阿長與山海經(jīng)的讀后感悟。
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大家在撰寫文檔時，會遇到千奇百怪的難題，我們在不知道怎么下筆是一般都會去閱讀范文。分析寫作框架是范文借鑒的重要方面，范文怎么樣讓我們突破瓶頸？以下由編輯收集整理的《阿長與山海經(jīng)的讀后感悟》，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！
這是—篇紀(jì)實性的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者經(jīng)過對兒時往事的回憶，表達(dá)了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；之后寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最終寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，并且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最終我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。
長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，那里不僅僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，并且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最終對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人。
阿長，即長媽媽，在魯迅先生的印象中，她既是一個粗俗、好打小報告、迷信、愚昧無知的婦女，同時也是一個敬業(yè)、淳樸、善良、關(guān)愛他人的人。
出身低下，不受尊重。文章第二段中提到：他不知道長媽媽的名字，這“長媽媽”的稱呼是因為那上一位女工走了，這什么姑娘來頂了她的缺，順帶著頂了她的名。一個連名字都是別人的鄉(xiāng)下婦女，是多么可憐，多么不被人所敬?。?/p>
粗俗。文章第三段中寫道：“最討厭的是切切察察，向人們低聲絮說些什么事，還豎起第二個手指在空中上下?lián)u動”，“切切察察”指的是細(xì)碎的說話聲，也就是“咬耳朵”，這本就是不太禮貌的行為了，阿長還喜歡用食指在空中搖動，這便更加不禮貌了。這樣看來她確實符合一個粗俗的鄉(xiāng)下女子的形象。
好打小報告（負(fù)責(zé)）。孩子愛玩本就是天性，沒有捅出什么大婁子來就已經(jīng)是萬幸。可阿長卻連“我”走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，還要告訴母親，這未免會讓孩子有厭惡的心理。但隨著年齡的增長，魯迅先生看問題的角度也發(fā)生了變化，在成年后的他看來，那時的阿長的行為未必不是她負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。她的工作就是照顧“我”，她將“我”的一舉一動告訴母親，這無可厚非。這就是她的本職，從中我們出她工作認(rèn)真、盡責(zé)。
迷信（善良）。阿長要“我”在正月初一早上對她說“恭喜恭喜”。因為她認(rèn)為這與一年的運氣有關(guān)。但她在我還未說完時就急忙開口。也對“我”說“恭喜恭喜”，因為她認(rèn)為這樣做也可以為“我”帶來好運氣，而且她認(rèn)為福橘可以帶來福氣，可她自己卻沒有吃而是給“我”吃。這是她祈求祝福，表達(dá)愛的方式，從中能體味出她的善良。讀后感·可能年少時的魯迅不懂阿長對他的愛，認(rèn)為這些規(guī)矩是令人不耐煩的，但長大后，回憶起這些的他便感到阿長的善良與對她的愛。
關(guān)愛“我”。十二段中那些看似煩瑣的道理，卻折射出阿長對少年魯迅濃濃的關(guān)愛。她教會“我”要有教養(yǎng)和敬畏心，要珍惜勞動果實，要節(jié)儉，要講形象，要有安全意識，就是這么瑣碎的小事，卻有深深的愛。
阿長是一個不識字的鄉(xiāng)下婦女，甚至連普通話都說不標(biāo)準(zhǔn)，可就是這樣一個婦女，卻為“我”買來了一本令我渴慕的、念念不忘的《山海經(jīng)》。作為一個保姆，她的錢應(yīng)該全部用于生計的，可她卻抽出了一部分來為小少年買書，并且她不識字也只會發(fā)個大概的音，這讓找書的過程變得困難了。她雖然平凡，但卻做到了別人不愿做或不能做的事，從中我們可以看出她對小少爺誠摯的愛。
阿長雖然有著許多缺點，但她對魯迅的愛卻使魯迅無比的感激、懷念他，但在感激、懷念之余，也有著些許的'愧疚。作者：趙鐿霓[工作總結(jié)之家 dg15.com]
魯迅童年的時候，家道已經(jīng)衰落，大人們必須為生活奔波。魯迅由于做錯事情，經(jīng)常被長輩責(zé)備，這些都讓他感到難過。以下是職場為大家整理的《阿長與山海經(jīng)》的讀后感800精選四篇范文資料。希望對你有所幫助，歡迎你的閱讀。《阿長與山海經(jīng)》的讀后感1
合上泛黃的書頁，指尖仿佛還有一絲書墨氣息。我凝望著那薄如竹片卻又厚重?zé)o比的書脊，閉了眼，陷入無盡的沉思中
朝花夕拾，多么動聽的名字，十篇帶著流水般純樸氣息的散文，里面又包含了多少復(fù)雜的情感!對故鄉(xiāng)的懷念，對親人的思念，對師長的敬重，對童年的向往少了些批判，多了些追憶，少了些凌厲，多了份真情。是的，恐怕這是魯迅的一個夢吧。遠(yuǎn)離塵世的紛爭，人們的排斥，回到自己的青少年時代，以一個孩子、一個青年的純樸而年輕的心去看待這個世界，看待身邊的人。有一個古老的紹興城，承載著如煙的往事，悄然入夢我看見了這個夢，也寧愿相信這是個夢。
這個夢的童年部分，是我最喜歡的，也是最質(zhì)樸、最純真的。這個夢里少有批判，少有仇恨，少有那個憤世嫉俗的中年男子。有的只是一個天真聰慧的小童，在百草園中拔何首烏，在燈光下聽長媽媽講故事，或者趁先生不注意，偷偷在紙上描繡像。他是純真的，更是有思想的，他反對封建教育對兒童思想的束縛，他反對迷信和怪力亂神的說法正是他先進(jìn)的思想，讓他具備了成為一個大文豪，一個批判家的條件，不是嗎?
慢慢地，慢慢地，魯迅的童年隨風(fēng)而逝，漸行漸遠(yuǎn)。他的求學(xué)之路逐步展現(xiàn)在我們的眼前。有幸的是，在這條路上，我看到了《瑣記》這篇精彩而深刻的文章。它講述了魯迅長大后，由于家道中落，不得不外出求學(xué)，繼而出國留學(xué)的故事。在這里，我認(rèn)識了一個血氣方剛的青年魯迅，也看到了辛亥革命后社會的種種弊端。衍太太虛假的善心和丑惡的嘴臉使我憎惡，維新派腐敗的作風(fēng)令我氣憤。我知道了魯迅為何要出國留學(xué)，直至棄醫(yī)從文。我看見了一個蛻變的魯迅，更看見了一個即將被喚醒的中華!
我們不是書中的魯迅，卻在感悟著書中的魯迅。往事如煙入夢來，三味書屋和百草園相映成婆娑倩影，迎賽神會也隨魯迅的成長漸漸遠(yuǎn)去。我們在讀《朝花夕拾》中成長，在讀《朝花夕拾》中感懷。我們只有感悟著，并成長著，將它化作一紙清夢，永遠(yuǎn)珍藏
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。
長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如X-X寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人。
魯迅懷念阿長，所以寫下了這篇《阿長與山海經(jīng)》，阿長應(yīng)該也很安慰吧!《阿長與山海經(jīng)》以供各位同學(xué)參考和學(xué)習(xí)!
“哥兒，有畫的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”
我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來，趕緊接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇??果然都在內(nèi)。
看到以上的文字，你是否已經(jīng)宛然一笑了呢？這就是節(jié)選自魯迅的散文集《朝花夕拾》里面的一個片段。
《朝花夕拾》是魯迅先生追憶往事而寫下的十篇“從記憶中抄出來”的散文，剛才我們看到的正是出自其中的一篇名為《阿長與山海經(jīng)》的散文。
阿長是專門照顧魯迅是女工，用今天的話來講就是魯迅的保姆。魯迅一生沒有專門寫給回憶他母親的文章，但他卻寫過專門回憶他是“長媽媽”阿長的文章，也就是這篇《阿長與山海經(jīng)》。由此可見，在魯迅的人生中，阿長是對他影響深遠(yuǎn)的人，可以說，其影響甚至大于魯迅的生母。
剛才我們看到的片段是阿長有一次告假回家，特意不辭辛苦為魯迅買來了他日思夜想，念念不忘的《山海經(jīng)》的故事。從這件事上，魯迅對阿長有了新的敬意了?！皠e人不肯做，或不能做的，她卻能成功”。而在年幼的魯迅眼中，他就認(rèn)為阿長“確有偉大的神力”。
在我看來，阿長能為魯迅買來帶畫的《山海經(jīng)》，不是她有偉大的神力，而是她有著對魯迅那如生母般的愛的結(jié)果。
阿長是一個不認(rèn)識字的農(nóng)村婦女，她能為魯迅買來《山海經(jīng)》必定要付出比常人更多的艱難。由此，我們不難想象出她在一家家書店中向老板詢問有沒有“三哼經(jīng)”時焦慮的樣子，老板無奈搖頭的樣子，她額角漸漸滲出細(xì)細(xì)密密的汗珠，以及最后他終于找到了《山海經(jīng)》時興奮的神情。 這一切的一切都向我們展現(xiàn)了一個慈母的形象。也許在最后，阿長還是沒弄清楚到低是《山海經(jīng)》還是“三哼經(jīng)”，但是只要當(dāng)她看見魯迅接過書，滿眼歡欣的樣子，一瞬間，她在買書時所有的苦，所有的累，都化作一縷青煙，隨巷子里吹來的一陣過巷風(fēng)消散了。
每每想到這里，我的眼框就不禁濕潤，我被“長媽媽”那一種不求回報，甘于付出的母愛感動了。雖然她不是魯迅的生母，但她對魯迅愛的投入?yún)s一點也不吝嗇，“長媽媽”用盡全力的給予魯迅的愛，比起魯迅的生母給予他物質(zhì)上的保障要珍貴的多。這就是魯迅日后專門寫出了《阿長與山海經(jīng)》來懷念“長媽媽”而并無作專門懷念生母之文章的原因。
高爾基說過“世界上的一切光榮和驕傲都來自母親?！倍㈤L，在當(dāng)時封建等級制度下，她仍能保持一顆充滿熱情，不惜傾注所有的偉大母愛的心。阿長的愛是何等的偉大？正如阿長般傾注母愛的，天下千千萬萬的母親，她們的愛也同樣偉大，同樣值得尊重。
（一）語言平實形象
課文的語言非常平實，文中充滿了兒時的回憶，純真持久 ：長媽媽教給我的道理很多很多。我有很煩很煩的感受，然而也有我一時對她發(fā)生過空前敬意的時刻，特別是當(dāng)她給我講關(guān)于長毛的故事，我是聽得入神入迷，小孩子啊，就喜歡聽土匪強盜，兵戈繚亂的事情，認(rèn)為刺激好玩，長媽媽講得也異常投入：啊呀，駭死我了形象化的引用一兩句話，刻畫了相當(dāng)年長媽媽給我講故事時異常投入的精神狀態(tài)。
（二）感情真真切切
如：作為小孩子，我當(dāng)時就有了很狡猾的觀點，阿長在自己的心目中：生得不好看，脖子上有許多疚瘡，以貌取人這么滑稽的天真味道刻畫出來。
我時而對她充滿敬意：因為她有豐富的歷史經(jīng)驗，歷經(jīng)了不少驚心動魄的故事，閱盡人間滄桑的啊！但時而有怨有恨這種敬意雖然也逐漸淡薄起來，威信一點點消失，但完全消失，大概是知道了她謀害我的隱鼠之后 一切以我的感受作為出發(fā)點來對待長媽媽，有敬有愛，時怨時恨，這種感情的反復(fù)恰反映了兒童心靈世界的真實。
《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他生命的人和物的深情懷念?！栋㈤L與山海經(jīng)》可以說是魯迅先生所有文章中，筆調(diào)最溫暖的一篇。
（三）閃爍人性光輝
渴慕《山海經(jīng)》書是我的全部，我是我書的全部魯迅幼年喜歡圖畫，對繪圖的《山海經(jīng)》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下來就念叨，阿長問了究竟，魯迅只是隨口告訴了她。哪知，就在阿長告假回家四五天，又回到周家的時候，不識字的阿長用自己的錢，給魯迅買回了被視為寶書的繪圖《山海經(jīng)》。
瑣瑣碎碎一大些，真真切切一樁事：一件事，一輩子，一生情
一句非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功這一句最能讓人感懷，年幼的魯迅被善良樸實的長媽媽默默的愛震驚了，這是真愛的標(biāo)志，盡管長媽媽有著這樣那樣的不盡人意，長得也實在不好看，但掩蓋不了她的真誠和樸實，她的故去，足以令人懷念，這使魯迅長舒胸臆而發(fā)出一聲：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的.魂靈。蕩人心魄，感人之深，這也是全篇感情的最高升華，盡管仍然是一種最樸素的方式和語言表達(dá)出來。辭了人世30年，連姓名都不知道，我終于不知道她的姓名，作者滿懷圣潔的感情，發(fā)出的一聲感嘆逝者長已，來者深追。
（四）阿長的為人
1、阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。
阿長連姓名都不為人所知，可見出身之低下。她享受不到教育的權(quán)利，不識字，沒文化。尤其不幸的是，青年守寡，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家。
阿長相信命運。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對生活并無更高的要求，但求一年到頭，順順流流。她相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福。好像新的一年的運氣，全在孩子有沒有恭喜她，要是不說，可就惶急了，說了，開心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿長這個不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來，對她充滿同情。
2、阿長是一個沒有文化的粗人，卻是民間文化的載體。
阿長沒有文化，不免粗俗，性格又很外向，來到周家做女工，也不知收斂，一味適性任情，常喜歡切切察察人胖，睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗，連小主人都對她討厭之極。
阿長知道許多事情、許多道理，可以說，她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分，諸如什么死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去。也有落后的成分，諸如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。但是，課文所寫，迷信、落后的東西并不多，多數(shù)是不錯的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來，這是珍惜勞動果實。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去，這是講究形象。不該說死掉，必須說老掉了，這是避諱修辭。至于阿長講長毛，可見民間對長毛的傳說，是珍貴的歷史資料，于我們認(rèn)識太平軍不無裨益。
3、阿長對孩子傾注一片心血。
前半部分雖然用的是抑筆，但說的是兒時的心理，其實阿長對孩子的關(guān)愛是前后一致的，并非平時不好，惟獨買《山海經(jīng)》算是做了一件好事。阿長對孩子的關(guān)愛，就她的本意來說，是要孩子干凈、安全，有教養(yǎng)，她總是為孩子操心。煩瑣正說明她悉心教養(yǎng)。當(dāng)然她不懂兒童心理，許多做法違拗兒童心理，使孩子感覺討厭、麻煩。買《山海經(jīng)》則是叫孩子稱心如意的一回。阿長自己沒有讀過書，見孩子念念不忘《山海經(jīng)》，卻來問《山海經(jīng)》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直掛在心上，想方設(shè)法買來了《山海經(jīng)》，這部書成了魯迅最初得到，最為心愛的寶書。魯迅是一輩子跟書打交道的大文學(xué)家，而第一部寶書是阿長給買的，阿長之值得魯迅紀(jì)念是理所當(dāng)然的。
主要中心思想和內(nèi)容
阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節(jié)的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
作品的最后兩段，表現(xiàn)了魯迅對長媽媽的懷念、內(nèi)疚、祝愿之情。在魯迅的人生歷程中，長媽媽曾起過那樣重要的作用，但他竟不知道她的姓名和經(jīng)歷，這是多么叫人內(nèi)疚的事情，他所能做的，只有祈禱仁厚的地母，安息阿媽的靈魂。魯迅對阿長的深沉感情在這里表現(xiàn)得深切感人。
本文取自魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，文中講述了先生幼時與其保姆阿長之間的點點趣事，令人記憶猶新。
文中描述了封建社會下一位普通婦女的形象——長媽媽。長媽媽是一個集缺點與優(yōu)點于一身的形象，她喜歡在背后與人低頭絮語，還豎起兩根手指，上下?lián)u動，或點著對手和自己鼻尖，這不禁讓我腦中浮現(xiàn)出現(xiàn)代人常用的一個很好玩的：“八卦”，又或許這些家長里短的飯后談資是封建婦女真實的生活寫照吧。長媽媽常愛向母親告狀，夏天睡覺時還常把身子舒展成大字形，一條臂膊擱在先生頸上，一下便占據(jù)了大半張床位，那樣的睡相，不禁令人啼笑皆非。長媽媽在長期封建社會的感染下，自然少不得些迷信色彩，這也更使得長媽媽這一形象變得鮮活生動真實起來。長媽媽極講那些繁瑣累人的規(guī)矩，這也怪不得先生的不耐煩了。每當(dāng)正月初一的清早，先生便會在長媽媽那極度肯切惶急的注視下向她道“恭喜”，起來后還要吃上個福橘，寓意一年平安順?biāo)欤壬@才算受完了元旦辟頭的“磨難”。然而，長媽媽所教的還遠(yuǎn)不止這些，這使先生和讀者感到古怪的同時，還不禁感嘆起封建社會來了，在那樣約束著，編條著人們思想，禁錮著人們靈魂，籠罩著黑暗與陰霾的制度下，再來看一看長媽媽的形象，便不覺為怪了。因此，文中也不難看出先生對這種封建禮教的教條思想的批判與譴責(zé)。
在長媽媽這一形象的塑造中，先生還賦予了她善良與愛的一面。話說先生小時因長久惦念著充滿神話色彩且對兒童極富誘惑力的《山海經(jīng)》，常常念叨不斷，長媽媽在聽說如此后，即使胸?zé)o點墨，卻仍將先生的話銘記于心，克服了重重困難替先生尋到了四本。那時的先生該是既驚喜又感喟的吧，因此他在書中感嘆道：“這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她的確有偉大的神力?！遍L媽媽的細(xì)心與善良，使我心中對她油然而生出一股欽佩來。
長媽媽，一個封建社會下的婦女，卻用她最真的性情與最誠摯的愛和善良，打動著每一個人。
關(guān)于阿長與山海經(jīng)的讀后感600字1
今天我又學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于魯迅的文章，那就是阿長與《山海經(jīng)》。
阿長是魯迅先生小時候的保姆。文中一開始講到了阿長的長相：她生的黃胖而矮;“長”并不是形容詞等等。接著寫了魯迅先生小時候并不是怎么喜歡阿長的，原因是阿長謀死了魯迅的一只隱鼠，也因為阿長睡覺時總是成一個“大”字，還因為阿長的種種不良習(xí)慣導(dǎo)致了魯迅對她的反感。
但后來卻因為阿長交給了魯迅很多的道理，慢慢的，魯迅先生變得不怎么討厭阿長了。魯迅先生愛看很多書，什么《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》等等。但他最愛看的便是上面有許多圖的《花鏡》。
在一個老人的書齋里，有過一本書，名叫《山海經(jīng)》，這本書的上面畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的貓……
于是阿長幫魯迅買了一本一模一樣的，也改變了魯迅對她的看法。
文中最后講到了阿長，即魯迅的長媽媽已辭世了三十多年，魯迅先生還是沒有知道她的姓名。
這篇文章帶給我的感悟是：要讀書并且讀好書，才能寫好文章，也許，可能，我們也能成為像魯迅先生一樣的偉人呢?哈哈一切皆有可能!
關(guān)于阿長與山海經(jīng)的讀后感600字2
這篇文章講述的是魯迅小時候和阿長在一起的故事，它真實的表現(xiàn)出長媽媽的性格特點，也無不充滿著魯迅對長媽媽的懷念之情。
長媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，她不僅迷信，而且還有麻煩的禮節(jié)。她有許許多多魯迅并不喜歡的習(xí)慣，她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等，再加上當(dāng)魯迅知道是她“謀殺”了那只隱鼠，使魯迅對她不僅僅是煩厭，還有憎惡!直至后來，長媽媽幫魯迅買了他夢寐以求的《山海經(jīng)》時，對長媽媽產(chǎn)生了敬意。
關(guān)于《山海經(jīng)》，魯迅只是隨口的說說罷了。但沒想到大字不識一個的長媽媽竟用自己的錢買了《山海經(jīng)》。正如魯迅說的有些事別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。長媽媽，這個勞動婦女，樸實善良的她，給我留下了深刻的印象。
長媽媽并不是是很好看，但這并不能掩飾她的淳樸善良和待人真誠。
長媽媽的離去令人懷念，但魯迅連她的姓名都不知道，使他感到慚愧。
有這樣一些人，他們在我們的身邊默默的陪伴，或許他們的一些行為使你感到厭惡，但他們對我們的愛卻是那么的濃，使我們的生活充滿了快樂與幸福。就你的老師一樣，他會毫不留情的指出你的錯誤;就像你的家長一樣，整天的對你絮絮叨叨;就像你的朋友一樣，逼你做一些對你有益但你又不喜歡的事。
珍惜你身邊的每一個人，不要到失去了才后悔。珍惜他人對你的愛就是珍惜你自己。當(dāng)他們對你提出意見時，不要忘了說一句“謝謝”。牢記你身邊的每一個人，牢記他們對你的愛，對你的好。這樣才不會留下無法彌補的遺憾!
關(guān)于阿長與山海經(jīng)的讀后感600字3
幾日前，看完了魯迅的那本《朝花夕拾》，里面說了許多魯迅兒時的事，可能是因為我對人物描寫的文章印象比較深刻吧，現(xiàn)在最記得的就是《阿長與山海經(jīng)》里的那個跟人“切切察察”喜歡“告狀”的阿長，長媽媽。文章中，魯迅先生似乎對阿長這個保姆沒有什么好感，處處都說對她的不滿，比如說她睡覺的時候常常擺成“大”字型，弄得小魯迅沒辦法翻身;長媽媽經(jīng)常對小魯迅說一些迷信的話，使得小魯迅厭惡;知道長媽媽害死了他的隱鼠之后的憎恨……對她產(chǎn)生敬意的好像也就兩處，一處是她像小魯迅說長毛的事，另一處便是長媽媽不辭勞苦地為小魯迅買來了《山海經(jīng)》。
魯迅對長媽媽從憎惡到產(chǎn)生敬意都是這一本《山海經(jīng)》的緣故，因為長媽媽“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力?！?/p>
魯迅先生十分渴慕別人口中的繪圖《山海經(jīng)》，但又沒有機會去書店買，一直十分懊惱。偶然跟阿長提起，后來阿長告假回來，竟帶回了一套。由這件事，魯迅先生對阿長的敬意抵過以前的不滿，也更加佩服她了。
魯迅先生從阿長身上看出，其實周圍人對自己的愛時時刻刻都圍繞著自己，體現(xiàn)在每個細(xì)節(jié)。只要用心發(fā)現(xiàn)，總能收獲一份屬于自己的感動……
在結(jié)尾，魯迅先生寫到：“我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名、她的經(jīng)歷;僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。”
“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈!”
看來，在魯迅先生心中，阿長已如他的慈母一般了!以往阿長對他的點點滴滴的愛已經(jīng)滲透在他的心中并慢慢滋潤開來。這讓他時時會懷念起阿長——這個當(dāng)時的下層勞動婦女留給他的最樸素也最真摯的感情。也許，這是魯迅先生后來一直堅持為普通的勞苦大眾而戰(zhàn)的原因之一吧!
關(guān)于阿長與山海經(jīng)的讀后感600字4
讀了這篇文章，知道了阿長長的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長這個名字，應(yīng)該是一個很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實的形象，才讓我感到這篇文章是真實的。
長媽媽有些習(xí)慣卻是招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個真真實實活在現(xiàn)實的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。
最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店如果寫了，恐怕就不能達(dá)到這種效果了吧。她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽這本書的每個人心里都有一個答案，因為每個人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因為她有一顆到死都善良的心。
阿長與《山海經(jīng)》之間到底有多少故事，那是個不能說的秘密，因為“山海經(jīng)”不存在于阿長的世界，那顯得太過復(fù)雜，阿長的世界中，只有她與“三哼經(jīng)”的回憶。
關(guān)于阿長與山海經(jīng)的讀后感600字5
歷史的長河中，人們不斷的與字打交道，從開始的象形文字直到如今的簡體漢字，自從有了字的出現(xiàn)，人們便開始用字來記述自己的生活，表達(dá)自己的思想。
魯迅愛書，愛讀書，在小小年紀(jì)時就為一本《山海經(jīng)》癡迷了很久，或許，這就是我們所不擁有的品質(zhì)，也就是魯迅所成功的關(guān)鍵吧!
我雖不如魯迅那樣癡迷，卻也報著對書無比的喜愛，我常常敲開書的大門，與書中的主人同喜同悲一起經(jīng)歷冒險，一起感受勝利。
那一本《鋼鐵是怎樣煉成的》帶給我的感覺，無疑是最大的。
我感覺到了保爾在社會底層的掙扎，感受到了他不愿服輸?shù)囊庵?，以及敢與神甫一爭高下的勇氣，他那對生活充滿希望，永不放棄的形象，連同他那光輝精神，也早已埋在了我的心里。
或許，剛上初中時，以往不敢大大方方展示自己的我，在保爾的支持下，才擔(dān)起了上臺演講，這一對于我來說的重?fù)?dān)。或許，正是在保爾堅定的目光下，我才發(fā)現(xiàn)了自己身上勇敢的那一面。
歷史的長河中，有多少人用盡了一生的精力才著出了一本書，而那其中的許多道理，卻是他們用了盡半世紀(jì)的人生才體會到的。如果我們將他們學(xué)習(xí)，了解，豈不是又多了幾百年的智慧。
一本本的書，推動了社會，推動了世界。
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光明給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。讀書對于每個人來說是極其重要的，尤其是一本好書。只要我們認(rèn)真的看過一本書并投入進(jìn)去，就一定會在書中感悟到不一樣的人生道理。這個時候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來。那么，你會不會在讀完一本書后寫一篇讀后感呢？也許下面的“三字經(jīng)的讀后感悟”正合你意！為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。
記得讀幼兒園暑托班的時候，那里的老師教會了我背三字經(jīng)，小時候只要我一背，總是能得到親戚朋友的表揚，那時只是覺得三個字三個字的背著好玩好聽，卻不知道什么意思，有什么用。
這個寒假，媽媽給我買了本《三字經(jīng)》的書，書上對與每一段三字經(jīng)都有釋文和相應(yīng)的故事，我讀了一下子明白了，《三字經(jīng)》是集合了古代人民的智慧，教我們做人的道理的一本書。
我覺得作為一名一年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)上，書中“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”，“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀?！苯逃覐男【蛻?yīng)該好好讀書，學(xué)習(xí)禮儀道德和做人的道理，記得一年級下冊語文書中有“一日之計在于晨，一年之計在于春”的話，讀了《三字經(jīng)》，我知道人“一生之計在于少年”。書中“香九齡，能溫席。教于親，所當(dāng)執(zhí)?！?，所描述的黃香為父暖床的故事，很令我感動，以前覺得爸爸媽媽還年輕，我們還小，只有他們照顧我們的道理，現(xiàn)在看來，孝敬父母也可以從小做起，從小事做起。書中“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知?！保倘说艿茏鹬匦珠L，兄弟互相謙讓。我覺得在和小伙伴一起玩耍時，就應(yīng)該這樣。書中還有講述《四書五經(jīng)》及古時候君王的許多故事，都很有趣，衍生出很多做人的道理，有的歷史我不清楚，還不能理解的很深透，我相信隨著我看的書變多，認(rèn)識的增加，我對《三字經(jīng)》這本書還會有更深刻的理解，《三字經(jīng)》值得我去再讀第二遍，第三遍……
《三字經(jīng)》把我國從古到今的許多故事、知識、以三字經(jīng)文的方式展示給我們，其中有教我們做人的，有教我們做事的，還有教我們學(xué)習(xí)的等等。
《三字經(jīng)》里故事有著深刻的哲學(xué)道理，生動而有教育意義。比如“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。”講的就是孟母三遷和孟子逃學(xué)后孟母剪布教子的故事，告訴我們學(xué)習(xí)不僅要有好的方法，而且要有好的環(huán)境，特別是要持之以恒，不能半途而廢。
又比如“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！边@段話講的是黃香九歲時就懂得孝敬父親，冬天把被窩捂熱后再請父親睡。讀了這個故事，我很受啟發(fā)，我覺得我要向黃香學(xué)習(xí)，多為父母做些家務(wù)，做一個孝敬父母的好孩子。
再比如“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。”意思就是不能浪費光陰，要好好學(xué)習(xí)，將來要做對社會有用的人。而“一而十，十而百，百而千，千而萬”的意思，就是要求我們要逐步做事，一步一步來。
《三字經(jīng)》里還有很多哲學(xué)故事，給我們樹立了許多榜樣，告訴我們很多深刻道理，讓我們受益無窮！
今天，我們聽了復(fù)旦大學(xué)錢文忠的“講解《三字經(jīng)》”第一、二集。雖然只有原文六句，但是這六句卻在錢文忠教授獨樹一幟的講法中變得趣味盎然了，給我留下了深刻的印象。
《三字經(jīng)》是宋朝時的兒童啟蒙課本，內(nèi)容通俗易懂。錢文忠教授之所以能讓這有點枯燥乏味的簡單文字，讓人理解起來如此傳神，還是因為他那獨特的教學(xué)方法。他在每一段話的背后加上一個輕松、詼諧的小故事。通過第 1 、 2 課(集)的學(xué)習(xí)，我們已初步領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)對于人的重要性，知道了“五子登科”、“才高八斗”等成語的由來。其中，我印象最深的還是曹操四子的故事。
傳說曹操有四個兒子，他們分別是曹植、曹丕、曹彰、曹沖。這四個人雖然是親兄弟，但性格各異，又不像親兄弟。曹植才高八斗、憨厚老實，喜歡吟詩作畫，才華橫溢。曹丕奸詐、貪婪，占有欲很強。攻城時，曹丕總第一個沖進(jìn)城去?？墒撬炔皇莵韼⑹繘_殺，又不是剿獲戰(zhàn)利品，而是去強占別人的東西和親人，還很嫉妒。曹彰武藝高強，能夠鈍住一只老虎。而曹沖則是家喻戶曉的神童……，這幾個人性格的差異，凸顯教育環(huán)境的重要性。
《三字經(jīng)》之所以被奉為“經(jīng)”，是因為它朗朗上口、蘊藏著無盡哲理，真希望明天可以再看!
寒假期間，我重新讀了《三字經(jīng)》這本書。爸爸說，《三字經(jīng)》是我國的文化經(jīng)典和精髓，閱讀它可以學(xué)習(xí)古文化，增長知識，增加涵養(yǎng)，從中汲取智慧。
《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。《三字經(jīng)》只用三個字，就讓我們懂得了做人的道理。書中的每個故事、每一句話都深深地吸引著我。“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不啄，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀?！边@是我閱讀《三字經(jīng)》里的幾句話。這幾句講的非常好，它告訴我一個深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過錯。老師如果教書不嚴(yán)厲，那是老師的懶惰。小時候不學(xué)習(xí)，將來長大想學(xué)也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學(xué)習(xí)，長大后回報自己的父母與老師。
特別是讀到：“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨時。”我真的很感動，黃香九歲時，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。而現(xiàn)在的我們大多都是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，自以為是。所以我們更要好好學(xué)習(xí)黃香的高尚品德，要孝順父母，尊敬長輩。
《三字經(jīng)》不但是一本書，還是古代人們智慧的結(jié)晶，是文學(xué)的寶藏，是永不褪色的經(jīng)典。我們要向這些優(yōu)秀的古人學(xué)習(xí)，
學(xué)習(xí)他們克服困難、勤奮學(xué)習(xí)的精神，做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
在生活中我用過的《三字經(jīng)》有為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。在學(xué)校里我尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，向大哥哥大姐姐們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，同時也愛護(hù)小同學(xué)，在家我孝敬父母，有了好吃的東西，我總是先給爸爸、媽媽嘗后我在吃。
我知道一個人從小要學(xué)習(xí)做人道理，首先做到孝敬父母，恭敬兄長、友愛弟妹，因為這是人類最基本的德行，其次就是學(xué)習(xí)看到的和聽到的知識，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語文等各種文化知識，這樣才能奠定好做人和求學(xué)的基礎(chǔ)。
而“讀史者，考實錄； 通古今，若親目?！边@個故事告訴我們，聰明加勤奮才能成為有學(xué)問的人。媽媽告訴我，聰明是天生的，是自己所無法改變的，但是勤奮是需要每個人自己去創(chuàng)造的。所謂勤奮，就是要不怕困難，不怕吃苦，按老師和父母的要求嚴(yán)格要求自己。我平時做得還很不夠，今后我要嚴(yán)格要求自己，勤奮學(xué)習(xí)，成為一個好學(xué)生、好干部。
讀完《三字經(jīng)》的變化：
語言上,表達(dá)事情不羅嗦了，語言簡練了。表達(dá)能力強了。與人交往上：和小朋友一起玩兒時。知道謙讓。
總而言之：淺意識的懂得了一些做人的道理。
《三字經(jīng)》是我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化必不可卻的入門之書。據(jù)材料引見，《三字經(jīng)》是中國近年來傳布最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德叢書》。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆天然流利，深入淺出，講究押韻，朗朗上口，很是適合背誦識記，百讀不厭。內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地輿、倫理和道德，以及一些傳說，普遍流傳而又言簡意賅。
如今的每個家庭都只要一個獨生后代，許多青少年社會問題的呈現(xiàn)都是家庭作風(fēng)不良或教育不嚴(yán)而形成的?！度纸?jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼”。還有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！钡榷颊f明了為人父母的權(quán)利和嚴(yán)格要求后代的重要性。此刻的獨生后代有許多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心的毛病，而《三字經(jīng)》教育人們孝敬父母，友好兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育以身作則、從小學(xué)起，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席?？兹谒臍q的時候，就懂得謙讓長輩，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃。那這個社會還會呈現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎?
《三字經(jīng)》雖然重在傳道，可是并非枯燥的說教，它記載了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香孝父、孔子拜師、趙普讀《論語》、公孫弘抄書、孫敬頭吊頸讀書、蘇秦錐刺股讀書、孫康映雪讀書等，這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂趣，也讓讀者對為人、處事、求學(xué)、結(jié)交等方面有了更為直觀的體驗。
《三字經(jīng)》在結(jié)尾時提出了一個重要問題，就是給子孫兒女留下什么遺產(chǎn)。作者的立場是”人遺子，金滿籯;我教子，獨一經(jīng)。“他說世人留下許多金銀財富給兒女，我呢?教育后代，唯有一冊經(jīng)書而已。在教育后代的問題上，很附和現(xiàn)代觀念。
解讀《三字經(jīng)》能讓更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。讀完《三字經(jīng)》，能對我國傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步認(rèn)識，可以陶冶情操，提高涵養(yǎng)，弘揚正氣。
《三字經(jīng)》，誦讀朗朗上口，歷史典故也多，既能多識字，又明白道理，對我的啟蒙教育影響很大。
上幼兒園時，我就開始背誦《三字經(jīng)》了。爸爸說，意思不懂沒關(guān)系，只要有興趣背誦，上學(xué)后就會慢慢的明白其中的道理。在爸爸媽媽的鼓勵下，我就把《三字經(jīng)》當(dāng)成兒歌經(jīng)常背誦，到了上學(xué)前班時，差不多能全部背誦了下來。
上小學(xué)之后，我仍然不斷誦讀《三字經(jīng)》，從中學(xué)到了許多歷史、地理知識和人生道理。如“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀”，從小就要尊敬師長，學(xué)習(xí)各種禮節(jié)，孝敬、體諒父母。“融四歲，能讓梨”，就是要懂得尊敬兄長和友愛謙讓?！邦^懸梁，錐刺股;如囊螢，如映雪。如負(fù)薪，如掛角;身雖勞，猶苦卓”，就是告誡每一個人，要想學(xué)有所成，一生都要勤奮學(xué)習(xí)。
以前我對爸媽百般依賴，衣來伸手，飯來張口，啥事都幫我安排好。重新讀了《三字經(jīng)》，覺得非常慚愧。今后我一定自強，能做的事情盡力做，多體諒大人辛苦，幫做一些家務(wù)，孝順父母，好好學(xué)習(xí)。和同學(xué)們在一起時，禮貌謙讓，團(tuán)結(jié)互助，友好相處。
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在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。在這個暑假里，我讀了這本文學(xué)著作。
我讀了這本書，雖然不是很明白，但也讀懂了不少。我對文中主人公的悲慘童年感到傷心，為她的堅強的意志力和有尊嚴(yán)的生活而感到振奮，為她美麗而又凄慘的愛情故事，感到不值。
書中的簡愛作為一個獨立女性的經(jīng)典代表，教會了我很多。我希望在被陽光照射到的每一片土地上，能有更多的簡愛走出來。人，就要有尊嚴(yán)的活著，不論貧窮或是富有，不論樣貌美麗或是丑陋，不論身體是健康或是體弱多病，只要擁有美好純潔的心靈及博大的胸懷，就能堅強獨立的，有個性有尊嚴(yán)的活下去！
大家都明白簡·愛是一篇小說，小說中的主人公簡自小失去了爸爸媽媽，之后被寄養(yǎng)在舅舅家。舅舅去世后，簡受盡了母的歧視和虐待，之后被舅母送到一所半慈善性質(zhì)的小學(xué)校生活?？墒呛唴s憑著不服輸，她卻敢于與命運做抗?fàn)帯Ｔ谶@種情景下成長起來的簡雖然一貧如洗，地位卑微，相貌平平，但她不論在什么樣的境遇下都自尊自愛，勇敢地追求平等和幸福。不論是簡在蓋茨黑德府與舅母一家人做對抗，又或者是她與羅切斯特先生一波三折的感情故事，都體現(xiàn)了簡追求尊嚴(yán)與愛這一主題，可是不論自我在別人眼里多卑微，她始終相信自我與別人是平等的;她珍視自我的靈魂，渴望平等的感情。
我讀完了全部，心里若有所思，一個平凡的女子居然有這種偉大地想法，小說的作者夏洛蒂也和主人公都具有這種精神，她們都承受過打擊，也受到過嘲諷，更有過失敗，可是她們都獨立。作者在沒有出名時，收到過騷塞的一封浸透冷酷和偏見的信，信中暗喻：女子勇不可能和男子相提并論?？墒窍穆宓俪惺茏∵@個打擊，之后她最終打破的傳統(tǒng)的觀念和陳腐的偏見。
我們要學(xué)習(xí)主人公簡獨立思考，敢于與命運做搏斗，還有敢于斗爭，進(jìn)取進(jìn)取的偉大形象，也使這本書超越時代永恒的魅力。
夏洛蒂是一個著名的寫作家，她出生在英國的約克郡哈沃斯一個圣公會窮教師家庭，她的母親共生了六個孩子。因家境貧寒，母親的過早去世，夏洛蒂的幾個兄弟姐妹的童年生活是凄涼的。
但是，夏洛蒂的父親知識極為淵博，在他的教育下，夏洛蒂姐妹都受到了良好的教育，對她們來說這又是幸運的。夏洛蒂寫了一部名著《簡愛》。內(nèi)容是這樣的：女主人公從小失去父母，寄養(yǎng)在舅母家，因受其虐待而萌發(fā)反抗意識，進(jìn)入勞渥德學(xué)校。畢業(yè)后，來到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛慕之情。后來卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在閣樓里的癡女人。傷心之余，孤身逃離莊園，四處流浪。后因心中一直對羅切斯特念念不忘，重新又回到他身邊。這時莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明，她依然和他幸福的生活在一起。簡愛之所以成為英國史上一部有顯著地位的小說，成為世界名著，是因為它曾工地塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等的婦女形象。簡愛有著自己的尊嚴(yán)，她努力維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她的感情是熾烈的，可絲毫沒有忘記平等的要求。
正是這種敢于向惡俗勢力反抗、追求平等的精神，讓夏洛蒂筆下的簡愛形象獲得了永生。讀了這篇名著之后，我明白了，要做一個堅強的人，遇到小小的挫折不要向困難低頭，就好像夏洛蒂筆下的簡愛一樣，充滿著反抗精神，要做一個堅強不屈的人。
汪榮芳
在文學(xué)，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
19世紀(jì)英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特，以19世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。
這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
這段話給我的印象最深：你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎?你錯了!我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心!要是上帝給予我一點美貌、大量財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是用習(xí)俗、常規(guī)、甚至也不是用血肉之軀跟你講話，這是我的心靈跟你的心靈說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人一同站在上帝面前，彼在寫作風(fēng)格上，夏洛蒂也獨樹一幟。
她文筆簡潔而傳神，質(zhì)樸而生動，加之第一人稱的敘述語言，使得小說貼近讀者，貼近現(xiàn)實。小說又體現(xiàn)了歐洲浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的特點，顯示出作者豐富的想象力和詩人的氣質(zhì)。作者在敘述中自然地使用了夢境、幻覺、預(yù)感和象征、隱喻等手法，使小說的“自然”境界撲朔朦朧，情節(jié)扣人心弦。
《簡·愛》為千千萬萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國的讀者最喜愛閱讀的小說之一的主要原因。
《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
主人公簡愛身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有著不平凡的氣質(zhì)和非常豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅強獨立的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭。即使結(jié)果不盡人意，卻始終如一沒有低頭;在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來，獨立堅強的活下來。
讀《簡愛》，我為幼年的她所受到的欺負(fù)而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。我也為簡愛而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，喜歡她在面對愛時表現(xiàn)出的的那種自尊自強的精神，心中不禁感嘆在距離她所處的年代進(jìn)步了二百年的現(xiàn)代，又有幾個女子有勇氣為了自己的尊嚴(yán)而對一個心愛又富有的男子說不呢?簡愛就可以!在她的身上時刻閃現(xiàn)著一種獨立人格的壯美與崇高!
簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的?！薄拔腋阋粯佑徐`魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”
這部作品沒有華麗的外衣、沒有浮躁的激烈。有的是一份平實的真誠，而當(dāng)代小說中的離奇的怪談、夸張的描寫、粗糙的情感、比比皆是。
“勃朗特”三姐妹之一的夏洛蒂勃朗特的小說《簡愛》。以9世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡愛的是交易記敘的方式講述了一個受盡了摧毀凌 辱的孤兒。如何在兒童的人間地獄的孤兒院頑強的生活下去。成為一個獨立堅強自信的女性的成長故事，簡愛是個孤兒從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡了百般欺凌，后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉 體都受盡了苦痛的折磨。也許還是這樣挽回了簡愛無限的信心和頑強的毅志，和堅強不屈的性格，一種相互內(nèi)的在人格力量。在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到羞愧，而是堅強正確的面對自己和他。
兩個主人公歷經(jīng)艱辛，蹣跚的走在為他們胡亂畫的一條路上。雖然坎坷，卻愈顯溫馨爛漫，他們思想獨立卻又交集。在一系列的磨難面前他們分開過，但最總聽從了彼此的心找到了對方。上帝用明亮的慧眼照亮了前方的路，也照亮了彼此的心靈。是他們從相識到相知最后到相愛。故事的結(jié)尾羅切斯特拖著殘病的身軀。卻滿懷驚喜全力喚著“簡尼特!我親愛的簡尼特”雖然他的眼睛沒有了炯練的目光，但他調(diào)動所有能調(diào)動的器官去感受自己的愛人。隨著那聲呼喚，我的感情帶著淚珠從臉頰滾落。寂靜的夜我的心在為他們跳動，這就是生命硬的感召力。
看了這本書，我的感受是“命運不是不可戰(zhàn)勝的，平等需要自己去取得想要平等，必須有勞動有付出的汗水，有堅定的信念我希望陽光下、鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮還是富有，不管是美貌還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性去生活。在那里他的靈魂終于駐足，然而這又是那樣的短暫。在一個對愛堅信會使不信仰神的信奉上帝的愛人面前。她們美麗的愛情卻在頃刻間化成了泡影殘酷的現(xiàn)實和社會的壓力讓這個灰姑娘找不到方向。在心里破碎和情的毀滅中，她又開始了自己迷茫的生活，在無際的世界中尋找他的方向，錢是沒有的，愛是沒有的，而生活卻是現(xiàn)實的，沿街乞討讓簡人在尋找善良和真情，在風(fēng)雨中與圣約翰的相逢則是他心生活得有一個開始在瑪利，戴安娜共同生活的那段時間內(nèi)，是她深深的感受到了愛的溫暖。
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《簡·愛》一反傳統(tǒng)小說中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運抗?fàn)幍墓适隆?/p>
主人公簡·愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實，她把自己的感情寄托在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅毅倔強、外柔內(nèi)剛的性格。
小說中，簡·愛與桑菲爾德府的男主人羅切斯特的愛情波折，使簡·愛的個性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡·愛發(fā)現(xiàn)自己愛上了羅切斯特時，她很清楚地意識到，橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門，十分富有，是英國上層社會的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個地位與傭人差不多的家庭教師，但是，她沒有因此而氣餒，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認(rèn)了對他的感情。在結(jié)婚儀式上，她才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚，原配妻子尚在人間。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和婚姻的莊嚴(yán)、合法、純潔，她不顧羅切斯特的再三懇求，強忍內(nèi)心的巨大傷痛，毅然決然地離開了羅切斯特，遁入無依無靠的茫茫人世。
在金錢面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈給貧困的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。
簡·愛這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫€性，使她充滿了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛，盡管社會地位卑微，她決不自甘墮落。她認(rèn)為，在上帝面前，人人平等。她為爭取平等地位，為維護(hù)自己獨立的人格，而抗?fàn)帯^斗。從很小的時候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴(yán)懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運抗?fàn)幍木?，使那些欺侮她的人膽?zhàn)心驚。
在愛情方面，她從不奴顏婢膝，也不一味地迎合討好，她鄙視那些渾身銅臭、以門第出身論人、一味追求虛榮的上流社會的庸俗之輩。她的頭腦始終是清醒的，她從來沒有淪為愛情和物質(zhì)的奴隸，也沒有陷入感情的旋渦，而不能自拔。簡·愛為維護(hù)公道、維護(hù)個人尊嚴(yán)，所作的不屈不撓的斗爭，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡·愛這一形象具備了經(jīng)久不衰的價值。
最讓人感動的還是當(dāng)她回到桑非爾德府，發(fā)現(xiàn)這里已成了廢墟，聽說羅切斯特為了救別人被壓斷了一只胳膊，眼睛也瞎了時，她不顧一切地找到羅切斯特，去安慰他，照顧他，還毫不猶豫地選擇了他，跟他幸福地生活在一起，。多么純潔、多么高尚的愛情啊！
整本書寫的就是簡·愛一個灰姑娘的人生經(jīng)歷。一方面，她在追求自己的幸福，不甘心命運的安排；第二個方面，她又在捍衛(wèi)自己的人格和尊嚴(yán)。這個故事，可以說是一個灰姑娘的的奮斗史。她在追求一個基本的權(quán)利：平等。
《簡·愛》這本書還告訴我們依靠自己的正直品德和聰明才智，只要堅忍不拔地艱苦奮斗，勇往直前，是可以沖破重重險阻，達(dá)到自己的目的的。簡·愛的自尊自愛、自立自強、正直善良的品質(zhì)讓我敬佩，不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎？
簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心！”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣！”
也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍椤@在當(dāng)時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結(jié)合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的'精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動展現(xiàn)出來的力量，，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡·愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現(xiàn)實主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡·愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
就在兩天前，我在圖書館借到了一本書，名叫《簡·愛》，這本書中的女主人公與作者一樣，同樣在逆境中受挫;同樣被世人看貶;但同樣從坎坷中爬了起來，這究竟是怎樣的一本書呢?
簡·愛是一名不幸的女孩，自幼被送往舅舅家撫養(yǎng)，舅舅去世后，舅媽并沒有善待她，而且放縱自己的兒子欺負(fù)簡·愛，簡·愛開始決定要上學(xué)，這是一所相當(dāng)于孤兒院的學(xué)校。之后，簡·愛又做了兩年的家庭教師，來到了一座小莊園打工，愛上了莊園主羅切斯特先生，可惜，她的愛情并不一帆風(fēng)順，當(dāng)她知道羅切斯特先生有妻子的時候，悲痛欲絕，但依然為了愛情奮不顧身，最終實現(xiàn)了她一直以來追求的幸福生活。
簡·愛的幾點優(yōu)秀品質(zhì)令我敬佩：
一.不屈服于現(xiàn)實，勇于追求幸福生活。
二.是非分明，敢于反駁對與錯。
三.有骨氣，自始至終懷著貧窮，但也要活的有尊嚴(yán)的想法。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。由此可知讀書是多么重要，一本好的書可能還會影響我們的價值觀。當(dāng)看完一本書籍或文章后，相信這些書籍也會讓有些人感悟到不一樣的思想。這時候，我們就可以將自己的感想記錄下來寫一篇讀后感。那么，怎樣寫讀書筆記才能避免寫成流水賬呢？有請駐留片刻，幼兒教師教育網(wǎng)為你推薦三字經(jīng)的讀后感，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！
《三字經(jīng)》人人都會背，可大家背了而做到了嗎？而我就承認(rèn)我只做到了一點，而另一大半都沒有做到。
就像《三字經(jīng)》里寫的“惜孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”這樣一句話，可同學(xué)做到了嗎？沒有?！拔裘夏福瑩襦徧?，子不學(xué)，斷機杼”這樣一句話講的是孟子的母親孟母第一次把家安在了墓地附近，孟子學(xué)人掘土筑墳；孟母第二次把家遷到離屠宰場不遠(yuǎn)的地方，孟子學(xué)人殺豬宰羊；第三次把家遷到了學(xué)宮旁邊，孟子才開始好好學(xué)習(xí)。沒想到有一天孟子覺得學(xué)不進(jìn)去了，就逃學(xué)回家，孟母看見孟子逃學(xué)回來，就拿把剪刀剪斷了織布機上的線，孟母告訴了孟子一些道理，孟子領(lǐng)悟了母親的教會，就發(fā)奮篤志勤奮學(xué)習(xí)，最終成為了一位杰出的思想家。
所以我想告訴大家，大人們和老師是多么不容易，我們不要在和大人們斗嘴，我們要認(rèn)真聽取他們的勸告，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不讓他們生氣，認(rèn)真對待你做過的每一件事，當(dāng)然，我們做事之前，先考慮大人們會不會同意，這件事會不會給特人帶來損失，如果有什么對自己他人都不好就千萬不要去做，現(xiàn)在，我們好好學(xué)習(xí)就很開心了。
過去,我是個學(xué)習(xí)不太用功的學(xué)生,成績一般，興趣平平。后來，在誦讀三字經(jīng)過程中，我受到了啟迪，逐漸愛上了誦讀，喜歡上了學(xué)習(xí)。
記得上小學(xué)低年級時，我性格很內(nèi)向，上課不愛發(fā)言，經(jīng)常迷迷糊糊的，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)成績在班里處于中下游，加上自己不愛和同學(xué)交流，也沒有幾個知心朋友，有什么事都憋在心里。漸漸地，我變得越來越沉默，一天到晚打不起精神，總覺得大家都不喜歡我，失去了自信心，也開始厭學(xué)了。爸爸媽媽看到我沒精打采的樣子，只是干著急，也束手無策。
學(xué)校開展了誦讀國學(xué)經(jīng)典活動，我們班同學(xué)都開始背誦三字經(jīng)了。
有一天，我放學(xué)回家寫完作業(yè)，就打開三字經(jīng)背了起來，當(dāng)背到“玉不琢,不成器。人不學(xué)，不知義”這一句的時候，看著下面的注釋，我的心突然被觸動了：再好的玉石如果不經(jīng)過能工巧匠的精心雕琢，也不會成為出眾的玉器；天資再聰慧的人不勤奮學(xué)習(xí)，也不會成為國家棟梁。
是啊，如果我年少時不用功學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上確立自己的奮斗目標(biāo)，并不斷鞭策自己克服困難努力學(xué)習(xí)，長大以后怎樣面對人生的考驗，拿什么本領(lǐng)去建設(shè)祖國呢？到時只能“老大徒傷悲”了！想到這，我突然發(fā)現(xiàn)以往自己的學(xué)習(xí)態(tài)度太不端正了，我下定決心，從現(xiàn)在開始一定要好好學(xué)習(xí)，制定學(xué)習(xí)計劃，樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，努力提高成績，長大考一所好大學(xué)。
現(xiàn)在，我已將三字經(jīng)熟背于心了，其中這句“玉不琢,不成器。人不學(xué)，不知義”也被我寫在了紙上，端端正正地貼在書桌旁的墻上，我要讓它時刻提醒我：勤奮好學(xué)，一定要從現(xiàn)在開始。
最近，我在媽媽的陪同下讀完了《三字經(jīng)》，這本書列舉了大量故事、典故，向我們闡述了豐富深刻的人生哲理。其中《香九齡，能溫席》讓我自私的心靈受到了深深的震憾。
東漢時，有一個叫黃香的人，九歲時母親便去世了，黃香為了讓父親盡量少操心，在炎熱的夏天，黃香用扇子扇涼父親的枕席趕走蚊蟲，讓父親安然入睡。冬夜里，天氣特別寒冷，家里連柴也不多一根，更別說什么取曖的設(shè)備了，躺在被窩里，半天都是冰冷冰冷的，確實很難入睡。為了讓父親少挨凍，黃香用自己的體溫把冰冷的被子溫?zé)?，再招呼父親來睡。黃香用自己的孝敬之心溫暖了父親的心。
讀了這個故事后，我的內(nèi)心受到了深深的觸動。在我的眼里，父母為我們做飯、洗衣服、打掃衛(wèi)生、輔導(dǎo)功課……這一切我都看作是理所當(dāng)然的事。而我呢?衣來伸手，飯來張口，稍不如意還要發(fā)脾氣。就拿前兩天的事來說吧!媽媽下班后疲憊地回到家里，還沒來得及坐一下。由于我特想要一個小鬧鐘，一見媽媽回來，就迎了上去，囔囔著：“媽媽，媽媽，我看上了個小鬧鐘，你陪我去買好嗎?!”媽媽面露難色說：“讓媽媽歇一歇，等吃過飯再去買好嗎?”“不行，不行!現(xiàn)在就去買，我現(xiàn)在就想要嘛!”我不依不饒地哭起來……媽媽只好又拖著疲憊的身子出了門……每次我都是這樣，想要什么總想馬上買到手，如果父母不同意，我就又哭又鬧，讓他們不得安寧，最后只得同意給我買了。我曾為自己的這一絕招深感得意。現(xiàn)在跟同樣九歲的黃香比起來，我真的覺得自己太自私了，一點沒為父母著想過。父母把我養(yǎng)這么大，我何曾為父母煮過一次飯，洗過一次碗呢?
為了彌補我的過錯，臨睡前，我輕輕地來到媽媽身邊，摟著媽媽的脖子，深情地說：“媽媽，您辛苦了!早點休息，晚安!”沒想到，就是這樣一句簡單的話語，卻讓媽媽的眼里溢滿了淚光……可見，只要我們一個小小的舉動，一句輕輕的問候，我們的父母就會心滿意足了!
用心地想想父母對自己的好吧。如果這種與生俱來的愛我們都不珍惜，又怎么可能懂得珍惜其他人給你的愛?愛人，要先學(xué)會愛父母。
星期六，我做完作業(yè)，覺得實在很無聊。就拿起媽媽剛給我買的《三字經(jīng)》，津津有味的讀了起來。《三字經(jīng)》是一部流傳甚廣，家喻戶曉的啟蒙讀物。它教育我們要孝敬父母，友愛兄弟，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
“昔孟母，擇鄰處”，講的是孟子幼年住在墓地附近，他就模仿那些辦喪事的人哭泣。孟母把家遷到鬧市，他便模仿商人吆喝做買賣。孟母又把家遷到學(xué)堂附近，他就到學(xué)堂學(xué)習(xí)知識和文化禮儀。由此可見環(huán)境對人的成長多么的重要啊!
雖然有了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是如果自己不刻苦學(xué)習(xí)，那也是沒用的。這讓我想起《三字經(jīng)》中的“子不學(xué)，斷機杼”。這句話講的就是孟子有一次不好好學(xué)習(xí)，孟母很生氣的割斷了正在織布的紗線，以此來告誡孟子不要自棄其功，半途而廢。只有堅持不懈，經(jīng)年累月，不懈努力，才能有進(jìn)步，有成就。
由此，我又想起了宋代方仲永的故事。方仲永在小時候，他是一個特別聰明的孩子，可以稱得上是個天才，四五歲的時候他就能寫詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，就不讓方仲永學(xué)習(xí)，整天游逛自夸，自以為是。從此方仲永也就由一個非常有天賦的天才變成了一個平常的凡人。
《三字經(jīng)》不但是一本書，還是古代人們智慧的結(jié)晶，是文學(xué)的寶藏，是永不褪色的經(jīng)典。我們從這本書上能學(xué)到許多做人的道理。我為中華民族能流傳下這樣的書而自豪!
寒假期間，我重新讀了《三字經(jīng)》這本書。爸爸說，《三字經(jīng)》是我國的文化經(jīng)典和精髓，閱讀它可以學(xué)習(xí)古文化，增長知識，增加涵養(yǎng)，從中汲取智慧。
《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口?！度纸?jīng)》只用三個字，就讓我們懂得了做人的道理。書中的每個故事、每一句話都深深地吸引著我?！梆B(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不啄，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。”這是我閱讀《三字經(jīng)》里的幾句話。這幾句講的非常好，它告訴我一個深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過錯。老師如果教書不嚴(yán)厲，那是老師的懶惰。小時候不學(xué)習(xí)，將來長大想學(xué)也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學(xué)習(xí)，長大后回報自己的父母與老師。
特別是讀到：“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨時?！蔽艺娴暮芨袆?，黃香九歲時，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。而現(xiàn)在的我們大多都是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，自以為是。所以我們更要好好學(xué)習(xí)黃香的高尚品德，要孝順父母，尊敬長輩。
《三字經(jīng)》不但是一本書，還是古代人們智慧的結(jié)晶，是文學(xué)的寶藏，是永不褪色的經(jīng)典。我們要向這些優(yōu)秀的古人學(xué)習(xí)，
學(xué)習(xí)他們克服困難、勤奮學(xué)習(xí)的精神，做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”意思是說：玉石不經(jīng)過打磨或雕刻就不能成為有用或有價值的器具。人如果不學(xué)習(xí)就不會懂得做人的道理。這句話出自《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》是南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟編撰的，同《論語》、《道德經(jīng)》一樣，都是中華國學(xué)啟蒙教育叢書，它是我的良書益友。里面有“孟母三遷”，有“孔融讓梨”，有“女媧補天”，有“開天辟地”等很多精彩的神話故事和歷史典故。對我教育意義最大的是“孟母三遷”和“孔融讓梨”這兩個故事?！懊夏溉w”這個典故說的是孟母為了讓孟子專心致致的學(xué)習(xí)，三次搬家，看到孟子不好好學(xué)習(xí)，剪斷了織布機上的布，這個故事不但讓我懂得了學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)習(xí)有很大的影響，還讓我懂得了學(xué)習(xí)要專心致志持之以恒?！翱兹谧尷妗?/p>
這個故事說的是孔融四歲時就知道了把大梨送給哥哥，把小梨留給自己，讓我懂得了尊敬長輩和尊敬兄長是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個人應(yīng)該懂得的道理。
《三字經(jīng)》句句押韻，讀來瑯瑯上口，便于我們記誦。從問世起，影響了一代又一代的人?！度纸?jīng)》是我們中國的國粹，它被翻譯成多種語言流傳海外，為我們中國人爭了光，我們?yōu)橹袊湴?，為《三字?jīng)》驕傲。
在誦讀《三字經(jīng)》的過程中，我漸漸明白了許多的故事和道理。從“孟母三遷”到“黃香溫席”給我留下了深刻的印象。
“昔孟母，擇鄰處”，讓我更加了解了《孟母三遷》這個故事，也懂得了媽媽對我的愛。還記得，一年級下期半期考試前，我在廁所里不小心摔了一跤，下巴裂開了一條口，鮮血直流，當(dāng)時痛得我哇哇大哭！老師知道后，急忙給我媽媽打電話。過一會兒，媽媽急匆匆趕來把我送到了醫(yī)院。醫(yī)生檢查后說，傷口要縫針。媽媽身體直打抖，擔(dān)心縫針會留下傷疤，不得已還是答應(yīng)了。在縫針的時候，媽媽閉著眼睛不敢看。我知道，媽媽心里很難受，媽媽非常愛我！“世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，投進(jìn)媽媽的懷抱，幸福哪里找”，媽媽對我的愛還有很多……
“香九齡，能溫席”，讓我懂得了要尊敬、關(guān)愛自己的父母。還記得，媽媽的腰一直疼，我勸她早點看醫(yī)生，媽媽一有空，我就給她捶捶背、揉揉肩。媽媽下班累了，我?guī)蛬寢屇猛闲寢尶诳柿?，我給媽媽遞飲料。媽媽不開心的時候，我逗媽媽樂呵呵……
“孟母三遷”讓我感動，“黃香溫席”讓我行動。我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，用優(yōu)異的成績來報答愛我的媽媽！
我看了《三字經(jīng)》這本書有一些感想，下面，我就和大家分享一下我的感受吧。
我看了一篇三字經(jīng)的內(nèi)容上面說到：一而十，十而百。百而千，千而萬。從字面理解，意思就是：從一到十，從十到百。從百到千，從千到萬。而我讀完這句話的理解是：做事不能一下子做好，要慢慢來，爭取做到最好。
我還看了一篇，上面說到：曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。書中的意思是：春、夏、秋、冬這四個季節(jié)，循環(huán)往復(fù)，永遠(yuǎn)也沒有盡頭。而我讀完這句話后，我結(jié)合學(xué)習(xí)，總結(jié)出一條道理：學(xué)習(xí)就像春夏秋冬，要有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能循環(huán)往復(fù)，形成一個好的學(xué)習(xí)鏈，你才能讀好書。
三字經(jīng)可以教大家很多適合小學(xué)生用的東西，大家一定要常常溫習(xí)溫習(xí)哦！
幼兒教師教育網(wǎng)專題“讀后感史學(xué)”推薦內(nèi)容。
《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作，開創(chuàng)了我國傳記，文學(xué)的先河?！妒酚洝分袑糯鷥?yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。
司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
在閱讀《史記》之時，有如穿越時空，遙望古老中國的風(fēng)雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。
而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對開國皇帝劉邦和當(dāng)朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當(dāng)朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的埃這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過《史記》去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收獲所在。
“我們得自于社會的許多偏見，常讓我們對外界事物缺乏反思性認(rèn)識?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W(xué)里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時不時地想為他拍手稱快。
他在書里說社會化的過程就是教導(dǎo)人只學(xué)會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué)，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強化了這個認(rèn)識。
這樣就造成大家陷入了一個以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復(fù)強調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對比的產(chǎn)生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個呀”，這些擁有豐富地方知識的村民，因為我城市和研究生的社會身份往往會忽視自身的優(yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。
當(dāng)然，這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調(diào)查所見為例，有一個按照風(fēng)水格局布置的寨子，修了一個形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團(tuán)隊的過程中，一個學(xué)生給當(dāng)時接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好，這個自然是因為龍是華夏民族的象征，且風(fēng)水里多以龍比喻氣運發(fā)達(dá)，說起來氣勢磅礴、威風(fēng)凜凜，老人聽后就把自己當(dāng)時參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎，老人十分開心，認(rèn)為得獎與那個學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因為老人在當(dāng)?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護(hù)與村落經(jīng)濟之間的沖突，社會上呼吁個性卻抨擊個性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個圈子確立出來的典范和邊緣產(chǎn)生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學(xué)識的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。
而我們，尤其是在擁有一定話語權(quán)的時候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個圈子，雖然很難。
學(xué)習(xí)成語是每個處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容，在不同的時期有不同的學(xué)習(xí)方法，這幾天看了一下《讀歷史，學(xué)成語》，這個本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線，串起各個成語（主要是歷史人物成語）。
三年級以前，小朋友看的是快樂學(xué)成語，雖然也可以記住成語，但運用的時候不免有時會張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學(xué)成語，的確很獨特。看歷史故事，既了解了歷史，又同時學(xué)習(xí)了成語，真的很不錯。三年級的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達(dá)意。故事對每個人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個成語就是一個故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時半會接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。
學(xué)習(xí)古文，從學(xué)成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學(xué)好成語是為今后敲開中華文化寶庫準(zhǔn)備敲門磚。
這本書是1970年前后，錢穆在臺灣為歷史專業(yè)博士生講課的講義。我主要是利用每天上下班坐地鐵的時間來讀的。每天乘坐一號線，來回各25分鐘。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半?？吹浇裉齑蠹s花了2個禮拜，全書已經(jīng)看完了9成。
從前看錢穆的《國史大綱》，就感覺他喜歡把中國的事情，盡往好處說，只看好的方面。今天早上在地鐵里看到這本講義里有他一段感慨的話，是這樣說的：
曾有人對我說，你的書中只多講中國好處，不多講中國壞處。我說，你們大家盡在那里講中國壞處，我不得不來多講一點中國的好處。而且中國壞處在我書里不是沒有，治亂興亡我都講，不只講治不講亂，只講興不講亡。但在你看來，好像我都是在講中國的好處。但請問，我們在漢、在唐、在宋明、在清，各有一段治平極盛的時候，這些處，我們該不該講幾句呢？我們的歷史，直從上古下來，四、五千年一貫直下，到今未斷，這些處又該不該講幾句呢？今天我們的毛病，在乎再不肯講自己好處，只講自己壞處。我請問：我們中國人太壞了，又怎么在此世界做人呢？今天諸位一出口就是美國好、中國壞，我要向諸位講一句：美國并非全部壞，中國并非全部好。若說我平生講話，多講了中國的好處，也只是因病立方，通其變使不倦。否則盡是說美國好，中國壞，哪個不知，還要我講嗎？
看到這里，我不禁開懷一笑。平生讀書，讀到擊節(jié)叫好的不少，讀到拍案而起也有，讀到開懷一笑的，僅此一例。開懷之余，回顧這段時間看的一些書，不免有些感想。
自清末中國大門被列強打開以來，許多守舊分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不學(xué)習(xí)西方的時候，用得也是中學(xué)為體，西學(xué)為用這種半吊子的方法。但要知道，中國文化雖然博大精深，當(dāng)時僅憑中學(xué)為體卻是救不了中國的。于是一批提倡新文化的學(xué)者開始鼓吹西方文化，要把西方的思想體系推介到中國來。很多人開始認(rèn)識到所謂一體一用的道理--僅通中學(xué)之體，是無法致西學(xué)之用的。西方思想來到中國，必然同傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生矛盾。中西文化最理想的狀態(tài)應(yīng)該是和而不同，各自通各自的經(jīng)，致各自的用。但這種狀態(tài)只有在十分溫和適宜的條件下才有可能產(chǎn)生。新文化運動者開眼看世界，并多有留學(xué)經(jīng)歷，他們所經(jīng)受的文化沖擊之強烈可想而之。等他們回到中國，滿眼只見暮氣陳腐、民智愚昧、國家危在旦夕，其所受的反文化沖擊之強，恐怕更是文化沖擊的幾倍。這教他們又怎能不把一切都?xì)w咎于中國文化的落后？而他們反對傳統(tǒng)文化的手段又怎會不激烈呢？于是，自上古時代發(fā)展延續(xù)下來的文言文被一朝廢棄了；代表中國核心價值觀的孔孟之道被打成黑店了；中國歷史上幾千年的興亡治亂被封建專制四字一筆抹殺了。那一場對中國傳統(tǒng)文化的反動,似乎過于激烈了些。在這樣的背景下，錢穆挺身而出，為傳統(tǒng)文化辯護(hù)。他并不認(rèn)為中國文化天下第一，也不反對學(xué)習(xí)西方的思想。他認(rèn)為中國的社會、文化、體制發(fā)展至今源遠(yuǎn)流長，許多批評傳統(tǒng)的人，其實并不了解其中淵源，而同時鼓吹西方的，亦不過學(xué)得點皮毛而已。以中西史學(xué)為例，錢穆說中國的史學(xué)，自《尚書》、《春秋》一路發(fā)展至今，并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展演進(jìn)的。如今做學(xué)問的人，可以選擇接著中國史學(xué)傳統(tǒng)的路子，開創(chuàng)屬于這個時代的新的中國史學(xué)；當(dāng)然也可以跳出中國史學(xué)的框架，采用西方的一套歷史觀，但前提是你要把西方史學(xué)的整個演進(jìn)過程摸清，把脈絡(luò)摸透，不能只掌握了一點表面現(xiàn)成的知識，就回來做學(xué)問了。
若不是晚清政局腐敗、民智愚昧，也不會有那一批人激勵鼓吹西方文化；若不是中國文化在西方文化的猛烈沖擊中岌岌可危，也不會出現(xiàn)錢穆這樣的人，以畢生之力來系統(tǒng)地總結(jié)和梳理中國文化的得失。這便是反者道之動了。然而事物的健康發(fā)展，不能總在正、反之間劇烈搖擺。正、反過后，應(yīng)該還有個合的階段。錢穆的態(tài)度雖然已經(jīng)比較溫和了，但還算不上是合.如果要進(jìn)入合的階段，就必須出現(xiàn)真正學(xué)貫中西的人物。怎樣才算學(xué)貫中西呢？想來中學(xué)方面，需有錢穆的見識，西學(xué)方面，也需具備如錢穆之于中學(xué)的水平。而如今連錢穆這樣的人都沒了，遑論其他？
另：錢穆說過，國家其實是個精神上的范疇。只有大家都具備文化的認(rèn)同感和向心力，國家才能穩(wěn)定。這也是中國歷史能夠幾千年延續(xù)不斷的原因。當(dāng)前中國的文化認(rèn)同感和向心力是個什么狀態(tài)，也不用多說了。如果要培養(yǎng)這些東西，讀錢穆的書是最合適的。因為在這方面，少有其他書比錢穆的書更系統(tǒng)、更全面、更深入、更明白。但錢穆自己也說了，他生平說中國的好話比較多，因此有心治學(xué)的人，不能只看他的書，還要看說壞話的書，最好直接看西方的書。錢穆無疑是一代大師，但是現(xiàn)在的中國，只有錢穆這樣的大師還不夠。
導(dǎo)讀
（三）學(xué)習(xí)成語是每個處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容在不同的時期有不同的學(xué)習(xí)方法這幾天看了一下《讀歷史學(xué)成語》這個本書發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物它用歷史為主線串起各個成語（主要是歷史人物成語）。
（三）學(xué)習(xí)成語是每個處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容，在不同的時期有不同的學(xué)習(xí)方法，這幾天看了一下《讀歷史，學(xué)成語》，這個本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線，串起各個成語（主要是歷史人物成語）。
三年級以前，小朋友看的是快樂學(xué)成語，雖然也可以記住成語，但運用的時候不免有時會張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學(xué)成語，的確很獨特?？礆v史故事，既了解了歷史，又同時學(xué)習(xí)了成語，真的很不錯。三年級的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達(dá)意。故事對每個人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個成語就是一個故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時半會接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。
學(xué)習(xí)古文，從學(xué)成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學(xué)好成語是為今后敲開中華文化寶庫準(zhǔn)備敲門磚。
同標(biāo)題文章
（一）寒假里我讀了一遍《讀歷史學(xué)成語》這本書我學(xué)到了很多東西。這本書里有很多我從來沒見過答的字也有很多很多沒見過的成語。書中一個個耐人尋味的成語小故事編成了世代流傳的中國歷史讓我更了解中國歷史。讀了《從容不迫》讓我明白平時做作業(yè)或者考試時要鎮(zhèn)定沉著不慌張。讀了《一鼓作氣》讓我明白不要做拖拉機做什么事情都要認(rèn)真完成有質(zhì)有量。然而當(dāng)我看了《披荊斬棘》更是明白遇到困難不畏懼只...
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作為法律史學(xué)家的狄更斯的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：盡管法律與文學(xué)在西方成為一種所謂的運動或曰流派出現(xiàn)在20世紀(jì)后期，但是英國著名法律史學(xué)家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學(xué)家的狄更斯》應(yīng)當(dāng)被視為法律與文學(xué)的一種早期的自覺或不自覺的運用和交叉。由于狄更斯是19世紀(jì)英國乃至世界著名文學(xué)家，由于他對英國社會特別是英國下層社會的生動描寫和關(guān)注，同時還由于他早年在倫敦律師所的經(jīng)歷以及與當(dāng)時法律界的長期聯(lián)系，因而其涉法作品不僅細(xì)膩，而且有一定的可信度。當(dāng)然，作為一名文學(xué)家，其相關(guān)作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對于狄更斯時代的英國社會的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實乃功不可沒，讓更多的中國讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時可以從一個較為獨特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數(shù)的中國讀者對于英國法律文化知之不多……
劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿，要我談點讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過，要把想說的話都寫下，必病累贅，故只談一點希望不算題外的話。
不知從何時起，“歷史人類學(xué)”，好像是一個突然冒出來的幽靈，在中國史學(xué)這個深潭的水面上，攪起了一點不大不小的漣漪。中國史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得八-九十年代的時候，每次開社會史學(xué)會年會，都會有“什么是社會史?”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來了，但“什么是歷史人類學(xué)?”又成為新的話題。正如振滿兄在這個座談會上說的，我們不小心用了這個標(biāo)簽，但自己其實并不清楚，也沒有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類學(xué)。之所以選擇這個標(biāo)簽，只不過是覺得自己做的研究，有那么一點歷史人類學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學(xué)學(xué)刊》，正因為我們不愿意下定義，所以沒有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學(xué)，可以有很多不同的研究實踐。《學(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。
至于為何要用這樣一個標(biāo)簽，那非三言兩語能夠說得清楚，有偶然的機緣，也有個人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的`發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門大學(xué)，都有深厚的社會經(jīng)濟史研究基礎(chǔ)，同時也都有人類學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來有關(guān)歷史人類學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合或?qū)υ挘且环N新潮。實際上并非如此。中國人類學(xué)從一開始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開始就深受人類學(xué)的影響。大家都知道，19xx年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語言研究所，就是把語言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)放在同一機構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學(xué)，就會同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來，其實，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類學(xué)學(xué)刊》在去年專門刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實踐，可以成為我們的榜樣。我們在八十年代中期與人類學(xué)家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時候，激勵我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎!
近來我常常想，為何大家會產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學(xué)的研究取向視為新東西的印象?到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書時，好像明白了一點。在學(xué)術(shù)的社會里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時候，“主流”可能就是全部;一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來，然后會產(chǎn)生“新潮”是否會成為主流的疑慮。其實，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個“流”一定要有源，不是隨意潑出之水;也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會定義哪條水道是珠江的主流，但實際上，珠江水系并無主流支流之別，幾條江河并沒有真正合流;到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭論或者就可以休止了。
最后，我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見：我相信“史無定法”，但一定要“學(xué)有所本”。
《歷史學(xué)家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學(xué)專業(yè)的入門書籍，書雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽為年鑒學(xué)派的開山祖師，此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學(xué)觀念的新史學(xué)觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書，未完整的闡述完他的“革新”史學(xué)觀念便英勇就義。
書中觀念、理念多多，有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關(guān)的歷史證明，歷史表達(dá)等等等等。很慚愧，我沒有十分良好的讀書習(xí)慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學(xué)耐心，去啃，去鉆研，去提問。我只是懵懵懂懂地開始閱讀，再似是而非地合上書，似懂非懂。
從個人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了。“歷史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門專業(yè)的學(xué)科了；“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個巨人了，作為一門專業(yè)學(xué)科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學(xué)史，它有自己的實證方式……；“歷史”不再是高考中的一個科目，“歷史”現(xiàn)在在社會中，在國家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實意義?！皻v史”已經(jīng)變了，跳出應(yīng)試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。
《歷史學(xué)家的技藝》在我對“全新的歷史”感到迷惑時，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因為我并沒能完全讀懂這本書。當(dāng)試圖弄懂卻總是有始無終時，于我而言，困頓與挫折是一定的?？床欢驗樘碌挠^念又太多了，復(fù)雜且令我懵圈。
我從未接受過系統(tǒng)的史學(xué)教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時我才清楚地認(rèn)識到淺薄與短見，我的固步自封，我的愚蠢，大學(xué)開學(xué)兩月余，也許很多細(xì)枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo)，而我未聽未覺未思，毫無改變，毫無長進(jìn)。那么此時，《歷史學(xué)家的技藝》就更像是“一語驚醒夢中人”的“一語”，告訴了我“歷史學(xué)”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識積累了。
總而言之，《歷史學(xué)家的技藝》是一本史學(xué)觀念，史學(xué)理論，年鑒學(xué)派的入門書籍，從書中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學(xué)家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了，你應(yīng)該夢醒了，你應(yīng)該有所改變了。
首先，我認(rèn)為本書最大的價值便是向我們傳遞了正確的歷史價值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學(xué)家能真正做到。即便是太史公，也會在高祖劉邦出生時附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對事件人物的描述中夾雜個人的主觀判斷。好人、壞人在以紀(jì)傳體為主流的中國史學(xué)中似乎一目了然。葛氏對于歷史的定義便是“人們對過去事實有意識、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實的歷史依然是歷史學(xué)家永恒的追求，離開了真實，史學(xué)就沒有任何價值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個學(xué)科的靈魂，也是本書的核心。
其次，葛氏主張將歷史運用與歷史研究區(qū)分開來。而在如今這個功利至上的社會，大家所談?wù)摰膸缀醵际菤v史的作用，歷史能給我們帶來什么？政治宣傳？愛國情懷？民族自豪感？拉動地方經(jīng)濟？還是通過考證古代疆域的歸屬使我們在爭議邊界上的爭奪上占有先機？葛氏認(rèn)為這些都是歷史運用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實際效果，一旦歷史學(xué)家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險了，將是否符合現(xiàn)實需要作為評判歷史研究價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史研究就會變成某些利益集團(tuán)或觀念服務(wù)的工具。”而其實真正的歷史研究現(xiàn)實價值非常地小，它可能是對某個歷史人物死因的調(diào)查，也可能是對某人生卒年月的考證，本身并沒有多大的意義，但是它卻訓(xùn)練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認(rèn)為這是本書向我們傳遞的第二個觀點，歷史研究是單純的，不應(yīng)該受政治、經(jīng)濟等其他因素的捆綁。
最后，葛氏在本書的最近章節(jié)講到我們該如何學(xué)習(xí)和研究歷史，葛氏所著重強調(diào)的便是對史料的判斷和甄別，特別是史料的來源？出于何人之手？站在何種立場？與所敘述的對象關(guān)系如何？中國歷來就有成王敗寇的習(xí)慣，對勝利者的無限拔高和對失敗者的無線詆毀似乎早已司空見慣。作文陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人，而國史復(fù)經(jīng)勝利者之修改，故不易見當(dāng)時真相”。就像你研究王莽，用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》，那濃厚的主觀色彩自不必說，自然做不到客觀評價。而葛氏在文中也提到，中國史學(xué)存在著“重判斷，輕計量”的缺陷，史書中一遇到災(zāi)荒便是“十室九空”之詞，而一遇到豐年，便是“人口倍增”，葛氏認(rèn)為這些都是文學(xué)性的計量詞語，如果真的以此為計量數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計那真實性必然大打折扣。
感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學(xué)普及課。這對于非歷史學(xué)科班出身的我來說是大有收獲的，希望未來三年的我能不忘兒時初心，在廈門大學(xué)潛心學(xué)習(xí)，將歷史學(xué)變成我一生所熱愛和忠誠的事業(yè)。
“八史”過后，中國史學(xué)徹底恢復(fù)元氣，從修史活動中培養(yǎng)了不少具有實力的創(chuàng)新人物，劉知幾可謂他們當(dāng)中特立獨行的一個。
劉知幾和前面的歷史家最大不同之處，在于他是私人身份撰史學(xué)批評。論私人身份，司馬遷算第一個，但他到底做著中書令；整本史學(xué)批評，在《文心雕龍》中偶爾一現(xiàn)，僅僅片言只語，淹沒在一片文學(xué)批評的汪洋大海中。集兩個方面于一身者，在中唐時期，非劉知幾莫屬。因為私人撰述，意味著壓力倍增，必須自己獨力承擔(dān)尋找材料、雕版刊行，及寫書過程中產(chǎn)生的一系列相應(yīng)開銷。幸而材料方面不用擔(dān)心，劉氏在辭職專門寫書之前，多次入閣擔(dān)任史官，有機會接觸到一些機密的內(nèi)部檔案，也是拜擔(dān)任史官的經(jīng)歷所賜，他深深體會到中唐時史館內(nèi)部十羊九牧的混亂局面?！妒穼W(xué)史》倒沒有具體分析造成混亂的深層原因，聯(lián)系到當(dāng)時武皇奪權(quán)，中經(jīng)中宗反復(fù)廢立，最后才折騰到玄宗繼承大統(tǒng)，人事頻繁變動，朝野上下都忙于搞政治斗爭，大家沒有時間去料理史館的管理。結(jié)果太宗時代傳下來的制度沒有得到足夠的維護(hù)，史館的人員規(guī)模越來越臃腫，恰像當(dāng)今的行政機關(guān)。記得很久以前，我偷看母親的《行政法》教材，末尾結(jié)語大概是說，我國的行政機關(guān)總會隔數(shù)十年人員翻倍，就陷入“精簡—臃腫—再精簡”的怪圈，兩相對比，豈止巧合，不是很值得深思？
劉知幾的性格比較耿直，卻懂得官場道理。以他出身官宦世家的背景，自然曉得只要在朝一日，就必須按照上級指示行事，因此，他概嘆“頭白可期，而汗青無日”，轉(zhuǎn)身回家搞學(xué)術(shù)去。難道他的行動象征學(xué)術(shù)發(fā)展到一定程度，與政治之間要保持距離嗎？
但也不必諱言地說，劉知幾的性格里蘊含著極大的理想主義者成分，且看他在著名的傳世作品《史通》里提到如何成為合格的史學(xué)家標(biāo)準(zhǔn)可知。所謂“三才論”，既需要勤奮學(xué)習(xí)，又不失駕馭史料文獻(xiàn)的天賦，才學(xué)兼?zhèn)渲?，還擁有過人的膽識和器局，超越時代的局限。按這個標(biāo)準(zhǔn)，其實劉氏自己也未能達(dá)標(biāo)。《史通》的自敘篇章，也有庸俗地吹噓自己家世和郡望的詞眼，證明他也沾染了當(dāng)時門閥舊風(fēng)氣。畢竟這些缺陷，是白璧微瑕，無改劉氏《史通》的獨創(chuàng)性，及時總結(jié)編撰史書的成敗得失，可以說第一本史學(xué)界的理論教科書。
很快“安史之亂”來了，從太宗時代辛辛苦苦積累下來的社會財富，遭到極大破壞，剩下只是一個滿目瘡痍的晚唐。史學(xué)不再著眼于純理論，政治氣候的轉(zhuǎn)變，要求它發(fā)揮經(jīng)世致用的功能。
于是，杜佑和他的《通典》穩(wěn)穩(wěn)地接過劉知幾的班。當(dāng)時唐朝已經(jīng)無復(fù)太宗年代的富裕，楊炎變革賦稅制度就是為了解決國庫收入困難問題，大環(huán)境所致，晚唐的史館早就退居到一個不起眼的地方，畢竟朝廷再也出不起那么多的閑錢供養(yǎng)學(xué)術(shù)。由此可知，頭頂著宰相光環(huán)的杜佑，實際不過以半官方身份撰文，他的《史通》自主命題，一反常態(tài)把典章制度史獨立成書，又首次以《食貨志》位居全書之首，一改歷代以帝王本紀(jì)等政治史居主要地位的慣例?；叵胴懹^和開元，學(xué)術(shù)不論經(jīng)濟，而經(jīng)濟自強；玄宗以下六朝，強調(diào)經(jīng)世致用，而財富縮水，真不覺令人唏噓！所以，杜佑的《通典》與其說在巨細(xì)無遺闡述歷朝歷代制度變化的來龍去脈，毋寧在表達(dá)他對時代走向的深深思考，其中某些見解，到今天仍然有現(xiàn)實意義。
例如，他開篇《食貨志》有個這么樣的觀點：國家經(jīng)濟最重要就三點，糧食、土地、勞動人手，只要這三個問題能得到合理的解決，國家和人民的收入將逐步提高。真真如暮鼓晨鐘！一個生活在千年前的古人居然能看明白當(dāng)今不少干部們常常頭痛的三條“政績攔路虎”，不難想見杜佑個人具有深厚的政治涵養(yǎng)，是支撐著他寫出經(jīng)典的史學(xué)著作的基礎(chǔ)。諸如此類的言論，在《史通》俯首可拾。再比如，他在《通典·歷代盛衰戶口》明確表達(dá)：國足則政康，家足則教從。政治健康發(fā)展依賴國家收入穩(wěn)定；支持人民文明進(jìn)步要看家庭是否經(jīng)濟穩(wěn)定。同時他后面又提及，家庭要富足，靠的是誠實經(jīng)營，一味靠避稅，到頭來損害國家和家庭的根基。林林種種，不由得令人敬佩他對世事的洞察能力，當(dāng)然書中更多的是新穎的史學(xué)觀點。
不但觀點，連推導(dǎo)方法也是前所未有。他在《通典·禮典》，用少數(shù)民族現(xiàn)行的婚姻風(fēng)俗跟春秋時代漢族的上層貴族婚姻習(xí)俗對比，得出結(jié)論，漢族文明并非一貫先進(jìn)，少數(shù)民族也并非落后的蠻夷。只是地理氣候不同，文明進(jìn)化快慢有異，一語中的，有力駁斥往常士大夫頭腦中固有的“大漢族主義”。這一點很接近恩格斯關(guān)于民族學(xué)的看法，誰說古人不如今人！關(guān)于杜佑的新穎思想，不止一點讓我佩服得五體投地，他借“分封制”、“郡縣制”的爭議，最后推出“不因后事以酌前旨”，不能用后人的眼光來揣測古人的看法，評價和判斷歷史事件時，必須從這一事件所處的歷史環(huán)境出發(fā)。杜佑的觀點足以穿越時間，包含著歷史主義的成分。若非如是，則屬“厚誣古人”，今天還有許多反面教材，最經(jīng)典一句“我孝莊”。杜老九泉之下，對此估計也只會嗮笑，他性格文質(zhì)彬彬，加上學(xué)問好，無怪乎皇帝在他致仕（退休）時，下鑒定語“蘊經(jīng)通之識，履溫厚之姿，寬裕本乎性情，某猷彰乎事業(yè)”。
杜佑的一生可謂無憾，享年七十七歲（虛歲七十八），其時《通典》已經(jīng)脫稿，伴隨著他的逝世，唐代史壇的亮度再次變?nèi)酰叶€有點點光芒照亮。
將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余，每每和同學(xué)們談?wù)撟约旱膶I(yè)，總是拿情懷、為往圣繼絕學(xué)、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實際內(nèi)涵的詞兒來為自己增添點兒光芒，仿若任何專注于實際與現(xiàn)實的東西都是深受功利主義的荼毒，不夠崇高，不夠浪漫，而自己恰到好處的避開這些，走的孤獨且決絕。
然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》不免大驚失色，不免汗顏，不免羞愧?；叵肫鹕弦粚W(xué)期的幾次論文作業(yè)，不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚：責(zé)任、家國情懷、民族意識等等大而空的詞兒反復(fù)的出現(xiàn)在我的闡述中，我也沉迷于宏大的敘述，寥寥幾筆就概括出歷史學(xué)的意義類，像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端，自然華而不實，細(xì)讀倒有點審視歷史標(biāo)榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們，要在我這云端行走幾千字的距離，搖搖欲墜。
本書經(jīng)過幾次的翻譯與改版，也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行，其熱度自是不言而喻，足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學(xué)本科生的必讀書目，不知馬克先生，該作何感想。既談技藝，就在無形中定義了歷史學(xué)家的本職工作-手藝人，與陶瓷工、瓦匠等別無二致，差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學(xué)辯護(hù)》“一門學(xué)科的存在需要辯護(hù)，足見其地位之不妙。”（譯者語）可見，作者在此書中，主要是想回答開篇的那個由一個小孩子提出的問題“歷史學(xué)有什么用呢？”歷史當(dāng)然有用，只是在其作為學(xué)科被納入研究者的視角，他存在的價值又在何處呢？我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當(dāng)下。”在此僅僅對于在馬克大師的書中提及的技藝，作個簡單的歸納總結(jié)，其中夾雜些許自己的觀點與看法，其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。
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第十三回秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國府
秦氏說鳳姐是“脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過”，正是這意思。
秦氏叮囑鳳姐趁早多置田莊房舍地畝，“便是有了罪，這祭祀產(chǎn)業(yè)連官也不入。敗落下來，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個退步……”，這便是萬全之策了。秦氏托夢說的非常喜事，應(yīng)是元春省親一事吧？
寶玉聽說秦氏死訊，“奔出一口血”，他也知道這是“血不歸經(jīng)”？他還會推薦鳳姐幫料理喪事呢，看來此時的寶玉，長大些了。
賈珍聽了寶玉的推薦才想起請鳳姐，過到這邊，又說“想了幾日，除了大妹妹再無人了”，一個兩個都是會說話的。鳳姐領(lǐng)了任務(wù)，即刻理出寧府的頭緒來，工作能力確實強。
摘：
否極泰來，榮辱自古周而復(fù)始，豈人力能可保常，但如今能于榮時籌畫下將來衰時的世業(yè)，亦可謂常保永全了。
《紅樓夢》是一部大家都知道，也都知道的文學(xué)作品。在這本書里，作者曹雪芹塑造了許多大大小小不同的人物形象，其中大部分都是女性角色，都以悲慘凄涼的結(jié)局告終。在眾多的人物中，印象最深的是林黛玉，賈敏清純美麗的女兒。
“他風(fēng)度翩翩，談吐不凡，雖然身體過于膽小，但態(tài)度自然浪漫”，這是林黛玉初入嘉福時留給大家的印象，——她溫柔文靜，病怏怏的，與外向潑辣的王熙鳳形成了鮮明的對比。寶黛第一次見到她時，兩個人都很熟悉她。寶玉評黛玉道：“閑靜之時，如一朵美花流水照，行動處如一株弱柳。心知多干，病勝三分?！本C上所述，賈寶玉認(rèn)為林黛玉懦弱、美麗、聰明。
“病美”，我們應(yīng)該在上面有過很深的體會，而“聰明開明”則大多體現(xiàn)在《紅樓夢》。在第38個故事中，黛玉、寶玉、寶釵、賈母、鳳姐等在蓮藕館飲酒、吃螃蟹、賞月。湘云拿著詩讓你創(chuàng)作，然后交給李紈等人評判。李紈道：“今日公評：《詠菊》第一，《問菊》第二，《菊夢》第三，題目新，詩也新，觀念更新，只好推瀟湘妃子(即林黛玉)為魁”，并稱贊她的詩：“妙就妙，不顯生硬疊疊”。黛玉抓菊花的詩，意思其實是拿薛寶釵比。雖然很多人覺得黛玉和寶釵一樣聰明，但我個人覺得黛玉略勝一籌。
在當(dāng)時的封建社會，一個女人能有這么多才華是很難得的。然而，林黛玉雖然才華橫溢，自命不凡，卻飽受封建禮教的壓迫，遭受“風(fēng)刀、霜劍、嚴(yán)武”之苦。最后，在賈寶玉和薛寶釵的新婚之夜，她含淚而死，依然以這樣的悲劇結(jié)局收場。
曾經(jīng)對于《紅樓夢》的'認(rèn)識始終停留在“大皆不過談愛情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今取下束之高閣的《紅樓夢》，如品茶一般細(xì)細(xì)品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
當(dāng)我讀完《紅樓夢》時，幾乎發(fā)了半天呆。書中紅樓女兒的悲慘下場，令我悲痛萬分，寧榮二府從“金滿箱、銀滿箱”到“陋室空屋”的驚天巨變使我不禁倒抽一口冷氣，真好似“呼啦拉大廈傾，燈慘慘黃昏近?！?/p>
想當(dāng)初，寧榮二府車水馬龍，繁華一時，極為奢華，到頭來卻陋室空屋、衰草枯腸。寧榮二府中的人物都曾擁有過金銀珠寶，住著華麗堂，誰曾想淪為賤民，他人皆謗？寧榮二府從興盛到衰敗的過程，讓我沉思良久。是人無止盡的貪婪和渴望，因為嫌棄烏紗帽太小，可卻怎么料到枷鎖扛身上，一些人妄想不勞而獲，可是最終卻被送進(jìn)了鐵窗下。權(quán)力的爭斗，社會的黑暗，導(dǎo)致了紅樓大廈的傾覆。在這樣一個封建社會，大觀園中的人們不能掌握自己的命運，雖然林黛玉琴棋書畫無不精通，才情氣質(zhì)人人贊，可到頭來，年紀(jì)輕輕就郁郁而死；寶釵凡事穩(wěn)重，識大體，詩詞賦會樣樣精通，原是金玉良緣，可偏只念木石前盟，可嘆端嫻處子，到底誤終生；迎春才貌雙全，可嘆卻遇中山狼，嘆芳魂艷質(zhì)，一載去悠悠……才情萬種的紅樓兒女們散的散，去的去，曾經(jīng)的繁華人生如一場夢！
《紅樓夢》中的一切都是那么讓人心酸，合上書本，我覺得我離紅樓兒女的故事是多么的遙遠(yuǎn)。我沐浴在黨的春風(fēng)中，生活在新中國，我是多么幸福??！再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個有溫暖與愛的家庭，而是一個齷齪之地。
曾經(jīng)對于《紅樓夢》的認(rèn)識始終停留在大皆不過談愛情，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今再讀高閣的《紅樓夢》，如品茶一般細(xì)細(xì)品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
《紅樓夢》寫了一個大家族由盛而衰的悲劇故事。這個家族悲劇的陰影籠罩著《紅樓夢》里所有的悲劇?！都t樓夢》里寶黛的悲劇、十二釵的悲劇，因為其主人公大多具有真、善或美的素質(zhì)而成為悲劇主人公。但是賈府的實權(quán)階層最終的衰敗也具有悲劇性質(zhì)嗎？這實際上關(guān)系到一種社會現(xiàn)象、社會制度的歷史命運和價值的問題，也即是悲劇與歷史的統(tǒng)一的問題。
書中紅樓女兒的悲慘下場，令我悲痛萬分，寧榮二府從金滿箱、銀滿箱到陋室空屋的驚天巨變使我不禁倒抽一口冷氣，真好似呼啦拉大廈傾，燈慘慘黃昏近。
想當(dāng)初，寧榮二府車水馬龍，繁華一時，極為奢華，到頭來卻陋室空屋、衰草枯腸。寧榮二府中的人物都曾擁有過金銀珠寶，住著華麗堂，誰曾想淪為賤民，他人皆謗？寧榮二府從興盛到衰敗的過程，讓我沉思良久。是人無止盡的貪婪和欲望，因為嫌棄烏紗帽太小，可卻怎么料到枷鎖扛身上，一些人妄想不勞而獲，可是最終卻被送進(jìn)了鐵窗下。權(quán)力的爭斗，社會的黑暗，導(dǎo)致了紅樓大廈的傾覆。在這樣一個封建社會，大觀園中的男男女女們不能掌握自己的命運，雖然林黛玉琴棋書畫無不精通，才情氣質(zhì)人人贊，可到頭來，年紀(jì)輕輕就郁郁而死；寶釵凡事穩(wěn)重，識大體，詩詞賦會樣樣精通，原是金玉良緣，可偏只念木石前盟，可嘆端嫻處子，到底誤終生；迎春才貌雙全，可嘆卻遇中山狼，一味驕奢淫蕩，嘆芳魂艷質(zhì)，一載去悠悠？才情萬種的紅樓兒女們散的散，去的去，曾經(jīng)的繁華人生如一場夢！再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個有溫暖與愛的家庭，而是一個齷齪之地。
賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實則自吹自擂，不過是出攜蝗不嚼的鬧劇，在上層人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是貧嘴賤舌。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是放誕、無禮。自命清高的檻外人妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為識大體的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質(zhì)我只拿你當(dāng)嫂嫂待。于是，黛玉被認(rèn)為小性、多心、心窄，沒有大家閨秀風(fēng)范，不能入選寶二奶奶，終成了世外仙姝寂寞林。
黛玉雖為主子姑娘，卻又被稱為小雞肚腸，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但芙蓉吹斷秋風(fēng)狠，不要過份指責(zé)她的多心，那實則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便連下人也都多與寶釵親近，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，使依著意思去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為不干已事不張口，一問搖頭三不知，一方面又讓老太太、王夫人覺得小惠全大體。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認(rèn)為大家閨秀、溫順、識大體，選上了寶二奶奶，終成了山中高士晶瑩雪。
對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認(rèn)為與她情同姐妹。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。
黛玉死時，只說了半句寶玉，你好，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當(dāng)是寶玉，你好狠。為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個空有癡心的女子，如果
連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無情，只是一直認(rèn)為迎娶的是黛玉。再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。原本任是無情也動人，竟落得個獨守空閨的下場。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。賈府后繼無人的危機是《紅樓夢》從一開始就一直強調(diào)的。作者在第2回就借冷子興之口點出：如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一；其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了。這還是小事。更有一件大事：誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！如此看來，賈府頹敗已成必然。在現(xiàn)實生活中，賈政是正面的、居高臨下地執(zhí)行繼業(yè)警勸職責(zé)最賣力的人，這種賣力在笞撻寶玉一事上表現(xiàn)得淋漓盡致。而王夫人雖溺愛寶玉，但希望寶玉繼業(yè)之緊迫感卻不少于賈政。與賈政不同的是，她這種繼業(yè)緊迫感集中表現(xiàn)在賈寶玉的配偶問題上。要繼業(yè)就必須讀書、中舉、做官，所以，凡是能勸寶玉讀書、勸寶玉留心于仕途經(jīng)濟者，王夫人即深信并深愛之，從她對于襲人、寶釵的態(tài)度，可以看出這一點；而妨礙寶玉留心于仕途經(jīng)濟者，王夫人則深惡并深恨之，這在她對于黛玉、晴雯、金釧的態(tài)度上表現(xiàn)出來。
對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的。的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時女兒無才便是德之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋?？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了?？杉?xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。你死了，我去做和尚。預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？是啊，細(xì)度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這紅樓夢嗎？他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了得道成仙，而是了無牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福。
美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！
都說讀一本書是在跟作者交流，閱讀過程中感覺作者時常提醒我們要分辨書中的“真”“假”“有”“無”“虛”“實”。隨是如此，閱讀的過程中不免產(chǎn)生悲傷的情緒，歷時65天也有點悲情憂調(diào)的，這種傷感其實不是對書本身劇情的傷感，而是跟現(xiàn)實結(jié)合起來，雖是清代小說，可是對當(dāng)下社會的現(xiàn)象真是如出一轍，也才明白《紅樓夢》為什么會被評為現(xiàn)實主義小說。
《紅樓夢》人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，劇情嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)，字字鍍金，作者惜字如金，能少一筆的絕不多一筆，以致給讀者產(chǎn)生聯(lián)想，這或許是“紅學(xué)”產(chǎn)生的一個原因。本文絕不是對《紅樓夢》的評價之文，也不是對劇情的解析，而是愚者閱讀之后的些許感想，這樣一篇巨著，如果不寫個拙感劣想的，倒覺得有些雁過無留痕的遺憾。
全書從頭到尾離不開一個“緣”字，“緣”字真正體現(xiàn)了一種豁達(dá)的態(tài)度，因為不管是書中人物，還是現(xiàn)實中人很多事情都不能自己掌控，有的歸緣，有的結(jié)緣，有的隨緣，有的釋緣，緣起緣滅，花開花落，用很理性地語言：緣字是人與人之間，人與物之間的發(fā)生聯(lián)系可能性的。人們講的最多的諸如姻緣，財緣，行緣，眼緣……想來，這諸多緣分又有多少是人的能自主把握。作者很好把握了讀者對“姻緣”是人注定還是天注定這一永遠(yuǎn)沒有答案的疑問，描寫了在封建大家族的姻緣，以描寫封建大家族之所以必然走向滅亡的原因。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。在生活中，難免會有一些人極愛讀書，并還會在書中做許多筆記。由于人們對事物都有不同的看法，所以每個人看完書籍后都會有不同的感受，為了以后回想起當(dāng)初閱讀時的感想，我們可以寫一篇讀后感。那么，現(xiàn)在你是否對寫讀后感而一籌莫展呢？由此，我們?yōu)槟闶占⒄砹巳纸?jīng)讀后感想供你參考，希望能幫到你。
品讀經(jīng)典，讓愛同行
——讀《三字經(jīng)》有感
我讀過很多書，這些書使我豐富了知識，開闊了視野，懂得了許多道理。其中，令我感悟最深的'就是《三字經(jīng)》這本書。每一次讀它，都能引起我很多的思考，讓我受益匪淺。
前幾天，我讀了《三字經(jīng)》中的這幾句：“頭懸梁，錐刺骨。彼不教，自勤苦?！蔽腋惺茴H深。我想到自己平時如果沒有老師和父母的督促，根本不自覺學(xué)習(xí)。有一次做作業(yè)的時候，媽媽像往常一樣坐在我旁邊，看著我寫。剛做到一半，媽媽電話響了，有朋友叫媽媽出去一下。媽媽前腳剛出門，我后腳就丟下筆，打開了電腦，玩起了游戲。不知過了多久，我聽見了腳步聲，趕緊把電腦關(guān)了，趴在桌子上寫作業(yè)?？戳诉@些古人這樣自覺地學(xué)習(xí)，我覺得自己很不應(yīng)該。學(xué)習(xí)不是為了別人，而是為了自己，以后我要像東漢晉代時的孫敬、戰(zhàn)國時期的蘇秦一樣，在沒有別人的督促下自覺地學(xué)習(xí)。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”是最令我感動的一句話。每次讀到這里，我的眼眶都是濕潤的，因為我想到了爸爸媽媽對我的愛，也想到了我對爸爸媽媽的一點一滴。一次我高燒，爸爸隔一會兒就給我擦酒精，幫我降溫，竟一夜沒有合眼!爸爸媽媽就是這樣關(guān)心我、愛我，而我卻不知道關(guān)心爸爸媽媽，很少主動幫爸爸媽媽干家務(wù)活……想到這些，想到黃香，我覺得好慚愧!
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！弊x《三字經(jīng)》，讓我懂得了什么是善惡，什么是愛!我會像黃香那樣真摯地愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛每一個人!讓《三字經(jīng)》伴我成長，讓愛與我同行!
每天我寫完作業(yè)都要讀一些課外書。這學(xué)期，我就讀了《三字經(jīng)》這本書。它是一本很有意義的書，它的每一個字，都包含著一個深刻的道理。有教我做人的，有教我做事的，還有教我學(xué)習(xí)的……
《三字經(jīng)》中有幾句話讓我記憶憂新，如：“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？”它讓我明白從小要好好學(xué)習(xí)，不能錯過最好的學(xué)習(xí)機會，更不能做一個平庸無能的人。像“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”意思是黃香九歲時就知道孝敬父母。冬天為父母暖被窩，夏天用扇子扇涼席。他的細(xì)心和孝順是我學(xué)習(xí)的榜樣。所以我們從小就要孝順父母，尊敬長輩。而“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知?！边@句話讓我體會到兄弟間要相互謙讓，做兄長的要呵護(hù)弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要尊重兄長。雖然我們都是獨生子女，沒有兄弟姐妹，但我們有伙伴，有同學(xué)，所以我們對同學(xué)和伙伴也要相互謙讓尊重。
讀了《三字經(jīng)》這本書后，我明白了很多做人的道理。我一定用學(xué)到的這些道理嚴(yán)格要求自己，做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
關(guān)于三字經(jīng)讀后感5
《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。
三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會受益匪淺。
雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識的中國人去改變、探索嗎？每看一篇，我都會被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇――嬴政。嬴政，是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時也是個暴君。
可我覺得他只不過是一個順應(yīng)了“弱肉強食，勝者王，敗者寇”的生活邏輯的人物。他為了統(tǒng)一中國，加強訓(xùn)練精兵。雖然，每一個訓(xùn)練，對于士兵來說都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓(xùn)練卻為日后，統(tǒng)一中國做了奠基。統(tǒng)一中國后，他雖然殘暴，但從此國泰民安。
我們現(xiàn)在身處這個美好的社會主義，不是要感謝秦始皇嗎？中國古代文明所做的切是無可抹滅的，這為中國古文明也留下了光輝的一頁?！度纸?jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚它吧！
寒假期間，我每天做完作業(yè)，就開始了閱讀，《三字經(jīng)》在以前就已經(jīng)背過一部分，可是我對其中的內(nèi)容不是很明白，于是利用這個寒假，我認(rèn)真的看了里面有關(guān)的故事，覺得很好看，對我們小朋友都有很大的教育意義。《三字經(jīng)》中“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！薄坝癫蛔?，不成器。人不學(xué)，不知義?！薄盀槿俗樱缴贂r。親師友，習(xí)禮儀。”等都說明了爸爸媽媽對我們要求嚴(yán)格，是為了教育我們好好學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，長大后成為一個對社會對祖國有用的人，“香九齡，能溫席。”“融四歲，能讓梨?！眲t是教育我們要尊敬長輩，孝敬父母，和同學(xué)、姐妹一起要團(tuán)結(jié)友愛。在寒假期間我還閱讀了《弟子規(guī)》這本書，書中要求我們在小的時候開始培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。包括孝、悌、禮、仁、忠等。
平時爸媽要我做的事情我總是遲遲不愿去做，做錯事了也不能虛心接受批評教育，當(dāng)我讀到“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！睍r，我對爸爸媽媽開始多了一份理解，少了一些埋怨，多了幾分配合，少了拖拖拉拉。這個寒假，我不但過得快樂，通過閱讀這些書籍，我也明白了：以后我還要多學(xué)習(xí)怎樣做一個孝敬父母，團(tuán)結(jié)同學(xué)，珍惜時間，誠實守信、虛心上進(jìn)、努力學(xué)習(xí)的好孩子，成為爸爸媽媽心中的好女兒，老師眼中的好學(xué)生，同學(xué)們身邊的好伙伴！
媽媽給我買了本《三字經(jīng)》， 書中每三個字都會講一個道理或是一個歷史、寓言故事。我讀了之后，里面的許多小故事都深深地感染著我，讓我受益匪淺。
讓我深受啟發(fā)的一句是“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”。孔融這么小就懂得自己吃小梨，把大梨讓給哥哥吃。使得我逐漸養(yǎng)成了互相謙讓、禮貌待人的好習(xí)慣。
還有“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”是說一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具。這句話讓我懂得了我們每一個小學(xué)生，猶如一塊璞玉，玉不琢，怎成器?我們應(yīng)當(dāng)從小就要刻苦學(xué)習(xí)，將來成為一個對國家、對社會有用的人。我有一個哥哥，上小學(xué)的時候就不好好學(xué)習(xí)，很貪玩。父母怎么說他也不聽?，F(xiàn)在，他非常后悔上小學(xué)時沒有好好學(xué)習(xí)，沒有打好基礎(chǔ)。現(xiàn)在后悔已經(jīng)晚了，又有什么用呢?
《三字經(jīng)》中還有許多像這些包含著大道理的小故事 ，它使我學(xué)到了許多做人的道理;它是我的好朋友，能伴我成長，促我進(jìn)步;它也可以不斷鞭策自己，使自己更完美。
最近，我在媽媽的陪同下讀完了《三字經(jīng)》，這本書列舉了大量故事、典故，向我們闡述了豐富深刻的人生哲理。其中《香九齡，能溫席》讓我自私的心靈受到了深深的震憾。
東漢時，有一個叫黃香的人，九歲時母親便去世了，黃香為了讓父親盡量少操心，在炎熱的夏天，黃香用扇子扇涼父親的枕席趕走蚊蟲，讓父親安然入睡。冬夜里，天氣特別寒冷，家里連柴也不多一根，更別說什么取曖的設(shè)備了，躺在被窩里，半天都是冰冷冰冷的，確實很難入睡。為了讓父親少挨凍，黃香用自己的體溫把冰冷的被子溫?zé)幔僬泻舾赣H來睡。黃香用自己的孝敬之心溫暖了父親的心。
讀了這個故事后，我的內(nèi)心受到了深深的觸動。在我的眼里，父母為我們做飯、洗衣服、打掃衛(wèi)生、輔導(dǎo)功課……這一切我都看作是理所當(dāng)然的事。而我呢?衣來伸手，飯來張口，稍不如意還要發(fā)脾氣。就拿前兩天的事來說吧!媽媽下班后疲憊地回到家里，還沒來得及坐一下。由于我特想要一個小鬧鐘，一見媽媽回來，就迎了上去，囔囔著：“媽媽，媽媽，我看上了個小鬧鐘，你陪我去買好嗎?!”媽媽面露難色說：“讓媽媽歇一歇，等吃過飯再去買好嗎?”“不行，不行!現(xiàn)在就去買，我現(xiàn)在就想要嘛!”我不依不饒地哭起來……媽媽只好又拖著疲憊的身子出了門……每次我都是這樣，想要什么總想馬上買到手，如果父母不同意，我就又哭又鬧，讓他們不得安寧，最后只得同意給我買了。我曾為自己的這一絕招深感得意?，F(xiàn)在跟同樣九歲的黃香比起來，我真的覺得自己太自私了，一點沒為父母著想過。父母把我養(yǎng)這么大，我何曾為父母煮過一次飯，洗過一次碗呢?
為了彌補我的過錯，臨睡前，我輕輕地來到媽媽身邊，摟著媽媽的脖子，深情地說：“媽媽，您辛苦了!早點休息，晚安!”沒想到，就是這樣一句簡單的話語，卻讓媽媽的眼里溢滿了淚光……可見，只要我們一個小小的舉動，一句輕輕的問候，我們的父母就會心滿意足了!
用心地想想父母對自己的好吧。如果這種與生俱來的愛我們都不珍惜，又怎么可能懂得珍惜其他人給你的愛?愛人，要先學(xué)會愛父母。
這段時刻，我們一向?qū)W習(xí)《三字經(jīng)》?！度纸?jīng)》中有很多故事都能給我以啟迪，其中“子不學(xué)，斷機杼”的故事還幫了我的大忙呢！
早些時候，爸爸給我買了一個滑板。我真是太高興了。寫完作業(yè)就拉著爸爸陪我去學(xué)滑滑板。但是雖然我的學(xué)習(xí)熱情很高，但滑板就是不聽我的話。爸爸讓我先學(xué)習(xí)滑行，但是滑板不是跑得太快，就是左右傾翻，就是不讓我好好使用它。但想到學(xué)會后踏在滑板上那種飛翔的感覺，我還是一遍一遍地嘗試，累得滿頭大汗，氣喘吁吁。我想：“我原以為學(xué)這個很容易，沒想到這么不容易?！本瓦@樣練習(xí)了一整天，滑板依然不聽我的話。爸爸看到我沮喪的樣貌，鼓勵我說：“天天，你不好灰心，剛開始學(xué)，的確需要發(fā)奮，但學(xué)會后你就能夠自由地滑行了！再堅持，你必須能夠成功！”我聽后想：“好，我再堅持，我就不堅信我學(xué)不會?！?/p>
但是，在以后的幾天中，雖然我也不停地嘗試，我依然沒有感覺，仍然需要爸爸扶著我才能站在滑板上，身體拼命地扭動，滑板好像不認(rèn)識我一樣，就是不和我配合。想到這幾天的發(fā)奮竟然換來這樣的結(jié)果，我對爸爸說：“我累了，不學(xué)了?！卑职终f：“天天，你不是剛剛讀過‘孟母斷織’的故事？”我氣呼呼地說：“是，但是和我有什么關(guān)聯(lián)！”爸爸說：“孟子怎樣做的呀？”我一下想到了孟子由于對學(xué)習(xí)感到了厭倦，便逃學(xué)回家，他的母親為了教育他，就氣憤地把織布機上的線剪斷了。是啊，如果中途放下，半途而廢，不就像織布機上的線剪斷一樣嗎？我要是此刻放下了，還能體會飛翔的感覺嗎？我對爸爸說：“爸，走，開始！”
堅持就是勝利。第二天的下午，正在滑板上扭動的我突然有了簡單的感覺，我高興地對爸爸說：“爸爸，我好像學(xué)會了！”
《三字經(jīng)》真是幫了我的大忙??！我必須要認(rèn)真地讀讀這經(jīng)典！
過去,我是個學(xué)習(xí)不太用功的學(xué)生,成績一般，興趣平平。后來，在誦讀三字經(jīng)過程中，我受到了啟迪，逐漸愛上了誦讀，喜歡上了學(xué)習(xí)。
記得上小學(xué)低年級時，我性格很內(nèi)向，上課不愛發(fā)言，經(jīng)常迷迷糊糊的，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)成績在班里處于中下游，加上自己不愛和同學(xué)交流，也沒有幾個知心朋友，有什么事都憋在心里。漸漸地，我變得越來越沉默，一天到晚打不起精神，總覺得大家都不喜歡我，失去了自信心，也開始厭學(xué)了。爸爸媽媽看到我沒精打采的樣子，只是干著急，也束手無策。
學(xué)校開展了誦讀國學(xué)經(jīng)典活動，我們班同學(xué)都開始背誦三字經(jīng)了。
有一天，我放學(xué)回家寫完作業(yè)，就打開三字經(jīng)背了起來，當(dāng)背到“玉不琢,不成器。人不學(xué)，不知義”這一句的時候，看著下面的注釋，我的心突然被觸動了：再好的玉石如果不經(jīng)過能工巧匠的精心雕琢，也不會成為出眾的玉器；天資再聰慧的人不勤奮學(xué)習(xí)，也不會成為國家棟梁。
是啊，如果我年少時不用功學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上確立自己的奮斗目標(biāo)，并不斷鞭策自己克服困難努力學(xué)習(xí)，長大以后怎樣面對人生的考驗，拿什么本領(lǐng)去建設(shè)祖國呢？到時只能“老大徒傷悲”了！想到這，我突然發(fā)現(xiàn)以往自己的學(xué)習(xí)態(tài)度太不端正了，我下定決心，從現(xiàn)在開始一定要好好學(xué)習(xí)，制定學(xué)習(xí)計劃，樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，努力提高成績，長大考一所好大學(xué)。
現(xiàn)在，我已將三字經(jīng)熟背于心了，其中這句“玉不琢,不成器。人不學(xué)，不知義”也被我寫在了紙上，端端正正地貼在書桌旁的墻上，我要讓它時刻提醒我：勤奮好學(xué)，一定要從現(xiàn)在開始。
我們會把自己的想法藏在筆尖，寫進(jìn)作文里。好的回憶可以通過寫作來永久珍藏，提高寫作水平的秘訣就是多觀察，多閱讀，多練習(xí)寫作。要怎樣達(dá)到好作文的標(biāo)準(zhǔn)？為此，你可能需要看看“論語心得讀后感1000字精選”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)辯論，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。
《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。
孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們就應(yīng)做一個客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如”子曰：“何以報德”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對你好時，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了還是“以直抱怨，以德報德！”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們這天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識是一脈相承的。
孔子的學(xué)生司馬牛以前問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！边@就是一種生命的坦然?？鬃诱f，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應(yīng)對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。
孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思。“事君數(shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯！他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫“斯辱矣”。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣?！迸笥岩叩竭@么近的時候，就是疏遠(yuǎn)的開始。為什么呢因為人與人之間，永遠(yuǎn)要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。
在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心；學(xué)習(xí)那種“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹(jǐn)慎；學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心；有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神；“君子食無求飽，居無求安”的豁達(dá)、樸素與和諧；學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”的誠信精神；體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！币馑际牵鹤迂曊f：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的.?！?/p>
夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書籍，夫子的言性與天道暨無字之書了。對無字之書，只有用“心”去解讀，去領(lǐng)會了。
有個例子很能說明問題，春秋戰(zhàn)國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書，于是他問齊桓公看的什么書，都寫的什么？齊桓公告訴輪扁，是圣人講道理的書。輪扁又問，這些圣人還活著嗎？齊桓公說都死了。輪扁說那就是圣人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪為例，所有工匠都能講出相同的制作車輪的技巧，但誰都沒有他做的好。每次制作，輪扁都是憑心的感覺去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會隨著他們的死亡而離去。圣人心中許多只可意會不可言傳的知識精華也會隨著圣人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。
姑且不去評論輪扁所謂的糟粕論，意中認(rèn)為輪扁的話是符合現(xiàn)實的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所說的無字書，就不是通過傳授可以得到的。要想有所感悟，首先要通過老師傳授有字書本的知識后，掌握了一定的知識，有了自己的見解和理解能力，進(jìn)而才有對社會的領(lǐng)悟和體會，并逐步達(dá)到能夠解讀無字書籍的程度。
之所以寫下如此感悟，是因為此前意中一直抱怨自己的寫作能力有限，不能把一些自己領(lǐng)悟很深的觀點、看法寫出來。對照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連圣人都無法把自己對性與天道的感悟描述清楚明白，讓后人一目了然，何況意中？遂釋然。
《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟-子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
《論語》主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會有害。小學(xué)學(xué)古詩《楓橋夜泊》時，其中有一句“江楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠?？墒俏野l(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”，不宜生長在江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“楓樹”且當(dāng)時就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處于爭論之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)。”老師還夸我善于思考、探究呢!既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何樂而不為呢?
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！闭f的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環(huán)境，保守自己的節(jié)操! 我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。
有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個世界更加和諧。
在學(xué)習(xí)班里，同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語》勾起了我濃厚的興趣。
起初，我看不懂這奇怪的古文，看不懂那極其深奧、奇怪的文字。后來，教文言文28年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然后，背下來，我覺得非常容易，比死記硬背強多了。
論語之一：子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《學(xué)而》大意是：學(xué)習(xí)之后按一定的時間復(fù)習(xí)，不也很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方到來，不也很快樂嗎?所以我覺得，人生，好比一塊面包，你已經(jīng)把一塊面包吃完了，不一定你的一生就過完了，你可以去尋找屬于自己的，更好吃，更有用處的東西，不是嗎?
論語之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢?跟朋友交往是不是真誠?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?讀到這篇論語的時候，我覺得現(xiàn)在的孩子一般都很任性，不會反省自己。我應(yīng)該學(xué)會檢討，學(xué)會反省自己，同學(xué)們你們也應(yīng)該行動了!
論語之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也?！蹲雍薄反笠猓号錾虾涞亩?，才知道松柏最后凋謝。讀了這篇論語。我知道人的知識是無窮的。隨時隨地都可以想出一個創(chuàng)意。
以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的，他名丘，字仲尼，是春秋時期的儒家創(chuàng)始人，是古代的思想家和教育家。
讀了上面幾句論語，你是否感覺自己又增長了一些知識，又懂了幾分道理，那就請繼續(xù)在論語中遨游吧……
《論語》是我愛讀的經(jīng)典書籍之一，在三年級參加經(jīng)典誦讀大賽時曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”我搖頭晃腦地讀著《論語》的第一段話，甚至已讀過數(shù)百遍，能倒背如流。卻從沒想過要用在生活中。一次偶然的機會，我的語文小考得了滿分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎……”我非常吃驚，怎么也搞不清楚，這句話為何會在這時從我耳邊響起，于是終于明白：素讀反復(fù)多次以后，自然而然就懂得了這句話的含義，同時還能以最快的方式背下來。
《論語》還蘊含著許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”說的就是做人要講誠信、守信用，希望我能與曾子一樣做個誠實守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)實也有這樣的例子：一位同學(xué)期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學(xué)們都不理他，終于有一個人拍拍他的肩膀，說：“不錯嘛！”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見證了“人外有人，天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外知識，還能給自己增添許多樂趣；素讀經(jīng)典，記住古人說的話，從中尋求做人的道理；素讀經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧！讓經(jīng)典陪伴我們快樂成長！
最近學(xué)校組織我們看了百家講壇的“美女教授”于丹講解的《論語心得》，我深深的被吸引了。吸引我的不僅僅是她所講的內(nèi)容，還有于丹教授講課時的氣概。真是一種大家風(fēng)范，言談舉止，所表現(xiàn)出來的那種氣勢，讓人有一種如沐春風(fēng)的感覺。怪不得連易中天老師都發(fā)出了這樣得感慨：神閑氣定，娓娓道來；古今中外，信手拈來。誠可謂妙趣天成，觀之可以忘憂也！
觀看之后，我最為喜歡其中的處事之道，曾經(jīng)拜讀過卡耐基的《人性的弱點》也提及了很多人生的哲理，做為有著極為豐厚物質(zhì)國家的作者，其處事之道理卻與兩千五百前的孔子有著極為相似之處，如今應(yīng)適用可見我們的老祖宗給我們留下了多么豐富的財產(chǎn)，如果我們不懂得珍惜那卻是讓世人遺憾！于丹用其特有的魅力及豐富易懂的語言讓子孫后代進(jìn)行了理解了祖輩的文化也進(jìn)行了心靈的洗禮。
如今物質(zhì)生活豐富了，可人們的精神生活卻空虛了！于丹教授說我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。的確，我們每天都在想著自己的口袋，想著車子，票子，房子。但一旦這些你都擁有了，回首過來你就得到全世界的幸福與快樂了嗎？答案當(dāng)然是否定，你會有更多的欲望，因為你只看到了外面的世界而沒有看到我們內(nèi)心的感觸，以至于我們有時得到的越多而失去的也將越多得到的快樂也就越少。片中有這樣一段話：“人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連。子《論語》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷告訴他的學(xué)生們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，而孔子的這種儒家思想傳承下來對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響?！边@里的詩人于丹以陶淵明為例，講訴其罷官歸隱的事例，當(dāng)然當(dāng)今社會能做到這點的人為之甚少。但還是在人們心中喚醒了那片曾經(jīng)都夢想中都曾有過的桃花園！
論語中雖然只是記錄孔子的簡略的語言，但其高度的概括與深奧的寓意還是讓人嘆為觀止！孔子思想核心以兩個字為主一“恕”一“仁”，此二字我們都可以理解為“愛”，“恕”是愛他人，于丹教授說圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。這八個字我們都聽過，但也許都只是聽說而已，有幾人去做過呢，我們總是在抱怨別人，抱怨父母嘮叨，抱怨朋友不夠意氣，抱怨孩子不聽話，愛人不上進(jìn)，可是在你百般抱怨時是否想過自己是否做的更好身為子女，身為父母，身為朋友，身為愛人，我們又做的怎樣呢？其實和孔夫子很久以前就教給我們的不抱怨的辦法，就是該放下時且放下。我們對別人寬容一點，其實就給自己留下了一片海闊天空。“仁”字也可說為愛，愛人！學(xué)會愛他人，你我會快樂！
孔子的思想還有很多稱之為精華的，做為一名教師，我們更應(yīng)該懂得學(xué)習(xí)，樹立一名教師應(yīng)有的道德品質(zhì)，不愧對于老祖宗為我們留下的遺產(chǎn)，也不虧對于教育事業(yè)的先行者！
猶記得一年多前，當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng)，揮別疼愛關(guān)心我的父母時。帶著簡易的行李，帶著對大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點。而簡易的行李里靜靜地躺著迄今為止對我影響最深的一本書——于丹的《論語心得》。
自識字至今，細(xì)細(xì)想來，讀過品過的書不勝枚舉，從夢幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現(xiàn)實、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會大學(xué)”所見所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤著我的心靈，我的價值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書對我的影響尤為深遠(yuǎn)，可以說在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無助之時，它來到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語心得》。
與《論語心得》結(jié)緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時期。那時，努力的看書，努力的備考并沒有讓我的成績有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來的高考。高考所帶來的焦慮與現(xiàn)實里中的種種不如意就好像是一張巨大無形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無比的窒息與惶恐?？上攵髱状沃匾哪M考試我都是以失敗而告終?？粗嚲砩蠎K敗的成績，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過的夢想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。
一次偶然的機會，我在書店中看到了《論語心得》這本書。許是對于于丹的好奇和對《論語》的熟悉，讓我拿起了這本書?；丶抑?，我迫不及待地閱讀起來?！墩撜Z心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來闡釋《論語》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書中對心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾”這段文字時，我怦然心動，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問著自己，許久過后，我聽到了從心靈深處傳來的聲音：為了自己的前途與夢想，為了家人與朋友，我愿意面對自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計劃復(fù)習(xí)，一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心，快要放棄的時候，我總會對自己說：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個月過去了，以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來，對于高考，對于未來，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過幾個月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會再讀讀《論語心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對自己說:“做一個勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾。”
高考結(jié)束了，成績也很快公布出來，對于成績我坦然面對與接受。正如《論語心得》所說的那樣“做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時，《論語心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過去一年多的時間里，在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn)，但我早已學(xué)會坦然接受與面對?，F(xiàn)在每天晚上臨睡前，我還會再品讀一下因為多次翻閱而略顯殘舊的《論語心得》。我相信《論語心得》中簡單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?……”，明亮的燈光下，我輕吟著《論語》。精煉的語句瑯瑯上口，它象一支美妙的樂曲使我沉醉其中……。
初識《論語》是在新華書店里，吸引我的是古香古色的封面。無意間，看到其中的內(nèi)容，雖然讀起來還是丈二和尚------摸不著頭腦。但那有著獨特韻味的句子，令我感覺到里面蘊涵了不少的哲理。買回家后，我便迫不及待地翻閱，雖然有譯文的幫助，但我仍覺得不能真正領(lǐng)悟其中的含義。
與《論語》結(jié)為良伴，是在六年級上學(xué)期，老師要求我們背誦三章節(jié)的《論語》。當(dāng)時我百思不得其解：“《論語》的‘魅力’何在?，為什么連老師也要求我們背誦?”。帶著這些大大小小的問號，我又拿出了“塵封已久”的《論語》，并制定了一張計劃表，每天不要多背，一頁就可以了。重要的是領(lǐng)悟其中的奧妙。于是，每天清晨，我家的陽臺上就多了一個小女孩大聲背誦《論語》的身影。時間一長，我便發(fā)現(xiàn)《論語》中的句子十分簡潔明了，而且表達(dá)的中心思想都十分突出，令人深思。
雖然有時我在個別詞語上磕磕拌拌，覺得枯燥乏味，但更多時候，我覺得自己仿佛跨入人生哲學(xué)的殿堂，每一句話都宛如墻壁上的寶石一般，光彩照人。我又覺得自己化成一條小魚，在知識的海洋中遨游。只有不斷深究，才能領(lǐng)略到更多更美的風(fēng)光。漸漸地，我已背誦到了《論語》的第二章節(jié)。通過不斷背誦，有的內(nèi)容沒有譯文的幫助，我也能看懂了，雖然只是片面的了解，但仍給了我很大的鼓勵，熟能生巧，果然不假!而且通過閱讀《論語》，我還知道了做人要誠實、寬容、體諒別人;做事要果斷而不要武斷……。讀完《論語》，從中收獲的人生哲學(xué)，恰到好處地成為我人生的指路標(biāo)。
當(dāng)然，學(xué)《論語》，不能只學(xué)不做。而做就是把一些做事的道理注入我們的生活，落實于我們的行動中。“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”這句話的意思是：曾子說：“我每天多次自我反?。簽閯e人辦事有沒有不盡力的地方?和朋友交往有沒有不誠信的地方?老師傳播的學(xué)業(yè)有沒有實踐呢?”。是啊，其實不光是曾子，這三點誰都應(yīng)做到，缺一不可，它將成為我們成功的基礎(chǔ)。以前，我喜歡耍小聰明，人家是想方設(shè)法學(xué)習(xí)，我是想方設(shè)法地偷懶，，結(jié)果是偷雞不成蝕把米------虧了老本，我的學(xué)習(xí)成績一直沒有上去。這個學(xué)期，看過《論語》后，我才真正醒悟過來，其實腳踏實地學(xué)習(xí)，比耍小聰明更容易呢!唉，原來的自己真傻!多虧了《論語》，讓我覺醒。
“啪!”，我的思路被打斷了，定睛一看，原來是《論語》掉在了地上，我微笑地?fù)炱饡?，又接著讀下去。因為我知道，學(xué)習(xí)《論語》過程中的收獲將使我終身受用。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。在每個人的一生中，都會因為各種原因而去閱讀各種類型的書籍。當(dāng)看完一本書籍或文章后，相信這些書籍也會讓有些人感悟到不一樣的思想。為了可以記住當(dāng)時讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記。那么，你知道寫一份讀后感有怎樣的格式嗎？請閱讀由小編為你編輯的家長三字經(jīng)讀后感，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。
暑假里，我讀了一本書，名叫《三字經(jīng)》。我想大家對這本書都不陌生吧!這本書是我兩歲的時候，媽媽給我買的。那時候的我也只能說會背，還不能理解每個故事的意義。現(xiàn)在重新認(rèn)真的讀了一遍，真是受益匪淺。
這本書濃縮了中華上下五千年的歷史，書中的故事讓我知道古人是如何尊師重道，知錯能改，勤儉節(jié)約的。
我最喜歡李白的故事。李白從小聰明，但不喜歡學(xué)習(xí)。一天，他逃學(xué)去玩時，見到一個老奶奶在磨一根鐵棒。李白問“老奶奶，你磨鐵杵干什么呀”?老奶奶說“我要把它磨成繡花針”。李白聽了，后悔自己貪玩而浪費了讀書的時間。從此，李白立志努力讀書。后來成為了大詩人。
故事雖短意義卻很深刻，我堅信通過我的努力學(xué)習(xí)，我會比古人做的更出色。
今天，我捧起《三字經(jīng)》這本書，仔細(xì)閱讀，其中有一句話是：”融四歲，能讓梨。弟于長，誼先知?！耙馑际牵簴|漢時，有一個小孩叫孔融，他四歲時，就懂得把大梨讓給哥哥吃。當(dāng)?shù)艿艿?，就該尊重哥哥。這個道理應(yīng)該是我們從小便知道的。
讀了這句話，我不禁想起了我自己。記得我在姥姥家時，姥姥給我們洗了許多桃子讓我們吃，這時，我看見一個”巨無霸“—— 一個很大的桃子，媽媽說：”誰想吃那個就拿那個?！拔揖湍昧艘粋€大的桃子，媽媽說：”你小，就應(yīng)該拿個小的，大的你吃不完?！翱晌移宦爧寢尩?，我就吃大的。
今天讀了這句話，我進(jìn)一步明白了，在做到尊老愛幼的同時，也要做到互相謙讓，這一點我們應(yīng)該從小就知道，因為尊老愛幼，互相謙讓是我們中華民族的'傳統(tǒng)美德。
初會《三字經(jīng)》，是剛?cè)胄W(xué)時的事。那時的我只是一個懵懂無知，踏入校園不久的孩童，哪里懂得那些文字后蘊藏的深厚哲理，但是是應(yīng)對校園布置下的經(jīng)典誦讀的任務(wù)，不得已而為之。所以，雖是記得個滾瓜爛熟，卻根本不明白其中的含義，能博得老師的一兩句表揚也就滿足了。
再讀《三字經(jīng)》，依然是不得已而為之。開始本以為只要會背就行，心中還暗自雀躍了一番，默默感謝了荷花池小學(xué)的啟蒙教育，幫我省卻了再次背誦的時間?？衫蠋熃酉聛硇枰斫獾囊笞屛议L嘆一聲，不得不無奈的又拾起這部當(dāng)初讓自己頭痛至極的奇文怪字。但是，畢竟是年長了七歲，隨著時間的流淌，我的人生閱歷已早已大大超越了七年前的自己，對古文字也有了必須的理解潛力，再加之是在假期，時間上更為充裕，重拾這部著作，不必如同當(dāng)年那般囫圇吞棗。細(xì)細(xì)品味后，我開始漸漸明白當(dāng)中所蘊含的深刻哲理，領(lǐng)略到那些三字短句的魅力所在，徹底顛覆了我原有的對《三字經(jīng)》所下的定義。這看似一個個短小精煉的語句，卻上有天文，下有地理，博古通今，字字含義深刻，句句深入人心，凝聚了古人在修身、齊家、治國、平天下等等各個領(lǐng)域的思想精髓，展現(xiàn)了中華文化的博大精深，真可謂“半部論語治天下”！
開學(xué)之后，在博通古文的胡老師的指引下又讀《三字經(jīng)》，更是有了不一樣的驚喜，不一樣的收獲。讀《三字經(jīng)》，方知孔孟之練達(dá)睿智，歷史之廣博豐富，中華文化之深奧精微?！爸胁黄?，庸不易”，“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當(dāng)”。
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！鄙系圪x予了我們每個人成為璞玉的機會，但是，為何人與人之間竟會存在這么大的差別，是社會不公嗎？是先天注定的嗎？不，我想這些都不足以構(gòu)成我們墮落、頹廢的理由。要想得到更多，就務(wù)必得學(xué)會付出努力。像播種一般，只有灑下汗水，辛勤付出，才能迎來收獲成功的果實。如果這天的你不把握大好時光，不努力學(xué)習(xí)，卻整日游手好閑、無所事事，為自己的懶惰尋理由，整日怨天尤人，那么將來你注定一事無成。如果你愿意刻苦磨練自己，愿意為自己的明天努力付出，那你必須會苦盡甘來，上帝定會賜予你變?yōu)殍庇竦臋C會。我們的明天就掌握在自己手中，相信這天的你定不會錯失成為美玉的機會。
都說不同的年齡段讀《三國演義》、《紅樓夢》之類的名著會有不同的感慨，我想，讀《三字經(jīng)》也是如此吧?；蛟S，再過十年，或是更久以后，我回頭再來翻閱這幼兒時期開始的啟蒙教育讀本，從中得到的感悟又會是另一番境界了......
品讀經(jīng)典，讓愛同行
——讀《三字經(jīng)》有感
我讀過很多書，這些書使我豐富了知識，開闊了視野，懂得了許多道理。其中，令我感悟最深的'就是《三字經(jīng)》這本書。每一次讀它，都能引起我很多的思考，讓我受益匪淺。
前幾天，我讀了《三字經(jīng)》中的這幾句：“頭懸梁，錐刺骨。彼不教，自勤苦?！蔽腋惺茴H深。我想到自己平時如果沒有老師和父母的督促，根本不自覺學(xué)習(xí)。有一次做作業(yè)的時候，媽媽像往常一樣坐在我旁邊，看著我寫。剛做到一半，媽媽電話響了，有朋友叫媽媽出去一下。媽媽前腳剛出門，我后腳就丟下筆，打開了電腦，玩起了游戲。不知過了多久，我聽見了腳步聲，趕緊把電腦關(guān)了，趴在桌子上寫作業(yè)?？戳诉@些古人這樣自覺地學(xué)習(xí)，我覺得自己很不應(yīng)該。學(xué)習(xí)不是為了別人，而是為了自己，以后我要像東漢晉代時的孫敬、戰(zhàn)國時期的蘇秦一樣，在沒有別人的督促下自覺地學(xué)習(xí)。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”是最令我感動的一句話。每次讀到這里，我的眼眶都是濕潤的，因為我想到了爸爸媽媽對我的愛，也想到了我對爸爸媽媽的一點一滴。一次我高燒，爸爸隔一會兒就給我擦酒精，幫我降溫，竟一夜沒有合眼!爸爸媽媽就是這樣關(guān)心我、愛我，而我卻不知道關(guān)心爸爸媽媽，很少主動幫爸爸媽媽干家務(wù)活……想到這些，想到黃香，我覺得好慚愧!
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！弊x《三字經(jīng)》，讓我懂得了什么是善惡，什么是愛!我會像黃香那樣真摯地愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛每一個人!讓《三字經(jīng)》伴我成長，讓愛與我同行!
《三字經(jīng)》，人人都看過這本書，可誰又能完全摸得透它真正的含義呢？
這本書的第一段就說：人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。意思是說，人，在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化而影響的。
善良是一個人的美德，是人天生就具備的本性，能給別人溫暖和希望。但是，這種善良如果不好好維護(hù)的話，就會漸漸消失。我們要學(xué)習(xí)這些做人的道理。
《三字經(jīng)》中的孟母三遷的故事讓我很感動，它告訴我們良好的人文環(huán)境對人的成長及品格的養(yǎng)成至關(guān)重要，孟母的嚴(yán)格家教也培育出了孟子杰出的品德和才能，這和孟母的教育方法是離不開的。
有空你也可以再讀讀《三字經(jīng)》，相信你也可以收獲很多知識哦！
作為一部啟蒙讀物，對我們今天的啟蒙教育仍有著十分重要的意義?！盀槿俗?，方少時，親師友，習(xí)禮儀。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文”。這是對兒童最基本的啟蒙教育，也對我們當(dāng)今社會教育兒童有著最重要的意義。
一個人從小要學(xué)習(xí)做人講道理，首先要孝敬父母，恭敬師長，友愛姐妹，這也是人和動物最大的區(qū)別之一，其次，要學(xué)習(xí)各種文化知識，要通過對知識的學(xué)習(xí)，增加自己的閱歷，才能更好地掌握技能，更好地服務(wù)社會。
《三字經(jīng)》歷經(jīng)一千多年的風(fēng)雨，仍然保留著它最初的活力，結(jié)合現(xiàn)代社會的特點，給我們當(dāng)今的社會提供了更為原始、更為傳統(tǒng)的教育理念。
當(dāng)代社會的啟蒙教育很大程度上已經(jīng)喪失了對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，更多的兒童奔走于各種藝術(shù)特長班，家長們不愿意自己的孩子輸在起跑線上，于是拼命的督促兒童學(xué)習(xí)各種藝術(shù)特長，以求自己的孩子更加優(yōu)秀。但是，回過頭來想想，在兒童最開始接觸人類社會的時候，學(xué)習(xí)一些更為接地氣的傳統(tǒng)知識不是更好嗎？我們不批判那些從小帶孩子去特長班的家長，我們只是呼吁家長們更多的把孩子們的時間留出一點來，讓孩子們多學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)知識和文化，這樣對孩子的內(nèi)在氣質(zhì)不是具有更好的補充嗎？俗話說，腹中有書氣自華，這不正是我們樂意看到的嗎？
在誦讀《三字經(jīng)》的過程中，我漸漸明白了許多的故事和道理。從“孟母三遷”到“黃香溫席”給我留下了深刻的印象。
“昔孟母，擇鄰處”，讓我更加了解了《孟母三遷》這個故事，也懂得了媽媽對我的愛。還記得，一年級下期半期考試前，我在廁所里不小心摔了一跤，下巴裂開了一條口，鮮血直流，當(dāng)時痛得我哇哇大哭！老師知道后，急忙給我媽媽打電話。過一會兒，媽媽急匆匆趕來把我送到了醫(yī)院。醫(yī)生檢查后說，傷口要縫針。媽媽身體直打抖，擔(dān)心縫針會留下傷疤，不得已還是答應(yīng)了。在縫針的時候，媽媽閉著眼睛不敢看。我知道，媽媽心里很難受，媽媽非常愛我！“世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，投進(jìn)媽媽的懷抱，幸福哪里找”，媽媽對我的愛還有很多……
“香九齡，能溫席”，讓我懂得了要尊敬、關(guān)愛自己的父母。還記得，媽媽的腰一直疼，我勸她早點看醫(yī)生，媽媽一有空，我就給她捶捶背、揉揉肩。媽媽下班累了，我?guī)蛬寢屇猛闲?。媽媽口渴了，我給媽媽遞飲料。媽媽不開心的時候，我逗媽媽樂呵呵……
“孟母三遷”讓我感動，“黃香溫席”讓我行動。我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，用優(yōu)異的成績來報答愛我的媽媽！
時間的飛逝讓我們與文檔的聯(lián)系越來越多，我們有必要盡快掌握范文的書寫，范文的寫作思路能夠幫助到我們，是否覺得寫范文比較難呢？由此，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你收集并整理了魯濱遜讀后感悟歡迎閱讀，希望對你有幫助。
十七世紀(jì)的一天，一個年輕人不顧家人的反對，開始了他人生中的第四次出海。他沒有想到，等待他的是一段二十八年的艱難生活。
故事的主人公叫魯濱遜，是一位敢于冒險，勇于開拓的人。在他最后一次出海的時候，他所乘的船觸礁沉沒，只有他一個人活了下來，被巨浪送到了一座荒島上。他建房子、圍籬笆、制器具、種糧食、養(yǎng)牲畜在荒島上建設(shè)了自己的家園。后來他救了一位船長，他們共同奪回了船只，回到了自己日思夜想的故土。
雖然魯濱遜并非確有其人，但他那敢于冒險、勇于開拓的精神已經(jīng)讓他成為了家喻戶曉的名人。漫長的二十八年，是什么讓魯濱遜毫發(fā)無損地活了下來？不是幸運，而是魯濱遜那堅持不懈、敢于向前的精神。
在生活中，我們這也不會，那也嫌累。早已習(xí)慣了父母為我們創(chuàng)造的優(yōu)越條件。就像溫室里的花朵，沒有經(jīng)歷過生活的磨練，又怎能體會到幸福生活的來之不易。我們中間有的人成天安于現(xiàn)狀，只會空談理想，缺乏認(rèn)真扎實奮斗的精神。是魯濱遜告訴我們只要敢闖，只要堅持不懈，只要用上我們的智慧和雙手，無論在哪，都能闖出屬于自己的一片天地。我們應(yīng)該向魯濱遜學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)他的堅持不懈：學(xué)習(xí)他的勇往直前；學(xué)習(xí)他做是的決心和毅力。
一本《魯濱遜漂流記》蘊含了無數(shù)道理。他會讓你在逆境中汲取養(yǎng)料；在失敗中總結(jié)經(jīng)驗；在挫折中勇往直前讀一讀《魯濱遜漂流記》吧，讓我們一起體驗一次驚心動魄的冒險之旅吧！
《魯濱遜漂流記》講的是魯濱遜的探險歷程，他的船在一次大浪中，被沖到了一座小島上，只有他一人活了下來，之后他憑借自己的智慧和勇敢在28年后回歸了自己的家鄉(xiāng)。
我鄭重地翻完最后一頁，我的內(nèi)心是無比震撼！如果我在那個島會不會像他那一樣勇敢呢？會不會像他一樣自力更生呢？會不會膽小呢？他的那種不放棄、堅強和勇敢的精神不正是我所缺少的嗎？
如今有很多家長都溺愛著孩子，不愿讓自己的孩子自力更生，這讓我想起一篇小故事：有一個村莊常常會發(fā)生水災(zāi)，一戶人家為了不讓孩子死去，不讓他去河邊玩，天天待在家里，終于，水災(zāi)來了，所有孩子都活了下來，就那戶人家的孩子走了，因為那個孩子不會游泳，其他孩子都會游泳，所以那個孩子沒有活下來。這個故事就可以說明，不能太溺愛孩子，必需讓孩子學(xué)會自力更生。
《魯濱遜漂流記》之所以成為文學(xué)史上不朽的名著，還在于它的真實性和不凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。我們需要具備魯濱遜那樣的刻苦奮斗的精神。
在魯濱遜認(rèn)為，天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要人類充分利用自己的智慧與雙手，一切難題都將迎刃而解。我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力把各個學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習(xí)過程中才會有一股動力不斷促使我們前進(jìn)。同時，還必須在做好每一件事后力求精益求精。
魯濱遜自信，自立，自尊，自強，不甘平庸，我們要向他一樣靠自己的誠實、善良、智慧和堅毅，去創(chuàng)建，去開拓，勇往直前！
今天，我一個人折了幾只小船，把它們放下水去，讓溪水帶著它們漂向遠(yuǎn)方?？粗鼈冊狡竭h(yuǎn)，我便想到了前不久剛看完的一本書《魯濱遜漂流記》。
這本書寫到了：一天夜里，大海突然起風(fēng)浪，正在海上行駛的船被風(fēng)浪沖倒了，只有一個人存活了下來，在一座孤島上，他靠著自己身上的東西和自己的勞動存活了下來。后來，他遇見了一個野人星期五，還有船長在他們的努力下回到了自己的國家。
我很敬佩這個在空無一人的荒島上生存下來的人。因為他漂在孤島的沙灘上時，他已經(jīng)奄奄一息了，但他沒有放棄，沒有覺得自己的生命已到了盡頭，而是想著怎么讓自己過好今天，慢慢的，這個小島成了他的家園。
他慢慢融入了這個生活，這個環(huán)境。漸漸地，在他做一件事失敗時，他會從失敗中找出原因，重頭再來，一次比一次做的好，一直到他自己滿意為止。
在這個人身上，我看到了堅持與恒心，他一想到什么事就立刻會去做，不會不想去就不去了。我應(yīng)該多向他學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)當(dāng)中，每次考試結(jié)束，當(dāng)我的成績不理想時，我總是給自己定目標(biāo)，從明天開始，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，好好努力，爭取下次取得好的成績?？墒?，每次又給自己找借口，電視、電腦、游戲總是吸引著我，每次我都跟自己說等我看完電視我就去做作業(yè)，等我打完這盤游戲我就去看書、背課文。
在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我要向《魯濱遜漂流記》中的主人公學(xué)習(xí)，下定決心，并努力去做好，讓成績在努力中進(jìn)步，讓生活在堅持中變得美好。
當(dāng)我懷著沉重的心情讀完《魯濱遜漂流記》這本書后，心里像打翻了的五味瓶一樣，難受極了。仿佛不是魯濱遜被困在了荒島上，二十我被困在了荒島上。
讀完這本書，我覺得自己像是跟魯濱遜融合了一半，打心眼里為他的遭遇鳴不平。但同時我又被他堅強、樂觀、執(zhí)著的性格所打動。初上荒島時，魯濱遜既沒有吃的東西，也沒有住的地方，并且很孤獨，但他天生有一般人所不及的堅強意志以及不向命運低頭的高貴品質(zhì)。
沒有食物吃，這是生存的第一大難題。但是車道山前必有路，魯濱遜現(xiàn)實冒著大雨到船上搬東西，然后充分利用自己的聰明才智，把多余的帆杠、木板和接桅改裝成木筏，吧食物運到了荒島上。后來，他無意中發(fā)現(xiàn)了一些水果、山羊和憋。魯濱遜把水果曬成了水果干，把山羊圈養(yǎng)起來，把憋捉住，暫時解決了食物的問題。后來，他發(fā)現(xiàn)了一些刀子、小麥種子，于是他便把這些種子“變成”了水稻和面粉。他還用石頭燒成的烤箱烤出了松軟的面包。我想，魯濱遜能做出這么多近乎完美的事情，沒有足夠的聰明才智是做不到了，我真佩服他。
沒有衣服穿，魯濱遜就把破衣服、破布等集中起來，自己當(dāng)起了裁縫，制成了許多耐穿的衣服。我想，魯濱遜真是個巧手的人。
魯濱遜骨子里也很愛伸張正義，當(dāng)他看到許多兇惡的食人族的人，他毫不畏懼的拿上槍、刀，想要沖上去解救那些被捉住的人。當(dāng)他看到“星期五”向自己跑來時，他就果斷地開槍射死了后面追上來的人，救下了“星期五”。而他們看到食人族的人又抓了一些人想食用的時候，魯濱遜和“星期五”又與他們展開了斗爭，并救下了兩個被食人族捉住的人。
魯濱遜不畏艱險，機智堅強，聰明能干，終于在他的堅守中，他在荒島度過艱難的三十五后，終于帶著“星期五”一起成功回到闊別很久的故鄉(xiāng)。
魯濱遜，在我的心目中的形象無疑是高大的。他是我學(xué)習(xí)的榜樣，我要學(xué)習(xí)他那不論遇到什么情況都依然沉著冷靜的態(tài)度，學(xué)習(xí)他開創(chuàng)地開展生活的智慧；學(xué)習(xí)他一腔熱血，伸張正義的精神。
《魯濱遜漂流記》是英國大作家丹尼爾。迪福17xx年編寫的作品。
它講述了魯濱遜不幸流落荒島，在這個荒無人煙，全是異獸珍禽的小島上，他堅強地生活了下去，體現(xiàn)了魯濱遜不怕吃苦，百折不饒，頑強勇敢的品質(zhì)。
其中，魯濱遜頑強的精神深深印在了我的腦海里。在這個荒涼的小島上，想生活下去，是多么難啊!可他光靠一些武器，就在島上生活了整整28年，這讓我贊嘆不已。我還很喜歡他的勇敢。在面對食人族的侵略和野獸的危險戰(zhàn)斗中，他依然毫無畏懼，直到戰(zhàn)勝他們?yōu)橹?。魯濱遜還有堅持不懈的精神。他為了造一條小船，花了他半年時間，還是沒成功，可他依然堅持不懈地反復(fù)試了許多次，終于造好了小船。
看完了這本書，我深有感觸，我們一定要堅強，百折不饒，用智慧戰(zhàn)勝困難。在那么荒涼的島上，魯濱遜建起了房屋，開墾了田地，教化了野人，造起了小船，打敗了野獸和食人族，魯濱遜在荒島上生活了這么多年，他用頑強、善良、勇敢、自信、堅強創(chuàng)造了生命的奇跡，所以，我們一定要學(xué)習(xí)他的精神!
我最近讀了英國作家笛福的代表作《魯濱遜漂流記》，那可真是本有趣的書！
故事講述了英國人魯濱遜在航海途中遇險，在只有他一人生活的情況下，被迫流浪荒島。他在島上搭建住所，靠打獵、捕魚解決溫飽問題。圈養(yǎng)山羊、種植糧食、搭建住所。生活逐漸安定下來，成為島的主人。第18個年頭，他救下了一個野人，取名星期五。在此后的生活中，星期五成為了魯濱遜的好幫手。第28個年頭，他被一艘英國商船帶回英國，結(jié)束了荒島生活。
讀完這本書，我驚嘆道：魯濱遜可真厲害！在一個沒有人煙的荒島上生活了28年天哪！28年！多么漫長的時間！在荒島上呆28年，這怎么可能？可魯濱遜做到了，在荒島上度過了他一個個困難和光明的時期，正如阿斯圖里亞斯說的：只有那些勇敢鎮(zhèn)定的人，才能熬過黑暗，迎來光明，魯濱遜就是一個勇敢鎮(zhèn)定的人，他那勇往直前不怕困難的精神是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
說來慚愧，在現(xiàn)實生活中我卻不能具備魯濱遜身上的優(yōu)點。一天中午，我一個人呆在家，肚子餓的咕咕叫。打開冰箱全是生菜，想自己做飯，卻無從下手。我具備做飯這項生活技能，也從來沒想過學(xué)習(xí)。所以我只能空著肚子，等大人回來救濟。試想一下，如果那時大人沒有回來，我會怎樣呢？我連獨自在家都不行，更別提荒島求生了。于是我開始學(xué)習(xí)做飯，發(fā)現(xiàn)這并沒有想象中的那么難。我驀然懂得，有什么事去做才能成功千里之行，始于足下要像魯濱遜那樣，敢做才能取得結(jié)果。
因為我不喜歡看課外書，所以媽媽經(jīng)常去書店給我買書。今天媽媽買了一本《魯濱遜漂流記》給我看。
我拿書就迫不及待地打開書，才讀了幾行就開始愛不釋手了。
《魯濱遜漂流記》這篇小說的主人公是一個聰明機智而又具有堅強毅力的魯濱遜。他在一次航海中，船在南美洲海岸一個荒島附近觸礁船身破裂，水手和乘客都淹死了，只有魯濱遜活了下來。海浪把他卷到了一個荒無人煙的小島，上魯濱遜在這座無人島上種植大麥和水稻，他在這座無人島上養(yǎng)牲畜、植物和造房子。他還救出了一個俘虜，給俘虜起名叫星期五，魯濱遜教他做人、做事。就這樣魯濱遜在這個小島上生活了28年。
我想如果我是魯濱遜的話，也許會聽從父母的建議，畢竟他們的生存能力、知識都比我豐富、比我更冷靜。而我遇到困難只會退縮，與魯濱遜相比是微不足道的。
我讀了《魯濱遜漂流記》知道我們要勇敢面對困難，不要因為害怕而退縮，正如《魯濱遜漂流記》的作者笛福所說：害怕危險的心里比危險本身還要可怕一萬倍。告訴我們要在困難面前冷靜下來，認(rèn)真面對困難、戰(zhàn)勝困難。
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