老子警句149句

一個(gè)人在選擇老師時(shí)不應(yīng)該粗心。書的儀式。~~想必你也在尋找這類句子吧？編輯特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的老子警句149句，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

1、易經(jīng)名言:亢龍有悔，潛龍勿用

2、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?/p>

3、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》

4、夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是 樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左， 上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

5、慈故能勇：儉故能廣：不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇：舍儉且廣：舍後且先：死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

6、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

7、玄之又玄，眾妙之門。

8、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

9、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

10、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！故侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。

11、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會(huì)失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國(guó)的思想主要是陰陽(yáng)辯證的思想。

12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

13、圣人常無心，以百姓心為心。

14、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不能夠示人?！献印兜赖陆?jīng)》

15、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還：師之所處，荊棘生焉：大軍過后，必有兇年。

16、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)

17、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

18、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人。——老子

19、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

20、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。

21、書需要你慢慢去煮，才能揮發(fā)它那誘人的香味。

22、善人，不善人之師；不善人，善人之資。

23、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

24、學(xué)經(jīng)，摩快人好，長(zhǎng)禮其次。荀子對(duì)學(xué)習(xí)的規(guī)勸。

25、不尚賢，使民不爭(zhēng)：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。

26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

27、出自《老子》第六十三章。諾，答應(yīng)。信，守信用。一個(gè)人如果輕易地許下諾言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其結(jié)果往往十分困難。

28、為無為，事無事，味無味。 ----《道德經(jīng)》

29、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）–––––––所謂“?！?，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達(dá)正等謀略，老子深為諳之。

30、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。

31、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

32、在老子的《道德經(jīng)》中，有許多經(jīng)典的用兵之道，如在第三十章中說“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”，不主張用暴力治理天下；在三十一章中說“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，不主張?jiān)谡紊蠟E用軍隊(duì)；在第五十七章中說“以正治國(guó)，以奇用兵”，主張謀略上以奇用兵；在六十八章中說“善戰(zhàn)者，不怒”，主張選撥頭腦冷靜的將領(lǐng)；在第六十九章中說“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”，主張戰(zhàn)略上以退為進(jìn)；還在第四十六章說“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”，分析了爭(zhēng)奪自然資源是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源；然而最典型的是在第五十章中說“兵無所容其刃”，指出要徹底消除戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，全文如下：

33、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強(qiáng)。

34、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。

35、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。

36、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

37、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對(duì)的'而不是絕對(duì)的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。

38、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

39、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

40、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

41、.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可 得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為 天下貴。

42、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

43、多言數(shù)窮，不如守中。

44、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

45、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。

46、出生入死?！献印兜赖陆?jīng)》

47、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

48、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

50、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗：圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

51、知其雄，守其雌，為天下溪?！献印兜赖陆?jīng)》

52、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

53、和大怨，必有余怨：報(bào)怨以德，安可以為善?

54、解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。

55、企者不立：跨者不行：自見者不明：自是者不彰：自伐者無功：自矜者不長(zhǎng)。

56、"自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)?！献印独献印?

57、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！献?/p>

58、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

59、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

60、以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ----《道德經(jīng)》

61、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

62、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

63、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

64、還有一種情況，就是“人之生生，動(dòng)之于死地”，即由于人類自己的社會(huì)活動(dòng)造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類自己否定自己大嚴(yán)重了。

65、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

66、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

67、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章

68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見：自愛不自貴。故去彼取此。

69、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

70、見素抱樸，少私寡欲。

71、書是生命之源，可讓你少一些粗俗，多一些高雅。

72、天下萬(wàn)物生于有，有生于無。

73、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！献印独献印€欲第四十六》

74、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，智者知得失。

75、反者道之動(dòng)，弱者道之用。

76、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

77、為之于未有，治之于未亂。

78、美之為美，善之為善；丑之為丑，惡之為惡

79、書就像雨后的彩虹，陰天的太陽(yáng)，黑夜的燈光。

80、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

81、民之難治，以其智多。

82、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

83、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

84、塞其兌，閉其門，終生不勤。

85、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

86、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊：不以智治國(guó)，國(guó)之福。

87、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之

88、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

89、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

90、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

91、道可道，非常道：名可名，非常名。

92、過度言辭只會(huì)引起爭(zhēng)端，真正的智者懂得保持沉默。

93、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

94、甘其食，美其服，安其居，樂其俗 ----《老子道德經(jīng)》

95、道可道，非常道；名可名，非常名。

96、天地有仁心，滋生了萬(wàn)物;老子則說天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬(wàn)物，并沒有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬(wàn)物是一樣的，不對(duì)誰(shuí)特別好，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展!

97、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

98、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》

99、是以圣人處無為之事，行不言之教。

100、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化 ：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸?！?/p>

101、老師比學(xué)者好。（漢代）楊雄。

102、知人者智，自知者明：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

103、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

104、反者道之動(dòng)。弱者道之用?！献印兜赖陆?jīng)》

105、善良和寬容的心，是與人相處和諧共融的根本。

106、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

107、書是獲取知識(shí)的最佳橋梁，而學(xué)習(xí)知識(shí)是改變命運(yùn)的最佳選擇。

108、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

109、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

110、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

111、禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏。

112、人之生生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

113、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！献印兜赖陆?jīng)》

114、果而勿矜，果而勿伐。

115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

116、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬(wàn)物之母。

117、千里之行，始于足下。

118、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

119、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私?！献印兜赖陆?jīng)》

120、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

121、天之道，利而不害：圣人之道，為而不爭(zhēng)。

122、圣人無死地，智者無困厄。

123、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老

124、不尚賢，使民不爭(zhēng)：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

125、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。

126、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

127、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

128、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

129、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

130、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國(guó)人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補(bǔ)。

131、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

132、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

133、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

134、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子

135、民不畏威，則大威至。

136、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

137、圣人自知不自見：自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

138、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國(guó)人的大智慧。

139、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

140、選書應(yīng)和交友一樣謹(jǐn)慎。因?yàn)槟愕牧?xí)性受書籍的影響不亞于朋友。

141、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

142、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

143、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

144、人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德經(jīng)第八章》

145、最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。 ----《道德經(jīng)》

146、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

147、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成?！献印兜赖陆?jīng)》

148、一個(gè)人在選擇老師時(shí)不應(yīng)該粗心。書的儀式。

149、國(guó)之利器，不可以示人。