要重視孩子的主意

關(guān)于孩子的教育問題。

俗話說，手中無網(wǎng)看魚跳。。在幼兒園教師的工作中，經(jīng)常會提前準(zhǔn)備一些需要的資料。資料的定義比較廣，可以指生活學(xué)習(xí)資料。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升。那么，你知道幼師資料的主要內(nèi)容是什么嗎？下面是小編為大家整理的“要重視孩子的主意”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

導(dǎo)讀：讓孩子早點(diǎn)學(xué)會拿主意，對他們將來的成長意義重大！盡管他們“拿主意”的事往往是些無關(guān)緊要的小事，但對孩子的成長來說卻是十分重要的。

家長都有這樣的感受，隨著孩子一天天長大，原來的乖寶寶越來越不聽話了。原來對爸爸媽媽的話是言聽計從的，現(xiàn)在樣樣事情都要“對著干”了。最明顯的就是到商店買玩具了，你想給他買一樣培養(yǎng)動手能力的組合積木，他卻叫嚷著一定要捧回自己的寶貝“奧特曼”；早晨上幼兒園，她死活不穿你準(zhǔn)備的衣服，因為她認(rèn)為不好看，而一定要自己選自己配……

真不習(xí)慣啊，孩子越大越難管了！

其實孩子想自己拿主意又有什么不好呢，家長又為什么不開心不習(xí)慣呢？原因就在于由于數(shù)千年傳統(tǒng)文化的影響，中國的孩子往往從很小的時候就被父母固定在一個早已被事先安排好的模式中，父母從小就受到這樣的教育，然后再延續(xù)到自己的孩子身上。結(jié)果就造成許多孩子遇到困難時常常難以獨(dú)立解決。有些孩子直到進(jìn)了大學(xué)校門，還缺乏基本的自理能力。稍稍遇到一點(diǎn)困難便迫不及待地向父母求助。

讓孩子早點(diǎn)學(xué)會拿主意，對他們將來的成長意義重大！盡管他們“拿主意”的事往往是些無關(guān)緊要的小事，但對孩子的成長來說卻是十分重要的。

教育研究表明，兒童的教育模式通常可分為權(quán)威模式、專制模式、放縱模式與忽視模式4種。

專制模式對兒童控制較多，容易造成畏縮、怯弱的意志特點(diǎn)。

放縱教育模式與缺乏關(guān)愛的忽視教育模式中，兒童易形成沖動、魯莽的意志特點(diǎn)。

而民主權(quán)威的教育模式意味著對兒童的平等與尊重，真誠的熱愛與接受，合理的控制與寬容，這是最利于兒童健康活潑成長的教育模式。只有在民主權(quán)威型的教育模式下，兒童才能形成良好的意志果斷性。endrikfelipe.com

所以為了孩子健康的成長，為了培養(yǎng)他良好的意志品質(zhì)和判斷能力，就請從給孩子“拿主意”的權(quán)利開始！

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孩子得了心理慢性癥家長要重視

導(dǎo)讀：孩子不聽管教是一種心理慢性癥的表現(xiàn)，原因多是由于父母的教育方法不當(dāng)。一些父母經(jīng)常對孩子進(jìn)行反復(fù)說教，實際是在不斷給孩子以相同的刺激，這種嘮叨式的說教使孩子形成了一種心理惰性。

孩子不聽管教是一種心理慢性癥的表現(xiàn)，原因多是由于父母的教育方法不當(dāng)。一些父母經(jīng)常對孩子進(jìn)行反復(fù)說教，實際是在不斷給孩子以相同的刺激，這種嘮叨式的說教使孩子形成了一種心理惰性。于是，父母的說教一旦出現(xiàn)再成為刺激，教育效果便隨之下降或消失。具有心理慢性癥的孩子，其父母在家庭中存在一定的通病。

一、什么是心理慢性癥：

孩子不聽管教是一種心理慢性癥的表現(xiàn)，原因多是由于父母的教育方法不當(dāng)。一些父母經(jīng)常對孩子進(jìn)行反復(fù)說教，實際是在不斷給孩子以相同的刺激，這種嘮叨式的說教使孩子形成了一種心理惰性。于是，父母的說教一旦出現(xiàn)再成為刺激，教育效果便隨之下降或消失。具有心理慢性癥的孩子，其父母在家庭中存在一定的通病。主要表現(xiàn)有三方面：

(1)教育語言使用欠佳：在批評孩子時，父母斥責(zé)的聲調(diào)高而尖銳，語句反復(fù)。

(2)說教簡單化：指責(zé)孩子時不講清原因及道理，大話連篇，不明要領(lǐng)，使孩子不知錯在哪里。

(3)抖蘿筐式的訓(xùn)練：孩子犯一點(diǎn)小錯，父母就抓住不放，并將孩子以往的所有錯誤重新數(shù)落一遍，引起孩子的反感和逆反情緒。

二、如何防止心理慢性癥：

(1)變換不同的教育語言來指出孩子的同一缺點(diǎn)。如對于孩子寫作業(yè)粗心的毛病，父母用仔細(xì)點(diǎn)，不要再當(dāng)馬虎大王了，寫算術(shù)式時不要把等號丟在腦后等，比反復(fù)說要用心，別粗心更有效。

(2)責(zé)備語調(diào)要比平常說話的語氣低沉。低沉的語調(diào)能令人感到理性的存在，使親子雙方都能冷靜下來。用與平常不同的語調(diào)還可以喚起孩子的注意。

(3)讓沉默取代指責(zé)：那些聽?wèi)T了父母責(zé)罵的孩子，在犯了錯誤之后，自然會等待著父母的打罵。如果這時父母真的責(zé)罵了，孩子反而會覺得松了一口氣，產(chǎn)生又熬過去了的感覺。過后就忘了。父母保持沉默，反而會使孩子猜測父母的心態(tài)，緊張的情緒會保持一段時間，并開始反省自己的錯誤。

(4)使用強(qiáng)調(diào)性語言：在訓(xùn)教前用強(qiáng)調(diào)性語言說：我只說一遍。如孩子未聽見，也不要重復(fù)，讓孩子品嘗不聽話的苦果，下次他就會注意聽了。不停地嘮叨只會使孩子產(chǎn)生厭惡，父母力圖糾正孩子錯誤的愿望不能實現(xiàn)。

(5)明確指出孩子錯在哪里：很多父母在孩子犯了錯誤后，不講清道理就批評一頓，說完之后又忙自己的事了。孩子糊涂地不知自己錯在哪兒，或不知錯誤的危害，也就自然不把父母的話當(dāng)回事了。

(6)只針對眼前的錯誤進(jìn)行：很多父母往往只要孩子犯了個小錯誤，就把過去的錯誤重新數(shù)落一遍，新帳老帳一塊算。這樣不但使孩子對所犯的錯誤分不清主次，淡化了對這次錯誤的批評，還會影響親子關(guān)系，抵消教育效果。

要重視民族音樂的傳承

導(dǎo)讀：中華民族的文化是歷經(jīng)千年昌桑而不滅的文化，民族音樂是民族文化的一個分支，中國豐厚的民間音樂是非常豐富的，它是民族的，也應(yīng)該是世界的。

前不久在參加一次幼兒園音樂教學(xué)課題研討交流活動時，出現(xiàn)了一個引人關(guān)注的現(xiàn)象：沒有幼兒園和教師申報有關(guān)民族音樂教學(xué)研究的子課題，當(dāng)涉及到開展民族音樂教學(xué)和本土音樂教育的傳承話題討論時，在座的園長和教師都是一臉的茫然。由此引起了筆者的思索：為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原因何在？通過初步的調(diào)查和查閱資料，原因大概有以下幾方面：

1、缺乏研究民族音樂的興趣。

從現(xiàn)在社會整體來看，對傳統(tǒng)音樂和民族音樂感興趣的人越來越少，特別是年輕人。其原因是：第一，不管是學(xué)校教育還是后繼教育，對中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂的教育力度不夠，不注意民族音樂的傳承教育，使年輕人缺乏對民族音樂的鑒賞能力，以至影響對民族音樂產(chǎn)生興趣。例如，我們現(xiàn)在主辦的教師音樂培訓(xùn)班，內(nèi)容基本上是學(xué)習(xí)奧爾夫、柯達(dá)伊、鈴木等西方的音樂教學(xué)法，很少或幾乎沒有中國民族音樂內(nèi)容的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。所以，教師研究奧爾夫音樂教學(xué)法比研究中國傳統(tǒng)的音樂教學(xué)法感興趣。第二，由于流行音樂的傳播渠道比較暢通，電臺、電視臺等媒體對流行音樂的宣傳比較多，相對而言，對民族音樂的宣傳不夠，使年輕人接觸到現(xiàn)代音樂、流行音樂的機(jī)率較高，看到的、聽到的都是現(xiàn)代音樂和流行音樂，影響到年青人審美心理的變化。不少年青人覺得民族音樂不如現(xiàn)代音樂和流行音樂好聽，民族音樂有點(diǎn)土，對民族音樂沒有或缺少鑒賞興趣。

2、缺乏研究民族音樂的底蘊(yùn)。

由于生活方式與生活風(fēng)俗的改變和各種外來音樂的侵入，民族音樂漸漸淡出人們的視野，民族音樂和本土音樂傳承的空間變得狹小，除了在一些專業(yè)團(tuán)體的演出和社區(qū)活動、學(xué)校文藝匯演時能看到和聽到一點(diǎn)民族音樂的聲音，在其它的生活環(huán)境中，很少能聽到優(yōu)美動聽的民族歌曲。特別是在校園里，孩子們唱的都是流行歌曲，包括幼兒園里的孩子滿嘴唱的都是“老鼠愛大米”，“兩只蝴蝶”，以往校園里孩子們跳橡皮筋時唱的童謠、民間小曲早已無影無蹤了。象地方戲劇、地方民歌、民間小調(diào)更難從孩子們的口里聽到。所以我聽到一位老師感慨：教孩子唱流行歌曲容易，教民族音樂太難！原因：缺乏大環(huán)境的支撐和底蘊(yùn)。

3、缺乏研究民族音樂的基礎(chǔ)知識。

參與課題研究的教師大多是學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，在學(xué)校接受的是學(xué)前專業(yè)的綜合知識和技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，沒有進(jìn)行過民族音樂專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，因?qū)I(yè)的局限決定教師對民族音樂了解甚微，缺少參與研究的基礎(chǔ)和研究民族音樂專業(yè)理論的支撐。對音樂專業(yè)畢業(yè)參與課題研究的老師，在學(xué)校接受音樂教育學(xué)習(xí)時，接觸民族的音樂教育內(nèi)容也不多，對廣東本土音樂更不甚了解，也不敢冒然涉足民族音樂和本土音樂的探討和研究。

4、缺乏教學(xué)資源的支撐。

除了因能力、興趣、環(huán)境是影響開展民族音樂研究的因素外，還有一個重要的因素是民族音樂的教材很難找，適合幼兒的教材就更難找。中國的民族音樂雖然有很多精品，但真正制作成音像制品的卻相對少，制作成青少年和幼兒作品的就更少。據(jù)調(diào)查資料顯示：除了香港的雨果公司和臺灣的風(fēng)潮公司做以傳統(tǒng)音樂這方面的音像資料外，目前國內(nèi)還沒有一家以出版中國傳統(tǒng)音樂為主的音像公司。同時，我們也沒有看到一本相對集中介紹和適合對幼兒進(jìn)行民族音樂或民間音樂教學(xué)的教材，我們現(xiàn)在所看到的幼兒園進(jìn)行民族音樂教學(xué)活動，使用的民族音樂教材基本是成人的。由于資源的缺少、斷層，成為教師更不敢涉足開展民族音樂和本土音樂教育研究的因素。

中華民族的文化是歷經(jīng)千年昌桑而不滅的文化，民族音樂是民族文化的一個分支，中國豐厚的民間音樂是非常豐富的，它是民族的，也應(yīng)該是世界的。面對以上問題，筆者的思考是：

一、要加強(qiáng)民族文化傳承的教育和研究。

我們國家是個多民族的國家，民族音樂是我們國家的瑰寶。只有民族的，才是世界的！如何把我國豐厚的民族民間音樂世世代代傳承下去，教育肩負(fù)著重要的責(zé)任和義務(wù)。據(jù)調(diào)查顯示，如今高師音樂師生對民族音樂傳承問題有三種不同看法，一是優(yōu)勝劣汰論：認(rèn)為民族音樂落后，無繼承發(fā)展和存在的價值，淘汰是必然的；二是改造論：認(rèn)為音樂無國界，無需分中西，民族音樂的發(fā)展必須用先進(jìn)的西樂加以改造，以構(gòu)建新型的民族音樂；三是雙基論：認(rèn)為中西兩大音樂理論基礎(chǔ)應(yīng)該獨(dú)立，要實現(xiàn)雙基必須加強(qiáng)民族音樂傳承力度。目前持前兩種觀念者居多，持第三中觀念的人卻寥寥無幾，可見民族音樂的發(fā)展前景需要更多的人來關(guān)注。著名民族音樂理論家樊祖蔭先生呼吁：“中國的民歌文化財富流失嚴(yán)重，搶救民歌到了刻不容緩的時候了！”中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也指出：“要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程”。

學(xué)校音樂教育是美育教育的重要組成部分，是民族音樂傳承的一個重要渠道。從亞洲來看，印度、日本、韓國等國家對本民族的音樂文化保護(hù)得比較好。韓國在高等教育中的音樂教育，傳統(tǒng)音樂占有相當(dāng)大的比重；印度在高等教育中，音樂教育幾乎全部是印度音樂；日本的音樂是多元化共存，西方音樂文化和現(xiàn)代音樂文化在日本社會共存的同時，政府出相當(dāng)大的財力來保護(hù)日本的傳統(tǒng)音樂文化，如能樂、幫樂等等。要保護(hù)中國的民族傳統(tǒng)音樂，我們必須從學(xué)校教育入手，大力加強(qiáng)各級學(xué)校中的民族音樂教育，使它成為傳承我國民族音樂的一個重要渠道。同時，還必須重視后繼教育和民族音樂的研究工作，通過各種類型的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和各種層次的研究，加強(qiáng)民族音樂的傳承教育和理論研究，以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足和民族音樂基礎(chǔ)理論薄弱的問題。例如舉辦民族音樂基礎(chǔ)知識的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，民間音樂的采風(fēng)學(xué)習(xí)，開展不同類型的民族音樂研討活動等。

發(fā)展民族音樂文化是一件打基礎(chǔ)的具有根基意義的工作，作為參與基礎(chǔ)教育的幼兒園教師，對根基的教育應(yīng)該有一種責(zé)任意識。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)是實施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成?！薄稄V東省幼兒園教育指南》（試行）關(guān)于對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的指導(dǎo)要點(diǎn)中指出：“要立足于我國民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，尤其要充分利用廣東各地的藝術(shù)文化資源。同時，初步接觸不同地區(qū)、民族的藝術(shù)文化，拓展藝術(shù)視野。”從幼兒教育開始加強(qiáng)民族音樂的傳承教育和研究，是一件及具意義的探究性工作。沒有能力可以培養(yǎng)能力，沒有興趣可以培養(yǎng)興趣，沒有基礎(chǔ)可以奠定基礎(chǔ)。我們可以通過幼兒的生活和教育，從朗誦童謠、學(xué)習(xí)民歌小曲、表演地方戲劇開始，特別是通過一些比較貼近幼兒生活的、幼兒比較喜愛的、經(jīng)典的、有特性的民族音樂的學(xué)習(xí)活動、表演活動和民族樂器介紹等活動，讓幼兒從小接受民族民間音樂的熏陶，在培養(yǎng)幼兒對民族民間音樂的熱愛和興趣的同時，也提高教師對民族民間音樂的審美和熱愛情趣。只要我們長久地堅持下去，興趣和能力的就會得到提升，發(fā)展民族音樂就有希望。

二、要加強(qiáng)民族音樂的宣傳、推廣和普及力度。

音樂來源于生活，來源與文化，只有生活與文化的交融才會有真正音樂的交融。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動方式的改變，許多民間的原生音樂逐步消失和淡化。比如，過去長江上到處都能聽到高昂悠揚(yáng)的船夫號子，現(xiàn)在由于用機(jī)器代替了人工，根本就聽不到船夫號子了；以前田間、地頭經(jīng)常流傳的山歌、民歌，只有在偏遠(yuǎn)的山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)還能依稀聽到；以前在校園能聽到的一些兒歌童謠，現(xiàn)在也基本消失了。現(xiàn)在有多少人能唱地方戲?。坑卸嗌偃四艹隹诔礁?？因此，通過各種媒體和各種形式對民族民間音樂加強(qiáng)宣傳、推廣和普及是迫在眉睫。故此，前段時間中央電視臺率先推出了音樂頻道，開播的ＣＣＴＶ－音樂頻道以播出中外古典音樂和世界各民族音樂為主要內(nèi)容，同時大力推廣中國民族音樂。全天播出的音樂節(jié)目中，中國音樂節(jié)目占70%，外國音樂節(jié)目占30%，為中國民間的、民族的音樂提供一個展示和宣傳的平臺。

我們民族的音樂是極其豐富的，它有賴以自豪的音色特質(zhì)、混響特質(zhì)、語言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)特質(zhì)，要使國人普遍了解民間音樂豐厚的文化底蘊(yùn)，提高民族文化素質(zhì)，除了通過媒體的宣傳和導(dǎo)向外，還需要大家的共同參與的大環(huán)境的支撐。我們可以通過由上而下的、由普及到提高的、由專業(yè)到非專業(yè)的、由學(xué)校到社會團(tuán)體的開展民族音樂的推廣普及活動，通過普及達(dá)到提高。國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中提出，中小學(xué)要“充分挖掘社會藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的、豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動。”通過媒體和文體活動傳播民族音樂是一個非常好的渠道，社區(qū)和學(xué)?？梢蚤_展，幼兒園同樣也可以開展。例如校園的廣播、文藝匯演等活動，目的是讓接受民族音樂熏陶的人數(shù)更多，參與的面更廣，教育更深入。時間長了，機(jī)會多了，孩子們、老師們的興趣、能力就培養(yǎng)起來了。前不久由深圳市教育學(xué)會藝術(shù)教育專業(yè)委員會和社會團(tuán)體聯(lián)合舉辦的“深圳首屆校園民族藝術(shù)巡禮活動”，就是一件非常有意義、有價值的工作。有1000多所中小學(xué)幼兒園參與了民族舞蹈、民歌演唱、民族器樂、中國戲劇、民間美術(shù)攝影等項目的展示活動，對宏揚(yáng)民族音樂、傳承民族文化發(fā)揮了積極的推動作用。

三、要加強(qiáng)民族音樂資源的開發(fā)和利用。

要使民族音樂得到傳承和推廣，除了加強(qiáng)教育的傳承和環(huán)境的營造外，加強(qiáng)民族音樂資源的開發(fā)和利用也非常重要。

首先，要有“搶救民族音樂”的意識，要重視收集整理和恢復(fù)地方民間民族音樂，特別是即將流失的或已經(jīng)流失的民族音樂、地方民間音樂。這個工作不單是由政府行為和音樂專業(yè)人士來做，也可以發(fā)動有志于傳承民族音樂和熱愛民族音樂的人士來做。幼兒園熱愛音樂的老師和有責(zé)任意識的老師可以做收集民間音樂和歌謠這項工作，還可以發(fā)動家長與我們一起做這項工作。

第二，要隨著社會的發(fā)展和人們審美標(biāo)準(zhǔn)的提升，提高民族音樂的視聽效果，以滿足社會上更多人的需要，把觀眾和聽眾給吸引過來。我國的民間民族音樂具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法，如果直接把最原始的音樂展示給聽眾，其音樂的可聽性、可觀賞性，并不一定能夠被聽眾所接受，但完全運(yùn)用現(xiàn)代流行音樂的手法來提高民族音樂的視聽效果的方法也是不可取的，因為原生態(tài)民間音樂是建設(shè)現(xiàn)代民族音樂文化的根基，只有在保持原生基礎(chǔ)上進(jìn)行多種形式的改編和創(chuàng)作，才是保持和發(fā)展民族音樂文化的方向。

第三，要面對不同人群的需要，大力開發(fā)多種類型的民族音樂的音像制品和教材教具。據(jù)國家統(tǒng)計局資料顯示，我國目前有三億兒童，差點(diǎn)占我國總?cè)丝诘?/4。面對如此之大的教育對象和消費(fèi)人群，我國的音像制品和教材編印商應(yīng)該采取積極的措施，編制和出版符合兒童身心特點(diǎn)的民族音樂的音像制品和教材，大力弘揚(yáng)中國民族音樂，為民族音樂傳承教育提供幫助和支持。

第四，要充分利用好現(xiàn)有的民族音樂資源。幼兒園的音樂教學(xué)活動、文藝演出活動和幼兒生活中的音樂欣賞活動，在導(dǎo)向上要注意傳承民族音樂文化的教育，在教材的選擇上和文藝節(jié)目的編排上要注意選用適合幼兒的、經(jīng)典的、民族的音樂題材。幼兒園可以建立民族音樂資源庫，為教師進(jìn)行民族音樂教育和活動的選材提供方便。

弘揚(yáng)民族音樂是我們國人的責(zé)任，需要大家都有責(zé)任意識和參與意識。千里之路始于足下，我們需要——行動！

重視孩子的模仿能力

導(dǎo)讀：小孩子正處在語言發(fā)育的重要時期，從不會說話到呀呀做聲，孩子的模仿能力起到了重要的作用，所以家長要重視孩子的模仿能力，要善于利用孩子的模仿能力，以更好地發(fā)展孩子的語言發(fā)育。

爸爸媽媽每天都有聽天氣預(yù)報的習(xí)慣，也喜歡湊熱鬧。天氣預(yù)報的詞兒經(jīng)常重復(fù)，可讓寶寶跟說，如“杭州晴”“上海陰”“南京有雨”……時間久了，寶寶知道了有太陽就是晴天沒有太陽就是陰天。這些地名每天都重復(fù)就像熟人一樣，聽多了寶寶自然喜歡跟著說。個別記性好的寶寶可能還會記住“烏魯木齊”“呼和浩特”等長的名字，這都是經(jīng)常聽天氣預(yù)報的結(jié)果。有些寶寶更愛聽廣告中的某段廣告詞，甚至?xí)鴱V告說“我喜歡”等。

聽天氣預(yù)報，可以測試寶寶語言的模仿能力。寶寶除了跟著爸爸媽媽學(xué)習(xí)以外，還可以跟著電視、錄音、廣播等媒體學(xué)習(xí)語言。除了天氣預(yù)報外，經(jīng)常重復(fù)的廣告詞也是寶寶學(xué)習(xí)的對象。只要寶寶能跟著說任何詞匯，爸爸媽媽都應(yīng)不斷鼓勵他，會更積極地學(xué)習(xí)語言。爸爸媽媽一定要每天同寶寶說話，加強(qiáng)溝通，不能僅用模仿媒體來代替對話。

溫馨提示：家長要特別注意，電視有輻射場，千萬不要讓寶寶長久停留在打開的電視機(jī)前玩耍，以免寶寶長久受到輻射。

重視對孩子的言語訓(xùn)練

導(dǎo)讀：小兒開口說話猶如打破堅冰一樣，是發(fā)育過程中的一個重大突破。開口說話看似簡單，但它往往需要一些基本的技能。

訓(xùn)練幼兒說話的九要素

首先我們要知道小兒說話所需哪五種基本技能：

1、小兒能發(fā)出各種聲音，而且音調(diào)有高有低。

2、能聽和辨別聲音的方向，并且有了聽覺選擇性，對某些聲音予以注意，而對另一些聲音不予理睬。

3、有模仿性行為，特別是模仿發(fā)聲及發(fā)聲時的方式。

4、會想像，對不呈現(xiàn)在眼前的事物用假份性的游戲反映出來。

5、認(rèn)識熟悉的事物，當(dāng)大人蓋住眼前的實物時，小兒會尋找。

小兒開口說話猶如打破堅冰一樣，是發(fā)育過程中的一個重大突破。開口說話看似簡單，但它往往需要一些基本的技能。

只有當(dāng)小兒具備上述5項技能時，才會有語言的產(chǎn)生?，F(xiàn)在大多數(shù)父母對孩子的語言發(fā)展賦予了極大的關(guān)注，尤其是那些開口遲、說話少的孩子，更是令父母心焦。在此，我們要奉勸父母們不要太急躁，因為小兒說話需要有一個較長的學(xué)習(xí)過程，它是沒有捷徑可行的。父母要耐心地觀察，并促進(jìn)這個過程的發(fā)展，哪怕短時間內(nèi)可有看不到孩子在語言上的絲毫進(jìn)步，也不要?dú)怵H。實際上，小兒語言的進(jìn)展在開口說話之前是悄然進(jìn)行的。如果此時父母灰心喪氣，放棄教孩子說話，那么失敗則是難免的。所以，我們建議父母要用游戲開發(fā)小兒的語言能力，預(yù)防語言發(fā)展緩慢。

為了使這種寓教于樂的教學(xué)更有效，父母要記住下述幾個方面的策略：

一、盡量使小兒感到快樂和有趣

教語言不是枯燥的模仿。那種父母說，孩子學(xué)的單調(diào)模式是不容易奏效的，而且常常遭到孩子的拒絕。因為有些語言，特別是那些較難理解或較難發(fā)音的詞語，兒童一時半會兒是講不出來的，如果父母硬逼著他們“鸚鵡學(xué)舌”，只會使孩子感到緊張和痛苦，失去對學(xué)語言的興趣。正是因為這個道理，父母先要發(fā)現(xiàn)孩子對什么最感興趣，這可能包括吃的東西，如冰淇淋、糖果或飲料等。當(dāng)孩子按照要求做了某件事或完成了某項任務(wù)，父母就可以用這些東西獎賞他們，但更多的是要有語言、用父母快樂的表情、用擁抱或親吻的動作來對孩子表示鼓勵。還要注意的是，父母一是要根據(jù)小兒的年齡特點(diǎn)安排游戲時間的長短；二是要不斷變換游戲內(nèi)容，以此吸引孩子的注意。

二、控制教學(xué)情境

如果父母要教孩子學(xué)習(xí)新的語言，首先要學(xué)會控制孩子學(xué)習(xí)的情境，使小兒能夠配合，注意力集中并感興趣。其實，年幼兒童在學(xué)習(xí)時的分心是很常見的，關(guān)鍵是如何把握住孩子，切忌硬逼或訓(xùn)斥。比如，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)中不合用或表現(xiàn)不好時，父母可以不予理睬，最好的辦法是什么也不說，自己只管繼續(xù)游戲；如果孩子此時把玩具亂扔在周圍，父母可以取走他手中的玩具，離開房間幾分鐘后再繼續(xù)；如果小兒仍然調(diào)皮搗蛋，父母就收拾好全部玩具，結(jié)束游戲。這樣，孩子會很快懂得自己做錯了，不等玩具收拾好，就會回到父母身邊再安靜下來。

三、教語言的同時，父母要注意自己的語言

父母在教孩子學(xué)語言時，一則自己不要自顧自地說，因為這會使孩子只聽而無機(jī)會說；二則不要提問題太多，因為孩子在諸如“這是什么”一類的問句中，并不能學(xué)到什么語言，反而增加他們的緊張；三則不要使用復(fù)雜的語言教孩子，而要使用短句，并且突出所教的單詞，把它放在每句的句子中；四則是不要只說不演示。在教孩子說話時，父母要充分調(diào)動視、聽、嗅、觸等各種感覺器官。還要輔以相應(yīng)有盡有動作，使孩子懂得說話的意思。

四、每天定時教小兒

父母應(yīng)該每天抽出一定的時間和孩子游戲，在游戲中教孩子說話。所定的時間可因人而異。開始的時候，時間可以定得短一些，大約2-3分鐘，然后逐步延長，形成常規(guī)。

五、選擇最佳的學(xué)習(xí)時機(jī)

父母應(yīng)當(dāng)安排孩子在最佳的學(xué)習(xí)時機(jī)進(jìn)行語言教學(xué)。所謂最佳的學(xué)習(xí)時機(jī)，就是孩子精力最充沛、注意力較集中的時候，這樣，效果就會好一些，孩子學(xué)的東西也會更多一些。如果在孩子疲乏困倦的時候教語言，往往事倍功半。

六、重點(diǎn)突出，反復(fù)練習(xí)

父母在一段時間內(nèi)只教小兒學(xué)習(xí)一個特定的詞語，并且讓孩子有足夠的練習(xí)時間，要一步一個腳印地學(xué)習(xí)。

七、小步驟前進(jìn)

學(xué)習(xí)語言時，父母要把目標(biāo)化整為零，每一步要分得較細(xì)，使孩子在學(xué)習(xí)中容易獲得成功。如果步驟與步驟之間跨度較大，孩子就會遇到困難，挫傷他們學(xué)習(xí)語言的積極性。例如，當(dāng)小兒只會少數(shù)稱呼時，父母就著重于疊詞或單詞的教學(xué)；當(dāng)小兒不會發(fā)“K”音時，父母可以訓(xùn)練孩子的口舌運(yùn)動，先發(fā)“a”或“e”的音，逐漸過渡到“K”音等等。

八、不要輕易打退堂鼓

即使在一段時間內(nèi)，父母尚未看到明顯的效果，也不要急躁。因為孩子的開口，是需要“千呼萬喚”的。

九、記錄進(jìn)展情況，看到小兒的進(jìn)步

在孩子末開口之前，父母很難看到他們的進(jìn)步，這常常影響父母教孩子的積極性。為了避免這一點(diǎn)，建議父母經(jīng)常記錄孩子的行為表現(xiàn)。對于能說話的孩子，父母要記錄他們用詞匯的性質(zhì)，是名詞還是動詞，是一個字還是兩個字的詞語，是短語還是句子……由此，父母可以得到孩子語言學(xué)習(xí)的反饋信息。

重視孩子敏感期

導(dǎo)讀：敏感力是表示在兒童成長的過程中，會有某一段時間，只對環(huán)境中的特定事情，涌出如泉水般的最大興趣和不斷地主動觸摸、模仿或?qū)W習(xí)的舉動，而且成果驚人。

以往人們認(rèn)為幼兒是個脆弱的個體，是個等待大人灌輸知識的器皿，大人如果不教導(dǎo)他，不灌輸知識給他幼兒就無法獲得智慧與知識。但蒙氏就不是這么認(rèn)為，她認(rèn)為幼兒雖小，但卻具有內(nèi)在潛力和自己的人格。她認(rèn)為幼兒是個獨(dú)立的個體，具有自我教育的能力，大人應(yīng)尊重他，大人應(yīng)幫助他發(fā)展人格，建構(gòu)自己，而不是一味的想要“教他”。蒙氏摒棄以往傳統(tǒng)的教師與幼兒預(yù)備的環(huán)境和教師三者間積極的互動來開展幼兒生理和心理的潛能，使幼兒能達(dá)到正常化（滿足感，成就感，專注力）并進(jìn)而追求宇宙的和平……

蒙臺梭利受荷蘭生物學(xué)家德弗里的影響，認(rèn)為生物界存在一個事實，即各類生物對于特殊的環(huán)境刺激都有一定的敏感時期，這種敏感期與生長現(xiàn)象密切相關(guān)，并和一定的生長階段相適應(yīng)。例如，毛毛蟲在初生后第一階段對光很敏感，為了得到強(qiáng)光，它爬上樹梢。與此相關(guān)聯(lián)的是樹梢有最嫩的葉子，適于幼蟲食用。當(dāng)毛毛蟲長為成蟲后，可以吃較大的樹葉，對光也就失去了敏銳的感受力。

蒙臺梭利認(rèn)為兒童心理的發(fā)展與這一生物現(xiàn)象類似，也有種種敏感期，在發(fā)展過程中也經(jīng)過不同的階段，每個階段都有某種心理的傾向性和可能性顯示出來，過了特定的時期，其敏感性則會消失。

敏感力是表示在兒童成長的過程中，會有某一段時間，只對環(huán)境中的特定事情，涌出如泉水般的最大興趣和不斷地主動觸摸、模仿或?qū)W習(xí)的舉動，而且成果驚人。例如：處于語言敏感力表露的時段（我們稱之為語言敏感期），兒童會對語言產(chǎn)生最大的興趣，他以模仿大人的用語來快速學(xué)習(xí)，在語言的字匯容量與表達(dá)力上，更是神速地增加。他不需要文法書，也不需要詞類表，他自然而然就能經(jīng)由環(huán)境，學(xué)習(xí)字正腔圓的各種語言。

更例如：小嬰兒出生到某一階段，會自然地學(xué)爬，以至于學(xué)走路，那是因為到了這件事情的敏感期，孩子自然而然地就學(xué)會了，而且也得到最大的效果。假如錯過了該項智能發(fā)展的敏感期，以后再想學(xué)習(xí)，不僅會失掉學(xué)習(xí)興趣，所花費(fèi)的時間與精力也會加上數(shù)倍呢！

在這些感官的敏感期內(nèi)，大人應(yīng)該提供孩子一個良好的環(huán)境，使孩子充分學(xué)習(xí)。忽視孩子的敏感期，就延緩了兒童發(fā)展的速度。

蒙臺梭利還對兒童的敏感期加以區(qū)分，提出兒童從初生到5歲是感覺的敏感期；秩序的敏感期是從1歲多到4歲；語言的敏感期是在出生后2個月到8歲；動作的敏感期約從初生到6歲。

兒童在每個特定時期都有一種特殊的感受能力，這種感受力促使他對環(huán)境中的某些事物甚為敏感，對有關(guān)事物注意力很集中、很耐心，而對其他事物則置若罔聞。

她認(rèn)為這種注意不是出于單純的好奇，而是在一定的時期由于本能與特定的外部特征之間的密切聯(lián)系而產(chǎn)生的一種興趣，是從無意識深處產(chǎn)生出來的一種熱情，又由于滿足了需要而得到快樂，增強(qiáng)了自己的力量。通過各個敏感期及不同活動的交替進(jìn)行，兒童在一種穩(wěn)定的節(jié)奏中，在一個不停地燃燒著的火焰中進(jìn)行著人的精神世界的創(chuàng)造工作，并逐漸形成自己的個性特征。

環(huán)境對于敏感期有無作用呢？蒙臺梭利認(rèn)為，敏感期是在一定的外界環(huán)境中出現(xiàn)的，環(huán)境提供了心理發(fā)展的條件。當(dāng)環(huán)境與兒童的內(nèi)部需要協(xié)調(diào)一致時，一切都會順乎自然地實現(xiàn)。如果兒童不能在敏感期從事協(xié)調(diào)的活動，或者說如果缺乏適宜的環(huán)境，兒童就將永遠(yuǎn)失去這個自然取勝的機(jī)會。正因為敏感期是有時間性的、會轉(zhuǎn)移的，所以成人必須善于識別，并努力創(chuàng)造條件予以最大限度地利用。

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