千年包公觀后感匯編十篇

我們聽了一場關(guān)于“千年包公觀后感”的演講讓我們思考了很多。好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時隔多年，再次觀看仍然充滿感動。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富。到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

千年包公觀后感 篇1

報告指出：只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地。 知政失者在草野，廣大人民群眾是各項政策方針的受益者。政策好與壞，群眾最有發(fā)言權(quán)，群眾的問題和心聲是黨制定政策方針的靈感來源。民生是大計，做好群眾工作必須全力為群眾辦實事解憂患。要切實維護(hù)和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，須做到以下幾點：

1、聽民意。只有暢通民意表達(dá)渠道，健全維護(hù)群眾利益機(jī)制，堅持問需于民、問計于民、問政于民，察民情、聽民聲、解民憂，才能凝聚起最為廣泛的深化改革的強(qiáng)大力量。近年來，政府在決策過程中通過聽證等方式征求民眾意見的事例越來越多，但有的效果不甚理想，聽證會被公眾質(zhì)疑為走過場，網(wǎng)絡(luò)上被代表的言語更是頻頻出現(xiàn)。政府決策征詢民意，關(guān)鍵是讓民意在決策過程中得到準(zhǔn)確表達(dá)。首先是最大限度地打破政府與公民之間的信息不對稱，要讓民生重大決策流程公開化，讓民意的公開表達(dá)、真實表達(dá)得到實現(xiàn);堅決杜絕政府決策的內(nèi)部人效應(yīng)，政府參考民意的操作規(guī)程需要公開，政策博弈結(jié)果的論證過程應(yīng)該透明，保證公共權(quán)力真正服務(wù)于公共利益。其次，還要在政府內(nèi)部培養(yǎng)決策必須尊重民意的意識，使決策尊重民意成為政府的自覺行動。此外，還可以利用群眾工作意見箱、熱線電話、投訴電話、公共電子郵箱、網(wǎng)上論壇、微博等多種手段，開展網(wǎng)上新聞發(fā)布、網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上問政等，傾聽群眾的訴求，了解群眾的呼聲。

2、解民困。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。能夠為群眾辦實事、解難事、做好事，想群眾之所想，急群眾之所急，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，幫助群眾克服生產(chǎn)生活上的各種困難。當(dāng)前，我們首先要把促進(jìn)就業(yè)放在工作的優(yōu)先位置，重點做好高校畢業(yè)生、農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力、城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員的就業(yè)工作。其次，創(chuàng)造條件增加城鄉(xiāng)居民財產(chǎn)性收入，減輕中低收入者的稅收負(fù)擔(dān)。第三，實現(xiàn)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度全覆蓋，完善城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險制度，保證困難群體的基本生活需要。第四，深入推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，優(yōu)先滿足群眾基本醫(yī)療衛(wèi)生需求，逐步降低藥品價格。第五，加快保障性住房建設(shè)，遏制炒房行為，切實穩(wěn)定房價。

得民心者得天下，這是一條亙古不變的真理，政體基石的穩(wěn)定源于群眾的擁護(hù)與支持。把全心全意為人民服務(wù)作為人生追求的最高目標(biāo)，始終心系群眾，密切聯(lián)系群眾，真心實意地為人民群眾謀利益，才能贏得人民群眾信任和擁護(hù)，從而鞏固黨的執(zhí)政地位。

千年包公觀后感 篇2

一身正氣留天地，兩袖清風(fēng)鑒古今。包公，一個家喻戶曉、世代傳頌的名字。包公不僅秉公執(zhí)法，像神仙一樣審案，還上天地降魔。

包公日審陽間,夜審陰間,不管什么冤案到了包公手里,都會真相大白。在老百姓的心中，包公就是公平與正義化身的“神”，被尊稱為“包青天”，深受萬民所景仰。

近日，將包公的事跡歷史再現(xiàn)的三集紀(jì)錄片《千年包公》在**電視臺**時段盛大開播?！肚臧贩譃椤肚逍闹钡馈?、《鐵面無私》、《以民為本》三集,講述了包公清正廉潔剛正不阿的一生，其中“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”給我留下了深刻的印象，他在那個年代不畏權(quán)貴，****污吏及皇親國戚的故事著實讓人欽佩。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史的車輪行進(jìn)到今天，反腐倡廉依然是黨和國家面臨的迫切任務(wù)，包公精神對于加強(qiáng)自身清正廉潔、轉(zhuǎn)變?yōu)槊穹?wù)方式具有重要的借鑒和啟示作用。

第一，始終堅持對政治理論的理解和堅定的理想信念。作為一名黨員，只有不斷改進(jìn)和提高自己，才能保證高質(zhì)量地完成黨交給我們的任務(wù)，才能更好地保證我們的廉潔。因此，我將堅持定期深入了解和研究，進(jìn)一步提高自己的政策水平和理論水平。

在領(lǐng)悟中，將理論與實際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重領(lǐng)悟效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。同時，自我要按照黨的要求，嚴(yán)格要求自我，防微杜漸，確保不出任何違法違紀(jì)問題。

二是始終堅持為人民服務(wù)的宗旨。全心全意為人民服務(wù)，完成黨賦予的任務(wù)，最根本的是正確處理個人利益與黨和人民利益的關(guān)系，始終把黨和人民的利益放在首位。要時終注意樹立警惕意識，在重大問題面前堅持正確的利場和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。

我們要進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的轉(zhuǎn)變，用馬克思主義唯物主義的觀點來判斷和檢驗是界觀的優(yōu)劣。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，著眼于組織和群眾。在世界觀、人生觀和價值觀上進(jìn)行自我批評和自我教育，牢固樹立“為人民服務(wù)”的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實做到為民、務(wù)實、清廉。

三是始終堅持執(zhí)行黨的廉政建設(shè)規(guī)章制度。作為一名黨員，我們必須認(rèn)真維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性。既要用憲法和法律約束自己，又要用黨章和黨紀(jì)來規(guī)范自己，以實際行動帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣進(jìn)一步改善。黨組織教育是黨員干部思想建設(shè)的重要途徑。接受黨組織的教育是每個黨員干部的權(quán)利和責(zé)任。只有在黨組織教育中，才能不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)和能力。

個人要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，吃苦耐勞，管小部門，堵**，清白無辜。

因此，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項長期工作。作為一名村主任，應(yīng)學(xué)***精神，時刻懷有“清官清節(jié)”，牢記黨的宗旨，做好本職工作，恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。同時，利用“兩學(xué)一做”教育活動契機(jī)，加強(qiáng)對我村黨支部的學(xué)***。

黨的光輝形象，有賴于黨員的共同努力，增添黨的光彩，黨的利益需要我們共同維護(hù)。要教育和發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，為美麗山村建設(shè)和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)作出新的更大貢獻(xiàn)。

千年包公觀后感 篇3

第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響。

第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。

相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門里用的端硯都上交了?？僧?dāng)他坐的船開到西江羚羊峽時，突然風(fēng)浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發(fā)現(xiàn)船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風(fēng)浪立刻停止了?！?/p>

這樣的故事讓人感慨：“我們發(fā)現(xiàn)，真實的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動，更加感人?！?/p>

《千年包公》的制作過程，得到了來自安徽省紀(jì)委、中央電視臺紀(jì)錄頻道等的關(guān)心和支持。導(dǎo)演手記中稱，安徽省紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)不但親臨拍攝現(xiàn)場慰問指導(dǎo)，還多次前往北京，幫助導(dǎo)演組協(xié)調(diào)解決制作過程中遇到的問題。他們還親自審看節(jié)目文本，數(shù)易其稿，力求精確完美表達(dá)。

千年包公觀后感 篇4

《千年包公》共分三集，每集45分鐘。

第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的**劉筠對他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時代的社會政治環(huán)境。點面結(jié)合，有理有據(jù)。

第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時，不畏權(quán)貴，彈駭**污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的用影視劇手法進(jìn)行再現(xiàn)，突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對**污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。我們通過再現(xiàn)包公的真實故事，尋求包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，力求在觀眾心目中樹立一個真實可信的包公形象，既誠實又不開玩笑。

值得一提的是，為了最準(zhǔn)確地展現(xiàn)宋代包公的歷史和形象，劇團(tuán)僅用幾個月時間就采訪了中國、臺灣、新加坡等地數(shù)十位包公研究學(xué)者和宋史專家。

《千年包公》自2015年5月策劃調(diào)研之項，自2015年8月正式開拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴(yán)寒冰凍，克服困難，奔波數(shù)萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區(qū)與城市，進(jìn)行實景拍攝、專家學(xué)者釆訪及歷史再現(xiàn)，積累了大量素材與文獻(xiàn)后，于2016年元月開始進(jìn)入后期剪輯，將于5月25日晚在央視紀(jì)錄頻道播出。

千年包公觀后感二

5月24日上午，電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布精選千年包公觀后感一

由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、**電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，**電視臺紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制的三集紀(jì)錄片《千年包公》，歷時一年，目前已制作完成，將于5月25日晚8點**電視臺紀(jì)錄頻道播出。

千年包公觀后感 篇5

紀(jì)錄片《千年包公》于今晚8點中央電視臺紀(jì)錄頻道播出，該片通過展現(xiàn)包拯人生各個時期的故事，表現(xiàn)其清正廉潔剛正不阿的形象。

據(jù)介紹，為最可能精準(zhǔn)地展現(xiàn)宋代歷史與包公形象，劇組采訪了中國、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家，在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料后，摒棄戲說，完全根據(jù)史實，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝。

《千年包公》全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因，通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》在真實歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。

千年包公觀后感 篇6

永興學(xué)區(qū)溝北小學(xué)--王顯思

看《千年包公》有感

永興學(xué)區(qū)溝北小學(xué)--王顯思

2016年5月27日晚，我**安徽廣播電視臺科教頻道承制的紀(jì)錄片《千年包公》?！肚臧饭卜秩旱谝患肚逍闹钡馈?，從包拯青少年時期的故事；第二集《鐵面無私》，講述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時，不畏權(quán)貴，****污吏及皇親國戚的歷史故事；第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案” “匿金案”“不持一硯歸”等歷史故事，講述了包拯以民為本、把人民利益放在心上的立黨為公執(zhí)政為民的思想。

在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法，像神仙一樣處理案件，而且上地伏魔，代表了中國民間傳統(tǒng)對人格化的最高期待。幾千年來，沒有人能比得上他。

包公，中華民族的清正廉潔的表率，他的為官之道，鐵面無私，為民為國鞠躬盡瘁死而后已。他的精神，流芳千古，經(jīng)久不衰，垂青史冊。

以銅為鏡，可以端正衣裳，以古為鏡，可以看到興衰。今天，作為人民的公仆，我們應(yīng)該認(rèn)真思考，怎樣做一個負(fù)擔(dān)得起國家、人民和社會的好公仆？怎樣才能讓群眾滿意、黨和**放心？

怎樣才能對得起自己的良心？我認(rèn)為應(yīng)該以包拯為榜樣，自覺遵守法律、法紀(jì)，自覺遵守黨章、黨紀(jì)；心中始終裝著國家的前途、民族的命運(yùn)、人民的利益，愛崗敬業(yè)，努力做好份內(nèi)的事；吃苦在前，享樂在后，默默無聞，無私奉獻(xiàn)；對國家負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。作為一名普通的黨員，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格要求自己，克己奉公；作為一名教育工作者，要權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系；作為校長，要總覽大局，制定學(xué)校中長期發(fā)展規(guī)劃，深入研究教育教學(xué)，把學(xué)校、教師、學(xué)生的事情時刻放在心上，不斷進(jìn)行教育教學(xué)改革，向40分鐘要質(zhì)量，向管理要效益，辦人民滿意的學(xué)校，辦群眾放心的教育。

做一個誠實、敬業(yè)、無私的好黨員、好公民、好干部。

千年包公觀后感 篇7

包拯的實干精神古所罕見。在任何一個職位上，他都關(guān)懷民生，銳意改革，同時將遇到的問題和了解的情況，不論是否屬于自己的職責(zé)范圍，都如實向朝廷報告，并提出解決辦法，請皇帝“特降指揮”。在包拯看來，這是一個**應(yīng)盡的責(zé)任。

包拯留下的著作，除一篇家訓(xùn)、幾首短詩外，就是多達(dá)185篇的奏議，其中有55篇奏議，竟**本朝**多達(dá)61人!這61人中，**污吏首當(dāng)其沖，犯一般錯誤和不稱職的“庸人”也不在少數(shù)。那些比他高的人，如宋庠總理，皇帝的親戚，如張堯祖、郭承佑、楊景宗等，都被列入**名單。

譬如，他認(rèn)為宋祁“在益部多游宴不可任三司”;張方平身為三司使，“乘勢賤買所監(jiān)臨富民邸舍，無廉恥，不可處大位”。宰相宋庠，“自再秉衡軸，首尾七年，殊無建明”，卻“安處洋洋，以為得策”，而作為宰臣，“與國同體，不能盡心竭節(jié)，灼然樹立，是謂之過，宜乎當(dāng)黜”。一時間，“包彈”成為朝廷聞之色變的流行語。

“包彈”中以“六彈張堯佐”最為驚心動魄，包拯在其中顯示出來的大無畏精神，尤其長久地為世人所稱道。

張堯佐是仁宗皇帝寵妃張貴妃的伯父兼養(yǎng)父，原為地方小官，張貴妃為了報答養(yǎng)育之恩，以她特有的地位纏住仁宗，為張堯佐加官晉爵。張堯佐因養(yǎng)女得勢，扶搖直上，任至三司使。包拯剛一主管諫院，便履行“以言為職”的職責(zé)，和幾位同仁一起，**這個“徒緣寵私，驟階顯列”的“凡庸之人”。

誰知仁宗變本加厲，更委派張堯佐以重任，讓他一人兼任宣徽南院使等四職。消息稱，法庭和現(xiàn)場一片嘩然。即使是一向溫和的皇室歷史，丞王舉正也支持包拯，并要求仁宗撤銷對張耀祖的任命。因此，這一提議無效，王舉正上朝廷時不得不與皇帝當(dāng)面辯論。

法廷辯論中，包拯激動得離開座位，走近仁宗。他往仁宗臉上吐口水，令仁宗不悅而退卻。包拯百折不撓，繼續(xù)**張佐堯，前后共達(dá)六次之多。他反復(fù)說：

五六年超擢張堯佐，群臣皆竊議于下，然而跡其過不在陛下，在女謁近***政大臣也……執(zhí)政大臣不思規(guī)陛下以大誼，乃從諛順指，**要職，唯恐堯佐不滿其意，使陛下有私昵后宮之過，此豈愛君之心哉?(《論張堯佐除四使不當(dāng)》)

張堯佐久以非才……臣等累次論列。陛下欲務(wù)保全，乃曲假寵榮，并領(lǐng)要職。求之前代則無例，訪以人情則不安。

臣實憂危，罔知所措……況執(zhí)政大臣，與國休戚，不能執(zhí)守建明，曲有阿徇，成此過舉，俾天下竊議，謂陛下私于后宮。(《再彈張堯佐》之一)

包拯直接指斥的看似是執(zhí)政大臣，矛頭所向卻顯然在仁宗的“私昵后宮”。封建時代，帝王雄居萬人之上，掌握生死予奪的大權(quán)，作為臣民，要能夠做到直言極諫，需要多么大的勇氣!

《看完《千年包公》紀(jì)錄片，我的心情波瀾起伏，自己與包公對比相差甚遠(yuǎn)。

4000多年前，我國宗法社會形成了原始社會的民主監(jiān)督制度。到西周，“廉”已成為一種道德觀念和治國思想。西周以廉為本考察群吏的政績，裁斷高下優(yōu)劣。

到了春秋戰(zhàn)國，各諸侯國將“不慈孝父母，不長弟于鄉(xiāng)里，驕躁淫暴，不用上令者”納入巡察之列，要求**清正廉潔。孔子注重廉政文化和道德修行?！罢?，正也。

子率以正，孰敢不正”?？鬃诱f，當(dāng)權(quán)者的修養(yǎng)和自律對正確使用權(quán)力起著重要作用。一個道德高尚的人可以用權(quán)力為社會和人民謀幸福。法家則把禮義廉恥作為立國的四大綱要。

在以廉政思想為內(nèi)核的發(fā)展過程中，我國歷史上產(chǎn)生了大量的“廉”論，如鄧牧論君道吏道的敗壞，黃宗羲論吏治廉潔的標(biāo)準(zhǔn)，曾國藩論節(jié)儉治貪等?！蹲髠飨骞迥辍酚涊d子罕“不貪為寶”的故事，流傳至今，人們用“不貪為寶”這句成語來形容清正廉潔的高尚品質(zhì)。我國歷朝歷代都設(shè)立了各種監(jiān)察與反貪機(jī)構(gòu)，出臺種種法典獎廉罰貪，涌現(xiàn)了許多清廉守正、嚴(yán)于執(zhí)法、政績卓著的清官廉吏，如包拯、海瑞、于成龍等人;產(chǎn)生了許多廉事、廉詩、廉文、廉諺、廉戲、廉政格言警句等等，如“寧公而貧，不私而富;寧讓而損己，不競而損人”。

這些匯籠一起構(gòu)成了內(nèi)容豐富的中國傳統(tǒng)廉政文化體系，其中貫穿了“百行德為先，治政廉為首”的思想。我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，為廉政文化建設(shè)提供了充足的思想資源。

不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新誠信文化載體，營造文化環(huán)境，努力用文化育人。除了報紙、廣播、電視臺廉政宣傳工作的主渠道外，還要不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的文化載體，使反腐倡廉工作更加豐富多彩、卓有成效。積極搭建誠信文化平臺，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、公益廣告、紅色旅游等新興載體，拓展誠信文化傳播新途徑。

建設(shè)有利于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔的道德環(huán)境和文明、和諧、健康、向上的社會環(huán)境。積極開展主題鮮明、內(nèi)容豐富的廉潔文化活動，引導(dǎo)黨員干部和人民群眾加強(qiáng)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情趣，形成科學(xué)文明的文化生活方式和文化消費(fèi)方式，追求積極健康的文化時尚，升華人格，永葆慎獨(dú)精神。注重利用中華大地豐富人文景觀、深厚歷史積淀、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)等優(yōu)勢，建設(shè)廉潔文化基地，開辟人民群眾接受廉潔文化熏陶的新方式，利用電視述廉、反腐臺歷、反腐明信片、廉潔承諾、黨風(fēng)廉潔書畫展等各種群眾喜聞樂見的形式，增強(qiáng)影響力和滲透力。

組織征文比賽、辯論賽、書畫比賽等活動，有效幫助員工自然感知、理解、思考、積累，將社會道德要求內(nèi)化為自身道德需求。要創(chuàng)新文藝形式，塑造誠信藝術(shù)的光輝形象，不斷增強(qiáng)文化藝術(shù)作品的針對性、實效性、感染力和感染力。

時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展。面對新情況、新問題、新任務(wù)，要堅持解放思想、實事求是的思想路線，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實的精神，緊密結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下黨的執(zhí)政實踐、企業(yè)改革發(fā)展的工作實際，廣泛借鑒我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和國外加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的有益經(jīng)驗，不斷總結(jié)和概括廣大人民群眾的智慧和創(chuàng)造，大膽探索，在鞏固基礎(chǔ)上提升，在規(guī)范基礎(chǔ)上拓展，積極創(chuàng)新廉潔文化建設(shè)理論，不斷探索新思路、新機(jī)制、新方法。促進(jìn)***銀行健康持續(xù)發(fā)展。

昨天，學(xué)校開展了“千年包公”教育活動。完成《千年包公》全集后，讓我們談?wù)勎业母惺?。從古至今，有多?*鄭重承諾清正廉潔的政治信條，是多少老百姓的殷切期盼。在現(xiàn)實生活中，廣大黨員干部能夠堅持自己的人生信條，為自己的利益服務(wù)，為人民群眾努力奮斗。

但也有個別黨員教師抵制不住各方面的**，心理防線坍塌，在盲目的攀比中，心態(tài)失衡，理想信念動搖，道德操守滑坡，鋌而走險，利用手中的權(quán)力謀取私利，以滿足貪婪的私欲，最終變成一個十惡不赦的犯罪分子。全國政協(xié)成都市委員會原副主席周學(xué)文、沈陽市公安局于洪分局原局長袁長占值得我們深思。

隨著歷史的車輪駛?cè)氍F(xiàn)代化的新時代，廣大黨員和教師需要清正廉潔、勤勉盡責(zé)。 任何一個掌握權(quán)力的人都應(yīng)該明白，黨和人民給我們的物質(zhì)待遇已經(jīng)不低了。**腐敗無異于飛蛾撲火。

“手莫伸，伸手必被捉”。黨和人民在監(jiān)督，眾目睽睽難逃脫。”數(shù)不清的**污吏東窗事發(fā)后，面對黨紀(jì)國法，流下悔恨的淚水;暫時還沒有暴露的，也難免為自己的貪腐行為惶惶不可終日。

不做虧心事，不怕鬼叫門。腐敗之風(fēng)不能持久。誠實和廉潔是最好的。它提升我們的靈魂，愉悅我們的身心。當(dāng)前，作為黨員教師，要帶頭作表率，清正廉潔，大力弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)美德，在廉政文化建設(shè)中發(fā)揮帶頭作用，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的努力。

清正廉潔，自古就是萬民企盼、愛戴的為官典范。有史以來，清正廉潔、高風(fēng)亮節(jié)者名垂史冊，受世人敬重，后人頌揚(yáng)。同樣，歷史上也有很多**污吏，不僅斷送了錦繡前程，更攪得國脈不昌，民怨不絕。

所以古代很早就有“國家之?dāng)?，由官邪也”的至理名言?/p>

。古往今來，清正廉潔是許多有識之士追求的目標(biāo)。春秋時期，齊國的名相晏嬰就提出“廉者，政之本也。

”到了唐太宗李世民時代，又提出“為主貪，必喪其國;為臣貪，必亡其身”的論斷。宋代名相包拯包青天也說：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也。

”其實，這些話都向我們傳遞著一個淺顯的道理，那就是為官一任，就要造福一方。居官者要廉而不貪，潔己愛民，作老百姓的道德表率，才能正本清源，使國家日臻強(qiáng)大，使百姓安居樂業(yè)。然而理雖淺顯，但古往今來，在此觸礁者卻是時而有之。

也正因為如此，那些一身正氣、兩袖清風(fēng)之人，才會被老百姓長記于心，經(jīng)久傳頌。

作為黨的教師部門，首先要與黨保持高度一致。這既是一種政治覺悟，更是一種政治責(zé)任。這是政治意識，因為這是一個黨性和原則的問題。我們應(yīng)該無條件地聽從黨的指揮。

說它是政治責(zé)任，是因為作為黨員干部，有責(zé)任有義務(wù)帶頭執(zhí)行好、維護(hù)好，旗幟鮮明地同一切危害大局的行為作堅決的斗爭。

黨員教師就要嚴(yán)格自律。“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”。一個人違反紀(jì)律不是突發(fā)形成的，總有一個日積月累、逐步蛻變的過程。

有人愛貪小便宜，唯利是圖，慢慢陷入私欲膨脹的泥潭不能自拔，貪贓枉法，最終成為人民的罪人;有人愛吃吃喝喝，“酒杯一端、紀(jì)律放寬”，喪失了黨員干部的原則立場，對紀(jì)律的限制、約束、懲戒無所畏懼，一步步走入人生的死胡同;有人自覺不自覺地把一些違法違紀(jì)行為當(dāng)成合法合理的來看待、當(dāng)成新生事物來接受，難免會步入“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”的境地。

在工作中我們要牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹立“親民、富民、安民”的從政理念，每一個黨員干部都應(yīng)該珍愛手中的權(quán)力，珍惜人民的信任，充分發(fā)揮權(quán)力的作用，為人民群眾謀福利;在工作中要勤于思考，勇干探索，不怕困難，不怕挫折;要經(jīng)常深入基層，深入群眾，傾聽群眾的意見和呼聲，汲取群眾的智慧和經(jīng)驗，放下“官”架子，去掉身上的“官”氣與群眾平等相待，設(shè)身處地為群眾著想;要腳踏實地，注重實效，不做表面文章，不虛報浮夸，把為人民群眾辦的好事辦實、實事辦好，堅持“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”。

作為一名黨員教師，要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢固地樹立起共產(chǎn)主義人生觀，在任何條件下都應(yīng)該自覺地、無條件地服從黨和人民的利益。既要勤政為民，無私奉獻(xiàn)，又要淡泊名利，廉潔奉公，還要艱苦奮斗，求真務(wù)實，不斷開拓進(jìn)取。人是應(yīng)該有點精神的。

而真正的共產(chǎn)黨人更應(yīng)多一些奉獻(xiàn)精神，正如魯訊先生所贊頌的“孺子?！本?，吃的是草，而奉獻(xiàn)給人民的卻是奶汁。古人尚能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！焙螞r是以解放全人類為己任的共產(chǎn)黨人呢!

作為一名黨員教師就要清清白白做官，兢兢業(yè)業(yè)干事，永葆共產(chǎn)黨員的青春本色，為構(gòu)建和諧社會做出貢獻(xiàn)。

中國古代杰出的歷史人物爛若繁星，千百年來，若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看來，或許就要數(shù)到包拯了?？鬃邮撬枷爰?，思想家的思想可以超越時空，成為全人類的財富。包拯是封建王朝的一位實干型**，除史書記載的政績外，留下的主要文字是上書皇帝的“奏議”。

不管奏議怎樣高明，政績?nèi)绾瓮怀?，最終都是為鞏固封建王朝服務(wù)，但是，他的影響為什么也能跨越時空、超越階層、傳諸久遠(yuǎn)呢?那是因為，在那些卓越的政績、作為政績的思想基礎(chǔ)的奏議背后，蘊(yùn)藏著一種很寶貴的“包拯精神”。要知道包拯精神的內(nèi)涵是什么，就有必要明了包拯的思想核心與性格特征，而這又需要對他的生平有一個大概了解。

包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉(xiāng)包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮(zhèn)包村)，包拯父親有一定文化，做過小官，薄有田產(chǎn)。小康之家耕讀為本，這是封建社會的普遍現(xiàn)象，包家亦不例外。《肥東縣志》上說：

“包拯少年在鄉(xiāng)讀書，亦耕亦牧?！碧焓ノ迥?公元1027)包拯進(jìn)士及第后，曾經(jīng)被朝廷兩次授官，均因父母不愿隨行而辭官盡孝，直到雙親病歿，守孝三年，才出任天長知縣，時年38歲。

在地方一級，包拯擔(dān)任縣長、知府和調(diào)任使節(jié)。在**，他由權(quán)度支判官、監(jiān)察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監(jiān)察機(jī)關(guān)是御史中丞領(lǐng)導(dǎo)的御史臺，最高財政機(jī)關(guān)是三司使領(lǐng)導(dǎo)的三司，最高軍事機(jī)關(guān)是樞密使領(lǐng)導(dǎo)的樞密院。

樞密院是輔佐皇帝執(zhí)行兵政的機(jī)構(gòu)，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國家最高領(lǐng)導(dǎo)核心。所以，包拯的職位是相當(dāng)高的。

包拯的思想核心是忠君與民本的高度統(tǒng)一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫道：

“臣生于草茅，早從宦學(xué)，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣于此時敢忘圖報”!在等級森嚴(yán)的封建社會，一個出身既不高貴又缺少政治后臺的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的。基于這樣的心理，他特地上書仁宗“請建太子”，希望趙家王朝“傳之無窮”，因為 “太子天下之根本也”，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍于將來，恐非社稷之?！?。

這樣的忠君思想，可謂臻于極致了。

包拯又具有強(qiáng)烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國極為重要的政治思想，成為深受傳統(tǒng)文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復(fù)對仁宗說：

“民者國之本也，財用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急?！?“民者國之本，財用所出，安危所系，而橫賦暴取，不知紀(jì)極?！彼麕资鉃槊裾埫淖嗾?，便立足于民為國本的思想。

難能可貴的是，包拯思想中的忠君與民本是和諧一致的。那么對于包拯來說，將二者統(tǒng)一起來的邏輯性何在呢?

在《請差災(zāi)傷路分安撫》中，包拯反映江淮等地天災(zāi)人禍嚴(yán)重，請求從速安撫，否則釀成大亂：“民間之蓄盡為軍儲矣，民失其賴，流亡日眾……況今秋苗稼既槁…… 凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起，盜起則奸雄出，奸雄出則不可制矣，豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白，如果官不愛民，民不聊生，“奸雄”就會揭竿而起，后果不堪設(shè)想。

類似這樣的話，在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說了四次。能夠看出，包拯不僅自己愛民，還苦口婆心地勸說皇帝愛民。包拯將之當(dāng)做最大的“忠君”，這也就是他秉持的忠君與民本之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)!

可以說，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客觀上有利于天下蒼生，其忠君與民本高度統(tǒng)一的積極意義也正體現(xiàn)在這里。

包拯的性格坦誠得近乎毫無保留，率真得似乎缺少修養(yǎng)，其剛直乍看起來真有些不近人情。這種性格的形成，一是由于他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，而且一生和農(nóng)村保持不間斷的聯(lián)系，無形間烙上了中國農(nóng)民純樸誠實的印記;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士憂國愛民的胸懷， “言必信，行必果”的品格，對他起著潛移默化的作用;三是當(dāng)朝名臣劉筠的言傳身教對他影響甚深。劉筠是翰林學(xué)士，剛毅正直，疾惡如仇，因和朝廷惡勢力勢不兩立，兩度外任廬州，而包拯自年少時即頗為劉筠所賞識。

包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎(chǔ)、性格特征為外在表現(xiàn)而形成的。

千年包公觀后感 篇8

包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現(xiàn)”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結(jié)”。

包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權(quán)，敢于不畏權(quán)貴，伸張正義。用現(xiàn)在的話說，就是他能堅持做到依法行政。

因此，面對“清官情結(jié)”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當(dāng)今社會依然值得緬懷的價值。

在當(dāng)前的法治社會里，我們評價一個領(lǐng)導(dǎo)干部是否盡職盡責(zé)，關(guān)鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進(jìn)一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰(zhàn)。長久以來存在于人們心目中的“清官情結(jié)”，在當(dāng)今時代其實更應(yīng)該解讀為要求領(lǐng)導(dǎo)干部秉公執(zhí)法、依法行政的“法治情結(jié)”。

面對包公像起誓，在形式上體現(xiàn)了后人對先賢的崇尚，表現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來說，筆者衷心希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領(lǐng)會包公身上真正值得體會的法治意識。

千年包公觀后感 篇9

剛正不阿樹正氣，一世清名永留傳

----《千年包公》觀后感

近期我認(rèn)真**了由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、**電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制的三集紀(jì)錄片《千年包公》，看后深受啟發(fā)，并有以下感受。

包公是歷史上對北宋名臣包拯的尊稱，是一位為官清廉、剛正不阿、剛強(qiáng)堅毅、務(wù)求忠誠、舉賢任能、為民請命等集一身的杰出清官代表，是世人敬仰的“包青天”，也是后代為官者的學(xué)***模，也是值得當(dāng)今干部學(xué)***象。

當(dāng)前，我們國家正在處在改革發(fā)展攻堅區(qū)和深水區(qū)，社會矛盾突發(fā)期，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展雖然取得了很大進(jìn)展，但在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、制度改革、利益分配等過程中，積累了大量的矛盾，導(dǎo)致各地****件高發(fā)、仇官心態(tài)蔓延、醫(yī)患關(guān)系緊張、就業(yè)形勢嚴(yán)峻、住房拆遷與土地征用沖突頻發(fā)等，這些問題的解決很大程度上是由于利益分配不公導(dǎo)致，孔子語“不患寡而患不均”，社會主義這個蛋糕在我國已經(jīng)做的足夠大了，在分配過程中很多人不擔(dān)心分的少，而是擔(dān)心分配得不均勻。在分配不均的背后，存在著各種不透明、不規(guī)范、不合法、各種腐敗問題。為了解決當(dāng)前突發(fā)性沖突問題，真正做到公平、公正、公開，我們可以從包公那里找到答案。

第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因。每個來到這個世界的人都是一張白紙。他的成長環(huán)境決定了他的未來生活。環(huán)境與成才有著密切的關(guān)系，這是無庸置疑的。

良好的環(huán)境有利于人的進(jìn)步和成長，有利于人才的培養(yǎng)。但環(huán)境是客觀因素，一個人的成長、世界觀、價值觀、人生觀的確立主要取決于自己的主導(dǎo)因素。作為年輕干部，我們對工作有一定的了解。在工作中，要主動加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)和能力，適應(yīng)新形勢。

養(yǎng)成定期學(xué)習(xí)的習(xí)慣，建立終身學(xué)習(xí)，在工作中提高自己。同時，要加強(qiáng)廉政風(fēng)險教育，運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想等思想學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨章程，用中國共產(chǎn)黨章程約束自己的行為，不斷提高拒腐防變能力。

第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時，不畏權(quán)貴，彈駭**污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神?？催^《鐵面無私》后，我想到十八大以來的中紀(jì)委“打虎拍蒼蠅”行為，這次正風(fēng)肅紀(jì)力度空前，震撼力也是空前的，讓全國人民看到我們黨、我們國家治理的腐敗的決心和具體的行動，從新樹立我們黨和**的權(quán)威和威望，也極大的滿足了普通民眾對治理腐敗的期望?！按蚧⑴纳n蠅”行動雖然取得了很大的成果，但是懲處腐敗是個長期性的工作，再以后的很長時間內(nèi)要常抓不懈，讓廣大黨員干部長繃拒腐防變這根弦不放松，更好的為人民服務(wù)。

第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。我們黨是工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，代表著最廣大人民的根本利益。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。YjS21.CoM

這些都決定了在執(zhí)政過程中，要把人民利益放在首位，堅持權(quán)為民所用、愛為民所系、利為民所謀的原則。經(jīng)過三十多年的改革開工，我們的經(jīng)濟(jì)實力快速增長，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，也積累了很多矛盾，我們黨和**面對這些矛盾，多措并舉，保障和改善民生，讓更多的群眾享受到改革發(fā)展成果，為實現(xiàn)病有所醫(yī)，實施新農(nóng)合、城鎮(zhèn)居民醫(yī)保、城鄉(xiāng)大病保險、基本公共服務(wù)、健全完善農(nóng)村醫(yī)療機(jī)構(gòu)、配備全科醫(yī)生等；為實現(xiàn)住有所居，大力實施的棚戶區(qū)改造、農(nóng)村危房改造、提供公共租賃住房 ；為實現(xiàn)老有所養(yǎng)，重建改造農(nóng)村敬老院、推進(jìn)社會養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展；為實現(xiàn)勞有所得，開展就業(yè)技能培訓(xùn)、新型農(nóng)民培訓(xùn)、提供基層就業(yè)崗位、發(fā)放求職補(bǔ)貼、完善失業(yè)保險、降低就業(yè)門檻，大批的取消各種職業(yè)資格考試、鼓勵創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。這些民生政策體現(xiàn)了我們黨的宗旨和**為民優(yōu)先、為民謀利、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

包公的為民情愿、清正廉潔、剛正不阿、光明磊落、正直無私、正氣堂堂、風(fēng)骨凌然、清心寡欲的個性，雖然過去了千年，但是仍是我們廣大的黨員干部的學(xué)***樣，在以后的工作學(xué)***中，我們要把包公精神踐行到工作中去。

千年包公觀后感 篇10

包公文化園堅持融古鑒今，強(qiáng)化反腐倡廉主題，通過宣揚(yáng)包公 “清心”、“直道”的人生觀、道德觀、價值觀和“以國為重”、“以廉為先”、“以民為本”的執(zhí)政理念，傳播包公廉潔文化的精髓，達(dá)到以清官廉吏為典范的教育目的，作為新時期廣大群眾修身指引和黨員干部為官鏡鑒，為構(gòu)建廉潔社會實現(xiàn)“中國夢”提供正能量。

通過參觀包公文化園，不少黨員干部獲益良多。

一名老干部感概地說：“包公文化園不僅可以讓黨員干部接受深刻的廉政教育，還可以讓市民群眾更了解‘清官’的標(biāo)準(zhǔn)，教育作用很大。相信通過包公文化園的開放，定能使包公精神之髓在人們心中代代相傳?！?/p>

清風(fēng)社區(qū)黨員代表也對記者說：“包公那剛正不阿、鐵面無私、為民請命的形象，以壁畫、雕塑、情景設(shè)計等方式展現(xiàn)出來，讓我有一種身臨其境的感覺。通過參觀包公文化園，我對包公剛正不阿、公正廉明的精神感到敬佩，也被這他那鐵面無私、執(zhí)法如山的精神所感染。結(jié)合到自身，作為一名黨員干部，我們平時一定要以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，拒絕社會上的種種誘惑，廉潔自律;并要樹立為民請命的意識，提高為民服務(wù)的本領(lǐng)和水平。只有做到廉政、勤政、善政，才能真正繼承和發(fā)揚(yáng)包公精神，成為讓人民滿意的黨員干部?！?/p>

據(jù)了解，包公文化園自開放至今僅僅1個月，已接待參觀學(xué)習(xí)34000多人次，其中252個機(jī)關(guān)單位8000多名黨員干部、26000多游客前來參觀學(xué)習(xí)。目前，包公文化園已經(jīng)成為各單位開展黨日活動和對黨員干部進(jìn)行廉政教育的重要基地。

對于包公文化園今后的發(fā)展，肇慶市委常委、市紀(jì)委書記林曉明說道：“我們未來會進(jìn)一步完善文化園相關(guān)設(shè)施，豐富展品內(nèi)容，提升內(nèi)涵品位，提高管理能力和服務(wù)水平，使之成為一個展示我市對外形象的窗口。同時要充分發(fā)揮廉政教育基地功能作用，尤其是結(jié)合當(dāng)前開展的“三嚴(yán)三實”專題教育和紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動，分期分批組織黨員干部參觀學(xué)習(xí)、接受教育，傳承和弘揚(yáng)包公勤廉思想，讓包公文化園成為一個傳播廉潔文化的主陣地?！?/p>