韓非子名言

◆[點(diǎn)題]這里所說的有道之士，實(shí)際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來，無所謂七情六欲，無所謂是非黑白，存在的就是合理的。他們要虛靜無為，要返真歸樸，要逃避人間的一切煩擾。俗話~~喜歡這種格調(diào)的句子吧？以下是欄目小編精心收集整理的韓非子名言,帶給大家。希望對(duì)大家有所幫助。

1、◆[譯文]如果（聽力、視力，智力的認(rèn)識(shí)功能）完全用盡，就會(huì)過度費(fèi)神；過度費(fèi)神，盲聾狂亂的禍害就會(huì)到來，因此要節(jié)省著使用。

2、◆[點(diǎn)題]為什么父子之間的禮節(jié)淳樸自然呢？韓非子說：實(shí)厚者貌薄，禮繁者，實(shí)心衰也。宋代蘇軾《賜文武百寮太師文彥博已下上第一表請(qǐng)舉樂不紀(jì)批答》也說：禮之至者無文，哀之深者無節(jié)。韓非子在上文中還說：禮節(jié)是情感的描繪，文彩是本質(zhì)的修飾。君子采用情感而舍棄描繪，喜歡本質(zhì)而厭惡修飾。依靠描繪來闡明情感，這種情感就是惡的；依靠修飾來顯示本質(zhì)，這種本質(zhì)就是糟的。

3、◆[譯文]君主不要顯露他的欲望，君主顯露他的欲望，臣下將自我粉飾；君主不要顯露他的意圖，君主顯露他的意圖，臣下將自我偽裝。

4、知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛。

5、◆[點(diǎn)題]，吹毛求疵’的成語典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。

6、◆[譯文]自然界存在著普遍法則，人類也存在著普遍法則。

7、◆[譯文]對(duì)孩子慈愛的人，不敢斷絕衣食；對(duì)身體愛惜的人，不敢背離法度；對(duì)方圓珍視的人，不敢丟掉規(guī)矩。

8、◆[譯文]君主流露出太惡情緒的，群臣就會(huì)迅速掩蓋起來；君主流露出喜好情緒的，群臣就會(huì)假裝力能勝任。

9、數(shù)見久待而不任，好則鹿散。

10、◆[點(diǎn)題]這段話本是孔子所說，韓非子引用來說明公正行法的必要性。

11、◆[點(diǎn)題]名不正，言不順，所以吶言易疑；釀?dòng)谛?，出于口，所以辯言易信；這是人的常規(guī)反應(yīng)。

12、◆[點(diǎn)題]《老子》二十六章：重為輕根，靜為噪君。可謂這則箴言的哲學(xué)基礎(chǔ)，也就是要人學(xué)到綿里藏針、以陰勝陽的處世法寶。

13、眾人多而圣人寡，寡之不勝。

14、深其根，固其柢，長生久視之道也。

15、◆[譯文]掘掉樹根，樹木就沒有生氣了。

16、◆[點(diǎn)題]身邊的人最易篡權(quán)為害。

17、因天之道，反形之理；督參鞠之，終則有始。虛以靜后，未嘗用己。

18、申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知了，人且藏女；女夫知也，人且行女。故日：惟無為可以規(guī)之。

19、很多人都認(rèn)為自己能夠舍己為人，那是因?yàn)樗麄儚膩頉]有碰到過生死抉擇的大事！趨利避害乃萬物之天性，也是天下人的共性。非小人獨(dú)有，人之所思所為，說到底都逃不過“利害”二字。

20、侈泰則家貧，驕恣則行暴。

21、◆[點(diǎn)題]韓非子主張君主用術(shù)駕馭臣下。所謂術(shù)，就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動(dòng)的術(shù)，是由《老子》虛靜無為思想引申出來的。俗話說：真人不露相，露相不真。語意與此相近。

22、◆[譯文]申不害說：你言論謹(jǐn)慎，人們將會(huì)跟蹤你。你智慧顯露出來，人們將會(huì)躲開你；你愚蠢顯露出來，人們將會(huì)算計(jì)你。你有智慧，人們將對(duì)你采取行動(dòng)。所以說：只有無為可以窺測其中奧秘。

23、◆[譯文]不要放松你的弓，一個(gè)窩里有兩雄。

24、巫祝之祝人日：使若千秋萬歲。千秋萬歲之聲括耳，而一日之壽無征于人，此人所以簡巫祝也。

25、出自《韓非子·說難》。密：縝密。事情會(huì)因?yàn)榭b密而取得成功，會(huì)因?yàn)樵捳Z的泄露而最終失敗。

26、貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

27、貪愎喜利，則滅國殺身之本也。

28、那些不相信的人的名字已經(jīng)丟失了。

29、◆[譯文]一一聽取，愚和智就不會(huì)混淆；督責(zé)臣下，真和假就不會(huì)夾雜。

30、◆[譯文]圣人按照統(tǒng)一規(guī)律而采取虛靜態(tài)度，使名分自然形成，讓事情自然確定。

31、◆[譯文]一定能射中目標(biāo)的話，那么越人也敢于舉靶而不懷疑異會(huì)射到自己；不一定射中目標(biāo)的話，就是慈愛的母親也要躲避張弓射箭的小孩子。

32、◆[譯文]禍害，沒有比不知滿足更大的了。

33、夫日兼燭天下，一物不能當(dāng)也。

34、◆[譯文]這和楚人賣珠、秦伯嫁女同類，所以他的言論很多，但不動(dòng)聽。

35、凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。

36、◆[點(diǎn)題]韓非子認(rèn)為，伊尹、管仲、商鞅三人，都精通成就霸王功業(yè)的法術(shù)，熟悉治國強(qiáng)兵的規(guī)律，而不拘泥世俗的說教。他們都是由布衣之士被提拔到卿相職位上的賢臣、忠臣、足貴之臣，而商湯、齊桓公、秦孝因?yàn)榈玫搅怂麄兊妮o佐，外無敵國之患，內(nèi)無亂臣之憂，長安于天下，而名垂后世。

37、◆[點(diǎn)題]物以類聚。人以群分。

38、◆[點(diǎn)題]楚人鬻珠，后衍化出買櫝還珠的成語。原故事是這樣的：楚王對(duì)田鳩說：墨子也算聲名顯赫的學(xué)者了，但為什么他言論不少卻不動(dòng)聽呢？田鳩回答說：他怕大家只注意文l辭的華麗而記了實(shí)際的用處??！過去秦君把女兒嫁給晉國公子，衣著華麗的陪嫁女子有七十個(gè)。到了晉國，晉人喜歡上了陪嫁的媵妄，卻看不起秦君的女兒。這可以聽做善于嫁妾，不能叫做善呈嫁女。楚國有個(gè)到鄭地賣珠的人，他用木蘭做了個(gè)匣子，匣子用香料熏過，用寶玉作綴，用玫瑰裝飾，用翡翠連結(jié)。鄭人買了他的匣子，把珠子還了回去。這可以叫善于賣匣子，不能叫善于賣寶珠?，F(xiàn)在社會(huì)上的言論，都說一些漂亮動(dòng)聽的話，君主往往只看文條不重實(shí)用。墨子與此相反，他重內(nèi)在價(jià)值，不重外表華美。

39、父子之間，其禮樸而不明。

40、◆[點(diǎn)題]這里所說的有道之士，實(shí)際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來，無所謂七情六欲，無所謂是非黑白，存在的就是合理的。他們要虛靜無為，要返真歸樸，要逃避人間的一切煩擾。俗話說，退一點(diǎn)海闊天空。從韓非子的一貫主張看，不能不認(rèn)為他具有以退為進(jìn)、以守為攻的思想。

41、◆[點(diǎn)題]俗語有言：手臂拗不過大腿。