勵(lì)志書(shū)籍個(gè)人讀后感集錦

勵(lì)志書(shū)籍讀后感。

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讀書(shū)越多，書(shū)籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義，作品的作者是作者，讀完這部小說(shuō)后，內(nèi)心欣喜。讀后感中引用原文的部分可以挑自己喜歡的地方來(lái)著重介紹以及評(píng)析。我們特別編輯了“勵(lì)志書(shū)籍個(gè)人讀后感”，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

勵(lì)志書(shū)籍個(gè)人讀后感 篇1

今年我拜讀了姜戎先生《狼圖騰》也與同事們討論這部書(shū)如何的好!同時(shí)說(shuō)這部書(shū)前幾年已很盛行而且已被世界最大的出版集團(tuán)翻譯成英文版,由于《時(shí)代周刊》、《泰晤士報(bào)》等西方媒體的推介，這部小說(shuō)引起了西方主流閱讀群體的關(guān)注?！独菆D騰》以極富個(gè)性的風(fēng)格，把中國(guó)新的觀念帶給了英語(yǔ)讀者。

《狼圖騰》這是一部令人欲罷不能的優(yōu)秀作品，開(kāi)闊視野，發(fā)人深思，具有較高的思想性、藝術(shù)性，值得大家去欣賞、研讀。該書(shū)是為了獻(xiàn)給卓絕的草原狼和草原人，獻(xiàn)給曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原，作者愿借此書(shū)在國(guó)人的心里樹(shù)立起狼圖騰的精神圖騰，就如同企業(yè)在建立了自己的企業(yè)文化樹(shù)立共同價(jià)值觀的企業(yè)人一樣需要自己的圖騰。 書(shū)中描述了不為我們所熟知的內(nèi)蒙古大草原，就像蒙古人的長(zhǎng)調(diào)一樣深沉、豪放、憂郁而綿長(zhǎng)，永遠(yuǎn)是那樣的神秘，又像騰格爾在《天堂》里唱的那樣讓人們無(wú)盡向往，而《狼圖騰》的作者用有藝術(shù)魅力的語(yǔ)言帶我們走進(jìn)了那片古老、蒼茫的大地。

狼，千百年來(lái)與儒家正統(tǒng)思想格格不入，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，對(duì)狼有許多誤解與偏見(jiàn)，作者姜戎用他在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)十一年的親身經(jīng)歷為我們細(xì)細(xì)講述了幾十個(gè)精彩的狼故事，使我們有機(jī)會(huì)深入到狼圖騰腹地完整了解到有關(guān)狼的一些細(xì)節(jié)，如書(shū)中寫(xiě)到每次狼群要圍獵時(shí)，都會(huì)嚴(yán)密組織、耐心埋伏、麻痹獵物、神速出擊，處處顯示出軍事組織才能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊(duì)精神。圍獵黃羊群、羊群、

馬群時(shí)狼的成功與勝利都令我們?cè)诳謶种喔惺艿剿鼈兊慕器锱c智慧，對(duì)狼有了全新的認(rèn)識(shí)，感受到了狼的神奇魔力。

人們?cè)谟诶堑拈L(zhǎng)期交往過(guò)程學(xué)會(huì)了向?qū)W狼、愛(ài)狼、敬狼。狼是一個(gè)可敬可佩的導(dǎo)師。教給了人們：果敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、永不滿足、永不屈服、并藐視嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境，建立起強(qiáng)大的自我。面對(duì)個(gè)人和企業(yè)都需要有自己的圖騰成為強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力前進(jìn)，在我們的工作中要去學(xué)習(xí)和總結(jié)。

我們失去的不僅是草原不僅是狼，我們真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀;我們失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

勵(lì)志書(shū)籍個(gè)人讀后感 篇2

之前沒(méi)看過(guò)蘇美的文字，這次也是第一次看她的書(shū)，寫(xiě)的確實(shí)不錯(cuò)，很立體的展現(xiàn)了她在生活點(diǎn)滴中的感悟。她是那樣結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地投入生活，理所當(dāng)然地不抱希望，并沒(méi)花費(fèi)多少力氣，也沒(méi)有試圖要說(shuō)服誰(shuí)，就那么很隨意地，就把人生中遭遇的悲傷、苦痛和無(wú)奈，都變成了一個(gè)個(gè)喜劇，著實(shí)令人敬佩。

看過(guò)很多這種暖心故事，只要細(xì)心留意，其實(shí)真的只是作者們的日記而已。但我們都喜歡花時(shí)間去讀它，花精力去了解這個(gè)我們并不熟悉的人的生活。每每讀完這種文字，我都會(huì)感到一陣虛無(wú)。因?yàn)榭赐旰笞约旱纳钸€是老樣子，并沒(méi)有造成任何好的或壞的影響。有時(shí)候我甚至在想，為什么我們總是喜歡讀他人的故事，卻一直在忽略自己的生活?難道我們真的一點(diǎn)都不關(guān)注自己么?

曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)心理分析，說(shuō)當(dāng)人們?cè)诳磩e人的故事時(shí)，總是喜歡放大他們的幸福，忽略他們生活中的不幸，所以他們的生活怎么看都是幸福的。而在看待自己的生活時(shí)，人們總喜歡縮小自己的幸福，擴(kuò)大自己的煩惱，所以我們對(duì)自己的生活總有太多的不滿。時(shí)間久了，我們就喜歡沉醉在別人的故事里，用別人的“幸?！鄙顏?lái)抵擋自己的“不幸?！薄Ｉ踔劣袝r(shí)候，我們還會(huì)直接聯(lián)系到他們，懷著求學(xué)般的精神，將我們生活的“不幸福”告訴他們，期待他們能告訴我們一個(gè)立竿見(jiàn)影的解決辦法。

但他們終究不是自己，對(duì)我們的那些問(wèn)題只有給出一些參考性的意見(jiàn)。于是我們只能繼續(xù)沉浸在他們的幸福中，幻想著自己要是像他們那樣快樂(lè)的生活該有多好。就這樣隨著時(shí)間的流逝，逐漸的變成了所謂的平庸者。

誠(chéng)然，還有一些人并不是過(guò)得不幸福，而且根本就不知道自己想要的幸福生活是什么。就好像有句話說(shuō)的那樣：很久以前，能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想就是最幸福的事情，但現(xiàn)在，能知道自己要干嘛，知道怎么樣才能讓自己快樂(lè)才是最幸福的事情。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的眾多選擇之下，許多人早已迷失自我，根本就不知道自己想要什么。便只有看著那么正在追逐夢(mèng)想的人們，看他們?cè)诼飞细冻龅钠D辛與汗水，然后被默默感動(dòng)，嘆一句這才叫生活……

不管怎樣，路還是自己在走，別人是幫不了你什么的，因?yàn)槟钱吘故悄阕约旱纳?。他們的幸福故事，我們看看就好了?/p>

網(wǎng)友評(píng)論：

讀了之后感覺(jué)很痛快，好像洪水被堵了多少天之后，突然有個(gè)出口。

——網(wǎng)友月光

蘇美就是這么坦誠(chéng)，她結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地投入生活，理所當(dāng)然地不抱希望。而我恰好和她的生活態(tài)度一拍即合……她并不消花費(fèi)力氣，她也沒(méi)有試圖要說(shuō)服誰(shuí)，她該怎樣就是怎樣，然后我就被她輕而易舉地改變。

——網(wǎng)友琳瑯Sigh

感人的故事不一定要流著淚寫(xiě)。

——網(wǎng)友此去經(jīng)年

不假不裝不氣兒喘。雖然還不能像大家般有著體系，也許這也是一種魅力，生長(zhǎng)的，新鮮的，血腥的魅力，閃光點(diǎn)非常非常多，國(guó)內(nèi)難得看到的這么實(shí)在坦誠(chéng)的硬貨，毫不矯情，有女俠式的氣力，文字都發(fā)著刺啦啦的聲音，一砸就在地上砸個(gè)坑兒。

勵(lì)志書(shū)籍個(gè)人讀后感 篇3

沙之書(shū)是某種神秘之物，小說(shuō)主人公我對(duì)待它的態(tài)度先是好奇，然后是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對(duì)它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識(shí)到自己的渺小;然后迷失于無(wú)法自拔的敬畏，再然后是恐懼，最后是逃避。這個(gè)過(guò)程前面的幾個(gè)步驟和人類科學(xué)探索的步驟是一樣的，只是最后一步：是逃避還是堅(jiān)持顯示了博爾赫斯與崇信科學(xué)的人的分歧對(duì)于篤信科學(xué)萬(wàn)能的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)用進(jìn)取的心態(tài)堅(jiān)持;而對(duì)于相信神秘主義的博爾赫斯來(lái)說(shuō)，在令人敬畏之物面前，他會(huì)選擇停步。不管怎樣，《沙之書(shū)》提供了一個(gè)人遭遇無(wú)限之物的心理感受過(guò)程，這經(jīng)驗(yàn)是新鮮的、獨(dú)到的，因而是迷人的。

作為一個(gè)玄想型作家，虛構(gòu)在博爾赫斯的寫(xiě)作中無(wú)疑占有重要地位。在《沙之書(shū)》里，作者虛構(gòu)了一本現(xiàn)實(shí)中并不存在的沙之書(shū)。這是小說(shuō)的核心意象，是整篇小說(shuō)得以存在的支點(diǎn)。為了讓這本書(shū)顯得合情合理，作者設(shè)置了小說(shuō)的其他附屬情節(jié)：一個(gè)去過(guò)孟買(mǎi)的《圣經(jīng)》推銷員，交易的詳細(xì)過(guò)程。我面對(duì)沙之書(shū)的先喜后懼以及沙之書(shū)的最后下落，這一切使故事豐厚起來(lái)。之所以把沙之書(shū)的來(lái)源地確定為印度的孟買(mǎi)，源于博爾赫斯對(duì)于東方的神秘想像，他的許多小說(shuō)都是以東方異國(guó)情調(diào)為背景的。這之間有一個(gè)神來(lái)之筆：我想把它付之一炬，但怕一本無(wú)限的書(shū)燒起來(lái)也無(wú)休無(wú)止，使整個(gè)地球?yàn)鯚熣螝?。這是典型的博爾赫斯式的充滿幽默和睿智的想像，同樣有助于使敘述顯得煞有介事。在這些情節(jié)中，除了這本沙之書(shū)是非現(xiàn)實(shí)的之外，其他的都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景讓沙之書(shū)也顯得像一個(gè)現(xiàn)實(shí)之物一樣合情合理。這里涉及到博爾赫斯對(duì)待虛構(gòu)和幻想的態(tài)度：他想努力抹去幻想和現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)之中，與現(xiàn)實(shí)渾然一體。似乎對(duì)他來(lái)說(shuō)，幻想即是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說(shuō)：不是藝術(shù)模仿了生活，而是生活模仿了藝術(shù)。對(duì)于博爾赫斯來(lái)說(shuō)，同樣可以說(shuō)：不是小說(shuō)應(yīng)該遵循現(xiàn)實(shí)的邏輯，而是現(xiàn)實(shí)應(yīng)該向小說(shuō)靠攏。

《沙之書(shū)》開(kāi)頭一段博爾赫斯即表明了他對(duì)待虛構(gòu)的態(tài)度：如今人們講虛構(gòu)的故事時(shí)總是聲明它千真萬(wàn)確;不過(guò)我的故事一點(diǎn)兒不假。這里，人們可以理解為是那些主張寫(xiě)作忠于現(xiàn)實(shí)的人，他們的小說(shuō)強(qiáng)調(diào)盡可能地貼近現(xiàn)實(shí)，但在博爾赫斯看來(lái)，反而可能是虛構(gòu)的;而他的故事雖然看起來(lái)荒誕不經(jīng)，但可能反倒是一點(diǎn)兒不假。這和博爾赫斯對(duì)虛構(gòu)一向的看法有關(guān)。在《論惠特曼》一文中，他說(shuō)：一件虛假的事可能本質(zhì)上是實(shí)在的。對(duì)博爾赫斯而言，虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)造的根本點(diǎn)，是抵達(dá)更高實(shí)在的方式;通過(guò)虛構(gòu)，寫(xiě)作這門(mén)活動(dòng)往往可以最大限度地接近心靈的復(fù)雜活動(dòng)。

以《沙之書(shū)》為例，盡管我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)這樣一本書(shū)，但我們都曾經(jīng)被無(wú)限的星空所震撼，被無(wú)窮盡的人類歷史卷入沉思?！渡持畷?shū)》所表達(dá)的正是人類面對(duì)無(wú)限之物時(shí)心靈的真實(shí)深度。這樣，沙之書(shū)便類似于一種透鏡，它來(lái)源于人類的智慧，可以穿越現(xiàn)實(shí)的障礙?！渡持畷?shū)》也證實(shí)了虛構(gòu)作為一種寫(xiě)作方式的有效性。

勵(lì)志書(shū)籍個(gè)人讀后感 篇4

yJs21.CoM

拌腳石這對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一道無(wú)法解答的應(yīng)用題，這對(duì)于工作來(lái)說(shuō)是職場(chǎng)上是一個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)連一加一等于幾都不知道的學(xué)生，這對(duì)于人生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)“天災(zāi)”。而當(dāng)我們遇到拌腳石的時(shí)候，不用想，人的第一反應(yīng)是踢開(kāi)拌腳石。

在《勵(lì)志故事》這本書(shū)中，有這樣一個(gè)故事;一個(gè)人和他的朋友開(kāi)了一個(gè)狐貍養(yǎng)殖場(chǎng)，為了和他的朋友方便照顧狐貍，他倆就在養(yǎng)殖場(chǎng)旁住下。不久在他們的照顧下有好幾只母狐貍懷了小狐貍，但是讓人遺憾的是過(guò)了不久有幾只狐貍相繼流產(chǎn)，只有一只狐貍順利的生下了三只小狐貍。但是災(zāi)難并沒(méi)有停住腳步。有一天深夜，她和朋友都聽(tīng)到了小狐貍的幾生慘叫，當(dāng)他們感到的時(shí)候母狐貍正在吃小狐貍，他們找不到原因，因此他們倆一個(gè)留下照顧狐貍另一個(gè)人回到軟件公司上班?？墒且惶焖麄儏s收到了大客戶的退貨單，理由是因?yàn)樗麑?xiě)錯(cuò)了型號(hào)，公司扣了他三月的工資，因此他再也接受不了打擊，他離開(kāi)了公司。一天他接了他朋友的電話，他朋友說(shuō)找到了母狐貍為什么吃小狐貍的原因了。她聽(tīng)到了非常高興來(lái)到了養(yǎng)殖廠。朋友指著門(mén)前的大黃狗說(shuō);“這就是問(wèn)題的關(guān)鍵，母狐貍也正是因?yàn)槁?tīng)了黃狗的叫聲，所以嚇的流產(chǎn)了。而母狐貍也正是因?yàn)槁?tīng)了黃狗的叫聲，不愿意讓小狐貍被敵人吃了，所以才會(huì)吃掉自己的孩子，這讓他們倆看到了希望。同時(shí)還有一件讓他們高興的事，軟件公司的人也向他道歉了，是因?yàn)槭撬麄冏约河″e(cuò)了型號(hào)。

雖然拌腳石是“天災(zāi)”而多姿多彩，生活不能因?yàn)橛龅桨枘_石就避開(kāi)了，就因?yàn)橛邪枘_石，我們才要讓拌腳石變成墊腳石。如何讓他變成你的墊腳石，變成人生堡壘上一顆閃爍的鉆石，一面耀眼的小紅旗，問(wèn)題在于你如何讓生命煥發(fā)光彩，如何“追根尋底”，如果遇到拌腳石，自己為默認(rèn)敗在絆腳石上，而就像這樣停在那里，永遠(yuǎn)不前進(jìn)，就不會(huì)有勝利，工作是一樣的，學(xué)習(xí)是一樣的，生活也是一樣的。而在學(xué)習(xí)上，無(wú)疑考試時(shí)的不好狀態(tài)，會(huì)成為學(xué)習(xí)的絆腳石，會(huì)成為一生的絆腳石，如何戰(zhàn)勝絆腳石這樣并不容易，而不容易的是，遇到絆腳石并沒(méi)戰(zhàn)勝它，而直接“舉白旗”認(rèn)輸。因此面對(duì)絆腳石勇往直前，把信心拿出來(lái)，戰(zhàn)勝絆腳石，讓絆腳石變成墊腳石，這樣的人生是最美麗的人生。

勵(lì)志書(shū)籍個(gè)人讀后感 篇5

我讀了徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)這篇文章后，我知道了徐悲鴻畫(huà)馬是最厲害的。

他有一次被外國(guó)人嘲笑后，他更加發(fā)奮努力，他只租了一間小閣樓，每餐只用喝一杯白開(kāi)水和兩片面包，為的是用節(jié)省錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)繪畫(huà)用品。當(dāng)時(shí)巴黎博物館里陳列著許多歐洲繪畫(huà)大師的作品，每逢節(jié)假日，徐悲鴻就進(jìn)館去臨摹，他一畫(huà)就是一整天，所以徐悲鴻的畫(huà)技有了很大的提高。功夫不負(fù)有心人，三年過(guò)去了徐悲鴻在巴黎高等美術(shù)學(xué)校以優(yōu)異的成績(jī)通過(guò)了結(jié)業(yè)考試，他創(chuàng)造的油畫(huà)在巴黎展出時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)畫(huà)界。

這件事表現(xiàn)出了他的拳拳愛(ài)國(guó)之心，看到自己的國(guó)家被別人侮辱了，就下決心要好好學(xué)畫(huà)，讓那個(gè)外國(guó)學(xué)生知道中國(guó)人不是沒(méi)有才能的！徐悲鴻學(xué)畫(huà)很用心，最終取得了成功，我作為一名學(xué)生，一定要向徐悲鴻一樣，積極主動(dòng)地好好學(xué)習(xí)，給自己訂一個(gè)高目標(biāo)，嚴(yán)格地按照目標(biāo)行動(dòng)，長(zhǎng)大了好報(bào)效祖國(guó)！