五柳先生傳讀后感800字精選

五柳先生傳讀后感。

欄目小編特意搜集并整理了五柳先生傳讀后感，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。書籍是橫渡時間大海的航船，你可能也被作品這本好書深深吸引了。我們可以將自己的感受和想法記錄下來，寫成讀后感。

五柳先生傳讀后感 篇1

陶淵明的一篇《五柳先生傳》，故意隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志趣和精神氣質(zhì)。本文言簡意駭，寫出了一個灑脫、率真、清高的隱士。

文中有這么一句：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。這便引出了一個問題，讀書為了什么。

陶淵明讀書，為的是增長知識，自娛自樂。書，在他看來只是消遣度日的一種工具，而非飛黃騰達(dá)的途徑。他卻又著迷于書本，可以為會意而欣然忘食，這應(yīng)該不是常人所能達(dá)到的境界。

周恩來的故事人盡皆知。老師提問同學(xué)為什么讀書。同學(xué)們有的說為了做官，有的為了賺錢，有的為了繼承父業(yè)；周恩來卻一語驚人為中華之崛起而讀書當(dāng)時那個動亂的年代，國家落后，受人欺凌；周恩來有此遠(yuǎn)大的志向確實令人欽佩。他也實現(xiàn)了他的愿望：讀了書，崛起了中華，成為中華的千古功臣。

為自娛讀書，為國家讀書，這樣的人太少了。誰不是為了發(fā)財做官，出人頭地呢？

明朝時的科舉制實行八股文，才子便死讀經(jīng)書，不求實際，只愿金榜提名，青衫脫下?lián)Q紫袍。朱買臣、宋濂等等這一類的人不都是為做官，為富貴而讀書，只是還未變得死讀書罷了。

現(xiàn)在，讀書便是為了出人頭地，為了有飯吃。如今的社會，沒有讀書的人便被社會丟棄，便找不到工作。讀書是為了生存，為了得到高薪的工作，為了有權(quán)有勢！

這種想法不可否認(rèn)，誰不想出人頭地？近幾年來，讀計算機(jī)專業(yè)的找高薪工作容易，便有許多人報了計算機(jī)專業(yè)，卻絲毫不考慮其他低薪、卻能為人民服務(wù)的專業(yè)。

現(xiàn)在的小孩懼怕讀書，以讀書為苦。問他為什么讀書，回答大多應(yīng)該是父母逼的。小小的孩子自然不懂為何讀書，但在他們心里就知道書不可不讀。等他們長大了，又會用知識去做什么事呢？

當(dāng)然，也有一些讀書為了造福他人。有許多學(xué)識淵博的年輕人，放棄城市里的優(yōu)越生活，而去深山里、鄉(xiāng)下教書，把知識傳到農(nóng)村去，讓那里的人變得有知識，有文化。這種人自然會受到稱贊。

在我看來，讀書先是為了生存，為了跟隨社會的進(jìn)步，接著不管發(fā)財做官了，還是平凡，都得用知識財富去造福他人，幫助他人；如果還可以更進(jìn)一步，就去建設(shè)國家，為國家出謀獻(xiàn)策。這才是讀書的真諦。

五柳先生傳讀后感 篇2

生活在地球上的動物，都遵循著他的本能而在這個世界上生存著，生命無所謂高貴與卑微，每個生命的個體都是千萬年進(jìn)化的產(chǎn)物。生命尊嚴(yán)的本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著。

五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自若。他曾經(jīng)做過官，之所以辭官回鄉(xiāng)，就是不堪忍受官場的腐敗。他在辭官的時候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對人生的態(tài)度。

讀過《五柳先生傳》后我問自己："什么是人生"?人生沒有輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都需要自己去創(chuàng)造。因為人生本自一張白紙，有些人想用線條裝飾自己的人生，結(jié)果卻勾畫的亂七八糟。有些人認(rèn)為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴(yán)，出賣朋友，甚至不惜出賣自己的感情。那么他的白紙上一定畫了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個誠實的輪廓。涂著簡單而不是單調(diào)的顏色，散發(fā)著充滿快樂的味道。

每個人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復(fù)雜化，要求不高，容易滿足，追求不多，容易快樂，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會充滿陽光?！段辶壬鷤鳌分小百潯钡乃囆g(shù)效果關(guān)于五柳先生傳讀后感的作文

五柳先生傳讀后感 篇3

書香酒香墨香讀《五柳先生傳》有感

五柳先生，一個飄逸得如同仙人一般的人物。他，便是《五柳先生傳》中那個不慕榮利的主角。

《五柳先生傳》開篇便是先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。單單只介紹他名字的來歷，就令人生出幾分羨慕之感。是真的沒有名字？大概是忘了吧，連自己的名姓都記不得，又怎會記得混濁的塵世中紛雜的瑣事，心中太澄凈，太沉靜，便也裝不下許多事了，自然不必為功名利祿所煩惱。如此灑脫、如此自在之人，世間少有，如何不令人羨慕？

五柳先生好讀書，但讀書的方法卻與別人大相徑庭，只求領(lǐng)會其要旨，從不一字一句細(xì)細(xì)琢磨。重在體會到書中的精髓，對于能這么做的人，我的心里實在很欽佩，可能是因為在我們自己讀書時，必須要一字一字地解釋，并且我們自己的理解，不能跟書上的注釋差一分一毫，只因為在我們這個年代，有種東西叫考試，我說的這些話，在旁人看來也許有些大逆不道了，但沒有辦法，事實就是這個樣子。有時真的是一種悲哀。

不過還好，酒是個好東西。我們至少還能夠伴五柳先生暢飲，喝個盡興，醉個酣暢淋漓。五柳先生嗜酒，這是我們所熟知的，可是他又為何獨(dú)愛飲酒?是以此澆愁?但我不這么認(rèn)為，一個連自己名字也忘了的人，又怎會記得世間的愁事？惟一的可能是他用喝酒來灌醉自己，以此來發(fā)泄對這濁世的不滿，在某種程度上，他醉了，我們是清醒的，但也許事實上，我們一直是醉著的，他才是最最清醒的那個人。他用朦朧的醉眼以最清明的心態(tài)冷眼旁觀這世界。有句話叫做舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。如此超然之境，惟有他立于其上，不知他可曾孤獨(dú)？

不，他不會孤獨(dú)，永遠(yuǎn)不會，盡管他孑然一身，可他依舊著文章以自娛。他在自己的文章中開辟自己的世界，宣泄自己的情感，他可以盡情地在文學(xué)之間遨游，忘懷得失、忘懷自我。彼時天地?zé)o聲，只有楊柳依依與漫天桃花夭夭。

五柳先生便是這樣一個人，他清高、他灑脫、他不在乎、他藐視天下，只愿流連山水之間，遠(yuǎn)離這喧囂塵世。悠然自得地過著與世無爭的隱世生活。此人烈如酒、清如茶、淡如水、瀟灑自如、看穿生死、望破紅塵。即使貧窮，也依然高貴。

不由得喟然長嘆，這樣淡泊之人注定不能得到社會的接納，所以說，五柳先生又是一個偉大的悲劇，一個清高的隱士是無數(shù)追名逐利的世人所襯托出來的。但這又不會是個悲劇，正因為這個世風(fēng)日下的世道，磨礪出了五柳先生淡泊名利與豁然樂觀的性子。唉，這紛雜的世事，又豈是我等世俗人可以參透的？

他像風(fēng)，令人想留也留不住，不知他現(xiàn)今云游何處?真的很期待，期待有朝一日能與他對酒當(dāng)歌，談笑風(fēng)生，忘卻人間瑣事。

可世上，哪里還有什么五柳先生。

他的人生，彌漫著酒香書香與墨香，雖然他已逝千年，但他仙袂飄飄的身影卻總是留在我的腦海中，每當(dāng)靜下來，還是能聽到他在輕輕吟詩。采菊東籬下，悠然見南山

（江聲實驗中學(xué)1130班初二趙雨晴）

五柳先生傳讀后感 篇4

生活在地球上的動物，都遵循著他的本能而在這個世界上生存著，生命無所謂高貴與卑微，每個生命的個體都是千萬年進(jìn)化的產(chǎn)物。生命尊嚴(yán)的本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著。

五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自若。他曾經(jīng)做過官，之所以辭官回鄉(xiāng)，就是不堪忍受官場的腐敗。他在辭官的時候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對人生的態(tài)度。

讀過《五柳先生傳》后我問自己："什么是人生"?人生沒有輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都需要自己去創(chuàng)造。因為人生本自一張白紙，有些人想用線條裝飾自己的人生，結(jié)果卻勾畫的亂七八糟。有些人認(rèn)為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴(yán)，出賣朋友，甚至不惜出賣自己的感情。那么他的白紙上一定畫了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個誠實的輪廓。涂著簡單而不是單調(diào)的顏色，散發(fā)著充滿快樂的味道。

每個人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復(fù)雜化，要求不高，容易滿足，追求不多，容易快樂，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會充滿陽光。

五柳先生傳讀后感 篇5

“先生不知何許人也”，文章第一句就有出其不意之感：寫傳為何不說姓名，甚至作傳者連自己的住所也不知道？

他什么文不名？通讀全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕榮利，隱居山間，著文章示己志，以自娛，從不隨意為他人俯首相屈。這一篇《五柳先生傳》，作者故意隱去了姓字和住地，既往不提，只因宅邊的五柳樹，隨性自號“五柳先生”，這一點讓我頗為嘆服。

沒有幾個人能真正做到這樣淡泊隨性，更何況是有風(fēng)骨的文人！他的號寫出了他對自然的向往，對隱居的向往。他認(rèn)為退隱于山野，干自己所喜愛的事才是最重要的，名號無足輕重。后來他實現(xiàn)了自己的愿望，“種豆南山下”、過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，這一選擇不經(jīng)意竟名垂千古了。

陶淵明是田園詩派的元老。正是因為嫻靜少言而向往山居的性格，這讓他得以通過文字抒發(fā)自己由衷的情感，留下優(yōu)美的詩篇。從先始的“自娛”，變成了經(jīng)典的千古傳頌，不知這樣是否有悖他的初衷？然人已千古，卻再也問不到了。但我認(rèn)為自己的感受與人分享，以至于影響他人是快樂的，你也能將自己的快樂帶給他人，先生應(yīng)該是愿意的吧。

“簞瓢屢空”、“環(huán)堵蕭然”的環(huán)境也讓我吃驚。讀到此，一度想象四面土墻立在那里，邊角茍連著，頭頂上的樹冠便是屋頂?shù)漠嬅??；蛟S田園隱居的生活并不是我們想象中的所謂“清高自閑”，那其中的艱苦環(huán)境是我們無法想象的。在那個時代，陶淵明因不想入仕而隱居，不論條件多么不好，他卻仍然自娛自樂，他是真正的自適在這山林里?；蛟S這也沒什么好強(qiáng)調(diào)的，在他的心里，早就有充足的精神食糧和抵御困境的勇氣。他性格隨性豪爽，“不為五斗米折腰”的做法雖是得罪了不少官人，但我確信他因此卻擁有不少知交好友，他們之間定不吝嗇，或置酒而招之，心情定是舒暢罷。在這樣的生活中，或許他才是最幸福的。

“安能摧折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”歸去也！脫離了樊籠的陶公，得返自然，好一個五柳先生！

五柳先生傳讀后感 篇6

其名不揚(yáng)，其姓不聞，作者故意隱去姓名，著重表現(xiàn)先生的神韻，這篇成為別具一格的傳記文章，文章樸素平淡，卻韻味十足。

總體概括先生的性格就八個大字：閑靜少言，不慕榮利。體現(xiàn)了作者不為金錢而動搖的決心。先生的三大愛好：讀書、喝酒、寫文章，成就了先生異于他人的生活情趣，尤其是讀書時，不在一字一句上過分深究，而是對書中內(nèi)容有所領(lǐng)會，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升華，這就大不同于別人了，先生嗜好飲酒，卻不沉迷其中，不在禮節(jié)，不裝模作樣，醉了就回家，體現(xiàn)了作者率真放達(dá)的情感，家徒四壁，簞瓢屢空，如此惡劣的環(huán)境卻沒有對先生有所影響，卻還安貧樂道，怡然自得，作者追求的是天高云淡，寧靜致遠(yuǎn)的恬適生活，無所謂吃穿，先生在意的是寫文章以樂己志，這就滿足了。

最后議論先生的名句不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。正體現(xiàn)了五柳先生的精神氣質(zhì)，只為舉杯邀明月不為五斗米而折腰，先生的隱居行為，是不與世俗同流和污的體現(xiàn)，到底這是積極還是消極的，在此，我不再拋出自己的愚見，因為作者主要在表現(xiàn)先生的精神，并沒有議論他的行為正確與否，所以，先生的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

五柳先生傳讀后感 篇7

自娛自樂的五柳先生陶潛殊不知是樂觀派還是憤世派！他的前半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來了彭澤令的職位，他且終不愿為五斗米折腰而憤然辭官回鄉(xiāng)！

他一身百姓的裝扮在南山下開辟一畝三分田！他原本就是個四體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農(nóng)事，春天到來時、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來了草盛豆苗稀的結(jié)果！但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對他來說他種下來的好像不是莊家而是一種心情！只是為百無聊賴的生活增添的興趣！

秋天來了，他顆粒無收、連買酒的錢都沒有了！五柳先生這個老頭開啟了他的蹭酒模式！不過人們很愿意招待他，好像很理解他，知道他是個懷才不遇的好人！他也毫不客氣、不過估計也不會白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強(qiáng)項！

五柳先生是個十足的放浪形骸者！終日以酒為樂、以書為友！盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點神經(jīng)質(zhì)的感覺！他無視世俗對他的冷眼嘲諷，他只追求最真實的自己不愿意偽裝成一個可伶者！

我很喜歡五柳先生！他寧愿做個賢君時期的民、也不愿意做桀紂時期的高官！他與民同樂，斯期樂也！盡管衣衫襤褸也不改其本色！也許他就是孔子所說的安平樂道吧！

五柳先生不管是在他那個年代還是在我們這個年代不理解他的人會認(rèn)為他是另類人！他以自己特有的當(dāng)時表達(dá)著自己！雖然他短褐穿結(jié)、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場中茍活！他要以自身的高杰為這個濁世留下一點清白，真有點“世人皆濁，我自清”的精神！

五柳先生，也許很無奈！也許年輕時期的有過那種濟(jì)世救民的豪情愿望，打算大施拳腳的時候卻被現(xiàn)實鞭策的體無完膚！如果選擇了冷眼旁觀，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。

每個年代很缺少五柳先生這類人！至少他們保持著讀書人的氣節(jié)！但是更多的是對世道的失望！作為百無一用是書生他們也只能選擇自己想要的生活了……

五柳先生傳讀后感 篇8

《五柳先生傳》讀后感800字：

燈下,讀著陶淵明的《五柳先生傳》，深為先生“居塵出塵”及在現(xiàn)實生活中尋求快樂的人生哲學(xué)觀所折服。

讀其文，進(jìn)人我內(nèi)心世界的引起共鳴的是其有如此的恬靜之情——“閑靜少言、好讀書、飲酒必醉、著文自娛?！逼湟阅榛ㄎ⑿Φ腻羞b之樂的生活方式追求生活的“真意”。

透過其文，讀的是“涼”，能折射出詩人的冷漠之情。這種“涼”是對世俗生活的抗?fàn)?，不為五斗米所折腰，棄官歸隱，以詩酒自娛，悠望南山，輕撫瑤琴，固守自已精神領(lǐng)地，從而把“冷漠”推向了文化價值的層面。

在平凡的現(xiàn)實生活中，尋求快樂的人生，雖有“自欺”之嫌,但這種“有花無果”的生活過程，有一種文化價值的指向，為歷代文人所效法。歷史上，高官者多如牛毛,后人能知幾人?在人類的歷史長河中，丟掉半壁江山，或少一個皇帝，可能算不了什么,但丟掉一個陶淵明，則可能丟掉晉代的一段文化。人們常記著陶淵明，這也是歷史的公平。文人的“迂腐”，包含著尋求人生快樂的智慧。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書,不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常者文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

當(dāng)今的文人，與其是不可同日而語的。讀著該文，欣賞著案頭的書法作品王寵所書的《五柳先生傳》，在這寂靜的夜晚，多少也能感到在無奈的世俗生活中的一份閑情。生活很無奈，很吵鬧，需要安靜下來，使心靈舒暢。我們欣賞月亮的美麗，并不是每年就那個中秋之夜抬頭望望，而是在有月亮的夜晚，就抬頭看看。修補(bǔ)自己的心靈也是這樣，需要時時感受生活的美好。

“五柳先生者，無處所，姓字不著”，實乃陶淵明為自己寫傳所托名罷了。要想在世俗生活中“好好地活著”，就得懂得“冷漠”的文化價值。人們喜歡熱鬧，但熱鬧的人往往是寂寞的。不信?就看看生活中的人吧。

五柳先生傳讀后感 篇9

很早以前就聽到過關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的驕傲與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開創(chuàng)的田園一派的詩作對后世影響更為深遠(yuǎn)。

陶淵明的人與詩在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固然是因為他超卓的才華，另一方面則是由于他的身上體現(xiàn)著自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會重重束縛的深深揭望。

原來，我也總以為對自由的強(qiáng)調(diào)只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規(guī)中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會到其中的誤差：對自由渴望的吶喊，是所有人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國封建社會。陶淵明對自由的追尋，不是通過激烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現(xiàn)出來的卓然不群的傲骨錚錚來表現(xiàn)。

在人們對一件東西的渴望非常迫切的時候，恰恰說明了這種東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內(nèi)心的平靜，而在當(dāng)時那種戰(zhàn)亂紛紛的環(huán)境，當(dāng)是沒有什么平靜可言；而自由，無論是亂世還是和平時期，在封建的專制下面，永遠(yuǎn)都只能存在于不斷的追尋之中。因為自由是站在封建思想和統(tǒng)治秩序的對立面的，任何追求自由的思想和行動，都難以被社會的操縱者所允許，必然都會受到若有若無然而卻感覺得到的巨大壓力。

但問題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會放棄表達(dá)內(nèi)心的那份渴望。

五柳先生傳讀后感 篇10

五柳先生的不求甚解，對于初中生來說是正確的嗎？基礎(chǔ)知識要學(xué)的精而細(xì)。學(xué)習(xí)文言文不求甚解好嗎？

從中考的內(nèi)容看，考字句的翻譯，所以一定要在字句的解釋上深究；從文言文的特點來看，現(xiàn)代人難以理解其內(nèi)容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；從學(xué)習(xí)文言文的目的來看，一是為了讀懂古書，一是為了從中獲得道理。綜上，文言文基礎(chǔ)教學(xué)固然重要。洼子店中學(xué)語文教學(xué)重古文詩詞，重字句的翻譯固然有其存在的合理性。

可是，如果文言文教學(xué)把大部分，幾乎所有的時間都用在基礎(chǔ)上，那每課的教學(xué)目標(biāo)不就一樣了嗎？教學(xué)重難點都將是翻譯課文，理解重點字詞。我的指導(dǎo)老師告訴我：咱們中考能抓的就是這點文言文的翻譯和理解。大學(xué)老師卻告訴過我：要選取每課特有的地方作為教學(xué)目標(biāo)。

初中生生活經(jīng)驗有限，理解能力有限，古代社會狀況難以全面展示，難以正確而又簡單的表達(dá)。所以，讀懂文言文不易，理解文字背后作者的情緒更為不易。尤其像陶淵明這樣清醒認(rèn)識官場黑暗、渾水難趟后選擇無為、自然的人，現(xiàn)代人是很難理解的。從此看來，《五柳先生傳》非中考重點，與其表面看似容易理解，實則很難把握是分不開的?？梢酝茰y，教育部之所以把此文選入教材，在情感態(tài)度價值觀上，給同學(xué)們這樣一個暗示：在以后生活中遇到難以改變的困難時，可選擇聽天命、尊自然。讓學(xué)生知道，有一種生活方式叫歸隱。但這又不能明確告訴學(xué)生，否則他們有可能錯誤地理解，并學(xué)會逃避。

中考文言文部分的試題，使很多學(xué)校把文言文當(dāng)做重中之重。這樣好嗎？學(xué)校已經(jīng)從教一些經(jīng)典文言文，演變?yōu)榇罅繑U(kuò)充學(xué)生關(guān)于文言文的積累。使之成為一種沉重的負(fù)擔(dān)。畢竟學(xué)生中的多數(shù)以后很少接觸文言文。他們可間接得到它的精髓，通過少數(shù)行業(yè)精英的“翻譯”。

由此推到，中國的應(yīng)試教育是有其深刻根源的，這與古文又不無關(guān)系。古文難理解，所以重基礎(chǔ)，少創(chuàng)新。由此看來，深厚的文化底蘊(yùn)，有時竟成為累贅。這也證明了哲學(xué)上的觀點：事物是普遍聯(lián)系的，也是矛盾的。

五柳先生傳讀后感 篇11

前幾天，聽了我校趙老師的《五柳先生傳》一文，收獲很多。

一、注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

本文是文言文，老師特別注重課堂上讓學(xué)生多讀，個人讀、齊讀等形式多樣。另外，在每次朗讀之前，都有要求。如第一遍，讀準(zhǔn)字音，聲音響亮。第二遍，在參照有關(guān)注釋和有關(guān)資料，理解課文基礎(chǔ)上，要求讀出節(jié)奏，讀出感情。第三遍，在已然把握文章情感的基礎(chǔ)上，男生女生有感情的朗讀比賽。在這節(jié)語文課堂上，都將閱讀貫穿始終。在本節(jié)課結(jié)束時，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書，試著齊背課文，效果特別好。

二、教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。

趙老師在讓學(xué)生自主翻譯課文時，課件上給學(xué)生出示“學(xué)習(xí)方法”小提示：怎樣翻譯課文？留：專有名詞、國號、年號、地名、人名、等，可照錄不翻譯。刪：刪去不需要翻譯的詞。補(bǔ)：翻譯時應(yīng)補(bǔ)出省略的成分。換：翻譯時應(yīng)把古詞換成現(xiàn)代詞。調(diào)：翻譯時，有些句子的詞序需要調(diào)整。讓學(xué)生收獲一種學(xué)習(xí)的方法，當(dāng)他以后遇到類似的問題時能夠用自己的力量解決。

三、課堂本色顯樸實。

這次聽課最大的感受就是，趙老師執(zhí)教的課比較樸實，不花哨，評課時大家都說是一節(jié)扎扎實實的課。注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，課件很精簡，精簡的幻燈片代替了華麗惹眼的圖片，言簡意賅的問題、扎實的讀書練習(xí)，真正還原了課堂本色。

四、進(jìn)行了恰如其分的課堂評價，進(jìn)行適時鼓勵和評價。

課堂及時評價，對學(xué)生進(jìn)行適時鼓勵和評價。并且在課堂上，充分運(yùn)用自己的體態(tài)語言、手勢、眼神對學(xué)生的表現(xiàn)給予評價。特別是一直微笑，很親切。讓學(xué)生很放松。有一名學(xué)生朗讀的非常好，趙老師及時鼓勵，給學(xué)生莫大的支持。

五、具有扎實的教學(xué)基本功，調(diào)控課堂游刃有余。

趙老師的教學(xué)基本功比較的深厚，她具有一定的人文底蘊(yùn)，課堂上講授五柳先生，先分析五柳先生的性格，然后分析三大志趣，什么樣的人？接著合作探究，為什么“好讀書不求甚解”？鞏固練習(xí)，最后，拓展你喜歡陶淵明嗎？環(huán)節(jié)清晰，基本功扎實。

通過參加這次活動，讓我受益匪淺，對此我也仔細(xì)的反思了一下自己的教學(xué)，認(rèn)識到自己的專業(yè)基本功還應(yīng)需加強(qiáng)，教學(xué)過程中，我的教學(xué)方法應(yīng)須改進(jìn)，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。