《狂人日記》讀后感范本

《狂人日記》讀后感。

上學(xué)的時(shí)候老師經(jīng)常會要求我們寫作文，作文是人類社會特有的一種行為活動和權(quán)利，寫作文時(shí)缺少詞匯量是很難接著繼續(xù)進(jìn)行下去的，你有沒有搜集到一些優(yōu)秀的好作文？下面是小編為你精心整理的“《狂人日記》讀后感范本”，供你參考，希望能夠幫助到大家。

《狂人日記》讀后感 篇1

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些?

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

《狂人日記》讀后感 篇2

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魯迅先生寫此文，是要將封建社會的陳腐爛舊的體制文化進(jìn)行徹底的批判，通過吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。

開篇第一段介紹魯迅剛回家鄉(xiāng)，訪問當(dāng)年中學(xué)好友，得知他弟弟得了迫害妄想癥之類的病，魯迅假借以供醫(yī)家研究的目的，將弟弟“狂人”的日記逐句摘抄下來，實(shí)則要借著狂人之口希望世人對舊封建體制精神毒害的警醒

第二篇：全無月光，心覺不妙，一路上的人都笑得詭異，連孩子也不例外，想起來是我曾經(jīng)踢了古久先生的陳年簿子，實(shí)際就是反抗封建社會遺毒，連孩子都受大人教化的影響，被毒害了

第三篇：晚上，睡不著，這個(gè)狂人總在夜間發(fā)病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見到的詭異表情的人們，又想起古來時(shí)常吃人，歷史寫的仁義道德，實(shí)際上都是在吃人。提醒我們這舊社會留下來的東西是有害的，要把我們都害死。

第四篇：就連親哥哥，也覺得他要吃人，即使我沒有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要勸他們不要吃人，我才想到要讓人們都警醒起來，要做出努力。

第五篇：看到歷史書上寫的關(guān)于本草綱目的描述人肉治病，以及其他歷史書上寫的關(guān)于吃人的描述，越想越害怕，人們心里恐怕都認(rèn)同這件事，自己更加害怕

《狂人日記》讀后感 篇3

但是，在此我們不僅應(yīng)看到“禮儀”本身在中國歷史上所起的壞作用，同時(shí)也應(yīng)注意到“禮儀”作為社會文化的一部分本身并沒有什么罪過。問題在于“人性”，就是為深厚歷史文化傳統(tǒng)所塑造的人最本質(zhì)的追求——“食色性也”!古代中國社會，個(gè)體欲求只能被限制，否則任其發(fā)展，整個(gè)社會就會陷入到無政府主義的災(zāi)難之中。除非重新回到叢林之中，過原始人的生活，是沒有別選擇的。盡管有一次次的改朝換代。但兩千年來沒什么改變，每一次“革命”在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上都沒有真正的改變，所以就無法改變中國人的“人欲”，就更無法改變“吃人”的社會現(xiàn)實(shí)。悲劇真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃的有理，不“吃人”還不行!回顧歷史，我們不能不說：“吃人”專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西。

如果不是西風(fēng)東漸，我們今天還會沉醉在古有的驕傲之中，欣然地承受著“吃人”的好處，忍受著“被人吃”慘痛，是西洋人給我們帶來了新的視覺。我們首先自慚形穢于西洋人的堅(jiān)船利炮，而后是西洋人的國富民強(qiáng)，最后是西洋人的科學(xué)民主，但是學(xué)來學(xué)去只學(xué)了點(diǎn)皮毛，西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上，我們是不清楚的。淺嘗輒止，感性直觀的學(xué)風(fēng)叫我們一下子似乎就覺醒了……。我們在高呼打倒孔家店時(shí)候，忘記了還要倒老子的李家店……。不破不立，沒有徹底的破，就沒有真正的立。我們的前輩根本不知道要立什么，盡管有很好的理想，但種下的龍種卻長出了跳蚤。對西洋人的文化之根——__我們只看到一個(gè)“教”字，而沒看到“那文字是叫人死的，那精意是叫人活的”。

《狂人日記》讀后感 篇4

狂人患有被害妄想癥，老覺得有人要害他。所以，他不論是看到趙貴翁和他的狗，還是路上閑逛的人，罵小孩的母親，或是自己的親大哥，給自己看病的大夫，還是街上在背后議論他的小孩，他都覺得對方一心想要吃掉自己。在他的眼里，周圍的人都是不正常的，而在他人的眼里，這個(gè)狂人才是不正常的，最后狂人被當(dāng)做“瘋子”關(guān)起來了。他真的有病嗎，他真的瘋了嗎？

事實(shí)上故事是一個(gè)三十余年未回家的旅人回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)村里的人都對他不懷好意，總是睜著一雙怪眼睛看他。他發(fā)現(xiàn)就連小孩都對他鐵青著臉，每個(gè)人都長著兩排白厲厲的牙齒，好像是吃人的工具。

趙貴翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄長都以兇狠的目光看著狂人，狂人不知所謂何事。正是這種不知何事的恐懼才讓狂人一直擔(dān)驚受怕。

他試圖找尋答案，文中說：“凡事須得研究，才會明白?！彼麑⒋蠹业难孕袇R集到一起，似乎找到了答案：他們要吃了他。

而狂人找到了答案，在夢中還與一個(gè)人對峙：

吃人的事，對么？他仍然笑著說，不是荒年，怎么會吃人。我立刻就曉得，他也是一伙，喜歡吃人的；便勇氣百倍，偏要問他。

對么？這等事問他什么。你真會……說笑話?！裉焯鞖夂芎?。天氣是好，月色也很亮了?？墒俏乙獑柲悖瑢γ?？他不以為然了。含含胡胡的答道，不……不對？他們何以吃？！沒有的事……沒有的事？狼子村現(xiàn)吃；還有書上都寫著，通紅斬新！他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，也許有的，這是從來如此……

從來如此，便對么？我不同你講這些道理；總之你不該說，你說便是你錯！

狂人揭破了他們內(nèi)心中的或兇狠或膽怯與害怕，他們才要十分堅(jiān)決地吃狂人。狂人擔(dān)心被他們吃掉，這種擔(dān)心初讀感覺毫無必要，深讀發(fā)現(xiàn)吃人真地記錄在書籍中，發(fā)生在真實(shí)的社會中，這種擔(dān)心竟是合理的。

這是一個(gè)封建的社會，人們思想麻木、腐朽。而狂人脫離了這種封建的思想，因此，他被這個(gè)社會不容?？袢烁矣诜纯梗矣诙窢?，也反映出魯迅對社會的諷刺，對當(dāng)時(shí)社會黑暗的不滿，對封建吃人的本質(zhì)感到憤怒。

就像文中所說：“古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人！’”

此外，文中還寫道：

“四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”

害怕被吃的人，竟然也在吃人，真是讓人感慨，這其實(shí)也蘊(yùn)含了一種更深刻的自我反思意識啊。

此外，狂人最終還是選擇了妥協(xié)。從序中得知，弟弟，即狂人的“病”已經(jīng)好了，并且正在當(dāng)官。他覺得自己無意之中吃了妹子的肉，覺得自己也是個(gè)吃人的人了?？?fàn)幹筮€是選擇了妥協(xié)，這是一種莫大的悲哀。他為何要放棄抗?fàn)幠?？其?shí)從心理學(xué)著作《烏合之眾》中，我們能找到答案：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低。為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。

個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。”

序中有一處讓人回味的內(nèi)容，序的大意是：我的一個(gè)朋友寫信告訴我，他的弟弟病了，病的很嚴(yán)重，是那種無法醫(yī)治的絕癥，叫我前去探望。過幾日，我去友家朋友卻告訴我，他弟弟的病好了，現(xiàn)今付任前去當(dāng)官了。那么魯迅的序言為何這樣寫？我們從文中可以知道，他絕對沒有瘋，那他的是什么病呢，其實(shí)這個(gè)病就是所謂的“偏離群體即病態(tài)”，舉一個(gè)例子：一個(gè)有著善心的人，平生的就喜捐贈貧人，即使自個(gè)都無法生存，食不果腹衣不蔽體還是喜濟(jì)貧。大家對這種人會怎樣看？肯定認(rèn)為他神經(jīng)病，是病了！即使大家不這樣認(rèn)為他的家人也會認(rèn)為他病了，會把這樣的人送進(jìn)精神病醫(yī)院，那一天他出來不在樂施濟(jì)貧，人們才會認(rèn)為他好了。為什么呢？“我們”每個(gè)人都不像他這樣樂施，所以他病了。而《狂人日記》的序言講的就是這樣一個(gè)可笑的悲哀，即便可笑卻每每發(fā)生在我們身邊，這可笑是悲哀的是無法扭轉(zhuǎn)的人性！

《狂人日記》讀后感 篇5

曾經(jīng)兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。今天再次拿起此書，在翻開之前，心里不停地嘀咕，這次會不會也一無所獲呢？慶幸的是，今天好像有點(diǎn)想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來。

《狂人日記》中說的吃人的人并非指真實(shí)的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運(yùn)動之前從未被質(zhì)疑過。它是非常頑強(qiáng)的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統(tǒng)治的地方——舊中國，他的勢力是無敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師，是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù)，那就是封建獨(dú)裁專制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。

作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興?！睆亩鴮?dǎo)致了陳貴翁之流出來作冤對?！肮啪孟壬年惸炅魉尽本褪乔О倌陙砦丛淖兊呐f文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過作者之輩是新生的，勢力是弱小的。作者一個(gè)人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對照?？梢娦挛幕?、新思想、新道德在當(dāng)時(shí)是多么的瘦??！但是，作者并沒有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅(jiān)定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問起吃人的事，他敢于戰(zhàn)斗，他是一個(gè)真正的猛士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

當(dāng)然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒能改變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。然而，他并沒有因此放棄自己的信念。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”

這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會的吶喊！

《狂人日記》讀后感 篇6

《狂人日記》是中國文學(xué)史上第一篇白話小說，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表在《新青年》雜志上的小說。

《狂人日記》塑造了一個(gè)滿口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生以自己的良友因一場大病而神情癲狂，讀友人言語荒唐的日記為由，將一位精神病人的心理活動和所見所感呈現(xiàn)給讀者，描繪出了封建統(tǒng)治下人吃人的丑惡的社會面貌。

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的，每頁上都寫著仁義道德幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！”作者借狂人的胡言，深深地諷刺了封建統(tǒng)治者教給人們的仁義道德的背后是異常黑暗的'，黑暗到可以生吞活人。“現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。”這句話體現(xiàn)了統(tǒng)治者的壓迫下人們不得吃人從而習(xí)慣了吃人，而且還吃到無法自拔，欲罷不能?？袢说寞傃宰肿终D心，字里行間溢滿了對封建社會的黑暗的清楚認(rèn)知與批判。

狂人他狂在于滿口胡言、多疑、焦慮、錯亂偏執(zhí)；他也不狂，在黑暗的封建主義統(tǒng)治下，他對封建社會有清醒的認(rèn)知，他敢于向傳統(tǒng)與世俗挑戰(zhàn)，敢于反抗舊社會。

處于社會底層的人，想吃人，又怕被人吃，他們不但不起來反抗吃人的人，反而隨波逐流，跟著吃人的人一起吃人，實(shí)在是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”而且他們吃人也很巧妙，“他們豈但不肯改，而且早已布置，預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我，將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫出了主人公聽到大哥叫他瘋子后內(nèi)心的悲涼與憤慨。

當(dāng)然，魯迅先生也沒有放棄試圖喚醒人們，呼喊著想讓那些吃人的人從良，高聲喊著“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來時(shí)容不得吃人的人，……”這句話我讀出了魯迅先生對吃人以及吃人的人強(qiáng)烈的不滿，對這黑暗的社會的憤慨以及對光明的未來的期盼?！皼]有吃過人的孩子，或者還有，救救孩子……”讓我體會到了魯迅先生寫這篇文章的良苦用心和他試圖叫起人們向封建世俗挑戰(zhàn)的決心。

《狂人日記》讀后感 篇7

初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，內(nèi)容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從夢開始。

狂人近于瘋，在做著惡夢，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著瘋，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計(jì)較著?？袢吮坏赖茂偪窳耍瑥亩f出一堆真話。

都說是揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡，但，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強(qiáng)加的評價(jià)以及歷來的噪音，讓我們關(guān)注文本。

最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!

據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些吃人的人以及禮教，連自身，他也懷疑，他也反思自己，他也肯直面事實(shí)，他也批判。

有這樣一種說法：真理，首先應(yīng)該是真相。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、勇敢說真話的人，有幾個(gè)呢?博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了活得好一點(diǎn)，安逸一點(diǎn)，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實(shí)為大因由。因此，才有了這反常的狂人。

問題是，反常、瘋狂、夢囈之后，怎么辦?每天身處一個(gè)死寂的社會，每個(gè)人都認(rèn)為你傻、瘋、狂，而且，每天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎?耗散理論告訴人們，只有系統(tǒng)的開放，才能讓物質(zhì)，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅(jiān)守，不斷進(jìn)步突破局限，實(shí)乃大問題，畢竟，理論歸理論，實(shí)際歸實(shí)際。

必須注意的是，狂人身體復(fù)原后的赴某地候補(bǔ)。由激烈地反封建制度及其文化開始，后來被迫害致狂，留下語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言的日記二冊，最后，病愈，做官去了。也就是說，狂人拋棄狂時(shí)的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個(gè)社會的黑暗力量，重新成為奴隸了。魯迅為狂人安排了做官這個(gè)結(jié)局，實(shí)在是太清醒了。從救救孩子那既悲切又空洞的吶喊，聯(lián)想到狂人愈后默默無聞地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量，就可以看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都不過是借助別人的武器來戰(zhàn)斗，罷了。

就個(gè)人經(jīng)歷而言，突破個(gè)人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個(gè)必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時(shí)，年級有文學(xué)社，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因?yàn)槲乙幌蚝瞄喿x，當(dāng)時(shí)遇此平臺，當(dāng)然要好好把握。于是，開始了相對大量而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時(shí)促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個(gè)，一，我當(dāng)時(shí)不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托;二，當(dāng)時(shí)我出任學(xué)習(xí)部部長，是學(xué)生雜志《星海揚(yáng)帆》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助;三，當(dāng)時(shí)遇一志向與性情、愛好相投之人，每天玩著高強(qiáng)度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，快樂而充實(shí)。五大因素再加上一丁點(diǎn)上進(jìn)心，方有了今天的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗(yàn)，也不能讓我堅(jiān)信我以后不會成為一個(gè)空虛無聊茍且偷生之輩。

行文至此，似若離題。

魯迅先生對娜拉走后，會怎樣提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今天在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)榭袢丝赡軙矚g上求真求知的快樂。

可是，與此同時(shí)，一個(gè)新的問題又會出現(xiàn)：隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來越多，人會變得怎樣?我還小的時(shí)候，媽媽告訴我，地板臟。我求證過，當(dāng)我赤著腳走上一天的地板，抬起來看，黑如煤炭。因而，推論得出，狗也是臟的，因此，一直怕狗，怕與它接觸，盡管在理性上，深知萬物生而平等，但情感上始終無法接受狗，稱狗而非犬，足為證。同樣，小時(shí)候看到新聞報(bào)道，是關(guān)于飛機(jī)失事的，由此，害怕乘坐飛機(jī)。盡管我知道，飛機(jī)失事的概率十分低。也許，知道得越多，限制越多，無知者無畏，也許，就是經(jīng)這樣的推理得出。但，我絕不會選擇做無知者。911災(zāi)難發(fā)生之時(shí)，那些投入救人行動中的人，難道不知道危險(xiǎn)嗎?

所謂細(xì)節(jié)決定成敗，我想，大概可以這樣理解：真正決定了一個(gè)人走向的因素，主要是兩個(gè)，一為常識，一為本能。本能也分兩部分，一為生理本能，一為繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的能力，即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為能力或本能。知道越多，限制越多的原因，也許，正在于當(dāng)我們知道的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自己的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí)，很難及時(shí)而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及判斷。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗(yàn)而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在!我由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得的娜拉走后第三種可能，即為證。

上帝又要發(fā)笑了。

可是，還有一堆問題。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)既是人的豐富認(rèn)知與判斷力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味著，最沒有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)刻就是最沒有束縛的時(shí)刻?或者說，童年時(shí)提出的問題，是否就是一生的局限的邊界，所謂救救孩子?那么，人，窮盡一生，會有多大進(jìn)步?人為何而生?

《狂人日記》讀后感 篇8

黑暗是什么？是負(fù)著空虛旳負(fù)擔(dān)，是嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生旳路？是精神上旳愚昧，是肉體上旳束縛？是不可逾越旳高山，是刺痛靈魂旳荊棘？是刺破心靈旳旳暗礁，亦或是無知旳奴隸，卑微旳侍者；還是時(shí)代旳詭異？

《狂人日記》中記敘了“人吃人”旳災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓旳人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆旳“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事旳樣子，誰會知道在他們虛偽旳外表下，竟在籌謀瓜分人旳陰謀。麻木旳肢體，被俘虜旳意志，被摧毀旳精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代旳黑暗使他們蛻變了，蛻變旳狠毒、無知，昔日善良旳種子已被惡毒旳藤蔓所纏繞，命運(yùn)旳不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代旳犧牲品。被奴役旳肉體，被駕馭旳思維，被溶解旳頑強(qiáng)，儼然一副野獸旳樣子。而時(shí)代旳里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結(jié)束。

生存旳意義就是打破這種局面？還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代旳戰(zhàn)利品？還是力挽狂瀾，用生命旳薄弱去挑戰(zhàn)時(shí)代旳高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運(yùn)折磨，忍受莫大旳恥辱，最后釀造一幕幕悲??！將灰色旳天空染上鮮紅旳血跡，以喚醒支撐靈魂旳血液，忘卻堅(jiān)持生命旳理由。被灌以污水旳幼苗，被摘取花瓣旳蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過旳肉體，留下蛆旳痕跡；被打碎過旳內(nèi)心，留下玻璃旳足跡。

被鮮血浸染過旳心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過旳夢，早已支離破碎；被冷峻觸碰過旳臉，早已傷痕累累。