被討厭的勇氣讀后感

被討厭的勇氣讀后感。

掌握寫(xiě)作技巧是非常有必要的，作文能夠豐富我們看待事情的角度，多練習(xí)寫(xiě)作，有利于知識(shí)儲(chǔ)備，提高學(xué)習(xí)能力。一般寫(xiě)作文都是什么樣的呢？經(jīng)過(guò)小編精心整理，推出被討厭的勇氣讀后感，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。

被討厭的勇氣讀后感【篇1】

《被討厭的勇氣》讀后感800字：8月初去往英國(guó)旅行的飛機(jī)上，用了5個(gè)多小時(shí)看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現(xiàn)真的是帶對(duì)書(shū)籍了，是一本在旅途中可以沉下心來(lái)閱讀的書(shū)籍。

這本書(shū)雖然采用的是兩個(gè)人對(duì)話(huà)的方式撰寫(xiě)的：對(duì)人生充滿(mǎn)疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對(duì)話(huà)；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來(lái)很多的認(rèn)知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書(shū)中的青年，當(dāng)他聽(tīng)到一些觀點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規(guī)理念以及社會(huì)主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會(huì)質(zhì)疑跟哲人的觀點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著對(duì)話(huà)慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。

最近我也在探詢(xún)心智模式如何從2.0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3.0自主導(dǎo)向（依著自己的價(jià)值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對(duì)立的立場(chǎng)，如何從爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀點(diǎn)；從各種社會(huì)規(guī)范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個(gè)他人眼里的好媽媽?zhuān)闷拮?，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì)有些自我，也許會(huì)遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目中所說(shuō)，當(dāng)你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。

被討厭的勇氣讀后感【篇2】

要獲得幸福，首先就是要放下對(duì)自我的執(zhí)著，自我意識(shí)過(guò)剩的背后，就是不能真正的接納自我，害怕在別人面前暴露出來(lái)的自己不夠好，不能讓人喜歡或認(rèn)可。自我接納，不是簡(jiǎn)單的自我鼓勵(lì)和肯定，不恰當(dāng)?shù)淖晕铱隙ㄔ炀土藘?yōu)越情結(jié)，實(shí)質(zhì)是對(duì)自己的一個(gè)謊言。自我接納就是如實(shí)地接受自己目前的狀況，誠(chéng)實(shí)的承認(rèn)自己做不到的地方，并盡量朝著能夠做到的方向去努力，也就是積極地用自己的力量改變能夠改變的，不要過(guò)多關(guān)注那些無(wú)法改變的。

要想獲得共同體感覺(jué)，當(dāng)然少不了他者信賴(lài)和他者貢獻(xiàn)。信賴(lài)他人是不加任何附加條件的，應(yīng)該在視他人為伙伴的基礎(chǔ)上，無(wú)條件的信賴(lài)。阿德勒認(rèn)為，是否信任他人，這是你自己的課題，而他人如何對(duì)待你的信任，是他人的課題，你不該干涉也無(wú)法左右。其實(shí)也就是你把人際關(guān)系的基礎(chǔ)建立在信任還是懷疑之上？淺層的人際關(guān)系破裂的時(shí)候痛苦會(huì)小，但幸福感也小，只有深厚的人際關(guān)系才會(huì)帶來(lái)深深的幸福感。視他人為伙伴，共同成長(zhǎng)，這樣在共同體中找到自己的位置，進(jìn)而獲得歸屬感。歸屬感不是天生就會(huì)產(chǎn)生的，要在自己的投入中去尋找。

他者貢獻(xiàn)就是我能為他人做什么？這種貢獻(xiàn)并不是簡(jiǎn)單的自我犧牲，舍棄“我”為他人效勞，如果這樣那就只能感到痛苦。相反在為他人做貢獻(xiàn)的過(guò)程中體會(huì)到“我”的價(jià)值，體會(huì)到我對(duì)他人有用，來(lái)獲得自己的存在價(jià)值，也就找到了幸福感。

要問(wèn)我讀完這本書(shū)最大的收獲是什么，那就是堅(jiān)信可以從自己改變，有勇氣選擇自己的生活方式?？赡芡ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)并不能夠解決所有的問(wèn)題，從知曉到實(shí)踐也還有很長(zhǎng)的距離。但不念過(guò)去，無(wú)懼未來(lái)，我們?nèi)松囊饬x，就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)剎那。接受自己的平凡，認(rèn)真的做好現(xiàn)在能做的事情，關(guān)注現(xiàn)在這一剎那的人生就是活在此時(shí)此刻。相關(guān)：被討厭的勇氣讀后感

被討厭的勇氣讀后感【篇3】

本書(shū)以對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行講述，通過(guò)哲人與青年的辯論，絲絲入扣地將阿德勒的思想鋪展開(kāi)來(lái)。從剛開(kāi)始發(fā)誓要駁倒哲人的觀點(diǎn)，到最后“被帶到水邊飲水”，是青年的心靈成長(zhǎng)之旅，亦是我的。

青年會(huì)遇到的情況，會(huì)有的想法，比如自卑感、人生沒(méi)有價(jià)值、對(duì)未來(lái)感到迷茫，都是當(dāng)下大多數(shù)人的常態(tài)，而哲人的回答好像一把利刃直戳心靈最深處，叫你呼吸不暢，覺(jué)得整個(gè)世界都在你眼前顛倒，同時(shí)又變得如此簡(jiǎn)單易懂。

從小到大，一直背負(fù)著父母期望的我，渾渾噩噩地念書(shū)，考了父母期望的大學(xué)，學(xué)了以后會(huì)有穩(wěn)定工作的專(zhuān)業(yè)。而這些在我眼里，都是自己沒(méi)有目標(biāo)造成的：如果我有強(qiáng)烈的愿望，就可以放手一搏去選擇自己想要的人生。而哲人的回答，將抱有這種想法的我狠狠摔在地上?！叭松沁B續(xù)的剎那，根本不存在過(guò)去和未來(lái)，你是想要通過(guò)關(guān)注過(guò)去或未來(lái)為自己尋找免罪符?！倍嗝聪?。

在當(dāng)今世界，一個(gè)人“沒(méi)有目標(biāo)”，就足夠被自認(rèn)為閱歷豐富的長(zhǎng)輩和自以為是的同齡人好好鄙視一番了，阿德勒卻輕描淡寫(xiě)地對(duì)我說(shuō)，“沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨”。為迷茫未知的將來(lái)整日痛苦的我，在看到這段文字時(shí)突然有種想哭的沖動(dòng)。我過(guò)度執(zhí)著于未來(lái)，導(dǎo)致看不清腳下，這讓我每一天都過(guò)得很煎熬。

所幸與本書(shū)相遇，讓我反思了很多事，也試著重新接納自己，整本書(shū)讀下來(lái)收獲頗豐，說(shuō)是心靈凈化一點(diǎn)也不為過(guò)。當(dāng)然，對(duì)于阿德勒的思想，我僅略知皮毛，正如書(shū)里所述，想要真正地理解，還需要在生活中慢慢體會(huì)。毫不夸張地說(shuō)，這本書(shū)能夠解決人生中會(huì)遇見(jiàn)的所有煩惱(大概會(huì)有人對(duì)這句話(huà)感到反感)，我希望每個(gè)人都能靜下心來(lái)，認(rèn)真讀完它。

不過(guò)，讀與不讀是你的課題。我的課題到此結(jié)束。

被討厭的勇氣讀后感【篇4】

書(shū)中否定原因論，對(duì)這一點(diǎn)不認(rèn)同。孩童尚不具備自我生存的能力，只能長(zhǎng)時(shí)間依附于成年人，為了生存這一目的，不斷調(diào)整自己適應(yīng)成年人，適應(yīng)成年人提供的生存環(huán)境。這個(gè)適應(yīng)的過(guò)程內(nèi)化成自身類(lèi)似潛意識(shí)的東西。長(zhǎng)大后，面對(duì)各種相似或陌生的事情，做出潛意識(shí)反應(yīng)。原因論的初衷并不是找出真兇，去譴責(zé)去歸罪，而是把人意識(shí)到，你認(rèn)為的你自己不是原原本本的你，你并非生來(lái)如此。是要破除掉長(zhǎng)期以來(lái)形成的自己對(duì)自己的精神桎梏，生出改變自己的念頭。這個(gè)念頭就像一束光，開(kāi)始微弱但仍然溫暖。但不可否認(rèn)的是，通?，F(xiàn)代社會(huì)上流傳的一種說(shuō)辭：用一生去療愈童年的傷，卻會(huì)給人一種無(wú)力感，總會(huì)生出怨懟來(lái)。我現(xiàn)在開(kāi)始懷疑，這種說(shuō)辭是否真的來(lái)自于弗洛里德的精神分析學(xué)說(shuō)？還是現(xiàn)代心理學(xué)家自顧引申出來(lái)的矯揉造作的說(shuō)辭而已？

之前看過(guò)一些心理學(xué)方面的書(shū)籍，多是弗洛里德派，比如武志紅老師的書(shū)。書(shū)很好，讓你理解了為什么，但重要的怎么做卻沒(méi)有明確的指導(dǎo)，而是直指童年，比如擁抱你內(nèi)在的小孩兒，做自己的父母愛(ài)自己。這些實(shí)踐起來(lái)太難了，如果我知道什么是愛(ài)，如今還會(huì)活得如此辛苦？甚至想去學(xué)習(xí)究竟怎樣才是愛(ài)自己？自認(rèn)為這又是一個(gè)類(lèi)似于人生的意義一般無(wú)法回答的問(wèn)題。。。

這本書(shū)是初識(shí)阿德勒先生的主張，讀來(lái)甚是有趣，也有很多啟發(fā)，有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。自知愚笨，尚不能悟到十之一二。但此生不是為了照顧過(guò)去的那個(gè)孩子，而是追求自己的自由，說(shuō)來(lái)也是振奮人心啊

被討厭的勇氣讀后感【篇5】

一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，邊讀邊思考，感覺(jué)阿德勒心理學(xué)真的很有新意，視角很獨(dú)特。

比如他否定心理創(chuàng)傷，說(shuō)決定我們的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。是啊，總?cè)ふ以颍J(rèn)為正因?yàn)橹叭绾维F(xiàn)在才會(huì)怎樣，對(duì)于人的成長(zhǎng)真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過(guò)去發(fā)生的一切，肯定會(huì)有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動(dòng)力，我覺(jué)得非常有積極意義。尤其我們回顧過(guò)去，既然已經(jīng)發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現(xiàn)在、改變現(xiàn)在的動(dòng)力。

再接著讀，就受到巨大的沖擊，阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可!認(rèn)為我們沒(méi)有必要滿(mǎn)足別人的期待。我是學(xué)社會(huì)學(xué)的，人是社會(huì)人，是鏡中我，是通過(guò)別人對(duì)我們的反應(yīng)來(lái)調(diào)整、規(guī)范和完善自己的?？墒乾F(xiàn)在要我們不要去滿(mǎn)足別人的期待，是不是矯枉過(guò)正，走入另一個(gè)極端了呢?我和書(shū)中的青年一樣覺(jué)得不顧別人的感受而我行我素是絕對(duì)不可能的?？墒窃偻伦x，讀到人生課題這一章節(jié)，我慢慢覺(jué)得被說(shuō)中了自己的要害。

我就是那個(gè)很容易課題混淆的人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫(xiě)的評(píng)價(jià)都讓我深感不安，為了讓別人滿(mǎn)意，為了維持一派和諧，甚至?xí)笕Ｎ野驯緦儆趧e人的課題強(qiáng)加在自己身上，給自己背負(fù)了沉重的壓力，不是犧牲，而是對(duì)自己的執(zhí)著。

如書(shū)中所說(shuō)一味追求別人的認(rèn)可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心，是對(duì)自己的執(zhí)著。另一方面，我也不自覺(jué)地對(duì)別人的課題從所謂的為你著想的角度去橫加干涉，引發(fā)了權(quán)力之爭(zhēng)。

所以，當(dāng)我知道了課題分離這個(gè)命題之后，當(dāng)我不開(kāi)心，為一些關(guān)系糾結(jié)痛苦的時(shí)候，我愿意冷靜下來(lái)劃一劃界限，是不是太期待別人的認(rèn)可了?那可是別人的課題。是不是對(duì)他人進(jìn)行了干預(yù)?那可不是我的課題。

這樣去想，心緒會(huì)平和很多，當(dāng)不那么執(zhí)著于自己，更關(guān)心他人之后，我發(fā)現(xiàn)分離的效果并沒(méi)有使得人際距離拉遠(yuǎn)，反而多了更多的理解和包容。正如書(shū)中所說(shuō)：課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。課題分離是人際關(guān)系的入口。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實(shí)踐。

阿德勒告訴我們，每個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)他人有貢獻(xiàn)，我覺(jué)得非常積極。一開(kāi)始我覺(jué)得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是讀到自我接納、信賴(lài)他人、他者貢獻(xiàn)時(shí)，我看到他實(shí)際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報(bào)。幸福就是貢獻(xiàn)感，人生就是連續(xù)的剎那，在于每一個(gè)此時(shí)此刻，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。

最后，以書(shū)里的句子作為結(jié)束。上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

被討厭的勇氣讀后感【篇6】

真正的自由是什么？不是在欲望和沖動(dòng)控制下生活，像從斜坡上滾下來(lái)的石頭，而是一種把向下滾落的自己從下向上推的生活。學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。人生更是如此，若只做本能和沖動(dòng)的奴隸，只會(huì)在“順其自然”的借口下越滑越遠(yuǎn)，掉入懶惰的深淵。自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么，前提是：放下對(duì)認(rèn)可的追求。你不必滿(mǎn)足別人的期待，為了獲得“認(rèn)可欲求”，在他人得認(rèn)可中才能找到自己存在的價(jià)值。而是應(yīng)該自由的選擇，分清楚是誰(shuí)的課題，想清楚選擇的后果，并且勇于承擔(dān)后果，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

真正的自由是切斷人際關(guān)系的羈絆，不怕被別人討厭。拼命尋求認(rèn)同，反而是以自我為中心，認(rèn)為自己是世界的中心，別人都應(yīng)優(yōu)先為我服務(wù)，這種期待并不是每次都會(huì)被滿(mǎn)足，所以感到受到傷害。其實(shí)，你不是世界的中心，只是共同體中小小的一部分。只有跳出人際關(guān)系的“杯中風(fēng)暴”，直面人生課題，積極主動(dòng)去應(yīng)對(duì)，不要只考慮別人能給我什么，而是應(yīng)該思考我能給別人什么，那么，你看世界的色彩都會(huì)由灰暗變得靚麗。

被討厭的勇氣讀后感【篇7】

不要陷入“原因論”的陷阱，決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。

著名哲學(xué)家、心理學(xué)家弗洛伊德的“原因決定論”和“心理創(chuàng)傷”應(yīng)該是被人們普遍接受的理論，他認(rèn)為心靈過(guò)去所受的傷害是引起當(dāng)下不幸的罪魁禍?zhǔn)祝覀兊默F(xiàn)在的狀態(tài)是過(guò)去已經(jīng)決定的，聽(tīng)起來(lái)很有說(shuō)服力對(duì)不？

然而，阿德勒否認(rèn)“原因論”，否認(rèn)“心靈創(chuàng)傷”的存在，他的哲學(xué)重視“當(dāng)下”的意義，他認(rèn)為沒(méi)有所謂的過(guò)去，就只有此時(shí)此刻，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人不是由過(guò)去決定的，是由無(wú)數(shù)個(gè)此時(shí)此刻形成的。

逃避社交的人說(shuō)他是因?yàn)椴话驳脑虿挪幌氤鋈?，?shū)中卻說(shuō)正是因?yàn)橛辛瞬幌氤鋈ミ@個(gè)目的，他才制造出不安的情緒。出去社交就意味著可能面臨復(fù)雜的人際關(guān)系，于是他不想出門(mén)，就制造出了“不安”的情緒，給自己一個(gè)不出門(mén)的“原因”來(lái)寬慰自己。

這是一個(gè)反常識(shí)的理論，一開(kāi)始我也是抱著質(zhì)疑的態(tài)度，但后面動(dòng)搖了我的想法。身邊經(jīng)常有這樣的說(shuō)法：因?yàn)槲液鼙?，所以我不管怎么努力也超越不了別人，那還不如“佛系”。

如果按照阿德勒的理論，是先有“不想努力想犯懶”這個(gè)目的，才制造出“我很笨”這樣的理由從而作為抵御別人批評(píng)自己的借口。

很多人談?wù)摗霸彝フ摗薄皸l條大路通羅馬，而有的人就生在羅馬”，這些思想也一度對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響，我曾認(rèn)為自己的性格是環(huán)境塑造的，性格又決定人生，于是我就沒(méi)辦法喜歡現(xiàn)在的自己，也有認(rèn)為性格不可改變從而人生也很難改變的想法。

這是陷入了“原因論”的陷阱，我的悲觀、難堪、搖擺不定大致源自于此。阿德勒說(shuō)是我們自己選擇了這樣“不幸”的狀態(tài)，最開(kāi)始并不是我們有意的選擇，可最終還是我自己選擇成為了這樣的自己，我之所以沒(méi)有改變，是因?yàn)槲蚁铝恕安桓淖儭钡臎Q心，因?yàn)檫@樣活會(huì)更輕松，更舒服。

牛頓運(yùn)動(dòng)定律告訴我們“在不施加外力情況，物體會(huì)保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”，在我們做下了不改變的決定后，就像是石頭滾下山去一樣，依靠重力加速度，外界對(duì)“石塊”做功，非常輕松，但長(zhǎng)此以往，石頭動(dòng)量越來(lái)越大，再想控制它停下，按照自己想要的方向走，要施加的外力就大了。

想要事情有改變，就要有勇氣去做“改變”的決定。為什么改變這么困難？因?yàn)椴辉偈侵亓?duì)石塊做功，是我們用勇氣、毅力來(lái)對(duì)石塊做功。

人的一切煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，阿德勒說(shuō)“要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存?！?/p>

馬克思也說(shuō)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

只要地球有一天不毀滅，人就不會(huì)成為一座孤島，那就必然產(chǎn)生煩惱。如何減少煩惱？阿德勒提出的課題分離就是很有實(shí)踐意義的指導(dǎo)，他認(rèn)為人生中的三大課題：交友課題、工作課題和愛(ài)的課題。課題分離就是：既不干涉他人的課題，也不讓他人干涉自己的課題，這就是自由，自由的證據(jù)就是“被別人討厭”。而想要獲得自由，就要有被討厭的勇氣。

人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)課題分離的具體做法是將縱向關(guān)系變成橫向關(guān)系。

書(shū)中說(shuō)得很好，別人渴了，正確做法是“把人帶到河邊”，這是良性的橫向關(guān)系，把人的相處放在“我們不同但平等”的正確位置。干涉就像“把人帶到河邊并讓他喝水”，是一種上下級(jí)式的縱向關(guān)系，即使在我們自己的角度認(rèn)為渴了喝水就是正確的，但這不是我們干涉別人選擇的借口，也許他真正想喝的是井水而不是河水呢？這在對(duì)方的角度你的舉動(dòng)是惡非善，是妄自干涉他人課題的行為。換個(gè)位置想，我們自己就更不想成為被他人按著喝河水的人。

父母孩子，老師學(xué)生，朋友之間……都需要課題分離。莫陷入“自卑情結(jié)”，我的身高曾多次被人嘲笑，哪怕有時(shí)只是開(kāi)玩笑，也會(huì)引起我的不適，現(xiàn)在被人說(shuō)得多了，好像也產(chǎn)生了“抗體”一樣，但心里還是有這根刺過(guò)不去，就是始終自卑，默認(rèn)了矮就是差勁，是基因上就低人一等的表現(xiàn)。

這本書(shū)讓我暢快了許多，哲人說(shuō)自己身高矮，就不會(huì)給被人太大壓力，回想自己，也有同學(xué)說(shuō)過(guò)我親和力強(qiáng)。書(shū)中提到：不過(guò)分關(guān)注被給予了什么，作文去關(guān)注如何利用被給予的人東西，過(guò)分在意自己矮小的身材，我就容易轉(zhuǎn)牛角尖。不過(guò)換個(gè)角度想想，因?yàn)樘撕茏员?，想要長(zhǎng)高變勻稱(chēng)，所以我去學(xué)了籃球、乒乓、羽毛球，雖然沒(méi)給長(zhǎng)高帶來(lái)什么幫助，卻也因此認(rèn)識(shí)了一些朋友，這一定程度的“身高自卑”，所帶來(lái)的并不是什么可怕的事情，利用得當(dāng)也可以成為改變的勇氣。

人無(wú)完人，金無(wú)足赤，每個(gè)人身上多少有一些拼命想掩飾的缺點(diǎn)，而過(guò)分關(guān)注缺點(diǎn)本身，不如多思考思考：這個(gè)“缺點(diǎn)”，是否能轉(zhuǎn)換為自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)？這個(gè)自卑感，是否也給自己帶來(lái)過(guò)一些向上的改變呢？

陷入自卑情結(jié)就更可怕，所幸我迷途知返。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“自卑情結(jié)”“心靈創(chuàng)傷”都是自己捏造出來(lái)用以逃避現(xiàn)實(shí)的，是想要讓自己活得更“輕松”的借口。不是“因?yàn)槲议L(zhǎng)得丑，所以不想出門(mén)結(jié)交朋友”而是“不想出門(mén)面對(duì)被人輕視拒絕的結(jié)果，所以我捏造了我很丑這個(gè)自卑情結(jié)”。

走出自卑情結(jié)，讓適當(dāng)?shù)淖员案谐蔀槌蔀樽约呵靶械挠職庵弧?/p>

被討厭的勇氣讀后感【篇8】

被討厭的勇氣可以說(shuō)是阿德勒心理學(xué)理論的入門(mén)解讀版本。適合無(wú)法靜心啃下大部頭但又對(duì)心理學(xué)有興趣的人來(lái)讀。這本書(shū)結(jié)構(gòu)很巧妙，通過(guò)青年和哲人對(duì)話(huà)辯論的方法，層層深入。青年就像是讀者一樣，充滿(mǎn)疑問(wèn)，一開(kāi)始無(wú)法接受哲人的觀點(diǎn)。但隨著哲人深入淺出的講解，一個(gè)個(gè)駁倒了青年的觀點(diǎn)。青年最后成為了“喝上水的人”。

阿德勒看重目的，弗洛伊德看重原因。兩者的區(qū)別是如果相信現(xiàn)在發(fā)生的一切都是過(guò)去的因造成的，那現(xiàn)在無(wú)法改變。無(wú)論做出什么努力都是白費(fèi)力氣，所以最終會(huì)放棄。而選擇相信一切都是目的導(dǎo)向的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有一切都取決于自己賦予了它什么意義。聽(tīng)上去很繞口，但是作者列舉了在餐廳發(fā)怒不是因?yàn)樯鷼舛且驗(yàn)檫@是解決沖突最有效的手段這個(gè)例子。為了解決問(wèn)題而發(fā)怒，而不是真的生氣。所以理論上易怒的人是懶得用其他更好地方法解決沖突的人。憤怒等一些情緒，是可放可收的手段。

人的一切不幸都產(chǎn)生于社交。首先他人的出現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生對(duì)比，進(jìn)而產(chǎn)生被比過(guò)的焦慮和自卑。但作者告訴我們，我們并不是走在一個(gè)縱軸上，我們向前邁進(jìn)不是為了超越別人，而是為了超越自我。

接著和別人產(chǎn)生羈絆會(huì)讓人分不清那件事情是自己的哪件事情是別人的。想控制他人按照自己的意愿行事的人事沒(méi)有做好課題分離的人。同樣的，哪件事情是該自己負(fù)責(zé)的自己的事情而不應(yīng)該是他人做決定也需要分辨清楚。這就是社交上的自立。如果做到了這點(diǎn)，就不會(huì)有自卑感。

打開(kāi)這本書(shū)的人都想如介紹中說(shuō)的那樣，追求快樂(lè)，成為幸福的人。最終章作者給出的答案是他者貢獻(xiàn)。把整個(gè)世界當(dāng)做一個(gè)共同體，把所有一切都當(dāng)成伙伴，不求回報(bào)的相信，幫助他人。如果真的做到了，應(yīng)該就成為別人眼中的傻子了吧。作者也說(shuō)真的做到需要現(xiàn)在壽命的一半才可以。愛(ài)護(hù)家人，鼓勵(lì)摯友，很容易做到。因?yàn)槲覀円呀?jīng)把他們看作一個(gè)共同體。他們的進(jìn)步和快樂(lè)也會(huì)給自己帶來(lái)快樂(lè)。但現(xiàn)代社會(huì)不可能只在這狹小的一個(gè)共同體里生活。作文如果可以把工作，可以把社區(qū)，把整個(gè)國(guó)家都當(dāng)成自己的共同體，那心甘情愿為之犧牲就不需要解釋了。我可以理解給家人帶來(lái)開(kāi)心我可以開(kāi)心，但是目前的我還無(wú)法理解給同事帶來(lái)快樂(lè)可以使我快樂(lè)。作者認(rèn)為通過(guò)幫助別人，可以產(chǎn)生共享感，可以體會(huì)到我對(duì)別人有用，進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值感，帶來(lái)幸福。

人生本沒(méi)有明確的意義。如果真的有了目的性，那達(dá)到目的前的人生都是臨時(shí)的，生活也是臨時(shí)的生活。生活應(yīng)該是想享受舞蹈過(guò)程的舞蹈演員那樣，感受翩翩起舞的每一刻，而不是謝幕的掌聲。

這本書(shū)上的觀點(diǎn)之前我在其他書(shū)中都零零碎碎的接觸過(guò)。阿德勒的觀點(diǎn)是反常識(shí)的集大成者。初次接觸時(shí)會(huì)覺(jué)得是在胡言亂語(yǔ)，但細(xì)品之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果真的能夠接受阿德勒的觀點(diǎn)并踐行在生活中，那樣的自己應(yīng)該是個(gè)強(qiáng)大且快樂(lè)的人吧。起碼他明確的告訴了讀者走向幸福的引導(dǎo)之星是什么。

被討厭的勇氣讀后感【篇9】

全書(shū)通過(guò)問(wèn)答的形式解讀了阿德勒的主要思想，寫(xiě)作方式和《與神對(duì)話(huà)》一樣。

阿德勒作為心理學(xué)三巨頭之一，他的貢獻(xiàn)主要有三個(gè)方面：一是不同于弗洛伊德的原因論，他認(rèn)為影響人行為的是目的論，人要活在當(dāng)下，無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對(duì)今后的人生沒(méi)有影響，決定自己人生的是此時(shí)此刻的自己；二是一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系，提出要課題分離，每個(gè)人都只能完成自己的課題，而不能干涉別人的課題。因?yàn)槿穗H關(guān)系的存在，人人都有自卑感，健全的自卑感要自己跟自己比較，不健全的自卑感屬于自卑情節(jié)，其中優(yōu)越情節(jié)和夸耀不幸都是不健全的。三，處理人際關(guān)系，就要把別人看作是伙伴而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要有共同體意識(shí)。

以前我是不怎么看心靈類(lèi)圖書(shū)的，認(rèn)為是心靈雞湯，因緣巧合進(jìn)了失戀組，看了雪地女王和很多大神的貼子，一本一本讀她們推薦的書(shū)，才發(fā)現(xiàn)這根本就不是毒雞湯，而是心靈寶藏。我們從小幾乎沒(méi)有接受到正確的親密關(guān)系教育，在一次又一次在吃了愛(ài)情的苦以后才掙扎著找這其中的規(guī)律。

曾經(jīng)，在痛苦難受的親密關(guān)系里看不清不愿放手，最后非要撞南墻撞得頭破血流才被迫離開(kāi)，也任性地讓對(duì)方滿(mǎn)足我很多幼稚的要求，當(dāng)愿望沒(méi)被滿(mǎn)足就生氣作鬧，阿德勒說(shuō)這是干涉別人的課題，束縛是支配對(duì)方的表現(xiàn)，背后是基于不信任感。

被分手的時(shí)候，反復(fù)思考男生說(shuō)的那些分手理由，在一堆玻璃渣里找他還愛(ài)我的證據(jù)，放大自己的缺點(diǎn)。而阿德勒說(shuō)這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要結(jié)束這段關(guān)系，繼而收集結(jié)束關(guān)系的材料而已。

這么多年，在感情路上跌跌撞撞，揣著一腔的真誠(chéng)被別人肆意踐踏，其實(shí)多數(shù)都是我自己造成的，慈母多敗兒，圣母出渣男，是我用了錯(cuò)誤的戀愛(ài)方式，傷害著我自己，還好30歲的時(shí)候我終于明白戀愛(ài)是怎么一回事，以后，一定會(huì)有意識(shí)地生活，清醒地行走。

被討厭的勇氣讀后感【篇10】

本書(shū)以心理學(xué)家阿德勒的理論為基礎(chǔ)，以一位哲人和一位青年的談話(huà)展開(kāi)論述，以56篇千字短文組成。

提起心理學(xué)家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢(mèng)的解析》是各大必讀書(shū)目里的?？停穹治龇ㄔ谖膶W(xué)電影評(píng)論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠(yuǎn)沒(méi)有弗洛伊德出名，有些觀點(diǎn)正好是弗洛伊德的對(duì)立面。這本書(shū)并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫(xiě)而成的通俗類(lèi)心理自助讀物。

阿德勒理論給我最大的感受是“反常識(shí)”，顛覆之前的認(rèn)知，從一個(gè)新的角度去看待人生中的各種基本問(wèn)題。

本書(shū)語(yǔ)言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時(shí)就能讀完第一遍。第一遍閱讀時(shí)我習(xí)慣劃出每篇文章的中心主旨以及經(jīng)典的例子，以后翻閱的時(shí)候只要看勾畫(huà)出來(lái)的重點(diǎn)就足夠了。

本書(shū)論述方向主要有以下幾個(gè)：

一如何擺脫過(guò)去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去看待現(xiàn)在的行為，而不是從過(guò)去的經(jīng)歷找原因。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。

二人際關(guān)系是一切煩惱的源頭：追求別人的認(rèn)可，害怕被別人討厭，對(duì)他人抱有期待，是人機(jī)關(guān)系痛苦的原因，采用“課題分離”讓人際關(guān)系變得非常簡(jiǎn)單，達(dá)到“共同體感覺(jué)”能得到幸福的人際關(guān)系。

三最重要的是“此時(shí)此刻”，而不是過(guò)去和未來(lái)

寫(xiě)下對(duì)我啟發(fā)最大的幾個(gè)理論：

目的論

目的論與“原因論”正好相反。原因論認(rèn)為，人生是線性發(fā)展的。我們的現(xiàn)在由過(guò)去決定，是過(guò)去的心理創(chuàng)傷導(dǎo)致了現(xiàn)在的自己，也就有了現(xiàn)在常被社會(huì)輿論提及的“原生家庭”禍害論、“父母皆禍害”。

而阿德勒的目的論否認(rèn)心靈創(chuàng)傷的存在，一個(gè)人目前采取什么行動(dòng)、有什么樣的行為，不是過(guò)去的“原因”造成，而是現(xiàn)在他要達(dá)到什么樣的“目的”所形成的。

高三有找過(guò)一個(gè)心理咨詢(xún)師，那時(shí)我第一次聽(tīng)到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長(zhǎng)一段時(shí)間都沉浸在“一切都是宿命難以改變”的消極心態(tài)中。第一次聽(tīng)到目的論的時(shí)候，我是相當(dāng)難以接受的。但是從這個(gè)角度去看問(wèn)題，“改變”看起來(lái)又容易多了。心理學(xué)有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。

例子：

一個(gè)足不出戶(hù)、無(wú)法工作、無(wú)法回歸社會(huì)的年輕人，是為了此刻“不出門(mén)”，為了不出門(mén)也能得到父母提供的衣食住資源，所以才“制造出對(duì)出門(mén)的恐懼情緒”。

不是因?yàn)楸粚?duì)方的行為激怒，而是因?yàn)槲凑莆掌渌麥贤ǚ绞?，只知道用怒氣去震懾?duì)方，所以才產(chǎn)生了“憤怒”情緒。

不是因?yàn)檫^(guò)去的心靈創(chuàng)傷，所以導(dǎo)致現(xiàn)在的抑郁，而是因?yàn)橄氆@得關(guān)注，想得到關(guān)心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。

不是因?yàn)橛幸粋€(gè)無(wú)能的上司，所以做不好工作。而是因?yàn)樽约簾o(wú)法提出更好的建議，也沒(méi)有拒絕命令的勇氣，才把責(zé)任全都推在上司身上，制造出一個(gè)無(wú)能的上司。

這和初高中學(xué)馬克思主義哲學(xué)的“一切事物皆有其因果，原因在前，結(jié)果在后”是一個(gè)顛覆。

目的論對(duì)常規(guī)思維是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個(gè)新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改變的可能。

課題分離

如果能夠進(jìn)行課題分離，人生就簡(jiǎn)單到讓人無(wú)法相信。

一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

我們不是為了滿(mǎn)足他人的期待而活，他人也不是為了滿(mǎn)足我的期待而活。因此當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)，不應(yīng)該憤怒。

辨別一件事是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單：某種行為所帶來(lái)的結(jié)果最終的承擔(dān)者是誰(shuí)？

被討厭的勇氣讀后感【篇11】

算是被名字耽誤的好書(shū)吧，久聞大名，但是這個(gè)名字真的讓我不想翻開(kāi)看。誰(shuí)會(huì)想要被討厭呢，這種勇氣誰(shuí)要呢

預(yù)習(xí)了才知道，原來(lái)是介紹阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”理論的對(duì)話(huà)集。和一般的日本著作不一樣，整體來(lái)講比較難讀。

?與其說(shuō)介紹的是阿德勒的心理學(xué)，我覺(jué)得不如說(shuō)是偏向哲學(xué)層面的討論。

因此，會(huì)有一種字都看得懂，句子也讀得通，但是想要理解需要再想一下的感覺(jué)。

往常對(duì)于弗洛伊德精神分析理論、精神創(chuàng)傷說(shuō)更熟悉些。比如“父母離異”會(huì)影響潛意識(shí)，導(dǎo)致子女的愛(ài)情觀不健康，婚姻不幸福。

這次接觸阿德勒的“目的論”，覺(jué)得確實(shí)有道理可又難以接受。阿德勒認(rèn)為，“父母離異”和子女婚姻沒(méi)有關(guān)系?！白优白约哼x擇了”婚姻不幸”，這是一種“變成特別的存在”的“報(bào)復(fù)”形式。——是不是很難接受？！

前后兩天各花1.5h讀完這本書(shū)。因?yàn)椤澳康恼摗睂?duì)我震撼就太大了，這意味著人要為自己負(fù)責(zé)，再也不能歸咎給環(huán)境社會(huì)或者過(guò)去。

一切煩惱皆源于人際關(guān)系，所以要在堅(jiān)持正確理念下的自由的同時(shí)，擁有哪怕被人討厭也沒(méi)關(guān)系的勇氣?！颂廃c(diǎn)題。

后面提出了一些切實(shí)的實(shí)踐方法。面對(duì)“人生三大課題”，想要幸福，就要體會(huì)“共同體的感覺(jué)”，要做到1??自我接納2??對(duì)他者（無(wú)條件）信賴(lài)3??（向）他者貢獻(xiàn)。

“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的，給予我勇氣，去改變我能改變的；賜予我智慧，分辨這兩者的區(qū)別?！?/p>