教育家名言156句

開(kāi)始一項(xiàng)偉大的事業(yè)是天才，完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)是艱苦的工作。多過(guò)時(shí)間，多過(guò)力韻。經(jīng)過(guò)搜索的結(jié)果幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理了一些與教育家名言相關(guān)的信息。名人格言可以鼓舞我們邁出踏實(shí)的一步，名人格言是人生智慧的結(jié)晶能夠引導(dǎo)我們走向人生的巔峰。我衷心希望這些句子能夠?yàn)槟銈兲峁┮恍?shí)用的指導(dǎo)！

教育家名言(1--20條)

1、真正的個(gè)人主義在于把自己投入到某件事中去。有時(shí)候，我覺(jué)得這個(gè)世界就像大海打翻了船，最重要的是要救自己。要拯救這個(gè)國(guó)家，你必須先拯救你自己。

2、教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的，有目的的和有系統(tǒng)的感化作用。以便在受教育者的身心上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。

3、基于規(guī)則的自由就是自由！

4、她鼓勵(lì)人們要面對(duì)困難，勇敢前行，同時(shí)也提醒人們要珍惜時(shí)間，用勤奮去改變自己的未來(lái)。

5、教育的目的不是考試，不是分?jǐn)?shù)，不是名次。更不用說(shuō)不是要你作弊，患近視眼、肺病、神經(jīng)衰弱；也不是要你發(fā)跡，打個(gè)人小算盤，謀一枚勛章。教育的理想需要根本的轉(zhuǎn)變。

6、從廣義的角度來(lái)看，我認(rèn)為教育與人們的生活有很大的關(guān)系。沒(méi)有教育就不能生活，所以我們可以說(shuō)：教育就是生活。這種廣泛的教育，無(wú)論誰(shuí)，都不能離開(kāi)一天絕對(duì)不可分割。(杜威:上海大新書局1935年版《教育哲學(xué)》，第三版～4頁(yè)）

7、生以最本質(zhì)的、最主要的東西，才能切切實(shí)實(shí)地掌握這種教材，使它不可磨滅地銘記在學(xué)生的記憶里?！钡谒苟嗷荩骸兜聡?guó)教師教育指南》

8、我們應(yīng)該珍視每一天的時(shí)光，因?yàn)闀r(shí)光一去不復(fù)返。

9、如果學(xué)校能讓孩子為現(xiàn)代生活做好準(zhǔn)備，那么就能達(dá)到普通教育的目的；如果學(xué)校能讓孩子在實(shí)踐中接觸到普通生活，尤其是社會(huì)生活，那么學(xué)校的準(zhǔn)備就能成功。(德可樂(lè)利:《比利時(shí)德可樂(lè)利新教育法》，新教育法》第15頁(yè))

10、你既然選擇了當(dāng)教師，你就選擇了高尚，你就必須用高尚的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，用一個(gè)人民教師的良知來(lái)告誡自己，自己是教師，和市儈不一樣，不能把教書當(dāng)生意做，從學(xué)生身上揩油；把知識(shí)當(dāng)商品販賣，撈取高額回報(bào)。如果那樣的話，一名教師的道德行為底線就崩潰了。

11、信仰不是從不懷疑，而是在懷疑中不間斷地前行。

12、先生教死書，死教書，死教書。學(xué)生讀死書，死讀書，死讀書。(陶行知:1981年版《生活即教育》《陶行知教育文選》，教育科學(xué)出版社第116頁(yè))

13、布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學(xué)科，不是建立一個(gè)小型的圖書館，而是要學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與獲得知識(shí)的過(guò)程中去?！?/p>

14、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說(shuō)：士雖有學(xué)而行為本，意思是學(xué)習(xí)的目的在于行。而且，他還認(rèn)為判斷一個(gè)人行為的好壞，必須把行為動(dòng)機(jī)的志和行為效果的功結(jié)合起來(lái)。

15、知識(shí)是必須補(bǔ)充的。當(dāng)教師的人不僅是教師，同時(shí)也是學(xué)生。

16、很明顯，未來(lái)并不屬于那些猶豫不決的人，而是屬于那些一旦下定決心就會(huì)堅(jiān)持不懈、永不放棄的人。

17、無(wú)言而不應(yīng)，無(wú)德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。

18、認(rèn)錯(cuò)不可恥。蘇沃洛夫

19、關(guān)心孩子性健康的父母給孩子一生的幸福。

20、寧可一生學(xué)習(xí)也不要當(dāng)無(wú)知的人。蘇沃洛夫

教育家名言(21--40條)

21、學(xué)校是一個(gè)特殊的集體。雖然學(xué)校必須是一個(gè)集體，但它必須是一個(gè)特殊的集體。它也必須是一個(gè)自然的集體，這意味著學(xué)校內(nèi)外的生活條件不應(yīng)該突然分離。在學(xué)校里，公民的精力不應(yīng)該被抑制或窒息。教師和學(xué)生都應(yīng)該有完美和活躍的生活空間雖然學(xué)校應(yīng)該真正反映外部世界，但它只應(yīng)該反映世界上最好、最重要的東西。1992年版的《教育原則》，人民教育出版社第262頁(yè))

22、學(xué)校教育的目的應(yīng)該是發(fā)展各種智力，幫助學(xué)生找到適合自己智力特征的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好。我相信得到這種幫助的人會(huì)在事業(yè)上投入更多，更有競(jìng)爭(zhēng)力，所以他們會(huì)以更建設(shè)性的方式為社會(huì)服務(wù)。(加德納:2003年新華出版社版《多元智能》第10頁(yè))

23、開(kāi)始一項(xiàng)偉大的事業(yè)是天才，完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)是艱苦的工作。多過(guò)時(shí)間，多過(guò)力韻。

24、青年時(shí)光是最富于敏感性的。 前蘇聯(lián)政治家、早期國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人 加里寧

25、睡著的貓哪能捉到老鼠。――蘇聯(lián)

26、今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問(wèn)，須從事實(shí)上研究。黃炎培

27、"這句話強(qiáng)調(diào)了人們需要有堅(jiān)韌不拔的毅力和決心去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，才能成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想。

28、解釋原因：于漪是一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家，她的言論以其深刻、獨(dú)到、簡(jiǎn)潔而被廣泛傳播。

29、聰明人不會(huì)對(duì)自己在成年階段補(bǔ)足年輕時(shí)沒(méi)有學(xué)習(xí)到的知識(shí)感到羞愧。蘇沃洛夫

30、才知道不夠；教，然后知道。缺乏知識(shí)，再能反身也；知道困難，然后可以加強(qiáng)自己也。因此，據(jù)說(shuō)教學(xué)能教會(huì)別人。

31、學(xué)校如能使兒童為現(xiàn)代生活做準(zhǔn)備，那么，它即可以達(dá)到普通教育目的；學(xué)校如能在實(shí)踐上使兒童接觸一般生活，尤其是社會(huì)生活，那么，學(xué)校的這種準(zhǔn)備即能成功。

32、做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。──陳鶴琴

33、教師在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)造型人才方面肩負(fù)著特殊的使命?！瓭擅?/p>

34、一個(gè)有很多“妻管嚴(yán)”故事的國(guó)家很容易實(shí)現(xiàn)民主。反之則不然。

35、教育家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！?/p>

36、友誼是真誠(chéng)的交往，誠(chéng)實(shí)的交流。蘇沃洛夫

37、于漪有很多名言，其中幾句比較著名的是：1."以誠(chéng)相待，以心交往。

38、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。──顧憲成(明代學(xué)者)

39、是“知難而進(jìn)，勇毅而行”、“人生沒(méi)有過(guò)不去的坎，只有愿不愿意去越”、“人不能改變自己的出身，但可以改變自己的未來(lái)”等。

40、嚴(yán)厲的紀(jì)律不應(yīng)用在與學(xué)校作業(yè)或文學(xué)習(xí)作有關(guān)的事情上，而只應(yīng)用在涉及道德問(wèn)題時(shí)。

教育家名言(41--60條)

41、江澤民同志指出；“創(chuàng)新是一個(gè)民主進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！备锩逃姨招兄f(shuō)：“教，是為了不教?！?/p>

42、應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，不嚴(yán)肅的教育有許多隱患。父母過(guò)早地給孩子喂食是不明智的。

43、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。──孔子

44、科學(xué)，年級(jí)愈高就愈是如此。

45、價(jià)值觀是催人奮進(jìn)的動(dòng)力，是精神品質(zhì)、文化智慧與人生態(tài)度的綜合體現(xiàn)。

46、教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中德行。赫爾巴特

47、我們必須相信，今天的失敗是過(guò)去的失敗造成的。我們必須相信，今天的努力將在未來(lái)取得巨大的收獲。

48、當(dāng)教師的人不僅是教師，他同時(shí)也是學(xué)生。

49、不做善事的人不具備美名及品節(jié)。蘇沃洛夫

50、學(xué)習(xí)對(duì)幸福的人來(lái)說(shuō)可以充實(shí)生活，對(duì)不幸的人來(lái)說(shuō)它是一處避難所。蘇沃洛夫

51、有因?yàn)橛阡粼f(shuō)過(guò)：“學(xué)無(wú)止境，生命不息”。

52、著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“我以為好的顯示不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績(jī)，很大程度上也取決于所采用的學(xué)習(xí)方法是否

53、幼兒教育在生理和心理上都非常重要。兒童是否適應(yīng)社會(huì)；兒童的生理或心理發(fā)展是否正常；兒童是否養(yǎng)成健康習(xí)慣，兒童健康是否健康發(fā)展，幼兒教育應(yīng)承擔(dān)相當(dāng)大的責(zé)任。（陳鶴琴：兒童心理學(xué)、陳鶴琴全集第一卷、江蘇教育出版社2008年版、第487頁(yè)）

54、有：“人生的成功不在你能掌握多少財(cái)富，而在你能創(chuàng)造多少價(jià)值”、“卓越并非一朝一夕，而是日復(fù)一日的積累”、“價(jià)值無(wú)高低貴賤之分，只有對(duì)錯(cuò)之分”等。

55、智慧不過(guò)是一套有條理的知識(shí)體系。

56、公共教育在發(fā)展人的智慧和他的自我意識(shí)的同時(shí)，使人身上所具有的民族性得到鞏固和發(fā)展，并且還有力地促進(jìn)整個(gè)民族自我意識(shí)的發(fā)展；公共教育把意識(shí)之光引入民族性格的深處，從而對(duì)社會(huì)及其語(yǔ)言、文學(xué)、法律的發(fā)展總之，對(duì)社會(huì)的整個(gè)歷史產(chǎn)生良好而有力的影響?！稙跎晁够逃倪x》，人民教育出版社1991年版，第83頁(yè)）

57、對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，做父母，做老師的責(zé)任，就是如何教育他們，使他們成為健康活潑、知識(shí)豐富、意識(shí)良好的現(xiàn)代中國(guó)兒童、現(xiàn)代中國(guó)人的化身。

58、學(xué)會(huì)減少事故。讓復(fù)雜的事情盡可能的簡(jiǎn)單。不要把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化。掌握效率是一門藝術(shù)，控制速度很重要。

59、事情是毫無(wú)疑問(wèn)的，人是毫無(wú)疑問(wèn)的。

60、只有當(dāng)學(xué)校本身是一個(gè)小規(guī)模的合作化社會(huì)的時(shí)候，教育才使兒童為將來(lái)的社會(huì)生活做準(zhǔn)備其中首要因素就是應(yīng)該把學(xué)校本身建設(shè)成社會(huì)生活的方式。

教育家名言(61--80條)

61、面孔是靈魂的鏡子。 前蘇聯(lián)作家 高爾基

62、存在即合理，正視社會(huì)的黑暗面，正視自己和他人的缺點(diǎn)，心態(tài)平和的去面對(duì)人生?！鯂?guó)權(quán)

63、爭(zhēng)取獨(dú)立，而不是自由。沒(méi)有獨(dú)立，即使是自由，最終也會(huì)成為別人的奴隸。

64、有位教育家說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答。”陶行知先生說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！?/p>

65、人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。 前蘇聯(lián)作家 高爾基

66、經(jīng)過(guò)十年的虐待，我對(duì)控告我的人從來(lái)沒(méi)有懷恨在心。有時(shí)他們罵得太多，虐待自己的人格，我替他們不安。如果你罵我的方式對(duì)他有利，你就是間接地對(duì)他有利，我很愿意挨罵。

67、最基本和最重要的原則，就是教育在它各個(gè)自然階段中的統(tǒng)一性和連續(xù)性，因?yàn)?，如果任何學(xué)校的手段并不能使教育形成自然的分段，那么勢(shì)必破壞教育的次序，造成教學(xué)和教育思想的分歧，甚至?xí)?dǎo)致教師在教學(xué)上的任意性，使他們無(wú)所適從和不知所措。

68、做一個(gè)勇敢的年輕人，不要為小事大驚小怪。你知道，弱者在這個(gè)世界上相處不好。

69、人是為生活而學(xué)習(xí)，并非為學(xué)校而學(xué)習(xí)。

70、長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人。──《增廣賢文》

71、這些名言也給人們帶來(lái)了正能量和啟示。

72、蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。”

73、有健康的身體，才有健康的精神。洛克

74、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。──高適(唐代詩(shī)人)

75、教育的轉(zhuǎn)型一直是社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果和等待。我們應(yīng)該從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度來(lái)解釋教育的轉(zhuǎn)型。為了讓一個(gè)國(guó)家在特定的時(shí)間環(huán)節(jié)感受到改變教育體系的需要，必須出現(xiàn)新的概念和新的需求，使以往的制度不再能夠滿足需求。（涂爾干：2003年上海人民出版社第231頁(yè)教育思想的演變）

76、墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)。

77、其實(shí)朋友是人為的關(guān)系，是自由選擇的人際關(guān)系，兄弟是自然的關(guān)系，不是自由選擇的天堂。

78、第一句:“學(xué)高為師，身正為范”是出自著名教育家陶行知先生的名言

79、從定義上講：生活教育是對(duì)生活的教育，對(duì)生活的教育，對(duì)生活向上的需要和教育。從生活與教育之間的關(guān)系來(lái)看：生活決定了教育。在有效性方面：教育應(yīng)該通過(guò)生活成為一種真正的教育行是知之始，知是行之成是教人從源頭上去追求真理。（陶行知：《談生活教育》，《陶行知教育文選》，教育科學(xué)出版社1981年版，第267頁(yè)）

80、一個(gè)駱駝蜂斷了，另一個(gè)也不會(huì)有力。――蘇聯(lián)

教育家名言(81--100條)

81、明確結(jié)論：于漪有多句名言。

82、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到深其深，淺其淺，使學(xué)生能淺者求淺，深者求深，這說(shuō)明墨子已經(jīng)看到教學(xué)是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過(guò)程?？梢哉f(shuō)，墨子是中外第一個(gè)提出量力性原則的人。

83、夸美紐斯說(shuō)過(guò)“尋找并找出一種教學(xué)方法，使得教師因此可以少教，但是學(xué)生卻可以因此多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無(wú)益的勞動(dòng)，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。”周恩來(lái)：“只有忠于事實(shí)，才能忠于真理?！?/p>

84、另外，陶行知曾強(qiáng)調(diào)：“教育的目的不在于讓學(xué)生填鴨式地接受知識(shí)，而是要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維?！边@句話傳達(dá)了一個(gè)重要的教育理念，即要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和獨(dú)立思考能力，而不是單純地灌輸知識(shí)。

85、此外，與這句話相關(guān)的還有“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”等諺語(yǔ)，都傳遞了學(xué)習(xí)與進(jìn)步的重要性。

86、著名教育家贊可夫曾說(shuō)：“教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中最有價(jià)值的本錢。"清人唐彪說(shuō)：“有疑者看到無(wú)疑，其益猶淺；無(wú)疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。

87、要做人民的先生先做人民的學(xué)生。毛澤東

88、學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的集體，在這里組織所有的教育過(guò)程。這個(gè)集體的每個(gè)成員也應(yīng)該感受到自己對(duì)集體的依賴，忠于集體的利益，維護(hù)這種利益，首先要注意這種利益。(馬卡連柯:《普通學(xué)校蘇維埃教育問(wèn)題》

89、在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落---自尊心。――前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

90、德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！肮湃嗽疲汗┤艘贼~，只解一餐；授人一漁，終身受用。

91、花瓣開(kāi)始飄落，羅伊用雙手捧起它們，就像一封無(wú)聲的信，寫給她的心上人。

92、教師是人類的靈魂工程師。 前蘇聯(lián)政治家、早期國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人 加里寧

93、師者，人之模范。楊雄

94、我們的學(xué)習(xí)不是為了學(xué)校，而是為了生活！不是為了富麗堂皇，而是為了實(shí)用！

95、驕傲是傻瓜的象征；卑鄙是平庸人的象征，高尚的情操和謙虛是有真正聲望人的象征。蘇沃洛夫

96、一個(gè)面具套不下所有人的臉。 前蘇聯(lián)作家 高爾基

97、這些名言都強(qiáng)調(diào)了對(duì)價(jià)值的重視以及不斷自我提升的重要性。

98、人生貴相知，何用金與錢。──李白(唐代詩(shī)人)

99、“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！薄R卡連柯8、“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！薄獝?ài)因斯坦

100、不要懷疑人員，不要懷疑原則。

教育家名言(101--120條)

101、"這句話源自于古代楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了決心必勝的信念和不達(dá)目的誓不罷休的精神。

102、指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。

103、這句話鼓勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，同時(shí)也提醒我們珍惜生命，充分利用時(shí)間做好自己。

104、社會(huì)生活的變化對(duì)教育的形式和表面影響是不可想象的根本情況發(fā)生了變化，教育只有相應(yīng)的變化。(杜威:學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與社會(huì)1994年版的人民教育出版社明天的學(xué)校，第29～30頁(yè)）

105、這些名言不僅適用于學(xué)生，也適用于其他各個(gè)領(lǐng)域的人們。

106、“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任，對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題?！碧招兄骸督虒W(xué)合一》 導(dǎo)師應(yīng)該記住，他的工作不是要把世界上可以知道的東西全部交給學(xué)生，而是使得學(xué)生愛(ài)好知識(shí)，尊重知識(shí)，在使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進(jìn)他自己。”英國(guó)教育家洛克（1632——1704）：《教育漫話》

107、快活高興，消災(zāi)治病。 前蘇聯(lián)作家 高爾基

108、我們的學(xué)習(xí)不是為了學(xué)校，而是為了生活！不是為了宏偉，而是為了實(shí)用！(赫爾巴特:普通教育學(xué)，普通教育學(xué)教育學(xué)講授綱要》，人民教育出版社1989年版，第111頁(yè)）

109、只有在集體在，個(gè)人才能獲得全面的發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人的自由?！谡鎸?shí)的集體的條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自由——馬克思、恩格斯

110、教師的主要任務(wù)是培養(yǎng)新人，即培養(yǎng)社會(huì)主義社會(huì)的公民。

111、教師的世界觀，他的品行、生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。

112、"這句話表達(dá)了人際交往中應(yīng)該坦誠(chéng)相待，真誠(chéng)交流的態(tài)度，只有這樣才能建立起深厚的關(guān)系。

113、天欲人相愛(ài)相利，而不欲人相惡相賊也?！斗▋x》

114、現(xiàn)在有人對(duì)你說(shuō)：為了國(guó)家的自由而犧牲你的個(gè)人自由！我對(duì)你們說(shuō)：為個(gè)人自由而斗爭(zhēng)就是為國(guó)家自由而斗爭(zhēng)！為自己的人格而戰(zhàn)，就是為國(guó)家的人格而戰(zhàn)！一個(gè)自由平等的國(guó)家不是由一群奴隸建立起來(lái)的！

115、人生的意義就在于人的自我完善。 前蘇聯(lián)作家 高爾基

116、不要讓事業(yè)上的挫折影響你的家庭，也不要讓家庭糾紛影響你的事業(yè)。那樣做不值得。家庭和事業(yè)會(huì)遭受甚至失去。男人尤其要善于搬運(yùn)東西，男人不要輕淚，淚要咽。

117、天下之人皆不能相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛(ài)生也。

118、在學(xué)校，教師不給孩子強(qiáng)加一定的概念或形成一定的習(xí)慣，而是選擇作為集體成員對(duì)孩子的影響，幫助孩子對(duì)這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)教師的職位只是根據(jù)更多的經(jīng)驗(yàn)和成熟的知識(shí)來(lái)決定如何培養(yǎng)孩子的生活。(杜威:2006年教育科學(xué)出版社版的《我的教育信條》、《杜威教育名篇》、第五頁(yè))

119、師生關(guān)系：弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！笆ト藷o(wú)常師”、“不恥相師”。 教學(xué)論：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勉；在博的基礎(chǔ)上求精；把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來(lái)。 朱熹的教育思想

120、我們需要文化，就像需要空氣一樣。

教育家名言(121--140條)

121、教育的目的不是考試，不是分?jǐn)?shù)，不是排名。更不用說(shuō)作弊了，患有近視、肺病、神經(jīng)衰弱；不想讓你發(fā)財(cái)，玩?zhèn)€人小算盤，尋求獎(jiǎng)牌。教育的理想需要根本的改變。（小元國(guó)芳：教育國(guó)家理論、小元國(guó)芳教育選擇、1993年人民教育出版社版、第220頁(yè)）

122、有：“為人民服務(wù)”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求同存異”、“不斷學(xué)習(xí)、不斷探索”的理念等。

123、教育首先具有把兒童與社會(huì)連結(jié)起來(lái)的功能學(xué)校只是道德上的代理人，通過(guò)它，兒童能夠系統(tǒng)地學(xué)會(huì)知識(shí)和熱愛(ài)他的祖國(guó)。正是這一事實(shí)，為今日學(xué)校在國(guó)民道德的塑造中扮演的角色賦予了突出的重要地位。

124、同時(shí)，這些名言背后也蘊(yùn)含著她對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解和貢獻(xiàn)。

125、滿足于現(xiàn)狀的人過(guò)的最開(kāi)心。蘇沃洛夫

126、某種令人愉快的天賦，某種幸運(yùn)的機(jī)會(huì)，也許會(huì)成為梯子的側(cè)面，有些人可以往上爬，但是，梯子的水平階梯必須是用某種能夠抵抗摩擦和阻力的材料做成的；沒(méi)有什么可以替代徹底的，熱情的，真誠(chéng)的真正的工作。

127、操心操過(guò)頭，轉(zhuǎn)眼變成小老頭。 前蘇聯(lián)作家 奧斯特洛夫斯基 《鋼鐵是怎樣煉成的》

128、人為生活學(xué)習(xí)，不為學(xué)校學(xué)習(xí)。1972年英文版《兒童世紀(jì)》，第210頁(yè))

129、一位教育家所說(shuō)：“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護(hù)在對(duì)課堂講解材料。對(duì)被分析事實(shí)所采取的處理方法之中?！?/p>

130、這也是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的核心動(dòng)力之一。

131、陶行知曾說(shuō)過(guò)：“教育是一種藝術(shù)，是激發(fā)孩子內(nèi)在潛能的過(guò)程。”這句話深刻地提醒著我們，教育不僅僅是灌輸知識(shí)，更重要的是喚起學(xué)生的潛能，讓他們能夠自主地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

132、這些名言都是她長(zhǎng)期探索實(shí)踐和深入思考后總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)于我們今天的生活和工作依然具有重要的指導(dǎo)意義。

133、教育是什么意思呢？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)習(xí)期間內(nèi)從一定方向上影響學(xué)生，也就是說(shuō)，要把學(xué)生造就成人。

134、學(xué)之所以開(kāi)入之蔽，學(xué)而不知其方，反之亦然。(陸九淵:《送楊通老》，《陸九淵集》卷20)

135、因此，我們應(yīng)該抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度去面對(duì)生活和工作，不斷開(kāi)拓自己的視野和技能，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

136、兒童是人生最重要的時(shí)期，兒童的發(fā)展是人生最重要的時(shí)期因此，兒童教育是人類最重要的問(wèn)題我們必須注意為兒童期建立一個(gè)合適的世界和一個(gè)合適的環(huán)境，這是絕對(duì)迫切的需要。我們這樣做將為人類完成一項(xiàng)巨大的工作。（蒙臺(tái)梭利：2001年人民教育出版社版《兒童教育》、《西方現(xiàn)代教育選擇》、第92頁(yè)）

137、愛(ài)人非為譽(yù)也，其類在逆旅?！洞笕　?/p>

138、求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)。捷克教育家夸美紐斯

139、教育是一種困難的事業(yè)，優(yōu)秀的教育家們認(rèn)為，教育不僅是科學(xué)的事業(yè)，而且是藝術(shù)事業(yè)。

140、那些努力工作而不懈怠的人一定會(huì)成功，并升至頂峰。即使是一個(gè)出家的和尚，當(dāng)他在山川中游蕩的時(shí)候，也會(huì)有很多工作要做。

教育家名言(141--160條)

141、教育目的不是為了盈利和收獲東西，也不是為了炫耀和裝飾他的外表，而是為了修改和豐富他的心，希望塑造和教育一個(gè)有才華和能力的人，而不是一個(gè)空虛的學(xué)者。（蒙田：1989年人民教育出版社版《兒童教育》、《中世紀(jì)教育選擇》、第418頁(yè)）

142、積累知識(shí)的系統(tǒng)性對(duì)于發(fā)展記憶的準(zhǔn)備性幫助最大。――K?普拉托諾夫（蘇聯(lián)）

143、師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。韓愈

144、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。愛(ài)因斯坦好奇是兒童的原始本性，感知會(huì)使兒童心靈升華，為其為了探究事物藏下本源?！绹?guó)心理學(xué)家斯奇卡列

145、學(xué)校應(yīng)該是理想的家庭在每個(gè)教室里，都有一位受過(guò)教育、受過(guò)教育、受過(guò)訓(xùn)練、熱愛(ài)兒童的教師，一位充滿科學(xué)教育知識(shí)、積極運(yùn)用原則的教師。(帕克:

146、愛(ài)眾眾世、與愛(ài)寡世相若。兼愛(ài)之有相若。愛(ài)尚世與愛(ài)后世，一若今之世人也?！洞笕　?/p>

147、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。愛(ài)因斯坦教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！逃?/p>

148、公共教育不僅鞏固和發(fā)展了人們的智慧和自我意識(shí)，而且有效地促進(jìn)了整個(gè)民族自我意識(shí)的發(fā)展；公共教育將意識(shí)之光引入民族性格的深處，從而發(fā)展社會(huì)及其語(yǔ)言、文學(xué)和法律總之，對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史有著良好而有力的影響。(烏申斯基:公共教育的民族性（yipinjuzicom人民教育出版社1991年版《烏申斯基教育文選》第83頁(yè))

149、在我看來(lái)，中國(guó)的教育，不僅救不了國(guó)家，它還能亡國(guó)。

150、烏申斯基說(shuō)過(guò)：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系?！?/p>

151、最大的浪費(fèi)是因?yàn)楹⒆觽儾荒芡耆杂傻乩盟麄冊(cè)趯W(xué)校外的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，他不能把學(xué)校學(xué)到的東西應(yīng)用到日常生活中。這是學(xué)校的隔離現(xiàn)象，即學(xué)校與生活的隔離。（杜偉：2006年版的《學(xué)校與社會(huì)》、《杜偉教育著名篇章》、教育科學(xué)出版社第45頁(yè)）

152、知識(shí)不是某種完整的、純粹的、不可改變的東西。它總是在創(chuàng)新，總是在前進(jìn)。prinishnikov

153、錯(cuò)誤本身是“達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)”，“由于錯(cuò)誤真理才會(huì)發(fā)現(xiàn)”——德國(guó)哲學(xué)家黑格爾 如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。

154、故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，饑其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。──孟軻

155、教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和成熟的學(xué)識(shí)來(lái)決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。

156、因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并落實(shí)于漪的這些名言在自己的生活和工作中。