鄭義門的觀后感該怎么寫精選

義門觀后感。

當(dāng)我們欣賞一部相當(dāng)杰出的作品時(shí)，在觀看過程中，我們往往會(huì)產(chǎn)生自己的思考和理解。此時(shí)，我們可以選擇寫一篇觀后感來表達(dá)我們的感受。一篇優(yōu)秀的觀后感，應(yīng)該貼近生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，力求將個(gè)人感悟深入地表達(dá)出來。您是否正在尋找如何寫一篇出色的作品觀后感呢？下面，編輯為大家整理了一些參考資料，希望能夠幫到您。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇1】

《鄭氏規(guī)范》168條，是經(jīng)過鄭氏家族幾代人積累提煉而成的治家寶典，它融匯了儒家正心、修身、齊家、治國、平天下的理想，上至國家大事，下至居家生活，都有涉及。

有關(guān)鄭義門，值得一說的還有明初開國文人宋濂。宋濂的祖籍是金華潛溪，他曾跟隨老師吳萊到鄭家求學(xué)。宋濂25歲時(shí)，吳萊因病辭去教席，推薦他主持鄭氏家族大學(xué)“東明精舍”，他在這里一直教學(xué)24年。宋濂是元明時(shí)期儒學(xué)的代表人物，他把鄭家作為實(shí)現(xiàn)儒家理想的實(shí)踐基地。不僅親自參與了《鄭氏規(guī)范》的制訂，還把自己的女兒嫁給了鄭家為妻，是成就鄭氏家族功不可沒的人物。

鄭義門是個(gè)大家族，家族人有福同享有難同當(dāng)，無論是從商還是做官，所有收入(包括薪俸)都要交給家族統(tǒng)一分配。為了實(shí)現(xiàn)公平分配原則，鄭義門還建立了一套科學(xué)的、易操作的管理體系，建立了一支分工不同的管理隊(duì)伍：共設(shè)置了 17個(gè)管理職務(wù)，由26人分擔(dān)。各種職務(wù)互相牽制，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層管理結(jié)構(gòu)。對(duì)于家庭管理層，如不能勝任其本職工作，可以經(jīng)眾議罷免，另選賢能之士，初步具有了類似現(xiàn)代民主國家的管理體系……

“家”，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類認(rèn)識(shí)自身發(fā)展流變的重要參照。鄭義門家族生活的熱鬧場(chǎng)景，歷經(jīng)300多年的歲月滄桑，最終還是隱入了歷史的深處。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。它的修身、處世的族訓(xùn)，它對(duì)家族的管理經(jīng)驗(yàn)，直到今天，都對(duì)家族企業(yè)有著重要的借鑒意義。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇2】

"既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。"900年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門，號(hào)稱"江南第一家".近日，一部名為《鄭義門》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。

片子不長，一集十來分鐘，共12集?！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把"江南第一家"鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

"鄭家的規(guī)矩",是"鄭義門"的精神支柱——長達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的.家訓(xùn)，將儒家的"孝義"理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事"密碼".

國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。

鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭幹懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。

因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝"開國文臣之首"宋濂修訂完善，被譽(yù)為"中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑".

在崇尚"家國"概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。

鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇3】

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！日暮時(shí)分，烏云爬滿蒼穹，先是細(xì)雨淅淅瀝瀝，再后來則成了疾風(fēng)驟雨。每到下雨天，我凝望著窗外飄灑的雨絲，便會(huì)有李清照那種油然而生的惆悵與遐想，而今天，想到近日看的《鄭義門》，則是有更多的贊嘆與感慨。

江南第一家，浦江鄭義門?！多嵤霞矣?xùn)》就猶如一場(chǎng)疾風(fēng)驟雨，無論你覺得自己犯了多么微不足道的罪過，只要你是鄭家的子孫，觸犯了家法家規(guī)，那么這場(chǎng)冰冷的疾風(fēng)驟雨，便會(huì)如期而至與你的頭頂，也許令你措手不及，也許令你遍體鱗傷，但酣暢淋漓的痛苦之后，更多的是幡然醒悟和對(duì)自己之前行為的極度懊悔。

習(xí)近平爺爺曾說過：千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，注重家風(fēng)，目的是促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。這些話字字珠璣，人人受益。鄭義門嚴(yán)密公正、絕不徇私、孝義治家的家訓(xùn)家風(fēng)，潛移默化地教育著每一個(gè)鄭家子孫。鄭義門的每一個(gè)人在家必須遵循忠孝禮儀廉，講究品行端正，尤其百善孝為先；出仕為官，家訓(xùn)規(guī)定既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。就是做官，得為人清廉，兩袖清風(fēng)，絕不魚肉鄉(xiāng)民，搜刮民膏。家風(fēng)正，方能人品正，人品正，才能摒除社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣，才能弘揚(yáng)浩然正氣。

《鄭義門》動(dòng)漫片把鄭氏家訓(xùn)用一種全新的表現(xiàn)形式，將一條條古來刻板，甚至許多年輕人不愿去閱讀的家族條文，變成了環(huán)環(huán)相扣的生動(dòng)形象的畫面，使得更多的人愿意去了解它，全面的分析它，而且深受教育，受益匪淺。它以輕松愉快的方式，將蘊(yùn)含著儒家思想精髓的鄭氏家訓(xùn)深深鐫刻在我們心間，并且很難忘卻。

《鄭義門》中的第二集《家法如山》主要講述了鄭氏子孫鄭極與外族人去外村賭博，觸犯了家規(guī)，懲罰是一頓不近人情的板子，入情入理地詮釋了天下之事，不難與立法，而難于法之必行這條家規(guī)。《鄭浩拒禮》講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，闡明了為官者應(yīng)以報(bào)國為本，體恤百姓，不可一毫妄取的家規(guī)

這是一則遙遠(yuǎn)且又耐人尋味的故事，低調(diào)，而無比奢華。我相信它一定能歷久彌新，一直將傳承下去。

這是一個(gè)古老而又簡樸的家族，人丁鼎盛，歷經(jīng)近千年，延續(xù)15代卻同煮一鍋飯。鄭氏家訓(xùn)就是他們不分不離，顛簸不破的家族密碼、橋梁紐帶。

這是一個(gè)跨越千年的傳奇《鄭義門》

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇4】

江南第一家族“鄭義門”，二百多年為國家培養(yǎng)了173名清正廉潔的官員，其家風(fēng)家教家規(guī)令人不得不折服，現(xiàn)在的國人幾乎結(jié)婚生子以后都紛紛要獨(dú)立，和父母分開住，希望父母不要太多干涉自由，其實(shí)這種自由固然很冠冕堂皇，但和明朝鄭氏家族比起來，簡直就是滑稽可笑。因?yàn)檫@樣的分散而居，不利于家規(guī)家風(fēng)的建立和傳承。當(dāng)然也不是非要住在一起，才能口授家規(guī)，但這種家風(fēng)的建立，靠的更多是長輩們的以身作則，言傳身教。

家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化不可缺的一部分，良好的家風(fēng)，能夠培養(yǎng)子女更多正能量的風(fēng)尚，像鄭氏家族就是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，尊老愛幼，不欺下瞞上，不貪腐不詭計(jì)多端，如果這是一個(gè)土豪家族，絕對(duì)是鋪張浪費(fèi)，窮奢極侈，攀比成風(fēng)，勾心斗角，爾虞我詐，如此風(fēng)氣是萬萬不能培養(yǎng)出清廉的高官。

以上就是大型歷史體驗(yàn)真人秀節(jié)目《咱們穿越吧》所帶給我們的視覺沖擊力，四川衛(wèi)視能夠花錢制作這樣的節(jié)目，真是令人感觸多多。放眼現(xiàn)在的電視熒屏所播出的歷史劇，幾乎都是顯擺皇宮的豪華和步步驚心的宮斗，這種負(fù)能量的節(jié)目播久了，對(duì)觀眾來說，一點(diǎn)教育意義都沒有，反而讓觀眾學(xué)到不少整人坑人的伎倆。宮斗固然存在，但也不能太過大張旗鼓，無限放大它的影響力。家有家規(guī)，國有國法，還是希望現(xiàn)在的影視作品，少點(diǎn)宮斗計(jì)，多點(diǎn)像韓國《大長今》那樣的勵(lì)志故事，培養(yǎng)觀眾優(yōu)良的傳統(tǒng)品質(zhì)，而不是陰謀詭計(jì)橫行。

節(jié)目一定是按照“鄭義門”家規(guī)比較有現(xiàn)實(shí)意義的一面制作而成，因?yàn)槲覀兛吹洁嵤献鳛楫?dāng)?shù)氐募Z戶，在向老百姓收租上交國家的時(shí)候，并沒有像一些影視作品所表現(xiàn)的那樣，派出數(shù)百人家丁去搶糧而不是收租。鄭氏家族比較注意在群眾中的影響，固定會(huì)邀請(qǐng)鄉(xiāng)鄰德高望重的人來家里做客，吃飯是其次，主要是進(jìn)行溝通有無，營造和諧氣氛。

鄭氏家規(guī)還有一點(diǎn)就是非常契合現(xiàn)實(shí)，高官們都得進(jìn)行私人財(cái)產(chǎn)公示，其實(shí)在明朝，鄭氏家族就已經(jīng)執(zhí)行這種美德，每年都向朝廷公布家產(chǎn)，不能隱瞞不報(bào)，因?yàn)橐坏┎徽\實(shí)的匯報(bào)，被朝廷官員下來核實(shí)，這顯然就沒有什么好果子吃。鄭氏如此而為其實(shí)就是獲得朝廷的保護(hù)和支持，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)一種誠信精神。如此，即使被人舉報(bào)和信訪，也能做到清清白白，堂堂正正，不玩虛假，不趨炎附勢(shì)。

還有一點(diǎn)，很多古裝影視作品納個(gè)妾什么的，很隨便，動(dòng)輒還強(qiáng)搶民女，看看人家鄭氏家族是怎么規(guī)定的，納妾的前提條件是年過不惑，膝下無子女，還要得到主母的同意，同時(shí)要告知大老婆，如此才能納妾。放眼現(xiàn)在的貪官們，誰的背后都有無數(shù)的小三小四，這種奢靡淫欲的風(fēng)氣，令世人瞠目結(jié)舌。玩物喪志，貪贓枉法，禍害不淺。

鄭氏家族還有一條規(guī)定，就是未冠子女被懲罰要去倒夜肥，因?yàn)檫@不僅僅是一種懲罰的行為，更是調(diào)教年幼晚輩要懂得尊老愛幼，低調(diào)做人。節(jié)目中程野帶著楊旭文去買土地，拼命壓價(jià)，發(fā)生賭博行為，結(jié)果被鞭打還要向族人跪拜270下，諸如此類的家規(guī)，有其很深的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義，可惜傳統(tǒng)的文化被遺忘得零零落落，這是精神財(cái)富的缺失，最終會(huì)導(dǎo)致民族之魂的消失殆盡。

真人秀節(jié)目層出不窮，大多數(shù)都是花錢看明星矯揉做作，膚淺幼稚的玩游戲，其實(shí)像《咱們穿越吧》這類節(jié)目應(yīng)該得到更多人的力挺，這不是傳承封建腐朽遺風(fēng)，這是對(duì)傳統(tǒng)精良文化的致敬，這是中華民族的精神食糧，我們不能浪費(fèi)它，更不能遺忘它。想必作為總導(dǎo)演的張國立，他花費(fèi)精力財(cái)力制作這樣的節(jié)目，并不是為了撈金和貼金，關(guān)鍵的一點(diǎn)傳播像“鄭義門”家規(guī)這樣頗具現(xiàn)實(shí)意義的傳統(tǒng)文化讓更多人知道，因?yàn)樗哂行咽澜逃饬x。救死扶傷本來是正義行為，現(xiàn)在卻出現(xiàn)更多的碰瓷，害人等不良行為，我們優(yōu)秀的民族文化被流逝，是應(yīng)該反思的時(shí)候了。忘記歷史的民族，不是一個(gè)有前途的民族。

曾經(jīng)國學(xué)風(fēng)大熱，這似乎只是一種潮流，因?yàn)楹芏嗳硕紱]有學(xué)到實(shí)質(zhì)，思想品質(zhì)沒有得到更高的提升和修煉，變成文化騙子的圈錢招數(shù)，這些和《咱們穿越吧》比起來，就顯得異常的猥褻和齷蹉。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇5】

《鄭義門》以古裝動(dòng)漫的形式講述了名冠天下的浙江浦江縣鄭氏家族的傳奇歷史，鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官等小故事，真實(shí)還原了鄭氏一族勤勉清廉的家風(fēng)，也印證了鄭氏家族傳承了15代人出了173名清官，并且無一人因貪污而被罷官的廉政傳奇。

現(xiàn)代社會(huì)雖然沒有了鄭氏家規(guī)中“子孫出仕,有以贓墨聞?wù)?生則削譜除族籍,死則牌位不許入祠堂”這種嚴(yán)苛的家族式規(guī)定，但對(duì)于我們每一個(gè)國家工作人員來說，嚴(yán)以修身是我們做好本職工作的基礎(chǔ)，只有自身有堅(jiān)定的理想信念和良好的修養(yǎng)才能更好地為民辦事。“為官者應(yīng)以報(bào)國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”，作為稅務(wù)部門的工作人員更應(yīng)嚴(yán)以律己，以國家利益為先，不貪一絲一毫，不搞利益交換，才能真正對(duì)得起納稅人的信任與重托?！肮珓t民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”則是要求我們要嚴(yán)以用權(quán)，只有公正廉明地執(zhí)法，時(shí)刻把“為人民服務(wù)”的根本宗旨牢記在心上，落實(shí)在行動(dòng)中，才能使執(zhí)法有公信力、使人心得以安定。

《鄭義門》使廉政這顆種子在我們每一個(gè)人的心里發(fā)芽并茁壯成長——這些淺顯易懂的動(dòng)畫時(shí)刻提醒著我們，要努力將“三嚴(yán)三實(shí)”真正落實(shí)到實(shí)踐中去，勤奮做事盡公仆之責(zé)，清白做人守黨員之本!

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇6】

作為一個(gè)由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財(cái)、合食長達(dá)300多年?維系這個(gè)東方奇跡的中國式大家庭的秘訣是什么呢?

秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個(gè)字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內(nèi)部法律《鄭氏規(guī)范》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規(guī)則有32則。

《鄭氏規(guī)范》把孝義的實(shí)質(zhì)，歸結(jié)為“積善”行為?！拔峒壹纫孕⒘x表門，所習(xí)所行，無非積善之事。子孫皆當(dāng)體此，不得妄肆威福，圖脅人財(cái)，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗植德之累，違者以不孝論。”這段話就是將“孝”與“義”融為一體，繼承并發(fā)揚(yáng)祖宗的“植德”之心。

《鄭氏規(guī)范》第47條規(guī)定，對(duì)年長的'父母，應(yīng)該制作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠心奉養(yǎng)。對(duì)待父母，無論生養(yǎng)、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽?wèi)?祭器不得他用，不得出賣、抵押祭田……不一而足。

《鄭氏規(guī)范》對(duì)家族成員的義行的要求，發(fā)揮的是孟子仁、義、禮、智四個(gè)善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉(xiāng)親接濟(jì)衣食，義務(wù)給生病的人施藥治病，修橋筑路，在炎夏時(shí)節(jié)設(shè)茶湯于通衢要道等等。

鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導(dǎo)子孫“為學(xué)，須以孝義切切為務(wù)”，不能偏重辭章，16歲入大學(xué)，延請(qǐng)名師訓(xùn)教整頓，必以孝悌忠信為主;對(duì)成年男女，每月初一、十五聆聽《訓(xùn)誡歌》：“聽!聽!聽!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”每日晨起后，要到“有序堂”聽誦男女訓(xùn)誡之詞。男訓(xùn)主要是孝悌仁恕，積善濟(jì)人;女訓(xùn)主要是孝順恭敬，溫和慈愛等等。

就這樣無論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個(gè)大家族正常運(yùn)行了幾百年。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇7】

近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問其感想？答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。

雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”的宋濂，就是浦江人；而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。

這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說:“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來說情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之；如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍？”最后，家長鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī):“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。

這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問這銀子哪來的？當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說:“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國家”，“國”和“家”是緊密相聯(lián)的，國由家組成，家是國的細(xì)胞，治國從治家開始?！班嵙x門”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長的教育。[勵(lì)志的句子 www.djz525.com]

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇8】

名冠天下的浙江浦江鄭氏家族充滿溫情和智慧。孝的高潔，義的醇美歷經(jīng)滄桑、跨越千年。經(jīng)世不息的傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)、弘德?lián)P善的家風(fēng)家教為后人樹起一個(gè)忠孝禮義、廉恥廉潔的典范。

動(dòng)漫片《鄭義門》中一個(gè)個(gè)別出心裁、生動(dòng)感人的小故事在我心中優(yōu)雅綻放。我靜心地領(lǐng)略著被當(dāng)朝皇帝朱元璋親自賜封為“江南第一家”的鄭氏家族有著怎樣驚絕動(dòng)人的傳奇佳話。

一則則小故事大道理，一次次無聲地觸動(dòng)著我心靈。尤其在“教化為先”的故事中，小鄭桐偷盜盡孝，家長得知事情原委后原諒他“知恥盡手勇”，并為自己作為一家之長沒有盡到幫扶的責(zé)任而非常自責(zé)，感慨“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”的獨(dú)特見解，令人敬佩。由此讓我體會(huì)到“父母恩德重如山，知恩報(bào)恩不忘本。做人飲水要思源，才不愧對(duì)父母恩。”的話語，不禁讓我低頭思想：“百善孝為先，常存仁孝心”，唯有盡孝，才能讓我們報(bào)得一毫的“三春暉”……感受著一個(gè)個(gè)家訓(xùn)如潤物細(xì)無聲般滋潤著我的心田。

“禮儀美德，忠孝仁義”如一潭清澈的溪水，透過事物讓我思索感悟，洗滌繁雜的心緒，回歸安靜的心靈；“以法持家，家法如山”，讓我懂得更多禮儀禮規(guī)來訓(xùn)律、規(guī)范、鞭策著自己。它的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，言傳身教的箴言使我受益匪淺，似一抹溫暖的陽光伴著我成長。

我相信，美好的家風(fēng)家訓(xùn)一定會(huì)如春風(fēng)般傳遍每個(gè)家庭，流淌在我們民族的血脈中……

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇9】

浙江有一個(gè)從南宋初年延續(xù)至今的大家族，870年來，這個(gè)家族一直因道德風(fēng)貌出色而著稱，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳話連篇，從無丑行記錄，創(chuàng)下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今，該族已繁衍成一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)年創(chuàng)利稅8個(gè)億的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，但依舊民風(fēng)淳樸、崇尚道德。

進(jìn)入浙江省浦江縣的縣城，東行12公里，就到了著名的古鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。和其它江南古鎮(zhèn)不同的是，它不是一味的嫵媚飄逸，在小橋流水之間，在花草樹木之內(nèi)，在白墻青瓦之上，在人們言談舉止之中，它處處顯示出自己特有的莊嚴(yán)。

源于玄麓山的白麟溪從古鎮(zhèn)中橫穿而過，載著鎮(zhèn)上人修煉了近千年的莊嚴(yán)流向遠(yuǎn)方。這份莊嚴(yán)是由這樣的方法修煉而成：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。

講孝道重義氣好讀書，道德名聲遠(yuǎn)播天下。道德名鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅8個(gè)億。

在鄭宅鎮(zhèn)的街巷里穿行，常常會(huì)看到這樣的情形：有說有笑的年輕人見對(duì)面走來了老人，立即停止說笑，向老人問好，給老人讓路，然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠(yuǎn)去。

縣委宣傳部的同志介紹說，講孝道是鄭宅鎮(zhèn)流傳下來的古風(fēng)俗，老人們的地位差不多是“至高無上”的，普遍受到尊重。鎮(zhèn)里每年都要評(píng)選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。一些發(fā)了家的人，每年都要拿出一大筆錢用于鎮(zhèn)上的老人福利事業(yè)，有資助老人上老年大學(xué)的，有組織老人外出旅游的。如果誰有不孝的行為，那他就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視，八百多年來一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說：“老人在我們鎮(zhèn)上說話最有權(quán)威，有時(shí)鎮(zhèn)政府下達(dá)什么任務(wù)，比如修路吧，要出錢出力，有人不積極，只要老人們開了口，就沒有辦不成的事?！?/p>

鄭宅鎮(zhèn)人重義氣。在這里，富裕起來的人主動(dòng)借錢給貧困的鄰居，不需借據(jù)，不要利息，幫助鄰居辦廠致富，一直到把鄰居扶持起來為止。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口一萬多，其中95%為鄭姓，但鄭姓人卻從不把外姓人當(dāng)外人看。改革開放以來，鄭宅鎮(zhèn)因旅游和制鎖而出名，各地的游人和客商紛至沓來，他們?cè)阪?zhèn)里受到了文明的禮遇，從未發(fā)生過爭執(zhí)與糾紛，賓主相處得十分融洽。改革開放以來，精神文明帶來物質(zhì)文明，小鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅竟高達(dá)8個(gè)億之多。道德名鎮(zhèn)成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇10】

從3月7日起，每天晚上7時(shí)，我都準(zhǔn)時(shí)坐在電視機(jī)前觀看央視綜合頻道播出的動(dòng)畫片《鄭義門》。該片每天播出一集，一共12集，我一連看了12天，深有感觸。

《鄭義門》以浦江“江南第一家”為素材，由“鄭浩拒禮”“儉以持家”“以法齊家”等12個(gè)故事來展開。如“鄭浩拒禮”篇，講述了鄭家子孫在擔(dān)任知縣期間，抵擋住了各種誘惑，清廉為官，宣揚(yáng)了“為官者應(yīng)以報(bào)國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)。在“江南第一家”，像鄭浩這樣清正廉潔的家族子孫，并不在少數(shù)。史料記載，“江南第一家”自南宋至清代，共有174名家族成員擔(dān)任從縣丞至尚書各級(jí)官職，皆清廉勤政，沒有一人“毋踏貪黷”。

在這里，不能不說一下倡世世代代同居不輟長達(dá)330年的一世祖鄭綺的故事。鄭綺在76歲那年，自感將不久于人世，遂備下祭品，把子孫召集到家廟，一起祭告祖宗和天地，并帶頭歃血明誓：“子孫中有孝敬父母，不友愛兄弟，不在一起居住，不同鍋吃飯的，必將受到上天的嚴(yán)懲。”說罷明誓后，鄭綺含笑站在子孫面前，瞑目而逝。

南宋乾道年間，朝庭旌表鄭氏，賜鄭綺為“沖素處士”。從此，鄭氏一門世代同居共財(cái)，孝義家風(fēng)名滿天下，震動(dòng)朝野，宋、元、明三朝旌表為“鄭氏孝義門”，其事跡在《宋史》《元史》《明史》都載入《孝義傳》。明洪武十八年（1385年），鄭氏家長鄭濂赴京謝恩。朱元璋御筆親書“孝義家”三字賜給鄭氏。

動(dòng)畫片《鄭義門》根據(jù)十五世同居期間發(fā)生的12個(gè)人物故事改編而成，有一定的代表性。除了“鄭浩拒禮”外，“致力為公”篇的鄭濂，他是管理糧食的朝廷官職，秉公丈量所轄區(qū)域田地。他的故事宣揚(yáng)了“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。“鄭氏規(guī)范”家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)，涵蓋治家、教子、修身、處世等方面，可謂治家瑰寶。

鄭義門的觀后感該怎么寫【篇11】

對(duì)于黨員干部來說，觀看鄭義門動(dòng)畫片是非常有意義的，鄭義門動(dòng)畫片所弘揚(yáng)的是中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這正是我們黨員需要具備的品質(zhì)。

鄭氏，以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，時(shí)稱義門鄭氏，太祖朱元璋親賜封“江南第一家”，至今已整整聞名了900多年，鄭氏家族3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們的眼前。

通過觀看鄭義門，我認(rèn)為要從兩個(gè)方面來理解鄭義門中的“廉儉孝義”。

1.“廉儉”：清正廉潔秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人，勤儉節(jié)約。在我們的學(xué)校生活中，同學(xué)之間同樣需要這種的精神。同學(xué)之間不應(yīng)該存在相互攀比物質(zhì)的高低，要講節(jié)約講衛(wèi)生，自己能干的事情自己做，理解父母的含辛茹苦。而相互幫助既是無私的也是純潔的，學(xué)生之間的互幫互助是一種美德。只有把這種精神根深蒂固，才能健康的成長。

2.“孝義”：既孝敬，孝道，大義，正義。尊師重道，孝敬父母。作為學(xué)生，我們要做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。長輩面前我們要尊敬老師，幫助父母，善待老人。同學(xué)之間我們要做到不為小義，爭做大義正義。小義既是同學(xué)之間的哥們義氣，兩肋插刀，犯了錯(cuò)誤相互包庇，這些行為只能讓我們喪失道德誤入歧途。我們應(yīng)相互到相互檢舉揭發(fā)，把一切不正之風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)，才能使我們樹立正確的大義正義。

各黨員干部也紛紛表示：忠孝禮儀，積德行善，弘揚(yáng)正氣，這是中華民族傳統(tǒng)美德，值得祖祖輩輩、一代又一代人的頌揚(yáng)和傳承。而拍成動(dòng)漫片的形式，生動(dòng)形象，老少兼宜，寓教于樂，更有利于傳統(tǒng)文化的傳播。

我們黨員干部要時(shí)刻牢記中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)黨忠誠、對(duì)工作忠誠、對(duì)同事忠誠，遵規(guī)守矩、廉潔奉公，把“鄭義門”中蘊(yùn)含的美德融匯到每一天的工作中去。

《鄭義門》是一種創(chuàng)新的宣傳教育方式，希望我們黨員干部可以通過這種輕松活潑的形式領(lǐng)略到更深刻的廉潔奉公的道德教義，積極弘揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化，并在以后的工作中嚴(yán)以律己，做一個(gè)優(yōu)秀的黨員。