儒林外史讀后感收藏10篇

儒林外史讀后感。

我們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯都有作文這一項(xiàng)。作文寫得好還可以發(fā)展成為職業(yè)寫手。寫作文的時(shí)候不要抄襲材料，作文不是單純的“流水賬”。我們在動(dòng)筆寫作文之前有什么好靈感呢？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下儒林外史讀后感收藏10篇，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

儒林外史讀后感 篇1

暑假讀書篇之二看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時(shí)間可以自學(xué)課外知識(shí)之機(jī)，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，x諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點(diǎn)針線掙點(diǎn)小錢和自己為人放牛維持生計(jì)。一個(gè)從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學(xué)，于是，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢買來書本。

一次，他在放牛的時(shí)候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學(xué)的王冕心里有了一種突發(fā)的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好?。∮谑?，他把剩下的一點(diǎn)小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學(xué)畫荷花，功夫不負(fù)有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質(zhì)畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復(fù)一日，年復(fù)一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了。。。。。。

看了書中第一回王冕酷愛讀書，自學(xué)成才的事跡，使我感觸很深，也許因?yàn)槲液屯趺嵬侵T暨老鄉(xiāng)，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正因?yàn)檫@樣，書中的第一回我至少是從頭到尾，反來復(fù)去地看了

四、五遍。古人尚且可以在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下成才，想想我們現(xiàn)在的生活條件，好吃好穿好住，需要什么學(xué)習(xí)用品，只要向父母開一聲口，還不就是呼之即來，比比古人王冕小時(shí)候的生活條件，不禁使我感到了一種莫大的愧疚感。要說諸暨的耕讀之家，讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個(gè)耕讀之家的典范，身為諸暨人的我，為何不能成為一個(gè)無愧于古人、無愧于王冕的耕讀之人呢?

儒林外史讀后感 篇2

《儒林外史》開篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百態(tài)。三年一科，有些人窮其一生都在準(zhǔn)備科舉考試，只為一朝得道，飛黃騰達(dá)。古典諷刺小說里，吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜歡的作品了。白描寫實(shí)的手法，讓一個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，躍然紙上。魯迅先生說它的藝術(shù)風(fēng)格是“戚而能諧，婉而多諷”，真是十分之洽當(dāng)。

范進(jìn)中舉這篇課文里面，五十多歲的范進(jìn)依然堅(jiān)持科考，終于中了舉人，高興瘋了。范進(jìn)從此揚(yáng)眉吐氣，一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶頓時(shí)一改往昔鄙夷，處處簇?fù)?，前倨后恭，?dāng)真是刻畫得入木三分。我們彼時(shí)只說范進(jìn)迂腐，八股取士害人，卻不見這背后又是何種欲望在驅(qū)使。私以為課本里沒有的，范進(jìn)后來夾起大蝦元子來迫不及待的一幕更為精彩，只這一個(gè)舉動(dòng)，數(shù)十年苦讀，滿口子曰詩云仁義道德，說到底不過是為了功名利祿。而一朝得勢，心里便不再有什么仁義理智信，只想著如何填滿自己永無止境的欲望。

匡超人更是書中一個(gè)個(gè)性鮮明的形象，他從淳樸少年到偽君子真小人的轉(zhuǎn)變，讀來總讓人唏噓。大孝出場，年少家貧，心地善良，手腳勤快，奉養(yǎng)父母，體貼入微。相較于范進(jìn)服喪期間破犖戒還多有狡辯，竟是天壤之別。然而恩師被誣，他結(jié)交了一幫對(duì)功名富貴一心向往卻求而不得的假名士，人生觀便開始扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口，買囑槍手的事，他的眼中便只有金錢利益，蛻變成了一個(gè)薄情寡義、虛偽狡詐的小人。而這背后，是勢利的社會(huì)風(fēng)氣和八股取士的制度。

《儒林外史》差不多就是中國文士社會(huì)傳統(tǒng)生活的全貌概括了，放在任何一個(gè)時(shí)代，都算是一部警醒世人的好作品。若讀書只為名利，那又怎會(huì)有人專心去做學(xué)問。追求物質(zhì)并沒有什么不對(duì)，可一旦頭腦貧瘠，思想淺薄，便容易陷入名利的漩渦，失了本心。總歸人可以窮，志卻不能短，精神世界必不可埋沒。

儒林外史讀后感 篇3

所謂外史，大抵既有一點(diǎn)正史的莊重，也有一點(diǎn)野史的詼諧，是一種綜而合之兼嚴(yán)肅和幽默皆有之的敘述方式。

后人有把吳敬梓與塞萬提斯擱在一起品味，把《儒》稱之為諷刺小說，與塞萬提斯的《堂吉訶德》相提并論。吳敬梓寫的是儒士外史，塞萬提斯寫的是騎士外史。一中一西，一文一武，而其中內(nèi)容又都同樣的令人啼笑皆非之余，又不免掩卷不語。蓋出于其文其事雖讀來荒.唐，卻又無端親切，仿佛就在身邊發(fā)生不久。

荒.唐，就是這個(gè)東西，構(gòu)成了我們世界的離奇性和生活的趣味性。惟其荒.唐，才能于膚淺中有了娛樂性，于沉重中有了深刻性。惟其荒.唐，才能于善中見到惡，于悲中看到喜。惟其荒.唐，才能于短暫中體現(xiàn)永恒，于喧囂中品味無聲。

某種意義上，小說是對(duì)真實(shí)世界真實(shí)生活的某種影印，影印本身就是一種荒.唐的行為。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒.唐又甚于被影印件。看上去，對(duì)于個(gè)體而言，影印本身并沒有太大的意義，而是在于一種展示的效果。設(shè)使一件影印品從未得到展示，并不意味著這個(gè)世界會(huì)失去什么，受到什么影響。

從這個(gè)角度來看待小說作品，這種文學(xué)形式本身即意味著某種不可克服的荒.唐性。而恰恰就是這種荒.唐，正是其意義所在。正如世界的荒.唐和生活的荒.唐本身，正是世界與生活的意義所在。

《儒林外史》敘述的荒.唐是一個(gè)群體的荒.唐，從周進(jìn)與范進(jìn)的痛苦與瘋狂，從偽裝斬下人頭的張鐵臂到煉銀的假神仙，從散財(cái)如土的杜少卿到建功立業(yè)的蕭云仙，荒.唐的看上去是那樣鄭重，鄭重的看上去又是那樣荒.唐。在荒.唐之間，沒有被矯正的荒.唐，只有被抽象到荒.唐得近乎不能被覺察再也正常不過的荒.唐。而也有一種荒.唐令我們不免肅然起敬，杜少卿問其父遺言，杜父說，我活著是我的事，死了是你的事。此話荒.唐而堅(jiān)硬，堅(jiān)硬到我們不免為之一振，有想要喝采的愿望。

相較于《儒》，《堂吉訶德》敘述的是一個(gè)人的荒.唐。然而荒.唐既然是一種生活態(tài)度，也是作為疾病的一種，難以避免其傳染性。所以桑丘受到感染。其后，當(dāng)荒.唐得一本正經(jīng)戲弄堂吉訶德的貴族以騎士之禮戲弄吉訶德時(shí)，貴族們也正在與同等量和質(zhì)的荒.唐戲弄自己，然而他們無從得知自己的荒.唐。而荒.唐的作者曾經(jīng)在小說中鄭重而荒.唐的和主角進(jìn)行了對(duì)話，卻忘記了與荒.唐的貴族討論關(guān)于荒.唐本身。作者的荒.唐，的確未免太荒.唐了。

讀完了這本書，吳老先生筆下入木三分地描述了很多沽名釣譽(yù)，表里不一，吹牛扯淡，道德敗壞的讀書人，也有堅(jiān)持自己，人格獨(dú)立，性情灑脫的真名士，真豪杰。這些讀書人群體總的來講層次都不算很高，很少接觸到高層，這就與很多正兒八緊的史書不同，讓我們看到了普通讀書人的人生與人品。今人都說人心不古，實(shí)際上不管古今都有道德敗壞及道德高尚之人，古代有些人之虛偽齷齪不亞于如今。YJs21.cOm

讀下來，以旁觀者的角度看這人間百態(tài)，讀到老先生對(duì)那些人的暗諷，更能培養(yǎng)三觀，識(shí)人更明，也能對(duì)各種現(xiàn)象抱有平常心態(tài)，自古以來各色人都有，在滾滾歷史長河中，上演了無數(shù)次類似的人間故事。所以我們只要做好自己，珍惜身邊人就好。

其實(shí)這本書讀下來還有很大的一點(diǎn)收獲就是了解了無數(shù)的傳統(tǒng)習(xí)俗，講了這么多人，而且又有很多生活描述，可以看到大量的民間習(xí)俗。吳老先生本是安徽滁州人，晚年又客居南京和揚(yáng)州，所以能在先生筆下看到不少至今我老家鹽城能夠看到的習(xí)俗，覺得非常有趣，感嘆傳統(tǒng)的魅力。很多東西具有了儀式，便讓我們的記憶和情感有了寄托之處，讀了本書，對(duì)于古人對(duì)禮節(jié)的重視，印象深刻，到處充滿了儀式，小到見面前寫拜見貼，大到泰伯祠那一段極其繁雜的禮儀。我覺得從中吸取營養(yǎng)，去其不合時(shí)宜部分，對(duì)我們的待人處事大有裨益。才讀一遍，感悟不深，有趣的地方該選段再讀，有妙處了再與大家分享。

我們無力以嚴(yán)肅的態(tài)度審視生活，審視世界，審視整個(gè)嚴(yán)肅的人類文明。因?yàn)?，?dāng)我們試圖嚴(yán)肅時(shí)，嚴(yán)肅本身即是一種對(duì)嚴(yán)肅的諷刺，荒.唐的諷刺。正因?yàn)檫@樣荒.唐的原因，促使我們永遠(yuǎn)不能擺脫文學(xué)，正如我們永遠(yuǎn)不能擺脫荒.唐。于是我們努力嚴(yán)肅，以一種荒.唐的姿勢。

儒林外史讀后感 篇4

《儒林外史》讀后感

不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院?，我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會(huì)多彩的風(fēng)格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn)，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn)，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會(huì)俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時(shí)，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對(duì)還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人，此人七歲時(shí)，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報(bào)答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對(duì)他說：兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個(gè)寡婦人家，社么都不會(huì)。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口，實(shí)在是沒錢供你念書啊！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧！王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對(duì)母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。

王冕在休學(xué)后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

儒林外史讀后感 篇5

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國?，F(xiàn)在的中國早不是如以前一般，現(xiàn)在是以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來，盡己之力，為國家的美麗作出貢獻(xiàn)。

儒林外史讀后感 篇6

《儒林外史》曾被人這樣評(píng)價(jià)：“它是中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)在生活的范例?！蔽易x完了，后15回之后第一感覺是《儒林外史》不愧是我國古代古典小說中的瑰寶。

《儒林外史》的作者是吳敬興，字敏軒，晚年自號(hào)文木老人。他生于一個(gè)富有的官僚家庭，父親一生淡泊名利，不與塵世所起伏，但他最終被罷免后在家中郁郁而終。父親的死讓他感到，在這看似平和繁華，實(shí)則腐敗不堪的世界中，保持自己的本心是一件極為困難的事情，而這本書也很大程度是因作者對(duì)這一瘋狂的追求名利的腐敗社會(huì)感到深深的無力感，有感而發(fā)寫下的。

這本書主要有許多小故事拼接而成，故事比較散，因此我就來講講我印象比較深刻的故事。山東有個(gè)老童生叫周進(jìn)，因?yàn)榧揖称胶?，再加上多年考試仍未考上秀才，無奈做了記賬先生，后來他最終看到貢院號(hào)房，聯(lián)想起自己的經(jīng)歷，觸目傷一頭撞上了號(hào)板，不省人事，后經(jīng)他人資助，最終成功考中。作文后來也有個(gè)老童生叫范進(jìn)，周進(jìn)見他經(jīng)歷與自己如此相似，便決定提攜他，讓范進(jìn)再考一次試，沒想到范進(jìn)真的考中了秀才。突如其來的幸福，使范進(jìn)一下子承受不住，差一點(diǎn)瘋掉，而范老太太也喜極而亡。

科舉制度所帶來的巨大利益，使無數(shù)的人敬畏了一點(diǎn)功名利祿而去鋌而走險(xiǎn)，本身讓出生寒門的人士登上政治舞臺(tái)而打開的便利之門，可最終成為封建統(tǒng)治者，為籠絡(luò)人心、控制人們思想的工具，讀書人為光宗耀祖，而瘋狂地去背四書五經(jīng)，最終思維僵化，也真是可笑！

儒林外史讀后感 篇7

明末官場，一場浩瀚的棋局。這盤棋里沒有獵獵西風(fēng)，沒有漫漫征途，更沒有縷縷狼煙，卻有爾虞我詐，口蜜腹劍，偶有如羽白子，卻只能在黑夜中選擇沉淪，或是消逝。明末文壇，一場深沉的戲劇，這場劇里沒有兒女情長，沒有刀光劍影，更沒有醉臥沙場，卻有紙墨相長，八股文影，偶有詩詞歌賦，卻只能在選本中撰寫八股，以中個(gè)秀才，覓個(gè)館罷了。

《儒林外史》一書，大筆渲染了明時(shí)八股取士下的文壇景象，細(xì)筆勾勒了士人的音容面貌，小筆描繪明人的日常生活。既有淡泊名利，不應(yīng)官聘的王冕，杜儀，中舉而瘋的范進(jìn)，鐘離明樂的遲均一幅動(dòng)作鮮明，明暗兩面交織的長卷便躍然紙上。

撞

第三回周學(xué)道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報(bào)中，周進(jìn)因腹有實(shí)學(xué)，卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，秀才也不曾做得一個(gè)，所以在看貢院時(shí)一頭撞上了號(hào)板，裝個(gè)暈死，第二次撞個(gè)放聲大哭?？梢娭信e之念和科舉制度已經(jīng)毒其骨髓，由此人之舉動(dòng)，亦可推出當(dāng)時(shí)滿朝士人，有多少寫八股的?但朝內(nèi)攏一攏也就左文右武七十二班，可見撞者何其之多?而撞上的人又有幾個(gè)?也無怪王冕不應(yīng)官聘，隱入山中了。

爬

第十九回匡超人幸得良朋，潘自業(yè)橫遭禍?zhǔn)轮?，匡迥真是撞的最成功的一位，而過程又太過順利，不如改作爬?？镥脑戎皇且粋€(gè)柴行中記賬的人，后來測字被馬二先生扶助，回了故鄉(xiāng)，因讀文章被知縣聽見，于是請(qǐng)了縣考，取了案首后，又因知縣說情府考，院考一路綠燈，這就中了秀才，后又結(jié)識(shí)了景蘭江等一眾詩客，又結(jié)識(shí)了潘三，后來還進(jìn)京為官，飛升速度不知比范進(jìn)，周進(jìn)快了多少倍。于是匡迥便舍了那些謙卑之心，與景蘭江相見時(shí)，還端著架子，不肯在茶室就坐，在酒樓上還許諾要幫襯潘三幾百兩銀子真是慷慨，大方之極也，是無愧了那些考取的功名的!

疏財(cái)

第三十二回杜少卿平居豪舉，婁煥文臨去遺言中，杜少卿在請(qǐng)韋四太爺飲了一壇酒后，便辭別了，杜少卿又以一只玉杯，兩件衣物相贈(zèng)，可見韋四太爺之來去，一不為虛名，二不圖錢財(cái)，三不計(jì)人情。于此時(shí)杜少卿身邊的那些貪婪小人無異于天壤之別。

而杜儀是梓老在此書中描繪的少有的正面人物。杜儀的原型就是梓老本人。他不熱衷于功名，反對(duì)八股舉士，不愿為官被視為自古及今難得的一個(gè)奇人。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說:這學(xué)里的秀才未見得好似奴才。這對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。盡管杜儀并非當(dāng)時(shí)文人的真實(shí)生活寫照，但在他身上，寄托了梓老企圖恢復(fù)文人群體的尊嚴(yán)和優(yōu)越感的強(qiáng)烈欲望。

除這些動(dòng)作外，梓老還創(chuàng)造了蕭昊軒，蕭云仙揮舞彈弓時(shí)的颯爽英姿，如第三十六回中的好像暴雨打荷葉的一般;沈瓊枝將差人一個(gè)四門斗里打了一個(gè)仰八叉的女俠風(fēng)范;鳳鳴歧為萬中書試官刑，結(jié)果一連換了三副夾棍，足足的迸作十八截，散了一地，一番豪俠之情躍然紙上。

梓老的《儒林外史》警示我們不能像嚴(yán)貢生那樣以云片糕為藥恐嚇平民，不能像晉爵那樣上欺下瞞，中飽私囊，也不能像萬中書那樣弄虛作假，掩人耳目，更不能像王惠那樣心念十萬雪花銀，而要像婁公子那樣仗義行事，更要像蕭云仙那樣俠肝義膽，一心報(bào)國，為民求利

儒林外史讀后感 篇8

儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經(jīng)的故事。在這個(gè)寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當(dāng)時(shí)因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會(huì)風(fēng)習(xí)，在那個(gè)時(shí)代有著不同尋常的地位。

古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對(duì)于我們學(xué)生來說，讀書能讓自己的知識(shí)拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財(cái)富，金錢和權(quán)力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白發(fā)蒼蒼的老人。在這其中，范進(jìn)就是一個(gè)活生生的例子。他是一個(gè)明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進(jìn)的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進(jìn)的財(cái)產(chǎn)后，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。

這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉(zhuǎn)折后也感嘆世事難料。面對(duì)女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅(jiān)守的名節(jié)與操守，我感覺那個(gè)社會(huì)是悲哀的。

每讀一遍《儒林外史》都會(huì)有不同的感受。我從這本書中學(xué)到了要敢于打破普遍的規(guī)則，開創(chuàng)自己的路線;要堅(jiān)持自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，不因外界干擾而放棄自己的內(nèi)心;要珍惜當(dāng)下、堅(jiān)守當(dāng)下，珍惜自己所擁有的一切。

儒林外史讀后感 篇9

今年20xx年的暑假，我終于抽出點(diǎn)時(shí)間來看家里已經(jīng)放的褪色，但我還未看過一次的鄰居送的名著《儒林外史》。一開始，我看它只為消磨時(shí)間，但很快，我就被書中的內(nèi)容吸引了，以至于當(dāng)我翻完最后一頁，合上書時(shí)，仍感到意猶未盡。

描寫明朝往事的作品出自清朝文學(xué)家之手，而假托前朝的理由卻是為避免當(dāng)局的迫害，實(shí)在是諷刺的很。不過，也正因如此，再加上極高的藝術(shù)造詣，由吳敬梓老先生創(chuàng)作的《儒林外史》才能經(jīng)久不衰，成為世界上最優(yōu)秀的長篇諷刺小說之一吧。

長篇章回體小說《儒林外史》并不是人們所熟悉的單一主角的人物與劇情發(fā)展方式。相反，全書并沒有任何一條劇情線貫穿始終，但是雜而不鞣，每一個(gè)角色退場時(shí)都會(huì)自然而然的帶出下一個(gè)角色，環(huán)環(huán)相扣，共同組成了一個(gè)大的時(shí)代與社會(huì)背景。故事所發(fā)生的年代，始于1487年，終于16xx年，歷時(shí)128年，出場角色中有名有姓的就有上百人。在這種情況下還能根據(jù)劇情發(fā)展，準(zhǔn)確描繪每個(gè)角色的各不相同的性格特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者高深的文學(xué)素養(yǎng)和豐富的生活閱歷，這種寫作方式是很值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。

《儒林外史》對(duì)儒林階層乃至整個(gè)社會(huì)的陰暗面做出了猛烈的抨擊，多用反語以使惡人暴露自己的罪惡。同時(shí)，作者又塑造了如王冕，虞果行，莊尚志，蕭云仙，杜少卿，沈瓊枝等正面形象，與反面人物形成鮮明的對(duì)比，更尖銳的批判了社會(huì)的黑暗面，同時(shí)謳歌了正直善良，言出必行，不慕富貴，自食其力的少數(shù)讀書人們。

即使現(xiàn)在，《儒林外史》中歌頌的正人君子們也是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣，書中記載的很多事，如今也在我們的身邊頻頻上演。閱讀這一本上百年前寫的書，至今仍然能使我們有所共鳴，或許，這便是《儒林外史》的魅力所在吧。

儒林外史讀后感 篇10

前些時(shí)候讀完，今天又看到題目，“外史”還是很有說法的（當(dāng)然，是自己想的說法）。

儒林外史，一直被當(dāng)做諷刺小說，諷刺腐朽的科舉制，諷刺當(dāng)時(shí)同朽的文人，或者說“儒家的人”。儒家在歷史上輝煌過，但也不斷被黑。我的觀點(diǎn)是董仲舒之后，真正的儒家在主流上基本消失，至于明清的理學(xué)，算不得儒家正統(tǒng)，而這些人也算不得什么儒家弟子，最多算讀儒家片言碎語的人。本書中所寫的，正是一群看著別人解讀儒家經(jīng)典的書，拾人牙慧而欣欣然不知所以的人，書中也多次明示暗示了這一點(diǎn)。

看這本書前半部分，能看到各種人性上的丑惡，而這種丑惡放在所謂的讀書人身上更顯其可惡。各種面上的冠冕堂皇，滿口仁義道德，轉(zhuǎn)頭各種無恥下流，讓人不忍直視。這些人是讀過了各種所謂的“圣賢書”，也得承認(rèn)他們的一些行為還是有儒家經(jīng)典的影子在的，但也只止步于影子了。沒有深厚的影響，各種做派、各種講究，就變成了偽裝，變成了華麗的借口，各種無恥也由此而生。這些人只是看過幾本書的普通人，有些時(shí)候甚至遠(yuǎn)不如普通人的道德修養(yǎng)。

當(dāng)然，這本書里也不是一片灰暗，自從看到杜少卿這個(gè)人之后，心情多少有所好轉(zhuǎn)。此人算是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。自己知道禮義廉恥，也能罔顧別人的非議而行自己的仁義之道。雖然家業(yè)被敗落了，但依然活得灑脫。他有缺點(diǎn)，但這個(gè)缺點(diǎn)是由于他做不到，并不可恨。在一片喧囂之中，能有這一縷輕音，也算不錯(cuò)了。

這本書里還有一些具體的細(xì)節(jié)，可以從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的官員選拔方式、婚假風(fēng)俗等等，也是個(gè)不錯(cuò)的收獲。

不知道吳敬梓寫書的時(shí)候，有沒有這樣的考慮：這些人雖學(xué)儒家，但終究沒有儒家應(yīng)有的氣度和道德情操，因此只能把這些叫做“外史”。他心中還是有著儒家正確的是非觀的。我希望是。