舞劇《蓮花》,將“蓮花”這一詩(shī)化的主題意象,借由現(xiàn)代中國(guó)舞的表現(xiàn)形式,予以充分的詮釋和升華。在巧妙的時(shí)空設(shè)定之下,佛陀和蓮花這兩種具體形象相互幻化,來折射人性之中最本真的善意和美好。劇中的情節(jié)設(shè)定連貫順暢,但藝術(shù)情緒卻跌宕起伏,不乏亮點(diǎn),攝人心魄。在用肢體語(yǔ)言,展現(xiàn)宗教文化清凈、慈悲、超脫的特性的同時(shí),嵌套著幽默詼諧,夾雜著殘酷冷漠,而最終又統(tǒng)一歸回形而上的思考之中,定位精準(zhǔn),立意深刻。
蓮花的自然屬性,經(jīng)常用來與佛教的教義相類比,予以美化。佛與蓮花的共性,也成為舞劇的切入點(diǎn)。本劇所使用的“蓮花”題材,有別于傳統(tǒng)的中國(guó)舞對(duì)花本身姿態(tài)形象的詮釋,而是潛入其中,挖掘“蓮花”背后更高深的文化內(nèi)涵。在佛教文化之中,蓮花出淤泥而不染的潔凈脫俗、葉花實(shí)并存的穩(wěn)固周全,都與佛教的意旨相契合。臨近蓮花,也如同臨近宗教一樣,都能使人深覺平靜與喜樂。本舞劇思路開闊,著力將于將這種高尚、超越的情感境界,借由舞蹈這種感染力極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,傳遞給觀眾朋友,帶來平和、通透的心靈體驗(yàn)。
因?yàn)椴涣?xí)慣看舞臺(tái)劇,我最后看的是1950年拍攝的黑白電影版《白毛女》。白毛女的故事已經(jīng)講過許多次,這里便不贅述劇情,只討論一些我看完之后的感想。
一言不合就開唱,這好像是那個(gè)年代的電影特色,電影版《白毛女》里有許多處地方都用唱歌代替了說話。電影開頭就是楊白勞在唱歌,幾句歌詞點(diǎn)出坐擁大片田地的地主和窮苦農(nóng)民之間的矛盾,也描繪出一副地主壓榨農(nóng)民的場(chǎng)景。還有喜兒臨嫁前一天晚,坐在炕上一邊扎頭發(fā)一邊唱著“有錢人結(jié)親講穿戴,我爹沒錢不能買,扯上二尺紅頭繩,對(duì)著鏡子扎起來,唉唉扎呀扎起來”既體現(xiàn)出窮人結(jié)親的困窘,卻又表現(xiàn)出喜兒對(duì)婚事的期待。亦有后面,喜兒被誤認(rèn)為白毛仙姑,追著進(jìn)廟躲雨的黃世仁打時(shí),半唱半說的那段“你說我是鬼,這都是你們把我逼成這樣子的……好,我就是鬼,我是屈死的鬼,我是冤死的鬼,我要撕你們,我要咬你們?!币粋€(gè)人自說自話難免看著尷尬,但是這樣一處理就不會(huì)給人強(qiáng)行解說的別扭感。絕大部分的唱段聽著是沒什么問題的,唯獨(dú)一個(gè)地方,我重復(fù)看了幾次,還是覺得突兀。楊白勞死了之后,穆仁智前來?yè)屜矁?,喜兒在聽到契書的?nèi)容后,就開始唱她的震驚、唱她的冤屈、唱她的堅(jiān)定,楊白勞的死就這樣一筆匆匆?guī)н^,本來應(yīng)該很沖擊的一件事收尾卻匆促而平淡,喜兒的高唱一點(diǎn)也沒能讓我覺得冤屈,反而越聽越覺得虛假。
電影里還有許多處埋了伏筆和暗示,對(duì)比手法也用得很多。黃世仁回來在路上調(diào)戲喜兒那幕,讓后來使計(jì)強(qiáng)搶喜兒的劇情順理成章。趙大叔給王大春和喜兒講紅軍的故事,也為后面王大春去投奔紅軍埋下了伏筆。而楊白勞死于鹽鹵的伏筆非常隱晦了,一開始我看到楊白勞抓住想偷吃鹽鹵的貓說“找死啊”,只以為是平常的家庭瑣事,沒想到最后楊白勞是喝了鹽鹵跑去雪地里自盡的。對(duì)比在很多地方都出現(xiàn)過,在黃家上用得尤為頻繁。黃世仁的母親,剛出場(chǎng)是個(gè)敲著木魚念經(jīng)的老婆婆,乍一看是個(gè)慈眉善目的形象,結(jié)果開口就是剝削收租,一點(diǎn)活路不給人留。明明是吃人的地主家庭,匾額卻都是“德貫千頃”“積善堂”,黃世仁強(qiáng)暴喜兒的那間房門上還掛著“大慈大悲”的匾額,不可謂不諷刺。不過讓我印象最深的一處對(duì)比,是黃世仁前后期形象的轉(zhuǎn)變。黃世仁剛出場(chǎng)顯得特別強(qiáng)大,走路昂首闊步,神情高傲,連他黃家就是縣衙這種話都隨便說,農(nóng)民們的生死就在他一念之間,無所不能的模樣。但自他在廟里遇上喜兒開始,他就表現(xiàn)出一種畏縮窩囊的模樣,走路含胸駝背,神情畏懼,仿佛換了一個(gè)人。黃世仁重新出場(chǎng)的時(shí)候,我?guī)缀鯖]能認(rèn)出他來,差點(diǎn)以為后期換演員了。
除了這些特別的安排外,還有些細(xì)節(jié)很動(dòng)人心弦?!栋酌穭傞_場(chǎng)的時(shí)候,喜兒和王大春兩人無聲的互動(dòng),大年三十那晚喜兒因?yàn)閷⒁黾薅跅畎讋趹牙锶鰦?,楊白勞出門赴死前脫下厚衣蓋在沉睡的喜兒身上……都體現(xiàn)了農(nóng)民階層淳樸的性情。但同時(shí),在面對(duì)黃世仁的欺壓時(shí),農(nóng)民們一次次的退卻忍讓,也表現(xiàn)了那時(shí)農(nóng)民階層的無力。
《白毛女》地主和農(nóng)民之間的階級(jí)矛盾貫穿始終,且一步步的加深,從最開始單純的人地矛盾,累加殺父、奪妻、毀家之恨,使人越發(fā)對(duì)黃世仁恨之入骨,也對(duì)地主這個(gè)形象越發(fā)厭惡,符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的需要。yjs21.cOM
昨晚,女兒拿來劇票,讓爸爸媽媽去看中央芭蕾舞劇團(tuán)演出的《紅色娘子軍》。作為我們這個(gè)歲數(shù),對(duì)這部戲非常熟悉,舞蹈能記起來,音樂能背下來,吳瓊花的倒踢紫金冠和常青指路奔向紅區(qū),一閉眼就能想起來,歲月無情,但沒有抹去這些痕跡。
深圳保利劇院不錯(cuò),劇場(chǎng)效果現(xiàn)代。中央芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)趙汝蘅女士先行介紹,從團(tuán)史介紹到芭蕾舞起源,從胡桃佳子介紹到天鵝湖,最后談了中西合并的《紅色娘子軍》,既談劇情,也講技巧,目的讓人們能夠全面了解和欣賞。
讓我感慨的是當(dāng)年電影舞劇《紅色娘子軍》吳瓊花的扮演者薛箐華女士也來到幕前和觀眾們見面。她就是當(dāng)年那個(gè)倒踢紫金冠紅遍全國(guó)的吳瓊花,看著眼前的她,我努力搜索記憶中的她。沒錯(cuò),是她,還是那樣纖細(xì),還是那樣有形,還是那樣挺立,只是平添了幾分歲月,我耳邊仿佛又響起當(dāng)年的激奮人心的樂曲,又看到一個(gè)個(gè)頂天立地的“英雄人物”。她現(xiàn)居香港,周末來深圳培養(yǎng)下一代。
平心而論,新一代舞劇《紅色娘子軍》不論從效果、服裝和燈光,還是從舞技、表現(xiàn)力和策劃均達(dá)到了較高水平,有些甚至超過當(dāng)年,演員整體水平更高,時(shí)代感強(qiáng)。
飾演吳瓊花的孟寧寧很是不錯(cuò),舞蹈的表現(xiàn)力和爆發(fā)力甚佳,動(dòng)作到位,高潮迭起,贏得陣陣掌聲;飾演洪常青的余波柔中帶剛,芭蕾燕式大跳、空中三周半等高難動(dòng)作完成得很到位,干凈利索,交待得很清楚。
觀罷,我長(zhǎng)時(shí)縈繞在劇情之中,試圖把今天的他們與昨天的我們相比,試圖將1966年和2009年相連,試圖讓薛箐華和孟寧寧同臺(tái)演出,時(shí)空突然交錯(cuò)起來,不由想起了唐朝李商隱一句詩(shī):桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲。真是滄海桑田,一代一代真快,一輩一輩向前。
美中不足的就是趙汝蘅女士臺(tái)前介紹長(zhǎng)了一點(diǎn),觀眾有點(diǎn)嫌了。
這幾天,我們學(xué)習(xí)了《江姐》一課之后,我知道了:江姐是一個(gè)不怕死,愿意為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人,讓我們感動(dòng)。
事情是這的:特務(wù)要把江姐和一批同志轉(zhuǎn)移到別處去。這是,江姐在寫學(xué)習(xí)討論提綱,一聽見喊她的名字,不慌不忙的把提綱塞到另一個(gè)同志的床鋪底下,然后,就面對(duì)墻上的破鏡子梳起頭發(fā)來,牢房的人們知道江姐要轉(zhuǎn)移,都來跟江姐告別,而江姐卻很平靜。一個(gè)女同志把江姐的衣服收拾到一起,江姐說,你們用吧,我以后用不著了,然后,江姐穿上了那件旗袍,最后,江姐笑著面對(duì)將要來到的.黎明。
你們知道嗎?江姐為什么笑著面對(duì),那是因?yàn)闉楦锩I(xiàn)身很光榮。而江姐的不怕死,愿意為革命事業(yè)獻(xiàn)身的精神,值得我們學(xué)習(xí)。
歌劇《白毛女》相信大家并不陌生,在半個(gè)多世紀(jì)中,《白毛女》一直活躍在舞臺(tái)和熒幕上。我很好奇,為什么這樣一部歌劇竟走向了世界,在中國(guó)歷史上走過了70年的征程之久。一部作品有如此長(zhǎng)久的生命力與影響力并不容易,可以說,《白毛女》已成為一個(gè)典范。因此,我特地閱覽了這一份劇本。
喜兒,這部歌劇的女主人公,是那時(shí)人民的典型代表,也是當(dāng)代抗?fàn)幦宋锏牡浞?。她過著及其貧窮的生活,但她并不羨慕有錢人家的生活,她愛他的父親楊白勞,她樂觀開朗,她是善良的??墒牵刂鼽S世仁殘忍無恥的壓迫楊白勞,霸占喜兒,置他們二人于死地,在大年三十,本應(yīng)是團(tuán)圓的日子,他們逼死了楊白勞!撇開這不說,正月初一,楊白勞死的第二天,一大早,穆仁智就上她家來,要帶她去給黃世仁抵債。這孝還沒戴呢! 來到了黃家,喜兒一言不發(fā),心中憤憤不平,自己的爹是被黃家逼死的,他們害了這么多人,怎么就沒有人來管管他們呢?而黃母才不管這么多,一切以他們家為主。給喜兒改名,打她,罵她,用煙簽子刺喜兒口......這還有人道嗎! 萬幸,喜兒在張二嬸的幫助下逃出了黃家。但黃世仁和穆仁智卻追了上來,而喜兒逃跑方向有一條河攔住了去路,
喜兒不慎掉了一只鞋,恰恰因?yàn)檫@個(gè),使黃世仁認(rèn)為喜兒跳河死了。但事實(shí)上,喜兒只是逃到了一個(gè)山洞中‘‘避難’’。 喜兒不敢下山,生怕黃世仁再霸占她,欺負(fù)她,她在黃家根本就沒有尊嚴(yán),她想爹,想大鎖,想大春,想趙老漢,想王大嬸。 就是這樣,喜兒住在了山洞中三四年之久,只靠吃奶奶廟的供品生存下去。而村里的人聽說喜兒跳河死了,諷刺這個(gè)世道不為好人伸冤。喜兒缺鹽少吃,全身發(fā)白,因常到奶奶廟去偷吃供品,被村人看見,因此被稱為‘‘白毛仙姑’’。直到后來,八路軍打日本鬼子,世道變了,‘‘白毛仙姑’’才被認(rèn)出是喜兒,八路軍才將她從山洞中解救了出來。 整部歌劇到這兒算是告一段落了,但它帶給我們的卻是深深的思考。 造成這種社會(huì)現(xiàn)象的原因是什么?還不是舊社會(huì)的腐敗!整部劇通過喜兒的遭遇,深刻地表達(dá)了‘‘舊社會(huì)把人逼成鬼,新社會(huì)把鬼變成人’’的思想。真實(shí)的反映出中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)貧苦人民與封建地主階級(jí)的矛盾,說明只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命,才能取得勝利,使喜兒以及與喜兒有著相同命運(yùn)的中國(guó)千千萬萬農(nóng)民得以解放。該劇觸動(dòng)了窮苦中國(guó)人最深層次的情感結(jié)構(gòu),讓他們從千百年精神奴役的創(chuàng)傷中覺醒,從而迸發(fā)出了巨大的精神力量。它是一部將藝術(shù)的影響力直接轉(zhuǎn)化為精神力量乃至戰(zhàn)斗力的作品。
新社會(huì)崛起了,像黃世仁這樣的地主階級(jí)的氣數(shù)也該盡了。我們要翻身!新社會(huì)是屬于我們老百姓的?!?們-要-翻-身!’’隨著這句話的不斷重復(fù),此部歌劇也就到此結(jié)束了。
江姐對(duì)黨對(duì)祖國(guó)的愛深深打動(dòng)了我。是啊,對(duì)祖國(guó)的愛是一種偉大而深沉的愛。古往今來,有多少人為祖國(guó)貢獻(xiàn)了自己的一切。憶往昔,民族英雄鄧世昌,為了祖國(guó),率艦向敵艦撞去;南宋名將岳飛,他少年時(shí)就立志“精忠報(bào)國(guó)”,曾激勵(lì)多少有為青年奮發(fā)向上……看今朝女排大姐姐刻苦訓(xùn)練,頑強(qiáng)拼搏,終于在三大球中為祖國(guó)贏得了第一個(gè)冠軍;邊防軍叔叔為了保衛(wèi)國(guó)家,不怕流血犧牲,趕走了入侵我國(guó)的外國(guó)軍隊(duì)……再看看我們現(xiàn)在的生活富裕的不得了,還嫌這嫌那不好,花錢如流水,玩具一堆,學(xué)習(xí)也不好,讓父母為我們操心……
誠(chéng)然,以前我們祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá),人民生活還不富裕。但是我們的祖國(guó)有遼闊的疆土,豐富的資源,悠久的歷史,燦爛的文化,勤勞的人民。有人說,中國(guó)是一頭沉睡的雄獅,我想,等他睡醒時(shí),就會(huì)是“百獸之王”。
俗話說:“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?!蔽覀儚男【蛻?yīng)該樹立愛國(guó)的思想。愛祖國(guó),平時(shí)應(yīng)體現(xiàn)在愛人民、愛集體、關(guān)心同學(xué)、愛護(hù)公物上。愛祖國(guó)就一定要好好學(xué)習(xí),使自己具有為祖國(guó)建設(shè)服務(wù)的本領(lǐng)?;貓?bào)老師,回報(bào)父母,更要回報(bào)祖國(guó)。
江姐,這位英勇的女戰(zhàn)士,用她的實(shí)際行動(dòng)向我們展示了什么是巾幗不讓須眉。她的一生雖然短暫,但卻充滿了傳奇色彩和崇高精神。
在革命的道路上,江姐始終沖鋒在前,不畏艱險(xiǎn)。她不僅積極參與學(xué)生運(yùn)動(dòng),還負(fù)責(zé)校對(duì)、整理、傳送電訊稿和發(fā)行《挺進(jìn)報(bào)》等重要工作。即使在被捕后,她依然堅(jiān)持斗爭(zhēng),領(lǐng)導(dǎo)獄中的難友與敵人進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)?。這種英勇無畏的精神,讓我深感敬佩和感動(dòng)。
江姐的故事讓我認(rèn)識(shí)到,女性同樣可以在革命和建設(shè)中發(fā)揮重要作用。她們不僅擁有細(xì)膩的情感和敏銳的洞察力,更有著堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力。正是有了像江姐這樣的女英雄們的無私奉獻(xiàn)和英勇奮斗,才有了我們今天的`幸福生活。
在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我也要像江姐一樣,勇于擔(dān)當(dāng)、敢于拼搏。無論遇到什么困難和挑戰(zhàn),都要保持一顆堅(jiān)定的心,勇往直前、永不退縮。同時(shí),我也要關(guān)注和支持女性事業(yè)的發(fā)展,為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
幾千年前,我國(guó)古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”,這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)。仔細(xì)揣摩這句話,能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識(shí)。的確,奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢(shì)、身份低位、命途多舛之人,比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫,無憂患意識(shí),比如黃世仁。
從勵(lì)志生存與教育意義的角度來看,1950年的中國(guó)黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前,在華北的一個(gè)偏僻農(nóng)村里,貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛,同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動(dòng),逼楊白勞用其女兒抵債,楊白勞被迫自殺,喜兒被搶入黃家,受盡折磨后被黃世仁奸污,后喜兒逃出黃家,匿身深山叢林,頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難,喜兒始終沒有放棄,憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng),為喜兒伸冤雪恨,重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會(huì)上,黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲;喜兒絕路逢生后,白發(fā)復(fù)青絲,終于和大春喜結(jié)良緣。
很典型的一個(gè)苦盡甘來的故事,女主人公從喜兒變成了白毛女,最后又白發(fā)復(fù)青絲,這個(gè)過程中,縱然是“破布爛草不遮身,深山野洞難活命”,喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會(huì)中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知,在現(xiàn)代社會(huì),官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn),官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識(shí)。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會(huì),他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸,是典型的富二代,他所擁有和炫耀的財(cái)富,不是靠自身能力得來的。喜兒和大春,他們沒有炫耀和享受的資本,所以只能努力,時(shí)刻保持著憂患意識(shí)。
貧苦艱難如喜兒,卻仍然期待“太陽(yáng)底下把冤伸”,堅(jiān)信“苦難的日子總能熬出頭”,做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會(huì)時(shí)期的、太陽(yáng)暖照下的我們這一代人,應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子,拒絕階層意識(shí),應(yīng)該像喜兒一樣,不向逆境低頭,做風(fēng)雪中的舞者。
又是一年清明,早晨剛下了一場(chǎng)小雨,街上難得的清靜。大概人們都去掃墓了吧,空中彌漫著的氣息,未免也太肅穆了。
我緊了緊身上的衣服,莫名的冷了。不知是這寒風(fēng)瑟瑟,還是為革命烈士的傷感。是啊,他們也許有人緬懷,卻無人祭拜;可能有人想去掃墓,然那墓,又在何處?
下雨時(shí),我突的想起江姐,她也太堅(jiān)強(qiáng)了吧。堅(jiān)強(qiáng)得,讓我的眼變得酸澀。是否還有人記得,她的丈夫彭松濤同志,也是作為一名共產(chǎn)黨員,在1947年初春的雨天,犧牲了。
雨,一直在下。江姐看見在這個(gè)世界上她唯一的親人,在她的面前變得冰冷。就在她的面前掛著的是他的頭顱,她卻不能上前一步相認(rèn),不能呼喊一聲。明明愛人就在不遠(yuǎn)處,卻無能為力。這只是因?yàn)?,她,是一名共產(chǎn)黨員,她,有著未完成的職責(zé)。
雨霧蒙蒙,她毅然地轉(zhuǎn)身就走,泥濘的土地臟了她的鞋襪,她卻恍若不知。她沒哭,就算雨水可遮去她的淚水,她也沒哭。她默默地向前走著,永世難忘的痛苦沖擊著她的心,不斷翻騰起躍。即使如此,她也沒有流淚,一點(diǎn)也沒有。只因那淚水,只在心中流淌。
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