孝圖的心得感悟

孝圖心得感悟。

?在網(wǎng)絡(luò)上，感言的種類變得豐富多彩，?感言是表達(dá)內(nèi)心情感和觀點(diǎn)的重要工具之一，感言究竟怎么樣寫才能將它寫好呢？孝圖的心得感悟是幼兒教師教育網(wǎng)為您整理的與您需求相關(guān)的一些信息，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助！

孝圖的心得感悟(篇1)

當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的二十四孝圖讀后感、心得體會(huì)，歡迎大家分享。

孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，《二十四孝圖》并不是每一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。

“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠?！鞍倮镓?fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來過的'比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛的人。因此在我們沒有能力的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂，讓他們?yōu)槲覀兎判?，而在我們有能力給予的時(shí)候，我們不能以金錢的多少來衡量我們對(duì)他們的愛，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓返臅r(shí)光。因此，工作在外我們要?；丶铱纯?。

孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢？現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。

學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。

夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢？夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢？

滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢？虞舜用的言行舉止向詮釋了他的博愛。舜生母早逝，繼母的二個(gè)孩子總是加害于他：在舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí)，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機(jī)智逃脫；在舜掘井時(shí)，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天。可是，面對(duì)家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬(wàn)物，象替他耕地，鳥代他除草，，帝堯聽聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。舜登基稱帝后，仍不忘友愛兄弟恭敬父母。

子曰：“父母之所愛亦愛之，父母之敬亦敬之。”舜教會(huì)了以博愛待他人，而閔損善待親人的品質(zhì)也給了不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無依，繼母還時(shí)常虐打他。冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親斥責(zé)他，朝他甩去一鞭子，蘆花打破的衣縫飛了，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親感動(dòng)，便依了他。繼母聽聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。用最誠(chéng)摯的孝心來報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顧自身安危尋來鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開鹿皮現(xiàn)身，將供奉雙親的實(shí)情告知，獵人敬他孝順，便贈(zèng)以鹿乳，護(hù)他下山。

正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。當(dāng)悲傷時(shí)，父母是慰藉；當(dāng)沮喪時(shí)，父母是希望；當(dāng)軟弱時(shí)，父母是力量。愛是一切感情的源泉，父母了所有，那又要用來回報(bào)呢？唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。

孝圖的心得感悟(篇2)

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。

現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

其中郭巨埋兒是說晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。，興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。

讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個(gè)小故事。它講的是一個(gè)叫蔡順的.人少年時(shí)喪父，對(duì)母極孝。當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。

一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個(gè)蔞子里?蔡順回答說黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來表達(dá)自己的敬佩之意。

這個(gè)故事令我感動(dòng)了許久：蔡順對(duì)母親的孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。

我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個(gè)故事后，我認(rèn)真反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。

我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起!

孝圖的心得感悟(篇3)

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。 文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。 先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書·王祥傳》說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”

賞析：《朝花夕拾》是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。開篇作者反對(duì)“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。

接下來，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

美德是中國(guó)的一種偉大精神。最近我閱讀了道德故事——二十四孝，情節(jié)感人，讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng)，心中油然升騰起深深的敬佩。

《二十四孝》主要講了中國(guó)古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》?！队H嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無論都忙，無論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對(duì)父母不聞不問。不管工作多忙，不管路有多遠(yuǎn)，都要心系父母，都要?；丶铱纯?。其實(shí)父母要的并不多，一聲噓寒問暖，足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。

更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊!

這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問：“孫天樂，你呢?你是一個(gè)孝子嗎?”“當(dāng)然，可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈?，沖著媽媽發(fā)脾氣，讓媽媽很生氣。那一次，我用自己的壓歲錢買了兩包薯片，準(zhǔn)備明天吃?？墒堑诙煸缟掀饋硪豢?，媽媽竟然正在吃我的薯片。我很生氣，對(duì)媽媽大吼道：“你為什么吃我的薯片，你賠我?！薄皟鹤?，薯片這種油炸食品，你不能多吃，我煮了又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的雞蛋，你快起來吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你賠我的薯片?！本瓦@樣我鬧得媽媽很頭疼。現(xiàn)在想想真慚愧啊!媽媽為了我的身體發(fā)育，讓我少吃不健康食品，我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的東西，我也不能只想著自己啊!

我以后一定孝順父母，一定不讓父母操心，更不能讓他們生氣。

中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國(guó)人!

孝圖的心得感悟(篇4)

1 . 所有杰出的非凡人物，都有出色的母親?！腋?/p>

2 . 生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。

3 . 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

4 . 親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲?！鲎?清李毓秀《弟子規(guī)》。注釋:父母有過錯(cuò)，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。

5 . 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

6 . 孟武伯問孝，子曰:“父母惟其疾之憂。”——《論語(yǔ)·為政》

7 . 母親的心靈是子女的課堂。

8 . 一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人?！?意大利亞米契斯

9 . 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)?！ǜ?/p>

10 . 世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚?！?/p>

孝圖的心得感悟(篇5)

放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！

封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！

孝圖的心得感悟(篇6)

魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長(zhǎng)輩沒有什么太大的聯(lián)系，甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。

《二十四孝圖》主要是講了魯迅對(duì)小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后，讓我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負(fù)擔(dān)，盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。

郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng)，實(shí)在是叫人害怕。況且，這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責(zé)，認(rèn)為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個(gè)世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。

其實(shí)，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當(dāng)孝子，并且怕我父親去做孝子了?！惫薜男袨?，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱號(hào)與旁人的贊揚(yáng)時(shí)，在他那險(xiǎn)些被他自己害死的兒子與其它中國(guó)孩子的心中已經(jīng)死了。

我并不反對(duì)孝順，相反，我十分希望中國(guó)孩子可以傳承好這一美德。只不過被封建禮教所束縛的愚孝，實(shí)在是不可模仿。那種“孝”，無異于一種“不孝”！

在新中國(guó)、新時(shí)代，這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。

孝圖的心得感悟(篇7)

讀了魯迅先生的文章《二十四孝圖》，才明白有些內(nèi)容是不人道的。《二十四孝圖》中的內(nèi)容非但沒有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼。不禁試想在這樣必須舍己的狀態(tài)下，才能盡孝，正常人又怎能做到呢?這無非是封建制度下的 策。它只會(huì)拼命引導(dǎo)要求人去做到，這無非是便于統(tǒng)治，而不是盡孝。對(duì)這樣的孝道加以宣揚(yáng)，這不正是魯迅先生所說的“人吃人的世界”? 我仿佛能想像到，在那時(shí)一個(gè)年幼的孩子聽過《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時(shí)刻擔(dān)心自己也有被埋掉的危險(xiǎn)?？蓯鄱钟字珊⒆拥耐?，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的?我想這恐怕是他們所期望的。 用魯迅先生的話來講，封建孝道教育不過是將“肉麻當(dāng)作有趣”，我似乎感覺到先生嘴角的一絲冷笑了，他犀利的筆鋒似乎在說：“這根本不顧兒童性命的‘以不情為倫紀(jì)， 了古人，教壞了后人 ’罷了!” 如果要細(xì)細(xì)分析《二十四孝圖》中所謂的孝，我覺得“郭巨埋兒”的一段可以當(dāng)作一個(gè)范例?！肮蘼駜骸钡墓适率钦f一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀! 很多人認(rèn)為，魯迅這般話太過激，不過我認(rèn)為這是一篇擲地有聲的批判封建意識(shí)的宣戰(zhàn)書。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說郭家要埋郭巨時(shí)掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說明《二十四孝圖》是那些儒者編了來騙人的，是用來摧殘兒童心靈的。 不過其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。因?yàn)楸緛矸彩露加袀€(gè)度，過了度也唯有讓人反胃而已。

孝圖的心得感悟(篇8)

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹前時(shí)，妻子一席話，解開了董永的心中謎團(tuán)。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關(guān)。

孝圖的心得感悟(篇9)

讀《二十四孝圖》有感500字：

孝是什么？往大了說老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂；往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的說教可以休矣！

“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說法律不允許，就是道德人倫也不允許??！所以作者給故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？

“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。

孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過猶不及。

孝圖的心得感悟(篇10)

不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛(wèi)道是可恨的

所謂“二十四孝圖”是中國(guó)古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

讓我們先談?wù)劰蘼駜喊?。父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親，對(duì)她非常孝順。

后來家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個(gè)男孩，郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！?/p>

夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想。看似大孝，實(shí)則殘忍。

在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物，他想殺死自己的兒子。

一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝

百善孝為先，“孝道”是中國(guó)大地上最古老的中華美德，我們應(yīng)該知道如何理解長(zhǎng)輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長(zhǎng)輩。只有懂得孝順父母，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。

最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！

孝圖的心得感悟(篇11)

1 . 開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧!——維吉爾

2 . 媽媽，不論走到哪里，我的眼前總有您慈祥的面容，慈愛的目光。

3 . 父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。

4 . 一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人?！獊喢灼跛?/p>

5 . 成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美?！K霍姆林斯基

6 . 我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。——(德歌德

7 . 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之

8 . 親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。

9 . 父母的愛應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周圍的世界，對(duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。

10 . 孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂?！?/p>

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