非暴力溝通的讀書筆記

非暴力溝通的讀書筆記1000字匯總9篇。

閱讀了作者寫的作品，我們可以獲取很多實用的知識。只要我們認真讀好原作，那么就可以從多個方面去寫讀后感，欄目小編特地為你收集整理“非暴力溝通的讀書筆記”，或許你能從中找到需要的內容！

非暴力溝通的讀書筆記 篇1

言語之力，可以把生者活埋，把巨無霸徹底打垮。------海涅

有一段時間，感覺生活一團亂麻。為什么那么多煩心事？為什么我說的話總是錯的？為什么我的感受總是被忽略？為什么沒人理解我？無數的為什么，讓我每天愁眉苦臉，躁動不安。

偶然的機會，讀到了一篇介紹盧森堡博士的《非暴力溝通》的文章。他告訴我：生活中，有很多常見的語言，不經意間脫口而出的話，在深深地傷害著我們，而我們也總是以條件反射式的不滿傷害別人，于是人與人之間的愛與溫暖，便因此遭到破壞。

我突然意識到，一個人的語言及表達方式對生活有著巨大的影響。我所有的問號也許在《非暴力溝通》中可以找到答案。于是，我加入了有書共讀營，希望能得到幫助。

“你瞅啥？”

“瞅你咋地？”

“就瞅你了怎么地？”

“信不信我削你？”

這是一個網上流行的關于東北人的一個梗，說是百分之五十的沖突都是由這幾句話開始的。這是一個非常典型的暴力溝通的例子，這樣的對話接下來很可能會引起暴力事件。

大部分語言暴力的根源，其實在于人們忽視彼此的感受與需要，將沖突歸咎于對方。而使用暴力的人其實是因為他們內心的寧靜遭到了破壞，所以才會用暴力的方式維護尋求心靈的和平。這或許是暴力的蝴蝶效應吧。

非暴力溝通，又被稱為“長頸鹿語言”。之所以稱之為“長頸鹿語言”，是因為長頸鹿有一顆大大的心臟，長長的脖子讓它擁有的良好視野。長頸鹿在進食時能夠把刺化為自身的營養(yǎng)，代表著溝通順利進行，最終達成一致。

長頸鹿語言是解決爭端，讓生活和工作的溝通更加順利有效的最好溝通方式。它提醒我們專注于溝通的四要素：觀察、感受、需要和請求。

書中通過一系列生活對話實例，指導我們轉變談話和聆聽的方式，不再條件反射式地回應，既能誠實、清晰地表達自己，又能尊重與傾聽他人。特別是在發(fā)生矛盾和沖突的時候，運用非暴力溝通，可以促進傾聽、理解和發(fā)自內心的互助，讓愛和尊重重新融入生活。

人們常說：愛能使心靈的創(chuàng)傷痊愈。如果你希望周圍充滿愛，讓我們一起學習長頸鹿語言吧。

非暴力溝通的讀書筆記 篇2

依稀記得，中學時代的我特別頑皮而母親總是“以柔克剛”地訓導我：“瑞漢，看到茶幾下的兩雙臟祙子和電視機旁那三雙，我不太高興，因為我很看重整潔?！苯又?，她沉心靜氣地向我問道：“你是否愿意將它們放進房間或洗衣機?”母親期待的眼神使得我立馬收拾好雜物，這種非暴力的溝通方式至今讓我印象深刻，可惜現在卻沒有多少機會感受她的“嘮叨”。

每個人都有屬于自己的溝通方式，但《非暴力溝通》絕對不只是一本提高語言修養(yǎng)的書，經過一個多月的閱讀，我仿佛找到了一個“新大陸”。或許你在工作上感到很懊惱，為什么大家總是不懂我呢?為什么我們的工作效率提不上去?此時，我建議你要學會聆聽內心的聲音以及它們所反映的需要，包括我們的言語是否給別人帶來傷害?這本書可以有效地促進我們內心的和諧、自我理解、改善關系。

美國著名作家馬歇爾·盧森堡博士寫的《非暴力溝通》蘊含著人與人之間語言的深度和文字的簡潔，勾勒出我閱讀的濃厚興趣，同時也在腦海中構造出一道靚麗的風景線。非暴力溝通時刻提醒我專注于彼此的觀察、感受、需要和請求。我的母親雖然沒讀過多少書，卻能機緣巧合地運用非暴力溝通的四大要素來培育母子間的尊重與愛，懷惴著這份難忘的經歷，站在未婚男士的角度來看一些家長對孩子語言上的批評，有時候遠勝于他們肢體上受到的傷害。

當我把這本書的內容給悟透后，自己的內心莫名有一種幸福感：一次約會時，我便把它分享給女友楊曉雯，當時我潛意識只想讓她更多地運用于與顧客的語言表達上，畢竟她是做服裝銷售的，一段時間過后，萬萬沒想到的是，她對于我們親密關系的處理上也頗有好轉，不再試圖分析對方有什么毛病，而是全心全意去體會我們內心的需要，至此，我們一如既往地保持著難得的平和。

我曾經讀過《關健對話》，但《非暴力溝通》用深入的角度剖析了暴力產生的來源，為什么我們和別人對話的時候容易產生暴力的狀況?并且提供很多解決方案，如果說這本書是《關健對話》的升級版，那一點都不為過。實際上此書還可以當作改善國家政治摩擦的潤滑劑，有時候雙方在點燃戰(zhàn)火的前期不妨先冷靜下來表達自己的感受，嘗試站在彼此的角度來思考問題，尋找需求而不是一味只想著解決紛爭，相信我們采取的這種溝通方式定能改變著當下乃至未來的局勢。

非暴力溝通不是固定的公式，它可以適應不同的情況，并根據自己的個人風格及文化環(huán)境做出調整，它的精髓在于對其四個要素的覺察，而不在于使用怎樣的字眼進行交流。工作總結靜謐的夜色，一個人進入非暴力溝通的世界，仿佛見到了青春期的母親和現在的情人，她們倍伴著我一起成長，雖不能改變全世界，卻可以讓彼此獲得愛、和諧與幸福。這是一本終生受用書籍，如同一把神奇的刷子，幫助我們更好地褪去隱蔽的精神暴力，流露真情。

非暴力溝通的讀書筆記 篇3

這周繼續(xù)讀《非暴力溝通》這本書，說實話，我很喜歡這本書，經常在讀書時不由自主的聯想到生活中發(fā)生的一些事情。

當今社會，人們可能習慣于圍繞個人利益去采取行動，往往忽視了他人的感受，條件反射式的語言暴力既傷害了他人也傷害了自己?？赡芪覀円呀浟晳T了自己的說話方式，并不認為自己的說話是暴力的，但我們的語言卻會引起他人和自己的痛苦?，F實生活中的自己就是心直口快，經常說話不經大腦考慮，一句無心的話就讓別人生氣了，自己還不知道咋回事。事后想想，一定是我的說話方式有問題，要不就是我說話語氣重，讓人覺得是在諷刺或批判。

再想想我的家庭，爸爸在世的時候是一個脾氣挺倔的人，說話也沖，經常一句話就把人噎住了，讓你不想再跟他說下去，因此媽媽經常氣的流眼淚。只要爸爸在家，我們都不敢大聲說話，更談不上歡聲笑語了，有事了也只去跟媽媽說。

如今我們姐妹都有了自己的家庭，生活中自然也少不了一些生活瑣事，自然也就有爭吵，情緒上來的時候會不加思索的說出一些難聽的話，發(fā)一頓火，但事實是對方并沒有因為你的發(fā)火而有所改變，還是無動于衷，最后還把自己氣的夠嗆。

前幾天姐姐和姐夫因為回家看老人的問題鬧別扭。姐姐說：“上夜班要休息，不想去，又不是周末?！?/p>

姐夫說：“回家看爸媽還要挑時間??？你就是不孝順?！?/p>

“我怎么不孝順了？我給爸媽買的東西還少嗎？你憑啥這樣說我？”

就這樣兩人就吵起來了，姐夫打電話把我叫去了，我看著她們倆的樣子都有點苦笑不得，都幾十歲的人了，孩子都成人了還這樣。就跟他們說起了《非暴力溝通》這本書，要學會好好說話，學會溝通，要學會傾聽和尊重對方，學會換位思考問題。跟姐夫說：“不能給姐姐貼上不孝順的標簽，會破壞她的情緒，肯定會跟你反擊啊，要冷靜，你們都用暴力語言也解決不了問題啊，只會傷害對方，有話好好說。”事后姐姐還開玩笑的跟我說：“咱家人說話是不是遺傳啊？咋都跟老爸一樣沖呢？也難怪你姐夫生氣，肯定是我說話語氣太重了，一點就著，跟個炮仗一樣，那個男人會喜歡??！”

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。因此我們一定要學會控制自己的情緒，一定要善用語言，愛自己，愛家人，把愛溶于生活。

非暴力溝通的讀書筆記 篇4

看完之后，先去百度了一下，“道”與“術”的觀點。這是我在追求“術”的時候買的一本書，市面上追求“術”的書或者課程很多，而且都有一個特點:快。類似:不手術，不打針，不吃藥，三分鐘輕松搞定

劍魔孤獨求敗《神雕俠侶》在石壁上刻下這樣一段話:【紫薇軟劍】三十年前所用，誤傷義士不詳，悔恨無已，仍棄之深谷。重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。我一直追求一些“術”的東西，我總覺得自己做的很好啊，怎么就不是別人需要的呢。其實，現在想來，我做大部分（不能說的太絕對）事情背后都隱藏著我的一種或者多種需求（我做xxx是因為我想得到xxxxx）。書中講到，幼稚的愛:我需要你，所以我愛你。 成熟的愛:我愛你，所以我需要你。 我們時常被別人“合理化的言語”騙了，也就是以愛為名的索取。沒辦法看到自己做事背后的需求，你做事的時候是不純粹的，是一種變相的索取。會變成:我這么做了，你就應該那么做。一旦有“應該”這種詞語，我們就開始控制對方的行為。人狠起來，連自己都騙。

從三十歲靠外力獲勝的劍魔，慢慢到了四十歲，已不在借助外力了。我想我們成熟也是一樣的吧。

在讀這本書的時候，在現實生活中，我就遇到了一件讓我很難受的事情，我有覺察到，我根本就沒有表達出自己的觀察，感受，反饋等等，我言語在逃避自己真實的感受，最后沒有好的結局，我感到很受傷。但這次我沒有做什么措施，我希望自己真真實實的去感受內心那些錯綜復雜的情緒到底是什么。我有一絲欣慰，我能及時看到我自己的行為，并抽離，但距離去真實的表達似乎還有很長的路要走。

到底是戀愛本身就傷人，還是我們自身攜帶受傷的因子而讓我們不斷的受傷。有人說:答案是后者，而且很多事例證實了這一說法。

很喜歡書中的很多觀點。比如:讓我對自己的情緒有另一種解讀，我淚點低，以前總覺得自己不夠man，現在，我反而覺得淚點低是一件好事，因為我遇到特別難熬的情緒，我總能用眼淚來釋放它。這樣就不會壓抑在心里，形成負面思維，或者疾病。

非暴力溝通的讀書筆記 篇5

完美的回答都是相似的，不完美的回答各有各的不同。課堂上面對著孩子們腦洞大開的答案，那份茫然襯托出我的黔驢技窮。是時候加強我的溝通技巧了。于是，我翻開了這本《非暴力溝通》。我原本以為它會講述一種聞所未聞的溝通技巧，誰知它花了兩章來講述人的需要。誰會不知道自己的需要？我不想浪費時間，于是我?guī)菽莩鲩T吃飯。

旁邊餐桌上坐著父女倆，他們一邊吃火鍋一邊等媽媽。媽媽來了之后，垮著張臉不動筷子。爸爸一邊往女兒碗里夾燙好的菜，一邊問媽媽：“你莫樣了撒，做個鬼樣？”孩子媽媽看起來很生氣的樣子：“你一直在跟她夾菜，還管我吃不吃！”孩子爸爸覺得莫名其妙，罵罵咧咧的把筷子一甩，買單走人了。母女倆坐了一會后，也離開了，留下一桌子動都沒動過的飯菜。

夫妻倆看似都很愛孩子，還夾菜給孩子吃?？墒撬麄冏尯⒆右贿叧燥堃贿吙此麄兂臣?。他們的溝通很失敗。孩子媽媽很想讓爸爸哄一哄她，可是她沒有說出自己的需要，孩子爸爸用憤怒的方式表達自己的心情，于是事情一團糟。

大哥莫說二哥，其實我自己說話也這風格。我很想改變這低效的溝通方式，于是我靜下心來，耐心研讀《非暴力溝通》。

正如書中所說，我們經常把對別人的批評錯誤理解為自己的需要和感受，以為把別人吼一頓就能改變別人。所以書中安排了好些練習，來就事論事的判斷什么是需要，什么是感受，了解自己為什么生氣了。只有真正了解自己了，才可能心平氣和的去了解別人的需要。

我身邊有大把的事例可以練習。上課上到一半，有一個同學插嘴，全班大笑。我正準備批評那個插嘴的同學。突然想到了非暴力溝通的步驟。我問自己為什么生氣，是因為自己的什么需要沒有滿足而生氣。我慢條斯理的說：“我計劃今天把認識人民幣的知識講完，可是沒想到課堂上被這個同學打斷了，我好擔心??！我擔心其它班會比我們班學得好、學得快。我擔心這個插嘴的`同學沒有真的聽到我在說什么，那么他這節(jié)課就沒有收獲?！蔽野炎约旱南敕ㄕf出來之后發(fā)現，就我擔心是沒用的，那是皇帝不急急太監(jiān)。課堂上花時間批評某一個同學更是沒效率的做法。我應該想其他有效的辦法才行。

雖然，目前我還沒有用這種溝通方式解決任何問題，但是我的心情好了許多。因為我知道我為什么生氣了。

一天早上我還在刷牙，妮妮就起床了。孩子自己起床，當媽的不是應該高興嗎？可是我不高興。因為妮妮發(fā)現衣服洗好了，想幫我曬衣服。我反復問自己，為什么看到妮妮曬衣服我這么焦慮，我在擔心什么？我很認真的思考并回答自己的問題。我擔心妮妮不是像我那樣曬衣服，我擔心妮妮不會用晾衣架。我繼續(xù)追問自己，我為什么擔心這些？最后我明白了，其實是我自己不知道妮妮遇到困難的時候我應該怎樣幫助她。想清楚了之后，我不焦慮了，靜靜等待。果然不出我所料，妮妮被晾衣架夾了手。我沒有像平時那樣驚呼著批評她，而是一邊關心的看她被夾到的手指，一邊和妮妮一起研究為什么會被晾衣架夾到。雖然，妮妮最后曬好的衣服我很不滿意。但是我沒有像平時那樣嚷嚷，“不是這樣……不是那樣……”而是先肯定了她做得好的地方，再明確的告訴妮妮，如果她能把牛仔褲抖平整再曬，那么曬干后牛仔褲就是平整的。用了非暴力溝通，我們母女倆渡過了一個沒有吼叫的早晨。

這是一個好的開始，我能夠知道自己需要什么，才能說出我的請求。這之后，才能傾聽學生或者女兒的需要。當學生或女兒知道自己需要什么的時候，事情才可能有轉機。

生活中情急之下，我們通常會選擇自己習慣的溝通方式。而那樣的表達，會讓我們互相傷害。非暴力溝通是打開愛和理解的密碼。這是種技能，得練。

非暴力溝通的讀書筆記 篇6

一、《重獲生活的熱情》

傾聽內心的聲音，解決內心的沖突。生活中，有時我們會感覺沮喪，是因為一個人處于激烈的內心沖突中，無所適從，沮喪意味著我們不了解自己到底想要什么以及如何滿足愿望。運用非暴力溝通，我們不再苛責別人，而是用心去感受自己的需要，這樣我們的內心就會變得逐漸平和。一旦我們發(fā)現自己心底深處的愿望，并采取積極行動，我們將重獲生活的熱情，原來激起對生活的熱愛這么簡單。只要捫心自問，我到底要的是什么?然后積極行動起來。

所以，別人說什么不重要;所以，外界什么樣子不重要;所以，誰對誰錯不重要。關鍵是，我想要什么?我要怎么樣?我自己內心的需求什么?我要變成什么樣子?明了了這些問題，我就知道自己該干什么了，去行動，行動起來，我們就有了生活的熱情。

二、《表達感激》表達感激的方式：

A、對方做了什么事使我們的生活得到了改善

B、我們的哪些需要得到了滿足

C、我們的心情怎么樣

表達感謝我們往往說：“謝謝，太感謝了!”、“真是太感謝了!”如果我們聽到別人口中說出：“謝謝你，你這么忙還把我送回家，讓我及時看到了孩子，沒再為孩子擔心，太感謝你了!”這樣的感謝和一句“太感謝你了!”心里的感受一定是不一樣的。

非暴力溝通的讀書筆記 篇7

朱永新說過，一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。作為教師，閱讀就更不可或缺。閱讀，不僅能促進自身的專業(yè)發(fā)展，同時也讓自己更有信心，去面對各式各樣孩子們。本學期，我們低數組全體教師在組長的帶領下閱讀《非暴力溝通》一書，書中闡述了一種溝通方式，依照這種方式來進行溝通，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”。

在接觸這本書之前，我從來沒有想過和“暴力”扯上關系。但是如果稍微留意一下，在日常的教學工作中，我們在面對孩子時，一些言語上的指責，嘲諷，否定，說教以及任意打斷，拒不回應，隨意出口的評價和結論，給孩子帶來的情感和精神上的創(chuàng)傷，甚至會比體罰更加可怕。

非暴力溝通指導我們轉變談話和聆聽的方式。書中詳細介紹了非暴力溝通的四個要素，首先是觀察，觀察是把你看到真實的行為不含任何情感或情緒，不帶任何批判表達出來。比如，最近一段時間的家校訪談，在約談某位家長之前，我會認真仔細的觀察這個孩子，做出詳細的記錄，以便做到心中有數。在與家長溝通時，我就可以客觀的描述事實，比如說，在上課時，孩子有沒有認真傾聽，積極發(fā)言，敢不敢舉手，舉了幾次手，回答對了沒有。在做作業(yè)時，孩子對了幾個，錯了幾個，有沒有改正?是沒有理解，還是粗心算錯。這樣，家長對孩子的表現也能夠做到心中有數，溝通起來也更為順暢。對待孩子也是一樣，如果能客觀的描述問題，孩子才樂于跟老師溝通，問題也能夠更好的解決。

非暴力溝通的讀書筆記 篇8

回顧一下這兩個月的日子，感覺過的很快，其實虧了我進了精進八組，不然憑借自己的毅力很難堅持每天看書，一個月一本的速度。如果不是大家相互比較鼓勵很難堅持下去，會有各種各樣的理由推遲吧！感謝這本書帶來我不一樣的觀點，畢竟我以前雖然生氣但是從來沒有認真的表達過我內心的需求，也就沒有時刻理解別人的需求。

明天老大該參加學校的考試了，我是很希望她今天晚上能再堅持寫寫作業(yè)看看書的，但是似乎她沒有這樣的想法，放學后看電視吃零食，提醒了她好幾次她都不為所動，到吃完晚飯了她爸爸讓她去學習一會，結果她哭了。本來今天回家來給我看看她的試卷，考試比以前進步了，她跟我說她要明天爭取考試到95分以前，她有信心，我很高興她這么想。

我試著和她溝通，我說：“你是不是覺得反正明天就要考試了寫不寫作業(yè)無所謂了？是不是這兩次數學語文考試都是90分以上了所以你很滿足了？是不是想玩一晚上？放松一下？”

我問的這些孩子都點頭，那么我理解了她的需求。后來她跳到床上，不夸張真的是跳起來的，她說羨慕老二天天可以自由自在，然后說了一句很戳我心的話：“今天終于這么早上床了，還自己早早洗漱完畢。媽媽我好高興啊終于可以自由自在了，放假一個星期呢，不用寫作業(yè)想干嘛干嘛，只是提前一天吧了?！?/p>

唉，沒再催她寫作業(yè)，就今晚玩吧。實在是不好再讓她寫作業(yè)了。

非暴力溝通的讀書筆記 篇9

非暴力溝通可以引領我們改變與他人溝通的方式。溝通時，我們所給他人的觀點或反饋不應該再是間的條件反射，而應該是建立在客觀觀察的基礎之上。

不帶評論的觀察是人類智力的最高形式 。在溝通時，我們應該準確把握特有的溝通情景，并留意所發(fā)生的事情——我們觀察到的結果。不論我們是否喜歡，只需說出觀察的客觀結果。

在觀察的過程中尤其需要注意區(qū)分觀察和評論，因為如果將觀察和評論混為一談，人們將更多的聽到批評，令他人反感，排斥溝通。需要強調的是，非暴力溝通并非要求我們做到絕對的客觀，不能用任何的評論，只是說將觀察和評論進行區(qū)分是重要的。

尊重人性，傾聽心靈的聲音。

感受是天然的情感體會，想法則是帶有人文色彩的認受主體特有的人文背景影響。 處于尊重他人以及尊重自己的需要我們應該學會努力體會別人的感受并且勇于表達自己的感受。他人的行為也許會刺激我們，但是我們感受的根源在于自己。是我們的需要和對他人的看法導致了感受。

需要，生命健康成長的要素。

一種要素是否被當作需要，關鍵在于它能否促進生命的健康成長，準確的表達并理解需要可以有效地提高溝通的質量和生活的檔次。明確了觀察的結果，了解了感受，那么就要去揣摩他人的需要，并明確自己的需要。

自身的需要產生請求。

提出請求時，別人所聽到的并不一定是我們想表達的，為了避免誤會和麻煩，提出的請求應該是清晰的、具體的，并且請對方反饋信息以確定對方是否準確的理解了我們。避免請求成為命令。

放下自己的想法與判斷，傾聽他人內心的聲音，體會感受，發(fā)現需要，準確的理解并引導，實現與自己和他人的有效溝通。讓愛的語言帶來愛的力量，摧毀暴力的溝通，彌補語言這一人類特有卻先天不足的工具，關愛人性。

非暴力生活的關鍵——感激生活的賜予而不貪心。

愛與感恩主導著非暴力生活，這樣的生活中充滿了尊重、理解、欣賞、慈悲等等，將貪婪、憎恨、敵意徹底趕出去。我們必須為自己的行為負責，世界上沒有那么多“不得不”的事情，更多的時候“不得不”只是一個看似很完美實則很拙劣的借口。

“我深信，出于對生命純潔的愛而不是出于恐懼、內疚、羞愧、職責或義務來選擇生活，是愛自己的.重要體現”。帶著感恩的心態(tài)去生活，生活就應該由快樂來支撐，而非被貪欲所奴役。試想，如若馬航MH370航班上的154同胞們此刻能夠安全的降落在北京國際機場，當他們踏上祖國故土的時候還會為事業(yè)的坎坷，感情的跌宕而寢食難安嗎？或許不會了。人的悲哀就在于——只有到失去的那一刻，才發(fā)現自己已經擁有了如此之多，卻不曾珍惜。在攀登頂峰的路上卻沒來得及欣賞沿途的風景，忘記了我們登山的初衷！

非暴力溝通的目的是“幫助我們在誠實和傾聽的基礎上與人聯系。使用非暴力溝通時我們希望人們的改變和行動是出于對生命的愛”。愛和感恩是非暴力溝通的靈魂，貫穿始終，是其源泉亦是其終結，是其動機亦是其目的?！叭绻覀冎皇窍敫淖儎e人，以使他們的行動符合我們的利益，那么，非暴力溝通并不是適當的工具”，因為動機錯了，目的也不對。

《非暴力溝通》與其說是一部講述溝通技巧的專業(yè)書籍，我更愿意相信她是一部教授積極生活的哲學書籍。因為溝通的技巧無非是服務于社交和事業(yè)，而社交和事業(yè)也不過是從屬于生命理想的具體目標。生命理想！是什么？幸福、快樂僅此而已。狹隘嗎？“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，古有大同社會，今有共產主義，其追求不就是一人之樂，人人之樂，天下之樂嗎？那么大同社會、共產主義的基礎是什么？物質資料的極大豐富嗎？也許更重要的是一顆滿是愛與感恩的心！如果只有貪欲，那么有限的資源相對于人類無限的需要如何能做的極大地豐富呢？

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2023《非暴力溝通》讀書筆記

讀書可以讓我們陶冶情操，修身養(yǎng)性，閱讀過作者寫的作品后，我們對里面豐富的劇情贊不絕口。怎樣在作品讀后感中寫出內心真實感悟呢？下面幼兒教師教育網小編為大家整理的“2023《非暴力溝通》讀書筆記”。

2023《非暴力溝通》讀書筆記【篇1】

這周繼續(xù)讀《非暴力溝通》這本書，說實話，我很喜歡這本書，經常在讀書時不由自主的聯想到生活中發(fā)生的一些事情。

當今社會，人們可能習慣于圍繞個人利益去采取行動，往往忽視了他人的感受，條件反射式的語言暴力既傷害了他人也傷害了自己?？赡芪覀円呀浟晳T了自己的說話方式，并不認為自己的說話是暴力的，但我們的語言卻會引起他人和自己的痛苦。現實生活中的自己就是心直口快，經常說話不經大腦考慮，一句無心的話就讓別人生氣了，自己還不知道咋回事。事后想想，一定是我的說話方式有問題，要不就是我說話語氣重，讓人覺得是在諷刺或批判。

再想想我的家庭，爸爸在世的時候是一個脾氣挺倔的人，說話也沖，經常一句話就把人噎住了，讓你不想再跟他說下去，因此媽媽經常氣的流眼淚。只要爸爸在家，我們都不敢大聲說話，更談不上歡聲笑語了，有事了也只去跟媽媽說。

如今我們姐妹都有了自己的家庭，生活中自然也少不了一些生活瑣事，自然也就有爭吵，情緒上來的時候會不加思索的說出一些難聽的話，發(fā)一頓火，但事實是對方并沒有因為你的發(fā)火而有所改變，還是無動于衷，最后還把自己氣的夠嗆。

前幾天姐姐和姐夫因為回家看老人的問題鬧別扭。姐姐說：“上夜班要休息，不想去，又不是周末?！?/p>

姐夫說：“回家看爸媽還要挑時間??？你就是不孝順?！?/p>

“我怎么不孝順了？我給爸媽買的東西還少嗎？你憑啥這樣說我？”

就這樣兩人就吵起來了，姐夫打電話把我叫去了，我看著她們倆的樣子都有點苦笑不得，都幾十歲的人了，孩子都成人了還這樣。就跟他們說起了《非暴力溝通》這本書，要學會好好說話，學會溝通，要學會傾聽和尊重對方，學會換位思考問題。跟姐夫說：“不能給姐姐貼上不孝順的標簽，會破壞她的情緒，肯定會跟你反擊啊，要冷靜，你們都用暴力語言也解決不了問題啊，只會傷害對方，有話好好說?！笔潞蠼憬氵€開玩笑的跟我說：“咱家人說話是不是遺傳??？咋都跟老爸一樣沖呢？也難怪你姐夫生氣，肯定是我說話語氣太重了，一點就著，跟個炮仗一樣，那個男人會喜歡?。　?/p>

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。因此我們一定要學會控制自己的情緒，一定要善用語言，愛自己，愛家人，把愛溶于生活。

2023《非暴力溝通》讀書筆記【篇2】

在讀《非暴力溝通》這本書之前，我對非暴力溝通一直沒有一個較為恰當的理解。讀完之后，我才知道，原來非暴力即意味著讓愛融入生活。讓尊重、理解、欣賞、感激、慈悲和友情，而非自私自利、貪婪、憎恨、偏見、懷疑和敵意，來主導生活。

首先，我們要做到心中有愛，讓愛融入生活。在此基礎上，我們要去探尋究竟是什么蒙蔽了我們的愛。我們要通過日常的觀察，找到結果，并清楚的描述下來。要成功的進行非暴力溝通我們還要建立表達感受的詞匯表，從而使溝通更為順暢。感受源于我們自身的需求，我們無法犧牲他人來滿足自己的需要。

著名的馬歇爾·盧森堡博士發(fā)現了一種溝通方式，依照它來談話和聆聽，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”。

也許我們并不認為自己的談話方式是“暴力”的，但我們的語言確實常常引發(fā)自己和他人的痛苦。這時候我們就非常需要“非暴力溝通”了，非暴力生活的關鍵是我們要感激生活的賜予而不貪心。非暴力溝通又稱為愛的語言，英文簡稱NVC。

2023《非暴力溝通》讀書筆記【篇3】

依稀記得，中學時代的我特別頑皮而母親總是“以柔克剛”地訓導我：“瑞漢，看到茶幾下的兩雙臟祙子和電視機旁那三雙，我不太高興，因為我很看重整潔?！苯又?，她沉心靜氣地向我問道：“你是否愿意將它們放進房間或洗衣機?”母親期待的眼神使得我立馬收拾好雜物，這種非暴力的溝通方式至今讓我印象深刻，可惜現在卻沒有多少機會感受她的“嘮叨”。

每個人都有屬于自己的溝通方式，但《非暴力溝通》絕對不只是一本提高語言修養(yǎng)的書，經過一個多月的閱讀，我仿佛找到了一個“新大陸”?；蛟S你在工作上感到很懊惱，為什么大家總是不懂我呢?為什么我們的工作效率提不上去?此時，我建議你要學會聆聽內心的聲音以及它們所反映的需要，包括我們的言語是否給別人帶來傷害?這本書可以有效地促進我們內心的和諧、自我理解、改善關系。

美國著名作家馬歇爾·盧森堡博士寫的《非暴力溝通》蘊含著人與人之間語言的深度和文字的簡潔，勾勒出我閱讀的濃厚興趣，同時也在腦海中構造出一道靚麗的風景線。非暴力溝通時刻提醒我專注于彼此的觀察、感受、需要和請求。我的母親雖然沒讀過多少書，卻能機緣巧合地運用非暴力溝通的四大要素來培育母子間的尊重與愛，懷惴著這份難忘的經歷，站在未婚男士的角度來看一些家長對孩子語言上的批評，有時候遠勝于他們肢體上受到的傷害。

當我把這本書的內容給悟透后，自己的內心莫名有一種幸福感：一次約會時，我便把它分享給女友楊曉雯，當時我潛意識只想讓她更多地運用于與顧客的語言表達上，畢竟她是做服裝銷售的，一段時間過后，萬萬沒想到的是，她對于我們親密關系的處理上也頗有好轉，不再試圖分析對方有什么毛病，而是全心全意去體會我們內心的需要，至此，我們一如既往地保持著難得的平和。

我曾經讀過《關健對話》，但《非暴力溝通》用深入的角度剖析了暴力產生的來源，為什么我們和別人對話的時候容易產生暴力的狀況?并且提供很多解決方案，如果說這本書是《關健對話》的升級版，那一點都不為過。實際上此書還可以當作改善國家政治摩擦的潤滑劑，有時候雙方在點燃戰(zhàn)火的前期不妨先冷靜下來表達自己的感受，嘗試站在彼此的角度來思考問題，尋找需求而不是一味只想著解決紛爭，相信我們采取的這種溝通方式定能改變著當下乃至未來的局勢。

非暴力溝通不是固定的公式，它可以適應不同的情況，并根據自己的個人風格及文化環(huán)境做出調整，它的精髓在于對其四個要素的覺察，而不在于使用怎樣的字眼進行交流。工作總結靜謐的夜色，一個人進入非暴力溝通的世界，仿佛見到了青春期的母親和現在的情人，她們倍伴著我一起成長，雖不能改變全世界，卻可以讓彼此獲得愛、和諧與幸福。這是一本終生受用書籍，如同一把神奇的刷子，幫助我們更好地褪去隱蔽的精神暴力，流露真情。

2023《非暴力溝通》讀書筆記【篇4】

學以致用，我就試著用這本書最后一章的“表達感激”三部曲來談談我此時想法

1、我的心情如何：我很開心，這本書給了我很大的靈感和啟發(fā)，它讓我更加清楚的明白如何與愛人、與親人、與朋友好好溝通。

2、我的哪些需要得到滿足：發(fā)現自己個人心智和情感的局限性，嘗試那些引發(fā)憤怒、沮喪、焦慮等負面情緒的思維方式，用不帶傷害的溝通方式去化解人際沖突，學習建立和諧安寧的inner peace。

3、這本書讓我受益的地方：我學習到通過練習非暴力溝通的方式，真誠地表達自己，而非羞愧或者內疚的自責;關切的傾聽他人，而非批評或者指責對方;專注于自己或者對方尚未滿足的需要，并以此為尋求改變的動力和良性溝通的契機，讓愛主導我們的學習和成長。

這本書讓我思想上有了很深刻的感悟。我也決定，嘗試改變自己以前某些不好的地方，讓自己嘗試更健康、積極的成長，希望自己各方面的成長速度能夠走在同齡人的前面。

首先給大家講個日常小故事：一對結婚的小夫婦，男生對于家務活比較毛手毛腳，再加上工作繁忙，女生承擔起家里的日常起居的打掃。男生會有一些女生不太喜歡的生活習慣，比如每天起床會不打開窗戶，會將替換的拖鞋隨意丟放，用過的紙巾會隨意置于桌面等。這樣一來，家里便亂糟糟的。女生每次拖著疲憊的身軀回到家后看到眼前的這一幕，愛干凈愛整潔的她瞬間就覺得渾身不自在。于是，妻子會非常生氣的沖著老公說：“你又不把東西收拾干凈了!“”你的拖鞋怎么又不放好?“

從這個小故事中，我們能總結出“暴力溝通”的幾個特點：指責、批評、評價。與此相反，“非暴力溝通”的特點則是“不指責、不批評、不評價，表達感受”。感受既包括我們要表達的信息、思想、情緒，還要明確提出自己的請求，即溝通目標。這本書中，非暴力溝通的目的是，強制人們刪除大腦自動生成的潛臺詞。這些潛臺詞讓人們戴著有色眼鏡看人想事，阻礙了有效的工作和溝通。與其指手畫腳、謾罵指責，不如先冷靜思考，然后把深思過的想法表達出來。非暴力生活的關鍵是，感謝生活的賜予，而不貪心。非暴力溝通指導我們轉變談話和聆聽的方式。我們不再條件反射式地反應，而是去明了自己的觀察、感受和愿望，有意識的使用語言。我們既可以清晰的表達自己，又尊重與傾聽他人的想法。書的開頭就說明了非暴力溝通的4個要素：觀察、感受、需要、請求。根據這四個要素，我自己總結出，組成一個完整的非暴力溝通的模式大概是這樣的：“你今天批評了我三次，我感到很難過，因為我想要得到你的肯定。下次你在指出我的錯誤之前，可不可以先肯定我對你的愛，告訴我你知道我這樣做不是存心的，然后才告訴我哪里做的不好?”如果，嘗試著這樣與你的愛人交流，即便對方開始有情緒，也能夠被你逐步軟化下來。而當你提出具體的請求時，對方也會考慮自己的做法是否真的給你帶來了傷害。

受原生家庭的影響和成長環(huán)境的感染，我們總是習慣在別人身上找毛病、挑剔。喜歡給別人貼上這樣或者那樣的標簽，要么抬高自己，要么給自己開脫。看起來我們給自己套上了厚厚的殼，保護自己，也給別人貼了一臉的即時貼。這不僅拉遠了人的距離，也讓自己學會了逃避，蒙蔽了自己的雙眼。我們看不到自己的需要，看不到自己的渴望，更看不到別人行為的原因和需求?？赡苁悄猩ぷ鲿r間長、社會經驗豐富的原因，有時候他對于女生問的問題或說的話，都會表現出一種很不屑的態(tài)度。這種態(tài)度對于女生來說，是很難說服自己冷靜的去接受的。因為這種不屑，在某些程度上已經活生生的把夫妻間的親切感抹殺了。結果，女生也完全沒有用非暴力溝通的方法去表達內心真正的需求和想法。

這近半年的婚姻生活讓我更加深刻地明白，夫妻關系不是親子關系，我們無法找到一個時刻以我們?yōu)橹行?，能給我們“無條件的愛”的父母型愛人，如果你是帶著這樣的奢望進入婚姻的，必將以失敗而告終。愛人并不是你的心理咨詢師。就像老公經常跟我說，他以前有很多心理問題。但是其實我只是聽聞，我也沒辦法有能力真正去理解他的過往給他帶來過的創(chuàng)傷。咨訪關系的本身是要求咨詢師放下自己來全身心關注你，但是婚姻中如果你要求對方放下自己，來關注你，這本身就是一種不平等的行為。所以，做自己喜歡、覺得是正確的事情，而并不是把對方當成你生活的全部，奢望你的另一半去關注你。我也重新審視了自己對于這份感情的態(tài)度。我是一個比較獨立有自己的想法的女孩，很多想法和行為也不會過于容易受到他人的影響?；楹蟮奈乙廊挥凶约合矚g的生活，也并沒有過度的依附這份感情，太過于理想和飽滿的期待值會導致在這段感情中失去一些東西，愛得太用力讓對方呼吸困難，愛得太薄情也讓對方屢屢受挫，得到的永遠是負反饋。因此，運用非暴力溝通的方法，表達自己內心的欲望和需求，讓愛更好的融入生活。

你取之于我，是我得到的最好的禮物。當你知道我因施于你而快樂，你明白我的給予不是讓你欠我人情，而是因為我想活出對你的愛。欣然的接受或許是最佳的賞賜。我無法將二者分開。當你施與我，我給你我的接納。當你取之于我，我感激你的賜予。

我是夢婷，如果你喜歡我的文章，可以加我的微信，我希望在茫茫人海中能夠與你邂逅相遇。

2023《非暴力溝通》讀書筆記【篇5】

這個周的學習讓我知道，不僅要體會到自己的需要還要正確的表達自己的需要。書中說的家庭主婦的例子就跟現實的我一樣，先把情緒發(fā)泄了，事情還得自己做，然后還覺得委屈。

學習以后，可能還是控制不住發(fā)泄情緒了，但是我會馬上意識到，會心里問自己，我的需要是什么，我希望對方做什么或者給我什么樣的反饋。很多時候，我對自己太苛刻了，不寬容和真實的面對自己的感受，所以才會出來很多情緒，然后把這些情緒歸責于別人。我應該對自己的意愿、感受和行動負責。

清楚這一點之后，我們對別人提出請求的話，應該越具體越好，一方面可以讓我們更加認識自我的需求，另一方面也讓對方了解我們的目的，有助于溝通的進行。通過學習，我知道了請求和命令的區(qū)別，這也有助于我去理解PET這本書中用第三法跟孩子做出雙方均可接受的解決方案。如果我提的方案被孩子說No了，我要用心去體會孩子的需要和感受，是什么使他無法說Yes，除非我充分體會了什么妨礙了他同意，我不會試圖說服他。

2023《鑄劍》讀書筆記1000字匯總9篇

下面是幼兒教師教育網的編輯精心整理的"2023《鑄劍》讀書筆記"。通過讀后感，我們更加了解這本書的內容，在讀過作品后，我有很多前所未有的想法。對于閱讀過程中的不解,需要用讀后感記錄。還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！

2023《鑄劍》讀書筆記 篇1

看完魯迅先生的《鑄劍》，我的第一反應是想起中學時期學過的《干將莫邪》，鑄劍師干將三年為楚王打造兩把名劍，劍成時預料到自己將被楚王以血祭劍的后果，在回王命時留下雌劍并交代妻子告訴未出世的孩子將來長大后為父報仇，孩子出生長大后踏上了為父報仇的路，并在一個陌生人出現后以自殺的代價換來陌生人助其報仇的事情?！豆适滦戮帯返摹惰T劍》中也可看出一些《干將莫邪》的影子，但魯迅先生筆下的《鑄劍》以怪異另類、大膽夸張的情節(jié)描寫以及不合常人邏輯的情節(jié)安排，加強了故事中的悲劇色彩與復仇的力量。在故事情節(jié)敘述的背后讓我們得以體會其中作者的深意及其想要表達的思想及當時的社會現狀。

《鑄劍》的主要人物有眉間尺、眉間尺的母親、黑色人宴之敖、楚王以及一大堆“看客”。在文章的最開始，描寫了眉間尺深夜斗老鼠的場景，他不堪老鼠的煩擾想要親手解決掉老鼠，但他在水甕中看到老鼠掙扎地場景時又心生不忍，下決心踩死老鼠時又覺得自己作了大惡似的，從這個場景中可以看出。將滿十六歲的少年眉間尺的優(yōu)柔寡斷與內心的矛盾掙扎。在其滅鼠過程中吵醒了睡夢中的老母親，其母哀嘆其性子不冷不熱，并交代了眉間尺的身世及楚王殺其父的仇。復仇的力量是強大的，這種力量賦予了他勇氣與斗志，于是眉間尺在第二天背上當年其父所鑄的雌劍踏上了復仇之路。

在找楚王報仇的路上遇到楚王，還未行動就遭國王追捉，這時黑色人宴之敖出現了。宴之敖承諾會幫助其報仇，前提是要眉間尺的頭與劍，眉間尺同意了。于是，宴之敖帶上眉間尺的人頭與劍進宮為國王“表演”，他將眉間尺的頭放到金鼎里煮并唱起了歌，不久，人頭在金鼎里翻筋斗，當楚王湊近時宴之敖斬下楚王的頭。當兩頭相爭眉間尺的頭被楚王控制時，黑衣人也斬下自己的頭加入爭斗。最終，三顆人頭皆“宣告死亡”，紛紛沉入鼎底，最后鼎中只剩下三只頭骨，難以分辨，只能合葬一處。

在復仇之后，作者還著墨寫了楚王死后，宮中眾人的反應，無法認清的頭骨以及一團混亂的情景。最后眾人決定將為三個人頭一個人舉行大出喪，但到后來舉行大出喪的時候儼然演變成了一出“大熱鬧”，至此，整個故事結尾。

《鑄劍》完成與1926年10月，中國軍閥混戰(zhàn)，以段祺瑞為首的北洋軍閥屠殺請愿學生，制造一系列血的慘案。當時的魯迅在看到這些社會慘狀后激發(fā)了他反抗復仇的怒火，《鑄劍》就是在這種心情下寫下的。細細品讀，我們可看出，文中的楚王就是封建統治的代表，而眉間尺及黑衣人宴之敖則代表了敢于沖破封建傳統的勇士，他們的復仇行為實則是向封建傳統發(fā)起的攻擊。直指楚王的行為也表達出作者想直接快速地推翻封建統治而不愿牽扯太多，黑衣人的仗義與對承諾，寧死也要幫助眉間尺報仇的行為在很多讀者看來是難以理解的。文章描寫雖然夸張，但我想作者這樣寫想表達的意圖是作者本人對推翻封建傳統的勇氣與決心。

再看文中所寫到的眾多“看客”。一直深表認同：魯迅先生除開筆下描寫的一些代表當時中國普通民眾的形象及反映當時的社會現實外，還塑造了一大堆形象生動的看客。如《孔乙己》中酒店里戲弄嘲笑孔乙己的群眾，將自己的快樂建立在他人的痛苦之上;《祝?！防镟l(xiāng)里人們對祥林嫂的冷漠與嘲諷，不同情祥林嫂悲苦的身世反而從中取笑;《藥》里英雄夏瑜的英勇就義淪為茶館里茶客們的談資，魯迅筆下不乏伸長脖子在人堆里張望的看客，也不乏絮絮叨叨，一群置身事外的看客，就像《鑄劍》里，國王死后的大出喪最后會演變成一出大熱鬧，王公大臣，平民百姓都在人堆里裝出哀戚的顏色，卻無幾人感到真正的悲痛，這是一個社會的悲哀，從中人性的冷酷顯而易見。結局中復仇者與被復仇者同歸于盡，只留尸骨在人間，大出喪時尸骨享受著百姓的祭拜，而這出復仇的事實卻被世人遺忘、丟棄。愚昧的、以復數存在的看客卻成了“勝利者”得以置身事外。

回歸到當時的中國社會現狀，只懂得伸長脖子、張大嘴巴充當看客的群眾充分體現出當時國民的劣根性。魯迅的棄醫(yī)從文只為喚醒沉睡麻木的看客們卻終究無法，一如《鑄劍》中勇士的英勇報仇與仗義相助換來的還是城中百姓的麻木，其中的荒謬與諷刺可見一斑。

2023《鑄劍》讀書筆記 篇2

相對于《吶喊》的開山之功(無論是政治意義還是文學意義的)和《彷徨》的低吟徘徊(所表現出的解析作者心路歷程的文本意義)，魯迅的第三本小說集《故事新編》縮于一隅，似乎被我們遺忘了。而這個集子的創(chuàng)作時段覆蓋了前兩本小說集，并且遠遠超出，一直到魯迅去世的前兩年(1935);魯迅雖是寫古書上的事，可也自認為“并沒有將古人寫得更死”(《故事新編.序言》)，于是其中的故事，大致可以讓我們窺見魯迅創(chuàng)作鼎盛時期政局的起伏跌宕、文壇的風云爭斗、報刊的唇qiang舌劍。補天的女媧腿間出現古衣冠的小丈夫，射日的后羿暗刺高長虹數回，《理水》中“文化山”上的人等各有所指，如此不一而足。魯迅自己也不看好的“油滑”缺少拉開距離的幽默，多了過于熱心的諷刺，于是《故事新編》在某種程度上陷入了雜文的窠臼。

這樣的看法并無不可，卻仍隔靴搔癢?！豆适滦戮帯范阍凇秴群啊泛汀夺葆濉返挠白永?-這兩個文集的題目就是一種彪炳于世的顯性文化姿態(tài);而《新編》讓我們看到的卻是那個躲在s會館鈔古碑的魯迅，一個與古人遇合勝過跟今人交流的魯迅，一個在線裝古籍和現代啟蒙之間努力掙扎的魯迅，《新編》在“沒有將古人寫得更死”的同時還是最大程度地眷戀著那個已然失落的世界，魯迅在文化急遽震蕩時期的微妙心態(tài)也于焉浮現。所以，雖然魯迅早就想讓這類故事“算是一個開始，也就是一個收潮，可畢竟沒有結束，還共寫了八篇單獨成集出版。《故事新編》正堪成為“吶喊”和“彷徨”之文化主將內心深處幽曲之所的解讀文本。

二

本著這樣的視角，我們首先來看《鑄劍》的故事處理。

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志怪原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口-交待的：

“大歡喜的光采，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。

……

“‘你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運。我可是早有準備在這里了!’他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上?！@是雄劍?！f。‘你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王去。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不再在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么?不要悲哀;待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇!’”

這是莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的`安身立命所在;《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的;而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統經過現代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時代畢竟已經過去了：

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，惟有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?/p>

魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現代題材里幾乎沒有出現過，涓生、呂緯甫、魏連殳都是失敗的知識分子、文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農民們;英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作是“現在時”的)的父親;照理說，魯迅從新文化運動開始，就應該是最有資格和最堅定具備審父意識的人，但是魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化、對國家命運虛無主義的態(tài)度。

2023《鑄劍》讀書筆記 篇3

魯迅先生在鑄劍里塑造了兩位有英雄主義氣質的人物，黑衣人宴之敖者與眉間尺。眉間尺為報父仇，毅然割下自己的頭顱，交給一言相交的黑衣人。黑衣人為了替他報仇，在緊要關頭，按照預先的設計，揮劍砍下了自己的頭顱。這種一言既諾，即以頭顱相托和以頭顱相許的行為，正是古俠的風貌，讀來令人神往。

眉間尺是個稚氣未脫、優(yōu)柔寡斷、心地善良的孩子。他對那只淹在水里面，單露出一點尖尖的紅鼻子的老鼠，也懷著憐憫的心情。救起它，又覺得它可憎；踩死它，又覺得它可憐。這種心理，是典型的藝術家心理。骨子里是對生命的熱愛，是敏感，是善變，是動搖。這樣的心態(tài)只合適于寫小說，不合適于去復仇。

但突變發(fā)生了。當他得知父親為楚王鑄劍反被楚王砍了頭時，就像自己的少年時代被那柄純青、透明的利劍砍掉一樣，一步跨進了成人的行列。他全身都如燒著猛火，自己覺著每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。母親的話，使他明白，作為一個男子漢，此生惟一的目的就是復仇。當他在復仇的猛火燃燒中，拿起那柄使窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失了光輝的雄劍時，他覺得自己已經改變了優(yōu)柔的性情；他決心要并無心事一樣，倒頭便睡，清展起來，毫不改變常態(tài)。從容地去尋他不共戴天的仇讎。但這種成熟是十分幼稚的，他暗下的決心，頗類似小孩子打架時的咬牙發(fā)恨。當他把復仇的計劃付諸實施時，決心便開始動搖。在路上，一個突然跑來的孩子，幾乎碰到了他背上的劍，使他嚇出了一身汗；在沖向楚王的車駕時，只走了五六步，就跌了一個倒栽蔥；并且還被一個干癟臉少年扭住不放?？磥?，欲報父仇，光有決心沒有臨危不懼的膽魄和超人的技巧也是不行的。就在眉間尺被干癟臉少年扭住不放的瞬間，黑須黑眼睛，瘦得如鐵的黑衣人出現了。他對著眉間尺冷冷地一笑，舉手輕輕地一撥干癟少年的下巴，并且看定了他的臉，那少年就不覺慢慢地松開了手，溜走了。他的眼睛好像兩點磷火，聲音好像鴟梟，這是一個冷酷如鐵的復仇者形象。他不愿眉間尺稱他為義士，說他同情寡婦孤兒，他厭煩地回答道：唉，孩子，你不要提這些受了侮辱的名稱。他嚴厲地說：仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！

這種只不過要給你報仇的思想，表現了他內心深處的憂憤，近乎虛無絕望的憂憤。他的激情經過鑄劍一樣的鍛煉，達到了看上去好像一無聽有了的程度。這正是一個久經磨煉、靈氣內藏、精光內斂的戰(zhàn)士形象。在他身上再也找不到眉間尺那般的決心、勇氣之類的淺薄東西，正如他自己所說：我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己。

一個能夠憎惡自己的人，當然不會再如熱血少年那樣把決心和勇氣掛在嘴上，他所著力追求的，就是如何置敵于死命的戰(zhàn)斗策略和方法。小說中那奇異的人頭魔術，正是他復仇藝術的生動寫照。

一切暴君，都喜好殺戮。黑衣人投其所好，用眉間尺的頭來引誘他，他果然上當。最喜歡看人頭的人的頭，竟也變成了整個復仇把戲的組成部分。這里富有意味。

我十幾歲的時候，就從中學的語文課本里看到了這篇小說。幾十年后，還難忘記這篇奇特的小說對我的心靈震撼。盡管當時不可能完全看懂這篇小說，但還是能感受到這篇小說深刻的內涵、豐富的象征和瑰奇的藝術魅力。

離開了身體的頭顱，尚能放聲歌唱，尚能繼續(xù)與仇人搏斗，這的確是迷人的描寫。都說這里有象征，但誰也說不清楚，頭顱象征著什么，青劍象征著什么，黑衣人又象征著什么。它們既是頭又不是頭，既是劍又不是劍，既是人又不是人。這是一種黑得發(fā)亮精神，就像葛里高利看到的那輪黑色的太陽。這是一種冷得發(fā)燙、熱得像冰的精神。而這恰恰就是魯迅一貫的精神。

每讀《鑄劍》，即感到那黑衣人就是魯迅的化身。魯迅的風格與黑衣人是那么的相像。到了晚年，他手中的筆，確如那柄青色的雄劍，看似有形卻無形，看似渾圓卻鋒利，殺人不見血，砍頭不留痕。黑衣人復仇的行動過程，體現了魯迅與敵人戰(zhàn)斗的方法。近來我讀了一些武俠小說，頗有所得。但也深感武俠小說夸飾太過，沒有分寸感，破壞了小說本應具有的寓言性和象征性。文字和語言因夸飾而失去了張力，喪失了美學價值，只能靠故事的懸念來吸引讀者?！惰T劍》取材于古代傳奇，但由于投入了飽滿的感情，所以應視為全新的創(chuàng)造，而不是什么故事新編。我一直在思考所謂嚴肅小說向武俠小說學習的問題。如何汲取武俠小說迷人的因素，從而使讀者把書讀完，這恐怕是當代小說的一條出路。

眉間尺聽了黑衣人一席話，就果敢地揮劍砍下了自己的頭顱。他的行為讓我大吃了一驚。這孩子，怎么能如此輕信一個陌生人呢其實，眉間尺這一劍，其勇敢程度，并不亞于手刃仇敵，甚至還要難上數倍。他這種敢于信任他人的精神，同樣是泣天動地。超常的心靈，往往披著愚笨的外衣。

對一個永恒的頭腦來說，個人一生中的痛苦和奮斗，成功和失敗，都如過眼的煙云。黑衣人是這樣的英雄。魯迅在某些時刻也是這樣的英雄。惟其如此，才能視生死如無物，處劇變而不驚。黑衣人連自己都憎惡了。魯迅呢

《鑄劍》之所以具有如此撼人的力量，得之于其與現實保持著距離。小說并不負責幫助農民解決賣糧難的問題，更不能解決工人失業(yè)。小說要說的就是那樣一種超常的精神。當然這只是我喜歡的一種小說。

《故事新編》的其他篇什，則顯示出魯迅的另一面。他經常把一己的怨懟，改頭換面，加入到小說中去。如《理水》中對顧頡剛的影射，就是敗筆。但無論如何，《故事新編》都是一部奇書。這本書里隱含了現代小說中幾乎所有的流派。就連其中的敗筆，也被當今的人們發(fā)揚光大。油滑和幽默，只隔著一層薄紙。

我至今還認為，《鑄劍》是魯迅最好的小說，也是中國最好的小說。

2023《鑄劍》讀書筆記 篇4

這是一個血淋林的復仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強烈飽滿的反抗力量，使簡單的復仇原型表現出人物的個性以及事件本身的張力。

故事一開始還原了一個十六歲男孩應有的狀態(tài)：天真、單純，對這個世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死后產生罪惡感。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。這是眉間尺最真實的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點都不變?？磥?，你的父親的仇是沒人報的了。是的，因為他是一個有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產生了第一個人物與社會環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運命。我可是早有準備在這里了!他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。這是雄劍他說。你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇。

這莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個值得品味的細節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度，渴望英雄的出現。

在復仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。他徑直向前走，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗?；蛟S可以這樣認為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報成。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠重于腥風血雨的環(huán)境，盡管腥風血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。

高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個頭于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實黑色人和眉間尺是沾了楚王的光，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，大出喪 變成了全民瞻仰的狂歡節(jié)。全文就在這樣一個似悲實喜的諷刺結局中結束了。

《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。正如他所說真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。黑色人是一個反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進行他的復仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。

2023《鑄劍》讀書筆記 篇5

在這個寒假中，我讀了不少課外書。《中國神話傳說》是最令我深受啟發(fā)的一本，這本書中的一個個故事，讓我百看不厭、受益匪淺。

其中，《干將鏌铘鑄劍》讓我感觸最深。它講訴了春秋時期，楚國人歐治子用三年的時間給楚王鑄了一把寶劍。吳王聽說后，也想要這種劍。他便派人找到了干將夫婦，命令他們用一年的時間鑄一把比楚王更好的劍。干將夫婦收集了各種鐵精和天下金屬的精華之后，他們筑起了高臺，用最好的火炭，鼓起大風，燃起大火，開爐鑄劍。鑄劍是一件辛苦的事，自開鑄以來，干將吃住都在爐前，從未離開爐子半步。溫柔賢惠的鏌铘則在一旁端茶送水，無微不至的照顧丈夫，他們想把劍快快鑄好。可是中間卻發(fā)生了一次變故，因為氣溫突然下降，精鐵不能融化，凝結住了。他們不斷的添柴，不停的鼓風，想盡了各種各樣辦法，但最終還是無能為力。干將想到了爐中冶煉的是采自五方名山中的金鐵之精，若不以鮮血做血引它是不會融化的。善良的他們沒用別人的血，而用自己的鮮血滴入那紅紅的金鐵上，金鐵便慢慢融化了，煉成了兩把寶劍。其中一把的寶劍的花紋像龜甲，是雄劍，干將就為它取名為“干將”；而另一把寶劍的花紋像水紋，是雌劍，干將就為它取名為“鏌铘”。干將對鏌铘說：“吳王一定擔心我會別國國君鑄劍，所以一定會找借口殺了我”。他為了妻子，獨自一人去見吳王。果然，兇狠的吳王真的殺了干將。

讀完這篇故事之后，我覺得干將夫婦不僅善良，而且很能吃苦。因為鑄劍是一件很辛苦的事情，他們能持之以恒并克服各種各樣的困難，終于煉成一對舉世無雙的寶劍。而我有時做事不能堅持到底，虎頭蛇尾，碰到一點小小的困難就怨天尤人想放棄，這樣是不對的，要是一直這樣下去，將來會一事無成的。同時，吳王十分可惡，為達到目的不擇手段，而且怕別人擁有比他更好的寶劍，就殺死了幫他鑄劍的干將。其實這樣的行為很愚蠢，他永遠失去了干將這樣的人才，再也沒有人會給他鑄劍了，而且國家中的人才也不敢為這個暴君服務了。

2023《鑄劍》讀書筆記 篇6

相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。

小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己優(yōu)柔的性情哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復仇的使命。

通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復仇使命。

小說中的黑衣人在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復仇精神缺失的補償。

是恨，是復仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與黑衣人聯系在一起。黑衣人關注復仇本身，只關注復仇行動的有效性。他對復仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經摒棄了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是復仇意志本身，是眉間尺的復仇手段。作為復仇手段的黑衣人的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復仇的使命。

在故事的最后，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。

文章結束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的新編既表達了百姓向暴君復仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。

2023《鑄劍》讀書筆記 篇7

高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去?！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動展現出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結局中結束了。

這個復仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現的思想也是無比沉重的,

2023《鑄劍》讀書筆記 篇8

《鑄劍》主要講的是一個為夫復仇的故事，十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國王鑄劍卻被國王殘忍殺死的真相時，毅然絕然走上了為夫報仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報仇。

令人感到恐怖的不是哭，而是笑，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個場景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個干癟臉少年刁難時神秘黑衣人的出場前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。就是這冷冷一笑，讓人覺得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開了眉間尺的衣領，溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時候呵呵!他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑。這個場景想著想著就覺得恐怖，你可以想象在一個漆黑的夜晚里，一個人拿著一個死人頭接吻，身邊還有一條無頭尸，然后發(fā)出冷冷的尖利的笑，這是一個多么驚悚詭異的血腥畫面。最后一次笑就是在復仇完畢后黑衣人和眉間尺便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。這里，眉間尺的深仇大恨已報，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經過多大的戰(zhàn)爭啊，我無法想象三顆頭顱在一個燒開了水的金鼎里你咬我我咬你是一個多么慘烈的畫面，我也無法想象到底需要多大的勇氣人們才會愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來替別人報仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預示著有人的生命被威脅著，就預示著下一個悲劇正在發(fā)生。

看這部小說的時候，覺得魯迅的整個文筆都很悲壯，我不知道他為什么會想改編《干將莫邪》這個故事，而且還寫得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。最先頭的一匹大狼就像黑衣人撲了過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。狼不管在吃人還是在吃自己的同類，都是這么冷血無情的，連動作都分毫不差。還有那一頭獨舞，二頭爭斗，三頭相搏的高潮場景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣、黑衣人黑須黑眼睛這些都塑造了一個沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復仇者與汝偕亡的情緒和決心。

看這個故事的時候有幾個似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會冒出一個黑衣人替眉間尺報仇呢，明明就是陌生人，還說了一堆迷糊人的話，什么我一向認識你我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣你的就是我的;他也就是我;話聽起來都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨白一樣仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本 你還不知道么，我怎么地善于報仇我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己看著這些話我都猜測這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷，然后患上了什么愛報仇的病一發(fā)不可收拾;其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我安慰自己，一個瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的;最后感到奇怪的是對大王的模糊化處理，三頭合葬是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié)，本不足怪;可小說濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對原作的忠實。惜墨如魯迅者，肯在無足輕重之處下這樣的功夫么?更重要的是，鋪張揚厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準骨都寫到了，王的面目反而愈加模糊起來。這與魯迅善用極經濟的筆墨勾勒魂魄的藝術功力不符，更與小說刻畫人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒弄明白。

我想《鑄劍》絕對是我看得最恐懼最難受的一個復仇故事。

2023《鑄劍》讀書筆記 篇9

前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫的一篇別有深意的文章。

《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開始，用他不知殺不殺老鼠的事例體現了他的這個特點。緊接著，描寫了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。

但是，我覺得這篇文章最大的亮點不是眉間尺的變化，而是王的舉動，殺死為自己鑄出寶劍的鑄劍師，多么“高尚”的情懷!這讓我不禁想到了秦始皇陵。秦始皇陵竣工后，第一批因它而喪命的人，便是這些陵墓的挖掘者。秦始皇為了不讓陵墓的秘密傳播出去，將那些為他修筑陵墓的人統統殺死以封口。這難道不是荒唐而又殘忍之舉嗎?就算真的害怕他們泄露秘密，你當初只要讓他們負責不同的區(qū)域不就行了嗎?何必非要殺死他們呢?這難道不是毫無理由的殺戮嗎?

另外，文中特意描寫到了“便按著青劍，總想尋點小錯處，殺幾個人”。這不正是某些人的象征嗎?自己心情不好，卻將怒火發(fā)泄到別人的身上，從中我們是不是應該反思一下自己平時的行為，能學到點什么呢?試想，動不動就把怒氣發(fā)泄到別人身上，又有什么好處呢?從中我們會失去什么呢?

因此，我們應該學會忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災禍”的降臨!俗話說，不經歷風雨，怎么見彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來成功;只有能忍耐狂風暴雨，才能見到絢麗彩虹;只有刻苦學習，才能迎接美好的未來!所以，從今天開始，從現在開始，我們要好好學習，天天向上，讓未來更加燦爛，更加輝煌!

“啪!”呀，我想得太專注了，手沒拿穩(wěn)，書掉在了地上!

小學老師的讀書筆記1000字(匯總9篇)

古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經典作品。閱讀時，我們一般都能或多或少的有一些收獲。那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？由此，有請你讀一下以下的“小學老師的讀書筆記”，希望對你的工作和生活有所幫助。

小學老師的讀書筆記 篇1

讀書隨筆于幸福的話題越來越多的被提及，何謂幸福？一直以來，不同的人對于幸福的不同理解千千萬萬，我對幸福的理解也總有一種說不清道不明的感覺。直到前段時間，在朋友的推薦下，我有幸閱讀了張默和金瑋編寫的《牽手幸?！芬粫?。此書是一本關懷女性幸福與成功的智慧書、勵志書。集故事性、哲理性于一體，通過精品文章以其生動的筆觸、細膩的情感、精彩的敘述，深深地打動了我。

幸福是什么？《牽手幸?！芬灾羞@樣表述：幸福是靈魂的香味，幸福是生活的必需，幸福是活在當下，幸福是快樂的感覺，幸福是一種愛，幸福是人類一種既古老又永遠恒新的追求目標。每個人因為價值觀的不同也會有不同的幸福觀，比如:窮人認為“有錢就是幸?！保蝗苏J為“有閑就是幸?！保聧徆と苏J為“有工作就是幸?！?，工作太忙的認為“不上班就是幸?！?，雙目失明的人認為“能看見東西就是幸?！?，癱瘓在床的人認為“能站起來就是幸福”我們老師認為“學生聽話”就是幸福......生活中，不可能總是給予你煩心的事兒，也不會總是給你順心的事兒，順與不順也是相對而言。那些整日愁眉苦臉的人未必就沒有幸福，只是他沒有感悟到，沒有覺察到，他把他的焦點全部集中在不合他意的事情上了，因此，幸福就從他身邊悄悄地溜走了；那些整日笑逐顏開的人也未必總是春風得意，只是他比較豁達，不順心的事情能夠看開，總是對任何事都懷有一種樂觀的心態(tài)。

小學老師的讀書筆記 篇2

在《我的教學生涯》一書中，斯霞教師強調：“為人師者，異常是小學教師，被孩子看作是智慧的化身、言行的典范，稍有不慎就會在幼小的心靈里留下這樣那樣的錯覺。所以，學校無小事，教師無小節(jié)?！边@是多么貼切的總結，這是多么深刻的認識。讓我的心靈一次又一次的受到洗禮。

一名成功的教師總是會用微笑來欣賞每個學生，這有利于激發(fā)學生的活力，更有利于讓學生構成良好的思想品行，美國心理學家詹姆斯說過：“人性中最深切的稟質乃是被人賞識的渴望”。正所謂好學生是夸出來的，贊揚一則讓他們渴望賞識的虛榮心得到滿足，二則在滿足的情景下能夠作到洗耳恭聽，甘愿理解自我的缺點并加以改正。

所以在工作中，我們要努力做到既尊重學生，又嚴格要求學生，不挫傷其心靈中最敏感的角落——自尊心。對犯錯誤的學生，不用尖刻的語言去批評他，而是換個方式，換種說法，讓學生從我的語言中明白自我所犯錯誤，并能自覺地改正錯誤，這樣，既尊重了學生，又收到了事半功倍的教育效果。學生的個性特點各具形態(tài)，對于學生的某些個性特征，比如內向、好動、煩躁等，應循循善誘，不能諷刺挖苦，更不能強暴的扼制。

每個學生是一個鮮活的人生世界，我們要經過多方面多渠道的疏通，走入學生的內心世界，以教師或朋友的身份展開談話，以進取樂觀的態(tài)度引導學生，為人師表。那么，我們必須能成為學生真正的朋友。

小學老師的讀書筆記 篇3

閑暇時，我拜讀了前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。

盧梭的“寓教于樂”總讓 我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢？縱觀今天背負著“升重點，考大學”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有 時間去樂呀！

“一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們仍能聽到許多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每一天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每一天都關在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題（特別是些聯系生活談感受的題目）必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每一天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時光。“最寶貴的財富”也在不知不覺中浪費了。

每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶著她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的知識。

在社會要求學校給學生減負的同時，我們也呼吁各位家長給孩子減負?，F在正是他們對世界充滿好奇的年紀，正是他們好動好玩的年紀，假如每一位家長都能正確對待他們稚嫩的問題，欣賞他們童趣十足的舉動，多給他們“最寶貴的財富”，我相信每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。

小學老師的讀書筆記 篇4

關注全體學生

“請記?。簝和膶W習越困難，他在學習中……”（蘇霍姆林斯基語）”

很多時候在琢磨“后進生”這個詞語，細細想來不得不佩服中國語言文字的博大精深。用詞的準確在于含蓄地給了差生一個稱謂。作為一個教育工作者我感到不安和羞愧。且不說加德納提出的七種智能，就每一個學生而言，他是一個生命，是生命就應該得到應有的尊重和理解。我們非得給他們畫上一條線，再打上一個印，末了還起個好聽的名字。

“后進生”對應“先進生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績，就是分數。盡管我們批評了很多年唯考試和成績論，而且素質教育的口號喊了一年又一年，但考試依然是考試，分數依然是分數?！罢Z文數學考高分就一定能做一名好廚子？”“語文數學不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢鐘書的數學不及格，他同班數學好的，有幾個寫出了《圍城》？上帝讓每一個人來到這個世界的時候，每一個人都是不一樣的。每個人的面貌、個性、特長、給這個世界的色彩都不一樣。但我們每個人恰恰都要和上帝對著干，把每個應該不一樣的，培養(yǎng)成一樣。我們用標準的大綱、標準的教材、標準的評價、標準考試規(guī)范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個人，要取得成就，他就必須有特色。

“鶴善舞，牛能耕，老鼠生來就打洞?！蔽覀兩钤谝粋€健全的社會，我們需要科學家，也需要負責的送奶工。平等的對待每一個學生，給每人一個發(fā)展的空間。盡管這是一份夢想，但我依然堅持。

小學老師的讀書筆記 篇5

最近買了一本李鎮(zhèn)西教師的力作：《愛心與教育》，回家后仔細閱讀品味，在讀到其中反映李鎮(zhèn)西教師心聲的《做最好的教師》一文時，時時被李鎮(zhèn)西教師充滿智慧和哲理的語言所打動，現摘錄一些精彩的片段以自勉。

所謂“最好的教師”，不是與我敬仰的于漪、錢夢龍、魏書生等教師相比——他們的人格、學識、本事乃至天賦，我是永遠無法企及的，比也白比，但我能夠和自我比呀!也就是用今日的李鎮(zhèn)西與昨日的李鎮(zhèn)西相比——我今日備課是不是比昨日更認真?我今日上課是不是比昨日更精彩?我今日找學生談心是不是比昨日更誠懇?我今日處理突發(fā)事件是不是比昨日更機智?今日我組織班團體活動是不是比昨日更趣味?我今日幫忙“后進生”是不是比昨日更細心?我今日所積累的教育智慧是不是比昨日更豐富?我今日所進行的教育反思是不是比昨日更深刻?今日我應對學生的教育教學提議或意見是不是比昨日更虛心?我今日聽到各種“不理解”后是不是比昨日更冷靜?每一天都不是最好，甚至每一天都有遺憾，但每一天都這樣自我和自我比，堅持不懈，我就不斷地向“最好的教師”的境界靠近。

我是為誰而工作?為同事的好評嗎?為校長的表揚嗎?為獎金嗎?為職稱嗎?這些對我來說當然也重要(可見我也并未“脫俗”)，但如果這些與學生的評價產生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于學生一邊!在我看來，一個教師是否“最好”，第一應當看學生的評價，教師因學生而存在，我當然也是因我的學生而存在。

培養(yǎng)學生開放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權勢的民主意識，一種獨立思考的批判精神。

我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛;你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮;你也許不會最富有，但你能夠最充實;你也許不會最順利，但你能夠最樂觀

李教師的話說得多富有智慧和哲理啊，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以后工作的航標燈，指明了我工作的目標和方向。

小學老師的讀書筆記 篇6

1977年，前蘇聯著名的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基寫成《給教師的一百條建議》，這本書里所傳達的真知灼見，到今天仍值得我們細細品味。每部分都有許多的精華，給我很大的振動，在這里，我想摘出幾句來，讓我們一起細細地品讀。

一、教師要做自己的主人

教師首先是一個完整的人，他們應該有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。教師不可能人人成為“圣人”，也沒有那個必要。要做一個成功的教師，必須首先學會做一個成功的普通人。做自己的主人絕不僅限于做自己肉身的主人，而是指以下一個完整的過程：一是認識自己，對自己的專長和優(yōu)缺點要心知肚明，那有做自己主人卻不認識自己的？

特別是我們這些年輕教師，更應該明白自己的優(yōu)缺點。二是要自己選擇，假如教師這個行當是你自己選擇的，就要無怨無悔的做下去，而且要盡自己的努力做得更好。三是按自己的方式教書，本來就“教無定法”的，只要你守著教學的基本規(guī)范，剩下的空間都是你的，在完成教學目標任務的前提下，你可以這樣教也可以那樣教，教出你“自己”來。四是自己評價自己，自己教的好不好自己要總結，只有善于總結才會去學習提高。

二、教師要繼續(xù)學習

以前老是說要想給學生一杯水，教師必須有一桶水，可按現在的局面來看，一桶水是遠遠不夠用的。一個教師假如不繼續(xù)學習，他將不能勝任教師這個工作。對于這一點，我深有體會，以前很少有專業(yè)知識方面的學習，近來常有緊迫感，總覺得知識欠缺，“書到用時方恨少”。近一年來，在學習這一塊有了大進步，便覺得自己充實了許多，自信也增強了許多。教育改革的發(fā)展指出了繼續(xù)學習的迫切性。

學校的發(fā)展也體現了繼續(xù)學習的迫切性。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續(xù)學習的迫切性。現代教育提出了“終身學習”的觀念，教師要求學生具有“終身學習”的觀念，自己首先要以身作則。所謂：其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。所以教師必須要養(yǎng)成繼續(xù)學習的好習慣，給學生樹立學習的榜樣。

三、愛惜自己的每一根羽毛

“金杯銀杯不如口碑”剛開始看到這句話覺得有些荒誕，不是說事實勝于雄辯嗎，而且現在基本招工單位不是一律看簡歷、榮譽嗎。但讀完這一段話，靜心細想，確實如此，一位教師是否優(yōu)秀怎么能憑幾節(jié)作秀的公開課或論文的篇數來斷定呢。假如你的上司、你的同事、你的學生、你的學生的家長們都“口口相傳”地贊美你、敬重你，你有著很好的口碑，你的工作肯定也很出色。而要想做一個“口碑”很好的教師，鄭校長說的第一條真的很重要，假如沒有豐富的知識你終將被時代淘汰。我覺得今后的生活應該把學習擺在第一位，“愛惜自己的每一根羽毛”，讓自己活得美麗而開心。

四、“欣賞缺憾”

古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自于對生活的深刻理解，和因為理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的。可以這么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。

五、永不放棄

優(yōu)秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。在這篇文章中，作者告訴我們每個老師：“那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。而且在幼兒園不用成績去評價孩子的優(yōu)劣，所以每個孩子都是祖國的希望。對于這些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

六、“學會傾聽不容易”

“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術，更是一種美德。

教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“假如教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人?！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解孩子，才能反思自己的教育教學，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關系。因此，學會傾聽真的很重要，通過它會讓你學到更多的東西，也會讓你得到許多東西。

以上是我讀了本書后的點滴想法，讀著著作中的`每個建議，就像登上了每一個臺階，我就感到了我們職業(yè)的光明，對自己的職業(yè)有了更新的認識，我會因此更從容的走好自己的未來之路。

小學老師的讀書筆記 篇7

作為一名教師，常常感到課堂時間不夠用，甚至有時還會完成不了教學任務，總結其最大問題就在于授課不夠清晰與直接，有時把簡單的問題復雜化，有時則跑題，有時講話超出了學生的理解水平，有時則削弱了教材資料呈現的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達不到夢想的效果。閱讀《有效教學方法》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺得教師若想把認真準備的課付諸實施，把教學原則成功地運用到課堂教學中去，還必須到達上好課的一些基本要求：目標明確、重點突出，資料正確、方法得當，清晰授課、組織嚴密，學生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。

一、目標明確。

目標明確是指上課時教師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學會什么方法，等等，也就是要明確教學目標。在一節(jié)課上，師生的活動都應圍繞教學目標展開、進行，教師上課為了引起學生的興趣，有時插入課外資料，為了加深學生對問題的理解，有時把資料引申出去，涉及了教學大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利于目標的完成，都是能夠的。可是，漫無目的地講故事、東拉西扯，做那些與實現目標無關的事，應予以否定，對學生也同樣，教師要及時發(fā)覺并糾正學生努力完成任務。

二、資料正確、重點突出。

在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點資料的教學上，不要對所有任務和所有資料平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識能夠蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學，對重點要引導學生弄懂、弄清、熟練掌握。

教師講授的知識還必須是科學的、確鑿的、貼合邏輯的，技能或行為要貼合規(guī)范，并且應當要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。當教師沒有把握回答問題時，教師能夠說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學能回答?”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“對這個問題恐怕要看看有關材料，我和你們共同學習”，教師的虛心、嚴謹的治學態(tài)度能感染學生，使他們潛移默化、逐漸構成科學的態(tài)度。

三、方法得當。

教師應當根據教學任務、資料和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不一樣的方法有不一樣的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，能夠用小組討論法;為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

四、清晰授課

一向以來，我以為清晰授課只是講在上課時要口齒清楚，聲音洪亮，有活力，能做到抑揚頓挫。原先這只是清晰授課的前提，是基礎，是一小部分。僅有標準的普通話距離清晰授課還有很大的一段距離。更為重要的是資料組織，教師對課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課，更多的功夫是在課上。

對于教師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鉆研教學大綱，經過教科書和教學參考書，了解教學資料的整體以及各部分之間的聯系，掌握各部分資料的教學目的和要求，仔細閱讀領會教學參考書，明確教材的地位和體系，掌握其中心資料和中心思想，確定教學目的，研究教材的組織和處理。也就是說教師在課前要對所講授資料有清晰的理解思路，教師自身對知識有宏觀和微觀上的把握，對教材資料有深刻的理解。在對教材的深刻理解基礎上，有要求教師在平時要苦練基本功，要有較好的表達本事，能夠將自我對知識的理解準確的轉變?yōu)閷W生能夠理解領會的語言并表達出來。語言是教師將自我的知識轉換為學生知識的主要媒介。學生在理解新知識時總要有一個反應時間段，而教師清晰的表達，能夠大大縮減轉化的時間。經過教師清晰的講授引導，構成學生較清晰的科學的知識脈絡。經過第一次講授，學生很難到達預定的教學效果，這又需要教師能夠用簡單易懂的語言，不一樣的闡述方法，從知識的其他角度入手，進行再次論述。這樣教師所要傳授的知識才會在學生腦海里生根發(fā)芽。有了對教材的深刻理解，語言的清晰表達，要到達清晰授課的教學效果，還要利用舉例、圖解和示范等方法，來解釋和澄清。

五、組織嚴密。

課的'進程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不一樣任務變換時速度自然，

課堂秩序好。教師要有必須的組織才干，取得學生的配合，才能做到組織嚴密。

六、學生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。

一節(jié)課應自始至終在教師的指導下充分發(fā)揮學生學習的進取性，課堂上學生的進取性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導，教師在課上要邊教邊觀察學生的反應，根據學生的反應調節(jié)自我的教學。一旦發(fā)現學生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學機智，經過調整資料、方法、管理三個方面去激起學生的進取狀態(tài)，如果資料太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質;如果進程太慢了，就該立刻加快來完成;如果學生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關的故事。教學是藝術，是無止境的，教師要把課上得如同藝術創(chuàng)造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。

小學老師的讀書筆記 篇8

暑假中，我仔細閱讀了華南師范大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。

再次接觸生本教育，這個名詞，當看了此書后明白了，“生本教育”他不是一種教育方法，也不是一種教育模式，是一種教育思想?！吧尽奔匆詫W生的學習為根本，以學生的生命發(fā)展為根本。學習不外乎活動、思考和訓練，這些決不能由教師取代。

郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過以一個低年級成功的教育實驗改革實驗，作為引發(fā)思辨的源點，真實生動地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創(chuàng)了新的教育思路即讓學生處在真正自主的狀態(tài)中，學生的潛能得到激發(fā)，學生的天性得到發(fā)展，學生的收獲像鮮花怒放?！拔覀儼堰@樣的依靠學生，為學生設計的教育和教學，稱為生本教育體系?！?/p>

隨后，提出了“各個年級都行嗎?”迫切疑問，繼而通過大量的，真實的，鮮活的案例佐證這樣的觀點“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開發(fā)學生的認知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學生有適合其年齡特征的舞臺，只要永遠使學習帶有與他們個體相聯系的意義，在他們所認識到的越來越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現的要求就會更為強烈?！?/p>

人在自然中，人的教育是自然界所有生物活動的一個部分。生本教育建議讓學生忘我地活動和游戲，讓學生忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己。這時人的內部自然起作用了，學生的學習熱情和學習效率也就提高了。一個故事說，一位印第安老人，賺錢后買了一輛汽車，不懂得怎么開，只好雇了匹馬來拉它。保守的教師，有些像印第安老人，不知道汽車自身原本是有動力的。生本教育，是激發(fā)學生的內在動力。

現在我清醒地認識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學生取得了讓你滿意的成績,這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質的提高做了什么，你為學生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助?？戳恕督逃呦蛏尽愤@本書后我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來思考著這樣一個問題：教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，讓人對教育產生不同的認識、不同的情感，也就會產生不同的教育效果，如果能有較高的教育境界，學生達到這樣的學習境界不就水到渠成了嗎?

小學老師的讀書筆記 篇9

學生是學習的主人，是學科課堂的主人。學生是班級的主人，他們也應該是班級管理的主人。班主任管理班級時，他們在班級管理中應該扮演什么樣的角色呢？就像學科教學一樣，班主任不應該成為管理的主力，而應該是班級管理的引導者，監(jiān)督者。從班級管理的實踐來看，一個幾十人的小學班級，僅靠一個或幾個教師管理是不行的，關鍵是要教育和指導學生學會自我管理，使每個學生做到既是被管理的對象，又是實施管理的主體，達到“管是為了不管”的目的。

這學期，我就是把班級的工作重點放在培養(yǎng)學生的自主管理能力方面。培養(yǎng)學生的自我管理能力，首先就是從培養(yǎng)學生管自己能力開始的?！栋嘀魅未笕芬粫芯椭赋觯含F在的學生大多數是獨生子女，他們對成人的依賴性很強。由于家長的溺愛，這些“小太陽”們在家庭中失去了培養(yǎng)獨立性的機會，他們更多的依賴成人的幫助和照料。對于學生自我管理能力的培養(yǎng)主要從三個方面著手：第一方面，利用晨會、班會、隊會等，向學生正面宣傳“自己能做的事自己做”，讓學生從認識上加深對獨立性的理解。第二方面，在班級中安排“人人崗位責任制”，使每個學生都有自己的崗位，對自己的崗位負責。第三方面，聯系學生的家長，取得家長的配合，培養(yǎng)學生在家的自我管理。

其次就是培養(yǎng)一支班干隊伍伍。利用管理班級的機會培養(yǎng)學生的自我管理能力，班級小干部是班主任的左右手。要認真選拔小干部，同時要精心培養(yǎng)小干部。第一，幫助小干部樹立威信。對于學生自己選出來的班干部，要尊重他們的權利。每一天的值日先由衛(wèi)生委員負責評比，然后，由我發(fā)表自己的意見和建議供他們參考。第二，鼓勵小干部大膽工作，指點他們工作方法。第三，嚴格要求小干部在知識、能力上取得更大進步，在紀律以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即“以點帶面”。第四，培養(yǎng)干部團結協作的精神，要能夠通過干部這個小集體建立正確、健全的輿論，帶動整個班級體開展批評與自我批評，形成集體的組織性、紀律性和進取心，以即“以面帶面”。同時也要注意及時召開班干部會議，針對他們在工作中出現的問題，教給他們工作方法，使他們明確自己的職責，指出他們的優(yōu)缺點和今后努力工作的方向。同時，還要求他們注意班干部成員之間的合作，齊心協力，擰成一股繩，盡力在同學之間樹立他們的威信，創(chuàng)造機會，鍛煉和培養(yǎng)他們的能力。

這樣培養(yǎng)的方法，所有采取的措施，其目的不在于人人都能管人，而在于人人都能管自己，培養(yǎng)學生對自己、班級、家庭的責任意識。

確實，《班主任大全》一書，在班級管理這個方面給了我很大的啟發(fā)，讓我對班級管理有了新的認識！

教育的力量的讀書筆記1000字通用

閱讀一本好書，就像愛充滿了整個世界，讀完作者寫的作品，很多知識我們都要吸收。寫一篇讀后感將內心的感受抒發(fā)出來分享出來。我們花時間為你編輯了教育的力量的讀書筆記，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

教育的力量的讀書筆記(篇1)

不經意間，時光的腳步步履匆匆，它伴隨著我一路走來，轉眼間使我從一名教育行業(yè)的新兵，步入有所業(yè)績的“老”教師的行列，也使我悄然走進教育工作的高原期。但值得慶幸的是，我有幸成為中山區(qū)名師培養(yǎng)工作室的一名成員，于是我經常有機會與專家對話，向更多優(yōu)秀的同行學習。在導師的引領下，我開始與書為友，開始進行理性的思考，重新踏上專業(yè)成長的幸福之路。

近日我拜讀了北師大教授肖川的《教育的力量》。這部書是肖川教授創(chuàng)作的教育隨筆的精選集。為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人，是這部教育隨筆集的主線和靈魂。作為一位教育家，肖川教授的文筆不僅充滿理性的睿智，而且還彌漫著儒雅、溫馨的浪漫。我留戀往返在其中的字里行間，一次次回味蘊藏其中的教育魅力，引發(fā)我對教育產生了許多思考，其中，“良好的教育”是我思考的一個重點。

肖川教授說：“在我所能想到的最重要、最有價值的事情，莫過于受到良好的教育。因為，只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學識、清明的才智、通達的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。”一直以來，我們的家長都希望自己的孩子能夠接受良好的教育，我們的學校、社會也都試圖在努力創(chuàng)設良好的教育。什么是良好的教育?

肖川教授說：“什么是良好的教育也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界;如果從來沒有讀到過一本令他(她)激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題;如果從來沒有一個令他(她)樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗;如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出由衷的贊嘆……那么，他(她)就沒有受到過真正的、良好的教育。”

教師是最直接、最重要的教育實施者，但我們并不能保證我們所實施的教育都是“良好的教育”。我認為，要使自己實施的教育真正成為“良好的教育”，并不是一件易事，至少要從以下二個方面做出艱苦的努力。

一、是充分認識實施“良好的教育”的重要意義

實施“良好的教育”的意義何在?肖川教授做了回答：“良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設者?！焙唵蔚卣f，“良好的教育”可以使一個人擁有力量，從而使自己過上幸福的生活，并能建設美好的社會。只有有這樣的認識，才能有希望成為“良好的教育”的實踐者。

二、是為實施“良好的教育”創(chuàng)造條件

肖川教授對“良好的教育”的描述是美好的，是令人向往的。然而要將它變?yōu)楝F實，必須具備一定的條件，這些條件有客觀的，也有主觀的。就個人來說，我們首先要做的，而且也是能夠做的，應是從主觀上創(chuàng)造條件。我認為，要實施“良好的教育”，從主觀上要創(chuàng)造很多條件，但最根本的一點，是要樹立正確的教育觀。

如果把教育理解為，教育者向被教育者傳授知識的過程，那么“良好的教育”恐怕永遠是一個空洞的口號。教育究竟是什么?對這一點肖川教授給我作了深刻的闡釋，他說：“教育是社會的價值引導與個體的自主建構相統一的過程。”學生的各種素質——思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，都應是在“社會的價值引導”通過“個體的自主建構”逐步形成和發(fā)展起來的，而不是靠什么灌輸給他的。這就是說，教育最根本的任務，就是造就自主發(fā)展的人——使受教育者通過自主養(yǎng)德、自主學習、自主健體和自主管理，使自己成為全面、和諧、有個性發(fā)展的人。我們完全可以這樣說，教育只有造就自主發(fā)展的人，才是“良好的教育”。

肖川教授說：“讀書與思考是我們變得有思想的不二法門?！薄澳阏嬲纳悄愕乃枷搿?。我想，如果自己在工作中讀書再多一些，思考再多一些，行動再多一些，那么自己實施的教育就可能真正成為“良好的教育”。

教育的力量的讀書筆記(篇2)

讀《教育的力量》這本書是一種享受，讓我覺得經受了一場思想的洗禮，更讓我一次次回味蘊藏在字里行間的教育魅力。他那親切的語言和博愛的熱情無不啟發(fā)著我的思維、拓寬了我的視野。幾乎每一篇文章都讓我感到一種難以抗拒的吸引力。認真讀完這本書，心理受到很大的鼓舞，明白作為一名人民教師的責任，要為祖國培養(yǎng)杰出的人才;心里升騰起一種力量——作為一名教育工作者必須承擔起的社會責任與使命。讀完這本書后，我從中得到很多體會：

在《教育的力量》中，肖川老師給我們談人生，談教育，談幸福，讓我領悟到了我們所從事的教育工作不同于任何制造業(yè)的活動。他告訴我們，教育是一個激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個性的活動，關注學生成長的教育一定包涵著愛，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛就是對學生的了解，尊重，責任，關懷和給予。缺乏了解，愛就是盲目的，就沒有對學生的信任，愛就會演化為支配和控制;同樣沒有對學生的責任、關懷和給予，我們對學生的愛就是蒼白的、無力的。在這里，肖川先生對教育中的愛的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。作為一名教師，我們給予學生的還應該有感恩，有希望，讓我們的學生學會愛，學會憧憬未來，從而在學生心中發(fā)掘出向上生長的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。

教育無小事，事事是教育，感受頗多?！靶燎诘膱@丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師等等”是人們對教師的贊譽。它道出了為人師表的神圣和職責。而我怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚呢?我在培養(yǎng)教育學生的過程中，把整個心靈都獻給學生，教書就要先育人，在幾十年來的教育教學工作實踐中，我認識到，真誠的師愛是促進學生上的動力。把從書中學到好的東西都給學生。

《教育的力量》一本充滿智慧和博愛的書，一本感受真誠和溫情的書，一本潤澤生命和心靈的書!讀了這本好書，我以后要不斷的學習，用知識來塑造自己，不斷進步。讀一本好書，有如交一個益友。書是一盞明燈，它照亮了我的人生道路，讓我在前進的路上有了明確的目標。所以以后我還要讀書，讀好書，同時也倡導我的學生讀書。讀萬卷書行萬里路，做一個優(yōu)秀的人民教師，在以后的工作崗位，更加努力，愛崗敬業(yè)，奉獻精神，對學生關愛備至，做學生的引路人，以學生發(fā)展為本，面向全體學生，全面推進素質教育，以優(yōu)異的教育教學工作來回報奮斗小學，為奮斗小學的教育事業(yè)添磚增瓦。

教育的力量的讀書筆記(篇3)

《教育的力量》這本書在我的案頭放了很長時間?？偸亲x讀停停。它不像文學小說那樣引人入勝。但讀過這本書的每一段之后，慢慢的咀嚼和回味，卻像一味營養(yǎng)豐富的雞湯滋潤心田，回味悠長!

這本書里告訴我們：要成為一個有思想的老師。一個有思想的老師：他的言行不會隨波逐流;他的內心生活不會單調乏味;他的工作不會只停留在教書匠的階層。

如何使自己變得有思想呢?

學習與思考是讓我們變得有思想的主要途徑。許多名師都如饑似渴的大量閱讀下載各種書籍。正是這些閱讀下載，豐富了他們的思想，充實了他們的教育教學工作。有時想想自己不算是一個愛學習的老師。給自己找了許多的借口，要批改作業(yè)、要備課、要與家長交流。就是沒有時間讀書。雖然也是兩眼一睜，忙到黑燈。但渾渾噩噩，沒有自主思想支配下的主動性。讀過更多的好書之后，愈加感到自己的不足。有時會有意無意的把書里的某種方法應用到教育教學中去。如：面對學生出現的一些問題：作業(yè)忘帶了，上課搞個小動作;等等。我會用一種寬容的心態(tài)，去處理問題?；蛏埔獾奶嵝眩蛴靡粋€期待的眼神，讓我的學生明白：他不是老師的敵人，而是老師的朋友。這樣不用批評，更不用懲罰，就能把問題解決。這種想法源于《給教師的建議》中的一個建議。這本書中也描述了寬容的力量。有時。我們會為某種小事火冒三丈，正想拍案而起。但是，寬容兩個字提醒我：我面對的只是個孩子。有必要發(fā)一場火嗎?這種想法在腦中一現，就猶如給心中輸入了滅火劑。接下來就能理智的處理問題了。

要想使自己變得有思想，還要不斷的思考。思考教育的方法怎樣更加藝術化。思考教學怎樣才能高效。如果把讀書看做一個吸收的過程，思考就是咀嚼過濾后消化有營養(yǎng)的東西。寫讀書筆記，教學反思，在不斷的思考中，發(fā)現以往的不足，在反思中不斷提高教學水平，改善教育方法。

只有不斷的思考，才能把讀的書內化為自己的思想。只有不斷的思考，才會在教育教學工作中改進自己的教學方法，提高自己的教育水平。經過不斷地思考，我寫的讀書筆記和教學反思，給我的工作幫助很大。不斷堅持寫教學后記，能夠促使我很好的理解教材內容。更好的服務教學。記下每一個教育故事，過后才會發(fā)現它的意義和價值。如：我教的一個學生，她的成績并不是很好，但是她喜歡幫助老師和學生做一些事情。如：每天下課后，她會主動到前面幫我送作業(yè)。并把作業(yè)整整齊齊的放在我的桌子上。當我把這個故事寫下來后，對她就多了一些留意。課堂上我會經常關注她聽課是否認真，發(fā)言是否積極。這樣，她也感覺到老師的關心。學習也進步了，在同學們面前，也自信了許多。從這個教育實例，我體會到：在工作中，很多時候是感性的對待一件事情。過去后把它記錄下來，經過反思，會理性的看待它。也會總結出以后面對這種事情的合理方法。這也算是教學反思的一大好處吧。

做一個有思想的老師，才會成為一個受到學生歡迎的老師!做一個有思想的老師，才能成為一個優(yōu)秀的老師!

教育的力量的讀書筆記(篇4)

愛，在我們身邊無處不在，有師生之情，有父子之愛，有朋友之誼，也有天底下最無私的母愛。

寒假里，我讀了一本好書《愛的教育》，書中以一個小學三年級學生在一個學年里的記事，穿插著一則則美好和真實的每月故事，其中最讓我感到的是《尋母記》。

故事中講述的是一個出身貧困人家的十三歲的男孩，只身一人從熱那亞出發(fā)去美洲尋找為了賺錢還債而當女傭的母親。剛開始母親會通過丈夫的表兄寫信與家里聯系，一年過去了，自她寄來一封長信說她身體不好后便斷絕了聯系。家里人通過各種方法都無法與母親取得聯系，這時小兒子馬可，不顧去美洲的危險，主動向他爸爸提出了去美洲找母親的請求。剛開始他父親沒同意，認為一個十三歲的小孩，不可能完成這個任務，后來通過馬可講述他尋母的計劃，以及他父親的一個船長朋友答應可以免費帶馬可去美洲，馬可的父親還是同意了。于是，馬可開始了千里尋母的旅程。途中，他經歷了一個人的孤獨和恐懼，克服了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，可馬可沒有放棄。憑借著馬可堅持不懈的努力和好心人的幫助，終于找到了躺在醫(yī)院病床上奄奄一息的媽媽。馬可的出現使母親重新找到了活下去的勇氣，在醫(yī)生的幫助下，馬可的母親手術后完全康復。

記得有一次，我放學回家發(fā)現媽媽病倒在床上，頭暈得很厲害，還吐了好幾次。我擔心極啦，本能的放下手中的筆和作業(yè)，急忙奔向媽媽，看著滿頭流冷汗的臉，我小心翼翼地打上熱水，用熱毛巾不停地擦拭著媽媽額頭、臉及頸部，慢慢地，媽媽好多了。

從中讓我明白：愛是無私的，是不可阻礙的，愛的力量很偉大的。

教育的力量的讀書筆記(篇5)

愛的力量-《教育其實很簡單》讀后感2000字！

《教育其實很簡單》這本書是趙校長思想的精華，我在閱讀的過程中，邊讀書，邊思考，邊反思自己的工作。作為一個一線的教師，必須承認教育是需要智慧的，有智慧的教育就是有“愛”的教育，教育的智慧就是愛的智慧。蘇霍姆林斯基說：教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學生。

反思自己最近的工作，我發(fā)現開學已經接近三個月，感覺自己和孩子們相處的一直還算不錯，可是就在前兩個周我突然發(fā)現十六班好像發(fā)生了一些微妙的變化，當然這個變化并不是我希望看到的——自主管理能力嚴重滑坡，整體班風非常消沉。具體有如下表現：

自習紀律大不如以前。這主要是因為紀檢部的同學不再認真負責，只是坐在講臺上做個樣子，小組長對組內違紀情況也基本上不管不問。第五周的晚自習被通報自習紀律亂，這是開學以來的第一次，當時非常著急就在班內發(fā)了一通脾氣，但第二天晚自習得時候仍然不能保持安靜。很多次都是我前腳出門后腳就開始說話。

班內承包的一些具體事務基本無人問津。原先的講臺一整天都是一塵不染的，但最近幾周講桌面上總是堆放著一堆堆的廢學案、粉筆頭，布滿了灰塵，也沒人收拾。

韻律操激情不足。開始做韻律操后，我讓十三班和十六班面對面的做，我本來想一般這種情況下兩個班一定會向兩只斗雞一樣比個高下，但是我非常沉痛的發(fā)現，十三班像一只雄赳赳氣昂昂的斗雞，而十六班就像一只瘟雞，完全提不起神來。

并且還有一件事情讓我的打擊非常大，就是上一周結束的好教師評選中，我在十六班只得了四票，我應該是所有首席導師里面最凄慘的。

我知道有問題一定就是有原因的，而且這些問題很有可能是因為我在一些方面的疏忽，如果繼續(xù)這樣聽之任之，對學生的學習和成長可能是極為不利的，想到這里我就找到各部長、小組長和他們進行了談話，希望從他們那里得到原因，開始的時候孩子們只是很緊張并不敢說什么，我跟他們說并不是要批評他們，而是要找出問題解決問題幫助班集體進步，后來其中有個組長說，他們感覺我跟他們不親了，感覺我好像不是很喜歡十六班，老是偏心與十三班。聽了后我很有感觸，的確，可能是因為接十三班比較晚，所以在十三班的精力投入上比較多一點，總以為和十六班相處的熟悉一些，因此很多時候都只是像例行公事一樣板著臉到十六班轉一圈，出了問題就是到教室里發(fā)一通脾氣，總以為這樣能解決問題，并且也很少與他們談心，很少和男生玩耍，可能就這樣不知不覺的和他們的距離一點點的拉遠，久而久之，十六班的學生對我就敬而遠之了，在樓道里見了也只是遠遠的打一聲招呼，很明顯的，我在十六班孩子心目中的分量大不如以前。

弄清原因后，我和十六班的孩子們聊了一節(jié)課，首先是跟他們道了歉講清楚我的疏遠不是刻意為之,只是因為對他們比較放心，覺得他們很優(yōu)秀自己可以做的很棒，然后表達了我對他們現狀的擔心和焦急，跟他們說這樣一直下去并不利于班集體的進步，學生們也是很懂事的，聽了我的話，也表現的很著急很理解，最后和他們約定，我會做回以前的老班，希望他們也能做回積極向上的學生。事情過去一周了，在這一周里我改變了對孩子們的態(tài)度，用欣賞的眼光去看他們，談話中多了表揚和鼓勵，遇到問題也不再是簡單粗暴的處理。這么做了以后，我驚喜的發(fā)現，孩子們的心在逐漸向我靠攏，出現的那些問題也在逐漸消退，他們課上變得積極主動，課后熱情活潑，晚自習的紀律也變得越來越好。

這給了我很大的觸動，為師多年，每一年和每一批學生教學相長，教師給學生的不在于愛的多少，而在于愛的智慧，對班級的自主管理，不是徹底的放手，而是愛的長久關注，道路的及時指正。通過這個事情我覺得，不只是班級管理，我們的教學也是如此，只有親其師，才能信其道。但要學生親其師，教師必先愛其生。

教師對待學生的態(tài)度關系學生性格和心理健康的形成。如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了自卑；如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激；如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮；如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛。二中有句名言：“疼愛自己的孩子是人，而熱愛別人的孩子是神！”因此，教師對學生的愛在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能?！苯處煂W生的愛是有原則的、公正的、理智的，不是無原則的、遷就的、偏袒的，它是關愛性與嚴格要求的有機統一。

教師要無條件的尊重學生。特別是有心理行為問題的學生，自卑感較強，缺乏自信，他們更需要教師的體貼信任和鼓勵。尊重學生生而為人所具有的一切，尊重他所展示出的獨特天性，尊重他對自己生活的全部權利。作為對他們未來生活的尊重，相信學生意味著歸還學生對未來生活的全部主權。我們的教育應當盡量避免代替學生做決定，因為未來的生活是屬于他自己的，而且只能他自己做出決定，所以我們應該在他接受教育的時間里盡可能教會他們如何自己做出正確的決定，而絕不是教給學生哪個選擇是正確的。

教師要相信學生，如果教師不相信學生的進步就失去教育的意義了。兒童的可塑性很強，經過正確的教育都能成為有用之人。即使有了過錯，只要引導得法，也能改正錯誤與“昨天告別”。教師應用父母兄長般的關愛去撫慰他們的心靈，或曉之以理，或動之以情，或導之以引，激發(fā)他們向上的熱情。

愛是一種巨大的教育力量。只要教師充分認識到愛的作用，懂得愛的智慧，切實把握好師愛的分寸，潛心付出，愛嚴結合，就一定能在教育教學的過程中得到學生應有的回報。

熱愛學生不僅是教師的職業(yè)責任，也是教師教育智慧的一種體現。蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的全部奧妙就在于如何愛護兒童?！备呱屑儩嵉膼?，是教師和學生心靈間的一條通道，是開啟學生智能的鑰匙，是用以點燃照亮學生心靈的火焰。

教育的力量的讀書筆記(篇6)

讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。帶著一份閑適和虔誠，我再次潛心研讀了肖川先生的教育專著——《教育的力量》。

《教育的力量》這本書中，肖川老師有一句話，使我感受頗深，肖川老師提到“教育即解放，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認識，而不是統一思想;是尊重和信任，而不是消極防范”。讀了這段話后，我有一種被喚醒的感覺。想想在平常的教學和班級管理工作中，自己的有些做法，我深感做為人師的不稱職。為了讓班級的紀律安靜，以自己的意志強制學生不要亂說話;為了能夠在考試中取得優(yōu)異的成績，有些問題曾經讓學生無數次機械記憶;在有時的課堂上，為了加快課程進度，強行限制了學生的創(chuàng)造性思維……十幾歲的小學生，正是活潑開朗、思維敏捷，可塑性極強的時候。當學生亂說話的時候，身為老師，應該反思一下：自己的課堂是不是不夠吸引學生，老師的人格魅力是不是不夠;當學生同樣的問題經常出現錯誤的時候，身為老師，應該反思一下：自己的教學方法是不是不適合學生;當學生上課回答問題不積極，思維不敏捷的時候，老師應該反思一下：是不是自己的教學模式限制了學生的創(chuàng)新思維……

雖然教育不是萬能的，但作為一名一線的教師，在以后的日常教學中，我應該試著引領學生探索新知;與學生平等對話、自由的交流;尊重學生、信任學生。讓我們的學生在公開、平等、寬松的教育環(huán)境中健康、快樂地成長。

教育的力量的讀書筆記(篇7)

肖川教授說：“良好的教育一定要致力于引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的言語去表達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人?！?/p>

是啊!教育是師生間的平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認識，而不是統一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。

作為教師的每一個人都應該知道這個道理，但在教學過程中有時做法卻仍是膚淺。在講授《四季》這一課，提到一年的四個季節(jié)春、夏、秋、冬時，有個學生問“老師，一年為什么會有四個季節(jié)呢?”我不假思索的回答“因為地球的公轉啊?！碑敽⒆勇牭轿业拇鸢笗r，是一臉的迷茫點了點頭。看到孩子臉上的表情我不僅反思自己，我的答案對孩子來說是天書，孩子不明白，我應該引導孩子自己去查書，用自己的眼睛去觀察、去發(fā)現，用自己的心靈去感受。對!

我們應該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內，引領學生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達，讓學生永遠都充滿希望和自信。

我們不僅要讓學生自己去“想”，更要發(fā)展學生的思考思維和研究探索的意識與能力。我們要關注學生思維品質的發(fā)展，而不僅僅是讓學生發(fā)表意見，更要培養(yǎng)學生獨立思考和自我反思的能力，培養(yǎng)學生用自己的眼睛發(fā)現問題，提出問題和獨立研究與探索的意識和能力。只有這樣，我們的教育才是高品質的。作為教師的我們，在備課、上課的過程中，很多時候也只是“想想”而已，由于缺乏深入的“思考和研究”，所以不能駕馭課堂，更不能做到游刃有余，從而造成課堂效果不滿意。在以后的教學中，我們還是少一些浮躁，多一些深入思考和潛心研究，才能扎扎實實的上好每一節(jié)課，才能不斷提升自己的業(yè)務水平。

讀肖川教授的《教育的力量》好像和肖川教授談心，一些教育上的疑難雜癥隨之蒸發(fā)、心理豁然開朗。

對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和高度負責的情懷，引領學生去發(fā)現生活中的真誠、善良和魅力，引領學生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命。作為教師，我們承載著社會、家長對下一代的希望，所以我們應該時刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學生感受真正的、良好的教育，讓我們的學生都成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的有用的人才。

教育的力量的讀書筆記(篇8)

第一次看到“快樂是一種美德”這句話是在肖川教授的《教育的力量》一書中，當時心里就莫名的激動。

說起快樂，很多老師會無奈地搖頭說：“我不快樂!”是的，社會的競爭、工作的壓力、家長的期盼、學生的素質……這一切已經使身為教師的我們身心疲憊。其實，在現實面前，我們往往放大了痛苦，在一點一滴中流失了本屬于我們的快樂。

做個快樂的教師并不難，主動權就在你手中。我們只要踏踏實實地工作，事事盡力去做，做到問心無愧;熱情真誠地做人，與人友善，給人歡笑，給人快樂;自己給自己營造一個快樂的空間，去放飛心情，去收獲快樂。只有當你真正快樂了，你才無愧于你做教師的職業(yè);也只有當你真正快樂了，你才能教出快樂的學生來。對于成長的孩子來說，擁有快樂的童年生活比擁有知識更重要。

“快樂是一種美德，快樂是一種人生態(tài)度，一種個性品質?？鞓肥切撵`的清新劑，它能夠使我們的內心變得明朗、亮麗、曠達和溫暖”。是啊，沒有人會喜歡一個整天愁眉苦臉、唉聲嘆氣、整天抱怨的人，我們都會喜歡那些非常陽光、帶給我們快樂，能夠喚起我們對于生活的熱愛和柔情的人。“心底無私天地寬”，做個快樂的教師吧!快樂不僅是對自己的一種美德，也是對別人的一種美德。珍惜自己所擁有的，坦然面對自己所沒有的，在今天我們應當擁有這種美德快樂的工作，快樂的生活，快樂的面對每一個相遇的人，把快樂傳給每一個與我有緣的人。

教育的力量的讀書筆記(篇9)

寒假里，我閱讀下載了肖川先生的著作《教育的力量》一書。每一篇文章都很吸引人，也給我了很大的啟發(fā)和教育。書中從不同的幾方面闡述了作者對教育、教學、營造幸福人生等問題的見解。如“教育的方向、成為有思想的教師、聚焦課堂、心靈的陽光”等多個主題。這本書讓我希望自己能成為一名有思想的好老師，運用教師的智慧去啟發(fā)和引導孩子，讓他們永遠充滿希望和自信。在對待孩子們的時候，我們教師要有責任心與耐心，認真的去做好每一件事情。

在成為有思想的教師這一篇主題文章中，我學到的很多，例如教師的五項修煉：心地善良，表情要安詳，氣象要宏大，言說要謙和，舉止要磊落，這是對教師的期望，也是受人尊敬和受人歡迎的所有人的共同品質。還有教師的成長策略：廣泛閱讀下載，仔細咀嚼;深入探索，自覺反思;及時總結，著力提升;團隊合作，真誠交流。這些都是我應該認真學習的。還有要聽取他人給教師的建議，那是對我的一種幫助。

在聚焦課堂這一篇主題文章中，書中說了課程改革的重要意義。在新的課程改革下，作為教師要適應教育的潮流，多掌握一些信息、知識、經驗與智慧，使之在教學過程中能夠運用自如，使學生和老師都能在這次課程改革中獲得更好的成長和發(fā)展。還要多學習，使自己懂得盡可能多一點。學會自我反思，反思自己是一個有進取的意識，一個好學深思，一個不斷超越自我的人，還是一個墨守陳規(guī)、固步自封、得過且過的人。在學習和工作中，多提出疑問，只有發(fā)現新的問題，才能更好的解決問題，提升自己。在教學中，提出質疑就可以培養(yǎng)學生的問題意識，讓學生發(fā)現問題并找出解決問題的方法。

這是一本很棒的書，書中的很多話語成為我們教師為之奮斗的目標。我要加倍的努力做一名合格的優(yōu)秀的教師。

教育的力量的讀書筆記(篇10)

一本經典之作，讀的遍數越多，越能感覺它的意蘊深厚，越能獲得無盡的啟迪。遠到教育名家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學》，盧梭的《愛彌兒》，葉圣陶先生的《葉圣陶教育名篇》，近到新一代教育專家鄭杰的《給教師的一百條新建議》，李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》，朱永新的《享受與幸?！?，肖川的《教育的力量》，無不是越讀越有滋味，越讀越感覺給自己的教育教學插上了羽翼。

肖川教授的《教育的力量》已經反復讀了幾遍，其中很多篇目都給我眼下的教育教學以有力的指導，成為了我教育教學實驗的動力。我也從肖川教授的《主體參與：自主學習的要義》一文中更加明確了為什么要指導學生質疑和賞析，從而更堅定了我沿著這條道路走下去的信心。

自主學習作為學生學習過程中的內在品質，讓學生實質性地參與教學過程，是其首要特征。多少年來，我們一直倡導學生自主學習，但現實的課堂中普遍存在的問題是學生對于教學過程的參與往往流于形式和表面，學生并未真正卷入到學習過程之中，從而使學習感受不到智力勞動的快樂，缺乏深厚的精神生活的背景和氛圍。究其原因在很大程度上是教師對學生的不敢放手，課堂控制過度，學生沒有自主學習的空間和時間。正是基于要改變這一現狀，我們才堅定地要在我們的語文課堂上放開手來，把課堂放給學生，把學習的時間和空間還給學生，讓學生真正地成為課堂的主人，讓他們去思考，去表達，從而培養(yǎng)其自主學習的能力，進而造就一代會自主學習之人。

盡管在指導學生的過程中是那么不易，那么辛苦，但看到孩子慢慢地學會了質疑，學會了欣賞，進而學會了多元化地理解文章，養(yǎng)成了對自己學習活動進行反思總結的習慣，那點辛苦早飛到了九霄云外，留下的滿是無以言表的幸福和成就感。比如學生在學習《為中華之崛起而讀書》一課時，就質疑出了很有價值的問題：中華為什么不振?除了課文中提到的中國公民被洋人的汽車軋死后，中國巡警不敢為中國人撐腰，群眾也是敢怒不敢言外，還有哪些方面能表現中華不振?而這些問題課文中都沒有現成的答案，可這些問題對于生活在現代中國的孩子來說也實在不好理解。這時，我并沒有告訴學生答案，而是請學生帶著這些問題去閱讀有關書籍，去上網查找資料，也就是請學生去自主學習。經過自己的努力，學生自己解決了問題，一方面比教師的講解有更深的感受，另一方面，也是我們著力要培養(yǎng)的，學生在這一過程中學會了自主學習，體會到了自主學習的樂趣，感受到了智力勞動的快樂。同時學生在解決這些問題的過程中，深刻了解了20世紀初期中國的社會現實，進而為周恩來總理能在青年時代就樹立了為中華之崛起而讀書的遠大理想，并且為之奮斗的一生產生了深深的敬佩之情。

肖川教授指出：一個自主發(fā)展的人有良好的學習策略和學習品質。當學生在我們的引導下掌握了良好的學習策略，進而激發(fā)起自己良好的學習品質，這不正是我們當老師的所期待的嗎?

培養(yǎng)學生自主學習能力，造就自主發(fā)展之人，這是肖川教授《教育的力量》帶給我教育教學的力量。

教育的力量的讀書筆記(篇11)

暑假里我認真讀了宋洪昌撰寫的《教育的力量》一書，使我得到了心靈的震撼。原來身為人師的我，在家庭教育中不自覺的走入了一些誤區(qū)。整個暑假，我在反反復復的研究書中的每一個案例，然后認真反思自己的家庭教育。進行了一次靈魂的洗禮。

培養(yǎng)學生的良好習慣。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！边€說：“巧言令色，鮮仁矣。”這就是說，在德育工作中老師必須遵循身教重于言教的原則。人們都追求言語的說服力，但我們一線的教師始終不比那銅牙鐵齒的辯客，思想品德教育更應當追求。但一個人的言語究竟有多大的說服力，不僅要看這些話里包含了多少真理，還要看教師自身的行動。言行一致，一言重于九鼎;言行不一，話再動聽，我們的小學生也不會記得，真正的充耳不聞，更不用說引起感情上的共鳴。言與行相比，更要重于行，古語云：“桃李不言，下自成蹊。”教師是“人類靈魂的工程師”，教師要以身育人，德育養(yǎng)德。

一、在孩子的教育上缺乏耐心，易怒，不懂得尊重孩子。

二、重“堵“不重“疏”和“引”。命令太多，卻不懂得藝術。書中有這樣一個故事耐人尋味———“一天，一個三歲的小孩拿起一把尖銳鋒利的剪刀在玩，母親一看，大吃一驚，生怕孩子一不小心傷著自己，她命令孩子放下剪刀，可是孩子怎么也不肯。于是她急中生智，想起孩子愛吃蘋果，便急忙給孩子拿來一個蘋果。孩子一見，便放下剪刀，伸手去拿蘋果。就這樣，母親用一個蘋果“換”回了孩子手中的剪刀?！蔽液芘宸@位母親的機智，由此也深受啟發(fā)。比如自己以前硬性要求孩子少看電視，卻忽視了給孩子“換”件有意義的事。

三、太看重孩子的考試結果，卻忽略了成長過程的美麗。有時候，孩子成績不理想，就失望、焦灼、發(fā)脾氣，終止孩子看電視的權利。是非常片面的，也是很不理智的，這對孩子自信心的培養(yǎng)是很不利的。孩子的未來可以在我們的潛移默化中鋪就。一個心理健康的孩子，必須每天接受大多數同齡孩子所接受的生活信息。比如看動畫、玩球、游戲等。對此，我們不能簡單地加以干涉，而要引導有方。

四、進行“聽話式”的教育，很少尊重并以平等的態(tài)度對待自己的孩子，總是刻意追求孩子是否聽話，不允許孩子表達自己的建議，這就勢必會壓制孩子探索的欲望，壓制孩子的求異思維，壓制孩子的創(chuàng)新意識萌芽，從而不利于孩子的健康成長。一個人，沒有獨立意識，沒有獨立思考，就沒有個性，也就意味著缺乏缺乏創(chuàng)造，意味著思維會了無生氣。所以應該“解放孩子的大腦和雙手，給孩子流出空間讓她自己去思考和創(chuàng)造。”

五、拿別人孩子的優(yōu)點去比較自己孩子身上的不足。恨鐵不成鋼。這種心理會更多地埋沒孩子的優(yōu)點，無限放大孩子的缺點，這對培養(yǎng)孩子的自信心也是非常不利的。正如書中所說“孩子沒有自信，如同一個人的了軟骨病，是難以站立起來的”。孩子的一生會遇到許許多多的事情，會遇到無數的困難、挫折乃至失敗。因此，沒有自信，不相信自己，就很難正確的應付。一個人的成功，既要靠能力，又要靠機遇，無論是發(fā)展能力還是抓住機遇都需要自信作為支撐。所以要從多角度去發(fā)現孩子的優(yōu)點去賞識孩子，幫孩子高高樹立起自信的風帆。

作為父母，我們是孩子的第一任老師，也是最重要的老師。并且是孩子終生的老師。家庭教育需要智慧，需要藝術，這是《教育的力量》給我最大的啟示。

教育的力量的讀書筆記(篇12)

對像我這種從來沒有執(zhí)教經驗的小白來說，盧安克先生的《是什么帶來力量——鄉(xiāng)村兒童的教育》很容易讓人產生濃厚的興趣。

盧安克先生作為一名地道的老外，卻能在中國待那么久，并對中國的鄉(xiāng)村兒童、鄉(xiāng)村教育有很深刻的了解，還總結出了一套自己獨到的教育方式，這些都不禁讓我對這個人產生了敬仰之情。

“真正的農村教育研究不可能是在辦公桌上計劃的，而只能是通過自己在農村的生活，通過把自己的命運交給學生來發(fā)生的?！?/p>

沒錯，真正的農村教育絕不是紙上談兵，它需要我們扎根農村，與那些需要的`孩子們生活在一起，經歷他們經歷的，體會他們體會的，設身處地地為他們著想，慢慢知道他們真正想要的是什么。

山區(qū)的孩子往往是孤僻、害羞的，他們通常比較排斥外來人進入他們的生活，這時候就要十分注重處理問題的方法，因為往往一點小事就可能對他們產生不小的影響，盧安克的書中就給我們提供了許多可借鑒的方法。

印象最深的一篇，也是我感覺對我們意義最大的一篇，要數作為教師與志愿者里的一篇“作為志愿者”。我們去幫助那些身處大山的孩子們到底是為了什么？我們的匆匆一瞥，到底會在他們的人生中起到怎樣的影響？敢肯定的是，我們能做的是微乎其微的，我們只不過是派對上的驚喜，夜晚劃過的流星，自然遠遠不及那些身處山區(qū)的鄉(xiāng)村教師。他們扎根于此，與孩子們的朝夕相處使得孩子對他們產生了信任，而這些信任正是他們教育工作的最好幫手。

盧安克先生喜歡用一些有趣的活動來和孩子們進行交流，這些活動內容豐富、形式多樣，效果也很好。像書中提到的《三個世界》、《和平劍》、《在乎》、《夢別》等等，中間的過程對孩子們的意義是很大的，這些我們都可以嘗試一下。

每個去山區(qū)想要支教的志愿者都有著不同的目的。有的想去體驗一下支教的生活，在自己的人生閱歷上添上幾筆；有的可能單純去玩；而我想大多數的人應該是懷揣著夢想的。他們大多也是來自農村或者是山區(qū)，并想要給孩子們傳達的是一種信念，一種希望。

《魏書生》的讀書筆記1000字匯總

寫讀后感可以從哪些角度寫？很多人在閱讀了作品這本書后，被他的故事情節(jié)所感動。此時可以寫篇讀后感闡述下所閱讀的內容以及閱讀過后的一些感悟，以下是由欄目小編為你整理的《《魏書生》的讀書筆記》。

《魏書生》的讀書筆記(篇1)

讀完魏老師這本書，感觸很深?？偟膩碚f，我覺得魏老師在教育界之所以取得如此之大的成功，主要歸功于兩方面：一，用一顆真誠的心真正的投入到教學工作中。二，教學管理講究方法并勇于探索創(chuàng)新。下面具體來介紹一下這兩個方面：

一，正所謂時代造就英雄，魏老師青年時代正好趕上____，當時人們?yōu)榱诉m應形式而進行違心的斗爭，批判、清隊、整自己的同胞，正是這一切使他感傷卻又無可奈何，而此時他發(fā)現了學生們心靈世界的廣闊，他被農村孩子們真誠、質樸、勤勞的品質所感染，在這種情況下他下定決心在孩子們的心田中開辟一片綠地，播撒上真善美的種子。從此他全身心的投入到教學工作中，甚至放棄了招工進城的機會。

在教學工作中，他盡可能地開發(fā)自身的潛力，他用理想主義者的態(tài)度來要求自己卻從不用理想主義者的態(tài)度來要求社會。人是矛盾的集合體，人心靈世界的真善美與假惡丑無時無刻不在都爭著，沒有自我完善精神的人任憑這種精神呈自然狀態(tài)發(fā)展，任憑生命之舟隨波逐流;有自我完善精神的人能用自己的意志來調動心靈中真善美的力量，有意識的去戰(zhàn)勝假惡丑，使生命之舟沿著有益于社會的方向發(fā)展。而魏老師則屬于后者，他始終堅信來學校的的目的是為了育人，能為社會多培養(yǎng)出一種好人就是一種幸福，就不枉此生。他沒有給學生地位、金錢、名譽，但卻給了他們比這更為寶貴的東西，那就是無產階級人生觀。他甘愿奉獻、樸實崇高的品質使他贏得了學生的心，為他的成功打下了基礎。

二，在教學活動中他主張自學，引導學生成為學習的主人，同時發(fā)展學生的個性教育，他要求學生，整理課文結構，理順整本教材的知識構架，是學生們從宏觀上清晰而系統的掌握知識脈絡，名方向，定目標，選擇最佳路線，這樣學生們少走了不少冤枉路。課堂效果的好壞不僅在于老師的功底與教育思想，而且與一些小的技術問題有關，如集體唱歌，講課時字體、聲音的變化，適當班級用語的運用等。在課程中，他嚴格執(zhí)行定向——自學——討論——答疑——自測六步驟，盡量讓學生自己完成，然后再加以補充，這樣極大的調動了學生的學習熱情，使學生更深入的認識自我、研究自我、挖掘更大潛力。

在班級管理中，他主張人人有事干，事事有人干，時時有事干，設置了計劃系統、監(jiān)督系統、反饋系統，決策過程多商量，既了解了學生的需要，又增強了其參與意識和主人翁責任感。

在今后學習中，我會努力學習以上兩點，努力塑造自己，爭取在校成為一名高素質學生，以后做一名優(yōu)秀教師。

《魏書生》的讀書筆記(篇2)

我花了一個月時間認真的閱讀了《魏書生班主任工作藝術》，越讀越喜歡這本書，深深地觸動了我，但是有時候我也在想，魏老師提到的有些方法，我們在教學過程中也是經常用到，但是我們?yōu)槭裁慈〔坏侥敲春玫男Ч兀韵率菚械囊恍┚A部分。

一、讓學生走向大自然。

魏老師在書中強調，讓學生走向大自然，鍛煉學生的品質，獲得多樣化的學習途徑，并增進師生之間的感情。這種方法我也試過，覺得效果還是不錯的，學生能在大自然的環(huán)境中充分釋放自己，師生之間的感情得到了明顯增加。但是去大自然的過程中還是有點放不開，經?？紤]到學生的安全問題，擔心學生會出事故。

二、人人參與班級管理。

魏老師在書中講到的人人參與班級管理，我覺得非常有道理。在班主任工作中，我們習慣讓班干部來進行班級的紀律管理，我發(fā)現這樣的效果其實也不好，班級管理應該發(fā)揮集體的作用，讓每個學生都參與到班級管理中來，讓每個學生都處于管理和被管理的狀態(tài)，發(fā)揮了班級管理的主動性。

三、懂得欣賞學生。

在學生教育中，欣賞和批評學生，取得的效果是不一樣的，經常鼓勵學生，能取得較好的效果。在贊揚學生時，學生能顯示友好的態(tài)度，學習積極性能得到明顯提高，我們要在日常工作的細微處多發(fā)現學生的優(yōu)點，多留心他們的長處，并能真誠的表揚他們，學生的自信心能得到提高。

以上是我在閱讀魏老師的書后的讀后感，我會在今后的班主任工作中多理論結合實踐，把魏老師的思想用到實處，用到點子上！

《魏書生》的讀書筆記(篇3)

魏書生思想席卷中國教育界，但始終也沒能真正去讀一些關于他的教育理念這方面的著作。前段時間去書店看到了魏書生寫的專著，順便買了本，這幾天也一直在翻閱，從中我發(fā)現書中他寫到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實實在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后，我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向！同時也為我們這些青年教師提供了一些實實在在的教育思路。

作為一名政治教師，由于其學科的特殊性，一昧的盲目付出并不能得到預想中的回報，照本宣科換來的只是下面學生暈暈欲睡的結果。如何讓學生重視這門學科？如何讓學生愿意主動去學習這門學科？可能比備課教學更為重要。

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話；兩本書；三個魅力；四字精髓；五點啟示；六步教學法；七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個魅力”讓我的內心驀然升騰起一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越，他以自己的經歷勉勵著取經者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的內心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學習與進步，自強不息，真正做到博學為師，厚德為范。

《魏書生》的讀書筆記(篇4)

回想多年班主任工作，我明白了習慣的培養(yǎng)才是教育的關鍵，也是一個班級穩(wěn)定和諧的前提。更是一個孩子學習和生活能力的基石。

最近看了《魏書生教育思想》， 教育就是培養(yǎng)習慣。習慣形成品質，品質決定命運。良好的習慣會不斷地增值，會影響人的一生。

這本書中，闡釋了學生應養(yǎng)成的十二種習慣。下面就總結一下和大家分享。

1、記憶習慣。一分鐘記憶，把記憶和時間聯系起來，這里還含有注意的習慣。一分鐘寫多少字，讀多少字，記多少字，時間明確的時候，注意力一定好。學生的智力，注意力是最關鍵的。一定把學習任務和時間聯系起來，通過一分鐘注意、記憶來培養(yǎng)學習習慣。

2、演講習慣。學會整理、表達自己的思想，演講是現代人應該具有的能力。

3、讀的習慣。讀中外名著或偉人傳記，與高層次的思想對話，每天讀一、兩分鐘，有好處，學生那個年齡可塑性大，偉人的感染力、教育力，遠遠超過咱們這些當老師的，學生與大師為伍、與偉人為伍的時候，很多教育盡在不言中，一旦形成習慣，學生會終生受益。

4、寫的習慣。寫日記，有話則長，無話則短，通過日記可以看出一個老師有沒有能力，有沒有思想，有沒有一以貫之的品質，看日記能看出老師的水平，更能看出學生的水平，一分鐘、三五十個字，堅持住、寫下去，這就是決心。我二十年不批改學生作業(yè)，但我說一句話管二十年，就是每天一篇日記。

5、定計劃的習慣。凡事預則利、不預則廢。后進生毛病都出在計劃性不強，讓人家推著走，而優(yōu)秀的學生長處就在于明白自己想要干什么。所以，我們就要培養(yǎng)同學們定計劃的習慣。

6、預習習慣。請老師們把講的時間讓出一部分，還給學生，學生自己去看一看，想一想，預習預習。在實驗中學時我就要求老師講課別超過20分鐘。昨天發(fā)給大家的材料江蘇洋思中學，只講四分鐘，后進生明顯進步，秘訣就是預習、自己學的習慣。反之，不讓學生自己學，最簡單的事都要等著老師告訴他，這樣難以培養(yǎng)出好學生。我從1979年開始，開學第一天就期末考試，把新教材的期末試題發(fā)給大家。這樣做就是要學生會預習。讓學生自己學進去，感受學習的快樂、探索的快樂、增長能力的快樂。所以請各位老師一定要培養(yǎng)學生預習的習慣。

7、適應老師的習慣。一個學生同時面對各學科教師，長短不齊、在所難免。一方面我們努力采取措施提高老師的能力水平，適應學生；一方面不能馬上把所有的老師都提高到一個適應學生要求的地步。所以學生也要適應老師，從現在適應老師，長大了適應社會。不會稍不如意就埋怨環(huán)境。不同層次的老師，學生用不同的方式，眼睛向內、提高自我的方式去適應，與老師共同進步。

8、大事做不來，小事趕快做的習慣。這也是非常要緊的一個習慣。我抓學生習慣基本就這么抓。尖子學生做尖子的事，后進學生別盲目攀比。大的目標夠不到，趕快定小的目標。難題做不了，挑適合你的容易做的題去做。人生最可怕的就是大事做不來，小事不肯做，高不能成，低不肯就，上得去、下不來，富得起、窮不起。所以要讓我們的學生永不言敗。

9、自己留作業(yè)的習慣。老師留的作業(yè)不一定同時適應所有的學生，如果都要求去做，就是反教育。老師要和學生商量，讓學生做到腳踏實地、學有所得，市教委規(guī)定對學生實行量化作業(yè)，它的落實，一靠檢查，二靠老師良心，老師要從學生實際出發(fā)，只有常規(guī)量的學生可以接受，學生才能適應教育。浙江書生中學就特別強調這點。

10、錯題集的習慣。每次考試之后，90多分的、50多分的、30多分的學生，如何整理錯題？扔掉的分數就不要了，這次30分，下次40分，這就是偉大的成績。找到可以接受的類型題、同等程度的知識點研究一下提高的辦法。整理錯題集是很多學生公認的好習慣。

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1、出考試題的習慣。學生應該覺得考試不神秘。高中學生應該會出高考試題，初中學生會出中考試題。

12、篩選資料、總結的習慣。學生要會根據自己實際，選擇學習資料。

十二個習慣，不要求齊頭并進，要結合自己的特點。目的是教會學生以學習為快樂，在快樂中學習！

《魏書生》的讀書筆記(篇5)

魏書生，1950年生，當代著名教育改革家。他自1978年任中學教師，至今已30年，因他在教育改革中的突出成績，先后榮獲省功勛教師、特級教師、全國勞動模范、全國優(yōu)秀班主任、全國中青年有突出貢獻的專家，首屆中國十大杰出青年等殊榮。身兼全國教育科學規(guī)劃領導小組成員、中國中學學習科學研究會理事長、全國中語會副理事長等38項社會兼職，講學足跡遍及全國31個省市自治區(qū)和臺灣、香港、澳門地區(qū)及馬來西亞。他撰寫的教學體會文章和教育改革及方法的專著深受廣大教師和學生的歡迎。他是我國教育界的杰出代表，它出色的工作，感人的事跡、精彩的講演和不同凡響的論著，不知折服了多少人！一直捉摸不透的我拜讀了他的文選，越發(fā)想更進一步地了解他的教學理念、教學方法?？赐赀@套書之后我感觸很深。

他在日記中寫道：“課堂是藝術園地，這一園地應該百花齊放。一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是去證明多種教法的沒道理，更不是糊里糊涂地照搬某中教法到自己的課堂上，不加任何改變就用。他應當像蜜蜂一樣，在教學的百花園中，到處采集于自己有用的花粉，回來以后，釀造自己的課堂教學的蜜。”是的，每位教師都應該有屬于自己的教學風格，要結合自己的素質、性格特點以及學校和學生的事跡，探索有自己特色的教學方法。

當人們問他：“你經常開會，教學進度拉不下嗎？”他肯定地說拉不下。原因就在于減少了講讀課上講的時間。講的少，教師才更珍惜講課的時間，仔細考慮哪是必講的內容，哪是講了以后學生能記住、能理解的內容。講的少、學生才有可能記得住。剩下的時間干什么呢？讓學生讀書。讀得多，學生才能提高閱讀能力。讀的機會多，時間多，學生才自己去思考、捉摸、查字典、查資料、問同學才能形成自己克服困難的能力。只有學生多讀書課文內容自然就會在學生的頭腦中很清楚。如果學生對課文內容不熟，即使教師講得再精彩，學生的記憶能力再強，也只能是了解了片面，而不能把握文章的靈魂。在這方面我是深有體會的。在教學實際中，每講一篇課文，我都要求學生進行預習，了解課文的內容?？墒怯行W生就是不讀書。在學生的心目中，老師布置的讀書作業(yè)就等于沒有布置作業(yè)，因為老師一下子無法檢查她們到底是讀了還是沒有？像這樣的學生占的比例還真是不少。一到課堂上，當教師或是同學問起問題時他們不是不會，就是不知從哪說起。就這樣一次、兩次、到了無數次。不會就不學，不讀書就不會，形成了惡性循環(huán)。如果每個學生都能一步一個腳印地走穩(wěn)，也就不可能形成我們教師所說的差生。在今后的課堂中，如果學生中有相當一部分沒有讀書就應該把時間讓他們用到讀書上。哪怕是有一個兩個學生沒有讀，我也要擠出一點時間讓他們讀，讓我也從一步一個腳印做起。

同樣是課堂，有的教師視為位圖，有的教師視為樂園。同樣的一篇文章。一位老師講，學生學的興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝視，覺得上課是一種享受。換一位教師講，學生學的索然無味，忽而閉目瞌睡，忽而驚覺欠伸，上課簡直成了受罪。

課堂效果不同，原因是多方面的，主要原因在于教師的功底和教育思想，即使是一些小的技術問題，也會影響課堂教學效果的。如果能在這些方面下寫功夫，做寫文章，學生的學習興趣也能高漲一些，課堂教學效果自然也會得到提高。因此，我們在日常的教學生活中不要去埋怨學生上課不注意聽講，提問的時候沒有幾個人回答。我們應該從自身的因素去尋找答案，應該調動學生的學習積極性。這也就在于我們就應該想各種辦法讓學生喜歡自己上的`課。而讓他們喜歡我們上的課，就應該運用各種不同的教育手段和教學方法。

魏書生運用的方法有：組織教學、設計導語、設計板書、注意教態(tài)、說話聲音變化、引導想象、引導學生進入情境之中、讓學生猜測教師、適當用一點班級用語、請學生說讀寫。他們書中舉了一些例子。使我感到收益非淺。

是的，課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，鉆進去，入了門，師生雙方都有無窮的樂趣，能極大的提高教學效率。

語文教學的主要任務是培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫的能力。能力的形成主要靠自己的實踐。而我們平常往往把時間用得滿滿的，自然實踐的時間就少了。書中寫到一位學生說的話，他們最怕的是一堂課都是教師講，老師沒完沒了的分析課文，老師沒完沒了的表演做題，老師講得很苦很累，他們聽的也很累。為此魏書生就把大部分的時間留給學生，把上課留下來的時間讓學生讀一讀，說一說，寫一寫，給學生一個自己實踐的機會，使他們的能力得到提高。他說：“老師一點都不講，學生靠自己實踐，可能會形成聽說讀寫的能力；學生一點不實踐，教師只靠自己講，那么學生一定不可能形成聽說讀寫的能力?！边@也無疑的說明了學生實踐的重要性。在小學階段，要讓學生養(yǎng)成寫日記的習慣。每年剛開始的時候，我都要求學生寫日記?？墒菚r間長了，有些學生寫的日記可以說是純粹的應付差事，簡簡單單得幾句話就結束了?？吹闷獢刀嗔耍谑且簿烷_始要求不必要每天都寫?？墒切Ч膊皇翘?，也中間也就存在著方法的問題，讓學生喜歡寫，而且能起到寫的作用，不斷提高表達能力。在今后要從這方面著手，調動學生的積極性，久而久之養(yǎng)成一種習慣，要讓他們覺得一天不寫就感覺缺少點什么。這是我今后努力的方向。

語文教學的方法很多，不管用哪種方法一定要根據學校學生以及自己的特點，語文課的彈性比較大，可伸可縮，同樣的課文有的教師用一節(jié)課就可以結束，而有的教師講三四節(jié)，甚至是更多，這就是教師自身根據教材的特點，再加上自身的特點，從而又不同的效果。不管用哪種方法一定要讓學生從中有所得。

隨著新課程標準的實施，結合魏書生的教學方法，不管是那種就是要改變那些傳統上的滿堂灌，好像上課的時候老師不講就不是上課?，F在我們的教學方法和學生的學習方式也在發(fā)生著變化，師生的角色也在變化，不管怎樣，我們一定要把時間留給學生，讓學生有更多的實踐機會。

看完這本書后，對我的觸動是很大的。在今后的教學中也要做一個有心人，不僅要善于學習，而且更重要的是善于總結。我常常要求學生養(yǎng)成一種良好的學習習慣，其實今后我也要養(yǎng)成一種工作習慣。

《魏書生》的讀書筆記(篇6)

今年寒假我有幸拜讀了魏書生老師的《教學工作漫談》，從中真切地感受到魏老師那哲學家的頭腦、改革家的氣魄。尤其是他那出神入化的教書育人藝術，民主科學的管理經驗。下面是我讀后的點滴感觸，和大家一塊分享和共勉：

一、教書方面

作為一名教師，我們面對的是一群求知的學生，因此我們不但要有豐富的知識，更要有豐富的知識教育技巧，要有駕馭、靈活運用教育規(guī)律的能力。讀了魏老師的教育理論之后，我覺得魏老師的許多做法就值得我們仔細得揣摩體會和運用，從他的“課堂激發(fā)學生興趣十法”中我進一步肯定有智慧的教育，確實我們自己在課堂教學中也能體會得到，比如課前一句富有哲理或飽含激情的導語，能很快的把學生帶入課堂，引入教學，有時可能還能帶動學生整節(jié)課的學習興趣。

二、育人方面：

教育家陶行知曾說過：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。隨著年齡的增長，學生的學習能力、智力能力都得到了很大程度的提高，但我們的教學不僅僅是要讓學生學到知識，提高能力，還要讓他們學會做人，步入社會后更好的適應社會發(fā)展，不被社會淘汰。就拿平日里對于學生犯錯，我們大部分都是火冒三丈、大發(fā)雷霆，寫下保證書，叫家長。家長很無奈，在這種情況下，一味的批評已不是方法，后來我轉變了方法，不批評而是找他交談，分析厭學的原因，討論學習的重要性，慢慢轉變他對學習的認識，同時給他安排了一定的班級任務，樹立他在班級中的威信，讓他認識到自身的價值，此外，我們也和家長聯系，要家長和孩子多溝通，了解孩子的困難和要求，盡量的去幫助他們而不要一味的壓迫。造成孩子的抵抗情緒，半學期后，學生有了明顯的轉變，正所謂魏老師提到的和家長共同教育效果會更好。但我們要把握好的教育方法。

教育是一門科學，育人成才是一種精雕細刻的藝術，在工作中只有講科學、講創(chuàng)新、講藝術，才能培養(yǎng)出適應社會需要的高素質的人才來。在今后的工作中，我將不斷多學習先進經驗，不斷改進提高，積極探索，善于總結，使自己的工作水平不斷提高。這是我從魏書生老師那里得到的一點感悟。當然他的精神遠不止這些，還需要我們從教育生活中去認真領會他。

《魏書生》的讀書筆記(篇7)

大學剛畢業(yè)的我有幸于一所小學擔任語文教師兼班主任的工作，當時的我對于班主任工作一無所知，沒有一點頭緒。正在這時，聽一個老教師給我介紹了《魏書生班主任工作藝術》這本書。讀著魏書生老師樸實的話語，如同聆聽一位智者的心靈獨白，舉手投足、字里行間無不感受到他質樸的人格魅力與務實的工作作風，如品香茗、如嚼菜根心中總涌動著莫名的感動。魏老師用他自己的話，自己身邊發(fā)生的事，幽默風趣地向我們介紹他的經驗之談。讓我感同身受之時，又收獲良多。

一、讀《魏書生的班主任工作藝術》，給我的第一感受是：讓孩子們充滿愛。因為魏老師非常愛教書這個職業(yè)。由于熱愛教書， 就使他在教書這個行當中整天與一群天真活潑的孩子們在一起得到了無窮的樂趣。一個五十多歲的人，身兼38項社會兼職，經常去外地講學，工作那么忙，但每年擠時間帶領學生們去交游，游雙臺河、六星河、游街心公園、游筆架山，去探春、去種地等等，這對于同齡的老師來說簡直是笑話。但魏老師卻樂此不彼，原因何在呢？他太愛教師職業(yè)了，太愛和孩子們在一起。

二、我讀《魏書生班主任工作藝術》的第二個感受是：班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做；時時有事做，事事有時做。這是魏老師制定班規(guī)的原則。他對學生說：凡是普通百姓能做的事，班委不要做；凡是班委能做的事，班長不要做；凡是班長能做的事，班主任不要做。讓學生管理好自己，班級就容易管理了。魏老師輕松地說，民主管理，科學管理是他的三頭六臂。

讓學生自己學會管理自己，魏老師創(chuàng)設了多種自我教育形式，如：寫說明文，寫心理病歷等，大力倡導學生自我約束和自我管理，幫助他們在心里筑起第一道防線，以盡量把問題消滅在萌芽狀態(tài)。最主要的辦法是強化學生決策過程中的民主參與，通過引導學生制訂班規(guī)班法，既使學生的意志與愿望通過合理渠道得到了滿足，又密切了師生關系，同時由于學生有為自己的目標負責的傾向，所以它容易使學生對自己的行為產生自我約束。這樣的做法，人人受益：

1.全員參與，相互制衡。班級中，學生人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因時而動，權力彼此制約，而教師則處在一個駕馭、服務的位置上。如此管理，教師如何不輕松？

2.照章辦事，責任明確。人人有事做，事事有人做，且凡事皆有章可循。班規(guī)班法中，涉及的范圍很廣，有思想教育、有學習檢查、有紀律監(jiān)督、有多種體育鍛煉、衛(wèi)生保健，內容涵蓋了學生德、智、體、美、勞及學生在校生活的各個方面。學生建議，班級討論，民主立法，推舉專門的執(zhí)法學生，依法辦事。這樣一來，增強了學生的自制力、向心力和凝聚力，加強了班集體的班風建設。

3.管理教學，相互結合。管理的目的是服務于教學中，班級管理中就包含有大量的教學因素，比如讓學生寫說明，目的是讓學生進行自我教育，但他同時訓練了學生的書面表達能力。辦《班級日報》溝通了同學間的聯系，但不也是一個讓學生全面受教育的過程嗎？除課堂教學，魏老師還把大量的課外教學活動包括德、智、體等科納入了班級管理的軌道，如定期定人檢查作業(yè)批改作文，課前一支歌等，加強了教學與管理間的聯系，推動了教學管理與班級管理的整體連貫。

4.善始善終，持之以恒。凡事不做則已，一做必做到底，既顯示了制度執(zhí)行的一貫性，又鍛煉了學生的意志力。

發(fā)動學生管學生，調動學生管學生。在魏老師的班級設立了值周班長。值周班長自報，輪值兩周，值日班長按學號輪值，這些同學與常務班長，團支書，班委會成員一起，各有不同的職責，共同的負責班級各種事務的處理。對班級一些具體的用品及各項專門事務，還發(fā)動每一個學生進行承包。比如有人管衛(wèi)生、有人管做操，有人管字詞默寫。有多少事情就有多少學生來管，各管一項，負責到底。這樣形成了由班主任、班級干部、學生組成的三級管理網絡，人人參與管理，同時便于人人接受管理。

三、我讀《魏書生班主任工作藝術》的第三個感受是：他是一個甘于淡泊的人。魏老曾說：人若把自己看的太重，便會產生過分的自我保護心理，名譽啦、地位啦、財產啦等等，要保護那些不符合實際的名譽、地位及私人財產，就容易產生重重的苦惱。這時不妨自我采取一點虛無主義的態(tài)度這樣，名譽、地位、財產這些身外之物，就更顯得微不足道了。正是他的淡泊，他才能夠排除雜念，一心一意地搞教育，才鑄就了一代名師。諸葛亮有一句話：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，說得正是這個道理。以他現在的聲望，去大學任教也未嘗沒有人相請，但他盡管有38項社會兼職，始終不肯離開三尺講壇。其根源就是魏老師淡泊和本性。

教育家們說：如果教育得法，大多數學生都會成為非凡的人。 愛只有在愛上面才能成長。是的，你輕描淡寫的一句鼓勵；你看似簡單的一個愛撫；你富有深情的一眼；你看似不著邊際的問寒問暖；你一個感人肺腑的故事，你反其道而行之的榜樣力量；你不露痕跡的一個暗示讓我們牢記感動是不經意的一句問候，用真心為孩子鋪設充滿陽光的道路。在反思中成長。著名的教育家蘇霍姆斯基說過：我建議每一位教師都來寫教育日記那種連續(xù)記了10年、20年、甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富?！∥簳蠋熞仓赋觯簩懭沼浻欣诟淖冏约?，改造自己；寫日記能磨煉人的毅力；寫日記能提高埃及分析認識深厚問題的水平。寫日記叫道德長跑，堅持道德長跑，能使人的心靈求真、向善、愛美。在班主任的教育日記中，可以有課堂教學反思、教育事件的反思、班級管理的反思、對工作態(tài)度的反思、對工作經驗的反思久而久之養(yǎng)成了勤于反思、善于反思、樂于反思的好習慣。通過反思去樹立鮮活的教育理念、熾熱澎湃的職業(yè)感情，改進自己的教育行為，融洽師生的平等關系，營造學校的民主氛圍，發(fā)展自己的專業(yè)水平，享受教師的無限幸福，提升自己的教育智慧和生命境界。

讀《魏書生班主任工作藝術》這本書，我的心受到了深深的震撼：當一名班主任難，但當一名像魏書生老師那樣的班主任似乎并不是那么遙不可及。班主任工作累并快樂著！當我們用一生去履踐千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，用責任，用真心、真情、真愛去熏陶學生，感染學生，一定會成為學生追隨的品牌。

[薦]莊子讀書筆記1000字(通用9篇)

閱讀不過是給大腦提供知識材料，只有經過思考，這些知識才有可能變?yōu)樽约旱乃枷?，閱讀作品之后，能深刻感受到自身存在的不足。寫讀后感時要先從文中讀出情感與感悟，寫讀后感時怎樣才可以寫出動人的內容呢？下面由小編幫大家編輯的《莊子讀書筆記》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助！

莊子讀書筆記(篇1)

在老莊哲學的脈絡下，對幼兒的教育方法是向幼兒傳達什么，即教育內容的核心是什么。眾所周知，幼兒教育和人性教育是幼兒哲學教育中最核心的主題之一。幼兒最重要的是要學習一個社會中公認的道德規(guī)范。此時幼兒必須遵守的是道德，“應遵守的內容為何？”“違反時會發(fā)生什么樣的問題？”等都不能強制灌輸給幼兒。在幼兒成長的過程中，應使幼兒自己思考如何理解我與他人的關系，這種關系的核心是什么以及如何尋找相互間的連接點等，并使其能夠自發(fā)主動去理解和行動。為此，在《莊子的世界》將試圖通過老莊哲學中所主張的關系性的含義，確立幼兒哲學與人性教育的內容。

眾所周知，在中國哲學領域，可從儒家中尋求到人性教育與道德教育的核心理論。先秦儒家在親親的理論中尋找道德理論的出發(fā)點。親親是將親戚之間的親密感作為道德情感的源泉，并以把家庭道德規(guī)范擴大到社會道德規(guī)范，構建道德共同體為目標。儒家的親親倫理基于人人皆有的血緣情緒同質感為出發(fā)點，所以具有能夠適用于現實社會的效果和價值。雖即如此，由于判斷親密程度的基準為血緣的親疏，所以可能會存在將其意義過分地單純化的問題，甚至導致道德規(guī)范成為判斷親密程度的基準，而不是道德情緒。這在當代中國可以用費孝通老先生的“差序格局理論”來解釋。

但為了解決以上問題，不能在社會關系中消除親密因素，也不可以不以親密關系為前提說明人與人的關系。而莊子也直視這一問題，賦予了親密以新的含義，即可以理解為拋棄出于某種特定的個人情感，而追求自然的公平無私。另外老莊還賦予“親親”以孝悌等道德規(guī)范，以此批判不能妨礙或強制自然情感的相互交感以及據此而設定的人際關系。在形成了道德關系的情況下，幼兒必須思考自身行為與語言的真?zhèn)?、行動與語言使用的意圖和動機、行為與語言的使用對他人的影響是否具有妥當性等問題。

通過《莊子的世界》，我們有必要對以上老莊幼兒哲學人性教育的基本框架是如何轉化為教育內容的方法進行考察，且通過莊子關于在實際人際關系中尋求與他人之親密的觀點中得以確認。

首先，莊子強調“德友”關系的設定。老子中強調的上德無德，在《莊子》中更加具體的發(fā)展為為德不形。莊子通過魯哀公和孔子的對話強調無法呈現出來的內在的德，將這樣通過德與朋友結交的關系定義為德友。另外，作為這種德友關系設定的前提，莊子提出了以下三點：第一，情感一致，心意相投。所謂情感一致、心意相投是指心中沒有任何顧忌，表現為相視而笑，情感一致，心意相投，遂相與為友。意味著彼此間毫不顧忌的親密關系，是莊子對親密的表達。這種親密意味著受到對方與我的社會關系中所需要的行為方式的制約的自由狀態(tài)，所以這與儒家重視的親親在意義上不同。

其次是情感不如率真。莊子將儒家強調的父母子女之間的必然關系也規(guī)定為命，并明確了其重要性。但在關系的確定方式上與儒家關系不同，按照道家的思維方式，否定了儒家強調規(guī)范的方式，而是采取自然表達情感的方式。這種觀點體現為莊子中的情感不如率真，即認為與偽裝、控制情感相比，直率地表達感情的方式效果更好，價值更高。如果能夠直率地表達自己的情感，在人際關系中便不必表現出強迫的態(tài)度。這在真親者和強親者的區(qū)分中明確的表現出來。莫逆于心和情莫若率是對以人際關系中的自然情緒之交感與德為媒介的溝通方式的強調。道家反對儒家之親親原理過分規(guī)范化以及其固定性，用莫逆于心重新解釋親親，主張真實情感的表達以及由此進行的交流比規(guī)范更為重要。這種特征也同樣適用于幼兒階段的社會人際關系的設定，由此可以引導幼兒與德友建立關系的實踐。根據以上老莊幼兒哲學的觀點，幼兒能夠摸索出以下幾種道德性人格的涵養(yǎng)，這來自于老莊哲學中對德的說明。首先，善與信。在幼兒階段，當與其他幼兒接觸時，首先會產生如何做好的問題，還會產生如何行動能夠得到朋友的信任的問題。如果根據固定的規(guī)范體系行善和信，有時可能會出現規(guī)定的規(guī)范內容不能完全適用于幼兒所面臨的情況。在老子看來，善與不善、信與不信這樣的相反的規(guī)定都在規(guī)定中介入了某種特定的目的或意圖。正如我們所生活的世界，各種相對的價值構成一個和諧、有秩序的整體，我們也不能被某種特定價值埋沒，而忽視與其相對的價值。因此，老子認為，真正的善不僅僅固執(zhí)于自身的價值，而是認可多種價值并將其運用于現實生活中。推己及人,信也同理。具有這種善與信的人，在與朋友結交的時候，絲毫不會感到厭煩或無意義。而其之所以能夠堅持這種態(tài)度是因為先不陷入固定觀念，以真心對待所面對的人，將心比心。幼兒也能在自己的交友過程中充分理解對方的心情，不固執(zhí)己見，站在對方的立場換位思考。

最后，不爭是爭。幼兒在交朋友的過程中時常會發(fā)生肢體沖突和精神沖突，具體化包括言語沖突、肢體上的沖突和小團伙孤立等。老子主張遵循自然的正常趨勢與變化以及一切存在共存的世界觀,因而不允許出現出于某種特定的目的或人為操縱的行為。在老子看來，以上所說的沖突當在有異于自己的特定觀點或見解而堅持己見時發(fā)生，要避免這種沖突，老莊認為應該學會謙讓，應該退讓一步，不固執(zhí)己見，根據正常的變化規(guī)律行事。

莊子讀書筆記(篇2)

喜歡這本書，在讀中感悟著莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著于丹獨到現代的見解。品讀著那一個個詮釋著人生哲理的小故事，坐在陽光房中，享受心靈的寧靜，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。

讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

喜歡其中的一個故事：有一只小鷹，他從小跟著雞群長大，小鷹也一直認為自己是一只雞。所以，當主人真正要放飛這只鷹的時候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來，因為它認為自己是一只不會飛的小雞。最后主人失望了，說：“我白養(yǎng)了一只雛鷹，一點用處也沒有。我把它扔了吧?！敝魅税堰@只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來。這是為什么呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復了，它知道自己的翅膀是有用的。

其實我們有多少人在成長的過程中，有某種潛能從來沒有被開發(fā)出來。確實是這樣的。教師，擔負著育人的重任，開發(fā)學生潛能的責任有很多是我們應該承擔起來的。那么在日常的教育教學工作中，我們應該想方設法創(chuàng)造某種激發(fā)學生潛能的情境，讓學生某個方面的潛能凸顯出來，并引導、誘導其成長為某一方面的“專才”，其實，這就是人才的培養(yǎng)和成長道路。

莊子讀書筆記(篇3)

因為閑著無聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進去，并還有所感悟。

在這個物質極度豐富的年代，人們所理想的社會本應就是此刻這個樣貌，然而這又是個精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質上的滿足并不等于精神上的富裕?！肚f子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂，相比物質生活的豐足，我們更就應重視精神生活的自由。

在這個快節(jié)奏的時代，人們習慣于高效率，不肯放過一絲一毫的時間，長久下來必將感覺身心疲倦?！笆廊巳寥两詾檫^往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是因為名利而有了“終身役役而不見其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應是物質與精神的共同豐滿?！肚f子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學會靜下來，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來，個性是在學習和工作當中，我們都可能會遇到許許多多的問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無拘無束，身心不受羈絆。在這個時代雖然不可能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或學習中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當今社會中出現了很多以前沒有出現的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢？究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不可取的，我們就應學會重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應勝過物資，因為精神世界所帶來的快樂遠遠大于物資。

莊子讀書筆記(篇4)

《莊子》的《齊物論》我認為是很難啃的一篇文章。這篇文章，哲學味道太濃，而且辯證的觀點也是分分鐘把我整迷糊了。

比如莊子提出來:宇宙萬物有它開始的時候，也有它沒開始開始的時候，還有它沒開始沒開始開始的時候。宇宙有有，它還有過“無”，還有過還沒有“無”的那個無……

——有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無者者。

反正我的腦回路，已經無法再去想象那個更早更早的時候了。

《齊物論》里“既使我與若辯矣——”的這段，今天讀著有了一點似懂非懂的感覺。

首先，莊子提出辯論的勝敗關乎對錯嗎?

其次，莊子提出辯論的對錯由誰來判斷?

而莊子的論點其實有一個前提，就是“我與若不能相知也，則人固受其黮暗”。

這一句我不認同譯文的意思。我覺得這句的意思是“我和你互不知道真實意思，所以兩個人各受自己意識的限制”。

《金剛經》里有一句比喻:如人入暗即無所見；如人有目，日光明照，見種種色。

這兩句比喻，我覺得可以解釋“受其黮暗”，就是人無法看見無法看清楚的意思。

所以我理解莊子得意思是，人和人不相知，所以互相不能正確理解。

也正因為不能互相正確理解，所以才需要一個第三人去做判斷。

這讓我想起來《三體2-黑暗森林》里的黑暗森林法則。

《三體》里，三體人是意識交流，所以他們沒法隱瞞真實想法。而地球人是語言交流，所以咱們可以隱瞞真實想法。

黑暗森林法則說的是，在猜疑鏈的基礎上，黑暗森林里先暴露的一方會成為另一方的獵物，或者說先暴露的一方會被消滅。

《齊物論》辯論的這段，其實完美的闡釋了人與人之間的猜疑鏈:

——我和你觀點不同，如果讓和我觀點相同的人則無法公平判斷、如果讓和你觀點相同的人也無法公平判斷、如果讓和你我觀點都不同的人或者和你我觀點都相同的人均不能公平判斷。

所以到頭來，兩個觀點相異的人，是無法從第三人處得到兩個人想要的判斷的。因為第三人經受不住猜疑審查。

無論第三人持各種觀點，他首先被辯論兩方從上到下從里到外進行了審查，而審查結果就是無論如何，第三人都沒有判斷資格且無法做出公正判斷。

而回到辯論最初，會發(fā)現，辯論判斷的基礎其實就是猜疑鏈，因為我和你不相知。因為這個不相知，所以就進入到了猜疑鏈。因為兩個人進入到猜疑鏈，第三人也進入到猜疑鏈，而后所有人都進入到了猜疑鏈。

又因為猜疑鏈，每個人失去了獲得絕對公平的機會，因為沒有任何人有判斷資格。

這一段讓我想到了程序正義和實體正義，我想因為猜疑鏈的存在，實際上實體正義無論如何會有一方不認可，因為終歸有一方甚至可能是雙方都質疑第三方的判斷資格，所以程序正義顯得尤為重要了。

《齊物論》關于辯論的這一段我讀著似懂非懂，隱隱約約，隨感而發(fā)，越是想越覺得深奧，不得不感嘆莊子的智慧，也感嘆莊子對人性的參透。

三體人雖然歷經苦難，一心想尋一個穩(wěn)定星系發(fā)展和延續(xù)他們的文明，他們進化出了透明心智，不得不說，上帝給他們關了一扇門卻也打開了一扇窗。而地球人一直在一個穩(wěn)定星系安穩(wěn)的發(fā)展，我們卻受猜疑鏈的困擾，總是在互相猜疑爭斗，彼此消耗。

莊子雖然沒有去想象地外文明的樣態(tài)，但他對于人性也是看的透透的了。所以他才無法給出一個解，只能留下一句問“而待彼也邪?”

好像在說:還能有什么辦法呢?

人心便是天然的鴻溝啊！

以上隨感！

莊子讀書筆記(篇5)

莊子是古代著名的思想家、哲學家、文學家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。

文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領域內看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當他來到海邊時，見到大?！安灰娝恕钡倪|闊壯觀時，他為自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，只有經過比較，才會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。

例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農歷三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進山海關的清軍。后來，吳三桂聯合清軍向起義軍發(fā)起進攻，竟沒有一位將士肯應戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應戰(zhàn)，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。

聯系到我們現代社會中，也不乏“河伯”、“李自成”這樣的人。古語有云“滿招損，謙受益”，李自成雖然開始時攻進了北京取得了勝利，但他最后卻敗在了自己的驕傲自滿上，并為此賠上了自己的性命。而河伯剛開始時確實很自滿，但幸運的是，河伯繼續(xù)往下走，讓他看到了汪洋大海，當他認識到自己的渺小時，就立即改正了態(tài)度，所以，最后他受益了。故在現代這個物欲充實的社會中，抱著不可一世虛夸的態(tài)度，終有一天會被這個社會所淘汰，宇宙無限，更顯得人類是多么的卑微渺小。我們只有抱著實事求是，求真務實的態(tài)度，拋棄自滿，認認真真做好每一件小事，才能不斷的開拓進取。

莊子讀書筆記(篇6)

大家都會知道一本叫《莊子》的書?？墒强赐赀@本書都會發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。

在百家講壇節(jié)目中也談論過這個話題。下面就讓我們一起領悟于丹心語。

于丹北京師范大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士。北京師范大學藝術與窗某學院長助理，影視傳媒系系主任。20xx年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。

《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。

下面就讓我們先了解一下莊子這個人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內心并不激烈。他曾經做過漆園小吏，相當于現在的保管員。他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會名分。莊子的生活一直是相當貧困的，經濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往?！比松谑?，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經濟問題，生存的困窘。莊子也不例外。

看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊！是啊，每個人的境界都不同，有的人高過云端卻有些人低于云端?？墒敲總€人只要穿透名和利，那么你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：一個人境界的大小，決定了他（她）的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

往往一個人是不能輕易的認識一個事物的真正價值。每一個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認識了事物的價值，才可能獲得人生的目標。而認識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。

讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。

【篇四：莊子讀后感】

孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也?！本搛H大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴?！芭w，其翼若垂天之云。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經風雨，變成了大船。倘若沒有在學習生活中的知識、能力、經驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機重重。當然，內涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

莊子讀書筆記(篇7)

有這樣一個人，這樣一個夢：他夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，他感到愉快而愜意！不知道自己原本是人。突然間醒過來，他驚惶不定之間方知原來是他自己。不知是自己夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成人呢？人與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作“物化”——“物我界限消解，萬物融化為一”。

這個人是莊周，這個故事叫“莊周夢蝶”。它的寓意是“人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。”

今天我向大家推薦《莊子》。

這個年齡的我們早已經認識到人生的一些基本問題，如宇宙起源、人類起源這一類披著科學外衣的宗教神學問題，難免會感到困惑、糾結，更在內心深處充滿了對這一問題探求的渴望。莊子不僅能讓你輕松下來，甚至可以說是最好的伴侶。

無論你是什么樣的人，都可以在莊子那里有所收獲。正如葉適所說：“好文者資其辭，求道者意其妙，泊俗者遣其累，奸邪者濟其欲?！毕埠梦膶W藝術的人，可以在莊子那里找到一些好詞句和寫作的技巧；尋找真理的人，可以在莊子這里體驗得道的美妙和對人生的透脫理解；被世俗的忙碌搞得太累的人，可以在莊子這里得到精神上的休息；而想做壞事的人，也可以在莊子這里找到做壞事的理由。

剛剛進入高中的我們，振翅欲搏，莊子對我們說了些什么呢？

“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力?！保ㄋ畢R集不深厚，她就無力負載大船；風的強度不夠大，她就無力承負起巨大的翅膀。）

北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。若非厚海積之水，非闊天積之風，則鵬亦無知于眾人矣！

1942年金岳霖先生用英文所寫的《中國哲學》一文中這樣評價莊子說：“他的哲學用詩意盎然個的散文寫出，充滿賞心悅目的寓言，頌揚一種崇高的人生理想，與任何西方哲學不相上下。其異想天開烘托出豪放，一語道破卻不是武斷，生機勃勃而又順理成章。使人讀起來既要用感情，又要用理智?！?“這種懷疑主義里，可以說希臘的明朗滲入了希伯來的美妙，希伯來的美妙軟化了希臘的明朗，有幸接近這種理想的人會妙趣橫生。懷疑主義并不使他尖酸刻薄，美妙也不使他冒冒失失地勇往直前。”

所以，情感充沛而又不失理智的同學們，不妨讀一下《莊子》。其中確實有太多的屬于中國的最偉大的智慧。

莊子讀書筆記(篇8)

莊子描述了一個殘疾圣人王駘的故事，說明一個人的德行是否充實，是否夠得上一個美德的標志（符號），不在于他的外表，而在于他的內容。王駘的圣明偉大，在于他把一切凡俗的喜怒哀樂全部淘汰，建立了超穩(wěn)定的心里架構。莊子認為修養(yǎng)境界的核心是心功，心如止水，無私無惑，無驕無贅，清可鑒人，明潔永遠。有了或者過于注意自身的好惡，就會帶來傷害，這種傷害不僅是給予自己的，也會是給予他人的。所以他認為有德之人必須“自我守持”。

對于自我守持，不止莊子提出過，孔子也有中庸化、適度化、非極端化的要求，比如他說要怨而不怒、哀而不傷等，以防干擾心智。老子也曾不遺余力地提倡虛靜心態(tài)。這些年，我把莊子、孔子、老子等圣人們的守持說當成座右銘，不斷提醒自己做懂得自我守持的人。懂得自我守持的人才可能成為真正強大的人。習慣于自我守持的黨員領導干部才可能成為強大黨的真正基石。歸根結底，領導干部做事的“度”在于“愛自己”還是“愛群眾”，“愛享受”還是“愛真理”。守持住了，把握好這個度，才能不卑不亢、顧全大局；才能說話有理、交往有節(jié)；才能做成事、做好事。守持不住，把握不好這個度，就可能出現不該定的事擅自定；不該管的事亂插手；不該辦的事胡亂辦；不該講的話到處講。黨員領導干部只有時刻注意自我守持，才能自然而然地做到不攬權、多攬事；不干擾，多支持；不武斷，多協調，才能在工作中毫不猶豫地按政策規(guī)定辦事，按客觀規(guī)律辦事，按組織原則辦事，按老百姓的愿望辦事。

《莊子》的內涵豐富，以上兩點只是我今年閱讀它時得到啟發(fā)的一部分，不全面也不夠深入。但是我在讀《莊子》時，已經深深感受到了讀書對于機關干部的益處——讀書確實能夠給到自己很多思想的指導和實踐的啟發(fā)，有助于自身修養(yǎng)的提高和思辨能力的增強，我將堅持下去，多讀書、讀好書，指導實際工作不斷出成效。

莊子讀書筆記(篇9)

古往今來，人們都在追逐一個夢想——自由。從個體來說，柏拉圖追求自己心目中的“理想國”，孔子追求“從心所欲而不逾矩”的精神境界;從民族來說，無數被壓迫人民為爭取自己民族的自由獨立而奮起反抗不惜流血犧牲;從國家來說，人們?yōu)閷で蟛粩喟l(fā)展提出自由新口號：經濟要求發(fā)展“自由貿易”、“自由競爭”，一實現經濟的健康發(fā)展，政治要求“自由民主”以謀求更廣泛人民利益，文化也也同樣要求自由的空氣、自由的呼吸、以達到“百花齊放，百家爭鳴”的文化繁榮面貌……人們心中對自由的呼聲從古一直綿延至今，在二十一世紀的今天愈加洪亮，然而，自由到底是什么?自由在哪里?怎么實現自由?我們心中久久的疑惑誰來解開?

那么不妨靜下心來，漫步于幽靜的樹木或湖畔，來品讀一番莊子的《逍遙游》，聆聽那從遠古而來的期盼，來體味自由的馨香，任心思自由徜徉于天際。

《逍遙游》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時候，我認真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠的一代思想家，其中闡述的觀念也在數千年以下不斷的對后世產生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙游》看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現實取向的功利價值觀之中。

初見“逍遙游”三個字，很自然的聯想到這樣一幅悠然愜意的風景：一個學者立于竹筏之上，沒有船槳，竹筏順著水流漂游，兩岸青山徐徐向身后遠去。若問我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“向詩人一樣自由”。但讀完并深入學習《逍遙游》一文后，才發(fā)現上面的兩個“很自然”的反應與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切復雜，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。那些詩人學者，要么觸景生情，要么因勢感懷，都是為外在客觀和內在主觀所限，不能達到真正的逍遙。

《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)，鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不與我，則無法成功。()如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地之道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經歷。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。

莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目之、心中無我之崇高境界。只要如此，才能潛心學習，為人生之騰飛打下厚實之基礎，才能不畏險阻，翱翔于九萬里之藍天，做才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位，以熱愛作為奮斗之動力。

“逍遙游”是莊子哲學的總綱，是莊子對人生的理想的追求，對精神自由的祈向，是精神從主觀形體和客觀現實環(huán)境中提煉?！跺羞b游》的主旨是人應該擺脫一切功名利祿權勢的束縛，在精神上達到一個超然物外、悠然無為、絕對自由的境界。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個自由空靈、超脫時空的天地。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

在現實生活中，人們或是為了名利鉤心斗角，整天生活的惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現代生活方式讓我們在享受他的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做得是去泡網吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的.進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀他，去理解它，做一個現代的“至人、神人、圣人“，在自己的精神世界里暢游。

《春水》的讀書筆記1000字匯總

讀書使我們目光遠大，志存高遠，正如第一次讀完作者寫的作品，內心的感動久久不能平復。你知道寫作品的讀后感需要注意哪些方面嗎？或許"《春水》的讀書筆記"是你正在尋找的內容。

《春水》的讀書筆記 篇1

一提到冰心，我首先想到的就是王昌齡的美句，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，那是怎樣的一顆心?。恳恢币詠?，我都想象不到。讀過冰心奶奶的《繁星春水》之后，我久已疑惑的心靈忽然醒悟了，那是一顆無怨無悔、對生活充滿愛和希望的至善至美的心。

不信你看：

“母親??！天上的風雨來了。鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了，只躲到你的懷里。”讓我聯想到泰戈爾筆下的那個與媽媽嘻戲的小男孩，稚嫩的童真，溫暖的母愛，如金色花般圣潔美好。

“我不會彈琴，我只靜默地聽著；我不會繪畫，我只沉寂地看著；我不會表現萬全的愛，我只虔誠地禱告著?！边@自然而有靈性的輕言快語，告訴我們做人做事的道理，要學會欣賞，要以愛的眼光去看待這個世界。

說到這，我想起了一件事。

今年8月，我和我的父母一去帕勞玩，我們團里有個小男孩，也就七八歲。長得挺可愛，臉也胖嘟嘟的。他第一次出來玩，對周圍的事都很好奇。在一次浮潛中，我和男孩游到一座島的旁邊，突然，不知道從哪里飛來一只海鷗，雪白雪白的，沖我們叫個不停，還朝著我們猛沖過來。我看魚的興致被打破了，覺得這只鳥很討厭，小男孩搖了搖我，問道：“那只海鷗是討厭我們嗎？我們做錯了什么嗎？“我覺得很可笑，這小男孩真幼稚。但是，這只海鷗的行為也真奇怪，為什么對我們那么兇呢？就在我疑惑的時候，小男孩又說：”是不是因為它怕我們會吃掉它的孩子？“說完，他指了指小島的邊緣，我看見，在綠色的樹叢中，隱約有一個灰色的，不起眼的小窩，一瞬間，我說不出話來。也驚奇于小男孩的細心和聰慧。這時他說：“這真是一個好媽媽，我們還是快走吧！”小男孩用他那稚嫩的小手拉起我。游向蔚藍蔚藍的大海。我一回頭，看見那只雪白的海鷗正溫柔地盤旋在空中，似乎在感謝我和小男孩。

我果真在藍天大海中看到了純潔的靈魂，“一片冰心安在,千秋童稚永存”，海鷗、大海、小男孩、冰心奶奶，我會永遠把他們留存在我的記憶當中。

《春水》的讀書筆記 篇2

《繁星.春水》這部詩集讓我懂得了母親是花瓣，孩子是花蕊，在化還沒有綻放時，花瓣總是緊抱著花蕊。《繁星春水》讀后感個人感受有哪些你知道嗎?一起來看看《繁星春水》讀后感個人感受，歡迎查閱!

《繁星春水》讀后感個人感受1

有了愛就有了一切，讀完冰心奶奶的這句名言，我心情此起彼伏[注:這里起來，那里下去。形容接連不斷。]，想了許久。

利用寒假，我讀了冰心奶奶的《繁星·春水》。書里，都是不同題材的散文，集中于對親情之愛、人類之愛、大自然之愛以及兒童的謳歌，這些散文就像是愛的哲學，滋潤著我們心田，凈化著我們的心靈。讀著這些零零散散的文章，使我有了沁人肺腑、清新溫暖的感覺。

讀著讀著，我仿佛聞到一陣清香。哦，那是愛的筆墨散發(fā)出來的墨香。我一口氣讀完這本書，其中這句話讓我受益匪淺：“成功的花，人們只驚慕她現時的明艷!然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”

這慷慨激昂[注:精神振奮，情緒激昂，充滿正氣。]的文字，讓我領悟了很多很多。人們總說：科學家真?zhèn)ゴ?，發(fā)明了這么多東西，給我們生活帶來方便。然而，大家卻看不到他們當初做的實驗不被人看好，那些輕蔑的眼神、嘲諷的話語都曾深深地刺痛著科學家們，但他們把這些都拋在了腦后，終于，通過自己的那份執(zhí)著，證明了自己的實力，也告訴人類那些遙不可及的事只要通過努力，終會成功。我由衷地贊嘆這份執(zhí)著的精神、努力的過程。像這樣的智言慧語書中還有很多。

我認為《繁星·春水》這本書就像是一盞明燈，指引著我們前進的路程，凈化心靈;就像是一位高人的指點，讓我們懂得真善美;就像是媽媽的叮嚀，讓我們倍感親切。冰心奶奶濃濃的愛意久久地溫暖著我們，她也永遠永遠活在我們心靈深處。

《繁星春水》讀后感個人感受2

《繁星·春水》的內容，是詩人冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。

后來，她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的影子，這才整理起來，而成為兩本小詩集。冰心在當時大約不會想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集的出版，竟會使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，促使“五四”以來的新詩，進入了一個小詩流行的時代。

《繁星·春水》(注:《繁星·春水》是兩本詩集，一本叫《繁星》，一本叫《春水》，后被合并為一本)這兩本詩集用冰心自己的話來說，是將一些“零碎的思想”收集到一個詩集里。這兩本詩集是冰心生活、感情、思想的自然釀造，在中外享有很高的聲譽。其詩集的主題是：母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感悟。

《繁星春水》讀后感個人感受3

《繁星春水》這篇是我完整地讀過第一篇現代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次看到這動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感受忽然在我的心中蕩漾。

此詩集中，冰心以母愛、童真和對大自然的歌頌為主題?！斗毙谴核防锏奈淖肿屛液荏@嘆，它的語句時而婉轉優(yōu)雅，時而高昂激越。它的語言很優(yōu)美，雖然沒有華麗的詞語，但也似乎讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有種語言的魅力，不僅僅僅是正因語句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩，更正因它朦朧的詩意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩人細膩的情緒。

讀這些小詩，似乎很親切，正因冰心將大自然中最純最本色又十分普通的東西用輕淡優(yōu)雅的詩句表現出來，不加以任何人為的修飾，不添以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂悠，或一些深深的內在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。怎樣的感人呵!又況是別離之夜。在那娓娓道來的詩句中，滿含了詩人對生活的熱愛，是她冰清玉潔之心的再現?？臻g相冊名稱

讀完這本詩集，覺得很美很美，不僅僅僅是美而美，也有憂而美，悲而美。冰心的詩下，一個多么美的世界!這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。

不知從何時起，心中有了一份對詩歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風讀起了這零碎的思想。繁星春水這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，但是也別有一番味道。

翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。服務標語

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?？上攵牡耐瓿錆M著夢，充滿著童稚的幻想。小弟弟呵，靈魂深處的孩呵。更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她之后出洋留學，一去便是多年，她便透過筆來敘述自己的思念，迫切期望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至親的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎樣一滴滴的敲我的盤石，此刻也怎樣一滴滴的敲我的心弦。那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，但是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母親的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母親的代名詞，透過冰心我讀懂了母親。

此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。

《繁星春水》讀后感個人感受4

冰心的詩歌很美，很深，給人一種捉摸不透的陶醉，彷如身臨其境般。需要慢慢讀透，才能領略其中的內涵?！斗毙?。春水》就是一個經典的例子。

一翻開書，映入眼簾的是冰心愛的哲學：母愛。祖國之愛。人類之愛。這本書詮釋的大部分是母愛、童真與自然，融入了中西方的文化。里面的內容是冰心平時隨便記下的隨時隨地的感想和回憶，零零碎碎沒有總共的中心，所以叫《繁星》。

幸福的花枝在命運之神的手里，尋覓著要付與完全的人。這是我印象最深的一段。剛開始讀，我以為意思是幸福是命中注定的，想想不對，詩人怎么可能這么迷信虛幻呢，尋覓付與完全又有什么含義呢。借助賞析再理解，明白了機會總是要給那些有準備的人，而命運，是要靠自己掌握的，要付出努力，去拿到命運之神手中的幸福的花枝。

《繁星春水》詩歌篇幅很短，只有兩三句，而從景色，事物反映出來的卻是詩人充滿惆悵、熱愛、思念的內心。在無限的樹聲、無限的月明里，我看到了詩人對自然的熱愛，在嬰兒的沉默中，我看到了詩人對兒童純真心靈的贊美，在母親的膝上，我看到了詩人對母親的思念與愛。

這本書都是從詩人的內心實際出發(fā)的，擁有著豐富的感情，每一篇文章都值得我們細細品嘗。

《繁星春水》讀后感個人感受5

我的母親愛閱讀。中外名著、詩集小說她是一個也不放過。還記得在我念小學五年級時，她的床頭又擺多了一本包裝精美卻不算厚的書，我好奇，便拿了起來。一看，封面上印著幾個大大的字：繁星?春水。我隨手翻了翻，震驚了：居然全是詩!震驚的同時也倒吸了一口涼氣，我敬佩著，是哪位詩人能寫出這么優(yōu)美的詩句?只可惜，過了那一天，我便再沒有動過那本書。這，就是我與《繁星》?《春水》的“初次相識”。

轉眼，我上了中學。因為老師的要求，我與《繁星》?《春水》“重逢”了。我像見一位老朋友一般翻開了《繁星?春水》，這感覺既是遙遠也是親切。我不禁一首接著一首、一頁連著一頁地讀了起來……

據了解，《繁星?春水》的作者是冰心，原名謝婉瑩，生于十九世紀初。她是一位才華橫溢的女子。她受著印度著名詩人泰戈爾的影響，將筆下的一首首小詩編成了一本書，也就是《繁星?春水》。她寫的詩歌簡短卻意味深長，樸實卻生動優(yōu)美。十幾個字的詩卻能傳達作者內心的想法，一些終身受用的大道理便隱藏其中。這本書有三個主題：母愛、童真、自然。冰心在詩中多次贊頌母愛，我們能夠輕易地讀出她對母親的依賴與孝順。冰心也是一個富有童心的孩子，在她天真的語言中隱隱透著對臟亂社會與人們復雜心理的憎惡。自然，你怎能說她不是最美好的?只是在人類的發(fā)展中，人們內心的自然與環(huán)境的自然已被漸漸磨滅。

閱讀完這一本書，一些經典詩句卻遲遲停留在我的腦?！肮麅撼聊脑跇渖蠏熘?。花兒的價值，要因果兒而定了”告訴我，人有著光鮮的外表是無用的，而他真正的價值取決于他對社會的貢獻;“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了”告訴我，人不能像“井底之蛙”一樣輕易滿足，更不能驕傲自滿，要不斷去開闊視野;“光陰難道就這般的過去么?除卻縹緲思想外，一事無成”告訴我，光陰稍縱即逝，正處于青春年華的我們應該把握青春，不要等到光陰似箭一去不復返后，才為自己的一事無成而追悔莫及?；叵肫?，我更震驚了。原來這本書、這些詩歌早已悄悄地影響了我的生活與思想。閱讀時，我已暗暗地悟出了某些道理。

閱讀完，對于這本書的書名，我有自己的理解：這些詩句就如繁星，一顆顆是那么明亮，聚集起便交織出璀璨星空;這些詩句就如春水，在萬物復蘇、春意盎然的季節(jié)里，默默滋潤著每一位讀者的心靈田地。這本書，看似微小，然而偉大。

燈光下，我又輕輕地捧起這本書……

《春水》的讀書筆記 篇3

《繁星》《春水》是大作家冰心的詩歌集，里面的內容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎。

“聰明人，拋棄你手里幻想的花吧!她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光?！痹姼杓?，我最欣賞的就是這首詩了。我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷于對 未來的幻想，而不能明智地改善現在。我小時都會幻想自己的未來多么的成功，多么一帆風順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花 兒，不是現實，我那時學習就是因為“愛想而不愛做”變得一點也不用心，成績也是日益地跟不上。天天幻想，很多時候會與難得的大好機會擦肩而過，我記得是我 二年級的時候，數學計算比賽，其他同學全都躍躍欲試，積極準備著，而我卻想象自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學都上榜了， 我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀!

喜愛幻想，而沒有一點意向想努力去爭取現時中真正香味撲鼻的花，那就只是一場毫無意義的白日夢!我們都應該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花!

《春水》的讀書筆記 篇4

冰心的《繁星》、《春水》中的詩歌大多小巧玲瓏，構思新穎奇特，充滿詩情畫意，語言明麗清新，富含生活哲理。讀這些詩，你會為它的新穎構思所嘆服，你會為它的深刻哲理所感動。

一、摘自《繁星》〔一〕

繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話?

沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。

〔鑒賞〕:短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。

二、摘自《繁星》〔一五九〕

母親啊!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里;

心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。

〔鑒賞〕:寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她對母親表示了由衷的感激之情。聯系自然，讀來委婉柔和。

三、摘自《春水》(一0四)

魚兒上來了，

水面上一個小蟲兒漂浮著----

在這小小的生死關頭，我脆弱的心，

忽然顫抖了。

〔鑒賞〕:這首詩充分表現了冰心的愛心，寫得最好的一個地方就是:“這小小的生死關頭，我脆弱的心，忽然顫抖了?！边@句話細致描繪了十一個小小的生死關頭，只有這樣，我們才可以充分體會到冰心的那種對生命的珍惜和對弱者的同情心!

四、摘自《春水》〔三三〕

墻角的花!

你孤芳自賞時

天地便小了。

〔鑒賞〕:詩的哲理通過貼切的形象恰當地表現出來?！皦堑幕ā保闶沁@首詩借以抒懷的形象。詩人用“墻角的花”來形容孤芳自賞者，準確生動，形神兼?zhèn)?，生長在墻角的花，由于不能充分地得到陽光的沐浴和雨水的滋潤，因而缺乏蓬蓬勃勃的生命活力，花朵開得枯黃瘦小?！疤斓乇阈×恕?， 意在告誡人們做人處世應當謙虛，切勿驕傲。生命之花，總是在謙遜的心境中絢爛開放。一旦陷入孤芳自賞之中，就會枯萎凋謝。是說“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地。

五、《繁星》之十六:

青年人呵!

為著未來的回憶，

小心著意的描你現在圖畫。

[賞析]

這首詩很通俗，一讀就懂。詩人勸誡我們要把握好現在，勤奮努力地學習，腳踏實地地工作。只有“小心著意的描你現在的圖畫”，將來的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”!你才能夠自豪地說:我的這一生是過得豐盈充實的，是有意義的。一個“小心”，用詞精妙、無限關愛、叮嚀之情力透紙背。

六、《繁星》之九十八:

青年人!

相信自己罷!

只有你自己是真實的，

也只有你能創(chuàng)造自己。

[賞析]

這首詩重在勸誡青年人要樹立自信心。要相信自己，戰(zhàn)勝自己，超越自己，不怕人生路上的艱難坎坷，不畏生活中的風霜雨雪。不要遇到一點困難就鳴金收兵，不要受到一點挫折就灰心喪氣，不要經受一點委屈就意志消沉，不要遭到一點打擊就萎靡不振。還是《國際歌》唱得好“從來就沒有什么救世主，全靠我們自己”。朋友，“相信自己罷”，“只有你能創(chuàng)造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮麗的風采，展現一個全新的自我。

七、《繁星》之一一零:

青年人啊!

你要和老年人比起來，

就知道你的煩悶，

是溫柔的。

[賞析]

這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩。青年人要正確對待困難和挫折，也就是要正確地去對待生活中的“煩悶”。人生在世，要生活，要學習，要工作，就必定要與人相處。在與人相處中，就一定會遭遇困難和挫折，因此，就一定會產生“煩悶”。我們不能回避，也無法回避。只有從容豁達地去面對，勇敢樂觀地去迎接。古人就曾說過:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個道理。只有在困難和挫折中你才能增長智慧，增長才干。有圣人說:“困難是人生的一筆財富?！闭媸蔷倬?。青年人不像老年人那樣飽經滄桑，飽經憂患，有時一回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。青年人面對的每一天都是嶄新的。青年人沒有生活負擔，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，一般來說，不會有太大的生存危機。因此，即使有一點“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。

八、《春水》之三:

青年人!

你不能像風般飛揚，

便應當像山般靜止，

浮云似的，

無力的生涯，

只做了詩人的資料呵!

[賞析]

這是一首非常精彩的哲理詩。詩人以風兒飛揚、云兒飄浮和高山靜止巧妙設喻，對比比照，告訴我們立身養(yǎng)性的真諦。諸葛亮曾在《誠子書》中諄諄告誡其子諸葛瞻 “靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也?！笨梢娚耢o氣定，戒除浮躁，對于我們修身養(yǎng)性是多么重要啊!

《春水》的讀書筆記 篇5

沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什么呢，你們再看這幾句：“母親啊!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風雨來了，我只躲到你的`懷里?！绷攘葞拙?，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯想自然，讀來委婉柔和。

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷?！按簭奈⒕G的小草里和青年說：我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷!以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。

總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發(fā)出沁人的馨香。

《繁星春水》這篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。

《春水》的讀書筆記 篇6

它，如同一位墜落人間的天使，它，用它那行云流水般的文字演繹著那人間的摯美---母愛，童真，自然。它，是對母愛和童真的歌頌，是對自然的崇拜，贊頌。它是詩的靈魂----《繁星春水》

“小小的花，也想抬起頭來，感謝春光的愛----然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親呵，你是那春光嗎？”

還記得小時候在我一次次跌倒后，當我哭著抬頭，總有那一只熟悉，溫暖的手出現在我眼前。還記得在我一次考試前，每當趴在書桌上的我抬起頭時，總有那么一雙慈祥的眼睛鼓勵著我。每當抬頭看見母親溫暖的雙手，慈祥的眼神......我總會想起這段話，它時時刻刻提醒著我，我們因該像花兒感謝春光那樣，用心感悟母愛的點點滴滴。

“萬千的天使啊，都起來歌頌小孩子，小孩子，他細小的身軀里。含著偉大的靈魂?！?/p>

布娃娃被遺忘在角落，紙飛機被冷落在桌角，糖果盒上覆上了一層層的灰，動畫片一次次的被跳過……

隨著書桌上的書本一本本增加，面臨考試我們一次次變得更加從容。我們一點點地成熟，步入多姿多彩的時期。可是，猛然發(fā)現，最令人回味，難忘的還是那無憂無慮的童年。現在的我們，少了拉勾勾的無知，卻多了虛假的裝深沉，少了分享糖果時的天真，卻多了彼此的虛榮炫耀……每當想起這段話，一朵朵簡單純真的花悄然在我心里綻放。

“墻角的`花，你孤芳自賞時，天地便小了?！?/p>

是啊，不要為自己取得了一點點成績而沾沾自喜，前方的路還很長，即使走不到目標的終點，也要在奮斗的生命中留下痕跡。

《繁星春水》是你讓我走進了母愛，童真，自然的世界，讓我數著夜空中的繁星點點去欣賞那一江春水，是你教會我，引領著我，讓我微笑去愛母親，愛生活，愛自然！

目送讀書筆記1000字匯總

毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們需要對自己的教學方式進行交流與討論，而教育筆記可以豐富老師授課經驗，提高主觀能動性。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？下面是小編幫大家整理的目送讀書筆記1000字匯總,僅供參考，我們來看看吧！

目送讀書筆記【篇1】

“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠?！?/p>

華安上小學的第一天，母子手牽手，當鈴聲響起，兒子奔跑在人群中，媽媽在穿梭紛亂的人群中無比清楚地看到自己兒子的背影，而兒子也在不斷地回頭看媽媽。

華安十六歲，到美國做交換生，當媽媽在機場與兒子擁抱告別時，“他很明顯地在勉強忍受母親的深情”?！拔乙恢痹诘群?，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有?！?/p>

華安二十一歲，上的大學正好是母親教課的大學。但即使是同路，他也不愿意搭母親的車。母親只能在高樓的窗口望到兒子的背影?！八帽秤澳嬖V你：不必追?！?/p>

我在文字中看到一個孩子的長大，更讀到一個母親的深情。我不僅想到了我自己。幼兒園里，爸爸放下我后堅決地離開，我的眼睛一直望到爸爸的背影消失在人群中;小學時，當我獨自一人走過熱鬧的十字路口，不必回頭，我知道，有一雙眼睛在望著我，直到我安全。爸爸說：“兒子，你要快快長大!”媽媽卻說：“兒子，你怎么這么快就長大了呢?” 這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。當孩子長大，從父母的生命中分離出去，父母任是不舍，也多欣慰。爸爸的厚望，媽媽的深愛，且珍惜。

“有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走?！?/p>

書中的那些生老病死聚散離合，那些恩恩怨怨坎坎坷坷，告訴我，人生的漫漫長路，注定要一個人走。在我8歲那個暑假，父母讓我一個人搭飛機來回北京。雖然這邊有爸爸媽媽送我到機場，那邊有奶奶來接，但心里還是忐忑，當然還有一些小刺激。脖子上掛著無人陪伴的標志，隨著空乘員上飛機，找座位，下飛機，等到奶奶來接，一切都順利。自豪感一下子上來了，離開爸爸媽媽，我也可以。小升初報名，排一天長長的隊，獨自進到陌生的環(huán)境，接受陌生老師的考試，當老師說“不錯”的時候，一天的勞累都煙消云散了。我知道，這樣的路，我還要一直走下去。

目送，當我們目送身邊親愛的人背影漸行漸遠，只要珍惜曾經相聚的時光，珍愛彼此，就不必遺憾;目送，當我們目送時光的背影漸行漸遠，只要我們曾經踏實走過，再回首，也坦然。

讀龍應臺的《目送》，我沉思良久，也感悟良多。

目送讀書筆記【篇2】

書的封面是淺綠色和深綠色的交融，給人大自然清新的感覺。我一眼就愛上了它。

一種淺吟低唱的母性，盡顯溫柔婉轉。卻并不妨礙她那種一針見血的穿透心靈之感，彷佛直抵你的心靈深處，將你想了很久很久卻難以表達的情感盡述筆端，有了讓人想流淚的感動。只是生活中極不起眼的一個詞語，一聲鳥鳴，一只百足蟲，便造就了一篇篇毫不矯揉的、隨感而發(fā)的散文，充滿著作者對生活、對生命的嶄新認知以及深刻的哲理。

《目送》有七十三篇散文，文字撫過了父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。這些人世間的情感常常讓人有一種“只可意會難以言傳之感”，而龍應臺卻將這些“難以言傳”寫到了極致。

可愛的母親啊，她們的親情永遠是甜膩膩的，可是我們做孩子的，有能讀懂多少呢？這本書其實說的是龍應臺女士做母親和女兒兩個角色的感受。當她的孩子小的時候，第一天去上幼兒園，一步三回頭，舍不得母親走;后來長大了，上學無需母親接送，即使搭了母親的車，耳朵里也是塞滿了音樂，顧不得和母親交流。再后來，要出國了，在機場告別的時候，而是連擁抱母親似乎都覺得多余，走進檢票口時的回頭自然也被省略了。這時，龍應臺是一個目送者。然后，她回過頭想起了自己被目送的時候：那時她去外地求學，父親開了輛“破”車送她去，在離學校不遠的一個不起眼的地方停下了，抱歉的告訴女兒怕破車丟了女兒的臉。那個時候，龍應臺是被目送的人。后來，父親大病一場走了，龍應臺又成了目送他上路的人。

“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！毙翖壖驳脑娋涫刮腋用靼住松?，好比這場目送。

也許是年歲增長，人心越發(fā)容易感傷。曾經視若無睹的東西，在不覺中，也已在心中烙下深深印記。開始在意父母逐日增長的皺紋，開始在意生活中那一點一滴細微的觸動。

所以，這樣動人的文字，才令人心痛起來。

時光前進的速度著實不慢?，F在的我盡管很享受初中的美好日子，但仍會時不時想起小學的老師、同學記憶那個可愛的校園。其實不是人總看不清近處的幸福，而是無論是多么糟糕的事情在回憶的加工下都能在腦海里熠熠生輝，引人回望，可是那些都回不去了，那段大家一起的時光只屬于那時。在龍應臺作為母親的身上，我看到了自己：苦苦想要追到過去，可時光的列車仍是在飛速前進，不容掙扎。我們都是那個搭了時光機器來到這里，但是再也找不到回程車的旅人。

還好，我們都擁有美好的回憶。

而且，還要明白，有些事啊，只能一個人做;有些關啊，只能一個人過;有些路啊，只能一個人走。還是彼此珍重的好。

有人把這部書評為二十一世紀的《背影》，我完全同意。這部跨三代人共讀的人生之書，用流暢的筆法寫出了三代人的心情，寫進了悲歡離合，讓那個每個人都產生內心的共鳴，讓每個人都有所感悟。

結尾處用書中的一句話結尾：再多的遺憾都只不過是生命的過程，我們只能往前走，用現在來填補過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命的和解。請，各自珍重。

目送讀書筆記【篇3】

“我慢慢的，慢慢的了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷的在目送他的背影漸行漸遠?！?/p>

——題記

受到老師的推薦我閱讀了龍應臺的《目送》一書，想到當初漸老的父母在目送我離家時的背影時不舍，又想到終有一天我也要看著我的兒女們的背影漸漸走遠，直到最后消失不見。從溫情的開始到殘酷的結束，讓我再一次察覺到人生就是這樣，周而復始，從不停歇。

我不知道龍應臺是以一種怎樣的心情寫下這七十四篇散文，把歡樂的痛苦的回憶一字一句的剝開。也許人到中年的她懂得了時間的無言，生命的無奈，所以才可以用如此冷靜而又溫情的文字寫下這些記憶。從父親的逝，母親的老，兒子的離，到朋友的牽掛，兄弟的攜手前行。每一篇都不僅是對親情友情的懷念，更是對自己人生的反思。這真的是一部好書，寫的那么細膩、真實、感人、有哲理，好像每一段話，每一件事，都發(fā)生在我們身邊，我們每個人也都曾或多或少經歷過。我們每個人在這里都能找到自己的影子，這里的“我”又是多少個我們的寫照。這本書與其說是龍應臺對自己生活的回顧和反省，到不如說是照出了我們每個人的成長歷程，照出了我們生活中所忽略的最珍貴的事物，那就是愛。

她寫“家”，小時候，我們覺得有父母的地方就是家；長大了，有了伴侶，覺得有伴侶的地方就是家；再后來，有了兒女，有兒女的地方就是家?？墒呛髞磉@些家會怎樣呢？大多數慢慢地就散了，父母會離開，伴侶會離開，兒女也會離開，到最后也只剩下自己一個人去面對人生，獨自面對這人生的“寒色”。

我想起我的小時候，那個天真無邪的年紀，最愛的是飯桌上香噴噴的飯菜，每天早上熱騰騰的牛奶，還有爸爸媽媽溫暖的懷抱；后來長大了，卻越來越想逃離，最愛的變成了哪件衣服，哪個新發(fā)型，開始拒絕父母的關心，討厭他們的嘮叨，把他們拒之千里之外。也許是歲月增長，人的心也越來越容易憂傷。曾經視之無睹的東西，在不知不覺中，也在心中烙下了深深的印跡。越來越開始在乎起年邁的父母越來越深的皺紋，也更開始擔憂起孩子越走越遠的腳步，可我知道我的孩子也終將離開，家就只變成了一個符號，一段記憶，告訴我在這段孤單的旅途中也要堅強的義無反顧的下去，而這份血濃于水的親情，讓我在這本書中有了更深刻的理解。讓我知道了父母的無奈，艱辛，隱忍，付出。曾經種種不理解，種種埋怨都化為烏有，曾經的每一次爭吵，每一次慪氣，都變成了愧疚。

也許最后的目送難以避免，也許生命的輪回我們無法抗衡，但在不得不放手之前，請好好珍惜愛你的人，之后也要堅強的面對人生。

目送讀書筆記【篇4】

看著它，撫摸著它，靜靜的思考著，再把這本《目送》放回書架上的某個角落。

龍應臺的《目送》講的是兒子華安從懵懵懂懂到一個成人，勉強忍受著父母的深情的過程，目送著兒子遠去的背影和父親在火葬場，目送著他離我們遠去。文中寫到華安上學第一天，“我”和“他”手牽手來到學校，看著他瘦小的背影消失在門里。而華安十六歲出國時，“我”送“他”到機場，期待著他回頭看我一眼，但并沒實現，“我”知道華安長大了，希望“你”不必追。

記得文章中有這樣一段話：“我慢慢地慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過就意味著，你和他今生今世不斷目送他的背影，漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方。而且，他用背影默默地告訴你：不必追。”我反復地朗讀著它，我把它告訴媽媽。她沉默了片刻，失神了片刻。媽媽的失神讓我回想到：幼兒園的時候，我做了一個夢，夢見媽媽不在了。我驚醒來，望著身旁的媽媽，一動不動地望著她，仿佛離開一刻，他就會從我的生命中消失一般。嘴里不停的嘀咕道：“不會的，媽媽不會死的。”

念著念著我想到人總是要生老病死的，媽媽真的不在了該怎么辦？那時的我極端地想：媽媽不在了，我也不活了！現在的我長大了，懂事了，知道就算媽媽不在我也要堅強地活下去。因為，未來的路要自己走。而現在，我正處于青春期，我也常會嫌父母煩，父母嘮叨，我知道父母是為我們好，但一臉的嚴肅，也會不時讓我們懷念起兒時那久違的微笑。我害怕失去，又不愿接受父母的噓寒問暖。有時候，青春期的人們就一直生活在這樣一個可笑的想法中。我曾幻想過接受，但在嘗試中發(fā)現其實一個渴望自由的人并不能做到。

或許最好的結局不需要人為的改動，是要靜靜地享受著，吵鬧時的煩惱?；蛟S作者在兒子與他漸漸疏遠時，除了無奈，還有一些欣慰，欣慰自己的孩子長大了，卻又無奈于不需要他了。

目送讀書筆記【篇5】

龍應臺女士是我很喜歡的一位作家，喜歡他敘事的方式、很細密的用語、以及文章中縝密的心思，讀它的書總讓我有無限的想法，總讓我靈魂在心靈深處擺湯，一面讀著書，也一面思考，是否有哪里和我的生活中相同? 所以這次選了很喜歡的龍應臺的作品—目送，為我的閱讀主題。

時光，是停留還是不停留?記憶，是長得是短的?一條河里的水，是心的舊的?每一片繁花似錦，輪回過幾次?

一開始覺得要批判這本書實在很難，母子的親情哪有批判的馀地? 後來，當我在一次的仔細閱讀，很驚訝的發(fā)現，這一次的閱讀是一個很大的收獲，以前的這本書，在心中是驚不起多大的波瀾的，而現在，讀完這本書，種種思緒卻紛紛如潮水涌入。上了大學之後，離鄉(xiāng)背景之後，對於一切的觀感都變了，對父母的愛也不再認為是理所當然，很珍惜回家的時光，

對於父母，總覺得對他們虧欠許多。

其實這本書中常常說的是父母對子女離去的嘆息，可是，子女也和不是如此感嘆？因為有自己的命運，不得不離開家鄉(xiāng)，離開父母，我們身為子女也是如此失落，常常在夜半人生盡絕時，默默的流下思鄉(xiāng)的眼淚，每一次回家，都覺得父母為何以如此衰老?為何父母也是如此的漸漸離去? 總是為了不讓他們擔心，讓他們覺得自己過得很好，游子在它鄉(xiāng)為了自己的夢想努力，總是在告別時微笑的說再見，在上車時獨自在心中流淚。

想討論的第一點，這本書可能是敘述著父母的情感，以她有個倔強的青春期孩子做對比，卻總忘了，世上多少孩子，有多少人是如此的目送父母親的離去，對於孩子，那更是痛苦，又有多少人曾如此公開的表明孩子的想法? 我知道有一些書有類似的想法，但是通常被歸類為心理教育用途去了。相信有許多人和我一樣，每次回家，最不忍心去面對的是父母又更白了的頭發(fā)，而父親因為工作產生了無盡皺紋的雙手，每一次回去總是擔心，是否他已漸漸垂下的肩膀也洩漏了她的蒼老。

每一次返家總是仔細的為他涂上層層的護手霜，因為平常的他總覺得，手已經有了厚厚的皮涂上去也是沒用，所以我只是默默的希望，至少在我回家的時候，他辛勞的雙手可以不因凍傷龜裂，其實我一直明白，我們常常在目送著他人遠去，可最不舍的也是自己的家人，子女總是知道父母對目送自己的背影感到不舍，父母卻總是不知道，目送著他們漸漸老去的子女，心中也有著不少於父母的不舍，子女離鄉(xiāng)了，總會有回來的一天，而父母老去了呢? 卻是再也換不回的了，所以既然名為目送，龍應臺女士想必也曾經目送著自己的父母目送自己離去，是否，是否這種感覺已經隨著年齡增長而漸漸消失了?

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