懺悔錄讀后感。
感言是一種真誠的語言，是發(fā)自內(nèi)心的。當我們在一些特定的場合或者特定時刻，此時就可以準備一篇感言發(fā)表自己的看法。所以說感言對我們的日常生活有一定的影響。那么如何去寫好一篇優(yōu)秀的感言呢？以下“懺悔錄讀后感言”由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家收集整理，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！
“因此你一言而萬物資始，你是用你的道——言語創(chuàng)造萬有”。
這言語不是一響即逝的言語。因為如果上帝真的一個字一個字地說，聲音必須通過某種“物”進行傳遞，但上帝還沒有造物怎么會有“物”呢？說明上帝的言語不是一響即逝的。
上帝的言語是“永永不寂的言語，常自表達一切，無起無訖，無先無后，永久而同時表達一切，否則便有時間，有變化，便不是真正的永恒，真正的不朽不滅”。
也就是說，上帝創(chuàng)造的是靜態(tài)的永恒，一切都已經(jīng)被規(guī)定好了。而人類只能感受到流動的時間，我們感受到的過去是“過去的現(xiàn)在”，將來是“將來的現(xiàn)實”，畢竟過去已經(jīng)過去，不復存在；將來還沒到來，也不存在。只有通過此時此刻的“注意”，過去和將來才得以存在。
時間不能通過物體的運動來衡量，因為圣經(jīng)記載有人祝禱太陽停止，使戰(zhàn)爭勝利結束，太陽果然靜止不懂，但時間仍在過去，戰(zhàn)爭在他所需要的時間中進行而結束。
可是時間確實是一種延展，這種延展究竟怎么度量呢？比如念一句詩，有長短相間八個音，每一個長音比短音的時間多一倍。度量的不是已經(jīng)不存在的字音本身，而是固定在記憶中的印象。
“我的心靈啊，我是在你里面度量時間…我度量時間的時候，是在度量印象?！比说乃枷牍ぷ饔腥齻€階段，即期望、注意和記憶。所期望的東西通過注意進入記憶，作文現(xiàn)在，我的歲月消耗在呻吟之中。主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的。而我卻消磨在莫名其妙的時間之中：我的思想、我心靈的藏府為煩囂的動蕩所撕裂，直至一天為你的愛火所洗煉，我整個將投入你懷抱之中。
所以圣奧古斯丁崇拜上帝，上帝創(chuàng)造了不變的永恒，它是所有人的先知，它能氣定神閑。而人類是短視的，永遠為看不清的將來煩擾，所以人類要向上帝祈求，要臣服于更高級的上帝。
流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子!
盧梭一生命運多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權勢人物照顧，也不過是所寄的籬“高級”一點而已。他向往寧靜的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒多久命運必定讓他搬走，一生竟未曾有過自己真正的居所。期間多次被驅(qū)逐，在恐懼中倉皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過勤奮自學，加以天分發(fā)揮，居然在音樂、文學、哲學、教育等領域均取得可觀成就，死后還被法國人請進先賢祠。以此稱之為天才也不為過。
盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細膩的情感、注重內(nèi)心忽視外界不無關系。他的情感沖動，使他的文字充滿激情;他的赤子之心，使他的思想有了深度;他的高度自我，使他的哲學見前人所未見。但是，也正是這些特質(zhì)，讓盧梭難以處理好與他人的關系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠的，所以他希望別人也同樣純真坦誠。這讓他難以忍受人性中的弱點，可俗世間誰又沒有弱點呢?朋友們漸漸疏遠他，支持他的人轉(zhuǎn)而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說，這樣的結果盧梭本人得承擔很大一部分責任。
《懺悔錄》篇幅較長，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過盧梭的鋪展，我們可以了解法國大革命前期的歐洲社會風貌?；蛟S是為了交待清楚前因后果，盧梭事無巨細都寫進了書里，造成部分章節(jié)的瑣碎;心理描寫和感情宣泄很多，讓人感覺有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。
第一次與她單獨在“一起”；在里昂睡街頭的座椅；在天文臺上研究各個星座；把時間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個敘述生活和成長的法國作家，一個讓我敬仰的法國人物。
“我如今要做一件從前沒有人做過，并且也不會有人敢做的事。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前，這個人就是我自己。”這是懊悔錄的經(jīng)典開場白，在政府和學界的乃至朋友的都背叛他時，他選擇把自己的一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個怎樣的人！在我的讀到中，我認為他是一個直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時，我不禁也想起了自己。自己的未來會是怎樣的呢？是充滿了正義與光明的微笑，還是因為自己的無能而造成的社會對你的嘲笑，是??！這兩種都是笑，可你認為這兩種笑是一樣的么。那么你錯了當你受到別人對你的微笑，那說明你改變了命運?？僧斈闶艿絼e人對你的嘲笑是，這說明你將一輩子被命運牽著鼻子走，就已經(jīng)說明你的人生結束了。
在這位法國作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個人為了眼前的利益而放棄一切的結果，讓我明白，當一個人揭開他丑陋的面紗時，那張冷酷無情的臉是多么的可怕！
這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。
經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它七巧板理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復的積木似乎可以拼接出整個世界。
最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認為是的。
虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既是又不是吧
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作文已經(jīng)普遍存在于我們的學習和生活中。博大精深的文字表達著每一種細膩的感情，寫作是一件一心一意的事情，要找個安靜的地集中注意力去寫。那么你知道作文該如何寫嗎？以下為小編為你收集整理的2023懺悔實錄讀后感言9篇，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！
什么是權力？知乎上解釋，權力是通過掌握某種資源，去影響和控制他人。所以，權力是一種力量。
正如在懺悔書中寫到，權力是把雙刃劍，既能給干事者以舞臺，也能給謀私者帶來尋租的利益空間。謀私者行使權力過程，猶如吸毒者吸毒，有強烈滿足欲和快感。
因為權力，可以稱兄道弟，視為生死之交，鞍前馬后，吃飯、送錢、送物，所到之處奉為上賓；聽匯報，調(diào)研視察，趨之若鶩，拉關系，套近乎，前呼后擁。
他們也清楚，所謂朋友和兄弟，看中的是手中權力和影響力，想利用這些資源帶來更大的利益，但他們更愿意享受這個過程，享受權力帶來的快感。而真正失去權力的時候，才能深刻體會到，什么叫真實的生活。
那怎么才能既擁有權力，又能抵制權力感；既行使權力，還能保持清醒頭腦，不脫離群眾？
1.加強政治學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀。
作為黨員領導干部，務必樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀（簡稱“四觀”），而要樹立正確的“四觀”，主要靠學習。學習非常重要，學習搞好了，知識豐富了，境界提高了，眼界也就開闊了，看問題也看得清透了。因此，學習不僅能夠正確判斷政治是非、理論是非，假丑惡、真善美，還能搞清楚一個人怎么活著才算有價值、有意義。
作為一個合格的共產(chǎn)黨員，在世界觀方面，要有堅定的共產(chǎn)主義理想信念，明確作為公民、工作和家庭成員三個基本定位；在人生觀方面，要有堅定的人生目標和追求，安全度過“功成”與“身退”兩個危險期，正確處理好取舍關系，不要自毀人生；在價值方面，要正確體現(xiàn)人生的社會價值，保持清政廉潔；在權力觀方面，一要牢記權從哪里來，必須樹立正確“權力觀”，領導干部不論在什么崗位，都只有為人民服務的義務，都要把人民群眾利益放在行使權力的最高位置，把人民群眾滿意作為行使權力的根本標準。
2.加強業(yè)務學習，努力完成工作中承擔的各項任務。
作為黨員領導干部，不僅要具備良好的思想作風和道德品質(zhì)，而且要有勝任工作的政策理論水平和業(yè)務能力。信息化社會的知識更新異常迅速，如何跟上時代的步伐、勝任自己的工作，應該是目前考慮的重點。因此，要堅持業(yè)務學習不放松，做到活到老、學到老，不斷更新知識，探索工作中的熱點和難點問題，在實踐中要學會善于總結和觀察，提高開拓創(chuàng)新意識，保證高質(zhì)量、提高效率。
3.強化法制觀念，堅持全心全意為人民服務的宗旨。
（1）工作中務必強化法制觀念，待人處事上應有足夠警惕性和純潔性。在日常工作和生活中，一定要秉公用權、為民執(zhí)政，一定要敬畏法律、敬畏人民、防微杜漸，時刻保持共產(chǎn)黨員的高尚品格和廉潔操守，不斷增強拒腐防變和抵御風險的能力。
（2）工作中務必堅持全心全意為人民服務的宗旨。黨的領導干部務必堅守黨的宗旨，加強黨性修養(yǎng)和鍛煉，甘于清貧，不拜金，在市場經(jīng)濟大潮中時刻保持警惕、保持冷靜、保持操守，做到慎獨、慎友、慎微；在工作和生活中，一定要從根本上考慮人民的利益，不要把人民賦予的權力作為自己謀取私利的工具，一定要時刻做到自警、自省、自勵、自重，時刻做到防微杜漸，警鐘長鳴。
4.要不斷自我凈化，要自覺警醒自己，提高反腐倡廉意識和拒腐防變能力。
（1）要不斷自我凈化，時時把自己置身于黨組織和社會各級的監(jiān)督之中。作為黨員領導干部，要牢牢把握防線，時刻警醒自己，在名譽、職位、報酬、個人利益等方面要知足常樂、謹言慎行、規(guī)范程序、按制度辦事，切實做到服務社會、服務群眾，時時把自己置身于黨組織和社會各級的監(jiān)督之中。
（2）要自覺警醒自己，提高反腐倡廉意識和拒腐防變能力。
在工作中，一定要結合單位的實際情況，針對不同的崗位特點，組織干部、職工進行學習黨紀政紀法規(guī)，使教育深入到崗位，不斷提高崗位廉政教育的個性化、精細化，增強黨員干部反腐倡廉教育意識，不斷提高拒腐防變能力。
這些天，我認真閱讀了《懺悔實錄》，在書中接觸到了22位黨員干部走向腐壞深淵的本末，其中不乏有曾經(jīng)的才德兼?zhèn)?，人品正派之士。書中的每一件警醒事例都讓我充分感受到如履薄冰，如臨深淵，尤其是在各種誘惑面前，只要思想上裂出一個縫隙，后果都會走向墮落，墜入腐敗的深淵。這就讓我更加反思當前，對于自我兩種身份的深刻認識，先就個人作為一名黨員，在面對種.種誘惑，能否做到慎獨，及時克制、杜絕貪欲，護持住一名黨員的純正黨性是我需要持之以恒進行下去的思想建設;再者，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，身處于最基層的環(huán)境，是直面群眾、聯(lián)系群眾、為民謀福利的第一線。如何把這種干群第一線筑牢，筑強是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部需要加強清、慎、勤三大思想建設的重要側重點。
我深刻明白黨員干部的發(fā)展不只關系個人的形象更關系著一個群體是否能夠立信于群眾的決定因素。基層組織的公信力絕不能允許部分變質(zhì)人員的任何挑釁。因此，在加強自身建設，勤誡個人的同時我要認真履行工作職責，積極抓實抓牢三嚴三實專題教育，深入貫徹全面從嚴治黨的要求，不斷地加強本鎮(zhèn)黨員干部自身學習，抓好鎮(zhèn)村領導干部行為清廉、謹慎、勤勉，通過以知促行，以行促知，讓思想務實，干事正派成為黨風政風建設路上的一種自覺和習慣。從現(xiàn)在，從當前起，把《懺悔實錄》里面所有的案例自我設置成思想作風建設路上的一道道警鐘，結合鎮(zhèn)村實際工作開展，時時警示，時時勉勵，帶頭規(guī)范行為，筑牢思想防線。
回歸到一名基層工作的黨員，通過學習到《懺悔實錄》，我深刻認識個人的腐敗是淪陷在為民服務中不能清楚擺正自己在公與私中位置。這種公與私的擺動導致了一幕幕悲劇。對此，我會以此為鏡，及時反思自己，規(guī)范行為偏差，堅持不懈抓學習，加強黨性，明確分辨公與私，不以私欲踩住公共利益的界限，積極修煉公心，履行公共事務區(qū)域中應盡的職責權利，牢牢將公共利益和人民群眾放在第一位。同時，在個人權力面前始終保持一顆敬畏之心，從細微處抓起，從小事抓起，努力成為一名耐得住清貧，守得住黨性的真正黨員。
第一點，堅定理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，一旦這個“鈣”沒了，黨員干部必然如行尸走肉一般。在《懺悔實錄Ⅲ》的22位懺悔者中有11位直接或間接地懺悔自己喪失了理想信念。蓬安縣委原書記xx在懺悔中說：自己“涉及金額是非常巨大的”“由于沒有牢固樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念，就沒有危機意識和責任意識，躺在腐敗的‘溫床’上做著個人的‘黃粱美夢?！庇需b于此，我們一定要認真學習鄧小平理論、“三個代表”的重要思想、科學發(fā)展觀，特別是習近平總書記的系列重要講話，牢記入黨時的誓言，在精神上夯實理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途。
第二點，堅定價值取向。社會主義核心價值觀高度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標、歷史責任、執(zhí)政方式和精神追求，一旦這種價值取向偏離軌道，遲早必然會出大事。在《懺悔實錄Ⅲ》的22位懺悔者中，有16位直接或間接地懺悔自己沒有正確的價值觀。雙流縣委原書記xxx在懺悔中說，我“將思想武裝當成了兒戲，可有可無，宗旨意識淡漠?！彼拇ɡ砉W院原院長曾黃麟說，“潛移默化，受外界腐朽墮落思想的影響，世界觀發(fā)生錯誤轉(zhuǎn)變”，從而墮入貪欲的深淵。有鑒于此，我們一定要牢記社會主義核心價值觀，自覺抵制庸俗的生活方式，遠離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。
第三點，堅定為民用權。權力是人民賦予的，一旦權力溜出制度的籠子，黨員干部必然鑄成大錯甚至罪惡。在《懺悔實錄Ⅲ》的22個懺悔者中，有6位直接或間接地懺悔自己用人民給的手中權力為自己或他人謀利。省經(jīng)濟和信息化委原副主任xx在懺悔中說，我滿腦子想的“就只局限在如何利用好自己的手中權力和職位影響自己、為朋友謀取私利”，充斥大腦里的“是社會上普遍盛行的‘權力不用、過期作廢’，‘別人撈你不撈，吃虧的是自己’，‘不撈白不撈’等等”。有鑒于此，我們一定要始終堅持“把權力關進制度的籠子”，做到習近平總書記要求的“三嚴三實”以及“權為民所用，情為民所系，利為民所謀?！?/p>
“查找自己出現(xiàn)錯誤的原因，或許有許多，但意識不到位、僥幸心嚴重、缺乏監(jiān)督自律是我反省中最痛徹心扉的?！薄皟e幸認為收點錢物不會出問題，對送錢物的人自己也有選擇，送的大錢我從不收，少點的就笑納了?！薄按笫执竽_習慣了，在生活中廉潔意識更淡化了，生活方式潛移默化的改變了自己在機關里的生活習慣，違法違紀的事情越來越多?！?/p>
以上皆是摘自落馬官員的懺悔實錄，類似反省、悔悟的句子數(shù)不勝數(shù)，不難發(fā)現(xiàn)，他們走上違法違紀道路都是由廉潔意識的淡化、規(guī)矩意識的弱化開始的，結果由最初的“小病小痛”發(fā)展到積重難返的程度。應該說，通過懺悔書可以看出許多貪官的心路歷程，了解到他們是如何丟棄信仰，違背道德直至一步步走向深淵的，而當中出現(xiàn)的諸如“缺乏自律”“廉潔意識淡化”等關鍵詞，著實為黨員干部上了一堂廉政課。
“夫禍患常積于忽微，智勇多困于所溺?！敝栽?jīng)的“好同志”“好干部”“好榜樣”會淪為如今的階下囚，如此云泥之別的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕形成的，而是從最初的小問題、小毛病發(fā)展而來，正所謂“大洞不補，小洞吃苦”，面對觸手可得的利益，有些黨員干部穩(wěn)不住心神，管不住行為，一朝沖破底線，跨過紅線，就一發(fā)不可收拾，最終壞了名聲、斷了前程，慘淡收場。
前不久，習近平在省部級主要領導干部學習研討班上就強調(diào)過，領導干部特別是高級干部必須加強自律、慎獨慎微，經(jīng)常對照黨章檢查自己的言行，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。結合落馬官員的前車之鑒，黨員干部黨當更能領會總書記講話中的深意。對黨員干部特別是領導干部來說，手中掌握一定的權力，用好了是為民服務的法寶，用的不好就無異于隨時引爆的“炸彈”，因此，黨員干部辦事用權，定當慎之又慎。
在特定的語境中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”或許是黨員干部干凈做人、清白為官最樸素的表達，但當中卻蘊含著為官做人最深刻的智慧。要把慎獨慎微作為必須具備的品質(zhì)與能力，具體來說是要時刻繃廉潔自律這根弦，擰緊廉潔從政這個思想“總開關”，時刻保持對苗頭性、傾向性問題的防范之心。從根本上說，還是要牢固樹立規(guī)矩意識、廉潔意識，始終嚴明黨紀戒尺，做到明底線、知敬畏，常警醒，不斷增強政治定力、紀律定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩，如此才能守住初心，行穩(wěn)致遠。
以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失。閱讀《懺悔實錄》，看著那些或熟悉或陌生的名字，既撞擊著當事人的靈魂，也撞擊著我們閱讀者的靈魂，一個個黨和國家長期培養(yǎng)的干部、一個個能干的、有政績、有權力的地區(qū)或部門的領導，是怎么淪為失去自由的罪人?這不僅需要當事人反省，也需要我們深深的思考、警醒，細讀《懺悔實錄》中的26個真實案例，通過反思一個個發(fā)人深省的、腐化變質(zhì)的案例，我感到：要做到清廉自律，必須在心中牢記三個堅定：
一、堅定理想信念，做到不忘初心。共產(chǎn)黨人的理想信念就是對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。共產(chǎn)主義的理想是黨員干部的精神支柱，一旦這個精神支柱崩潰，黨員干部人生必然偏離航向。在書中，原廣安市公安局黨委委員、市交警支隊支隊長吳波在懺悔中便指出：理想信念不牢，人生觀、價值觀扭曲，“有權不使，過期作廢”等錯誤的權力觀和享樂主義思想致使自己在工作中和個人交往中出現(xiàn)了“權錢交易”等腐敗行為，最終讓自己身陷囹圄。我深刻認識到作為一名黨員更應以更加嚴格的標準要求自己，始終牢記入黨時的誓言，在精神上夯實理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途，才不會辜負黨、國家、家庭對自己的期望、培養(yǎng)。
二、堅定正確價值觀，做到清正廉潔。我們黨員干部是以為人民服務、為國家盡忠為價值取向，還是以貪圖享受、滿足私欲為價值取向，這是清廉和貪腐的試金石和分水嶺。前廣安市人民政府副秘書長、市政府辦黨組成員汪智勇不能“慎初”，自從擔任領導干部后，身邊簇擁著一批商人老板朋友，因羨慕他們揮金如土的自由生活，不愿受黨紀約束。吃穿用住都追求高檔與時尚，像土豪一樣斂財置產(chǎn)。用權力交換他們的錢財，變著花樣去投資掙錢，又在花錢中尋找快樂，在賭博中尋求刺激。干事創(chuàng)業(yè)的激情消退了，孝敬父母、家人團聚的時間少了，鍛煉身體、健康生活的時間少了，有的只是物質(zhì)的刺激與麻木，從而墮入貪欲的深淵。對此我們一定要牢記自覺抵制庸俗的生活方式，遠離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。
三、堅定正確的權力觀，做到權為民所用。權力永遠是人民賦予的客觀生產(chǎn)力，領導干部手中握有一定權力，這是人民賦予我們?yōu)槿嗣穹盏臋C遇?，F(xiàn)在，社會上出現(xiàn)的對領導干部拉攏腐蝕的手段越來越多，形式也越來越隱蔽，一旦放松了警惕，經(jīng)受不住各種誘惑，就可能搞“權錢交易”，滑向腐敗的深淵。書中原鄰水縣人民政府黨組成員、副縣長杜彬就是權力增大，而不能“慎權”，其在擔任領導期間，不管是親朋好友還是熟人介紹，只要有事相求，就總有其說情、打招呼的身影，項目爭取幫朋友，項目實施為親友，項目審批見利而為。錢權交易最終是無盡的罪惡，最終只有自食其果。
《懺悔實錄》這本書，確實值得我們認真閱讀，通過他人的教訓時刻警醒自身，那些淪為“階下囚”的貪腐分子，也曾是有干事創(chuàng)業(yè)、報效祖國激情的大好青年，但最后仍然走向犯罪的深淵，就是不能做到“慎獨”“慎初”“慎權”。所以在任何時候，我們都要牢記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，在前進路上不被迷惑，不忘初心，方得始終。
閱讀《懺悔實錄》，一聲聲來自鐵窗的自責、一滴滴悔罪的眼淚，既撞擊著當事人的靈魂，也撞擊著我們閱讀者的靈魂，一個黨和國家長期培養(yǎng)的干部、一個能干的、有政績、有權力的地區(qū)或部門的領導，是怎么淪為失去自由的罪人?這不僅需要當事人反省，也需要我們國家的公務員們深深的思考、警醒，細讀《懺悔實錄》，通過反思一個個發(fā)人深省的、腐化變質(zhì)的案例，我感到：要做到清廉自律，必須在心中銘刻三個堅定：
一、堅定理想信念。共產(chǎn)主義的理想是黨員干部的精神支柱，一旦這個精神支柱崩潰，黨員干部人生必然偏離航向。在書中，原____縣黨委書記張敏在懺悔中便指出：正是淡化了理想信念，感到理想渺茫，金錢現(xiàn)實，放棄精神追求，而去追逐私利，終使自己陷于貪腐而不能自拔。因此我們一定要認真學習鄧小平理論、學習三個代表的重要思想、學習科學發(fā)展觀、關于中國夢的重要論述，牢記入黨時的誓言，在精神上夯實理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途。
二、堅定正確的價值取向。我們黨員干部是以為人民服務、為國家盡忠為價值取向，還是以貪圖享受、滿足私欲為價值取向，這是清廉和貪腐的試金石和分水嶺。前____市副市長楊健不能慎初，就是在派駐沿海工作時，看到一些商人花天酒地，不是投以警惕的目光，而是羨慕不已，認為廉政準則，只是紙上崇高，不及真金白銀，從而墮入貪欲的深淵。對此我們一定要牢記兩個務必，自覺抵制庸俗的生活方式，遠離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。
三、堅定正確的權力觀。權力是一把雙刃劍，以公用權，能報效國家、澤惠人民;以私用權，必然禍國、禍民、禍已。書中原省以工代賑辦主任陳華亨，就是權力增大，而不能慎權，對于黨和人民賦予的權力，不是為民所用，為國所用，而是為不法商家引薦工程項目，從中謀取個人利益，最終在權力面前成為反面典型。因此我們一定要加強慎權意識，對手中的權力，要有如臨深淵、如履薄冰的慎初、慎微、慎獨心態(tài)，堅守廉政準則，自覺接受監(jiān)督，抵制社會誘惑，須知各種錢色賄賂都是釣權的誘餌，正在等你以自由甚至生命為代價上鉤失身。
《懺悔實錄》這本書，確實值得我們認真的、觸及靈魂的細讀，雖然這只是腐敗者的悔過之言，但是他們在犯罪前的人生態(tài)度，如理想淡化、價值偏離、學習敷衍的狀況，在我們身上難道就沒有表現(xiàn)嗎?懺悔者不是生來就是貪官，他們也曾是我們這樣的好人，他們也是一步步走向自己的反面，最終一失足成千古恨，因此加強自我剖析，抓緊思想改造，自覺進行反省自律，是每一個黨員干部必須認真構建的心靈工程，否則在悔罪人身上演繹的沉淪悲劇，也可能在我們身上重演，我們就有可能不是閱讀《懺悔實錄》，而是書寫自己的懺悔實錄。
在警示教育讀本《懺悔實錄》中，深度剖析了15個真實的貪官案例，對涉案人員的懺悔進行了深入的點評，有很強的警示教育意義，讓我接受了一次精神上的洗禮。
在閱讀《懺悔實錄》案例的過程中，我對這些驚心的案例感到震驚。我總結了案例中落馬的貪官的特點：就是目無法紀，導致自己濫用職權;不加強思想道德學習，利用權力為自己以及親屬謀利;不能控制個人欲望，大肆收受賄賂，最終鋃鐺入獄。通過對這些案例的學習、總結，在我的日常工作生活中，我要提升自身的思想政治覺悟，杜絕“四風問題”在我身上發(fā)生;樹立牢固的思想道德防線，防止自己被物質(zhì)所誘惑;切實落實黨的群眾路線政策，做到為企業(yè)的發(fā)展、為群眾服務;接受監(jiān)督，做到不濫用職權為自己謀取私利。通過這些方式來提升自己的思想道德覺悟和防腐拒變能力，保持作為一個領導干部的廉潔作風。
在閱讀《懺悔實錄》貪官的自我懺悔以及作者對貪官的點評中，作者以案明法、以法說紀，使我意識到有一個純潔的社交圈子、規(guī)矩的工作圈子的重要性。在氛圍良好的社交、工作、生活圈子中，在他人優(yōu)良品德潛移默化的影響下，亦或是以身作則用優(yōu)良品德影響他人，都能使我們的防腐拒變能力得到進一步的提高，養(yǎng)成清正廉潔的習慣。
通過這次閱讀學習，我意識到：在工作中，每一位領導干部都必須強化自己為人民服務的觀念，自覺遵守公司的規(guī)章制度，樹立以為企業(yè)的發(fā)展、為職工群眾的工作服務的態(tài)度。時常反省自己：是否做好了本職工作?是否為人正直?加強自身的執(zhí)政之德、律己之心，思考貪念帶來的害處，保持領導干部的廉潔操守、公正嚴明。
警示教育讀本《懺悔實錄》，無論是對我還是對廣大黨員干部，都具有深刻的教育意義，要在我黨領導干部中樹立正確的人生觀、價值觀，堅持為人民服務，切實落實黨的群眾路線，永葆黨的先進性。
沒有人生來就是貪官、涉仕便成罪臣。許多腐敗官員之所以釀成大錯，是因為長時間內(nèi)思想上放松了警惕，自我要求降低，黨性修養(yǎng)弱化，沒有做到防微杜漸。而我們黨管理干部不僅要懲治腐敗，也要挽救干部，要隨時給黨員干部“驗驗身、洗洗澡、消消毒”，要通過警示教育促使廣大黨員干部認識腐敗可悲、可恥、不可為。要將一批思想搖擺，容易讓腐敗“濕腳”的干部回歸“正軌”，真正起到預防和警示的作用，從而營造一種良好的氛圍。
而當前我縣紀委要求黨員干部學習閱讀《懺悔實錄》正是防腐的一劑猛藥。它收錄的內(nèi)容不乏我們身邊的同事，他們懺悔的肺腑之言震撼了我們的心靈，一個一個鮮活的案例是一段一段“血”的警示，讓我做到“慎始、慎小、慎微”、“懼腐、防腐、反腐”。“以人為鏡，可以知得失”，前車之鑒，殷殷不遠。書中披露出的已查處的大量違紀違法案件表明，不論是赤裸裸的“權錢交易、貪圖享樂、滿足私欲”、“栽倒在一個貪字上”，還是“慷國有資產(chǎn)之慨，為己謀取私利”、“制度和規(guī)定，成了一紙空文”，領導干部走上犯罪道路都有一個從小到大、由量變到質(zhì)變、從苗頭問題到突出問題的蛻化過程，但就其思想根源，無一例外，就在于個人放松了學習，放松了世界觀的改造，理想信念發(fā)生了動搖，與黨的為人民服務的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權利、金錢面前沒有經(jīng)受住考驗、敗下陣來。
廉潔與腐敗，對于一個人來講只不過是一念之差。我們都生活在這個流金異彩、誘惑遍地的世界。廉政風險是客觀存在的，腐敗離每個干部并不遙遠。能否經(jīng)得起、抗得住金錢、物欲的誘惑，防范住廉政風險，最根本的是要靠我們自己。因此，我將始終保持共產(chǎn)黨人為民務實清廉的政治本色和浩然正氣，并自覺接受廣大同志的監(jiān)督。
作品總算被我讀完了！雖然花了很長時間看完，但我也從中明白了很多道理。一般情況下，我們讀完書后都要寫一篇讀后感，請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯輯為你編輯整理的《2023《懺悔錄》讀后感》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！
沒有想象中那么好讀，看到一半差點放棄了，覺得有些無趣了。感覺奧古斯丁只是在借這本書，以剖析自己內(nèi)心的方式宣揚教會，達到傳教的目的。
直到堅持著看完一整本書，折返回來大略翻了一下，才又覺得并非如此。雖然全書確是在宣揚奧古斯丁對神的懺悔，對教會的皈依，但其中也不乏對共有人性的剖析與懺悔，令人警醒。
奧古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母親都十分重視對奧古斯丁的教育，還設法籌錢送他遠游求學。奧古斯丁小時在塔斯加斯提成，后在迦太基學習文法和雄辯術，二十八歲時又前往羅馬、米蘭。
《懺悔錄》相當于奧古斯丁個人的自傳，剖析個人內(nèi)心的善、惡、欲望等。關于幼年時偷梨子摘梨樹的行為，奧古斯丁在文中寫著:為了作惡而作惡。并非是迫于窮困，也并非是想嘗嘗梨的滋味，只是為了偷盜而偷盜，要的也只是偷盜過程的樂趣，只是出于所謂的朋友情誼。
來到迦太基，他迷戀戲劇和雄辯術。在劇場里，他發(fā)現(xiàn)人們愿意觀看自己都無法承受的悲慘景象并為此傷心。難道人們追求的就是眼淚和悲傷嗎?可是人人不都是趨樂避苦嗎?戲劇打動觀眾，不是促使他們幫助受苦者，而是煽動他們可憐受苦者。編劇越是讓觀眾傷心，觀眾就越是喜歡他。沒有人愿意過悲慘的生活。但可憐一下別人卻大有樂趣，那么我們之所以喜愛觀看別人的悲慘，或許就是因為如果沒有這些我們便沒有可以憐憫的對象。
同情和憐憫是可以的，但我們不能樂于去感到同情和悲傷。
同時，奧古斯丁還陷入了對雄辯術的狂熱和對功名利碌的追逐。不僅如此，奧古斯丁還教授雄辯術，教導學生們?nèi)绾谓妻q，如何挽救犯罪之人的生命，與愛慕虛榮和追求謊言的人們成為一丘之貉。
此后，奧古斯丁因朋支的勸說及自己希望去一個有口皆碑的地方教書，決定前往羅馬。在羅馬，奧古斯丁繼續(xù)教授雄辯術，在家中招收了幾名學生。他厭惡學生們貪圖誘惑，雙手沾滿骯臟的錢票銅臭味，但他也熱愛著學生，把他們看作加以改良的對象，希望能引導他們熱愛自己的學業(yè)勝于金錢。
在摩尼教教友們的支持下，前往米蘭的申請得到批準。在米蘭，奧古斯丁徹底脫離摩尼教，皈依教會。在皈依過程中，他受到了金錢、情欲等種種誘惑。其中，最為讓他搖擺不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找尋真理處，一方面又舍不得俗世的誘惑，這讓他大為苦惱及愧疚。在米蘭，他與一個比他小兩歲的女孩子訂婚了，但她還要過兩年方到結婚年齡。在這兩年間，奧古斯丁屈服于自身的肉欲，便有了另外一個情人，在這之前他還和上一情人育有一子?；蛟S他渴望的并非是婚姻，只是情欲罷了。不過在米蘭，三十二歲的奧古斯丁還是皈依了教會，即使之前他因搖擺苦悶而放聲大哭，拳打腳踢地發(fā)泄，感覺靈魂被割裂成兩個部分，一在天一在地。
書，是沒讀透的，只是走馬觀花了一下罷了!許多思想與體悟也是不甚成熟的，或是還沒沉下心來或是閱歷不夠。也許再過幾年還可再看一遍，應該會有不一樣的感受。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務必把情感作為最高的價值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。
再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。實際上，這雙重的尋找可以歸結于一個問題：人和上帝的關系。這不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
經(jīng)歷了五十多年的風風雨雨，面對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人面對這個真實的靈魂，都沉默不語。因為人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自己是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃ⅰＷ屗麄兠恳粋€人也以同樣的真誠把自己的內(nèi)心呈獻在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：我比那人要好!
我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人面對自己時，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。
早在上中學的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，因為我讀出了自己意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學會了在日記本上反省、懺悔、自律、自強，自己要對自己真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我面對蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法面對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。
在物欲橫流的今天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔?
在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡?
就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上面一樣，我還能夠面對遠朋近友，有足夠的勇氣對他們說：這就是我真實的自己嗎?!!!
盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆唉!
那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。盧梭《懺悔錄》
如果說這個世界上有一個敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人盧梭！
如果說有一部自傳，而又以自傳進入人類思想史領域和文學領域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！
《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對命運連心扯肺的抗爭的質(zhì)問；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長虹、令古今變色的信心。
盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習慣。
這些卑劣的事跡，對于一個正常人來說，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內(nèi)心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰還做的到呢？
那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經(jīng)沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省?；蛟S對于他來說，誠實與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯誤。
記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。
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盧梭的童年是可悲的同時又是幸運的，剛出生時，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。
盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們?nèi)ニ?，我簡直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習慣，漸漸充實并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回擊給他的“敵人們”，其書最大特點便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事?！彼姓J自己因唾手可得的一點小小快樂,拋棄了自己的保護人;承認自己在做學徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......
有人說，這本書看起來有點枯燥無聊，好像是一個老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。
我認為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€完完全全的具有個性特點的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。
我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現(xiàn)實令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西偉人應該是完人，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。
當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創(chuàng)作，是否應該學一點盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊?，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
其實學一點盧梭的精神，并不是象某些明星那樣拿自己那點隱私來吸引讀者。更多的應該是對讀者、為后人有教益的功過是非、經(jīng)驗教訓。一個人在幾十年的經(jīng)歷中，他所走的路程，很難說是筆直的，一點彎度也沒有。不犯錯誤的人是沒有的。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢不敢象盧梭那樣揭露自己的傷疤，對自己的功過是非有沒有一點實事求是的精神。周總理生前曾說過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，，要讓活著的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認自己的缺點，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎?
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。
經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它七巧板理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復的積木似乎可以拼接出整個世界。wｗw.u522.ｃom
最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認為是的。
虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既是又不是吧
盧梭在書中充分地剖析了自己，他把自己的真實面貌完完全全徹徹底底地揭露在世人面前。他以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己，深刻地剖析了自己復雜的內(nèi)心沖突和種種自相矛盾的沖動和感情?？墒窃谒菍ψ约簯曰诘恼嫦啾澈螅铱吹降母且粋€正直、高尚、細膩和脆弱的心靈。
由于幼年喪母，生活所迫，他小小年紀就離開故鄉(xiāng)、親人，徒步從一個城市流浪到另一個城市。在他當學徒時，他邊干活邊看書，是書把他的心靈引回到比他的職業(yè)賦予他的感情更加高尚的那種感情上來。他是個重心靈重感情遠勝于重理智的人。在他一次次的旅行中，山巒、草地、樹林、村莊還有清晨小鳥的歌唱以其無窮無盡的魅力吸引了他的整個生命。他后悔沒有寫旅行日記。我可以想象得出我們這位天才的幸福。田野的風光、清新的空氣、步行所帶給他的那無拘無束隨心所欲的快樂，自然界一切美好的事物，這一切都是我們這位偉大的作家一生所努力追求和向往的。
讀盧梭我會無法入睡，讀他我的心靈會為之震撼。我進入了盧梭的內(nèi)心世界，于是，我的世界在很長一段時間內(nèi)失去了它應有的平靜。因為我在盧梭的世界里找到了太多太多與自己心靈相符的共鳴！這是多么奇妙的事啊。盧梭叮囑他的這本書要在他去世很久以后才能出版。可我相信偉大的天才盧梭就是有再強的心靈感應也絕對預想不到他的這本《懺悔錄》給世人留下的財富和產(chǎn)生的價值。歷經(jīng)兩百多年了，盧梭，我與你生活在兩個不同的時代不同的世界里，如果可以，我多想對你說：我為你悲慘的命運而偷偷地哭泣，我多么多么愛你偉大而純潔的心靈。劃過時代的巨輪，我能與你相擁嗎？縱然你只剩下一付白骨或是一堆泥土，我也愿意擁你入懷，就像母親擁抱自己疼愛的兒子，就像愛人擁抱自己親密的伴侶。
《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”?！R克思
我總認為偉大藝術家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術家，可我有一顆很藝術的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認識自己，擴大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。
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