《瓦爾登湖》讀后感收藏。
幼兒教師教育網(wǎng)小編以您的需求為出發(fā)點呈現(xiàn)了這份有用的“《瓦爾登湖》讀后感”。讀書百遍，其義自見，作品是著名作家作者的代表作。?閱讀后的反思，會讓我們的思維更有深度。歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
瓦爾登湖是作者梭羅描述自己在瓦爾登湖的2年獨居生活中的所見所聞所感，其中穿插著作者以前對瓦爾登湖的記憶。
文中很多關于對自然與人的思考，和人應該如何生活。作者主張生活盡量簡單，不要去過分追求物質(zhì)上的享受，相反，要注重心靈方面的提升，探索內(nèi)心的未知領域。
作者通過在湖邊幾乎自給自足的生活的親身經(jīng)歷，證明淡泊從容的生活是能做到的。而且沒有了對物質(zhì)的貪欲后，便有足夠的時間和精力去審視內(nèi)心。
作者如何生存：
主要通過耕種和捕魚。作者并不需要辛苦的耕種，便能養(yǎng)活自己并賺取一定的生活費用于交互其他生活用品。有個關于釣魚的細節(jié)，是和一個愛爾蘭農(nóng)民在釣魚效率和方法上的對比。我想作者是想說明必須認真觀察生活，隨機應變，才能活的更好，在這里就是更容易釣到更多的魚，從而讓生活變的更輕松。
作者觀察到怎樣的自然：
作者眼中的瓦爾登湖，純潔，與眾不同。作者對湖做了仔細的測量與觀察，包括輪廓，湖深，湖底地形，四季變化，湖中生物等。同時與附近的大小湖泊進行對比，強調(diào)瓦爾登湖的孤高和與眾不同。
作者觀察到怎樣的人：
作者通過直接或間接觀察，記錄了曾經(jīng)和正在這片土地上生活的人。包括：
不知多少年前在湖邊生活過的印第安人，作者無意中挖到他們遺留下來的生活器具
多年前曾在湖邊生活的一些歐洲移民
現(xiàn)在正在湖邊生活的美利堅公民
剛剛移民過來做苦工的歐洲人
附近村子里的人
前來拜訪作者的朋友，有詩人，哲學家等
通過分別描述這群人，作者展現(xiàn)了這片湖對人的饋贈，以及一些人對湖及其代表的自然的無度索取，也反應了那個時代人的生活。
作者觀察到怎樣的人與自然：
自然的和諧與美，大多數(shù)人都不曾關注；他們在意的是如何從自然中獲取更多來滿足個人的貪欲。作者希望人能發(fā)現(xiàn)自然的美，同時不要迷失在填不滿的物質(zhì)欲望上。希望人能從感受自然的美進而走進自己的心靈世界，在那里做更多的探索與發(fā)現(xiàn)
我認為，這是一本很安靜的書，適合坐在一個風景秀麗的河邊細細的看，跟隨書里描繪的畫面在腦中再現(xiàn)瓦爾登湖的美景，體會學習作者對生活的認真和觀察的細致入微，不僅是觀察風景，更是觀察人。我當初讀這本書就是為了安撫自己由于工作和家庭而躁動不安的心。即使只是獲得了片刻的安寧，累積下來還是能對生活產(chǎn)生一些影響。我想，若是想讓這種平和持續(xù)下去，唯有不斷看些類似的書，同時把自己的感想分享出來，與大家交流一下。
我找了一個優(yōu)美的朗讀版本，在獨處的時光中聽了幾天，聽完了沁人心肺的語言。《瓦爾登湖》從詞句上說，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒?？戳诵Υ藭脑u論，如同針對一個網(wǎng)紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評的。就把此書先看成是篇普通的散文來說，語言簡練有力，樸實自然，絕對可算是優(yōu)秀的文學作品。
什么樣的人在什么狀態(tài)下寫出這樣的作品呢？
作者梭羅，因為《瓦爾登湖》而聞名世界，但他是個“過世后”名人，活著的時候并不那么出名。死后很久，因為一些大咖對他作品，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽，成為少數(shù)具有世界影響力的美國作家。他活了45歲，活著的時候據(jù)說他沒有從事過什么職業(yè)，日子過的特別簡單，沒有結(jié)過婚，獨自一人居住，從來不去教堂，從來不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙。看起來就是個孤僻、離世的人。但他也有政治觀點，比如反對過美國的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略，還不能算一個逃避現(xiàn)實的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進入哈佛大學就學，是個基本素質(zhì)較強的人。他與思想家愛默生關系密切，一樣是個“自然學派”人。
28歲時，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個小木屋，自耕自食兩年兩個月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時間林中生活的所見所思所悟，內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來自普通生活。許多哲理，確實都可以從普通的生活中歸納，這一點我挺認同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環(huán)境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因為他們無法脫離開聒噪的生活狀態(tài)，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡單”。對的，大多數(shù)人客觀上都不敢這樣，但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態(tài)?？赡懿挥锰貏e在意作者具體在寫什么，因為那都是日常，并不重要。重要的是梭羅那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實踐。在他的情緒中，可能對物質(zhì)生活無大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我們絕大多數(shù)人，都學不來這種生活方式的。但有兩點我覺得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時間后拋開世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學。
一百六十多年前，一個年僅28歲，名叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!
讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!
其實讀這本書，是被其封面上的宣傳文字所吸引，“一本清新的純美文字書，一本優(yōu)秀的人生哲理書，一本豐富的人文知識書”這是因為這句話，也正是因為想從此書中獲得這些清新的文字，優(yōu)秀的人生哲理以及人文知識，才選擇讀這本書。在讀此書之前，我先大概了解了一下該書作者梭羅的人生歷程及寫作背景。對這本書有了更多的了解。
該書中的主要內(nèi)容是講述作者自己獨自一人，幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟，也許正是由于四周的一切都是如此的干凈純潔，原生態(tài)的情景給作者帶來的是人性圣潔的體悟。在經(jīng)濟社會，紛擾復雜且污濁的社會中，尋找內(nèi)心靈魂的一片凈土，使靈魂得到寄托找到歸宿。
該書中，作者通過對現(xiàn)實環(huán)境和生活的感悟講出了很多具有人生哲理的優(yōu)美語句，這都讓人銘記在心無法忘懷。文中有一段是這樣說的“我們天性中最優(yōu)秀的品質(zhì)，好似水果外皮的粉霜，只有精心加以呵護才能保得住?？墒牵覀儾还苁菍Υ约阂埠?，還是對待別人也好，都缺失如此溫情柔意?！薄肮娸浾撝皇且粋€軟弱無力的暴君”某些句子看起來，也許對于讀者來說只是一閃而過，或許稍加流行一點你胡發(fā)現(xiàn)她是被人們忽視的美麗風景。而這就需要我們自己去挖掘?qū)毑兀ンw味書中的真諦，吸取營養(yǎng)。從而提升自己。
從該書中，我了解到的，不敢說自己體悟到，因為這本身不是知道了就能夠做到的，還需要很多的生活積淀來承載。讀此書，跟隨作者的筆墨，可以尋到作者那篇寧靜的心，就像身臨其境的感受瓦爾登湖帶來的超脫塵世的解脫，和心靈的釋放。無所謂有多少優(yōu)美的語句在其中，透過書所獲得的完美潔凈的體驗這本身才是最珍貴的。當然通過本書學到本多細致入微的描繪手法，對于學習新聞專業(yè)的我們來說，自然是錦上添花的事。
在曹文軒的《孤獨之旅》中，杜小康父子倆為了維持生計而不得不去放鴨子。他寫：日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天地感覺到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨。
孤獨會讓人墜入深淵，不過它也有美的地方。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當然有孤獨，梭羅用它來挑戰(zhàn)自己。他是孤獨的，但是，他并不寂寞。正是這種感受，給了他無限的力量。他獨居瓦爾登湖旁，領略了四季無限的風光。這正是忍受不了孤獨的人無法看到的。
孤獨真的無可避免。
我有幾個好朋友，也有和睦的家庭。雖然有的時候，我們之間會發(fā)生一些小小的爭端，但都能很快地和好。
但除此之外，沒有什么了。除了我的好朋友，哦，我們叫她一只吧。除了一只和幾個跟我玩得還算好的朋友以外，班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來罵過我，也在暗地里整過我。為什么？因為我跟他們格格不入。
不是同類。
我是一個女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的，溫柔似水。而我不是。我很直率，很野。我小時候在農(nóng)村長大，幫爺爺奶奶干農(nóng)活，所以我的力氣很大。甚至有時候，男生搬不動的東西，我能搬起，而且輕松自如。他們都把我看成一個怪人，把我孤立了。
只不過孤立是悄悄的，而且還有。
冬天做值日，一些怕冷的小女生會來問我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學校的水池沒有熱水供應。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里，我一件衛(wèi)衣也不會覺得特別的冷。于是她們都來找我?guī)兔?。我也會同意。同學之間，互幫互助。雖然，她們還是一如既往地孤立我。有很長一段時間，我忍受著巨大的孤獨。在那段時間，學校里沒有人跟我講話，包括一只。我也不知道為什么?；氐郊?，我就把自己關在自己的房間，或者把自己跟鋼琴關在一起。僅僅只有家人之間的交流也會使我感到孤獨。
后來一只終于跟我說話了。不過我沒有問一只為什么突然有段時間就不跟我說話。我只是默默地聽著她的言語，她的喜怒哀樂。
我明白，孤獨是每個人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來。他們挺了下來。強者都經(jīng)歷過挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望，還有，孤獨。我想努力成為強者，幫助弱者，幫助世界。
情緒不高的時候，我會聽音樂，這是一個很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂也有強大的力量。讓音樂凈化你的靈魂，拋開所有的憂愁。
當你向世界投以溫柔，世界也會善待你?？赡苁澜绲纳埔鈺谝环昼姾蟪霈F(xiàn)，也可能是幾年后。但總歸會有的。我相信善有善報。
馮唐說，世間草木皆美。是的，世界有黑暗的一面，也有美麗到極致的一面。孤獨就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗，往右偏一些就是光明。接受孤獨，接受自己。世界很美好，我愛你們。
梭羅沒有像李固《遺黃瓊書》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”，也沒有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責不再隱居的人。他注重的是生活得自由，而不是執(zhí)著于某一種特定的生活方式。 他不是那種不食人間煙火的隱士，他來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天，然后告別——“到時候了，可以走了?！币痪洹翱梢宰吡恕?，將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個完滿的結(jié)局——如此簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極和疲倦。
結(jié)廬而居于辟野，似是在呼應大自然的召喚，尋找內(nèi)心深處的自留地，以及一種理想化的生活狀態(tài)。 在這兩年多時間里，梭羅離群索居，基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種，不與外界發(fā)生任何關系，他從不納稅，拒絕任何政府行為。除了必須的比如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題。兩年后，他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩篇，化成至純至清的泉水，流淌到只有靈魂才能觸及的深處。
前些日子去探訪了陽山腳下的拾房書院，它掩映在桃花從中，安詳自珍。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。閉門即是深山。無論是桃花源或是瓦爾登湖，也許只是尋找它來盛放一顆渴望孤靜充盈的心。
因為平時生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因為自己心思散亂，不能抓住一切時間讀書，所以時至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書中有很多他對生活的觀點，人生的觀點，當然，有一部分我是不認同的，但也有一部分在細細想來后確實是有一定道理的，所以就做一個自己做一個匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實踐的各種數(shù)據(jù)紀錄下來，他在一開始就指出一個觀點：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿驗槲覀冞@些不動產(chǎn)或者動產(chǎn)給束縛住了?這不應該是我們的財富么?
在一定意義上來說，這些東西確實是我們的財富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學而多才的`鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因為鄰居的吵鬧，主人買了一個“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個個例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因為房車可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動罷?我們用大半生的積蓄，大量的時間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實際上房子本身就是很簡單的一樣東西，我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子，可能是因為離工作地點近，但是，為什么我們不可以早點休息早點起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個小時用在娛樂上呢?或者說倘若是因為那一二小時也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應該聽老人的話語，甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用，在這一點上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價值，有了靈魂?是人。
最后，當我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時候，在見到一些還用著上世紀六七十年代的要求要求自己的人的時候，當我們遇到那些盡自己的全力在實行善行的時候，請不要嘲笑他們，他們其實并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會做著貢獻。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。
梭羅說，人舍棄越多就越富有。居無定所，就會享受每一個地方的好時光，讓自己變成富人，思想中獲得一片自然風景，每年再看也就會都有此收獲。就如詩人離開田莊，他享用了其中的精髓，把田莊寫進詩篇，只把空殼留給了農(nóng)場主。
仁者見仁智者見智，對于自然風景也是如此，不同的人就會有不同的感受，比如，喜愛的就會感覺到凄美，不喜愛的就會感覺到寒冷。梭羅告誡人們，盡量遠離約束，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地，少而勤，呵護在心，自然會得到很多樂趣。
梭羅來到林間居住，像報曉的晨雞，來喚醒鄰人。生而為人，應該追求什么才是最好的，希望人們多去親近自然的、有思想的東西，感受自然而然，享受自然而然的詩篇。梭羅居住在林間湖邊，享受到了開闊的世界，享受到了幸福的時刻。他對此的描述，給人帶來清新之感，世界是如此遼闊，思想是如此深邃。大多數(shù)人卻如井底之蛙，一生也沒有去看一看，去感受一下真實的世界，只顧隨波逐流，任世俗的物欲橫流過自己的思想，把自己思想的一切淹沒，這是多么可悲的事情。
人居于時空之中，宇宙萬物之間，所占不過一隅之地，像自然一樣簡約純潔，思想如世界一樣豐盈飽滿，充滿神秘的不可知。人居于某處，人又為何而生？
每日清晨是自我更新的時候，清晨最有價值，萬物醒悟的時辰。清晨，有清醒的頭腦，一日之計在于晨，清晨也是人精神最純潔的時刻，梭羅關于清晨的描寫詩意又富有哲學意味。梭羅提出覺醒便是生活，對清晨的覺醒，那是一種精神，要心懷無限向往，那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出，讓時光升華，才是境界最高的藝術，雕刻品味生活，讓思想煜煜生輝。
猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的：當漁夫悠哉地享受著海風習習，浪潮輕擊的簡單、閑適時，富翁卻教導漁夫拼搏奮斗、努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得，過自己所向往的生活?！拔也灰呀?jīng)過著這樣的生活嗎”，漁夫如是回應道。
從某種程度上說，相較于富翁紛繁復雜、飽含欲望的“之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡約而平淡。
梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。
在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚，然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”，只需“一年勞動三四十天，以供養(yǎng)自己”，只需用一顆溫潤平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，同時保有對那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的無限熱愛和眷戀。無論寒冬初夏，融匯于瓦爾登湖之畔的，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。
正是由于對生命本質(zhì)的細致把握，對極簡生活的不懈追求，以及對物質(zhì)生活的極度淡化，更由于內(nèi)心始終堅守的平淡質(zhì)樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。
蒼旻遐緬，人事未已。當下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個或清晰或模糊的目標，不懈努力，為了所謂“詩和遠方”，不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯雜的現(xiàn)實中，無從逃脫?！胺彪s生活”的迷霧，似乎正籠上每一個“富翁”的心頭。君可見，健將為功成名就違規(guī)服藥者有之，熒幕巨星為風光靚麗大造緋聞者有之，曾經(jīng)的“人民公仆”為一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱于市”的各行各業(yè)的普通工作人員，也可能為自己的口袋里能夠多出幾個錢幣，而在自己的“職務之便”上絞盡腦汁……
幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧靜質(zhì)樸的生活畫卷，呈現(xiàn)給一個因飛速發(fā)展而日趨浮躁的社會，呈現(xiàn)給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。
幸而，終于有這么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來，平息人們心中的躁動，并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡約生活面前，該如何在內(nèi)心的安適、欲望的滿足與物質(zhì)的需求之間完成自己的取舍選擇。
生活，其實并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落、云卷云舒，同賞鳥叫蟲鳴、冰破湖開，共享一次極簡之旅。
看著《瓦爾登湖》蔚藍色的封面，清澈的湖水照映這遠方的樹，云，天空，又透著迷霧，朦朦朧朧，隱隱約約，這樣的畫面就像書的內(nèi)容一般，有著說不出的一股清涼氣息。作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞整理好，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在字字句句之中都透露著自然與環(huán)保的主題，用樸素清新的話語來向自然致敬。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！?，在仔細研讀了《瓦爾登湖》，感悟梭羅的心境后，我想這真理便是回歸自然，感悟生活吧。
事實上，梭羅原來也是要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。他的這種行為，這種思想讓我聯(lián)想到了我國古代東晉的大詩人陶潛。他們兩位強調(diào)農(nóng)耕之樂，自給自足，自力更生，他們不是單純的隱士情結(jié)，而是謙遜真誠的與大自然親近。他們與山河呼吸，與草木友伴，在當時渾濁的世上留下了一顆清白的名節(jié)，還有卓越的作品。正是回歸了自然，他們才能有如此身后之名，才成就了一代文豪。
在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往自然呢？土地越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天大樓，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們得到的這一切都是自然給予的，但我們面對恩賜的同時又做了些什么？人們的心變得浮躁，變得貪婪，變得急功近利，大家貪圖利益，不折手段，一次有一次背叛道德底線。在這樣的境況下，單刀我們不應該讓心靈回歸自然嗎？
梭羅相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。是啊，我們的一切皆是自然所賜，人類不斷地征服自然，又何嘗想過和平相處？梭羅那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關系，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現(xiàn)在所需要的??！平靜一下自己的心，寧靜淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會有不一樣的收獲。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時髦，而是必需。
我在一排排書架之間徘徊，當看到這本《瓦爾登湖》時，心中的喜悅是不言而喻的。
當我再次捧起這本書時，正是午后，我坐在火爐旁，看著灰塵在陽光里跳舞，四周很安靜，心里很安靜。
對于《瓦爾登湖》，前人作有精彩評論：喬治？艾略特說《瓦爾登湖》是一本超凡脫俗的好書，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念；E．B．懷特也說當所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時，他（梭羅）在康科德林中的房屋就是個避風港。
小王子說，如果愛上你了一朵生長在一顆星星上的花，那么夜間你看著天空就感到甜蜜幸福，所有的星星上都好像開著花。
我們無法給幸福定義。曾看過這樣一篇報道，有家知名網(wǎng)站做了一項測驗，題目只有一個：你認為梭羅幸福嗎？結(jié)果從反饋的信息來看，有近六成的人認為他是幸福的。
是啊，能做自己想做的事情，過自己想過的生活，該是多么幸福！有多少人為自己現(xiàn)有的生活而心甘情愿呢？可能正因為如此才有那么多人羨慕梭羅吧？
《瓦爾登湖》，一本一百五十年暢銷不衰的綠色心靈圣經(jīng)，它的作者—梭羅，更是被譽為感悟大地詩意，實踐自然人生的文化巨匠。
在這本書中，梭羅帶我們走進他的真實生活：他為了證明自己能夠過一種簡樸的生活而隱居在瓦爾登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也談不上精致，但很結(jié)實，主人將它修繕得很完美，能夠抵擋風雪而且與自然相融。他的家具大部分是自制的，簡單且實用，他在開闊地上種植糧食，在湖中釣魚，以應付生活必需，他在這里生活、與人交往，一切都是閑適的。在他的筆下，我們可以領略到醉人的湖光山色，雨中的田園詩情，還有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的萬般春意……一頁頁翻下去，仿佛是身臨其境。隨作者參觀那溫暖舒適的小茅屋，仔細聆聽林中的天籟之聲，更是別有一番滋味。
他以優(yōu)美的筆觸向我們娓娓講述了關于瓦爾登湖的春夏秋冬，就像一個迷人的故事，讓我們沉醉于春天的萬物復蘇，夏日的生機勃勃，秋季的天高氣爽，冬天的銀裝素裹。更有那婉轉(zhuǎn)的鳥啼，繽紛的野花，參天的樹木，誘人的漿果，冰封的湖面……最讓人難忘夏日的午后，是那樣的單純和寧靜，作者或在林中漫步，或徜徉在書的海洋，每一個片段都讓人舒心，讓人感動。
讀他的書，心中只剩寧靜。我看到了另外一個世界，它不同于康科德鎮(zhèn)的忙碌與躁動，而是充滿了祥和、平靜的一方天地，并非不惹塵埃，卻更多了一份淡定與安然。
給自己的心靈放一個假，在喧囂世界中找尋一片心靈的凈土，在書的海洋中探索生活的奧妙，選擇《瓦爾登湖》，收獲真誠與平和。
精選閱讀
對于喜歡“瓦爾登湖讀后感”的讀者來說，這篇欄目小編精選的文章絕對不容錯過?？臻e時讀一本好書，增添一份情趣，培養(yǎng)一份智慧，獲得一份快樂。生活中的苦難似乎永無止境，但讀完這本書后我深有感觸。建議寫下讀后感，記錄這些心得體會，供工作和學習中參考。任何形式的抄襲都是侵權(quán)行為！
強推。每個人都應該讀的一本好書。
我確定這是我讀過的最美的散文。本書記錄了作者在瓦爾登湖的生活，描寫了瓦爾登湖猶如仙境一般的景色，其間還穿插敘述了作者的價值觀和生活態(tài)度。閱讀這本書的時候我仿佛化身成瓦爾登湖的隱居者，我能夠感受身處自然的發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，能夠盡情欣賞瓦爾登湖的純凈。
這是一本能讓人內(nèi)心平靜的書。作者向我們展示了一種全新的生活方式，或者說是一種不一樣的活法。在這個物欲橫流的社會，生活水平越來越高，生活節(jié)奏越來越快。為了生活，我們不得不努力學習工作，我們把自己弄得灰頭土臉，疲憊不堪只是為了生活得更好。正如網(wǎng)上所說：“如果不是生活所迫，誰愿意把自己弄得一生才華”。我們犧牲了自由，付出了時間和精力，得到的是否是自己想要的生活？如果不是，那到底是哪里出了問題？我們想要的到底是什么？是錢嗎？是越來越多的錢嗎？有了足夠的錢，我們就能變得比現(xiàn)在快樂嗎？似乎是的。有了錢我們確實能比現(xiàn)在更快樂一點。但是對于大多數(shù)人來說代價就是自由和……這是否是值得的呢？
如果你也有這些疑問，這本書或許能給你一些啟示。
部分原文：
可是人們常在誤導下辛勤勞作。人的音容才智很快被犁入泥土中，化成肥料。說真的，太陽冉冉升起，我可從來沒有具體地出過力，但是切莫懷疑，只要趕在日出之前到達現(xiàn)場，其意義就非同小可。我自己也編過一只質(zhì)地精美的籃子，但我沒法做到讓人一看就認為值得買?？晌乙稽c兒不覺得自己犯不著去編籃子，我心里琢磨的，不是如何讓人感到值得來買籃子，恰恰相反，我心里琢磨的是如何避免籃子編好后非得賣掉不可。文明人無非是一個更有經(jīng)驗、更加聰明的野蠻人罷了。斧子的主人把斧子遞給我的時候說，那是他的寶貝疙瘩哩，殊不知我歸還他時，那斧子比我剛借到時還要鋒利呢。耗費生命中最美好的時光去掙錢，為了享受最不寶貴的時間里那一點兒可疑的自由你們要盡可能長時間地生活得自由自在，無牽無掛。你們把自己捆在農(nóng)場上，無異于將自己投進大牢里。如果說進食不是為了維持我們的生命，也不是為了激發(fā)我們的精神生命，那就僅僅是為了養(yǎng)活我們體內(nèi)的饞蟲罷了。一桶水緣何很快就會發(fā)臭，而結(jié)了冰，卻可以永遠保持甘美呢？人們常說，這就好比是情感與理智之間的差別吧。你的視野一轉(zhuǎn)向內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)在你心中就有一千個地方還沒被發(fā)現(xiàn)。那你去那里旅游，就會成為家庭宇宙志的專家。謝謝你看到了最后，這一秒你只屬于我。
這本書的主題是：人們必須憑良心肆無忌憚地行動；生命十寶貴的，不應該為了謀生而毫無意義地浪費；樹木和溪流的世界是美好的，而熙熙攘攘和街道的世界是糟糕的。這本書的主題是如此深刻，任何讀過它的人都應該感到心靈的慰藉。
人們不能總是通過欲望來控制自己。他們應該限制自己的欲望。我們活著不是為了謀生，而是為了讓我們的生活有意義。在這個城市化程度越來越高的社會要想找到一片有著樹林和溪流的世界是有點難度的，但我們可以在內(nèi)心構(gòu)筑一個這樣的世界，讓我們的心靈在里面滌蕩。
這本書共有18章，她的主題非常明確——每一章都有一個小標題，我欽佩作者清晰的思想。作者巧妙的安排讓全書熠熠生輝，例如在第一章中的“直視太陽”與第十八章中的“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”相呼應。作者他擁有既細致準確又雍容華貴的散文風格，他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨特的。
這本書適合在夜深人靜、萬籟俱寂時細心品味，在嘈雜的環(huán)境中是很難讀進去的，每當夜晚來臨，我都會在自己的房間仔細閱讀這本被稱為“能夠塑造讀者的書籍”的《瓦爾登湖》，當我行走在舒緩而純凈的文字中，我總會被突如其來的靈光打斷，讓我在思想的田野中狂奔，讓我在廣闊的草原上馳騁。在我們看似枯燥的生活中，我們也能看到鳥兒的歌唱，繁茂的植物，可愛的動物，但前提是我們相信我們有一個更加神圣的黎明。
做一個自由的人是很幸福的，因為很難選擇和放棄。這些都是我們必須面對的哥特猜想。在每一章的結(jié)尾，我對每一章都有不同的感受。第一章《節(jié)儉》對我的影響最大，她使我思考：
我們真的應該像作者說的那樣節(jié)儉嗎？雖然我們的天性的最優(yōu)秀的品質(zhì)，就像果實上的粉霜一樣，只有在搬動的時候非常小心翼翼才能保留下來，但是節(jié)儉我們應該不辭辛苦的完全保留。這一章中有一句話讓我感慨頗多：
一個人對自己的看法決定了他的命運，或者說，指出了他的命運。這句話和我們的名言很相似，就是走自己的路，讓別人說出來。別人決定不了你自己，只有自己才是自己的主宰。
總有一本好書讓人百讀不倦，總有一本好書讓人發(fā)人深省，對我來說【瓦登爾湖】就是這樣一本書，美國作家梭羅獨居于瓦登爾湖畔，描繪了他兩年多來的所見所聞，大到四季交替引起的景色變化，還是兩只螞蟻引起的爭斗，都在梭羅的筆下栩栩如生，妙筆生花，無需過多闡述，讓我開卷有益，受益匪淺。
這是一個獨屬于梭羅的寂靜世界，字里行間無不體現(xiàn)著人生哲理，人生的大智慧，讓人不禁來到美麗迷人的瓦登爾湖，不需過多款待，一切順其自然，休息就是盛宴，怡然自得，我們享受心靈被靜靜依偎，我們仿佛不存在在這俗世之中，在清晨或者午后，我們來到一個世外桃源，坐在這一片樹林，遠離喧囂的城市，獨有一份靜謐，沉思默想。
梭羅筆下的瓦爾登湖擁有某種讓人向往的魔力，讓人心生向往，身臨其境，置身于大自然中，置身于山林生活中，他淡泊名利，遠離世俗，在一個夏季，來播種真誠，真理，樸實，信心。他留給后人的哲學，讓我們反思，找到最向往的地方。
梭羅是一個有悟性的智者，字里行間閃爍著獨一無二的大智慧，在俯仰之間，書寫瓦爾登湖的瑰麗風景，將最澄明、最流盼的真理的眼神流傳千古。
梭羅探索自然，在最純潔、最純潔的童心中發(fā)現(xiàn)了自然的奧秘。在他們面前，大自然是一個純潔的孩子，山林是天地間的恩賜，他的心溫柔包容萬物，他的眼睛清澈如水。
這本書讓我拋下浮躁，讓我拋下不安，我跟著梭羅，來到他筆下的世界，進行心靈和精神上的寧靜和探索，我渴望像他一樣，擁有強大的內(nèi)心，擁有隨遇而安的生活方式，擁有拋下一切的勇氣，擁有無堅不摧的靈魂。
瓦爾登湖是我們精神思維所屬的地方，也是不可逾越的山峰。這本書讓我明白，世界再浮躁現(xiàn)實，心靈自巋然不動，不能在紛爭的名利場中迷失自己，不能被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。這本書更教會我學會遵循內(nèi)心的堅持，探索最本真的我，學無止境，我渴望進步，走好人生的每一步路，走向更廣闊的天地，不辜負每一次的努力，不辜負每個人的期望。
這本書，就像黑暗中的一縷曙光，讓我對未來有一個明確的目標，指引我前進的方向。
《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終于來了。我不認為有什么一生必讀的書，也不認為在某個階段就該讀什么書。
讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解。可是讀到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。
最后，梭羅仍然是一個悲觀的形象，而我是一個悲觀但樂觀的人。我有一些想法要寫下來。閱讀的意義轉(zhuǎn)瞬即逝。我想給自己留個想法，把這本書推薦給你。沃爾登湖，在康科德，美國波士頓的一個小鎮(zhèn)，是一個平原湖。但由于梭羅在那里的生活和他在那段時間的想法，我對湖水有了另一種感覺。我要去那里旅行。對我來說，它不僅是一個風景區(qū)，還是一個地理意義上的湖泊。
所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀擦身而過。 好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。
梭羅不愿意生活在相隔兩個世紀的19世紀，而我，以及我認識的每一個人，也不愿意生活在這個不安分、神經(jīng)質(zhì)、忙碌、瑣碎的21世紀？這一方面證明了梭羅思想的永恒性，另一方面也體現(xiàn)了一種人要逃離日常生活和時代的困境。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。
狄更斯說這是最好的也是最壞的。我們抱怨想要享受它。每個作家都有自己的瓦爾登湖，每個人都有自己的年齡。 活在當下，我告訴我自己。
有幸讀過音樂人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當我三歲時，每每別人問我多大時，我似乎只會講：i am free.
”是的，i am free.他用音樂詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。
你看先生在‘春天’里聽冰雪消融的聲音，聽鳥兒的鳴叫。看到流沙，他便想到：“人不就是融化的泥土嗎，人的手指肚也不過就是凝聚起來的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚......
下巴是一個更大的水滴，臉上的水尖，。。。植物的圓圓的葉子也是隨時落下的厚厚的一滴?！彼罅_先生從不是一個嚴肅的說教者，他是自由的，生動的，《瓦爾登湖》也一樣。
是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧？
瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào)，絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲子抓魚嗎？你能想象有人在冬天為夏天儲存冰嗎？
你見過藍色的冰嗎？不錯，梭羅先生就見過，呵，那是一個怎樣幸福的人兒，可以見過這么美妙的事情。梭羅說：
湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛？
這種背對背的閱讀習慣，似乎給人們帶來了一些不便，如邏輯倒轉(zhuǎn)、對真理認識不完全等。但我喜歡這種驚喜，從頭到尾，然后收獲。亦如一開始，我以為梭羅先生是孤獨的，《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。
但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動物‘時，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時更加喜愛《瓦爾登湖》。我得承認，當我聽到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺察到狐貍在皓月當空的夜里尋找松雞，**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡直對先生妒忌的要死。
哦，這些兇猛的強盜不知道松鼠和野鼠為堅果吵架有多有趣嗎？
再這樣下去，我會陷入一個怪圈：單純的妒忌、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實是，請原諒我的膚淺，因為梭羅先生的敏銳。
梭羅先生不是一個簡單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考著大自然，什么是自然的大自然？思考著人，什么是本來的人？那么，親愛的你，有沒有思考過？
人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式，所以無數(shù)的人厭倦了它，卻不知道自己失去了什么。你能在陽光下坐在綠草上一個下午而不嘆息和浪費下午嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？
你能在周末安靜地看書而不是去東街的羅馬嗎？你能安靜地傾聽自己的心聲而不是去揣測別人的心理嗎？你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎？
幸運的或者不幸的。
真的很幸運能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個匆匆忙忙為掙財產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽聽自己的內(nèi)心。讀真正的文學，思考，充實自己，服務社會，而不是為了功利和娛樂。
真正的和諧是與大自然合影，就像春天的花朵和秋天的樹葉一樣?！锻郀柕呛方^不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實踐者。那么，親愛的，你準備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎？
能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。
無意中在圖書館看到《瓦爾登湖》這本書，只是好奇心驅(qū)使借了這本書，在一個下午翻開了這本書。我被這本書深深地吸引，是否因為在今天喧囂和浮躁的社會里，看到的只是人與人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個社會的冷漠，這本書讓我看到遠離一切紛繁復雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。
1845年7月4日獨立日，28歲的梭羅來到距康科德兩英里的瓦爾登湖，花28美元建了一座小木屋。
“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去?！彼奈淖质菢闼氐?，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。
梭羅說“如今，男男**都喜愛**式，這種既稚真又原始的趣味，使多少人搖著萬花筒，瞇起眼睛，不斷窺看，能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨特的圖樣?！贝蟊姸际钦罩衲甑牧餍酗L向標去制造，生產(chǎn)。例如，今年的勃艮第潮流，勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。
幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢。為了適應這一流行趨勢，各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式，不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點兒不同，可是一款立刻賣掉了，而另外一款卻在貨架上無人問津，殊不知過了一個季節(jié)，無人問津的衣服反而成了最時髦的熱門貨，反正這類事是屢見不鮮。
我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉藴蕘砗饬克欠窈每矗约坝卸嗌偃苏嬲x擇了這件衣服，因為它適合他們。哪怕只是舒適，只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么？
現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品，甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎？它不僅不是必不可少的，而且極大地阻礙了人類的進步。這些奢侈品太熱了，不正常。就人體而言，最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。
最聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過簡單、獨立、寬宏大量、自心的生活。
他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。
適當降低生活的標準或追求，生活就會更加滿意。
可以肯定的是，梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心，而不是嘩眾取寵。他深信，歷史上最積極的生活總是遠離生活，現(xiàn)在他意識到自己遠離生活，同時也是一個真實的生活。對很多人來說，一個人能在平靜中呆上一天是一種享受，但如果他在平靜中呆上一年，可能會讓很多人發(fā)瘋。
對梭羅來說，真正的孤獨不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年，而是一輩子。梭羅只能過著孤獨的生活，這與他苦行僧的態(tài)度有很大關系。他幾乎棄絕了一切感官享受，他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。
以至于梭羅對味覺享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔，他把烹調(diào)食物簡化為最簡單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡單的炊具和一些衣服要換。
1849年，梭羅寫道：如果我聽從了我的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議，我就知道這些建議將不會把我引導到什么極端去，或者把我引導到瘋狂中去；可是當我變得更堅決更有信心時，前面就是我的一條正路。
全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天，他們也會有梭羅真誠的沖動：在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下，人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開脫詞之一，畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。
時至今日，能像梭羅那樣過上清凈樸素生活的人屈指可數(shù)，但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣，她從不想為所有人樹立一個生活的榜樣，他說：“ 我卻不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因為，也許他還沒有學會我的這一種，說不定我已經(jīng)找到了另一張方式。
“從圓心可以畫出多少條半徑來，生活方式就有這樣的多”
愛默生說：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉(xiāng)的田野與山水?！痹谀疚堇铮诤I的山林里，觀察著，傾聽著，干啥著，沉思著，并且夢想著，梭羅像上帝創(chuàng)造的那個亞當一樣，純樸而勤奮地勞作，因為沒有夏娃，他永不被**地生活了兩年又多一點時間。
他又像古希臘的那個哲人芝諾潛心于閱讀思索，他記錄了他的觀察體會。分析研究了他從自然界里得來的音訊、閱歷和經(jīng)驗。于是，沒有夏娃的一種生存境界被營造出來，這種生存方式充滿詩意又充滿**，讓后來的很多美國人向往不已，甚至在20世紀初引發(fā)了重返自然的生活風尚。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！
——《瓦爾登湖》讀后感
1845年7月4日的獨立日，一位28歲的哈佛大學畢業(yè)生獨自來到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個人的基本生活需要有多簡單。他自己建了一個小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。
他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關系，除了必須的勞動，如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（walden）這樣一本書。他就是“簡樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅（henry david thoreau）。
傳奇的作者
美國19世紀是一個輝煌的時代。許多作家深受超驗主義的影響?！俺炛髁x”的特征是崇尚直覺和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛自然，尊崇個性，號召行動和創(chuàng)造，反對權(quán)威和教條等具有人生哲學蘊涵的方面。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。
梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。更重要的是，他記錄了觀察和體驗自然的細節(jié)，賦予了它通俗的哲學意義，這也是本書的精髓所在。
反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回到平靜寧靜的瓦爾登湖，呼吸自由的空氣，體驗真實的生活。
不寂寞的隱居
獨居瓦爾登湖畔，梭羅說“我從不覺得寂寞，也一點不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進了森林數(shù)星期后，我懷疑了一個小時，不知寧靜而健康的生活是否應當有些近鄰，獨處似乎不很愉快?！碑斶@種思想占據(jù)他的時候，溫和的雨絲飄酒下來，讓他感覺到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮盡無邊際的友愛。從此之后，他就沒有再想到過鄰居這回事。
他認為社會生活相互干擾，由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。
我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了?！彼趧駥В灰ε录拍?，寂寞是如此美麗。
為什么要急于成功
梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個故事：有一個追求完美的藝術家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，心無他想，堅定而又高度虔誠，在這整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當手杖完成時，它輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。
“做好一件事”、“專心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。如果一個人跟不上他的伴侶們，那也許是因為他聽到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽到的**節(jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費力在頭頂上建立一個藍色玻璃的天空？
成功有其必經(jīng)的過程，沒有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。
為什么而活
我們總是過于匆忙，一會兒這樣，一會兒那樣，甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務一樣跑完所有景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來觀察當?shù)氐娜撕褪?，坐下來聊聊當?shù)氐纳?。既然這樣，“你有必要做這一次旅行嗎？
”或者“你有必要做這件事嗎？”
梭羅認為大多數(shù)人因為忙于工作以糊口，毫無時間去真正地生活，而過著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過的第一個夏天，他沒有讀書，他種豆子，有時甚至連這也不做。他不愿把美好的時間犧牲在任何工作中，他愛給他的生命留下更多的余地。
他有時坐在陽光下的門前，坐在樹木中間，從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧靜中凝思，收獲豐富的精神財富。他在告訴我們，生活應該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無為。
簡樸的生活方式
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們越來越熱衷用大量的金錢購買物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車、名表、豪宅、鉆戒。當人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導的就是這樣一種與物質(zhì)生活對立的簡樸的生活方式。
為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。
他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。適當降低生活的標準或追求，生活就會更加滿意。
他反對別人模仿他的隱居行為，用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時間，完全是個人的志趣愛好。如果一個人向往簡樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。
梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來的村落，繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝。
用靈魂去交流
《瓦爾登湖》給我們講述的是一個靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩篇，然后把它們源源不斷地輸送到一個純凈的深處，一個只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫到的“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去。
”這的確是一個重要的提醒，此時不是讀者在挑選書，而是書在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來，不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進入到這本書里去，也就無法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。
這是一個好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。 也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的`財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的.人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活?！焙孟袼诮o我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧?！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”
如果有誰認為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問牧童和鷓鴣。
當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見?！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式?！钡拇_，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。
在這之前，我沒有讀過如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊涵無限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個時候，我遇上了她?；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己。
“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起來?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了?！?徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到個中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什么呢。唉唉，恨不能相見。
讀瓦爾登湖，得內(nèi)心寧靜
瓦爾登湖這本書寫于19世紀中葉，那時的社會是一個資本主義飛速發(fā)展的社會，在當時的那種社會背景下，人們都熱衷于追求名和利，想盡一切的辦法去獲得更多的金錢和利益，那時的人們的心仿佛漂浮在水面上，怎么也沉不下來，靜不下來去傾聽自己內(nèi)心的聲音，浮躁與不安占據(jù)了人們的心靈。然而本書的作者梭羅先生卻獨樹一幟，走上了一條與眾不同的道路，一條讓人難以費解的道路，1845年3月末，他獨自一人帶著一把借來的斧頭，來到了瓦爾登湖邊的樹林，開始了他的孤獨之旅，那斧子仿佛神器一般，劈開了塵世的喧嘩，帶領作者來到一片凈土。在此，過著”野人”般的生活，他靠他手中的那把斧頭，建造了屬于自己的房子，從此以后他懷著一顆自然的心，過著自給自足的生活，這讓我想到了我們中國古代的那些隱者，他們或不滿于當代社會或仕途不順，不被重用，便只身一人，飄然隱入了人跡罕至的大山之中，身體力行，過著簡樸的生活，用心靈去體會自然，領悟人生真諦。
每每看到此類人的事跡時，心里也向往著像他們一樣的生活，但現(xiàn)實多少有點無奈，而且自己也沒有他們那般的毅力，因此我更加的佩服他們。梭羅先生就是一個讓我佩服的一位智者，在我看來，他不僅是一位智者還是奉獻著，他提倡人們應該簡化生活，而不是為生活所累，這樣人們才有時間去關注自己，去深入思考自己的人生，去品味人生。為此，他便毅然走入了那與世隔絕的瓦爾登湖，忍受那孤獨與寂寞，并過著自給自足的艱苦生活，他試圖以此來讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，以此來喚醒沉醉于追求物質(zhì)生活的麻木的人們。
這是多么的令人震撼啊！試想又有幾個人愿意放棄舒服的席夢思，去躺那硬邦邦的木板；放棄輕松的辦公室的工作而去辛苦的勞作；放棄大魚大肉的快意生活而去過著清簡的生活。能這么做的人真的很少很少，至少我是萬萬不能的，因此他是值得我們敬佩的。
也許讀者看過瓦爾登湖這本書以后，對作者的語言不怎么感冒，覺得多少有點太直接，一開始我也是覺得如此，然而當我知道作者寫這本書的目的時，我釋然了，正所謂愛之深，責之切嘛，作者旨在喚醒人們，語言直接點就無可厚非了。
雖然這本書是過去寫的，但它不僅屬于過去，也屬于現(xiàn)在和未來。縱觀現(xiàn)今社會，是一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，人們不斷加快自己的步伐，以此來適應這個社會，我也亦是如此，一切都顯得有些趕，先讀好書，再找一個好工作，然后盡量的多賺錢，再就是娶老婆、生孩子。一切都像既定一般，你只要不停的向此前進就行了。
人們似乎陷入了這個怪圈之中，并沒有靜下心來，問一問自己的內(nèi)心，真正想要的是什么。這一切似乎又回到了梭羅先生的時代。讓我們再次閱讀瓦爾登湖，就像我們的前輩一樣，即使我們只能得到片刻內(nèi)心的平靜。
我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，其中的男主角梭羅告訴我們應該簡化生活深入生命，品味人生。一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風。
晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥，樹叢里驚恐逃走的小獸，垂在小灌木的枝頭的飽滿的漿果，這一切美好至極的景物都被作者以柔緩的筆法敘述了出來。
這本書寫于19世紀中葉，資本主義快速發(fā)展時期。在那個物欲橫流的時代，作者以大忌自立，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，真是令人欽佩。梭羅的勇氣，這種沒有世俗思想的思想，使我對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。他的思想就像一振微風，讓我感到心曠神一——快樂而簡單的生活！
生活充滿物質(zhì)享受是很誘人的。很多人認為金錢可以支配一切。其實，生活中也有這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋找賺錢的機會。漂亮的跑車、華麗的珠寶、豪華的飯菜、豪華的別墅等開始出現(xiàn)在我們的生活中。只有當他們老了，準備去死的時候，他們才能意識到自己在做什么。
這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
從前，就有個故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設備，農(nóng)民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎?”那個城里人已經(jīng)無話可說。
梭羅樸素的生活方式似乎與中國古代隱逸的生活方式頗為相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的**，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?
梭羅在瓦爾登湖度過的兩年半更加珍貴，作者的精神更加勇敢。
在作者看來，簡單的山林是他的依靠，自然是他的歸屬。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所說，我們將在心中暢游！
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。
他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀中葉，資本主義快速發(fā)展時期。在當時的大背景下，人們追求利益，想方設法獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明和喧囂的社會正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下，這位從哈佛大學畢業(yè)的智者，單身，只有一個影子，拿起斧頭，跑進了無人居住的瓦爾登湖旁的樹林里。
懷著一顆向往大自然的心，他踏踏實實地踏上了這段心靈的基石。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏天的早晨，像往常一樣洗完澡，我坐在陽光明媚的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。
”他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活就是這樣，他的生活是那么的簡單和芬芳，雖然短暫而深刻。
他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們簡化生活，抽出時間深入生活，品味生活。通過自己的生活經(jīng)歷，他告訴世人不要被復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。
他認為：如果人們能夠過上宇宙規(guī)律所規(guī)定的簡單生活，他們就不會有這樣的焦慮去擾亂內(nèi)心的平靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。
使我們視明的光對我們來說是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者對瓦爾登湖孤獨的追求實際上是對深獨的追求。他想在孤獨的心態(tài)中思考和探索生活。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。
”這是他的心里呼聲。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌那一種與世隔絕的安寧。瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。那種寧靜和溫暖多么讓人向往啊，每個人都想像他一樣，寧靜地居住于瓦爾登湖畔。
但我們做不到，因為我們生活中還有很多要求，這使得我們不能把一切都拋在腦后。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？
在越來越精致的生活中，心靈的指南針還是要頑強地指向?qū)庫o和自然?；貧w自然吧，那是人類最好的選擇。
看著《瓦爾登湖》蔚藍色的封面，清澈的湖水照映這遠方的樹，云，天空，又透著迷霧，朦朦朧朧，隱隱約約，這樣的畫面就像書的內(nèi)容一般，有著說不出的一股清涼氣息。
1845年春，梭羅在家鄉(xiāng)康科德城的瓦爾登湖上建了一座木屋，與動物們住在一起，事事自力。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞整理好，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在每一句話和每一句話中都流露出自然與環(huán)保的主題，用樸素清新的語言向自然致敬。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”，在仔細研讀了《瓦爾登湖》，感悟梭羅的心境后，我想這真理便是回歸自然，感悟生活吧。
事實上，梭羅原來也是要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。他的行為和思想使我想起了中國古代東晉大詩人陶潛。他們強調(diào)耕作的樂趣、自給自足和自力更生。他們不是單純的隱士情結(jié)，而是謙虛真誠的親近自然。
他們與山河呼吸，與草木友伴，在當時渾濁的世上留下了一顆清白的名節(jié)，還有卓越的作品。正是回歸了自然，他們才能有如此身后之名，才成就了一代文豪。
在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往自然呢？隨著土地越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮，有這個夢想的人在**能實現(xiàn)？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎所有的舒適。水泥建筑抒情摩天大樓，水泥路面光潔少塵，而地下水不斷下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕了我們的視力。
我們得到的都是自然給予的，但是面對禮物我們該怎么辦呢？人們的心變得浮躁、貪婪、急功近利。他們貪圖利益，不破手段，一旦背叛道德底線。在這種情況下，我們不應該讓心靈回歸自然嗎？
梭羅認為人只有在自然中才能保持其純潔美麗的本性。是的，我們擁有的一切都是大自然賜予的。人類不斷地征服自然，從來沒有想過和平生活？
梭羅如此熱情地熱愛自然，用孩子氣的想象力漫游和描繪自然。他積極探索人與自然的關系，堅定地維護了自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現(xiàn)在所需要的??！
平靜一下自己的心，寧靜淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會有不一樣的收獲。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時髦，而是必需。
閱讀完最后一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書，也許它只適合在寂寞與恬靜之時靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺，感受它那獨具魅力的文字帶領我們?nèi)ンw驗生活的點滴……
這本書的封面上印著這樣一幅耐人尋味的圖畫：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是這本書以一種含蓄的方式暗示著我們什么？梭羅說：“來到這片樹林是想通過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。”我時常思考著，在現(xiàn)實的社會當中，在現(xiàn)代文明改造和穿越自然之前，是否也應該多一些自省與自察？從某種意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于當今時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點和終點，那便是心靈和當今時代。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來奴役、蹂躪、稱霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成為了我們?nèi)祟愔档抿湴恋目谔枴?/p>
然而笑容還未來得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然、改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少，環(huán)境逐漸在惡化，人間變成了嚴重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。人類企圖在征服自然的過程中犯下太多的錯誤，或許是意識到已對自然造成了無法改變的傷害，因而只能用回歸自然來安撫自己的無奈和擔憂。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛護自然，珍惜自然，為自己、為我們的子孫后代，也為這藍色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土，一片蔚藍的天。與自然和諧相處，我們心中就會少一些內(nèi)疚，多一些坦然，對自然多一分感恩與呵護。與美麗大自然攜手并進的明天，將會愈加光輝和美好！
學會善待自然，與自然和諧相處，創(chuàng)造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。
作文是語文學習中不可分割的一部分,在寫作文的時候可以讓我們靜下來認真思考，每天多試著寫寫作文，思維見解都會有所提升。有相關的作文模板可以參考嗎？也許以下內(nèi)容“瓦爾登湖讀后感8篇”合你胃口！還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。
“梭羅這人有腦子像魚有水鳥有翅云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道。恐怕海子去世之前，全中國幾乎沒有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。
我一向思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自我一輩子，那他應當在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只可是一個是大海，一個是湖而已。
對于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》無聊至極！”當然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難，可是我還是堅持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動機是什么。有人說梭羅是拿自我做了個實驗。書中有一個思想貫穿始終，這就是人生目的與到達目的的方式之間的關系。我覺得梭羅所認為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么？每個哲學家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別。
那么，我們又應當如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時間呢？梭羅認為，閑暇不一樣與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關系。用老莊哲學來解釋，就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一向感覺梭羅和老子及古代的其他哲學家之間一向存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個時代，或者梭羅所在的時代遠未結(jié)束，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認真仔細地介紹了他的生活，獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰、簡單而高尚的社交活動、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風到達了云端最深處的地方，直達梭羅所深愛的太陽?！笆裁慈松谥?，何為真正的生活必需品和生存手段，當我們用教義的語言進行思考時，仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的。然而，他們也真誠地認為。除此之外，別無選擇?？墒乔逍押徒】档娜诉€記得，太陽升起，萬物明亮?！?/p>
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則，放棄那低級的欲望。我們需要深愛自然，因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談論天堂?！蔽覀冃枰届o下來，因為貧窮和富有并無差別，晨光擁有會公平地照耀每一個角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想?！?/p>
讀這本書是一個困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進行心靈對話的。此外，梭羅淵博的學識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課?？傊?，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長，對梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說，這本書有五種讀法：
1、作為一部自然的書籍；
2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；
3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；
4、作為一部文學名著；
5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，期望人能在此書中找到屬于自我的那一份真理，讓自我真正為自由而自由，為生活而生活。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我?！保êＷ诱Z）
梭羅，請在瓦爾登湖畔等我，沒錯兒，就在你的小木屋里等我。總有一天，我也會用繁華和飛鳥的標準丈量自我，做一個有腦子的，有靈魂的人。
步入21世紀，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時候，我真想獨自一人來到郊外，呼吸著我們本應該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。
寒假里，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實而又充實。在瓦爾登湖畔，梭聲，風拂過的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……
這本書使我非常受益：一個人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補貼家用。其實，一個人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進步，但是一個人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。
然而，現(xiàn)實生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個最真實的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什么不好呢？
無知的人們，快點覺醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳墓，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負擔，最自由的最自在地生活才是真！
他永遠不會忘記那些沐浴著冬日陽光的鋪滿松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚；那些恣意盛開的藍菖蒲，像冰藍的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時突然暈開了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當然，他一定會記得在田埂上揮動鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進土地，內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動碧綠的湖水，一只細長的蟲子擺著身子驚慌地跑開了。
梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無比神奇的力量。世上竟有這樣一個人，他用兩年的光陰離群獨居，以證明人類實際上只需要最簡單的物質(zhì)資料即可過上正常而充實的生活。梭羅，他于簡單的生活里尋覓著寧靜，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃?？墒牵@位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？
或許，物欲橫流的當今，人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關于“世界是否真實？我們是否應當追尋現(xiàn)世的幸?！钡臓幷摚蝗藗円苍S不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界；人們也許偶然聽到“悟已往之不諫，知來者之可追”時低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。
是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們原本明澈的雙眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們在紅塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？
茫然間，窗外有一陣清風拂來，吹開桌頭《瓦爾登湖》的書頁。有一股油墨的芳香襲來，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細細撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過了十八個春秋了。為名次痛苦過，為富足得意過，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重擔子？我們的眼睛總是看外界太多，關注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧靜。
一千多年前，一個人寫下這樣幾句偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤世人燥熱的心田。他就是中國禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽。縱使在霰雪無垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。
一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活！充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
從前，就有個故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設備，農(nóng)民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎？”那個城里人已經(jīng)無話可說。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
“人們贊揚并認為是成功的生活只不過是生活的一種，我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢？”
世間亦有語：
“所謂生活的減法，是已有加法者方可嘗試的。身無長物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實？”
我猜想梭羅聞此語，也要第一個站出來反對：減法是做給自己的生命看的，何來“遮掩”一說？
他像是一條榆樹的枝子，生與死、盛與枯，完全由自己定奪?！俺炛髁x”的概念即使在今天也難以被人真正接受，也許我們的物質(zhì)水平越高，就越是難以自拔于社會聯(lián)系，也因此越來越難以崇尚自己的直覺與感受。
梭羅并不是喜歡隱居生活，而是一個真正的自由人。真正的自由人，當不該因為世界中人的手都朝著同一方向乞討，也就跟風的伸出自己的手；也不該因為有人欣賞，就固守一個方向不變。
自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無所謂，也不必非得將高尚昭告天下，這顆真心天地可鑒，自己可見，足矣。
梭羅這樣的人難出現(xiàn)，難尋找。
他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧靜，殊不知對于有些人來說，
生活便是靈魂唯一可做的事。
在徐遲的序里說到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。”即這是一本寂寞的書，它將告訴我們怎樣面對寂寞。確實，看這本書讓我感覺到寂靜，感覺到身處社會、文化和心靈的荒野，感覺身在一個中間世界，這個世界純凈、安寧、卻充滿趣味。
梭羅發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因為解除寂寞的方法根本就不在空間的距離、周圍人數(shù)的多少，而在于心靈。
可是梭羅不寂寞，一個人生活在山林，他的最愉快的時光甚至是被暴風雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說得好，“德不孤，必有鄰?！笔聦嵣?，梭羅對自己也是這樣，“不論我有如何強烈的經(jīng)驗，我總能意識到我的一部分在從旁批評我，好像它不是我的一部分，只是一個旁觀者，并不分擔我的經(jīng)驗，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我?！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。
我想象梭羅獨自在溫暖的小屋里聽雨聲，感受自然的洗滌.因為雖然他生活在遠離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對于世界是真正的熱愛。他的伙伴，不僅是人，還有動物，甚至草木，他可以幾小時饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會中思考，他想到“我們居住的整個地球，在宇宙之中不過是一個小點。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個相距最遠的居民又能有多遠的距離呢?我怎會覺得寂寞?”
他以他的眼睛給周遭的事物一個存在理由，所有的一切都是有活力的，他對這個世界一點也不漠然。梭羅對于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢，看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢使我們想起童年，梭羅是一個孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。
梭羅的寂寞值得我們分享。
“被人們贊揚并認為成功的生活，只不過是生活的一種?！?/p>
是的，塵世間所有世間之人都追求著金錢，榮譽，地位，認定獲得它們即為成功。然而，生活這本大書千變?nèi)f化，何曾有固定的形式？平凡而普通的人把生活寫成一本小說；然而，我們也能像梭羅一樣，把生活寫成一首首音韻和諧的小詩，或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。
社會制度在發(fā)展，但并不總是帶來好的的影響。曾經(jīng)，人與大地那么親近，曾經(jīng)，人多么自由自在。我們裹著朝陽的光芒出門種作，披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么隨性。但是，文明的進步帶來了效率的要求。人們對各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而為滿足這些要求，人們必須組建出一臺效率極高的機器——社會，每個人都要是其中一個小小的零件：醫(yī)生專門負責醫(yī)治病人，機械工專門負責組裝各種機械……這樣一來，人就被零件化了，人硬生生整了一個個器官，來組成一個巨大的人——社會。文明的效率，由于分工，的確提高了，但人還是原來完整的人嗎？
這，對于梭羅來說是不能接受的，但處于社會之中，就必須接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以與社會分離的地方，一個人，處于別人不依靠我生存，我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧靜，整個人，自里到外自人格至雙手之獨立與完整的神圣土地，梭羅選擇了瓦爾登湖。
為了人的獨立與完整來，只是順道欣賞自然，可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來寫自然之景，筆調(diào)同樣都十分清麗，營造出朦朧而高遠的意境，具有很濃的浪漫色彩。為何？只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾，遇見最最純粹的“我”，認識到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說意志與表象同為世界的兩面，但畢竟表象是通過意志才到達我們主體的。如果天天疲于奔命，總是看著人情百態(tài)，只會忘記自己的神圣，終日浮于表象之上；如果日日辛勞，忙著逐名逐利，便會失去人性中最高潔的品性，使對自身意志的感知漸漸麻木。
我們其實可以拿梭羅與陶淵明作個對比。陶淵明是因看不慣世道黑暗，“不為五斗米折腰”而隱居不仕，他最直接的目的是回歸田園，回歸自然；但我們從他的《桃花源記》仍能看出，他于社會的理想。梭羅則是為保全自己為一個完整的人而來到瓦爾登湖，他從未有過隱居江湖之中，寄情山水之間的想法，他也未曾對社會有過理想。二者首先于社會的看待姿態(tài)有很大不同，陶淵明為社會之暗逼迫而出世，但自始至終未忘記人民之疾苦，自始至終未放棄對理想社會之追求，于社會情結(jié)頗深；而梭羅似乎更多追求的是自我的意識，自我的完整，偏重于“我”?？隙〞腥苏f，梭羅過于自我，未免會有自私自利之嫌。這觀點我不妄加以評判，但我還是喜歡梭羅，喜歡他的隨性，喜歡他對人的完整性的追求。
畢竟，若我們只是社會中一個個小小的零件，我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點綴其間的點點繁星，如何為之深遂，沉寂而心癡如醉，如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢？
第一次在書店看到《瓦爾登湖》這本書時，我還小，大約在念小學五六年級，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說，對散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺得很是乏味，想也沒想就把它扔回了原處，再說，封面上都是灰塵的書，想必是不值得一讀的吧!
多年后，我上大學了，學校圖書館里的書可謂琳瑯滿目，看著遠比小書店多好幾倍的.書，從一個書架移到另一個書架，腳都挪不動，無意間，又看到了這本書，這個時候，我已經(jīng)知道梭羅是美國的著名作家，哲學家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書館。
要真正看懂一本好書，是不容易的，欲知其人，須得聽其言，觀其行，而要了解一本書，不僅要了解書的作者，也要了解此書創(chuàng)作時作者所處的境況以及當時大的社會背景。脫離了這些，書為死物，你既無法深究什么，也無法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國著名作家，自然主義者，哲學家，改革家，16歲進入哈佛大學學習，其思想受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀，可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖，獨自在瓦爾登湖湖畔建立了一個小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀的美國，被歷史學家們認為是獨立的美國文化誕生和生長的時期，當時著名的思想家愛默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實際行動，而不僅僅是語言。在他獨居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開銷，除去原木，石頭和沙子，他一共花費了28。125美元，這個花費在物價飛漲的今天來說簡直不可思議，而對當時的人們來說其實也同樣難以置信。人們總是說，賺這點錢夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動賺錢，等到錢攢夠了，卻發(fā)現(xiàn)物價又漲了，只能望洋興嘆罷了。
怎樣通過文字真實地表達對作品的讀后感呢？作者的作品給我留下了深刻的印象。讀后感中對作品主題和文化背景的分析和解析非常清晰明了。對于對“瓦爾登湖讀后感”感興趣的讀者來說，一定不能錯過這篇欄目小編精選的文章。
為生活做減法，為思想做加法
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅在瓦爾登湖體驗兩年零兩個月的簡居生活之后，所寫的一本非虛構(gòu)情節(jié)的書，主要記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個月的生涯。梭羅畢業(yè)于世界著名的哈佛大學，但他并沒有選擇成為商界或政界的明星，而是默默地選擇了瓦爾登湖的自由和閑適的靈魂。他建起了木屋，開墾了土地，寫書讀書，過著非常簡樸原始的生活。
《瓦爾登湖》這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往。讀這本書不禁讓我在內(nèi)心深處問自己“梭羅追求的是一種什么樣的真真實實的生活，怎么樣的經(jīng)歷和體驗自己的人生才是真正有意義的人生?！?/p>
在《瓦爾登湖》這本書中你會體會到作者對自然的真親流露的那份愛，對人與自然和諧相處的向往，提倡節(jié)制欲望、簡單樸素的生活理念，他通過自身體驗向人們傳遞一種可以盡量降低物質(zhì)需求的生活方式，以讓人們可以從現(xiàn)實的欲望需求中解放出來，通過多讀書、多思考、親近自然等來獲得豐富的精神享受和身心自由。他在書中反復呼吁人們盡可能過簡單的生活，解放身心，在生活的深層次上花更多的時間和精力，探索生活的本質(zhì)。 梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：
“我們每一天努力忙碌，用力生活，卻總在不知不覺間遺失了什么。多余的財富只能買到多余的東西，而人類靈魂的必需品不需要購買。”
現(xiàn)在的我們處在一個五光十色、豐富多彩的時代，現(xiàn)代生活帶給我們幾乎無所不能的享受，我們可以足不出戶滿足生活的一切需求，現(xiàn)實世界中太多的物質(zhì)追求，讓人們很難真正做到無欲無求，甚至也是不可能的。人類無盡的欲望在現(xiàn)實中受到了懲罰。人類的欲望正在破壞他們的生存環(huán)境，使他們成為欲望的俘虜。作者感到無助，不得不通過回歸自然來安慰自己，提醒世界。
面對這樣的情況，從現(xiàn)實的角度看，如果能夠理解作者書中所描述的簡單生活，仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)實生活產(chǎn)生積極的影響。如果我們每個人對心中的欲望可以有些節(jié)制，從理性角度分析自己欲望是否為生活中的真正需求，按需索取，讓生活簡單樸素一些，那么我們離簡樸生活的真諦就接近了一些，在迷茫時候，讓我們讀一下《瓦爾登湖》吧，讓心靈觸摸一下清澈寧靜的湖水，讓我們的生活多一點淡然與灑脫，少幾許浮躁與不安。但愿人間多一些瓦爾登湖，讓塵世中的人們洗去貪婪，洗凈心靈，在自然面前回歸到人類的本來面目，因為這不是欲望，這是生命的必需。
有幸讀過音樂人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當我三歲時，每每別人問我多大時，我似乎只會講：i am free.
”是的，i am free.他用音樂詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。
你看先生在‘春天’里聽冰雪消融的聲音，聽鳥兒的鳴叫?？吹搅魃?，他便想到：“人不就是融化的泥土嗎，人的手指肚也不過就是凝聚起來的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚......
下巴是一個更大的水滴，臉上的水尖，。。。植物的圓圓的葉子也是隨時落下的厚厚的一滴?！彼罅_先生從不是一個嚴肅的說教者，他是自由的，生動的，《瓦爾登湖》也一樣。
是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧？
瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào)，絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲子抓魚嗎？你能想象有人在冬天為夏天儲存冰嗎？
你見過藍色的冰嗎？不錯，梭羅先生就見過，呵，那是一個怎樣幸福的人兒，可以見過這么美妙的事情。梭羅說：
湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛？
這種背對背的閱讀習慣，似乎給人們帶來了一些不便，如邏輯倒轉(zhuǎn)、對真理認識不完全等。但我喜歡這種驚喜，從頭到尾，然后收獲。亦如一開始，我以為梭羅先生是孤獨的，《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。
但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動物‘時，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時更加喜愛《瓦爾登湖》。我得承認，當我聽到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺察到狐貍在皓月當空的夜里尋找松雞，**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡直對先生妒忌的要死。
哦，這些兇猛的強盜不知道松鼠和野鼠為堅果吵架有多有趣嗎？
再這樣下去，我會陷入一個怪圈：單純的妒忌、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實是，請原諒我的膚淺，因為梭羅先生的敏銳。
梭羅先生不是一個簡單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考著大自然，什么是自然的大自然？思考著人，什么是本來的人？那么，親愛的你，有沒有思考過？
人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式，所以無數(shù)的人厭倦了它，卻不知道自己失去了什么。你能在陽光下坐在綠草上一個下午而不嘆息和浪費下午嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？
你能在周末安靜地看書而不是去東街的羅馬嗎？你能安靜地傾聽自己的心聲而不是去揣測別人的心理嗎？你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎？
幸運的或者不幸的。
真的很幸運能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個匆匆忙忙為掙財產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽聽自己的內(nèi)心。讀真正的文學，思考，充實自己，服務社會，而不是為了功利和娛樂。
真正的和諧是與大自然合影，就像春天的花朵和秋天的樹葉一樣。《瓦爾登湖》絕不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實踐者。那么，親愛的，你準備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎？
能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。
普希金曾經(jīng)說過：追隨偉人的思想是最迷人的科學。——題記
人的一生，總要沉浸于某些情感，感悟前人的偉大思想，最好的方式便是將自己同化與一本書籍之中，與書中形形色色的人物相伴，體會他們的喜怒哀樂，進而透過他們的性格特點揣測作者的意圖和他要表達的情感，亦或是反映的社會現(xiàn)實。這便是讀書真正的意義所在。
捧著一本精致的書，沏著一杯熱茶，讓綿綿的陽光灑在書頁上，思緒早已隨書中的思緒而去。有幸拜讀了梭羅的《瓦爾登湖》，感觸頗深。
斷斷續(xù)續(xù)而細致入微地讀了進半月，愈發(fā)地為書中蘊含的思想所折服。當閱讀的時候感覺很享受，但合上書的時候，才發(fā)現(xiàn)自己知識的匱乏，思想的荒蕪。作者的思想深入人心，充滿哲理和隱喻，只有一小部分是可以閱讀的。
“瓦爾登湖”曾在諸多的文字作品中出現(xiàn)，都是“心靈故鄉(xiāng)”的代名詞。如何懷宏所說“我們每個都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的的故鄉(xiāng)，精神的家園，他給我們活力，給我們靈感，給我們安寧?！薄锻郀柕呛访枥L的大概就是這樣一個地方，在社會飛速發(fā)展，人們普遍創(chuàng)業(yè)，激進的年代，唯有索羅能夠果斷的放下一切離群索居。
他享受那種親近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是簡單地進行勞作，對自己的生活做一個簡短但深刻的描繪。他是一個博學而善于深入思考的人，所以他的這一作品為后人所贊揚，所理解，賦予了深刻的時代和社會意義。
其實很多人都無法擁有這樣的生活，當時如此，現(xiàn)在亦然，在當時的時代背景下，更多的人無法承受社會壓力，進而造成了思想上的虛無，繪制出屬于自己的“故事”。每個人都生活在半夢半醒的狀態(tài)之中，故事就像一個烏托邦，在這里可以忘掉生活的一切煩惱，此即為我們“夢”的狀態(tài)，生活的重擔壓在我們肩上使我們不愿意醒來，寧愿沉浸在這種虛幻的快樂中虛度時日。但是有一天，當我們醒來時，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活與我們故事中的幻想和完美的夢想完全不同。有的人會直接面對現(xiàn)實，更多的人會陷入惡性循環(huán)。
為自己編造各種美好的故事以維持生存，處于一種精神麻木狀態(tài)。但不幸的是，對于這樣的是情，故事只會帶給他們痛苦，而不是終極的快樂。
或夢，或醒。夢是虛幻的，我們總要醒來。我認為，夢**于生活而高于生活。
同理，故事也是如此。在這里，我用狹隘的眼光看待夢想和故事，把它們看作是對美好生活的一種希望或追求。因此，我們每個人都應該撰寫自己的故事。
可能沒有多么轟轟烈烈，但一定要真實可感?；蛟S沒有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我?！锻郀柕呛窞槲覀儤?gòu)建的就是這樣一個場景，其中的情節(jié)也或多或少的在我們現(xiàn)實生活中折射出來。
最后，我明白了存在是合理的，每個故事都有其存在的意義。但并不是每一個都值得我們?nèi)ゼ毤毱纷x。
畢竟，夢想和故事是一種虛榮心，腳踏實地才是生活的真諦。每一本書只能為我們建立一個理想的地方。我們從中學到的應該更多的是關于人生的指導意義。通過書中傳大的思想充實自己，這應該是書給我們帶來的最大好處。
朝聆滴翠，晚賞蒼郁。
坐覽湖景，仰觀星辰。
棲一湖以覽天地，居一宅以閱人生。
在柔和的月光下，
讓我們心靈沉醉，隨波飄蕩。
任輕風在蘆葦中沙沙作響，
任潺潺的湖水碧波蕩漾！
讀《瓦爾登湖》有感800字
讀《瓦爾登湖》有感800字
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的'財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
讀《瓦爾登湖》有感800字
下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關系，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。,他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
讀《瓦爾登湖》有感800字
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。
我們仿佛看見一個叫梭羅的蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神秘和陽光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車拉到市場上出售。挖冰人的行為是人類對大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖?，不，剝?nèi)チ怂钠?，而且是在這樣的嚴寒的冬天里!”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自己的實踐向讀者展示著，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義?！凹偃缛藗兡苓^宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜?！?/p>
作者通過細膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達了他皈依大自然的心愿和對破壞大自然行為的斥責。
現(xiàn)實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
讀《瓦爾登湖》絕對是一場可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會帶你領悟自然的美妙。寧靜，遠離塵世的喧囂，將帶你回到最原始、最純真、最悠閑的農(nóng)耕時代。
一捧起這本書，我便不忍合上了，滿篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。
這是一個奇妙的故事：這本書的主人公梭羅，在瓦爾登湖邊建了一座木屋，住了兩年。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。
書中還透著作者對人生的思考與感悟，像極了一個滿腹經(jīng)綸，有著深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著他的一生。
書中沒有太多華麗的文字，但卻突顯了作者生活的樸素與真實。作者在孤獨的環(huán)境中追尋孤獨，尋找最真實、最原時的自我。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無邪的自己。
在現(xiàn)實中，我們一直向前跑，但從沒想過：為什么要跑？為了金錢？
為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實深入點看來，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。
在我看來，所謂美好生活，就是不要住在高樓里，吃好飯，喝上千遍過濾水，小心隔離所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋里，大嚼剛采來的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽風吹樹葉發(fā)出的“嗒嗒”聲，與蟲兒鳥兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽一陣微風講述久遠的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！
就像梭羅所說：“唯有我們清醒的時候，天光才大亮?！睂ξ叶裕ㄓ胁挥檬浪椎难酃饪慈松?，則是清醒。沒有了錢，或許我們能活得更好。
作者希望每個人心中都有一個清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著另一個過著最好生活的你自己，他會時刻守護著小小湖，不使它落上一星半點灰塵，也不會讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。
“到你的內(nèi)心探險去吧！”梭羅這樣說。沒錯，去試著在心房上耕種希望，試著在湖中發(fā)現(xiàn)銀色、黑色的鱈魚，在它結(jié)冰、解凍時，記下精確的日期。探險去吧！去找到最忠誠的你！
請記住，可愛的人們，無論你是在城市還是在農(nóng)村，無論你有沒有自己的湖，你必須記住，不要讓你的心扭曲，不要讓它像迷宮一樣倒轉(zhuǎn)，不要讓你鮮紅的血液回到死水里。不要讓自己沾染上世界的污穢。讓真實的自己過一種生活。我希望已經(jīng)干涸的瓦爾登湖，映照出孩子般的臉龐，現(xiàn)在喜歡你自己的。
無意中在圖書館看到《瓦爾登湖》這本書，只是好奇心驅(qū)使借了這本書，在一個下午翻開了這本書。我被這本書深深地吸引，是否因為在今天喧囂和浮躁的社會里，看到的只是人與人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個社會的冷漠，這本書讓我看到遠離一切紛繁復雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。
1845年7月4日獨立日，28歲的梭羅來到距康科德兩英里的瓦爾登湖，花28美元建了一座小木屋。
“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去?！彼奈淖质菢闼氐模乃季S是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。
梭羅說“如今，男男**都喜愛**式，這種既稚真又原始的趣味，使多少人搖著萬花筒，瞇起眼睛，不斷窺看，能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨特的圖樣。”大眾都是照著今年的流行風向標去制造，生產(chǎn)。例如，今年的勃艮第潮流，勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。
幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢。為了適應這一流行趨勢，各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式，不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點兒不同，可是一款立刻賣掉了，而另外一款卻在貨架上無人問津，殊不知過了一個季節(jié)，無人問津的衣服反而成了最時髦的熱門貨，反正這類事是屢見不鮮。
我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉藴蕘砗饬克欠窈每矗约坝卸嗌偃苏嬲x擇了這件衣服，因為它適合他們。哪怕只是舒適，只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么？
現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品，甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎？它不僅不是必不可少的，而且極大地阻礙了人類的進步。這些奢侈品太熱了，不正常。就人體而言，最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。
最聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過簡單、獨立、寬宏大量、自心的生活。
他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。
適當降低生活的標準或追求，生活就會更加滿意。
可以肯定的是，梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心，而不是嘩眾取寵。他深信，歷史上最積極的生活總是遠離生活，現(xiàn)在他意識到自己遠離生活，同時也是一個真實的生活。對很多人來說，一個人能在平靜中呆上一天是一種享受，但如果他在平靜中呆上一年，可能會讓很多人發(fā)瘋。
對梭羅來說，真正的孤獨不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年，而是一輩子。梭羅只能過著孤獨的生活，這與他苦行僧的態(tài)度有很大關系。他幾乎棄絕了一切感官享受，他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。
以至于梭羅對味覺享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔，他把烹調(diào)食物簡化為最簡單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡單的炊具和一些衣服要換。
1849年，梭羅寫道：如果我聽從了我的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議，我就知道這些建議將不會把我引導到什么極端去，或者把我引導到瘋狂中去；可是當我變得更堅決更有信心時，前面就是我的一條正路。
全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天，他們也會有梭羅真誠的沖動：在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下，人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開脫詞之一，畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。
時至今日，能像梭羅那樣過上清凈樸素生活的人屈指可數(shù)，但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣，她從不想為所有人樹立一個生活的榜樣，他說：“ 我卻不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因為，也許他還沒有學會我的這一種，說不定我已經(jīng)找到了另一張方式。
“從圓心可以畫出多少條半徑來，生活方式就有這樣的多”
愛默生說：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉(xiāng)的田野與山水?！痹谀疚堇铮诤I的山林里，觀察著，傾聽著，干啥著，沉思著，并且夢想著，梭羅像上帝創(chuàng)造的那個亞當一樣，純樸而勤奮地勞作，因為沒有夏娃，他永不被**地生活了兩年又多一點時間。
他又像古希臘的那個哲人芝諾潛心于閱讀思索，他記錄了他的觀察體會。分析研究了他從自然界里得來的音訊、閱歷和經(jīng)驗。于是，沒有夏娃的一種生存境界被營造出來，這種生存方式充滿詩意又充滿**，讓后來的很多美國人向往不已，甚至在20世紀初引發(fā)了重返自然的生活風尚。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！
——《瓦爾登湖》讀后感
1845年7月4日的獨立日，一位28歲的哈佛大學畢業(yè)生獨自來到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個人的基本生活需要有多簡單。他自己建了一個小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。
他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關系，除了必須的勞動，如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（walden）這樣一本書。他就是“簡樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅（henry david thoreau）。
傳奇的作者
美國19世紀是一個輝煌的時代。許多作家深受超驗主義的影響。“超驗主義”的特征是崇尚直覺和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛自然，尊崇個性，號召行動和創(chuàng)造，反對權(quán)威和教條等具有人生哲學蘊涵的方面。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。
梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。更重要的是，他記錄了觀察和體驗自然的細節(jié)，賦予了它通俗的哲學意義，這也是本書的精髓所在。
反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回到平靜寧靜的瓦爾登湖，呼吸自由的空氣，體驗真實的生活。
不寂寞的隱居
獨居瓦爾登湖畔，梭羅說“我從不覺得寂寞，也一點不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進了森林數(shù)星期后，我懷疑了一個小時，不知寧靜而健康的生活是否應當有些近鄰，獨處似乎不很愉快。”當這種思想占據(jù)他的時候，溫和的雨絲飄酒下來，讓他感覺到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮盡無邊際的友愛。從此之后，他就沒有再想到過鄰居這回事。
他認為社會生活相互干擾，由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。
我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了?！彼趧駥?，不要害怕寂寞，寂寞是如此美麗。
為什么要急于成功
梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個故事：有一個追求完美的藝術家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，心無他想，堅定而又高度虔誠，在這整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當手杖完成時，它輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。
“做好一件事”、“專心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。如果一個人跟不上他的伴侶們，那也許是因為他聽到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽到的**節(jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費力在頭頂上建立一個藍色玻璃的天空？
成功有其必經(jīng)的過程，沒有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。
為什么而活
我們總是過于匆忙，一會兒這樣，一會兒那樣，甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務一樣跑完所有景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來觀察當?shù)氐娜撕褪?，坐下來聊聊當?shù)氐纳?。既然這樣，“你有必要做這一次旅行嗎？
”或者“你有必要做這件事嗎？”
梭羅認為大多數(shù)人因為忙于工作以糊口，毫無時間去真正地生活，而過著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過的第一個夏天，他沒有讀書，他種豆子，有時甚至連這也不做。他不愿把美好的時間犧牲在任何工作中，他愛給他的生命留下更多的余地。
他有時坐在陽光下的門前，坐在樹木中間，從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧靜中凝思，收獲豐富的精神財富。他在告訴我們，生活應該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無為。
簡樸的生活方式
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們越來越熱衷用大量的金錢購買物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車、名表、豪宅、鉆戒。當人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導的就是這樣一種與物質(zhì)生活對立的簡樸的生活方式。
為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。
他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。適當降低生活的標準或追求，生活就會更加滿意。
他反對別人模仿他的隱居行為，用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時間，完全是個人的志趣愛好。如果一個人向往簡樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。
梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來的村落，繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝。
用靈魂去交流
《瓦爾登湖》給我們講述的是一個靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩篇，然后把它們源源不斷地輸送到一個純凈的深處，一個只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫到的“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去。
”這的確是一個重要的提醒，此時不是讀者在挑選書，而是書在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來，不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進入到這本書里去，也就無法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。
我想要的未來
——讀《瓦爾登湖》有感
原創(chuàng)： 明英
前言：這是6年前寫的文章，現(xiàn)在細細讀來也還是充滿觸動，這么多年生活越過越簡單，可是還是無法突破世俗的束縛，這篇文章再一次提醒我要回到自己的中心，回到內(nèi)心的那個渴望。
在人生充滿著各種迷茫時，《瓦爾登湖》又一次走進了我的世界，以前看過卻匆匆而過，或者說那個時候自己還年少輕狂，沒有經(jīng)歷人生的各種無奈抉擇，所以并沒有留下過多的印象，但是現(xiàn)在處在人生迷茫期的我，處在對未來充滿懷疑的我，這本寂寞、恬靜、智慧的書讓我猶如獲得了人生的甘露。在現(xiàn)實生活中，我們常常糾結(jié)于各種衣食住行的問題，每天起床看著滿滿一衣柜的衣服在糾結(jié)要穿什么衣服，每天出門看著各種各樣的包，在糾結(jié)要背什么包出門，看著各式各樣的鞋子卻還在糾結(jié)要不要買**的鞋子，每天糾結(jié)要吃什么東西，糾結(jié)著去**吃，糾結(jié)著要在**買房子，買什么房子，似乎一出生就在為這些而糾結(jié)，我們的思想，我們的靈魂被囚禁在這些糾結(jié)中，我們的自由被這些糾結(jié)給阻擋著。
“我看見青年們，我的同胞，他們繼承了農(nóng)莊、房屋、谷倉、牲畜和農(nóng)具——所有這些不幸的根源，這些東西得來輕松，擺脫卻很難?！薄拔铱吹剑性S多不幸的靈魂即將被生活壓垮。他們在人生的道路上爬行，推著從未打掃過的烏龜牛欄，100英畝的土地，耕地，割草，放牧，森林保護！
還有一些年青人沒有繼承這個產(chǎn)業(yè)。他們沒有這種負擔，但他們也為自己的立方英尺努力工作?！边@讓我想到我們現(xiàn)在的生活，生下來我們就為了父母的期望而活著，父母給予了我們一切，但是我們卻被父母的各種思想給囚禁著，我們不能獨自出門旅行，因為父母會擔心，我們到了年齡不結(jié)婚，父母會擔心，我們不努力掙錢，父母還是會擔心，所以不能違背父母長輩的話，因為這樣會被認為不孝，我們就這樣被這些所謂的教條思想左右著我們的思想，驅(qū)逐者我們渴望自由的靈魂。
“由于愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——即使生活在這個比較自由的國家的人們也是這樣，他們整天都進行著無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？”“許多人過著看似寧靜、實際上卻是沒有希望的生活，這也就是絕望的命運安排。
你從一個沒有希望的城市搬到一個沒有希望的國家，像水貂和麝鼠一樣安慰自己。在人的休息和娛樂之下，實際上存在著無意識絕望的傳統(tǒng)惡習。這種休息娛樂沒有真正的娛樂意義，因為只有在真正工作之后，才會有真正的娛樂。
不做沒有希望的事情，才是真正的智慧?！蔽覀兺ǔM足于寧靜的生活，或者說我們已經(jīng)對命運的安排感到絕望。我們每天在太陽升起時就匆匆的上班，每天踩著夕陽的余暉拖著疲憊的身影回到所謂的家中，而這個家并沒有溫馨的微笑，也沒有讓心靈得以慰藉的溫暖，有的是無盡的孤單與寂寞。
所以我們努力的在物質(zhì)生活中滿足自己以慰藉心靈的寂寞。于是各種違背道德的事情層出不窮，每天的微博上都充斥著各種讓人看了心痛的新聞。而人們對此卻津津樂道。
人類最大的悲哀莫過于心靈的麻痹。
“根據(jù)我的經(jīng)驗，現(xiàn)在，在我們這個國家里，一個人只需要幾副工具，一把刀、一柄斧子、一把鏟子、一輛手推車，就可以自由地生活。對于喜歡讀書的人來說，除了生活必需品外，還需要添置一些東西，比如燈、文具和幾本書，這些東西并不貴。可惜有些愚蠢的人卻跑到了地球的另一邊——某些野蠻和不衛(wèi)生的地區(qū)——專心地做生意，一做就是一二十年，而目的就是為了‘生活’——讓自己過得舒服溫暖一點，但是最終還是回到新英格蘭終老。
這些豪華富貴的人不僅適應了溫暖，而且非常炎熱。正如我之前所說，他們正在用最時髦的方式烤自己?！蔽覀兂３Ｉ釛壖胰说絼e的城市工作，就為了讓生活過得所謂的好一點，我們?nèi)淌苤侨夥蛛x，忍受著寂寞孤單，忍受著各種屈辱，我們用30年的勞役之苦只為了享受短短十幾二十年的天倫之樂，這值得嗎？簡單的生活也是一種樂趣，只要心靈能得到慰藉，只要家人能一起享受溫馨幸福的生活，難道不失一種幸福嗎？
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。
題記 晚上，一切喧囂已經(jīng)淡去，靜靜地，我翻開藍色的書皮，帶著一絲好奇，是怎樣的一本書贏得了如潮的好評。看著它，我深深地被他獨特的思想和浪漫的生活所吸引。
我喜歡他描述的自然生活。我向往那種與世無爭的鄉(xiāng)野生活，日出而作，日落而息。我羨慕梭羅能夠拋棄一切，果斷地來到這個與世隔絕的瓦爾登湖，創(chuàng)造自己的生活。
沒有房子，自己蓋小屋。餓了，自己燒火烤面包。你可以花一整天的時間靜靜地坐著，看日出日落，慢慢地感受時間的流逝。你不必擔心生活節(jié)奏太快。
在這里，以鳥為伴，與青蛙共鳴，呼吸自由的空氣，傾聽雨聲，感受大自然的奇妙。好不自在！
同時，我也深深被他那睿智的思想所折服：時間不過是我垂釣的溪流，當我飲用溪水時看見了溪底，它是多么淺??；衣服只是我們的**。如果我們因為內(nèi)在的變化而不穿衣服，我們會被自己和別人拒絕；一個人的命運取決于他如何看待自己，一旦被自己的想法囚禁了，其他人的想法他根本聽不進去：孤獨不能以空間上的距離來衡量……一句句，化成一股清泉注入心中的心泉，滋潤心靈的干涸。
有多少人也有這樣的夢想和希望過上自由的生活。然而，我們卻被世俗所束縛，所謂責任，所謂名利。所以，九點到五點，日復一日地工作，忙著把自己變成一個陀螺，沒有思想，沒有意識，沒有夢想。
我常常在想，我們活著到底為了生活。難道不是享受生活？難道是為了受生活奴役嗎？
許許多多的人認為賺夠了錢就能享受生活，可是等你錢賺夠了，你的生命已經(jīng)被上帝收回了，因為你太不珍惜它了。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。讓梭羅用清泉為你滌洗你那沾滿污垢的心靈，讓自己的心靈重現(xiàn)光澤。快節(jié)奏的生活，停下來，休息一下！
翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實說好多段落都看不太懂，唯講動物那些章節(jié)顯得妙趣橫生，讓人讀來頗覺新鮮。第一個引人注意的動物是公雞，那最平常不過的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂，勝過一切其他動物，可惜大多時候填補它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂音，結(jié)果竟是茫然，只除了來自書面的機械的“喔喔”聲。至于母雞，也只記得它們每次下完蛋后倒是“咯咯”地歡叫個不停的。瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動物呢？似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻，可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊，那一場螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了?？蓯鄣淖屓藨z的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個姿勢呆在那里一動不動，當一個生人拿起它或踏著它時，它依然那樣呆著一動不動，或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當然是潛水鳥了，它總是發(fā)出狂笑，當它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥啊，可以深入到湖底魚兒中去的鳥。 說到底人類也是動物啊，高級動物罷了。作者預言，人類進步的結(jié)果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近后，放棄了人吃人的惡習一樣。我不知道人類是不是終有一天會放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書中說：兔子到了末路，呼喊得真象一個小孩。關于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了樹干，卻并沒有見著我們的文字記載過一只被追捕的可憐兔子。
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。 這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長風掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活！物質(zhì)生活確實很誘人，有了錢財便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當?shù)牡降资且粋€什么角色。這讓我想起了一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖？過幾年那可以賺多少錢啊！”漁夫說：“賺那么多錢干什么？”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了！”漁夫說：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽么？”有錢人語塞。 一般而言，我認為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠的古代，時常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡？哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚！“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：人們來到這里，充實了小屋 不需要多余的款待休息就是盛宴，一切順其自然， 最崇高的心靈，最能怡然自得?！拔蚁Ｍ覀兊霓r(nóng)夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的。”“有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”“我喜愛我的人生中有閑暇的.余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！薄八^明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！
生于1817年的梭羅竟經(jīng)歷了盡可能多的生活方式，現(xiàn)在是20xx年，200年前出生的他已經(jīng)熟諳生命的意義追求心靈的寧靜。新興世界不斷涌現(xiàn)著更多新奇的東西，同時我們卻也在容忍著最愚蠢的思想。讀完此書回頭想想，腦海中早已經(jīng)腦補過瓦爾登湖春夏秋冬四季輪換時的景象，雖然它或許會與真的瓦爾登湖有千差萬別，但至少這是屬于我自己心目中的“瓦爾登湖”。在寒冷的冬天就不要太刻意去期待熱情似火的夏天，因為這樣很容易就錯過或者是忽略掉美麗的春天。盡情的享受當下，無論是狂風暴雨、冰雪霜凍、春意盎然…每個時節(jié)每個風景都值得我們?nèi)ヂ蕾p。
盡可能多的去選擇不同的生活方式，盡可能多的去走向未知的世界。人類尚未探索過地下六英尺的生活也沒有跳躍過六英尺的高空體驗生活。當然也不要為了體驗而體驗，走再多的路，去再多的地方，最重要的是給自己心靈一個棲息的地方。最求內(nèi)心的平靜、祥和才應該是人生的終極目標。
要與自己為友，即使離群索居也不會感到孤獨、枯燥。做最簡單的事情就是最有意義的事情。
現(xiàn)在的社會并不是每個人都有機會和勇氣能選擇自己想要過的生活方式。即使處于紛紛擾擾的社會中，匆匆忙忙的工作當中，也一定能找到一個屬于自己內(nèi)心深處尚未玷污的“瓦爾登湖”。沒有詩和遠方，眼前也不一定茍且。好好努力，追求賦閑。（應該算是自己人生的終極目標了吧）
倘若有一天回頭再來看瓦爾登湖一定會有不同的感悟，我想讓我安靜，洗滌心靈是一定的，畢竟安靜不下來一頁也看不下去?；仡^看時20xx年的夏天我還是個少年。這本書是一個書友推薦的，時至我內(nèi)心脆弱之時，每天下班就是它陪伴我，讓我心靈安靜。后來閱讀時間慢慢是去機場的路上，機場里，但大部分還是睡覺前，抑或是一個慵懶的午后。
20xx年8月31日夜于上海
導言：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學家的精確。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的'意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
清晨，追隨著透過云端的晨曦，踏上尋訪夢境中的"瓦爾登湖"的旅程。
1845年，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，"開始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋，獨居到1847年。隨著閱讀的深入，我的心靈沉靜下來，發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀時遠離了紛繁的都市，隨著梭羅走近了自然，生活的一切用最簡樸的方式進行。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進行一番思考的，漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來的方便而隱居，但這時才真正地把欲望削弱到最樸實最基礎，而思考人生意義的時候。
感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個假期，居住在一個寧靜的地方。一個午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風，一個人的下午，安靜得如此真實，心靈在沉淀。唯有心遠，地自偏。遠離了紛繁的都市，我可以靜下心來閱讀，寫作，親近自然。我享受著寂寞的幸福。
我要過的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋找到了答案。書中說："不論你的生活如何卑賤，你必須面對它，生活它。"在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的時候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚占據(jù)著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點物欲，多一點清爽，多一些心靈上的自由。
我們當然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內(nèi)心，在浮躁的現(xiàn)實中豐富自己的內(nèi)心。我們都是獨立的人，都可以按照內(nèi)心真誠的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領悟，獲取的實在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧靜而致遠的景致?！锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者，彌補我們的寂寞。
讀瓦爾登湖有感12
我想要問大家一個問題，此時此刻當你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內(nèi)心。
在這個快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔負著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸?？晌覀儜撘院畏N路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
本文為幼兒教師教育網(wǎng)推薦專題“《瓦爾登湖》讀后感”相關內(nèi)容。
我們應該理解自己讀完書之后的內(nèi)心感覺，作者寫的作品,讀后讓人很受感動,令人感慨良多。讀后感可以強化我們思考的方式，讓我們在閱讀的過程中不斷思考，不斷進步。下面是由幼兒教師教育網(wǎng)為大家?guī)淼摹锻郀柕呛纷x后感，希望對你的工作和生活有所幫助！
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了。時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。
我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神秘和陽光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車拉到市場上出售。挖冰人的行為是人類對大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖?，不，剝?nèi)チ怂钠?，而且是在這樣的嚴寒的冬天里!” 在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自己的實踐向讀者展示著，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜?！?/p>
作者通過細膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達了他皈依大自然的心愿和對破壞大自然行為的斥責。
現(xiàn)實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
梭羅是現(xiàn)實的，瓦爾登湖也不是一個理想國?？赐赀@本書也許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運之路，唯獨你自己的不是，既然如此請繼續(xù)走你自己的路吧”他之所以來了然后有又離開其原因用他的話說“或許是因為我認為還有好幾種生活等著我去體驗，而且無法勻出更多的時間給那一種生活”梭羅是有信仰的，信仰應該是每個人都有的，正如電影《等風來》上的那句話：“人活著，總得信點什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個“總是頌揚上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學家視為貴客了。
湖是風景中最美麗，最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看它的人也可衡量自身天性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個湖，而是一個充滿著性情的湖，是一個心靈的歸所。其實我們每一個人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正在匍匐的地方，但并不是每個人都會出發(fā)去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園;它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開它，即使離開，我們也會像安泰需要大地一樣時常需要它。
寫的無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，為必要表達什么看法，只傳達一種溫馨的氛圍。梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當中才能有一個人生活的詩意而神圣。
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自我在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自我的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自我留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自我偉大的品格?！拔覜]有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有本事來使自我有意識地提高他自我的生命的”。作者用自我在瓦爾登湖邊的生活證明了人類能夠生活得富裕而有閑暇，人類能夠和自然、和動物和平相處，能夠生活得簡單卻同樣歡樂。
當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自我需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的夢想，我的未來。然后一步一步的實現(xiàn)，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地應對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光?！锻郀柕呛焚Y料豐富、意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。它只適合在寂寞和恬靜時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
當梭羅寫下這些文字的時候,我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛,以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實與其說是孤寂,我到更傾向與說是安靜.在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年.所以每次我看到他的文字時,我都能產(chǎn)生一種震撼, 然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來.然后一步一步的實現(xiàn),在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作
連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時，世界電閃雷鳴，一片漆黑，心久久不能平靜。索性抓起來幾個月前隨手丟棄的一本“廢書”，心有旁騖地翻看。然而從第一眼起，便是無法割舍了的。
合上《瓦爾登湖》，雨稀疏不少，一股淡淡的墨香夾雜著清新的湖水氣息向四周漫開。各式的墨綠，青綠，寶石藍，水印般地勾勒出瓦爾登湖的輪廓。同樣，慢慢，慢慢地，書主梭羅內(nèi)心的感情也沉淀在這樣一本書中。與其說湖的美麗，倒不如說她美得寂寥，幽深。世人甚少踏入的地方，卻是返璞歸真的圣地。在那里，親臨自然，身心舒暢;隱居避世，尋得安詳;縱觀天地，思索人生……
正如我在一日暴風雨之間，有閑心接受從前反感的一本書，只有當一切都暗下來了，靜下來了，才能讀懂落日的美。我們對朝陽司空見慣，以至于當一載星輝來臨的時候，反倒眼生。世間的事情也是一樣，看慣了，自然不覺得驚奇。以至于它是個錯誤，人們也被刺眼的陽光征服，無法分辨是真是假，是對是錯，是劫是緣。一時的淪陷或許會造成終生遺憾，只因光束過后，一切照舊，不會也不可能留下任何變化，卻會深深，深深地扎根在你心，在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來的句子，大抵是這個意思：蓮花固然好，我卻愿化身為蓮心。雖然清苦，也不耀眼，但若無蓮心則斷然不會有蓮。如此醒目的字眼，這般警醒的頭腦，當真叫人嘆服!
再讀《瓦爾登湖》，距上次和她分別，已有半載。深秋的夜晚，不時刮來幾陣刺骨的寒風，反而清醒頭腦。我開始著重關注梭羅書中所描述的美好自然：水天一色的碧水清波和偶然貪看的無名候鳥，變化分明的季節(jié)樹林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費盡心思，博聞廣記，力求做到對自然無一不曉，卻自始至終都在苦惱難如登天，心有余而力不足!有些無心之人，卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水，夏末樹上貪玩的幾聲蟬鳴，深秋赤紅明艷的片片楓葉，冬至燒紙祈福的寥寥余煙中，剎那領悟了整個宇宙。
剛?cè)チ艘惶饲嗪！ｓ@人的海拔和不適的高原反應并沒有擋住我們前行的步伐。直到車子猛然一拐，所有人往前傾，才發(fā)覺剛才包圍我們的，還是綿綿不絕的牧場，現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車，撫摸著路旁的石灰?guī)r，正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色，石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點點的植被。遠方的丹霞地貌，還有黑不見底的窯洞和神秘莫測的小道，歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據(jù)說是一個名叫瓦爾登的人來到這里，故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時了，倒不如選擇親近自然，可謂開卷有益。
雨，隨時會下，但心中的雨點，卻因我們的思緒而變。今日，記回憶錄一篇，愿時時給予指點與啟發(fā)。當你送去一陣春風，他人亦會為你送來一夜好夢。也勿要為錯誤的決定惋惜太久，正如篇末所述：太陽只不過是一顆啟明星!
“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日?！蔽艺J為這是一本孤獨的書。
這本書描述的是作者梭羅在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起了一個小木屋，過著自食而又富有詩意與哲理的生活故事。
書中并沒有運用太多華麗的詞藻，但卻很生動的描繪了那時的情景，一幅心中向往瓦爾登湖的景象。
梭羅用自己的實踐向人們證明了，不需要許多物質(zhì)，我們依舊能好好的活著，并且快樂的活著。他的觀點也許不完全符合現(xiàn)代人的想法與做法，但我卻認為依然有許多可以參考的地方。
作者并不是要表達任何一種他他所無比深愛的大自然的哪一個孩子，甚至不是他自己，這么多年的林間生活，他用自己的雙手雙腳，自己對周邊花草樹木農(nóng)田湖泊或者說魚兒兔子或是陽光微風雨露的描寫上，來用心感受大自然。大自然的一切物質(zhì)在他心里都有生命。他的語言對大自然無比舒坦，他對社會的見解是赤裸而指人心的，他的情感無比細膩真實。
或許他喚醒的人們心中丟失的最美好的最真實的東西，喚起的是一種原始的不自我欺騙的對事物的見解和情感，對大自然的尊重與熱愛。讓你無端端變得坦率和真誠。這也正是讓人愛這本書的原因所在吧。
物質(zhì)上的簡樸至極，精神上的豐盈充實。這是我最后對這本書的評價。
如何在短時間內(nèi)寫出一篇優(yōu)秀的作品讀后感呢？讀完作品之后，可以把他的思想給簡要記錄下來。閱讀之后，我們應該好好思考其中細節(jié)，可以用文字來記錄，寫下讀后感，為您推薦的“瓦爾登湖讀后感”。
我們需要內(nèi)心的瓦爾登湖
我并不富甲天下，但仍然擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。
我們的眼睛看不見的光，就是黑暗。
并不是只有我們醒著的時候，黎明才會到來。
這個世界會有更多的黎明，而太陽只不過是一顆晨星?！}記
離群索居逃離塵世
我想對于大多數(shù)喜歡閱讀的人而言，都想過離群索居，也都有過逃離塵世的想法。事實上，很多時候我們累了，即使在太陽出來的日子里也無法逃避內(nèi)心的隱晦，內(nèi)心的黑暗。我們在塵世間做的事情，與我們追求的那么純粹的美麗背道而馳。有時候不過是不想那么疲憊，或者只是在陽光下的草地上舒舒服服打幾個滾，或者可以做真實的自己。哪怕只是一個陌生的地方，有山有水又可以一夜青州漫野。關鍵是要有自由，關鍵是直面自己的靈魂。
我的瓦爾登
一般而言，我認為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，但是我甚至懷疑現(xiàn)在的東方是否還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠的古代。我時常就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！叭荷绞[蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心里藏著美酒佳釀一般的醉人!可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的。所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡?
可是瓦爾登湖能帶給我們什么呢?讀《瓦爾登湖》的初期境界真的是覺得書有味道,浸透在瓦爾登的春夏秋冬里，時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來,好像自己喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到那些同病相憐卻又諱莫如深的孤寂了,但這種孤寂在這樣子的時候一點也不使人難過,反而在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞也像是一種快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開始升起一些激動,仿佛與梭羅有個私密的約定,透露出在世上寂寞的快感,這時候感動也摻雜進來,因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個作品里像現(xiàn)在這樣不孤獨過,以前的作品,都是我游離在外,旁觀者一般事不關己，再精彩也是作者的,與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的感到看見了“我的瓦爾登”,我相信那不是一個什么真正的所在,那是心靈,可以在書里共享到的東西。
澄澈的瓦爾登湖
每一個人都應該在心底深處保留只屬于自己的一片澄澈的瓦爾登湖，不為凈化我們的心靈，只為能在支撐不下去的時候還能去感受涼爽和靜謐，坐在湖邊看書，看水鳥輕盈的滑翔過湖面。在入世的環(huán)境中，還能保存一份出世的安穩(wěn)。就像你走的時候，留下一把鑰匙，說萬一你月迷津渡，我可以去開你書中的小屋。我把指環(huán)贈你，盡管流離散落，恒有一輪守護你的紅日，等候于深夜的山頭。
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！焙髞碓S多人問我一個人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長，而是波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。我想起一個人走在路上看見這么許多沉默卻又堅毅的樹，它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠之中;唯獨它們不會在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠氁粺o二：實現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。
看見很多肅穆的樹，我想在那森林中一棵又高又大的樹上建造一間樹屋肯定很快樂。但是水泥房屋儼然成為十多年來最炙熱的名詞，它不僅給我們的肉身一處居所，也為我們的靈魂鑄造了一處監(jiān)牢，而我們?nèi)绱藷釔劭梢杂脕碓靿灥耐恋兀瑓s對那使他們的泥身下，藏匿著的充滿生氣的靈魂毫不關心。
我們用雙眼去尋找美人、去尋找金錢、去尋找無數(shù)誘惑的物質(zhì)，什么時候才會想起去看看自己的內(nèi)心呢?我們的精神世界有無數(shù)的區(qū)域尚未被發(fā)現(xiàn)。如果人自信地朝著夢想的方向前進，努力去過上他事先設想的生活，他將會取得普通人想象不到的成功。他將會把某些東西甩到身后，將會跨越無形的界線;他的周圍和內(nèi)心將會出現(xiàn)新的、普遍的、更自由的法則;或者舊法則將會變得更加寬松，將會得到新的解釋，賦予他更大的自由，他將會過上一種更為高尚的生活。他越是讓生活變得簡單，宇宙的法則就越顯得沒那么復雜，到時孤獨將不再是孤獨，貧窮將不再是貧窮，而軟弱也不再是軟弱。
但正因為我們不明白這些，所以對我們而言早晨只是時間的流逝，而不是真正的破曉。這樣子一來太陽無非是一顆晨星，日出也未必意味著光明，導致我們閉上雙眼，陽光再耀眼也是黑暗，只有內(nèi)心覺醒時的光亮，才是真正破曉的光芒。而我們，需要內(nèi)心的瓦爾登湖來照亮我們的內(nèi)心。
輕輕翻開厚重的書頁，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。
845年的春天，梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個月的別樣生活中，梭羅大到體會山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰(zhàn)，有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領略世外風光，傾聽萬物之聲。有形象的評價，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時間能讀的書，也許因為其中蘊含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語言平淡樸實，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時候?qū)戇^的流水賬般熟悉，當然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說："一個人若生活的誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方。"這本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。
歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足于現(xiàn)實世界，馳騁在精神世界。對大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說其生動，不如說其清新；與其說其深遠，不如說其雋永。也許只有真正認為大自然和自己息息相關的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時時刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點，讓讀者如同身臨其境一般。而相對不可避免的，在欣賞自然風光的同時，我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會的貪婪本性。當然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。
梭羅說過："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀過去。"雖然在十九世紀上半葉，東方的中國巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時向清王朝交稅，但遠在美洲的美國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時代開始向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。不過由于經(jīng)濟增長過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會開始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒有當初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時的純真了。香輪寶騎，瓊臺玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。
而對常人來說，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了，更別枉談當時的梭羅了。年紀輕輕，長相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時代？又怎么敢違背勢不可擋的工業(yè)時代的來臨？不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認的是，梭羅的確把他的觀點付諸于行動上了。
在結(jié)語中，他說："我不要愛，不要金錢，也不要名譽，我只要真理。"每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，就如冰天雪地中的小雪團。和艾默生一起追求超驗主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無適俗韻，性本愛丘山"的田居樂趣，享受到"一觴雖獨盡，杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到"生活的詩意而神圣，清醒即生活。"
《瓦爾登湖》讀后感800字：
讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當時讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因為我后悔少年時的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個月不洗，用朋友的話說，另外一個朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實我的內(nèi)心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個世界，不是熱愛這個世界的無情，而是熱愛這個世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個人，每個人都教會我很多，我感謝我能生在這樣一個時代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認識的這個功利的世界。
心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因為愛情，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過我突然的死去），但是我沒有才氣，也不會寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個人，一個對世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學生涯，走進了社會，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場合，慢慢磨吧！做個圓人，眷顧大局，有社會責任感，走自己的路，到達心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。
海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會傷心，或許我的朋友也會傷心吧！其實，沒有一個人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學的成長之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導之恩，欠自己的求索之恩。有時候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實，也只有接受，認清自己，認清世界，用實事求是的態(tài)度，認識你，認識自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。
愛，請深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個干干凈凈的人。
沒有對比就沒有傷害，不要用對比的心態(tài)去看待世界，也不要用認命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個挑戰(zhàn)，活到老，學到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風景，看淡每一次遇見的風景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！讀后感·攀比是個壞習慣，做一個常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認識世界是必須的，五雄爭霸也是必需的，如何權(quán)衡，用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧！一個人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢去吧！
這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當時讀了邊城。然而最近因為教師推薦才看《瓦爾登湖》。
如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風范，再深入思考一會兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不一樣。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比較驚奇，較之國內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的資料和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自我積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅僅如此，他還引用許多名人的話來論述自我的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應當學習的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華—約翰遜等。另外，不僅僅是文學，他的生活本事也十分好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自我多用了一分錢。雖然生活很簡單，可是他覺得很滿足，并沒有因為這樣的生活并且抱怨（因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的）。
可是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢？他想明白人們生活為什么變難。可是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，獨自生長著?？墒撬罅_還有同類，不僅僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人"，因為他的獨特性。再看看我們此刻的這些人，學生，工人，農(nóng)民，教師，司機，我認為這并不能稱為真正意義上的"人"，而是具有不一樣功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。
然后對于他的生活，確實是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自我蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些資料確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當下也是十分值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。
第一，梭羅認為許多人"被生活的重擔壓垮，悶死，爬行在人生之路上"。就拿此刻的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重擔，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，可是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自我處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的禮貌"，然而這些貧窮的禮貌人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人"。然而雖說這很諷刺，放在此刻卻是現(xiàn)實的，因為城市里的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重擔。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價值在于它們能夠在遠離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待"。我們此刻在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。
然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著這自然：春日萬物復蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求?；蛟S他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描述的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至會在腦海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮?；蛟S是因為我們此刻還處在塵世當中，對世事的抵觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。
莊子得到了一個酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自我建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們此刻的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。
正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認為最重要的是先把它當作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。
梭羅對生活的理解是在與自然的相處中得到升華的?！坝H近自然就是親近自己心靈，遠離自然也就是遠離了自己心靈?！睍腥绱苏f道。這與中國古老傳統(tǒng)文化中人們對自然的崇拜異曲同工。熱愛生活的人必然是熱愛自然的，自然是一切生命的源頭，探求生活的本質(zhì)離不開對自然的感悟。
《瓦爾登湖》中蘊含了一些東方色彩，在對湖畔生活和思想的一點一滴描寫中，我感受到了莊子的天人合一的思想，即自然界與人的精神相統(tǒng)一。只有完全拋棄塵世的雜念，與自然融為一體，心靈方能找到歸宿。
瓦爾登湖畔的生活是樸素而又簡單的，而透過生活與現(xiàn)實，他所聯(lián)想和展示的思想?yún)s如禪宗一般深邃。梭羅信仰宇宙規(guī)律中的永恒，他從釣魚之中質(zhì)疑人本能的存在與否;他從冬日狐貍的聲音中思索是否禽獸與人類一樣擁有文明……
當身邊一切的平凡成為經(jīng)典時，我想，我只能仰望。
正如佛曰，一花一世界。細微的東西，用心靈才能看清。
學會觀察，試著像梭羅一樣的思索，時刻保持一顆對世界的好奇心，平凡便成為偉大，淺顯便成為深刻，稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。
其實讀這本書，是被其封面上的宣傳文字所吸引，“一本清新的純美文字書，一本優(yōu)秀的人生哲理書，一本豐富的人文知識書”這是因為這句話，也正是因為想從此書中獲得這些清新的文字，優(yōu)秀的人生哲理以及人文知識，才選擇讀這本書。在讀此書之前，我先大概了解了一下該書作者梭羅的人生歷程及寫作背景。對這本書有了更多的了解。
該書中的主要內(nèi)容是講述作者自己獨自一人，幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟，也許正是由于四周的一切都是如此的干凈純潔，原生態(tài)的情景給作者帶來的是人性圣潔的體悟。在經(jīng)濟社會，紛擾復雜且污濁的社會中，尋找內(nèi)心靈魂的一片凈土，使靈魂得到寄托找到歸宿。
該書中，作者通過對現(xiàn)實環(huán)境和生活的感悟講出了很多具有人生哲理的優(yōu)美語句，這都讓人銘記在心無法忘懷。文中有一段是這樣說的“我們天性中最優(yōu)秀的品質(zhì)，好似水果外皮的粉霜，只有精心加以呵護才能保得住?？墒牵覀儾还苁菍Υ约阂埠茫€是對待別人也好，都缺失如此溫情柔意?！薄肮娸浾撝皇且粋€軟弱無力的暴君”某些句子看起來，也許對于讀者來說只是一閃而過，或許稍加流行一點你胡發(fā)現(xiàn)她是被人們忽視的美麗風景。而這就需要我們自己去挖掘?qū)毑兀ンw味書中的真諦，吸取營養(yǎng)。從而提升自己。
從該書中，我了解到的，不敢說自己體悟到，因為這本身不是知道了就能夠做到的，還需要很多的生活積淀來承載。讀此書，跟隨作者的筆墨，可以尋到作者那篇寧靜的心，就像身臨其境的感受瓦爾登湖帶來的超脫塵世的解脫，和心靈的釋放。無所謂有多少優(yōu)美的語句在其中，透過書所獲得的完美潔凈的體驗這本身才是最珍貴的。當然通過本書學到本多細致入微的描繪手法，對于學習新聞專業(yè)的我們來說，自然是錦上添花的事。
這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當時讀了邊城。然而最近因為老師推薦才看《瓦爾登湖》。
如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸",而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風范，再深入思考一會兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比較驚奇，較之國內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話來論述自己的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應該學習的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華-約翰遜等。另外，不僅是文學，他的生活能力也非常好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡單，但是他覺得很滿足，并沒有因為這樣的生活而且抱怨（因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的）。
但是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，獨自生長著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人",因為他的獨特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學生，工人，農(nóng)民，老師，司機，我認為這并不能稱為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。
然后對于他的生活，確實是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。
第一，梭羅認為許多人"被生活的重擔壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現(xiàn)在的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重擔，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實的，因為城市里的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重擔。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價值在于它們能夠在遠離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待".我們現(xiàn)在在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。
然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著這自然：春日萬物復蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求。或許他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描寫的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至會在腦海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮?；蛟S是因為我們現(xiàn)在還處在塵世當中，對世事的抵觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。
莊子得到了一個酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現(xiàn)在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。
正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認為最重要的是先把它當作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細致入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福?；钤诂F(xiàn)在的社會中，就有現(xiàn)在的活法。我認為，本質(zhì)上都應該是提高自身，使自身不低俗的娛樂?？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷?。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數(shù)人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關的東西。
還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，但是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當時在場，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅?。 辈處煾档驼{(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學生，從物理學角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難?，F(xiàn)實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。
而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機。可以說梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔?！憋@然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、獨處是否快樂的想法。當這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時間。
關于隱居之樂中，他提到，“真正好學的學子，即使在劍橋大學很擁擠的蜂房內(nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣。”看到這句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙?，有時候會4-5小時去看資料或者是計算。而現(xiàn)在，大學以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只知道完成任務，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進程，完成工作。人生需要重建。幸運的.是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了?，F(xiàn)代物理又是那么生動具體，可以回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面對高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
你能把你的心安靜下來嗎？你的心又真的能安靜下來嗎？——耳邊仿佛傳來震耳發(fā)聵的疑問。
懷著向往、好奇的心情，我走進了梭羅的《瓦爾登湖》。這是本極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果心安靜不下來，恐怕就很難進入到這本書里去。
初讀《瓦爾登湖》，我只覺這本書既生澀無聊又讓人難以理解。為什么作者開篇要花這么大的篇幅介紹自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢和多少成本呢？后來才明白，這是梭羅先生的一場實驗——他要證明物質(zhì)生活究竟可以簡化到何種程度，以便為更重要的追求騰出時間。他來到瓦爾登湖不是為了逃避現(xiàn)實，而是追求現(xiàn)實，對生命本質(zhì)的一種探索。
我們到底應該花多久去謀生，然后花多久去享受生活？梭羅先生一直強調(diào)，活著其實用不了多少錢，沒必要將大多數(shù)時間都拿去勞動，然后忘記去生活。生活就應該享受大自然，去讀書，學習，思考還有旅行。而現(xiàn)實卻往往相反，人們只學會了如何得到更多的東西，總是把人生中最美好的階段用來賺錢，然后穿華麗的衣服，吃華麗的食物，不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些防病的錢財，以便能在人生中最沒價值的階段享受一點值得懷疑的自由；卻永遠學不會如何滿足于更少的東西，在最美好的階段做更多有價值的事情，享受真正的自由。
我們要學會擁有，學會舍棄，花時間做有意義的事情。在繁忙過后，去自己的“瓦爾登湖”坐一坐，喝會茶，看本書，靜靜心，傾聽自然的聲音。當內(nèi)心浮躁的時候，不妨翻翻《瓦爾登湖》，就靜靜地翻開它來讀，讀出聲，讓自己的心靜下來，感受自然的聲音，傾聽瓦爾登湖水聲的美妙動人！
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。與大海為伴，看潮落星生，依窗觀濤，聽浪花陣陣，做一個有趣有盼的人！
瓦爾登湖讀后感600字2
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然，一個經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的鴎鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀后感600字3
生活在二十一世紀的人類處于一個快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現(xiàn)代都市中的我們。
早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓里，職員門飛快打著各類報告；學校中，學生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……
人們忙于自己的生活，他們忙著工作，忙著學習。同樣在這樣一個快節(jié)奏城市中的我，作為學生忙于“兩點一線”的緊張生活。
《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現(xiàn)在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著?！锻郀柕呛分械囊磺卸检o謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。
在梭羅看來，大多數(shù)人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒有真正生活。這說的不就是我們嗎？我們?yōu)榱嘶疃睿瑸榱松笃笃瑫r間都用于獲取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進心”而繼續(xù)花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有了解過這大千世界。
我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢？減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細細地欣賞這個世界。
慢一點兒，再慢一點兒……
或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一只與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……
你慢一點兒，會發(fā)現(xiàn)有“瓦爾登湖”的魅力。
暑假期間一時有幸讀了金庸老前輩的《笑傲江湖》，此版本的《笑傲江湖》共分四冊，真當讀的酣暢淋漓，愛不釋手，仿佛自己竟是期間的一位人物。
小說細雨綿綿，由淺入深的描繪了一場聲勢浩大，驚天動地的武林集會，令狐沖那將生死置之度外，于眾豪杰中出入生死，不畏強權(quán)，風流倜儻的形象早已深入人心，可他自己確說自己是個浮華無稽的浪子，他與小師妹的情誼確然之深，一片癡情，可曲中轉(zhuǎn)折，他被師父岳不群罰到思過崖面壁之季，小師妹卻另有所歡喜歡上了林平之，這個身負《辟邪劍譜》，與青城派有不共戴天之仇，殺父殺母之仇未報之人，然他與平之之間的愛情終究是不幸福的，可她終是死在林平之的劍下，這是我卻未曾想到過的。
這本書層層鋪墊，敘事轉(zhuǎn)折，卻也連人物都刻畫的活靈活現(xiàn)，無論是心理描寫，語言描寫，還是襯托，都無一廢話，不是為了描寫而描寫，為了碼字而碼字，每一刻都點到為止，絕無贅述。
情節(jié)起先還是輕松活躍的，卻從令狐沖為成不憂所傷開始，情節(jié)變得跌宕起伏，因桃谷六仙醫(yī)治不當，險些要了令狐沖的性命，豈止要了性命，簡直一命嗚呼，微在旦夕。他體內(nèi)六道真氣亂撞，連師父也醫(yī)治不了他，后來不戒和尚，又為他輸入了兩道真氣，強行壓制了他體內(nèi)的六道真氣，卻也只是緩兵之計，后來陰差陽錯間令狐沖結(jié)識了魔教任我行之女任盈盈，可期間他并不知曉，一直稱她為‘婆婆’。也是此時他虜獲了盈盈的芳心。
后來群豪群聚五霸崗，此時令狐沖的獨孤九劍已劍法了得，那乃是得了風清揚風老前輩的真?zhèn)?，可其師父卻懷疑他偷了平之的《辟邪劍譜》，還與左道斜士交友，師徒二人間已產(chǎn)生了極大的間隙，可令狐沖雖劍法了得，但依然是不治之癥，連殺人名醫(yī)平一指也說他活不過三年。此后在少室山少林寺內(nèi)，他得知師父已將他逐出華山，更覺留于世間索然無味，昔日敬重他的六師弟陸大有已死于非命，小師妹早已移情別戀，此時便留他孤零零一個人留在世間又有何意義？正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁達，索性一躺，便也不欲將生死之事看得太重。
此后就應該是本書的高潮了，正如曲洋和劉正風二人所奏的《笑傲江湖曲譜》一樣，琴音愈來愈高，情節(jié)一環(huán)緊似一環(huán)，他與魔教中人先問天聯(lián)手擊退正邪兩派中眾人，并結(jié)下生死之交，后來于西湖湖底誤打誤撞修習了任我行的"吸星大法",化解了他體內(nèi)的異種真氣，得以保命的同時也內(nèi)力大增，成了這大法的唯一傳人。后來于危難間幫扶恒山派，可終不得救治三位掌門師太，定閑師太遺言將掌門之位傳于令狐少俠，以免一時間群龍無首。
其后便是本書的奸計暴露之時，嵩山派掌門左冷禪欲五派和一，當這五岳掌門，而后再挑了武當、少林意欲吞并魔教，然后再稱霸武林，不想螳螂捕蟬，黃雀在后，人稱"君子劍"
的岳不群，實際上是一個真真正正的偽君子，他私藏平之的《辟邪劍譜》偷偷練習，卻污蔑給令狐沖，《辟邪劍譜》的威力之大，自開篇青城派欲奪之，其后不知引起了武林中的多少腥風血雨。岳不群倒也藏的隱秘，與左冷禪對招之時出其不意的使出了這套劍法，猶如鬼魅，刺瞎了左冷禪的雙目，當上了這五岳派的掌門。其后他對令狐沖和林平之都欲下殺手，以求滅口，不料卻被盈盈逼服了魔教毒藥三尸腦神丹，岳夫人自始至終從沒有懷疑過令狐沖，令狐沖自幼是個孤兒由師父師娘養(yǎng)大，早已即將師父師娘如親生父母般看待，他們夫婦漆下無子，也當沖兒如自己的親生孩子，不料人心不足蛇吞象，因為一部區(qū)區(qū)劍譜，搞得家散人離，岳靈珊被林平之一劍刺死，岳母也揮刀自盡，岳不群在捉拿令狐沖之時，被儀琳抵住后心一劍刺死，林平之雖以辟邪劍法殺了青城派一眾，給父母報了仇，卻也失了人性，早已不是當年那個父母健在時的福威鏢局中意氣風發(fā)，為人正直的少年，他滿門被殺，父母慘死，一心為報仇而練劍，眼下他雙目失明為人惡毒，投靠在左冷禪身側(cè)，相互利用，本該被令狐沖殺死為小師妹報仇，只因小師妹遺言要他好好照顧好平之，才免的一死，被囚禁在西湖湖底，永見天日不得。
好在有情人終成眷屬，令狐沖與任盈盈均辭掉掌門之位，在西湖孤山梅莊結(jié)成眷侶。
這樣，一部震人心弦，情節(jié)飽滿，描述人性的大作也就此完本了。
以上是自己通讀《笑傲江湖》后的一點感受，不盡全面，還望海涵。
時至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當我們的心境逐漸平靜，更能體會到書中是語語驚人，字字閃光。《瓦爾登湖》能引領人進入一個澄明、恬美、素雅的世界；它是心靈的一方凈土，在那里，我們將擺脫世俗的困擾，領會精神的自由。
《瓦爾登湖》這本書的思想是崇尚生活，熱愛大自然的風光，資料豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃，就像是一個智慧的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書中最能觸動我的一點。
對于生命，我們有上千種的方式去嘗試、測定。就像過圓心的直線有無數(shù)條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認為成功的生活僅有一種，我們?yōu)槭裁匆再H低其他生活方式的代價來夸大這一種呢？所以梭羅到林中去，他期望謹慎地生活，只應對生活的基本事實，看看是否學到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)自我根本就沒有生活過。如書中所言，“我來瓦爾登湖，不是去節(jié)儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識和生意頭腦而輸?shù)煤軕K”。實踐是檢驗真理的唯一標準，如果沒有經(jīng)過驗證，我們憑什么說我們此刻所過的生活就是最好的。
梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現(xiàn)。
說到衣服，梭羅認為只要堅持身體溫度即可。而我們買衣服，往往是因為追求新求新奇，還要研究別人的看法，但卻很少研究這些衣服是否真正實用。書中說到，“一般人為了衣服費盡心思，衣服要穿得入時，至少要整潔，不能有補丁，至于他們自我有無健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自我真正要的是什么。
“民以食為天”，我們此刻都講求食物的均衡和營養(yǎng)?？伞锻郀柕呛防锩嬗幸欢卧挘耙粋€農(nóng)夫曾一本正經(jīng)的對我說：你不能只靠蔬菜活著，光吃著蔬菜是不會讓你的骨骼變得強壯和發(fā)育完全的。所以每一天他都會虔誠地拿出一部分時間為他的骨骼供給粗糙的養(yǎng)料，他走在牛的后頭，自言自語。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著犁耙有恃無恐地向前沖，突破一切障礙”，在養(yǎng)生節(jié)目大行其道的同時，我們每個人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。
梭羅在住方面的獨到見解或許能夠給即將或終將成為房奴的大學生供給借鑒。正如書上所說“每一個覺得日子艱難的人能夠花一美元買一只箱子，鉆幾個窟窿，至少能夠放進些空氣，下雨天和晚上就能夠鉆進去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時，也不會有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷；而他是不會凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時得到房子的我們并沒有所以而變富，倒是更窮了，因為房屋占有了我們。
很多同學酷愛旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書中詩人的占有才是真正的占有。書中的原話“我總是看到一個詩人，在欣賞了一片田園風景中的最珍貴部分之后，就揚長而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿的只是幾個野蘋果而已。詩人早把他的農(nóng)場寫進了詩歌”。真正的占有，更應是心靈的占有。
書中思想的深刻性，還體此刻他對人生的思考上。
梭羅喜歡給自我的生命留有更剩余地。他經(jīng)常坐在陽光上的門前，從日出坐到正午，坐在松樹，山核樹和黃櫨樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思。他在這樣的季節(jié)中生長，好像玉米在夜間生長一樣，比任何手上的勞動好得不知多少了。梭羅認為這樣做不是從他的生命中減去了時間，反而是增添了許多。
人們總是樂于譴責無所事事，而碌碌無為不更應當受到譴責嗎？我們是不是應當讓生活簡單點，真正地做著自我喜歡做的事。沒必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個人若能自信地向著他的夢想行進，努力經(jīng)營他所向往的生活，他能夠獲得意想不到的成功。
“生長在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上頭流過。透過樹木看見的小塘像天空一樣滿是光亮。你見到月光從森林深處一個個樹樁上返射回來，仿佛她在照耀萬物時有所選擇，她的星星點點的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。
愿我們每個人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡單。
這本書是一位朋友推薦的，優(yōu)美的散文集，我讀的是譯林出版。書中有很多精彩片段，可以欣賞著瓦爾登湖靜謐的風景，跟隨梭羅感受粗曠簡約的生活。有人說看這本書，是翻越一座高山，讀起來費勁但是讀完以后會覺得看待生活的眼界提升了。讀完之后，我不敢說眼界提升了多少，但有一點體會很真實，這本書就像一個濾網(wǎng)，過濾了生活中不必要過于在意的雜質(zhì)，讓我們的內(nèi)心能夠像瓦爾登湖那樣清澈。
在走進梭羅的生活之前，首先需要面對一個命題：粗曠簡約的生活是相對的。梭羅在約200年前，僅憑雙手和一把斧子走進了瓦爾登湖畔的森林，體驗生命力和生活的滋味。不同的時代，不同的環(huán)境，我們對生活必需品的認知是不同的。古代皇親貴胄們的一些生活用品，在現(xiàn)代人眼里是粗曠的。即使現(xiàn)代人追求的豪華奢侈，可能在幾百年后也會顯得笨拙不堪，也可謂粗曠生活。再比如發(fā)生地震時，人們首先想到的是生存，有寨風擋雨的安全避難所和吃的就行，也不會在意有沒有美食、網(wǎng)絡、舒適的床，這一點也可以說明我們平時認為重度依賴的物質(zhì)條件，在人的生命力屬性層面已經(jīng)是“偽依賴”了。這個比喻不是為了去除這些依賴，而是說明欲望是有彈性的，大的時候可以是無底洞，而迫于形勢需要時也可以回到最原始的底線。這樣來看的話，我們的生命力所依賴的物質(zhì)，并不是文明發(fā)展讓我們迫不得已的去努力，那么為什么人們還要樂此不疲甚至疲于奔命的去填補欲望的溝壑呢？
這個問題，或許正是這本書要解答的，提醒我們不要讓物質(zhì)欲望牽著走，抑或不能一生折服于無止境的物質(zhì)追求，而忽略了最美麗的風景和遠方。
梭羅生活在美國19世紀中期，正是美國經(jīng)濟快速發(fā)展的階段，他的朋友愛默生在序言中介紹了有關他的一些背景。雖然他不是領跑那個年代的造富者，但從他發(fā)明鉛筆打孔制造工藝來看，他是有潛力能力成為的。那么，是什么動機讓他選擇去瓦爾登隱居呢？他對商業(yè)文明不是徹底排斥，在書中他也肯定了商業(yè)的進取性和勇氣。愛默生的分析是，梭羅的血統(tǒng)中帶著對遠古曠野生活的一絲向往，但主要還是他不愿成為物質(zhì)生活的奴隸，或者說他想體驗生活更多的可能和絕對自由，而不僅僅像螻蟻一般的被迫生計。在他眼里，即便繼承了殷實家底的農(nóng)場主也是困于生活，或者衣食無憂的富人們在暖烘烘的壁爐前炙烤自己也并不是最佳的生活狀態(tài)，他追求的是自由和人性的完整。
1845年3月底，梭羅拿著一把借來的斧頭，走進了瓦爾登湖旁的森林，開始了兩年零兩個月的隱居生活。這次隱居生活是他設計的一次實驗，也是一次自己對粗曠生活的沉浸式體驗，從中證明了一個飽滿的生命并不需要依賴過多的物質(zhì)，梭羅把自己融入了自然，通過細致入微的觀察力，放射出他對生活的熱愛、對生命的感悟，最終從隱居生活里出來，去開啟下一個階段的生活體驗。
“我不愿過著不是生活的生活，須知生活無限珍貴；我也不愿過消極順從的生活，除非必須這樣做不可。我要深入地生活，吸取生活中所有的精華，剛強地、像斯巴達人那樣堅毅地，清除一切不成其為生活的東西，大刀闊斧加以掃蕩，仔仔細細加以清理，把生活逼到一個角落去，將其置之最低的條件之中。要是它被證明是卑微的，那么，就把整個卑微的情況弄清楚并公諸于世；要是它是崇高的，那就去體驗它，在我的下一次出行中做一個真正描述。因為在我看來，大多數(shù)人對于生活到底屬于魔鬼還是屬于上帝，還是搖擺不定，并且有些匆忙地下結(jié)論說：人類在這里的主要目標是‘贊美上帝并永遠享受神賜’”?！段疑畹牡胤?，我生活的目的》
一開始讀前面的《經(jīng)濟篇》時，我甚至覺得梭羅有點性格的孤僻，以及生活上刻意追求節(jié)儉。但是整本讀完之后，才會發(fā)現(xiàn)他徒手做木屋、家具，購買生活必需品等列出的賬單，都是嚴謹實驗的態(tài)度。如他所說，這是將生活逼到角落，把生命對物質(zhì)的依賴壓測到極致的做法。表象是確實刻意，但目的不在于去推銷這種極致簡樸的生活，而是說明一個普通的生命不用被過度的物質(zhì)追求驅(qū)使，也能平等地感受自然賦予人類的一切，甚至有些是非簡約生活模式下無法體會到的。梭羅是個明白人，他在快節(jié)奏的時代里保持了自己該有的清醒，不去盲目地選擇“被忙碌”的生活。
“我還想到那看上去像是富裕，實則是一切人中最貧乏的一類人，他們積累了一堆雜七雜八的東西，卻不懂得該怎樣去利用或擺脫，結(jié)果是金腳鐐、銀腳鐐，自己鍛來自己戴?！?《經(jīng)濟篇》
梭羅對生命力和自由是十分珍愛的，將其比喻為果霜，一定要輕拿輕放。他崇尚簡樸的生活，簡單、簡單、再簡單！因此，他才具備驚人的觀察力和感知力，才能取得實驗最大的收獲。他不但證明了生活的趣味不依賴多么充裕的物質(zhì)，而且簡約反倒是有利而無害的。
“看見我親手建造的煙囪背后積上煤煙，感覺真是不錯，所以我撥旺爐火時比往常更加理直氣壯，更加滿意?！薄赌疚萑∨?/p>
另外，他也應該不是為了追求孤獨才去過隱居生活，當然他的確在瓦爾登湖畔享受到了孤獨的美，以他的智慧和感知這是完全可以的。在讀到《昔日的居民，冬日的訪客》章節(jié)，也可以感受到梭羅對訪客并沒有什么反感，而且對于思想有共鳴的哲學家到訪是非常愉悅和期待的。他只是保持自我的獨立，讓自己沉浸在他所向往的生活中，過把癮，這并不代表他對村民沒有善意。
瓦爾登湖坐落在梭羅的出生地康科德鎮(zhèn)附近的森林里，梭羅稱之為“神的水珠”，沒有出入水口，也將其視為“自己的.水井”供村民們享用。他將自己融入了瓦爾登湖的自然環(huán)境中，能聽見到狐貍走過雪地的聲音，松鼠和野鼠為堅果的爭吵，鷓鴣突然鼓翼飛起震落枯枝葉上的雪，來自林肯、阿克頓、貝德福德或康科德的鐘聲、遠方的公路上傳來旅客馬車的噪聲……他的眼睛和耳朵仿佛是森林中的攝像探頭，感知著瓦爾登湖畔森林里的一切生命，哪怕是風吹松針的晃動、魚兒躍出湖面時的漣漪。冬去春來的沙流涌動，便能感受到河流的源頭，從而感悟人的生命力也如此。梭羅對東方儒學和哲學也有研究，他應該感受到了化境的滋味，在《春天的湖》章節(jié)，描述到：“循循善誘的融化比使錘子的雷神更有力量。一種是融化，另一種只是擊成碎片。”
梭羅在瓦爾登湖享受著孤獨，但他并不寂寞，他的精神世界拉伸到人類文明的長河中，與名著作家對話，對著浩瀚宇宙冥想，這些精神上的收獲是一個忙碌的農(nóng)場主無暇顧及的。這可能是他的實驗給人的第二個啟發(fā)——非寧靜無以致遠。
“尤其是在黑夜，當你浮想聯(lián)翩，神馳于其他天體中宇宙起源的大主題之時，你感到釣絲上有什么輕輕一拉，把你的夢給打斷了，你重新和大自然聯(lián)系在一起，這感覺十分奇異。”《湖》
“他的生活越簡單，宇宙的規(guī)律將顯得越不復雜，孤獨將不成其為孤獨，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱?！?《結(jié)束語》
當梭羅走出瓦爾登湖，開啟下一個實驗時，他收獲的能力和感悟是飽滿的，足以讓他更加自信地去面對生活。他的生活方式我們沒必要過度追崇，我不知道海子是不是受了他很大的影響，但是簡約的這種風格是值得欣賞和借鑒的，不然真有被“設計好的生活”奴役的風險。
用這本書我認為最酷的一句話結(jié)尾，也勉勵自己做一個“淡泊明志，寧靜致遠”的人——“我不想坐客艙，寧可到桅桿前，站在世界的甲板上，因為在那里我能把群山中的月光看的最清楚。”
相關推薦
對于喜歡“瓦爾登湖讀后感”的讀者來說，這篇欄目小編精選的文章絕對不容錯過?？臻e時讀一本好書，增添一份情趣，培養(yǎng)一份智慧，獲得一份快樂。生活中的苦難似乎永無止境，但讀完這本書后我深有感觸。建議寫下讀后感，記錄這些心得體會，供工作和學習中參考。任何形式的抄襲都是侵權(quán)行為！...
最新更新
