儒林外史讀后感。
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根據(jù)你的需要，編輯精心整理了儒林外史個人讀后感，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。我們在讀書當中開拓視野，學會知識，在閱讀完作品后，相信很多人與作者產(chǎn)生了情感共鳴。此時我們可以完成自己的讀后感記錄，讓我們對于作品的印象更加深刻。
這原本是沒有時間流過的故事。在那與世隔絕的村子，翠翠和她的爺爺為人渡船過日，十七年來一向如此。有一天，這女孩碰上了城里的男子，倆人交換了生命的約誓。男子離去時依依不舍的凝視。翠翠說等他一輩子
這是沈從文《邊城》的諾貝爾提名詞。多次讀邊城，仍會被其中秀麗的風景，樸素的人家，純真的愛情所打動。
秀麗的風景
樸素的人家
由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為茶峒的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。就是在這樣一個純樸而美麗的地方，孕育出了淳樸赤誠的邊城人民?！哆叧恰防锏娜饲槿缢瑓s不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在外祖父與一個過渡人為過渡錢而爭執(zhí)時，人與人之間真切善良的交往也都印于眼前了。端午節(jié)，所有的人圍到岸邊，早早的觀看;而年輕小伙則在鼓聲的節(jié)拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯(lián)翩了。這便是湘西人民的獨特的端午風俗，獨有的人情美了，因為在這里它沒有等級的觀念，它只是質(zhì)樸的世界中一個沒有被污染的角落罷了。純樸自然的民風，善良敦厚的本性在嬉笑聲中便展現(xiàn)無余了。
純真的愛情
翠翠和二老相識于五月端午，他們初次見面的場景，讓人忍俊不禁。而大老與二老都是茶峒地方的優(yōu)秀青年，兄弟情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足?沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。兩人相約為翠翠唱歌，用最淳樸的方式表達愛意。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經(jīng)預(yù)知屬于自己的命運。于是他決然出走，卻最終意外為身亡。
故事已經(jīng)結(jié)束，然而邊城里那些單純而善良的人，不被污染的寧靜的村莊，碧溪的渡船上，依然有一個清寂的身影，她依然在執(zhí)著地守望。
“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
不符合所選文體的格式要求
這周末，我看了一本書——《儒林外史》。
我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實主義長篇諷刺小說《儒林外史》是一部偉大的著作，也是一幅刻畫儒林百態(tài)的畫卷，更是一面封建社會的照妖鏡。
我對書中的兩個人物印象頗為深刻，其中之一是出身貧寒的王冕。他是一個聰明好學、孝順懂事的人。他小小年紀就能體諒家里的難處，一邊靠給人放牛維持生計，一邊勤學苦讀，自學畫荷，成為一個博學多才、畫技精湛的人。難能可貴的是，當朝廷邀他出來做官時，他辭不就職，最后隱居在稽山中過著安貧樂道的生活。在我看來，“嵚崎磊落”是對王冕品質(zhì)最好的注解。王冕母親臨終前的一席話讓我記憶猶新：“做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見這些做官的都不得有甚好收場。況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美?！蓖趺嶙罱K成為一個瀟灑磊落的人，和他母親的教育不無關(guān)系。
另一個讓我印象深刻的人物是匡超人，他有著和王冕相似的經(jīng)歷。他家境困窘，靠外出給人解字為生，后來遇到恩人馬二先生，在他的資助下，回家一邊做小生意一邊刻苦讀書。最讓人稱道的是匡超人對父母的孝順，他每日不辭辛苦地照顧臥病在床的父親，發(fā)生火災(zāi)時首先想到父母的安危，他的孝行讓我感動不已。但是這種感動并沒有維持很久，因為接下來匡超人的轉(zhuǎn)變讓我感到心寒。賞識他的李知縣出事后，匡超人為免遭牽連前往杭州避難，他在這里結(jié)識了一些裝腔作勢的假名士和無惡不作的潘三爺，學會了代人考試及、包攬訟詞，并為了官運亨通而拋棄結(jié)發(fā)妻子。最讓人不齒的是，對曾經(jīng)有恩于他的馬二先生和潘三爺，他以誹謗貶低作為回報?？锍说母赣H臨終前也曾用“功名到底是身外之物，德行是要緊的”來勸勉他，但他違背了父親的遺訓，變成了趨炎附勢的小人。
將王冕與匡超人做對比，可以看出他們曾有相似的經(jīng)歷，但最終卻變成截然不同的兩類人，這是出于什么原因呢?我想，這是源于他們對待功名富貴的不同態(tài)度吧!
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在人生發(fā)展的歷程中少不了作文的存在，借助作文可以提高我們的語言組織能力。寫好作文需要反復地審閱，才不致出錯。你是否在搜相關(guān)的優(yōu)質(zhì)作文呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的儒林外史讀后感五篇，請收藏并分享給你的朋友們吧！
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點有三：其一是小說的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產(chǎn)物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以后，我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種.種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種.種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是好處非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時刻忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
高爾基說過：書是人類進步的階梯。莎士比亞說：書是全世界的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，可以提高自身知識儲備，豐富自己的內(nèi)心世界，增強自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。
《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個部分：一是對科舉制度及儒林人士的嚴峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動來拜會馬二先生，馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來，充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎?
很多人都認為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個億婚禮和屠呦呦的半個客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎金卻只夠在北京買半個客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因為諸多困難而放棄了?？墒?，如果人人因此而放棄為國貢獻的機會，那我們的國家還有什么發(fā)展;如果人人都因為功名富貴才致力于舉業(yè)，那我們的國家還有什么希望。
《儒林外史》的現(xiàn)實意義就在于反腐反俗，提倡理想社會，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點。的卻，作為一名學生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學習當中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動搖。
現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則，用物質(zhì)享受來滿足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會上造成不良風氣。這些人，他們在物質(zhì)上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?
唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡陋，當官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生清貧，抑制豪強，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛戴。陶淵明看透官場迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。
“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌，靜下心來保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實現(xiàn)社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，為祖國發(fā)展貢獻一份力量!
《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。
在當時認為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？但是當他們考取了功名，真正為老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢？進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當?shù)氐闹伟?，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融；之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場構(gòu)成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。
這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
今天，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
這本書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風的張鄉(xiāng)紳……
最吝嗇的是嚴監(jiān)生，家財萬貫，仆人眾多，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都不賣，有時候家中的的孩子實在忍不住了就拿來一兩錢買熟肉來給孩子誘饞。有時候，今天的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還格外克扣工人們的工資。有一次，他的弟弟嚴貢生因犯罪別追差，當巡捕來到嚴監(jiān)生家里來搜查的時候，他才十分心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過去。他的正妻王氏死的時候他也十分心疼，心疼他少了一個精打心算的人。又恰逢他結(jié)婚，有幾個人就乘著時機把他的金銀首飾都偷了個精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最后，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩，來進行販賣，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部充滿趣味的書!
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄，文昌象征文運，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預(yù)示文人有災(zāi)，而后則是老天降下一伙星君維持文運。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……
科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當時被眾人所誤解的名士——
虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場；杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄?？原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學，就應(yīng)該中舉當官，征辟算什么正道？”對，原因還是科舉！中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當時民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè)，就一事無成”；魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！”所以，隨后該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對當時的人真的很重要，“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。
既然科舉對當時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流。科舉對外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒有毛病呢？答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話：“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對話：景江蘭說：“你們所說的考科舉中進士，是為名，還是為利呢？”大家都說：“是為名。,”景江蘭說：“趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢！”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學子們脫離學習的苦海，也能幫助國家培養(yǎng)時代的棟梁！
坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識的彩云，牢牢地貼在心間?！度辶滞馐贰?，真的給了我很多，很多……
《儒林外史》這本小說一直是我心中的經(jīng)典之作，其深刻的思想和各色人物的嬉笑怒罵都讓我深受啟迪。這本書中的各種描寫和情節(jié)交織在一起，向我展示了一個充滿人性的世界，讓我不禁為之感嘆。
從小學到初中，我反復讀過很多次這本書，每次閱讀都會有新的領(lǐng)悟。在這本小說中，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也對我自身的成長產(chǎn)生了深刻的影響。
這本書中的各種人物形象各具特色，他們都有著自己的人生經(jīng)歷和故事。孫仲謀、史太君、鰲拜、邢夫人等等的人物形象獨特，讓我可以看到人性的種種變化和矛盾，也讓我對于江湖和朝堂之間的權(quán)力游戲有了更深刻的認識和了解。
不僅如此，《儒林外史》也展示了中國古代社會的文化生態(tài)和風土人情。每一次閱讀中，我都能感受到作者對于中國傳統(tǒng)文化和歷史的深刻研究和思考，而這些古代文化的奧妙和深度正是我所追求的。
同時，《儒林外史》對于教育理念和堂堂正正的儒家精神的表達，也深深地打動了我。在這部小說中，我們看到了儒家理念在社會生活、教育和個人成長中的應(yīng)用，同時也看到了中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代思想的影響和價值。所以，我認為，讀《儒林外史》不僅有傳統(tǒng)文化認同感，更有現(xiàn)代價值觀的啟蒙教育。
總之，這部小說對于我來說具有非常重要的意義，是我對于中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化進程更深層次理解的根基和基礎(chǔ)。在以后的學習生活中，我會一直研究和探索，以更好地弘揚和傳承中國傳統(tǒng)文化精髓，也讓自己成為一名有道德修養(yǎng)、知識淵博的人才，為祖國的繁榮發(fā)展奉獻出自己的力量。
在暑假里，我讀了《儒林外史》這本書。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇小說，它通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。
范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說 著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中 了!’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥， 淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過 來?！彼車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷槪渲杏纫院缿舯憩F(xiàn)得最為典 型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時 變成了 “體面的相貌” 這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。小說的作者運用了周進和范進等生動的藝術(shù)形象，還運用了多種排比，比喻等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統(tǒng)治者的腐朽和虛偽。集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
我讀了這本書，我體會到：我們長大后，不能想書里的這些貪官一樣，收取錢財，幫人做事，也不能整天游手好閑，要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣，為國家奮斗，要與時俱進，科教興國!自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現(xiàn)在要努力學習，將來為祖國出力!
我還通過作者的修辭手法和好詞好句中體會到：文學可以讓我們陶冶情操，加強修養(yǎng)，使我們成長道路上充滿陽光，并且使我們成長道路上充滿陽光，并且滋潤我們的心靈。文學是比鳥飛的還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學可以豐富我們課余生活的同時提高文學功底，鍛煉文字駕馭能力，使我們更聰明。
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細膩的景物描寫，取得了巨大的成功!
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱。書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了!里面主要講了:王冕是一個鄉(xiāng)下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了!
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式，進入文人書面化創(chuàng)作;第二，通過獨特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三，創(chuàng)造了新的小說結(jié)構(gòu)形式--以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術(shù)達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
一小時，一小時，無聲的過去了。我也沒料到我會沉醉于這本書中。上中學時，有篇課文叫《范進中舉》，那是我第一次知道《儒林外史》這本書。但直到今天才去把它買來，放在床頭。也還是因為在幾位大家的散文或隨筆中，這本書被多次提起，我才想起來我對她可以說是一無所知。哎，相見恨晚!
一個人在夜深人靜，看古人，好象我也是其中的一個。又好象只是個旁觀者。隨著吳敬梓先生講述的一個個故事，有人悲苦，有人瘋狂，有人逍遙，有人經(jīng)營，… 我沒有活過的年代，仿佛也都走過了，風風雨雨都經(jīng)過了， 比照我所處的當下， 人世間的悲歡離合， 古今 (中外不敢說) 都一樣。
王冕不慕榮利，不隨流俗，蔑視功名富貴，講究文行出處。他是吳先生推崇的上上人物。王冕若活在當下又何嘗不是上上人物呢?
我最佩服的是杜少卿，不甘理法約束，也不和庸俗生活妥協(xié)。他居萬貫之家，只娶一妻不說，人到中年，攜妻漫游千山萬水，平居豪舉。唉,當今又有幾人? 我恨不得也能生在他那個年代， 也能仰慕閨中。 呵呵， 癡人說夢。
吳先生講得更多的是官吏 鄉(xiāng)紳 衙役 書辦和豪奴，還有地主鹽商藝人和尚道士，林林總總。我又要無知了，這些人和現(xiàn)在的某某，某某，何其相似! 吝嗇，市儈,皮里陽秋，可笑可鄙。周進中舉了，看見和當年自己一樣高齡的范進坐在場中應(yīng)考，不免同病相憐，于是， 范進也中舉了。還有匡超人，假牛布衣，嚴監(jiān)生，等等，冒名頂替，營私舞弊?？纯次覀儸F(xiàn)在的“大學”，一樣一樣。有幾人是為了實現(xiàn)人生夢想，為了理想報復而讀書。還是不要談理想，太奢侈!
有人說，喜愛回憶往事就是老了。那我愛看古人，是不是也老了? 竊以為，有往事可以回憶，實乃莫大的幸福. 有古人給我們當鏡子，今人是何其幸運。
讓我們身在福中并知道和珍惜這福份吧。
假期里我讀了一本精彩的中國古代長篇小說《儒林外史》。這篇小說是清代吳敬梓所寫的，是一本現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說。
魯迅認為這本書思想內(nèi)容是秉持公心指摘時弊，但書上真實的揭曉人性被腐蝕的過程和原因，進行了深刻的批判和諷刺，畫了形形色色的人，讓我深刻印象的有兩個人王冕和范進。
王冕在七歲的時候父親就去世了，他用放牛的方式賺錢托人買畫畫用的工具和顏料，自己在荷花池邊學習畫荷花。開始他的畫技不怎么好，但是他有著堅持不懈的精神，漸漸地他的畫技越來越好。十二歲時，王冕因自己的畫出名了，好多人請他去做官，可他不求官也不求名，什么都不愿意，全都一一回絕了。在他母親去世的時候，他遵循母親的遺言，不肯出去當官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕這不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人。生活中如果律師，警察，法官不正直，顛倒黑白的話，這個世界就會很混亂，如果商人不正直，賣假貨，虛抬價那我們就買不到貨真價實的物品了。
還有就是范進這個讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，一直都沒有考上，三十多年里，他參加了二十多次科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜瘋了，其實我們每個人面對考試，都應(yīng)該盡最大的努力，但是要做好最壞的打算，可是范進卻一心想著要當官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。
《范進中舉》只是《儒林外史》的一篇，但卻把當時的社會現(xiàn)實展現(xiàn)出來。《儒林外史》這本書中還有很多有趣的小說，等著我們來欣賞，它雖然是一部諷刺小說，但卻告訴了我們很多知識。
同學們，讓我們閱讀吧，從閱讀中獲得知識。
以下內(nèi)容是我們特地為您準備儒林外史讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。讀書是我們生活中最實在的消遣方式，作品是作者寫的，他惜墨如金，文筆篇幅雖不長，內(nèi)容卻是相當出色洗鏈。?讀后感讓我們重新審視自己和未來方向。
在讀《儒林外史》這本書之前，爸爸跟我講，這本書是一場諷刺藝術(shù)的盛宴，也是一本醒世之書。帶著好奇和向往，我進入了書中的世界。
《儒林外史》是一部時代的縮影。作者批判矛頭直指八股取士的科舉制度，它時間橫跨100多年，一共描寫了200多個人物，代表的是一群熱衷科舉、追求功名富貴的讀書人形象。
敬佩吳敬梓先生對小人物刻畫得入木三分、鞭辟入里。比如，借范進中舉喜極而瘋的故事，用這種夸張手法揭露科舉制度毒害人的社會怪象。讀完令我毛骨悚然，也慶幸自己不是那個時代的讀書人!嚴監(jiān)生因為點著兩莖燈草而不肯閉眼，這樣的夸張行為不正反映出了嚴監(jiān)生這種讀書人的吝嗇迂腐?不得不佩服吳敬梓先生的文筆!吳敬梓正是這么巧妙地塑造了一個又一個躍然紙上的讀書人形象，通過他們的遭遇抨擊了科舉制度對封建知識分子的毒害和腐蝕，不遺余力揭露封建時期文人貪鄙、自私自利的本性。為什么至今人們提起這些人名字馬上就能為他們貼上鮮明的標簽?我想就是作者寫作方法的高明之處吧!細細品味全書，吳敬梓先生在寫作中大量運用了夸張、比喻、議論等手法。比如在描寫范進因中舉而迷了心竅，喜極發(fā)瘋的丑態(tài)，就是用了夸張的手法。在語言上，以剛勁、犀利、辛辣見長，描寫人物往往只用幾筆就能狀貌傳神，繪聲繪色，情態(tài)并茂。范進中舉前，向胡屠戶借盤纏考鄉(xiāng)試，被他一口淬在臉上，罵個狗血噴頭，態(tài)度橫蠻;范進中舉后，胡屠戶在他回府途中低著頭，頻頻替他拉直衣裳后襟，態(tài)度恭敬。作者寫胡屠戶的前倨后恭，對比鮮明，諷刺有力。所以，我們在寫作中要學習吳敬梓先生有兩點。第一點是要把基本功練扎實，要學好寫作的手法，要能夠活學活用，增強文章的感染力;第二點是《儒林外史》是一部借古諷今的小說，書中真假牛布衣中的牛浦郎，匡超人得志中的匡迥實際上都是作者親身經(jīng)歷且交往過的人，之所以作者能把這些人物刻畫的入木三分，來自于他在生活中的細致觀察以及對生活的思考，所以說靈感來源于生活，創(chuàng)作來自于實踐，我們要做生活的有心人，日常除了學習外，要多參加各式各樣的活動，積累更多的閱歷，這樣才會有更多更好的寫作素材，這也就是老師講過的：讀萬卷書，行萬里路吧。
感謝吳敬梓先生同樣也帶給了我們他心中理想知識分子形象的出色描繪。通過這本書走進了一群優(yōu)秀的有理想的知識分子。比如嵚崎磊落的王冕，他雖然出身貧苦，但是沒有受到任何的影響，放牛的同時也沒有間斷學習，經(jīng)過不懈的努力和刻苦的磨煉，他畫出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，終于成為了一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開的。我深深記得，談到王冕學畫畫的時候，有這樣一句話：天下哪有學不會的事，我何不自畫他幾枝?。是啊，天下無難事，只要去學都能學會，關(guān)鍵是要行動、要去做，正是這樣的道理讓我受益匪淺。就像我在學習打籃球的時候，教練說打籃球首先要把運球?qū)W好，運球?qū)W不好，就像桌子沒有腿站不穩(wěn)?？墒俏覍W了很長時間都練不好，總是運兩下球就不見了。和我一起學習的同學有的已經(jīng)很熟練，有的甚至可以換手運球。時間長了我就想放棄了，因為怎么也學不會。教練告訴我不要急，要把球想象成為身體的一部分，先原地練習，在慢慢走著運。此時我想起了王冕學畫畫的時候說的那句話，天下沒有學不會的，關(guān)鍵是自己要努力。于是我開始每天給自己加練，按照教練說的方法，原地練習運球500下，在訓練反手運球500下，尋找協(xié)調(diào)和平衡感，每天堅持40分鐘。漸漸的我能夠邊走邊運球，經(jīng)過半個月的努力，我也能和大家一樣在場上熟練運球，甚至我還可以運球上籃了。
感激吳敬梓這樣的文學前輩用心書寫，給后人留下了多少耐人尋味的人物形象啊。這正是：給人以啟示，予人以深思，求知若渴、蕩滌心靈!
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，可見此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國?，F(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：----之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！本妥屛覀冃袆悠饋?，盡己之力，為建設(shè)強大，民主，美麗的中國作出貢獻。
重復的機構(gòu)，多余的機構(gòu)只會浪費錢和造成腐敗。
有人總是擔心這樣會不會造成社會動蕩，事實上社會的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動蕩么?
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》讀后感100字3《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現(xiàn)實生活的不滿，和對改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕Ｐ≌f開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。
在一篇篇頗有諷刺意味的故事里，我看到了一批批懷才不遇的人們對封建頑固思想的不滿。在他們的故事里突出了他們心中的憤怒的吶喊。
在這一本厚厚的書中，周進的形象深深的刻入了我的腦海里，剛出場他便是一個六十多歲的老童生的形象。他在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都已成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，只得到薛家私塾中來糊口，飽受秀才和舉人的冷嘲熱諷。不久他被生活所迫替一群商人當賬房，他大半輩子都在追求功名利祿，卻求之不得。反而還飽受他人的嘲諷，他觸景生情，悲憤一下子涌上心頭，他的淚流了下來，一頭撞在號板上。未能醒來讀到這兒的時候，我不禁鼻頭一酸，周進僅僅是一個存在于書中的可憐的人物嗎?不，他不是一個人。他是一個代表，他是一個縮影，世上有多少像他一樣的人呢?我們不得而知。但我知道那些人心里一定懷著和周進一樣的悲憤。他們都是被封建禮教所害啊!世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。魯進的遭遇充滿了不幸，卻又無可奈何，這一切正是統(tǒng)治者不識人才，摧殘和埋沒人才所致。
舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒的王冕幼時生活艱苦。母親讓他去鄰家放牛，鄰居同情王冕就收留了他，王冕一邊放牛一邊還不忘看書。一天他在放牛時看到了雨后美麗的荷花，就特別想把它畫下來，于是他托人買了繪畫的工具開始畫荷花，剛開始他畫的并不好。但三個月后他畫的荷花已然栩栩如生，于是她就靠賣畫來奉養(yǎng)母親，他出名后也不肯做官過著隱居的生活。從這個故事里，我們能從王冕身上學到許多，他起初畫技不佳，但滴水能穿石，他經(jīng)過自己不懈的努力，終于可以把荷花畫的栩栩如生?？梢妶猿终娴目梢宰龅饺魏问虑?，只要不怕失敗就可以成功，而它可以通過賣畫賺錢后沒有忘記母親，可看出她的孝心。
母親見王冕性情孤傲，做官可能會得罪人，讓他千萬不要做官，而他出名后隱居不愿做官，說明了他厭惡做官，厭惡官場，從側(cè)面寫出了官場的黑暗。
《儒林外史》是一部長篇的諷刺小說，他集中了許許多多形形色色的人物，他反映了封建社會腐朽黑暗的現(xiàn)實，說明了八股文，科舉制的不公。不利與發(fā)現(xiàn)人才，反而摧殘人才，埋沒人才，加速朝代衰亡的本質(zhì)，同時還揭露統(tǒng)治者的罪惡與虛偽，作品中寫了一些人的故事與遭遇，但他們的遭遇無不反映出了封建禮教對人才的摧殘，對社會的沉重打擊，《儒林外史》中沒有正面描繪當時的社會狀況，但字里行間都透露了作者的不滿，描繪那時社會的慘狀。他們只是縮影，是千千萬萬懷才不遇的人的縮影。
今天的我們是幸運的，我們沒有生活在封建社會中，我們沒有封建禮教的約束，我們不必寫八股文，我們的國家強大而民主，在這樣美好的社會中，我們更應(yīng)當努力學習，接過歷史的接力棒，為祖國做自己力所能及的事。
少年志則國志，少年強則國強。
暑假終于到來了，這個暑假，我選擇與書本做朋友。在書中，我懂了許多道理，書，也是許多文人墨客傳遞情感的方式。每當我打開書，我仿佛置身于另外一個世界，與作者一起經(jīng)歷每一件事。每當我放下書，總覺得余音繞梁、意猶未盡。暑假，我讀了一本名著，叫《儒林外史》，讀完這本書，我感慨良多。
書的作者是吳敬梓，出身在一個官宦家庭，家境優(yōu)越。他的代表作《儒林外史》是一本以記敘為表達方式，以小說為題材的一本古典文學名著。此書引人入勝，十分生動形象，是一本我再喜歡不過的書。
同時，《儒林外史》也是我國文學史上諷刺藝術(shù)達到最高峰的一本巨著，也是一面封建社會的照妖鏡，他對封建文人、官僚豪紳、市井無賴、科舉制度、封建制度、社會風氣等各類事物人物進行諷刺以及生動描寫讓我們更真實的了解那個腐敗、黑暗的社會。里邊有許多人們耳熟能詳?shù)淖髌?，下面就讓我來轉(zhuǎn)述一個里面的故事，名字叫《布藝畫家王冕》：元朝末年，一個人叫王冕，家境貧寒，母親每天靠去別人家干農(nóng)活供他上學，他也不負母親的期望，刻苦學習。直至有一天，母親對他說，家里已經(jīng)供不起他讀書了，讓他去給秦家放牛，補貼一點家用，王冕十分體諒母親，答應(yīng)了母親。秦家十分善良，一日供他兩頓飯，還告訴他去哪放牛更好。每當秦家供他吃肉時，他都用荷葉包著，給母親吃，十分孝順。王冕還用掙來的錢買書看。直到有一天，王冕看見湖上的荷花十分美麗，便有了想畫下來的欲望，于是放棄買書，托人從城里買來顏料和畫筆，每日放牛時便在樹下畫畫，他的畫惟妙惟肖，路人看來都說好，他的畫被別人買走送給了當?shù)刂h，知縣不相信有人畫技這么好，便派人請他過來，他怕知縣對自己不利，便躲了起來，母親覺得他性格高傲，不適合當官，便叫他不要做官，他聽從母親的意見去稽山隱居，并托人照顧好母親。作者用簡短了語音描繪了當時社會普通百姓的生活情況。王冕的人物形象躍然紙上。
這個故事是《儒林外史》第一篇文章，作者以王冕這一形象與后面各個封建文人、官僚豪紳、市井無賴進行對比，突出王冕的孝順、不愿沉淪世俗、淡泊名利、認真好學、刻苦、關(guān)心家人，讀完這篇文章，我認為我也應(yīng)該向他學習，認真學習、關(guān)心他人。平時的我不太關(guān)心他人，很少做家務(wù)，學習也沒有目標。讀完這篇文章后，我知道人生活在社會上，是和其他人息息相關(guān)的，我應(yīng)該為家庭出力，堅持做家務(wù)，并且養(yǎng)成了閱讀書籍的好習慣，認真學習，好好改變自己。
當然，里邊還有許多文章給我了許多啟示，我也對照改變了自己，例如《范進中舉》，體現(xiàn)了對古代科舉制泯沒人才的批判。
暑假我與書做了朋友，他給了我許多道理，我也不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)，放下游戲，體驗書帶來的快樂，十分美妙。我也希望大家不要沉迷網(wǎng)絡(luò)，多體驗生活帶來的快樂。為中華之崛起而讀書，珍惜來之不易的和平，以后報效祖國!
書，是人一生中接觸到最多的東西。如：上學時攝取知識的課本;工作是用來打發(fā)時間的小說;老年時為了贏得廣場舞大賽而研究的廣場舞秘籍;每個人每個時期所接觸到的書都會有所不同。
中華國學源遠流長，千年文明積淀了諸子百家的思想精粹，成就了經(jīng)史子集的文化大觀，孕育了獨具魅力的民族氣質(zhì)。這是我們中華子孫應(yīng)該繼承的最珍貴的文化遺產(chǎn)。共享我們祖先的智慧結(jié)晶，研讀中華傳統(tǒng)的國學精華，品悟經(jīng)世流傳的至上的真理，含英咀華，對現(xiàn)代人尤其是青少年學生來說，稱得上是一種精神的洗禮。
像清朝的吳敬梓就寫了一部諷刺當時社會風氣的小說《儒林外史》。這本書博采古籍，匯既有音韻優(yōu)美的詩歌，如《詩經(jīng)》《唐詩三百首》;又有微言大義的諸子典籍，如《論語》《莊子》;還有浩蕩磅礴的史家絕唱，如《史記》《資治通鑒》;以及精彩絕倫的演義小說，如《封神演義》《聊齋志異》等。采用準確的注釋通晦澀的文字，用精妙的譯文展示原著的風貌，用透徹的解讀傳達先人的智慧，構(gòu)筑起絢爛的文化盛宴。希望這本書如春風化雨，幫助我們陶冶情操，錘煉心志，充盈智慧。
《儒林外史》是清代文學家吳敬梓所著的一部杰出的現(xiàn)實主義長篇小說。作者有意把故事發(fā)生的年代假托為明代，實際上寫的卻是清代廣泛的社會生活，批判了科舉制度下讀書人的精神墮落和與此相關(guān)的種種社會弊端。
與一般的章回小說不同，《儒林外史》沒有貫穿始終的主要人物，而是由一系列相對獨立的故事串聯(lián)而成。作者用準確、洗練的白話，不但生動描繪了范進，嚴貢生，婁氏兄弟等迂腐丑陋的假儒士，假名士，還刻畫了王冕，虞博士，莊尚，杜少卿等不慕富貴，心胸豁達的真儒賢人，并在他們身上寄寓了自己的理想，因其文又戚而能諧，婉兒多諷，堪稱中國古代諷刺文學的典范。此書堪稱一副活生生的社會而貌圖。
胸無江海心難闊，腹有詩書氣自華。陋室常余書卷在，清心自有墨香來，讀書是一種品質(zhì)，是一種職責，是一種情懷，是一種境界。讀書，能使平凡簡單的人生歸于靈動厚重，能讓浮躁喧囂的塵世趨向沉靜溫和。讀書不能取巧，沒有捷徑，不可取二三詩文務(wù)求滾瓜，銘三五散句惟求爛熟，生吞活剝，斷章取義。囊瑩映雪，偷光刺股牛角掛書，手不釋卷;廢寢忘食，韋編三絕。凡有大成者，必是刻苦人。
書籍有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭，這是高士其說的一句至理名言，也是我對讀書的最好理解。正是這樣，書籍是開啟未知大門的鑰匙，書藉是攀登知識高峰的階梯;書藉是通向成功彼岸的橋梁:書籍是穿越激流險灘的航船;書藉是指引前進方向的燈塔;書藉帶我走向陽光大道
讀書的感覺真好。讀書可開闊視野，明了天下之大事讀書可陶冶情操，使人心胸更加開闊，讀書可醒腦益智。
清代作家吳敬梓長篇小說《儒林外史》，20xx年第64本讀物。人民文學出版社1958年11月北京第1版，20xx年2月第9次印刷。537頁，41.6萬字。四星評價。
讀完《儒林外史》約有十天，一直有一種不吐不快的心情，但竟然懶的寫，挺無聊的感覺。還是因為老舍，勾起了我對中國現(xiàn)代名著、古典名著的極大興趣，并因之啃了《儒林外史》和茅盾的《子夜》。
平心而論，吳敬梓共計56回的《儒林外史》，也就前10回還非常不錯，他的能力在反諷，正面的書寫不大行，書后面的四十回，那水平真的相當平平；這也就怪不得，解放后把六大古典名著改為四大名著了；倒是茅盾的《子夜》大開大合，頗有名著氣概。
下面談一些感謝片段：
一、不讀書不行，讀死書更不行。
前幾天，孩子所在班級的家長群里鬧了一個笑話。一個孩子的媽媽在群里說，《九月九日憶山東兄弟》這首中秋的詩歌，孩子居然說不是，這媽媽就氣憤地說，跟她拉不明白！
你說不讀書行嗎？可是不讀書不行，讀死書更不行啊。
《儒林外史》的厲害就在這里。其價值在反諷，最典型、刻畫深刻的人物當屬范進、嚴監(jiān)生、嚴貢生?？墒牵胺哆M中舉”那一段固然精彩，但最精彩的應(yīng)該是范進中進士以后，到山東做提學，他的恩師周進托他照顧荀玫，但是找不到的那一段，書中講：
內(nèi)中一個少年幕客蘧景玉說道：“老先生這件事倒合了一件故事。數(shù)年前有一位老先生點了四川學差，在何景明先生寓處吃酒，景明先生醉后大聲道：‘四川如蘇軾的文章，是該考六等的了?！@位老先生記在心里，到后典了三年學差回來，再會見何老先生，說：‘學生在四川三年，到處細查，并不見蘇軾來考，想是臨場規(guī)避了?！闭f罷將袖子掩了口笑。又道：“不知這荀玫是貴老師怎么樣向老先生說的？”范學道是個老實人，也不曉得他說的是笑話，只愁著眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是老師要提拔的人，查不著不好意思的?！?/p>
范進府里的幕僚講蘇軾的笑話，范進雖然高中進士，而他一輩子只讀《四書五經(jīng)》，在其他方面就是一個文盲，居然不知道大文豪蘇軾。作文作者只輕輕說一句“范學道是個老實人，也不曉得他說的是笑話”，這倒比打臉還厲害吧。當然，這樣的笑話必須也是講給文化人的，至少這聽的人要知道范進是明朝人，蘇軾是宋朝人。
這其實也是在反諷科舉制度，周進、范進讀書讀的好不好？好，讀的太好了。范進考秀才的試卷，他的老師周進也需要讀第二遍才能品出味道。但這“好”卻只局限于《四書五經(jīng)》，他們對于其他的生活的常識一概不知，包括對《四書五經(jīng)》以外的書籍也一概不知。
二、除了反諷，感覺作者對正面的許多東西，三觀不正
作者書中的兩個非常正面的人物老大余有達、老二余有重。余大為了安葬父母靈柩，替一個人命牽連的人說情得賄銀130兩。從作者的角度，沒有什么比隆重安葬靈柩這事更大的了。書中類似的事還不少，這真的是三觀不正啊。
還有，作者明顯的是把千金散盡的杜少卿作為正面角色的，但這樣一個是非不明的濫好人，散盡千金僅僅是博得別人的一個“能”字？分明就是個呆子，別人心里也是把他當呆子耍的。
那個讓女兒餓死殉夫的王玉輝，也是作為正面人物書寫的！那個英雄豪杰鳳四老爹為假扮官員的騙子奔走洗脫，到底是為了什么？逞能！
類似的三觀不正的故事還有不少。說實話，《儒林外史》過于虎頭蛇尾，后半部分該淘汰了，讓尚不能辨別是非的孩子讀更為不宜。
我讀了《儒林外史》這一本書，我頗為喜愛。《儒林外史》是一本好書，是一本值得細細品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛這一本書的原因有很多!我來跟大家一一說一下我喜愛這一本書的理由吧!
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之因此喜愛這一本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的__，這是很有勇氣的。并且對于這一本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。
還有這一本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。正因作者不喜愛做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不好出去做官我死了口眼也閉。而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。因此我更加喜愛這一本書，它的語言藝術(shù)、文學藝術(shù)都是堪稱一流的。堅信這一本文學經(jīng)典會一向傳承下去!
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