、陶淵明這幾位詩人和相關的詩文，作者自白很羨慕中國人，因為我們擁有如此多的偉大詩人，他為能讀到這么多優(yōu)秀的詩文而對我們心存感激，而后他踏上了尋蹤詩人的旅程，在他記錄的文字里，仿佛每一句都透露著：很遺憾，直到千百年后，我才姍姍來遲，即便我只能姍姍來遲，我也要順著你們曾走過的路，看你們曾看過的風景，穿越時間與你們相遇。

坦白說這種對詩歌的狂熱震撼到了我，從小語文課遇到需要背誦詩歌的作業(yè)，總是了無生趣的死記硬背一番應付差事，老師在講臺上講到的情懷、浪漫是幾乎沒怎么影響過我的態(tài)度，爸媽時常笑我是半個文盲，在這位作者的面前我那最后的偽裝被擊破的無處遁形，我羞愧于自己的狹隘，要知道在古代，一個不會作詩的人，基本不會立足于朝廷，兩千多年來，經過孔子刪選的“詩三百”，不斷被人吟誦、征引，把詩的地位推崇為中國文化的一個基本要素，詩作讓每位詩人在歷史的長河里永垂不朽，也給后人無限的啟迪。

尋人不遇讀后感(篇6)

《尋人不遇》讀后感500字：

《尋人不遇》，一本對中國古代詩人的朝圣之旅的書，由美國人比爾?波特著。

69歲的比爾來到中國，一路上沿著黃河、長江，尋訪了30多位古代詩人的足跡。他從孔子的故鄉(xiāng)曲阜出發(fā)，到濟南（李清照），往西安（白居易），經過成都（杜甫），再到湖北（孟浩然）湖南（屈原），一路走到南方，中途還拜訪了陶淵明、謝靈運的山水，最后抵達浙江天臺山，詩僧寒山隱居的地方。

在他來到浙江省湖州市霞幕山的時候，還發(fā)生了意外。本來想四處轉轉的他，無意間走到了霞幕山公墓，他的朋友大茶在休息時無意間發(fā)現一片野生茶樹，繼續(xù)向前行進時，比爾意外的一腳踩空，陷進了一個石坑里，在去到湖州醫(yī)院的時候，那里的醫(yī)生還表示：不給外國人看病。沒辦法只得再次轉院，外面傾盆大雨，好在他們已經下山了。最后，醫(yī)生拿著X光片，說踝骨有三處骨折，只能手術，在踝骨和小腿骨處添加了一塊鈦板和十二根鋼釘，手術之后的一個星期，比爾回到了美國，在后續(xù)的治療過程中，又添加了一塊鈦板和十二根鋼釘。

即便這樣，半年后，比爾又回到了湖州，繼續(xù)完成她的旅游計劃，比爾換了一條路，從他受傷的地方繼續(xù)前行。

書中提到無數中國古代詩人的偉大作品，讓我為自己是一名中國人而自豪！但身為教師的我也在反省，還不如一名外國人對中國的歷史了解得多，慚愧?。「幼屛揖磁宓?，是比爾先生的精神，69歲的高齡，獨自來到中國，自己制定尋訪路線，一路上廣交朋友，經歷過骨折后，還依然要完成自己的旅游計劃，用自帶的自釀酒去致敬每一位詩人，這樣的精神，真值得我們去學習，這樣的人也讓我打心底里佩服！