有關(guān)沉思錄心得

沉思心得。

欄目小編篩選出這篇頗有價值的“沉思錄心得”祝大家閱讀愉快。生活是多姿多彩的，我們會因一些事情產(chǎn)生新的理解或感觸而收獲良多，在收獲里，離不開一篇篇心得體會。心得體會是結(jié)合實際，通過簡單的文字描述對自我的記錄。歡迎你閱讀與收藏！

沉思錄心得 篇1

其實我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風雅地讀點其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?jīng)濟學和一些文學類的著作！比如說《知音》和《故事會》。

但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。

這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。

有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。這是德國古典哲學家康德的墓志銘。當n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。

沉思錄心得 篇2

春節(jié)，在我重新思考人生的時候，有幸讀得一本書，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫下的人生感悟——《沉思錄》。一個是兩千年前的帝國首領(lǐng)，一個是新世紀社會主義國家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!

讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個觀點：

1、沉思的人是有尊嚴的人，人在沉思時最能表現(xiàn)出它的特性。

2、在人生的大風浪中，要學學船長的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒。endrikfelipe.com

3、理性的進取應(yīng)該以知足常樂的心態(tài)為基礎(chǔ)。

4、人生應(yīng)該在向往中生存，過去只代表過去。

5、我們不能決定生命的長短，但可以決定生命的深度和寬度。

6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。

7、一個人將自我的價值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹慎，而是缺乏獨立自主的意識，由別人隨意抬高或貶低自我價值。

8、人生沒有定局，一切皆有可能。

9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當?shù)姆N子。

10、冒險是一種深層含義的立體思維，是每個人都無法逃避的生存法則。

當一個人每天都在繁忙的工作、復雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時候，究竟還有多少時間留給自己，思考或者暢想。日復一日，年復一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧靜夜色，感受自然的靈氣，盤點人生，把握現(xiàn)在，思考未來。

從《沉思錄》中，我受到了以下四個啟示：

一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學苦練沒日沒夜拼命往前擠，終于有一天當自己走在了最前列，卻仍然沒能很好地生存，突然間感到自己在無形之中被孤立了，成為一個并不受歡迎的“異類”，沒有朋友，沒有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來在無數(shù)次孤獨的寂寞和慘痛的教訓中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)整個社會?！皬娬呱妗彼坪踔辉趧游锸澜缋?，在人類社會中，還是要學會“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。

二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰笑到最后，笑得最好。這一過程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅持力，等待最佳時機扭轉(zhuǎn)局面。所以，當你在苦難之中度日如年的時候，你要對自己說：“堅持吧，挺一挺就過去了”。

三是寡欲多福。人是動物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開始了各種競爭與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧?？墒钱斢麑崿F(xiàn)的時候，我們并沒有感到多少快樂，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因為新的欲望又產(chǎn)生了。欲望止于心。適當正確的追求不要滋生太多無聊的欲望，欲望太多會使心智過度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔”是也。

四是辯證思考?！冻了间洝肥且徊亢芎玫娜松軐W書。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點。生活中，不存在絕對好和絕對壞的事情，好與壞只是相對的。所以，我們失敗時要想想得到了什么，成功時要想想失去了什么，這樣就不會大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當你運用這部哲學思考的時候，你的眼睛會更加明亮，人生會更加精彩！

“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，人生不怕生活過得“不滋潤”，就怕在這個物欲時代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書，才能為精神旱地澆灌一場場及時雨。

沉思錄心得 篇3

我不過回不去的旅人，丟失了，在尋覓青鳥的路途。

在路上，困難地跋涉著

我畏懼，形成了青鳥，沒有腳，只能不竭地飛，唯獨的一次降落，即是死。

馬可，你畫下的每個標識都讓我覃思與仰慕

這樣的我如你所愿的走下去，全然忘卻了句號。

帝王形而上學家，兩重雍容高貴的身份冠稱你完好的靈魂。動作帝王，竭忠盡智，早起晏睡卻仍沒辦法阻礙你的帝國萎縮成朽木，衰敗為泥沙。如李煜般咬牙切齒的事前拋開不談，怕還的你在千古風塵中的一聲太息。單從形而上學家這一身份解說，手中的這本《尋思錄》也足以萬古流芳，世代相傳了。

談話平實，無好看辭藻的妄語起就不講了。畢竟當作日志寫，杞人憂天又何必?而其內(nèi)容包含的寶藏才是真實發(fā)人深醒的。

你說，形而上學家都是愛議論的人。而今似被框限了年頭和年歲。-平常用時議論與自己無真實益處或直接關(guān)系的事物的人，老是被覺得游手好閑，合情合理。生命與能干如許歸納，出生與衰落如許虛妄。諸云云類的，實在沒有太多商討過實際功利性的問題。邁入社會，動作一個當代人，面臨當代快節(jié)拍生活與飄浮功利的實際主義，實在顯得稚嫩而機動，勞累而不趨附，盤算而不真實。而我也無力回嘴。其中，與社會個別沖突也云云。教材上寫道道理把握在小量人手中而究竟是小量人要按照多半人，因而道理就依然是由多半人把握，如許無奈!魯迅先生也說走本人的路，讓他人說去吧，而能肩扛得住議論壓力盤剝的又有幾個好漢?精神上的分割最后會帶你走向無窮的深谷。而我即是這樣在人海中沉浮!

而你，即是我魂魄上的救世主。讓我不在反抗于所謂的人情冷暖，也不搖頭太息人心中古。挑選倒退本人的心坎，奮斗做一個溫良講理的人，忽略外界甚囂塵上的唯利主義，修建本人的世外桃源。

不過，這將成為笨蛋，一個門可羅雀的孤單者。學習形而上學與議論這一點足以被貶得一無可取。單后生活又帶給我們恐怕積重難返。形而上學家們精神異常以至挑選仙逝的事例不可勝數(shù)，而我卻挑選了堅持。在我腳下最可靠的路惟有我真實會心到，磨礪成泥沙。我不愿讓短暫的畏懼教導畢生的可惜。你云云想，因而你寫了;我云云想，因而我做了。

幾十萬年前，原始人們?yōu)榱艘粔K腐肉爭得頭破血流，誰也沒有力量去做或去想其余東西，自然，除來日的食品問題。但是其中一員愛上了看星星和遠望遠處。幾十萬年后，當代人們學家說，那個第一個景仰星空呢的原始人們，開始了人們的新時期。不過沒有人了解，第二天他就死于啼饑號寒，并被差錯鄙視。真是罪惡滔天，他們恨恨的想。

你了解的，我是不怕去做那個看星星的人的!

就這樣

我依舊疲乏地背著行李走著，一個轉(zhuǎn)角，卻撤銷了我的心思!

身羈宮庭的自己和本人所處混濁世界的感化，你挑選尋求一種解脫了豪情和理想、肅靜而樂觀的生活。

而我在深入檢討后不能不要迎頭痛擊本人的，也恰是你的字里行間......

你不贊同物資欲，覺得光陰全部金錢，名望，權(quán)益等都須要唾棄，就猶如一個高富帥悵然說本來我其實不想過這樣饒沃，使人艷羨的生活，我想歸于窮苦一樣令貧民鄙視。而我此刻奮筆疾書，在學習重心力交瘁要換回的不過是這類生活。

你說不管運氣將啥工作加注于你，都要懷著懷念采用，這也太萬萬了吧!實際的殘暴，民心的用武。氣量廣大人之人格一定具有，但并不是是迂曲和委曲求全。誰情愿悄悄忍耐至白頭?即便他人都不信任你生活樸素，謙厚和滿意，也毫不會動怒，循著一方平靜，純真的貴土。你有無想過，不他人篤信如許可嘆，而我必定要孤獨一人?

依然是留給那些年老的老頭和歷經(jīng)滄桑清洗他們筋疲力竭的魂魄，及處于混濁世界，面臨品德低潮但是又計無所出，在生活方面遭遇故障，失望沉淪，但又不至于向天主援助的人供應(yīng)最佳的安撫。由于過于深厚的年輕卻沒有豪情只要正經(jīng)就不怕去闖啥。有承擔的年輕人不能躲避，切不行把它當作人生了解和動作模范。

而我并非要把所有不準的，不過原來過度依靠致使而今太甚過火了。

你說的，我們具有的惟有此刻，任何人都盜不走我們應(yīng)當具有的東西。

你說的，實質(zhì)常常最簡明。做人的心態(tài)要平易，不因高興而驕縱，潦倒而消極。

你說的，不要被事物現(xiàn)象的好看所疑惑，要認清工作的實情，那是用雙眼看見的。

之前的分裂，是由于我排斥了你的另外一個身份。

你畢竟是天子，而我們是一介常人。沒辦法輕易處置他人，也沒辦法赦宥啥。你具有我沒辦法設(shè)想的光榮，而我卻在世你執(zhí)著一生的平靜生活。

由于有了由于，所以有了所以;既然已成既然，何必再說何必

讓我莫衷一是的又何止你的這本《尋思錄》呢?

沉思錄心得 篇4

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系，解析個人的美德、個人自由和個人責任的社會，常常需要自省來達到內(nèi)心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動。

奧勒留受過良好的教育，學習希臘文學、修辭學、哲學、法律和繪畫。在他執(zhí)政的近20年里，古羅馬帝國遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災(zāi)人禍。

盡管他用堅強的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無法阻止古羅馬帝國的衰落。

國家責任的沉重負擔和個人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來的是因為哲學。他試圖通過“哲學冥想”來逃避世間的煩惱，追求內(nèi)心的平靜。

從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個有修養(yǎng)的人不僅是一個用地位、金錢和外表來衡量的人，也是一個自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。

在這個快速發(fā)展、競爭激烈的社會里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對話，在反思自己的同時加強學習，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改善自己。

經(jīng)常反省自己的責任感，始終想到對人民負責，對事業(yè)負責，馬克·奧勒留寫道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去?！薄白铋L的名譽是短暫的?！?/p>

我們要樹立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿的工作熱情、務(wù)實的工作作風，熱愛崗位；我們應(yīng)該有承擔責任的勇氣。

我們要主動承擔責任，解決工作中的問題。對自己的工作失誤，必須勇于承認，主動挑起責任，為企業(yè)樹立信譽，積聚實力。

正如馬克·奧勒留寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠，仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠離奢侈的簡樸生活方式。”一個人的良好品德"閃耀在良好的傳承中"，

在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個對社會有用的人。

沉思錄心得 篇5

馬克、奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。每個人都要對自己的同類友好，都要做出有益社會的行為。

如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自己做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因為自己的果實要求什么報酬?！?/p>

奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

沉思錄心得 篇6

有一個故事大家應(yīng)該知道：一位國王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂的人的襯衫穿到身上才好。國王立馬派了一個官員出去尋找，找了半天，才看到一個破舊的房子，房子里的人在說笑，官員還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒有啊!

從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學會滿足、知足——對一切滿足，之所以這樣，因為即使自己擁有再大的財富，還是對自己不滿意的話，就永遠得不到快樂和幸福。我們再回想一下剛才的故事，幾位十分平窮的人雖然沒有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂。從某種觀念上說，一個知足、快樂的窮人比一個不知足、不快樂的富人更富有，因為他們懂得滿足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會快樂，因而得到人們的尊重。

古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對自己知足，那么事實上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會越來越差。

沉思錄心得 篇7

由于一個很偶然的機會，我接觸到了這本來自于古羅馬的瑪克思奧勒留所創(chuàng)名著—《沉思錄》。對于本書的作者瑪克思奧勒留，我并非做過詳細的查閱，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王，而對于這樣一個有如此歷史重跡的人物，或許，他的人生也比較不一般了，這一點從他所著中也足以看出。

就我而言，我感覺這本書很有吸引力，原因在于書的資料就似一個個隨筆的組合，并且是思維性極強的隨筆，很精練，許多事實能一語中的地表述出來，而非有意過多地采用少見的詞語來彰顯作者自我擁有多少知識。另外，更重要的是，書的資料很勵志，閱讀起來會讓人覺得很受用，其次，有的段落或句子也蘊含了類似于魯迅筆下的阿Q之精神，。我甚至覺得，它不僅僅是一本書而已，更是一個有生命的導師，因為，它能夠正確地開啟每一個翻開它的讀者的思緒，從而將其引向一個理性的思考中去，使之得到一個更高層次的上升。

在此之前，我了解到古羅馬的歷史有很長一段時間都是處于戰(zhàn)火中的，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩(wěn)的年代安穩(wěn)地沉淀出這樣一本為后人所熱衷于的書籍，這確也實屬不易，同時，從中我也明白到，他不僅僅是經(jīng)歷著當時環(huán)境里的一切，并也給自我留出了足夠用于思考的時間，從而留下了這本對于現(xiàn)實境遇以及對于自身的頓悟，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年后的今日成為人們處世的有效良方。當然，序言部分在對瑪克思奧勒留的哲學思想介紹時提到：他的這部著作不是準備藏諸名山傳之后人的，甚至根本沒有預(yù)備供人閱覽。他這樣的舉動確實讓我感到很費解，我想，或許這與他當時所處的環(huán)境和他對現(xiàn)實的一種處世狀態(tài)有關(guān)吧;再或者，用現(xiàn)代的說法，這只是他個人的日記罷了。

讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以后，在我的印象中最為深刻的是他本人擁有著十分強大的內(nèi)心，以及他一貫持有的自律性，再以及并非無理的特立獨行，也許，正如他自我所說，一切都由他所出生繼而存活的良好環(huán)境下培養(yǎng)出來的?；蛟S，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資，再加上他曾被皇帝收為義子，才為之后他不平凡的生涯做足了充分的準備。然而，相比瑪克思奧勒留，當今社會絕大多數(shù)的孩子都生長在良好的環(huán)境里，每一天應(yīng)對著父親、母親、叔叔、阿姨，還有那孜孜不倦的良師，卻不想，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現(xiàn)了一些無理的特立獨行現(xiàn)象，不明白是不是因為教育方式出了問題，還是這些無理的現(xiàn)象所暴露出的就是施教者本身說到教育，就會讓人很輕易聯(lián)想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當然，就我個人而言，我很樂意偶爾出現(xiàn)這樣一些爭議，因為，這將促使我們的教育機制得以修正并提高，使我們身后更多的來者能理解到更加嚴謹更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設(shè)某個人因為發(fā)現(xiàn)教育上的某個不足之處從而將其無限放大，并最終否定全盤，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式來對下一代言傳身教，那么，對于這樣的人，我只能說，他確實有勇氣也很有創(chuàng)意，可是，我衷心的期望他的孩子在天資上異于常人，否則，這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢!

從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個善于自我督導、寬恕自我以及別人、極為理性的這樣一個人，如此理性的一個人，在他的靈魂深處和精神深處，至少比與他年紀相仿的人多活了近一倍，即使在他離世時僅僅59歲。

我很困惑該如何解讀“理性”，是不是儲備的知識越多，取得的學歷越高，就表示這個人是理性的呢這樣的認為又是否理性呢我們都明白“理”，從小也都理解者父母長輩們對我們所灌輸?shù)牡览?，雖然這是一件益事，但我總覺得缺少點什么。因為當今社會許多家庭都是獨生子女，所以，寵愛與袒護在所難免，這也勢必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長都怕自我的孩子受到傷害，這無可厚非，但哪一個孩子不是從受傷中走過來的呢請容我姑且說一句，世上絕對沒有任何人在童年時沒有受過任何傷害，如果真有，那么相信這輩子他永遠都只是長不大的孩子。而對于“理性”，這是一個比較大的概念，同時，誰都并非能夠一朝一夕就輕易做到這個標準，這需要在生活中不斷地積累，不斷總結(jié)所遇到的一切事物，做得不夠細致都不行，正所謂“細節(jié)決定品質(zhì)”。

我之所以認為瑪克思奧勒留善于自我督導是在于他在書中所用的語言方式。在寫一段篇幅、一個語句時，他多次以“你”開頭，表面看，這是在對讀者的一種說服，當然，確也如此，但除此之外，這更是他對自我自律性的一種強調(diào)，因為，他是一個極力追求理性的完美主義者，所以，這也是他為了能夠加深對自我一種鞭策分量的方式。所以，或許他也不只一次地閱覽過自我的這部著作吧。

此刻，當我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時候，我不僅僅感受到得是書的厚重，更感受到了書中意義的厚重，當我每一次用心去讀時，我都會發(fā)現(xiàn)自我每一次都會又得到新的收獲，就像此刻……

沉思錄心得 篇8

馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》。

這是一本用靈魂寫成的書。人能夠經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，所以看清自我、與自我對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自我，與自我對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對自我進行告誡。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。每個人都要對自我的同類友好，都要做出有益社會的行為。

如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因為自我的果實要求什么報酬?！?/p>

奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。異常強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不期望別人指導的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

沉思錄心得 篇9

在你步入青年、踏上人生旅途的時候，

你是只求風和日麗、一帆風順，

還是不畏艱險、準備走曲折之路？

在你遭遇誤解、情緒消沉的時候，

你是怨天尤人、心存嫌隙，

還是胸懷坦蕩、前嫌不計？

在你前途未卜、心存憂懼的時候，

你是優(yōu)柔寡斷、退避三舍，

還是當機立斷、披荊斬棘？

在你運交華蓋、屢遭挫折的時候，

你是自暴自棄、一蹶不振，

還是振作精神、愈挫愈奮？

在你遭遇生離死別、人生悲劇的時候，

你是頓覺天昏地暗、痛不欲生，

還是揩干眼淚、創(chuàng)造光明？

在你遭遇攻擊、怒不可遏的時候，

你是一觸即跳、以牙還牙，

還是冷靜運籌、從容應(yīng)對？

在你殫精竭慮、追求富有的時候，

你是不擇手段、追名逐利，

還是取之有道、向往崇高？

在你受人吹捧、阿諛奉承的時候，

你是飄飄欲仙、樂此不疲，

還是心明眼亮、嗤之以鼻？

在你路途坦蕩、志得意滿的時候，

你是沾沾自喜、飄然而行，

還是謙虛謹慎、為而不爭?

在你功成名就、有口皆碑的時候，

你是居功自傲、就此止步，

還是甩掉包袱、再立新功？

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