重溫最美古詩詞個人讀后感精選

重溫最美古詩詞讀后感。

不去讀書就沒有真正的教育，同時也不能有什么鑒別力，相信對于作品這本書的閱讀會讓人心里感觸很多。通過寫讀書筆記的形式，記錄下閱讀過程，作品的讀后感在哪里尋找模板？請閱讀以下欄目小編精心收集整理的重溫最美古詩詞個人讀后感，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

重溫最美古詩詞個人讀后感(篇1)

歷史的光影旋轉(zhuǎn)散射，許多驚艷的光，轉(zhuǎn)瞬即逝，不留痕跡。而唐詩宋詞卻是那溫和不變的橘紅色的燈光，我坐在燈下，與詩人們在心靈最深處相逢，而后開始學(xué)著詩意的生活。

我跟隨橘色的燈光，溯回到盛唐，那個詩情洋溢的時代，頓悟自己原來和盛唐人的生活并沒有什么兩樣。小時候，我們也背著床前明月光，卻不知何為思鄉(xiāng)，稚嫩的聲音起起落落，澄澈明朗，如撒了一地的月光。長大后，自己情竇初開，回想起錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。那種隱秘的情愫，通過詩中的意象，得以釋放和寄托;參加工作后，會有更多憂愁與感傷，誰不會想起問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流吟著詩句，仿佛望見寬闊的江面，自己的愁緒也沿著滾滾江水，慢慢沖淡。當(dāng)終將老去的時候，我們也會吟著蔣捷的流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉，輕嘆一聲回眸一笑，想起自己一生的美好。品著人們的詩句，也才最終明白，詩是每個人心靈的寄托，其實我們身邊處處有詩意，只是我們不懂如何詩意的生活。

我想，這也是于丹最想告訴我們的吧，生活中不乏詩意，只是紅塵喧囂，人們總是被時間的洪流裹挾著奔跑，漸漸忘了生活的初衷，遺失了靈魂，在國人幸福感越來越低是，詩意與恬然應(yīng)該被拾起，做我們精神上的富翁。

或許我們知道的詩句不多，但如果有一天，我們看見斜陽晚鐘的時候，我們看見田園林泉的時候，我們看見千古明月和旭日長虹的時候，我們會不會有所思考，有所感觸。無論是大悲大喜，還是大起大落，都要去吟首詩，伴著平平仄仄的音調(diào)，伴著熟記于心的韻腳，也定會有一種況味。一首詩中所濃縮的恰是作者的感情，即詩能美好定人生也會美好，從某種意義上說，詩不再是一種寄托，而是你對生活的態(tài)度。

其實，每個國人身上都有詩意，伴著生命的成長，我們就越需要溫暖和美好，來于外界的冷漠與殘酷對抗，我們就越需要一種激情，喚醒自己疲憊的心靈，我么就越需要一種力量，引領(lǐng)我們掙脫世俗的牢籠，走向真正的成熟與強大。

我們需要的這一切就是詩意。

年化有限，詩意無窮，讓我們享受著詩意，詩意的生活，，成就自己最美的人生。

重溫最美古詩詞個人讀后感(篇2)

第一章節(jié)是春風(fēng)飛揚，搜索腦海中關(guān)于春天的詩歌，也有幾首，但是對于這些古詩，自己也僅僅停留在會背誦、能知曉意思的層面，對于其中的意境也是一知半解。閱讀后，知道了和時間觀念最親密的詞是春秋，而不是冬夏。小樓一夜聽春雨，第二天滿眼繁花，一夜聽風(fēng)聲，第二天滿地落葉，變化多大呀，在春秋之間，我們看到了生命的成長和希望，也看到了生命的頹敗和老去的感傷。知道了描寫春天的詩句有描寫早春的，如韓愈的《早春呈水部張十八員外》，天街小雨潤如酥，瀝瀝小雨落在身上猶如細膩綿滑牛奶般的酥潤，這是怎樣的一種味道呀！有描寫春光再盛些時的，如賀知章的《詠柳》，二月春風(fēng)似剪刀，讓我們感受到了春天的綠意分明，柳條飄蕩；有描寫暮春落花時的，如歐陽修的“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！边€知道有描寫快樂春天的，有描寫憂傷春天的，更有描寫仇恨春天的。春天的每一處風(fēng)景不是一般的風(fēng)景，更是寄托了詩人的心情，每一處風(fēng)景都凝聚著道道意境。

每個人的人生都有很多個春天要走過，希望在來年的春天里能隨著這些詩章，這些意境，一路走來，讓自己的心緒有所依托承載，讓精神變得豐盈飽滿。

這本書我還未讀完簡記幾句，希冀自己能繼續(xù)走進于丹老師的秋思浩蕩、斜陽晚鐘、明月千古……

慢慢品讀，細細回味。

重溫最美古詩詞個人讀后感(篇3)

不知道從什么時候開始，手機已經(jīng)占據(jù)了我們的生活，享受網(wǎng)絡(luò)世界給我們帶來的便利。有事沒事兒掏出手機解鎖、看一眼、鎖屏，放進口袋，這一過程并不知道自己要干什么，因為這已經(jīng)變成習(xí)慣，潛意識里的動作。喧囂的生活，繁忙的工作，讓人日趨浮躁；白天工作的充實，讓你沒有時間去思考其他，但是夜晚，我總在想，我要什么？我想改變，但卻不知道從哪里改變。

朗讀者開始火遍朋友圈的時候，我突然覺得自己應(yīng)該做點什么。機緣下看到了于丹教授的《重溫最美古詩詞》，詩詞，那些高山流水、桃紅柳綠的景象，那些策馬揚鞭、激揚文字的情懷，讓我心生平靜。

于丹教授在書中說到：“詩歌教會了中國人的一種生活觀念，更重要的是它教會了人們用泛神論的精神和自然融為一體，春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，感懷時光的有形流逝，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。在這個意義上應(yīng)該把詩歌稱做為中國人的宗教?！?/p>

我想，我們讀詩，在看到月亮?xí)r，不僅只會說“好大的月亮呀”，而是比如“小時不識月，呼作白玉盤”！看到一群鴨子不止會驚嘆“哎呀，好大一群鴨子”，而能“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”。我更希望在心浮氣躁之時，能體會陶淵明“心遠地自偏”的心境，在缺少動力時，能感受杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣場。

我想，詩意其實一直都在我們的心里，只是生活的忙碌與心靈的疲憊使我們靈魂深處的那片柔軟沉睡。我們可以放慢腳步，去品味大自然的萬千意象，在繁忙的工作之余，去翻一翻充滿古人智慧與情懷的書，在詩詞中留住那個真實的自己，喚醒心中的詩意。

重溫最美古詩詞個人讀后感(篇4)

中國是一個歷史悠久的古國，有著上下五千年的歷史，孕育了我國博大精深的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化，形式不拘一格，都有自己深遠的發(fā)展過程。我最感興趣的就是中國的古詩詞。

我讀過著名學(xué)者于丹的著作《重溫最美古詩詞》。在書中，作者通過大自然的風(fēng)景，引出與之相關(guān)的古詩詞，并作出對古詩詞的理解和個人看法。全書語句流暢、優(yōu)美，處處散發(fā)著詩意，體現(xiàn)了作者對人生的感悟和釋懷。

春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

這是書中正文開篇的第一首詩，是唐代詩人白居易的名作《長恨歌》中的一句。通過作者對詩句的解讀，我仿佛身臨其境，看到了唐玄宗離開皇宮前的安然、喜樂，再到安史之亂爆發(fā)，唐玄宗離開皇宮后的悵然。只是短短幾字，表現(xiàn)出了景物背后的苦楚。雖然唐玄宗的皇宮沒有變，但這種物是人非，今非昔比的落差感，使人感受到的只有無限的凄涼和悲哀。

我讀過李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》。當(dāng)看到詩中末尾那句我醉君復(fù)樂，陶然共忘機。我眼前一亮：陶然而樂，忘卻心機，這是一種多么高深的精神境界??！世人稱李白為謫仙，不錯的。李白一生，瀟灑自在。他在他自己的世界中奔走四方，有愿為腰下劍，直為斬樓蘭的志氣，也有天生我才必有用的情懷，所以說李白是一個真正有才氣的人。作者在書中寫到：才氣，不就是氣場托起來的才華嗎？沒有氣，才華怎么能流動起來呢？一個人只有才沒有氣，一片死氣作文沉沉，就是死才華，呆板僵硬，沒有神采。而李白有著拂劍朝天去的瀟灑，有橫戈探虎穴的夢想，又有這陶然共忘機的心境。這不正是他的氣概嗎？

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

這是李商隱《錦瑟》中的一句，也是全書結(jié)尾的一句。當(dāng)讀到這句詩時，讓人不住發(fā)問：瑟為什么會有這么多弦呢？也許當(dāng)一個人有著無數(shù)心事，才會如此發(fā)問吧。錦瑟有著這么多的弦，是因為這一弦一柱都系著太多太多的回憶。心事如此之多的詩人，隔著似水的流年，回望過往的時光，淚水不住地凝成了詩行。這些思緒和迷離的幻像如同那繁瑣復(fù)雜的錦瑟，不知何以緣起，更不知何以緣滅。

作者于丹在書中寫道：為什么詩意好像離我們的生活遠了呢？不是明月變了，不是詩意變了，變化的只是我們的心，只是那份悲天憫人的情懷遠了而已。是啊，如今我們的生活水平在不斷提高，街道上車水馬龍，川流不息，有時天空上的灰色代替了湛藍，還有多少人會抬頭望望寂寥已久的明月，舉杯與月暢飲，小酌或酩酊，像年少時不知惆悵地開懷一笑呢？

我喜歡這種在詩海暢游的感覺，在筆墨香氣中體會納蘭當(dāng)時只道是尋常的深情款款；體會李煜剪不斷，理還亂的惆悵；體會李清照才下眉頭，卻上心頭的相思之苦；體會杜甫漫卷詩書喜欲狂的欣喜若狂；體會陶淵明悠然見南山的抒懷在詩詞中找回生活的寧靜，去相信詩意是生活中的必需品，活得詩意盎然。

重溫最美古詩詞個人讀后感(篇5)

《于丹：重溫最美古詩詞》一書繼承了于丹一貫的風(fēng)格，語言清新灑脫中蘊含著哲理和詩意，在紛繁蕪雜的生活中，如同一股清泉，滌蕩心靈的塵污，幫我們找尋到那迷失已久的棲居之所。作者在田園林泉這個章節(jié)中寫到，我們現(xiàn)代人往往會覺得田園是一種精神意義上的家園，是現(xiàn)實生活中無法到達的世外桃源。但事實并非如此，我們每一個人都有自己不同的田園，每片田園里都有一個不可替代的主人公。讀田園詩，是為了喚醒我們內(nèi)心的一種狀態(tài)。也許田園就在寫字樓邊，也許田園就在柏油路上，也許田園就在你一天疲憊之后，也許田園就在你遠行歸來的那個時分。每一個人生命里都有一些心情需要托付，托付給田園的時候，才會露出一種會心的微笑。

不管我們多么匆忙，不管我們?nèi)绾螇阎玖柙疲皇ヌ飯@的人，才有充電的地方。有歸屬的人，才有可能一次次出發(fā)，走得更遠。此刻，我們就不再覺得田園是一種虛無的、無法抵達的地方，原來它是那樣觸手可及。的確是這樣，也許現(xiàn)實生活的壓力讓我們很難擁有詩意的生活，但是我們可以通過聆聽、閱讀讓詩意扎根于心，外化于行。心中有了詩意，便有了愛、有了美、有了博大的胸懷，面對現(xiàn)實生活便多了份從容、淡定、堅韌。我想，這才是詩詞里的各種意象拂過心靈所留下的真正意味吧。

誠如作者在書中所說，中國人是敏感的、多情的，雖然我們不都是詩人，可總會在人生的某種時刻，忽然間詩情上涌;總會有那樣一個關(guān)節(jié)點，我們品味人生，給心靈充電;總會有那么一個契機，我們想尋找真實的自己。讓我們從尋找中國詩歌的意象開始，從一草一木，從春花秋月開始起程，沿著詩歌的通幽曲徑，抵達我們的心靈深處。

從一定程度上來講，與其說于丹的這本書是在給詩詞做詮釋，倒不如說她其實就是在寫詩。于丹用詩一樣的語言詮釋著千古名句，無時無刻不讓人感覺讀書是一種享受。在這浮華喧鬧的城市里，讀這樣的書如同品一壺飄著淡淡清香的茉莉花茶，怡情怡心的同時，又讓我們的精神變得飽滿豐盈，我們的生活也被浸染得詩情畫意。

重溫最美古詩詞個人讀后感(篇6)

漸漸習(xí)慣了打開網(wǎng)絡(luò)獲取信息，在大屏幕手機上閱讀，已經(jīng)很久沒有聞到書香的滋味，體會不到小時候摩挲著新書的喜悅；同樣，畢業(yè)后遠離了校園的那種馥郁的書香氛圍，日漸漂浮的心在喧囂的環(huán)境里，也很難再感受到曾經(jīng)課余閑暇時，偶爾翻開唐詩宋詞靜靜體會下古人春花秋月、或悲或喜的心情了。

我一直相信，每個中國人生命的深處都蟄伏著詩意，都是在詩歌里不知不覺中完成了自己生命的成長。

小的時候，誰沒有跟著李白看過“床前明月光”？雖然不懂得什么叫思鄉(xiāng)，但孩子的眼睛卻像月光一樣清清亮亮。誰沒有跟著孟浩然背過“春眠不覺曉”？聲音起起落落，一如初春的紛紛啼鳥。

長大以后，開始工作，忙碌、煩惱紛至沓來。我們想安靜，想放松，誰沒有想起過陶淵明呢？“采菊東籬下，悠然見南山”，千古夕陽下，陶淵明的詩意溫暖了后世的每一叢帶霜的菊花。

我們?nèi)諠u成熟，就有了更多的心事，更復(fù)雜的焦慮，更深沉的憂傷，我們會不由自主地想起李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。與我們的一己之悲比起來，那樣浩蕩的悲傷、深刻的哀痛，是不是會使我們的心稍稍放下一點，使我們的胸稍稍開闊一些呢？

當(dāng)年華老去的時候，我們輕輕嘆一口氣，想起蔣捷吟詠的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。面對逝水流光，這里面沒有撕心裂肺的悲號。那種淡淡的喟嘆，既傷感青春，又欣慰收獲，不也是一種深沉的人生嗎？

在《重溫最美古詩詞》一書中，于丹以最具代表性的中國古詩詞為線索，結(jié)合當(dāng)代中國人生存現(xiàn)狀及精神世界，以其獨特的人文風(fēng)格對中國古詩詞意象、風(fēng)骨、內(nèi)涵、感悟進行鑒賞解讀。以“明月”“清風(fēng)”等古詩詞常見意象為線索，導(dǎo)向人生大境界的感悟與情懷，通往中國式人生哲學(xué)的陰陽平衡、中正平和、天人合一。在全球的現(xiàn)代化語境中，這樣的聲音和其所抵達的深度有可能為世界文明困境提供一種既高貴古典又清新現(xiàn)代的解法。

在現(xiàn)代的忙碌生活中，詩對我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品？可能相比于我們的房貸、醫(yī)藥費、孩子的學(xué)費，還有每個人的工作現(xiàn)實、生活夢想，詩歌變成了一件奢侈品。但如果我們真的愿意相信詩意是生命中的必需品，我們也許就真的可以過得詩意盎然。

相比起古人，現(xiàn)在我們的科學(xué)技術(shù)更發(fā)達了，我們的物質(zhì)生活更繁盛了，我們的個人眼界更開闊了，我們每個人生命中的可能性更多了，但是，我們的心靈、我們的詩意有所托付嗎？在二十一世紀的今天，我們還能不能夠喚醒心中的詩意呢？

林語堂先生說，中國的“詩歌通過對大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛”。誰沒有經(jīng)過春來秋往的滌蕩？誰沒有經(jīng)歷日月交疊的輪轉(zhuǎn)？誰不曾渴望逃離喧囂，尋訪靜謐的田園？其實，詩意一直都在，只不過我們的.忙碌把它遮蔽了；詩意隨時會醒來，但在它醒來的時候，我們要準備好一顆“詩心”來迎接它。

年華有限，詩意無窮。在有限的生命中，享受天地之間回蕩著的詩意，也就成全了自己最美的人生。

重溫最美古詩詞個人讀后感(篇7)

古詩是中國古代文學(xué)中一顆璀璨的明星，它為中國歷史增添了幾分神秘的色彩。在悠久的古詩史中，出現(xiàn)了許多偉大的詩人，如：李白、蘇軾、王安石。

我最喜歡的是詩人蘇軾的《題西林壁》。

《題西林壁》是一首哲理詩，短短的兩句詩中就蘊藏了兩個道理。

不過，今天，我們先聊聊它的寫作背景。這首詩寫于蘇軾被貶后，與好友在途中一同游覽廬山。在參觀中途感慨萬千，寫下了此詩。

這首詩的前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”表面指廬山橫看綿延逶迤，側(cè)看則峰巒起伏，從遠處和近處看廬山，所看到的感受又不同；實指觀察事物要全面，不能只看一角，就下定論。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”指只有置身“山”外才可知廬山的真面目，告訴我們一個“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。

在春秋時期，吳越爭霸時，就發(fā)生過“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的故事。吳王夫差戰(zhàn)勝俘虜越王勾踐，而越王勾踐買通伯嚭，排擠伍子胥，獲得吳王夫差信任。這里在“廬山”中的人是吳王夫差，而置身“山”外的是伍子胥。而越王勾踐就是把看清大局的人除掉了，為“逃生”打下基礎(chǔ)，才獲得了最后的勝利。

在生活中事例也隨處可尋，例如：當(dāng)你在下棋時，經(jīng)常會在不小心的時候輸?shù)?；而如果你在旁邊觀看，局面就會看得一清二楚。

《題西林壁》這首詩告訴我們做事要小心謹慎，因為“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，所以我特別喜歡蘇軾的這首充滿哲理的詩。