盛世中國(guó)主題黑板報(bào)內(nèi)容(匯總?cè)?

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家一定都接觸過(guò)黑板報(bào)吧，黑板報(bào)具有宣傳和傳遞信息的作用。你知道什么樣的黑板報(bào)才具有教育意義嗎？下面是小編為大家收集的中國(guó)傳統(tǒng)文化黑板報(bào)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

盛世中國(guó)主題黑板報(bào)內(nèi)容 篇1

在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中我比較喜歡春節(jié)。

春節(jié)在農(nóng)歷正月初一，是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，春節(jié)是怎么來(lái)的呢？在很久很久以前，有一只年獸它在農(nóng)歷正月初一的時(shí)候，都會(huì)來(lái)襲擊人類(lèi)的村子。有一個(gè)年輕人剛剛經(jīng)過(guò)一個(gè)村子。一位好心的老奶奶就給了他點(diǎn)食物讓他快到山頂上去躲避年獸。年輕人很感動(dòng)為了報(bào)答好心的老奶奶他決定幫助老奶奶趕走年獸。他就在老奶奶家里放了很多鞭炮，再穿上了紅裝，把房子打扮成遠(yuǎn)過(guò)望去像一個(gè)紅紅的怪物。年獸來(lái)了，推開(kāi)門(mén)聽(tīng)見(jiàn)了鞭炮聲，又看見(jiàn)了紅色的怪物以為是比自己厲害的怪獸立刻就逃跑了。我想春節(jié)就是這樣來(lái)的吧！

過(guò)年不僅僅是長(zhǎng)大一歲，而且媽媽還會(huì)給你買(mǎi)新衣服呢！吃很多好吃的東西，和很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有聯(lián)系的朋友玩。過(guò)年，也就是春節(jié)，是一年中最難忘，最輕松的節(jié)日。我特別喜歡。

盛世中國(guó)主題黑板報(bào)內(nèi)容 篇2

隨著現(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展，人們尤其是廣大工作人群對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)假日的期盼愈顯強(qiáng)烈。他們?cè)噲D通過(guò)充分自主安排節(jié)假日時(shí)間，達(dá)到深度調(diào)節(jié)、愉悅心聲、放松心境等目的。殊不知，類(lèi)似這樣的過(guò)節(jié)方式極大地偏離了傳統(tǒng)節(jié)日主題，使其充斥著濃郁的親朋聚會(huì)味、外出游玩味、商業(yè)參與味，外表熱鬧的節(jié)日文化卻始終掩蓋不了傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的淡化虛化和下滑之趨勢(shì)。

一、傳統(tǒng)節(jié)日與假日休閑

許多時(shí)候，每逢傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際，人們總是習(xí)慣性地展望利用節(jié)日進(jìn)行放松休閑，完美規(guī)劃休閑預(yù)期。我國(guó)是一個(gè)多民族并存的國(guó)家，許多傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著各個(gè)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等多種文化因素，擁有極其深刻的文化底蘊(yùn)，它們是中華民族悠久歷史文化的長(zhǎng)期積淀和文化見(jiàn)證。每逢各個(gè)節(jié)日，各族人民以多種獨(dú)特方式進(jìn)行慶祝，這既是傳承和弘揚(yáng)中華民族文化的集中展示，也是偉大民族情感的集中表達(dá)。不難看出，無(wú)論哪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都具有其獨(dú)特性，節(jié)日主題鮮明，慶典方式多樣。數(shù)年以來(lái)，作為傳統(tǒng)節(jié)日的假日無(wú)不充斥著濃郁的節(jié)日文化氛圍，人們?cè)谥黝}假日中渲染文化、慶祝文化、感受文化、弘揚(yáng)與傳承民族文化，年復(fù)一年。然而作為假日休閑，可以說(shuō)只是一種并無(wú)強(qiáng)烈目標(biāo)的耗散時(shí)間和放松心境的過(guò)程，隨意性和可塑性非常大，根本毫無(wú)任何主題而言，即使看來(lái)亦有一定的目標(biāo)追求，也只能是家庭局部要完成的任務(wù)或者是某些需要解決的問(wèn)題而已。因此，那些誤將傳統(tǒng)節(jié)日憧憬為假日休閑的觀(guān)點(diǎn)顯然是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的曲解和抹殺。

1、傳統(tǒng)節(jié)日具有明確的主題性與針對(duì)性，而假日休閑則是隨意性的活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日之所以得以傳承，就在于它們具有鮮明與特定的節(jié)日主題，在這一天，各族人民便會(huì)圍繞節(jié)日主題舉行屬于自己的慶祝活動(dòng)。例如，端午節(jié)的主題就是紀(jì)念和追憶偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，針對(duì)性非常明顯。為了寄托對(duì)屈原投汨羅江的哀思，人們蕩舟江河之上，此后逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽和吃粽子的習(xí)俗。端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗與紀(jì)念屈原休戚相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

2、傳統(tǒng)節(jié)日具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與延續(xù)性，而假日休閑則是間隙性的活動(dòng)。作為傳統(tǒng)文化，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性不僅表現(xiàn)于它們擁有固定的日期，而且能夠深入持久扎根于人們內(nèi)心，對(duì)人們的影響是根深蒂固的。自古以來(lái)有許多描寫(xiě)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)句就是很好的見(jiàn)證，如“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”對(duì)春節(jié)的描述；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”對(duì)清明節(jié)的描述……假日休閑等活動(dòng)則會(huì)隨著人們主觀(guān)意志的變化而變化。

3、傳統(tǒng)節(jié)日具有較大的影響性與輻射性，而假日休閑則是局部性的活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日源于民族傳統(tǒng)文化，早已被各族人民廣泛認(rèn)同，甚至成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，其影響力早已超越了民族和國(guó)度。為什么人們會(huì)“每逢佳節(jié)倍思親”？正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日激起了各族人民無(wú)限的親情。傳統(tǒng)節(jié)日的廣泛影響力是任何假日休閑所無(wú)法比擬的。

二、紀(jì)念傳統(tǒng)與沿古襲舊

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，本身就是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。為此，許多人認(rèn)為既然是“傳統(tǒng)”節(jié)日，就應(yīng)該要很好地沿襲，維持這些節(jié)日的“原生態(tài)”，在傳統(tǒng)節(jié)日的傳承方面完全因循守舊、沿古襲舊。（節(jié)日大全）由此帶來(lái)了許多時(shí)候慶祝節(jié)日的方式過(guò)于陳舊，自然很難被年輕一代所理解接受，“轟轟烈烈”等鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象負(fù)面演化為愚昧落后，甚至走向科學(xué)的對(duì)立面。

重視傳統(tǒng)節(jié)日的繼承并不是說(shuō)要照搬照抄，完全沿襲舊時(shí)的習(xí)俗和儀式，百分之百地套用前人留下的規(guī)則和程序。我們需要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)程之中，緊緊抓住它們不同的核心主題，變革過(guò)節(jié)的方式，充分展示和彰顯慶?；顒?dòng)的價(jià)值意義。事實(shí)上，文化繼承、節(jié)日傳承，都不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)做法，而是應(yīng)該圍繞相關(guān)節(jié)日主題有所變革、有所取舍、有所創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動(dòng)更加富有深刻的意義。

三、節(jié)日異化與文化缺失

審視如今諸多傳統(tǒng)佳節(jié)，休閑味、商業(yè)味、崇洋味等異化現(xiàn)象完全占據(jù)了上風(fēng)，這些不正當(dāng)?shù)墓?jié)日風(fēng)氣也遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了傳統(tǒng)節(jié)日主題，即使象征性地舉行慶?；顒?dòng)，也是匆匆流于形式而已。以中秋節(jié)為例，中秋節(jié)的“異化”最直觀(guān)的表現(xiàn)在于月餅的“異化”。月餅原本是一種普通的時(shí)令食品，如今卻越來(lái)越精致和昂貴。商場(chǎng)里的月餅價(jià)格動(dòng)輒數(shù)百元，甚至出現(xiàn)了超過(guò)千元的“天價(jià)月餅”。曾以“合家團(tuán)圓”為主題的.中秋節(jié)，從一個(gè)增進(jìn)家庭情誼的傳統(tǒng)節(jié)日，慢慢變成了維系社交資源的重要契機(jī)。中秋節(jié)的“異化”，還表現(xiàn)為節(jié)日文化傳統(tǒng)從注重情感“異化”為注重形式。在以前，中秋節(jié)和春節(jié)的文化傳統(tǒng)大都與“團(tuán)圓”有關(guān)，離家在外的游子會(huì)在這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)回家，與親友相聚一堂，如今卻失去了本應(yīng)屬于它們的閑情雅致。在青年人群體之中，他們?cè)絹?lái)越冷漠于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的過(guò)節(jié)儀式感到繁瑣，甚至對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的主題缺乏了解，將過(guò)節(jié)錯(cuò)誤地等同于消費(fèi)。

當(dāng)然，節(jié)日文化呈現(xiàn)異化趨勢(shì)并非等于中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，它包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等方面。傳統(tǒng)文化的深入持久和相對(duì)穩(wěn)定特征牢牢占據(jù)了主流成分，但面對(duì)如今的節(jié)日異化現(xiàn)象，我們必須要積極宣傳和正確引導(dǎo)，設(shè)法扭轉(zhuǎn)這些不良方面，要從當(dāng)前的“異化”跡象中覺(jué)察出節(jié)日危機(jī)，從文化傳承的高度來(lái)化解傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機(jī)。

四、公民意識(shí)與社會(huì)責(zé)任

作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅每個(gè)社會(huì)成員需要喚醒自己正確的紀(jì)念方式和傳承意識(shí)，而且國(guó)家和政府也需想方設(shè)法，制定和出臺(tái)相關(guān)措施，營(yíng)造和烘托積極的節(jié)日氣氛，真正踐行起傳統(tǒng)節(jié)日的文化慶?；顒?dòng)。只有公民、政府、國(guó)家三點(diǎn)共同發(fā)力，方顯傳統(tǒng)節(jié)日活力。

1、從公民角度：作為社會(huì)成員，要深刻感知各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的特殊歷史意義，認(rèn)識(shí)理解它們?cè)谥腥A民族悠久歷史長(zhǎng)河中的獨(dú)特作用與精神魅力，激發(fā)自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族的熱愛(ài)之情。為此，廣大公民理應(yīng)端正態(tài)度，深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵與強(qiáng)大底蘊(yùn)，不僅自己能夠以積極的姿態(tài)、正確的方式參與進(jìn)來(lái)，而且能夠創(chuàng)設(shè)條件融入新的形式，讓節(jié)日慶?；顒?dòng)更有傳承的現(xiàn)實(shí)意義。

2、從政府角度：弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，政府要發(fā)揮組織者、引導(dǎo)者、監(jiān)管者和調(diào)控者的作用，積極履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，開(kāi)展切合主題的城鄉(xiāng)節(jié)日活動(dòng)，集中展示傳統(tǒng)節(jié)日的主題色彩，豐富廣大人民的節(jié)日生活；充分發(fā)揮引領(lǐng)與實(shí)施功能，多渠道發(fā)揮城鄉(xiāng)基層組織的文化主體作用，充分調(diào)動(dòng)民眾參與節(jié)日活動(dòng)的積極性，推動(dòng)傳統(tǒng)文化節(jié)日內(nèi)涵的傳承。

3、從國(guó)家角度：在全社會(huì)營(yíng)造和渲染慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極氛圍，在前幾代人普遍接受和認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。通過(guò)學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，力求創(chuàng)設(shè)更多渠道，注重青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)性與參與性；創(chuàng)建家庭與學(xué)校雙輪驅(qū)動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日教育體制，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知、體驗(yàn)和理解，培育他們傳承節(jié)日文化的自覺(jué)性。

盛世中國(guó)主題黑板報(bào)內(nèi)容 篇3

中華傳統(tǒng)文化元素之一對(duì)聯(lián)又稱(chēng)楹聯(lián)、對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。語(yǔ)句言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。

對(duì)聯(lián)的起源

中國(guó)對(duì)聯(lián)與根植在中華民族深層文化當(dāng)中的“陰陽(yáng)平衡”觀(guān)念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀(guān)的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀(guān)念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。

《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道。”老子也說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！避髯觿t認(rèn)為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起?！?/p>

《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。

這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀(guān)念，深入到了漢民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無(wú)意識(shí)。

又有另外一種說(shuō)法，認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于秦朝，古時(shí)稱(chēng)為桃符。相傳古人將“桃枝”插于門(mén)上以避鬼魅的風(fēng)俗而來(lái)?！疤抑Α焙髞?lái)演變?yōu)椤疤曳?，即用桃木板，上?xiě)一些類(lèi)似狂草書(shū)體的字跡——即“畫(huà)符”。

一種普遍的觀(guān)點(diǎn)是，對(duì)聯(lián)源于中國(guó)文字語(yǔ)音的對(duì)稱(chēng)性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體。

對(duì)聯(lián)的類(lèi)型

從反映的內(nèi)容和使用的場(chǎng)合來(lái)看，對(duì)聯(lián)可以分為：

春聯(lián)：以除舊迎新，言明志向，充滿(mǎn)豪情，展望未來(lái)為主要內(nèi)容，專(zhuān)門(mén)在元旦、春節(jié)時(shí)粘貼的對(duì)聯(lián)，因時(shí)效性較強(qiáng)，人們就稱(chēng)為春聯(lián)。如：春滿(mǎn)長(zhǎng)征路，花繁民主枝。

婚聯(lián)：專(zhuān)門(mén)在舉行結(jié)婚儀式那天選用或編寫(xiě)的能夠表達(dá)熱烈氣氛的對(duì)聯(lián)稱(chēng)春聯(lián)。如：并蒂新開(kāi)幸?；?，同心永結(jié)富裕果。

壽聯(lián)：當(dāng)老人喜過(guò)生日，子女為了表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿(mǎn)家門(mén)為主要內(nèi)容，精心書(shū)寫(xiě)一些吉祥的詞語(yǔ)，或貼在門(mén)上，或掛在廳堂，這樣的對(duì)聯(lián)就叫壽聯(lián)。如：桃李增華坐帳無(wú)鶴，琴書(shū)做伴支床有龜。

挽聯(lián)：為了評(píng)價(jià)先人的生平業(yè)績(jī)，抒發(fā)后人誠(chéng)摯的懷念之情，在追悼會(huì)或紀(jì)念會(huì)上所用的對(duì)聯(lián)，謂之挽聯(lián)。

楹聯(lián)：為了表達(dá)某種愿望或滿(mǎn)足裝飾需要，過(guò)去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯(lián)語(yǔ)，統(tǒng)稱(chēng)為楹聯(lián)。

趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對(duì)不注重內(nèi)容的對(duì)聯(lián)。如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。這類(lèi)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨(dú)特性（諧趣聯(lián)），要么是相對(duì)不太重要（技巧聯(lián)），從而顯得別具一格。

對(duì)聯(lián)的要求

對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)立成文的文學(xué)體裁，它的主要要求是既要有“對(duì)”，又要有“聯(lián)”。所謂“對(duì)”，就是形式上成對(duì)成雙，彼此相“對(duì)”；所謂“聯(lián)”，就是上下文的內(nèi)容要互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。

一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須機(jī)構(gòu)完整統(tǒng)一，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)練，才能很好地說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)一件事物，或闡清一個(gè)道理。具體要求為：

上下聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等；

上下聯(lián)詞性要相同；

上下聯(lián)句法要一致；

上下聯(lián)平仄要相調(diào)；

上下聯(lián)內(nèi)容要相關(guān)；

趣味對(duì)聯(lián)舉例

上聯(lián)：桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行

下聯(lián)：天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。

上聯(lián)：上盤(pán)下盤(pán)，盤(pán)疊盤(pán)，盤(pán)盤(pán)裝好菜

下聯(lián)：主料配料，料拌料，料料出佳肴。

上聯(lián)：綠楊枝上鳥(niǎo)聲聲，春到也，春去也？

下聯(lián)：青草池中蛙句句，為公乎，為私乎？

上聯(lián)：目旁是貴，貴眼不會(huì)識(shí)貴人

下聯(lián)：門(mén)內(nèi)有才，閉門(mén)豈能納才子？

上聯(lián)：獨(dú)覽梅花掃臘雪；

下聯(lián)：細(xì)睨山勢(shì)舞流溪。

這幅對(duì)聯(lián)的妙處在于上聯(lián)急讀如音階：‘多來(lái)米發(fā)索拉西’。下聯(lián)為方言讀數(shù)字：‘一二三四五六七’

上聯(lián)：坐南朝北吃西瓜，皮向東扔

下聯(lián)：由上向下讀左傳，書(shū)往右翻。

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