詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章(8篇)

《詩經(jīng)》古詩文選錄。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的詩人為了培養(yǎng)我們的邏輯思維能力，我們可以欣賞學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，它承載著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是我們的民族之魂。那么您知道有哪些有名的古詩詞嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您精選的“詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章【篇一】

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

【注釋】

關(guān)關(guān)雎鳩〔jūjiū〕：關(guān)關(guān)，雄雌水鳥相互應(yīng)和的鳴叫聲。雎鳩，亦稱王鴡，一種水鳥名，上體暗褐，下體白色，善捕魚。

洲：水中的陸地。

窈窕〔yǎo tiǎo〕：嫻靜貌，美好貌。窈，喻女子心靈美；窕，喻女子儀表美。

仇〔qi〕：古同逑，配偶。

荇〔xng〕菜：又名莕菜，多年生水生草本，圓葉細(xì)莖，葉可食用。

流：義同求，此指順?biāo)畡?shì)摘采。

寤寐〔w mi〕：日夜。寤，醒時(shí)。寐，睡時(shí)。

思服：思，語氣助詞，無實(shí)義。服，思念。

友：親近，結(jié)交。

芼〔mo〕：以手指或指尖采摘。

【翻譯】

相對(duì)啼鳴的雌雄雎鳩，就在河水中央的小洲之上。嫻靜淑雅的女子，是君子最好的配偶。長(zhǎng)短不齊的荇菜，從左邊或右邊來回摘取。嫻靜淑雅的女子，在白晝或夜晚常想追求。設(shè)法追求卻還未得到，令人醒時(shí)夢(mèng)時(shí)思念縈纏。此心此情悠長(zhǎng)不絕，翻來覆去難以安眠。長(zhǎng)短不齊的荇菜，從左邊或右邊逐一采摘。嫻靜淑雅的女子，演奏琴瑟來與她相交。長(zhǎng)短不齊的荇菜，從左邊或右邊輕輕拈取。嫻靜淑雅的女子，演奏鐘鼓來讓她愉悅。

【解讀】

《關(guān)雎》一詩是《國(guó)風(fēng)》的第一篇，也是《詩經(jīng)》中最為膾炙人口的一首詩作，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的地位。在《論語》中，孔子多次提到《詩經(jīng)》，但僅對(duì)《關(guān)雎》一篇作了具體評(píng)價(jià)，謂之樂而不淫，哀而不傷。

這首短小的詩作，主要描寫了一位君子愛慕追求一位窈窕淑女的故事，因此常常被解讀為表達(dá)古代青年男女委婉愛情的詩作。然而正如漢儒在《毛詩序》中所說《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，古人認(rèn)為夫婦為人倫之始，一切德行成就的根基在于夫婦之德，而《關(guān)雎》也正是因?yàn)樵诤袢藗?，美教化，移風(fēng)易俗方面具有典范作用，才被列為《國(guó)風(fēng)》首篇。

作者以雌雄雎鳩的對(duì)鳴起筆，比喻儒家禮法下夫妻之間的倫常原則。此后重點(diǎn)刻畫了嫻淑溫婉的窈窕淑女形象及君子追求淑女的曲折過程。窈窕淑女，幾乎由此成為了古代儒家禮樂標(biāo)準(zhǔn)下理想的女子形象，也對(duì)后世女德修養(yǎng)的思想起到了奠基性和啟發(fā)性的作用。而君子對(duì)于淑女的追求，雖然不免寤寐求之展轉(zhuǎn)反側(cè)，卻仍能發(fā)乎情，止乎禮；在接近了淑女之后，也是以琴瑟鐘鼓的演奏來與她相識(shí)相知，體現(xiàn)了一位謙謙君子遵循禮法而又不失風(fēng)雅的動(dòng)人作風(fēng)。此詩意境清新優(yōu)美，語言含蓄雋永，流露出上古民風(fēng)的淳樸和樂，讀來朗朗上口，余韻不絕。此外，文中反復(fù)交替出現(xiàn)采摘荇菜的情景，也為本詩增添了一分別樣的靈動(dòng)和生機(jī)。

詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章【篇二】

賚

文王既勤止，我應(yīng)受之。敷時(shí)繹思，我徂維求定。時(shí)周之命，於繹思。

【注釋】

敷時(shí)繹思：敷，廣泛。時(shí)，同是，后同。繹，陳述。思，思索；一說語氣助詞，無實(shí)義。

【翻譯】

文王已很勤勉，我應(yīng)領(lǐng)受其道。廣泛陳述思考，我去只求安定。這是周朝大命，應(yīng)該陳述思考！

【解讀】

《賚》是周朝大型樂舞《大武》的三成歌詩?！睹娦颉吩拼嗽娔舜蠓庥趶R也，鄭玄《箋注》解釋說：大封，武王伐紂時(shí)，封諸臣有功者。

全詩共一章六句，展現(xiàn)了武王上承文王之德勵(lì)精圖治、平定天下的治政才能，兼有武王對(duì)諸侯臣屬的勉勵(lì)和訓(xùn)誡之意。文王既勤止，我應(yīng)受之。

詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章【篇三】

綢繆

綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？

綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

【注釋】

綢繆〔chu mu〕：緊密纏縛貌。

三星：此指參宿三星。

良人：美人，一說女子對(duì)丈夫的稱呼。

束芻〔ch〕：成捆的草。

三星：此指心宿三星。

隅：角落，此指東南角。

邂逅：歡悅貌。

三星：此指河鼓三星。

戶：門扇。

粲：鮮明亮麗貌。

【翻譯】

柴薪緊緊捆成束，參宿三星在天上。今夜究竟是何夜？能夠見到這美人。你這人啊你這人，要將美人怎么樣？干草緊緊捆成束，心宿三星在東南。今夜究竟是何夜？能夠享有此歡悅。你這人啊你這人，歡悅之時(shí)怎么辦？荊條緊緊捆成束，河鼓三星在天上。今夜究竟是何夜？能夠見到這麗人。你這人啊你這人，要將麗人怎么樣？

【解讀】

束薪束楚二意象，在《詩經(jīng)》中常常作為男女成婚的隱喻而出現(xiàn)，因此這首《綢繆》的主題就與婚事有關(guān)。詩中三次出現(xiàn)三星的意象，是因古人將星相和歷法、人文相結(jié)合，通過觀測(cè)三星在夜空中的位移決定男女成婚的吉日。

本詩共分三章，每章六句，皆運(yùn)用疊章手法。學(xué)者對(duì)良人一詞的解釋雖存在分歧，但卻不妨礙對(duì)整體詩意的把握。各章后半部分連發(fā)兩問，實(shí)際上是表達(dá)詩人見到良人，并與她共度新婚之時(shí)的甜蜜和愉悅之情。今夕何夕一句，在后世文學(xué)作品中被多次引用或化用，堪稱千古名句。

詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章【篇四】

板

上帝板板，下民卒癉。出話不然，為猶不遠(yuǎn)。靡圣管管。不實(shí)于亶。猶之未遠(yuǎn)，是用大諫。

天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。

我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢于芻蕘。

天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。

天之方懠。無為夸毗。威儀卒迷，善人載尸。民之方殿屎，則莫我敢葵？喪亂蔑資，曾莫惠我?guī)煟?/p>

天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜。攜無曰益，牖民孔易。民之多辟，無自立辟。

價(jià)人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨(dú)斯畏。

敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅(qū)。昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾游衍。

【注釋】

板板：乘戾，反常。

卒癉〔cu dn〕：勞累成病。卒，通瘁，一說盡、皆。

不然：不對(duì)，不合理。

猶：通猷，謀劃。

靡圣管管：靡圣，不遵循圣人之法度。管管，任意放縱貌。

亶〔dǎn〕誠(chéng)信。

無然憲憲：無然，不要這樣。憲憲，喜悅貌。

蹶：動(dòng)亂。

泄泄〔y y〕：懈怠。一說通呭呭，妄加議論。

輯：調(diào)和。

懌〔y〕：喜悅。一說敗壞。

莫：安定。一說通瘼，疾苦。

異事：職事不同。

寮：同僚。

囂囂〔o o〕：傲慢而不聽勸說貌。

服：事情。

芻蕘〔ch ro〕：割草采柴之人。

謔謔：喜樂貌。

灌灌：懇切貌，猶款款。

蹻蹻〔ju ju〕：驕慢貌。

耄：八十歲，此指年老昏聵。

熇熇〔h h〕：熾盛貌。

懠〔q〕：憤怒。

夸毗：阿諛，諂媚。

迷：迷亂。

尸：神尸。

殿屎：愁苦呻吟。

葵：通揆，揆度，揣測(cè)。

蔑資：蔑，無。資，財(cái)產(chǎn)。

師：民眾。

牖〔yǒu〕：引導(dǎo)。

如塤〔xūn〕如篪〔ch〕：塤，陶制吹奏樂器，圓形六孔。篪，似笛的竹制樂器。

益〔i〕：通隘，阻隘。一說利益。

辟：通僻，邪僻。

立辟〔b〕：制定法律。辟，法度。

價(jià)人：善人。價(jià)，同介。

大師：太師，一說大眾。

大宗維翰〔gn〕：大宗，同姓嫡系宗族。翰，通干，主干，支柱。

宗子：大宗的嫡長(zhǎng)子。

戲豫：嬉戲，逸樂。

渝：變動(dòng)。

王：通往，去。

游衍：恣意游逛。

【翻譯】

帝王乖戾又反常，人民勞苦而致疾。所說不能照著做，圖謀規(guī)劃不長(zhǎng)遠(yuǎn)。不循圣道多縱意，不夠篤實(shí)無誠(chéng)信。謀劃方略不長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此竭力以規(guī)諫。正值上天降危難，不要這樣享歡樂。正值上天降動(dòng)亂，不要這樣常懈怠。政令教化語調(diào)和，民眾和恰又敦睦。政令教化辭和悅，民眾安定又太平。我之職事雖不同，但卻和你是同僚。我去和你共商謀，不聽我言太傲慢。我所言談是要事，不要以為是笑談。上古先民有格言，草民樵夫多請(qǐng)教。正值上天降暴虐，不要這樣縱喜樂。老夫一心情懇切，小孩驕慢太輕狂。非我年老而昏聵，你卻輕薄多戲謔。多行不義愈熾盛，病入膏肓無藥救。正值上天降震怒，不要阿諛以逢迎。威嚴(yán)禮儀盡迷亂，賢善之人如神尸。民眾正在苦呻吟，我都不敢去揣度。死喪禍亂無財(cái)產(chǎn)，竟不恩惠我百姓。上天引導(dǎo)于百姓，如同陶塤如竹篪，如同璋石如圭玉，如同取物如攜物。攜物沒有遇阻隘，引導(dǎo)百姓很容易。民眾多行邪僻事，不要自行制定法律。善人如同那藩籬，太師如同那墻垣，大國(guó)如同那屏障，嫡宗如同那主干，懷有美德可安寧，宗子如同那城邑。莫使城邑被敗壞，不要獨(dú)自生畏懼。敬畏上天之憤怒，不敢嬉戲又逸樂。敬畏上天之變動(dòng)，不敢隨意而驅(qū)馳。上蒼光明乃昭彰，與你一同外出行。上蒼光耀如日出，與你一同去遨游。

【解讀】

與前《卷阿》《民勞》二詩類似，《板》也是一首勸諫君王之詩?！睹娦颉氛J(rèn)定此詩旨為凡伯刺厲王也。鄭玄《箋注》則補(bǔ)充說凡伯是周公后裔，擔(dān)任周王室卿士。本詩對(duì)周厲王之昏庸無道導(dǎo)致的社會(huì)禍亂頻仍予以了深切的譴責(zé)和警誡。

全詩共分八章，每章八句，詩中運(yùn)用了大量疊詞來凸顯主題。厲王之治國(guó)，既無言出必行之誠(chéng)信，又無深謀遠(yuǎn)慮之膽識(shí)，在國(guó)家動(dòng)蕩禍亂、百姓苦難深重之時(shí)，仍然恣情縱意、逸樂無度，連老臣殷切進(jìn)諫也輕慢傲視、不予采納。在此情形下，詩人借上天之名對(duì)厲王發(fā)出嚴(yán)正告誡，希望他能使賢臣良士、國(guó)家宗族各自發(fā)揮其用，君王自身也能敬慎持身、精勤治國(guó)。

詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章【篇五】

鴻雁

鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。

鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？

鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。

【注釋】

劬〔q〕勞：辛勞，勤苦。

矜人：可憐恤之人，指貧弱者。

鰥〔guān〕寡：鰥，老而無妻之人。寡，喪夫之女。

于垣：筑墻。

堵：一丈為一版，五版為一堵。一說長(zhǎng)、高各一丈。

其究安宅：究，終究，最終。安宅，安居。

哲人：智慧卓越之人。

宣驕：驕奢。

【翻譯】

鴻雁飛翔在空中，簌簌扇動(dòng)它翅膀。那人外出要遠(yuǎn)行，郊野之中勤勞苦。便于貧弱行周濟(jì)，哀憫鰥夫與寡婦。鴻雁飛翔在空中，齊集棲息湖邊。那人正在修筑墻，上百堵都已筑成。雖然辛勤又勞苦，終究還能得安居。鴻雁飛翔在空中，嗷嗷發(fā)出其哀鳴。只有這些有智者，說我辛勞又勤苦。唯有那些愚昧人，說我驕奢喜鋪張。

【解讀】

對(duì)于《鴻雁》主題的理解，古今學(xué)者存在不同的觀點(diǎn)?！睹娦颉氛J(rèn)為是美宣王也，因萬民離散，不安其居，而能勞來還定，安集之，至于矜寡，無不得其所焉。朱熹《詩集傳》云：流民以鴻雁哀鳴自比而作此歌也。方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》則提出此詩寫的是使者承命安集流民。

全詩共分三章，每章六句。各章均以飛翔的鴻雁起興，其振翅、棲集、哀鳴暗喻著全詩的情感主線。詩中寫流離遠(yuǎn)方的人民劬勞辛苦、筑墻勞作，只為求得一個(gè)安身之所，然而智者能知，愚人不解，甚而嘲諷，全詩流露出對(duì)于鰥寡矜人的無限哀憫和憐恤之意。

詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章【篇六】

潛

猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福。

【注釋】

猗〔yī〕與漆沮〔jū〕：猗與，嘆詞，表贊美。與猶歟。漆、沮，皆水名。

潛〔sēn〕：同椮，積柴于水，令魚棲止，以捕獲之。

有鳣〔zhān〕有鮪〔wěi〕：鳣，鰉魚，一說鯉魚。鮪，鱘魚，一說鮥魚。

鰷鲿鰋〔tio chng yǎn〕鯉：鰷，白鰷。鲿，黃顙魚。鰋，鲇魚。

【翻譯】

啊呀漆水和沮水中，積柴之上有很多魚。既有鰉魚也有鱘魚，還有鰷鲿鲇鯉等魚。捕來薦享祭祀神明，以求佑助得大福報(bào)。

【解讀】

據(jù)《史記周本紀(jì)》記載，周文王先祖公劉自漆、沮二水渡過渭河，發(fā)展壯大部族，周道之興自此始，故有學(xué)者認(rèn)為這首《潛》是周人祭祀公劉之詩。本詩僅一章六句，描寫的是專以各種魚類作為祭品，薦享先祖神靈，以求獲賜庇佑和福祿?！睹娦颉诽岢黾径]魚，春獻(xiàn)鮪也之說，體現(xiàn)了周人祭祀禮儀的一個(gè)特色。

詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章【篇七】

北門

出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！

王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧謫我。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！

王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！

【注釋】

殷殷：憂愁深切貌。

終窶〔j〕：終，始終。窶，貧窮。

已焉哉：感嘆詞，表達(dá)失落無奈之意。

王事：王命差遣的公事。

適：往、到，此指給予。

一：全，都。

埤〔p〕益：增加。

室人：家人。

交遍：全都。交，一齊，交相。

謫〔zh〕：責(zé)備。

敦：督促，催促。

埤遺：厚加。遺，給。

摧：挫敗，擠兌。

【翻譯】

我從北門走出來，憂心忡忡不可絕。始終生活于貧寒，無人能知我艱辛。哎呀呀！真是上天所安排，還能對(duì)此說什么！王命差事交給我，政事全都加給我。我從外面回到家，家人交相斥責(zé)我。哎呀呀！真是上天所安排，還能對(duì)此說什么！王命差事催促我，政事全都厚加我。我從外面回到家，家人交相擠兌我。哎呀呀！真是上天所安排，還能對(duì)此說什么！

【解讀】

《北門》傾訴了一位基層官吏郁郁不得志的心聲。《毛詩序》認(rèn)為此詩是對(duì)衛(wèi)之忠臣不得其志的諷刺，朱熹《詩集傳》亦承襲此說。與之不同，清人方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》則認(rèn)為此詩主旨是賢者安于貧仕也，而今人大多認(rèn)為這是一位小吏傾訴生活愁苦之作。

本詩共有三章，每章七句，其中各章最后二句疊句，二、三兩章疊章。首章以出自北門起句，引出詩人憂心忡忡的原因是終窶且貧，而且無人知曉自己的艱辛。第二、三兩章詩人控訴了上司給自己過度繁重的公務(wù)。自己工作的壓力尚且難以排遣，回到家中不但沒有得到家人安慰，反而迎來家人一致的斥責(zé)和擠兌，這對(duì)詩人無疑是落井下石、雪上加霜，悲憂苦楚之情難以言表，難怪詩人三次發(fā)出已焉哉的哀嘆，并將其無奈地歸結(jié)于天命為之。清代牛運(yùn)震《詩志》評(píng)論這些嘆句說：皆極悲憤語，勿認(rèn)作安命曠達(dá)，深得其要。

全詩純用賦法，不假比興，尤其善用對(duì)比。比如政務(wù)繁重和薪資微薄的對(duì)比，奔波勞碌和無人體諒的對(duì)比，為家人奉獻(xiàn)付出和家人貶斥排擠的對(duì)比，鮮明的反差烘托了全詩愁悶悲苦的基調(diào)，也使詩人的情感表現(xiàn)得更加立體化、細(xì)膩化。

詩經(jīng)中讓人癡迷的古詩文篇章【篇八】

日月

日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。

日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報(bào)。

日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘。

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報(bào)我不述。

【注釋】

諸：與前居同為語尾助詞，無實(shí)義。

下土：大地。

乃：可是，然而。

逝：音節(jié)助詞，無實(shí)義。

古〔g〕處：古通故，謂以故舊之道相處，一說姑處。

胡：何，為何。

定：止，指心定、心安。

寧〔nng〕：豈，竟然。

顧：眷顧，顧念。

冒：覆蓋，形容光芒遍照。

相〔xiāng〕好：彼此友善，相互交好。

報(bào)：回報(bào)，報(bào)答。

德音：善言，一說美好名聲。

無良：不好，不善。

畜〔x〕：同慉，喜愛，一說養(yǎng)育。

卒：終，盡。

述：依循，此指依循義理。

【翻譯】

太陽和月亮，光芒照耀在大地上。然而像這個(gè)人啊，卻不能以故舊之道相處。為何還能心安理得？難道不再顧念于我？太陽和月亮，大地籠罩在其光中。然而像這個(gè)人啊，卻不能如原來那般交好。為何還能心安理得？難道不再思報(bào)于我？太陽和月亮，每天都從東方升起。然而像這個(gè)人啊，美好的言語變?yōu)椴簧?。為何還能心安理得？使人也可將其忘卻。太陽和月亮，每天都從東方升起。父親還有母親啊，沒能從始至終愛我。為何還能心安理得？不依義理將我回報(bào)。

【解讀】

《日月》一詩，《毛詩序》聯(lián)系對(duì)前《綠衣》《燕燕》的闡釋，解讀為衛(wèi)莊姜遭州吁之難，傷己不見答于先君，以至困窮之詩也。朱熹《詩集傳》亦承襲此說，認(rèn)為是衛(wèi)莊姜被莊公遺棄的傷懷之詩。今人則多認(rèn)為是一首棄婦埋怨丈夫變心的詩。不過，這兩種觀點(diǎn)的相同之處，就是此詩的主人公是一位女子，表達(dá)的是哀傷幽怨的情感。

全詩共有四章，每章六句，前三章運(yùn)用了疊詠手法。各章首句均以日月東升、照臨大地起興，似乎渲染的是一種光明和希望的情境，然而后文筆鋒一轉(zhuǎn)，開始抒寫女子哀怨不已的心理狀態(tài)，與起興之句形成鮮明對(duì)照，使得內(nèi)心的矛盾和情感的沖突顯得更加激烈。三章中詩人先是將對(duì)方過去和現(xiàn)在截然不同的言語行為作了一番對(duì)照，然后以三個(gè)反問句胡能有定寧不我顧寧不我報(bào)和一個(gè)祈使句俾也可忘對(duì)對(duì)方發(fā)出了血淚的控訴。最后一章的父母應(yīng)非實(shí)指，是詩人借以斥責(zé)對(duì)方畜我不卒的表現(xiàn)手法，這也折射出詩人內(nèi)心中實(shí)際還有對(duì)方畜我以卒的一分渴求。

對(duì)于對(duì)方不循道義、不知回報(bào)的行為，詩人雖然表達(dá)了極度的憤慨和不滿，而從中卻也流露出一絲的迷惘和無奈。方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》中曾評(píng)論此詩一訴不已，乃再訴之，再訴不已，更三訴之，非常精當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了女子那傾訴不盡、排遣不完的哀怨和憂傷。

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