有關(guān)道德經(jīng)心得感悟

道德經(jīng)心得感悟。

我們是否真的知道如何去寫好感言呢？在我們經(jīng)歷了非常震撼人心的事情時。感言可以更好的幫助我們釋放情緒，感言可以更好的幫助我們表達情感。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家準備了一篇涉及“道德經(jīng)心得感悟”的文章供大家參考，歡迎你參考，希望對你有所助益！

道德經(jīng)心得感悟(篇1)

這天我向大家推薦的是《道德經(jīng)》也稱《老子》一書，道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章，近五千字，是中國歷史上首部完整的哲學著作。這天選其中一個章節(jié)和大家一齊學習，并談?wù)勛约旱拇譁\認識和學習體會。不當之處敬請大家批評指正。

《道德經(jīng)》的作者是中國古代的哲學家、思想家，道家學派的創(chuàng)始人――老子。

老子姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑縣東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。他是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子的《道德經(jīng)》一書，是開中國古代哲學思想先河的哲理詩，是人類生命活力的頌歌，是中國這一智慧巨人對宇宙、人生、社會、政治、軍事認知的哲學格言，是中國文化的大寶藏，是中國思想史上一次燦爛的日出。五千精妙，博大精深，從宇宙到人生，從物質(zhì)到精神，從社會到政治，無數(shù)個層面上的東西都囊括其中。他的思想似乎高懸太空，實則立足人世，他貌似虛靜，卻滿溢愛之情；他倡“無為”，結(jié)果是“無不為”；他言守靜，實則“制動”；他甘“居后”，反而“占先”；無為清靜其外，有為用心其內(nèi)?！兜赖陆?jīng)》充滿智慧之愛，閃爍智慧之美。

老子哲學與古希臘哲學一齊構(gòu)成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和之后的佛家思想一齊構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。

智者見智仁者見仁。胡適說：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”魯迅說：“不讀《老子》一書，不知中國文化。”這天讀來依然有必須的啟迪、借鑒作用。這就是我向大家推薦這本書的原因。

“無為而治”是老子哲學的核心所在，對此老子在《道德經(jīng)》的第三十七章中進行了更明確的闡述，他明明白白地告訴我們“無為而治”的方式方法，其關(guān)鍵就體此刻一個靜字，要想悟到大道，就要有寧靜的心靈。

老子說：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正?！?/p>

這段話的意思是說：“道”永遠是無所為而又無所不為的。侯王如果能堅守它，萬物就會自我化育。在自我化育的過程中會有貪欲萌生，我就要用“道”的無名質(zhì)樸來鎮(zhèn)服它。無名的質(zhì)樸，就是要人們不起貪欲。不起貪欲就寧靜了，天下就自然正常了。

那里老子是在告訴我們守道可使萬物自我化育，寧靜可使天下自然正常，充分強調(diào)了“守道”、“寧靜”這兩個關(guān)鍵詞的重要性，我們能夠?qū)⑵淇偨Y(jié)為：“守道自化，寧靜自正”八個字，這是老子無為而治哲學的精髓所在。

老子在那里講了政治之道、管理之道，按“無為”來進行統(tǒng)治、管理，其結(jié)果就是天下百姓“自化”、“自正”。這樣就能構(gòu)成一種淳樸、和睦的民風，每一個人才會覺得清靜和幸福。也只有這樣才能激發(fā)出民眾無窮的創(chuàng)造力。永恒的大道始終無為，但是卻取得了無所不為的成果。大道運行沒有軌道誤差和時間誤差，具有永恒的客觀規(guī)律性。正是這至誠不移的客觀規(guī)律性，才孕育化生出天地萬物，取得無所不為的成果。

“無為”和“無不為”看起來是矛盾的，其實并不矛盾?！盁o為”并不是不做，而是不妄為、不亂做，不要按照個人的意愿、個人的心計去做，而是要按照自然法則來做?！盁o不為”是指沒有什么不能做的，沒有什么不去做的，沒有什么是做不成的?！暗馈笔菬o為的，正因為無為，所以什么東西都“為”了，都做了。也就是說只要你不去恣意妄為，那么什么事情都能夠做成功?？梢?，“無為”是前提，“無不為”是結(jié)果。

在老子看來，最理想的政治、最高明的管理就是“無為”。一個高明的領(lǐng)導，如果他“無為”了，那么得到的結(jié)果恰恰是“無所不為”，什么事情都辦成功了，原因就是他是遵循了天道規(guī)律而不是出于個人的意愿。這樣人民就會自我變化、自我化育、自我成長，他們會自然而然地、自覺自愿地去努力工作，他們的自我潛力、自我潛能就會充分地調(diào)動起來、激發(fā)起來，他們的自我價值就會得以實現(xiàn)。這比管理者用強硬的手段、用法律法規(guī)去指使下屬、限制員工所起到的作用要好得多。

一旦在“自化”的過程中，出現(xiàn)貪欲了，怎樣辦？法家當然是制之以刑，繩之以法。老子則主張以“無名之樸”來鎮(zhèn)服他們?！盁o名之樸”也就是“道”，“道”是不可名狀的，也是樸實無華的，是人的原本狀態(tài)。只有用“無為”之道去引導他們，他們才能夠被鎮(zhèn)服，才能不起貪欲。一旦大家都不起貪欲了，就會進入寧靜的狀態(tài)，人們的心理寧靜了，就會產(chǎn)生有利于天下的正念，而天下也就安靜了，天下安靜了，就會產(chǎn)生政治清明的太平盛世。

孔子主張的是“德治”，老子主張的是“無為而治”，法家主張的是“法治”，這三種主張對現(xiàn)代管理來說，都是有價值的，它們并不矛盾，三者之間相輔相成，不可偏廢，關(guān)鍵是要看自己的組織是處在什么狀態(tài)之下，缺什么則補什么。“無為而治”與“德治”、“法治”并不是一個層面的問題，是能夠并行不悖的。“無為而治”是治理的最高境界、最高原則，能夠到達使民眾自化、自正的境界。而“德治”和“法治”則是治理的具體方法、具體法則。只要是從實際出發(fā)，不按個人的意愿、個人的私欲，而是根據(jù)不同的狀況、不同的處境進行有效的“德治”或“法治”，這也是一種順其自然的“無為而治”。無論采取何種方式，其結(jié)果都是為了到達“天下將自正”的效果。

老子在那里的思想邏輯，由道的“無為而無不為”到“萬物的自化”這是治國修身的具體過程。由“化而欲作”到“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲”講的是自化的過程中需要用“道之樸”、“不欲”來消除出現(xiàn)的妄念。最后點明了“不欲以靜，天下將自正”的道理，充分強調(diào)了靜的作用。我們只有真正地有了心靈的寧靜，才能讓自己的靈魂走進大道的正途，這是天下自正的前提。

宇宙始終都在流變不止的狀態(tài)之中，我們要善于在人生許許多多的變化中找到自己心中的那份寧靜，在恪守大道中持續(xù)自然的化育，在寧靜思悟中領(lǐng)悟到正確的品行，這是創(chuàng)造人生幸福的必經(jīng)之途。也是建立和諧家庭、和諧社會包容而又健康發(fā)展的必由之路。

道德經(jīng)心得感悟(篇2)

《道德經(jīng)》僅有五千余字，后人分其八十一章。雖然字數(shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣?？芍^曠世奇書。個中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學、人修養(yǎng)、軍事哲學、養(yǎng)生之道的智慧。

中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”再比如說日本的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經(jīng)》一書告訴我們就應(yīng)怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。

無形的道，至柔的水，都是先驅(qū)與我們共同學習的對象，永遠都不會停止。

老子的辨證觀可謂是玄妙無比，最有名的就是陰與陽了。陰陽能夠引申出很多相對的概念，比如正與負，對與錯。為什么太極圖中的陰陽會是旋渦形的呢為什么不是由一條線將其分割呢為什么黑顏色中會有一點白，白顏色中有一點黑呢我認為這樣的設(shè)計就是“福禍相倚”和“物極必反”的體現(xiàn)。白色中有一點黑，黑色中有一點白是因為世事都有相對面。“塞翁失馬”就是一個的例子。而當黑將要超越白，白將要超越黑的時候，就會成其相反的顏色，循環(huán)往復。而有其他物質(zhì)肆意破壞就會渾濁。就象人類，萬物循環(huán)往復是其道之根本。而人類卻施加干預(yù)——破壞樹林、大肆捕殺。這樣只會打亂正常的秩序，最終人類也會在這團渾濁的氣流的中沉沒。然后又恢復正常。古人說過不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現(xiàn)代也就是不能破壞生態(tài)平衡。我們就應(yīng)正確的、不干預(yù)的攫取利益。同時認清福禍的相互轉(zhuǎn)換，不能因為一時的成功而高興的忘了本象，可能災(zāi)難正潛伏在明天，也不能因為一時的失敗而氣餒，可能幸運就藏在你身后。

讀道德經(jīng)后我總結(jié)三十六個字。為無為，無不為，騁至柔，克至堅，習水，與人善，明陰陽，曉情理，知可止，利于本，有無生，悟道德。

道德經(jīng)不愧是我們中華禮貌的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個人讀“道”，都可得不一樣道。

道德經(jīng)心得感悟(篇3)

道之所道，德之所德，道德也。無道之道，無德之德，無道德也，萬物之所以有道而自生，皆因有道而有德也。萬物之所以無道而自滅，乃是無道而無德也。萬物自生而長生，乃是有道而有源也。萬物自生而不能長生，乃有道而無源也，道之所源，玄也，玄之所源，眾妙之門也，眾生有道而自生，而不長生；有道無源也，有道有緣且有源者，有道至極，而求得長生也。眾生求道善心者，皆有道之人也。

天下人者，有人有道而有德也，有人有道而無德也，然有人無道而無德也；有人有道而有德，真善美也，有人有道而無德，一般也，人無道而無德然不真不美不善也。天地不仁愛者，以萬物為平等也；圣人不仁愛者，以百姓為眾生也。治大國者，如若烹小鮮也，往來者，皆是君貴而民輕也，而非圣君出世，而君輕民貴也，然則制度如此，而無可奈何也，然則，人法地，地法天，天法道，道法自然也。茫茫寰宇，自盤古者開天辟地也，而眾生有之。萬物者皆有陰陽而來循環(huán)往復其道無窮也。

天下之道，眾生皆在道中也，男者愛錢，女者愛美，然則男者不愛錢，女者自愛也，然則天下大同，眾生皆歸于其道也。然則女者愛美之心自古有之矣。然則眾生只知愛美，而不知善者乃美也，道德之經(jīng)，其道無窮，善者看之，乃更善也，智者看之，更智也，眾生看之而眾生皆悟起道也，吾觀道德之經(jīng)，其道無窮也，而自知，眾生皆在道中也。小童，期盼天下眾生皆有有道而有德也。

道之所以是道，德之所以是德，是道德的意思，沒有道的道，沒有德的德，沒有道德。萬物之所以能自生，是因為有道才能自生，都是因為有道有德萬物才能生存，萬物之所以沒有到自生自滅，是因為萬物沒有道沒有德呀，萬物能夠自己生存而且能夠長生，而是因為有道而且達到道的源頭了。萬物能夠自己生存而不能夠長生，而是因為有道而沒有達到道的源頭啊，道的源頭是玄門，玄門的源頭是眾妙之門，玄門是是維度，維度的源頭，才是萬維之度。眾生有道而且能夠自己生存，卻不能夠長生。是因為有道而沒有達到道的源頭呀，能夠知道道的人而且是有緣人并且還知道道的源頭所在，有道極致的發(fā)展，才能夠知道長生，眾生有求道之心和有善心的人，都是與道有緣之人。

天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且無德行，然而有的人卻是沒有道德，沒有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且無德行，只是一般人呀，有的人有道德而且無德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，對萬物一貫平等，圣人不情感用事，對百姓一貫平等。治理國家，就像烹小鮮一樣，古往今來的人們，都只是知道君王貴重而看輕百姓，只有圣明的君王出現(xiàn)了，才知道，君主輕而百姓貴重了，可是，這是因為制度就是這樣，沒有別的辦法呀，然而人類取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道統(tǒng)，道統(tǒng)取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盤古開天辟地，然后才有的眾生。眾生都是有陰陽的，但是循環(huán)往復，都是因為道沒有盡頭呀。

天下的道理，天下的眾生都在道的世界中，男人喜歡錢，女人愛美，但是男人不喜歡錢，女人自愛的話，那就是世界大同了，眾生都回歸道的'運行中了。然而女人愛美之心，自古以來就有了。但是眾生只知道愛美，卻不知道善良的人是真正的美麗呀，道德經(jīng)，其中的道理沒有盡頭，善良的人看到它會更加善良，有智慧的人看到它，會更加有智慧，眾生看到它，那么眾生都可以悟道了，我看道德之經(jīng)，知道其中的道理沒有盡頭，而且自己知道，眾生都在道的世界中，小童，盼望天下的人們和眾生都有道德和德行呀。

道德經(jīng)心得感悟(篇4)

佛在法會上，手拈一花，視來眾，盡皆茫然，獨摩柯迦耶會心一笑。佛說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付諸摩柯迦耶。”

花，本不自生，而是生于植株；也不自滅，而是歸于植株。其不自生，亦不自滅，卻適時令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，即為“道”。

林語堂說：“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！?/p>

道家文化源遠流長，博大精深，道家與儒家的思想摩擦激蕩，相輔相成。但我認為：在中國傳統(tǒng)的文化思想中，儒為表，道才是最深的內(nèi)在。

“道”是老子思想的核心。老子認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的。故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。道是混沌是無極。由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽，再生而為天地人三才，進而構(gòu)成世間萬物。這是我們后人所理解的道。

然而老子自己卻說“道可道，非常道；名可名，非常名?！贝譁\的理解為：能夠用語言說出道就不是道了。道就像空氣，伸手去抓，以為得到了，張開手卻空空如也。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這就是天道關(guān)系。

“道”既混成了萬物，但它又是恍恍惚惚，虛虛幻幻的。在恍惚虛幻中，它有象—有萬物的影象；有物—有形形色色的物質(zhì)實體；有精—有產(chǎn)生和發(fā)展的緣由；有信—人們可以憑著一定的方法去發(fā)現(xiàn)它、驗證它。可見，老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復始。今天，科學技術(shù)如此發(fā)達，科學家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學說早了兩千多年。

老子教導人們在大自然面前應(yīng)該沒有選擇，只有接受。人們因此認為，老子的價值觀和生活觀是消極的和無為的。其實，正如老子所講“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊裱匀?，所謂的消極最終會給人類帶來福音和一種最積極的結(jié)果。相反，那些倡導所

道德經(jīng)心得感悟(篇5)

1 . 作為公司的一員，我認為我此刻必須要端正自我的工作態(tài)度，進取主動地作好自我的工作，把自我的本職工作做細做實，多多注重細節(jié)，努力融入到我們齊全的大家庭中。

2 . 扭得真不慢，可是看著就知道他極費力。到拐彎抹角的地方，他整著身子硬拐，大家都替他攥著把汗；他老象是只管身子往前鉆，而不管車過得去過不去。

3 . 這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事！問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。”

4 . 你要是不肯找老頭子去呢，這么辦：我去找。反正就是他的女兒，丟個臉也沒什么的?！?/p>

5 . 當所有人都低調(diào)的時候，你能夠高調(diào)，但不能跑調(diào)。

6 . “與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時?！边@幾句相對比較好理解，因為老子沒有再用象征的手法。與什么樣的事物接近最好呢？仁或仁者（關(guān)于仁也不僅限于倫理道德，對仁的解釋，可參讀我的舊文《漫談五?！罚?。什么樣的語言表達是最好的呢？以信守為最好。什么樣的政治管理是最好的呢？老子回答治，治的解釋比較寬泛，但總體上是無論人民還是君主，都應(yīng)當井然有序，合乎事物的發(fā)展。什么樣的做事方式是最好的呢？以能為善，能者必然處事圓滿。最好的變動是什么呢？老子說時，事物的改變，要以合乎時機為最好的選擇。

7 . 這一章里，鬻人眾人，都是指沒有悟道的人。而我，則指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”誤解為指老子自己，認為是他標榜自己，這是很大的誤會。

8 . 祥子，自從離開人和廠，不肯再走西安門大街。這兩天拉車，他總是出門就奔東城，省得西城到處是人和廠的車，遇見怪不好意思的。這一天，可是，收車以后，他故意的由廠子門口過，不為別的，只想看一眼?；㈡さ脑掃€在他心中，仿佛他要試驗試驗有沒有勇氣回到廠中來，假若虎妞能跟老頭子說好了的話；在回到廠子以前，先試試敢走這條街不敢。把帽子往下拉了拉，他老遠的就溜著廠子那邊，唯恐被熟人看見。遠遠的看見了車門的燈光，他心中不知怎的覺得非常的難過。想起自己初到這里來的光景，想起虎妞的誘惑，想起壽日晚間那一場。這些，都非常的清楚，象一些圖畫浮在眼前。在這些圖畫之間，還另外有一些，清楚而簡短的夾在這幾張中間：西山，駱駝，曹宅，偵探……都分明的，可怕的，聯(lián)成一片。這些圖畫是那么清楚，他心中反倒覺得有些茫然，幾乎象真是看著幾張畫兒，而忘了自己也在里邊。及至想到自己與它們的關(guān)系，他的心亂起來，它們忽然上下左右的旋轉(zhuǎn)，零亂而迷糊，他無從想起到底為什么自己應(yīng)當受這些折磨委屈。這些場面所占的時間似乎是很長，又似乎是很短，他鬧不清自己是該多大歲數(shù)了。他只覺得自己，比起初到人和廠的時候來，老了許多許多。那時候，他滿心都是希望；現(xiàn)在，一肚子都是憂慮。不明白是為什么，可是這些圖畫決不會欺騙他。

9 . 你在得勢的時候，朋友多，但真的少；你在失勢的時候，朋友少，但真的多。你在得勢的時候離你最近的人，很可能就是你在失勢的時候離你最遠的人。

10 . 有時候感到寂寞，因為想念的人不在身邊，有時候希望似乎很渺茫，因為沒用勇氣追求，有時候雙手之間一無所有，沒有什么特別的理由，只因為錯過了就是錯過

道德經(jīng)心得感悟(篇6)

1 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

2 . 錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。

3 . 夫兩者各得所欲，大者宜為下。

4 . 《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強調(diào)亂用知識亂用技巧亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

5 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

6 . 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

7 . 禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

8 . 第四次就是宇視科技的面試的，離華為的面試差不多隔了個多月，這次我是做了充分準備的，基本上的書都看過一遍了。但是那天面試和大華的面試沖突了，本來我是時間是中午點半，大華的時間是點。于是我把宇視科技的時間提早了點。我八點半就去那邊等候(在杭電的署江大酒店。終于等了個小時輪到我面試了，那天自己好興奮，發(fā)揮也超級好的，和面試官聊的非常好，他第一面的時候就直接說，你應(yīng)該沒什么問題的。他的這句話給了我極大的信心，我也非常順利的通過二面和三面。

9 . 他確乎有點像一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣。他有自己的打算，有些心眼，但不好向別人講論。在洋車夫里，個人的委屈與困難是公眾的話料，“車口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財產(chǎn)，像民歌似的由一處傳到一處。

10 . 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

道德經(jīng)心得感悟(篇7)

在這個寒假，我重新閱讀了《道德經(jīng)》，這本書是老子的亂世之道和人生哲學，雖然短短的20多頁，但其中的內(nèi)容和豐富程度不是寥寥數(shù)語所能概述。

首先，這本書是老子在概述了當時的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化后，得到了食物都會向著它相反的方向變化，指出了“物極必反”的通則，這即使是在今天，也是一樣的道理，這讓我開始重新思考看待問題的角度和方法，應(yīng)當貴柔、守雌。人不能浮躁，心態(tài)要平和，不能因為外界的干擾就自亂了內(nèi)心，浮躁是我們現(xiàn)在年輕人的通病?，F(xiàn)在我們在西安交通大學這樣的高等學府讀書學習，難免會心存沾沾自喜，我們應(yīng)當精心科研，打磨我們的性格，鑄造我們的能力，這方為我們這些年輕人需要做的事情。

第二，我們一定要按規(guī)律辦事，大千世界，時事運轉(zhuǎn)都存在其規(guī)律。我們在規(guī)律的基礎(chǔ)上，要明確自己的目標，修煉自己的內(nèi)心，朝著我們的目標“守靜篤”。我們現(xiàn)在的研究生，在從事自己相關(guān)領(lǐng)域的科研工作時，只有認真把握領(lǐng)域的核心，觀察和發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域內(nèi)事物的變化規(guī)律，在自己的目標和領(lǐng)域內(nèi)深入研究，才能取得優(yōu)秀的成績。

第三，無為。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。我們在日常的待人接物上，要常有無為的思想，不要永遠想著自己，要多為他人考慮，這樣人人為我，我為人人，校園生活互幫互助，生活才會充實而有趣。

老子雖然已經(jīng)離我們而去，但是《道德經(jīng)》卻依然存世，且為千古絕唱，我們應(yīng)當將其中的思想和現(xiàn)代的生活工作緊密結(jié)合，推陳出新，強化自己內(nèi)心涵養(yǎng)和品德，他日為我輩之楷模。

道德經(jīng)心得感悟(篇8)

老子的《道德經(jīng)》第八章：上善若水，道德經(jīng)——讀后感。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

說的是，最善的人如水一般。水能夠滋潤萬物卻又不與萬物相爭，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛而無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。老子在自然界萬物中最為欣賞的應(yīng)該就是水了，能“圣人”的化身，更是“道”的完美詮釋。

開始想小學的路上游著小蝌蚪的水，老房子門前臭水溝的水，98抗洪電視里驚濤駭浪的水，外婆家把石頭“砸”出了小坑的水，早年隨媽媽去那漳河風景區(qū)讓我頭暈?zāi)垦５乃锌寄悄隄窳宋业囊路驼n本的水，在陽臺上我用來細心澆灌花草的水，我日日飲下的形形色*色*味道各異的水，乘輪渡過江時漢江歸入長江處那“涇渭分明”的水，寢室后的楊柳依依下波光粼粼的水，我時時叨念“靜如止水”的水……

我想，我有必要來重新認識一下這個我的生活中不可或缺的要素了。

首先，“潤物細無聲”是我們眾所周之的了，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的，讀后感《道德經(jīng)——讀后感》。“水乃生命之源”是不爭的事實，牽強些說，這應(yīng)該算是水的一種“博愛”了。不禁有些疑惑，人類的信仰有上帝，有佛祖，有神明，都還是人類自己的形象的變異，潛意識里還是覺得自己是最了不起的。其實，大膽設(shè)想一下，我們似乎應(yīng)該把水的化身作為信仰之源。當然也絕對不是傳說中所謂“龍王”、“河神”之類了，只是水本身。

其次，是“水往低處流”，又是是毋庸置疑的事實了，應(yīng)該也算是它“不爭”的寫實。因而才有了“人往高處走”的對比了。水源自高山之巔，能俯瞰世界，卻是甘心一路順流而下，滋潤萬物已是最偉大的了，卻又不與萬物相爭，甚至是安身于別人都不喜的低洼處。而且水是最善于循環(huán)的物體了。只要有一點不平，便會開始流動。循環(huán)著，“生命不息，流動不止”永遠想著前方行進。難得的是，停下來的時候，表面是最平靜的'，而在平靜之下仍是不斷的滲透、循環(huán)。這世間，有多少人能放棄自己所在的高出而甘心去卑下的地方呢？有多少人能做到不與為爭？又有多少人能永不停留，在不斷自我循環(huán)的過程中又不斷向前呢？

“以柔克剛”是我極為欣賞的一條處世之道。而水應(yīng)該是當之無愧“柔”的典范了。之前，我從一本寫給女子的勵志書上看到“當女人溫柔到了極處，就是一種力量”時，還有些不太能理解，如今再看，這“溫柔到極處”應(yīng)該也就是如水了?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不不知，莫能行。”滴水穿石乃是最好的寫照，而洪水沖垮堤壩，形如猛獸，造成災(zāi)難也讓我們對水的力量絕對不敢小覷。柔弱如水，可以不與世為爭，慢慢化解剛強的力量。而水的“柔”更是到了一種“無形”的狀態(tài)，只要有一點點間隙，水就能滲透進去，然后將其占滿。當然，我們的至柔絕對不是懦弱，而是一種溫柔的堅持。女人既是“水做的”，當是應(yīng)該好好利用自己身上“柔”的力量。特別是在這個弱者強食的社會，當所有的人都在極力變得更強大而忘了很多生命的本性*時，溫柔的女人是便是清涼劑、暖手寶，給人舒適之感，讓人信任、親近。

《莊子?山木》有語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！边@里的水，可能是山中的清泉，沾滿了大山的靈氣；可能是甘甜醇爽的有著井之魂靈的井水；可能是小溪中綿長的涓涓細流……總之，這水，明凈、清澈、甘甜、充滿靈性*，如此便成了對友誼至高的評價。而且水能洗滌污垢，讓我們的生活、我們的心保持明凈。如此才能干干凈凈、清清爽爽地立足于這世間。

“上善若水”，若水乃為上善?！暗馈笔钱a(chǎn)生萬物的總根源，先于具體的事物而存在，是世間萬物的基本規(guī)律及本源?！暗馈睉?yīng)該存在于我們每個人的心中，我們需要有明確的認知和理解。而水，便是這世間最接近于道的了，水“無所不利”正如“道”無所不在。水舍高趨下，而不受阻礙；水能流淌于世間各處滋養(yǎng)萬物，洗滌無垢；水處于深潭之中，表面清澈平靜，實則深不可測；水源源不斷地流淌，滋潤萬物而不求回報。

若“水”，無疑是至仁，至善，至德，至道……

道德經(jīng)心得感悟(篇9)

托爾斯泰說“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大!”

《史記·老子韓非列傳》載，孔子拜見老子后，對弟子說：“鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢 。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”

孔子盛贊老子是龍，神龍見首不見尾，那是神秘莫測啊。

老子所著《道德經(jīng)》，廣泛涉及了哲學、治國、軍事、倫理、修身等等方面，卻僅僅只有五千字，正可謂大道至簡，更符合他所說的“大辯若訥”的語言藝術(shù);據(jù)說除了《圣經(jīng)》以外，這本書是被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

這么一部奇特的書，不能不看吧。

薄薄的一冊，放在書桌上，很不起眼的樣子;打開書本，第一句就電閃雷鳴般的震撼心靈，因而，不得不正襟危坐，屏息靜氣。帶著不解、帶著好奇，一遍遍地翻閱《道德經(jīng)》。

道德經(jīng)心得感悟(篇10)

羅博士分享《道德經(jīng)》之外結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生，“萬物負陰而抱陽，_氣以為和”,要達到陰陽平衡，保持心態(tài)的平和，該睡覺的時候就要睡覺，順應(yīng)自然，少熬夜，養(yǎng)精氣，以前經(jīng)常熬夜，自己也不知道自己在做什么，就是不能按點睡覺，聽了羅博士的講解，開始慢慢改變自己的作息，早睡早起，覺得自己精力也更充足了，會繼續(xù)保持。

羅博士分享的“用其光，復歸其明”,用善念與愛跟家人相處，感覺家里面氛圍也更加有愛了，以前一言不合，一個人聲音大一點就會吵起來，現(xiàn)在彼此都溫聲細氣的說自己的想法，交流心得，家人彼此更有耐心了，更加容易表達自己對爸媽的愛，現(xiàn)在對家人更加耐心，開始愛的循環(huán)。

將羅博士的頻道推薦給身邊的朋友親人，希望對大家都有所幫助，上周末看了《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，男主角因為信仰不殺人，上戰(zhàn)場始終不肯拿槍，最后在戰(zhàn)場上靠救助戰(zhàn)友的行為得到了肯定，很感動，這就是信仰的力量，我們中華幾千年的文明，古人提出了大道的方向，現(xiàn)在的人卻在與欲望做斗爭，在紛繁的世間迷茫前行，確實需要一點無我利他的信仰去指導人生的方向。

舉頭三尺有神明，雖然有點玄乎，不過我還是相信是這樣的，在我們凡夫俗子智慧能達到之上，有我們至今無法說明的東西，我們要秉持一顆敬畏的心，即敬天愛人，無我利他。前兩周被公司安排年底去河南焦作出差，沒過兩天聽羅博士稱贊焦作這地方是塊福地，出產(chǎn)四大懷藥，我覺得可能是老天安排讓我去換換心情，接接福氣。

順帶羅博士提到的《金剛經(jīng)》，甚至說可以治療抑郁癥，因為前段時間報道某某藝人因抑郁癥自殺的消息還清晰在腦海中，于是找來拜讀拜讀，“凡所有相，皆是虛妄”叫人放下自己的欲望，去利益大眾，用仁慈幫助他人，要生清凈心，不要那么多妄想，放下欲望為自己，為他人做事兒，跟《道德經(jīng)》的思想不謀而合。

讀南懷瑾的《金剛經(jīng)說什么》里面有段古人的偈子“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修”,就是說佛在靈山，你不要跑去找了，靈山只在你心中，心即佛，眾生自性自度，所以《金剛經(jīng)》亦說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”,老子的《道德經(jīng)》講“吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行”,天之道跟圣人之道，我們知道了道運作的方式還要去行道，修煉自己的心性，最終走上大道，人生才會圓融無礙，很感恩羅博士的分享，感謝古人的智慧，我們都是平凡的人，過著平凡的人生，因果輪回，每一天都是上天賜予給我們?yōu)楸娚瞰I自己力量的修行，與大家共勉！

跟著羅博士學習道德經(jīng)有一年多了，不折不扣的一個紅蘿卜絲，在羅博士開講道德經(jīng)之前自己也一直在學習道德經(jīng)，看過南老的老子他說，和王弼、河上公解的道德經(jīng)，由于古文功底差和自己修養(yǎng)不夠的原因，總感覺猶如隔靴撓癢，不得要領(lǐng)，一次看到羅博士開講道德經(jīng)，欣喜若狂， 羅博士講的內(nèi)容也很接地氣，容易理解。

每天上班路上打開微信聽羅博士講解道德經(jīng)漸漸成為一種習慣，每次聽過以后都感覺心中豁然開朗?；叵肫饋恚瑢W習了一年受益很多，一年來自己也在改變。人際關(guān)系在變，心境在變，希望自己以后能踐行大道，做一個幸福的人，同時也有一些自己的感悟，做一個分享和交流。

發(fā)愿為眾生去做事體會到了真正的幸福。一次羅老師留的作業(yè)是看身邊的眾生，默默的給予祝福，并發(fā)心為大家。我站在辦公室的窗前，看著主干道車流一輛輛的經(jīng)過，人群匆忙而過，心底發(fā)出祝福，就在那時心中泛起來了一種莫名其妙的感動，一股暖流涌向頭頂，那一刻才體會到了幸福。那時候我看我身邊的陌生人，都是可愛的，而自己也不自覺的微笑，一整天都很幸福。今年去南普陀在菩薩面前發(fā)愿通過自己的努力讓單位人與人之間的關(guān)系更加融洽，當時有點效仿羅博士的意思，后半年也漸漸的淡忘了，剛剛想起來，明年一定堅持做下去。

“道”不能成為懶惰人的借口，“道”是為而不爭。有一段時間，自己在對工作有點不滿，總是想起來老子說的話，道法自然，就什么也都不去管了，什么復雜的工作，什么任務(wù)指標，愛咋滴咋地。后來想想，是自己不對，老子說為而不爭，而不是不為啊?？催^稻盛和夫先生的自傳后這種感覺更強烈了，稻盛和夫先生創(chuàng)立京瓷公司之初每天夜以繼日的工作，只為能夠按時交貨，如若用老子的話來自欺欺人，恐怕糊口度日都難。努力工作是根本，而不爭則是杜絕形形色色的誘惑，降低欲望，為的是更好的工作，畢竟工作是實現(xiàn)自己價值的一個最重要的途徑，同時也是磨練自己靈魂的場所，沒有理由不努力。

道德經(jīng)心得感悟(篇11)

當運動員第一個沖過終點線時，我們會為她歡呼鼓掌；當跳遠運動員拼出好成績時，我們也會為他歡呼鼓掌，但誰又想過那最后一個沖過終點線與跳的最低的人呢？沒有了他們的襯托與存在，人們又怎會為成功的人歡呼雀躍呢？失敗雖說是失敗，但他們也盡了最大努力，所有成功者都是從后跑到前、從低跳到高。老子曾經(jīng)說：“天下皆知美之為美斯惡已，皆知善之為善斯不善已，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！庇辛撕笳撸拍艹霈F(xiàn)前者。假如手上有一把尺子，誰又能說出它是靠前還是靠后呢？只有再加上另一把尺子，那樣才能顯現(xiàn)出前后、長短；“臺上一分鐘，臺下十年功”只有背后十年不懈努力，才有臺前一分鐘的輝煌。

成功與失敗是一對反義詞，但在實際意義上他們倆卻是一對親兄弟，兩小無猜，形影不離。后者付出前者收獲，勝利者光榮，失敗者冷落。

讓我們也為失敗獻一把花吧！為他們歡呼雀躍吧！他們也想聽到鼓勵與夸贊，后者是努力的，也是辛苦的，他們在人生的后臺工作，為站在前臺的人拼出一片天！

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