元宵的手抄報(bào)內(nèi)容

元宵的手抄報(bào)內(nèi)容 篇1

鬧元宵的意義

正月十五是新年第一個(gè)月圓之夜，此時(shí)一元復(fù)始，大地回春，同時(shí)國(guó)人歷來(lái)重首尚新，根據(jù)道教"三元"的說(shuō)法，正月十五日又稱為上元節(jié)。元宵節(jié)習(xí)俗自古以來(lái)就以熱烈喜慶的觀燈習(xí)俗為主。比如唐《兩京新記》云："正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看燈，光若晝?nèi)铡?同時(shí)，元宵節(jié)還突破了長(zhǎng)安宵禁的限制，使得民眾社會(huì)娛樂(lè)空間和時(shí)間大大拓展。與此相對(duì)應(yīng)的，是女性這一歷來(lái)為禮教所束縛的群體，也暫時(shí)獲得自由，可以盡興參與到元宵節(jié)狂歡中。在唐朝，不僅平常深鎖宮闈的宮女們可以參加元宵節(jié)的盛裝游樂(lè)，長(zhǎng)安郊縣的少女少婦們，也可以在燈輪下踏歌三日夜，"歡樂(lè)之極，未始有之"。這狂歡喜慶的習(xí)俗，隨著明清市民社會(huì)的發(fā)展，不僅日趨極盛，還增加了舞獅子、鬧龍燈、猜燈謎等新的習(xí)俗。小說(shuō)《鏡花緣》里記載多九公在智佳國(guó)猜了一個(gè)出典于《孟子》、謎面為"萬(wàn)國(guó)咸寧"的燈謎，謎底為"天下之民舉安"，可見(jiàn)元宵節(jié)還有祈求國(guó)泰民安的寓意。

說(shuō)到祈福，這也是元宵節(jié)的一個(gè)重要文化主題。清代蘇北地區(qū)，元宵夜要引火燒田，祈求豐收，童謠唱："燈籠亮，火把紅，正月十五炸麻蟲(chóng)，場(chǎng)邊田邊都炸到，炸得害蟲(chóng)影無(wú)蹤。"陜西一帶還有掛燈籠"照黑角"的習(xí)俗，寓意把家里所有黑暗角落都照亮，以示驅(qū)邪納福。另外，清代廣東還有婦女元宵節(jié)祈子的習(xí)俗。

元宵節(jié)還是一個(gè)充滿浪漫氣息的節(jié)日。有情人在元夕夜或初盟月下，或終成眷屬。前者有辛棄疾《青玉案·元夕》里所載的"東風(fēng)夜放花千樹(shù)"，"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"的浪漫描寫(xiě)。后者有《太平廣記》所記載的陳太子舍人徐德言與其妻樂(lè)昌公主，飽經(jīng)世亂而忠貞不渝，最終破鏡重圓的溫暖故事。這些，都為元宵節(jié)注入了溫馨的文化氣息。

元宵節(jié)是中國(guó)最重要的民俗節(jié)日之一，其豐富的文化內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，鼓舞和溫暖了我們千年，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已成為中華兒女的共同精神家園，我們一定要把它珍惜好、傳承好。

元宵節(jié)美食

南方吃湯圓，北方食元宵。雖然都是由糯米粉制作而成，但兩者在制作方法上卻有本質(zhì)的區(qū)別：湯圓是包出來(lái)的，元宵是滾出來(lái)的。而由于在制作工藝上的不同，仔細(xì)品嘗人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，元宵比湯圓的口感要粗一些，元宵煮后湯會(huì)比較濃，跟糯米面粥似的，其表皮松軟，餡料硬實(shí)有"咬勁"，果香和米香濃郁。

北方"滾"元宵

元宵在制作上要比湯圓要繁瑣得多，北方元宵多為甜餡，有豆沙、黑芝麻、山楂、巧克力等，首先需將和好、凝固的`餡切成小塊，過(guò)一遍水后，再扔進(jìn)盛滿糯米面的笸籮內(nèi)滾，然后再過(guò)水，繼續(xù)放回笸籮內(nèi)滾，反復(fù)幾次，直到餡料沾滿糯米面滾成圓球方才大功告成，其表面是干的。

南方"包"湯圓

南方的湯圓則甜、咸、葷、素都有，其做法有點(diǎn)兒像包餃子：先把糯米粉加水和成團(tuán)(跟做餃子時(shí)和面一樣)，用手揪一小團(tuán)濕面，擠壓成圓片形狀。挑一團(tuán)餡放在糯米片上，再用雙手邊轉(zhuǎn)邊收口做成湯圓，這樣制作出來(lái)的湯圓，口感要比元宵更細(xì)膩爽滑。

臺(tái)灣元宵節(jié)習(xí)俗

臺(tái)北天燈

所謂的"天燈"其實(shí)就是孔明燈，傳說(shuō)是諸葛亮發(fā)明來(lái)做信號(hào)用的。也有人說(shuō)"天燈"的外形和畫(huà)像中孔明的帽子很相似，所以得此名字。近幾年的元宵節(jié)，臺(tái)北放"天燈"的活動(dòng)一年比一年精彩。而那朵朵的天燈飄散在空中，發(fā)出斑斕的色彩，場(chǎng)面很是壯觀。隨著活動(dòng)越來(lái)越熱鬧，人們把"天燈"做得越來(lái)越大，七彩的燈上不但繪有各種美麗的圖案，還經(jīng)常寫(xiě)著放燈者的姓名，在臺(tái)灣當(dāng)?shù)兀?放得越高，事業(yè)做得越旺"的說(shuō)法。

臺(tái)南蜂炮

在臺(tái)灣過(guò)元宵節(jié)，每年，臺(tái)南鹽水的"南蜂炮"更是一道亮麗的景色。元宵節(jié)這天，臺(tái)南鹽水鎮(zhèn)的人民群眾不點(diǎn)花燈，他們把關(guān)注的焦點(diǎn)都放在了燃放"蜂炮"上。"蜂炮"由數(shù)萬(wàn)只沖天炮制作而成，而每一個(gè)沖天炮的炮芯都連接在一起，只要點(diǎn)燃其中一個(gè)沖天炮，就會(huì)帶動(dòng)邊上其他沖天炮的轟炸，霎時(shí)間，多個(gè)沖天炮連續(xù)射出，那聲音震耳欲聾，響徹上空。因?yàn)槿f(wàn)炮齊發(fā)的景觀有如蜂群傾巢而出，"南蜂炮"因此而得名。放蜂炮的時(shí)候，邊上圍著很多觀看的人，他們穿著厚厚的衣服，頭上戴著頭盔進(jìn)行觀看。據(jù)說(shuō)，每年燃放的"蜂炮"有祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、平安無(wú)事的象征呢。

?元宵節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容 篇25

元宵節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日

正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”,所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。

元宵節(jié)吃元宵象征意義

“元宵”作為食品，在中國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。古時(shí)“元宵”價(jià)格比較貴，有一首詩(shī)說(shuō)：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。簾前花架無(wú)路行，不得金錢不得回。”

正月十五吃元宵，元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

元宵節(jié)吃什么？

1、元宵

元宵又名湯圓、說(shuō)團(tuán)、圓子等，在我國(guó)由來(lái)已久。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。元宵節(jié)必吃元宵，以取“團(tuán)團(tuán)如月”的吉祥意思。

2、餃子

餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過(guò)餃子”的俗語(yǔ)。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應(yīng)時(shí)不可缺少的佳期肴。餃子形如元寶。人們?cè)诖汗?jié)吃餃子取“招財(cái)進(jìn)寶”之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對(duì)新的一年的`祈望。

元宵的做法

原料：適量的糯米、大米，適量的白糖、麻醬、桃仁（壓碎）、芝麻、化豬油。

做法：

1、將糯米與大米混合（5000克糯米可加1000克大米），水浸1一2天，用磨磨細(xì)，放入布袋內(nèi)，懸空吊漿，制成面粉。

2、將白糖、麻醬、桃仁、芝麻、化豬油和面粉混合拌勻，制成小方塊餡料待用。

3、將面粉加入適量涼水揉和，取一小塊捏扁，放入切好的餡料封口揉圓。

4、將水燒開(kāi)后放入湯圓，煮時(shí)火不宜過(guò)旺。湯圓浮上水面，稍過(guò)一會(huì)兒撈出即可。

餃子的做法

材料準(zhǔn)備：牛肉、蔥姜、芹菜，把所有材料剁碎混合，加三湯匙食用油，其他調(diào)料自己放，牛肉必須多放食用油，否則會(huì)很柴的。

做法：

1、餃子皮中間放餡料，對(duì)折，買來(lái)的餃子皮干，用手指沾點(diǎn)水，比較容易捏緊。

2、拿的姿勢(shì)，肉餡部分往外，傳統(tǒng)的就直接扭上就可以，但是元寶狀的，要從上往下扭。

3、大拇指壓著一個(gè)槽，把角捏在一起，別捏太多，多了元寶就歪了。

元宵的手抄報(bào)內(nèi)容 篇2

元宵節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)【W(wǎng)wW.bIJiAOGao.com 筆稿范文網(wǎng)】

元宵節(jié)，也叫“元夕”、“元夜”、“上元節(jié)”、“燈節(jié)”，是春節(jié)過(guò)后的又一盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于元宵節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)，說(shuō)法很多。

元宵節(jié)的形成，有一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程。一般認(rèn)為，早在兩千年前的漢代，元宵節(jié)就已經(jīng)初具雛形。

相傳漢文帝和元宵節(jié)有關(guān)。漢文帝是在開(kāi)國(guó)老臣周勃、陳平等平定“諸呂之亂”之后，才被擁立為皇帝的，而周勃、陳平勘平叛亂的日子正是正月十五。

文帝深感太平盛世來(lái)之不易，所以就把平定“諸呂之亂”的農(nóng)歷正月十五定為元宵節(jié)，每逢此夜，便大赦天下，普天同慶。為什么叫元宵節(jié)呢？因?yàn)橄褪且雇淼囊馑?，每年的第一個(gè)月就是元月，所以漢文帝就將正月十五這一夜叫做元宵。

漢代史官司馬遷建議漢武帝修改歷法，他在創(chuàng)建《太初歷》的時(shí)候，把元宵節(jié)定為重大節(jié)日。

到東漢明帝永平年間，漢明帝提倡佛法，于是就下令，正月十五日夜在宮中和寺院點(diǎn)燈敬。從此以后，正月十五街頭放燈的習(xí)俗就流傳到民間，家家戶戶都會(huì)張燈結(jié)彩，慶賀元宵佳節(jié)。

漢代以后，連年戰(zhàn)亂，民生凋敝，老百姓無(wú)暇參加娛樂(lè)活動(dòng)，元宵節(jié)的活動(dòng)也就淡下來(lái)了。

到了隋朝，國(guó)家開(kāi)始走向統(tǒng)一，各種節(jié)日習(xí)俗的活動(dòng)又開(kāi)始盛行起來(lái)。但就在這個(gè)時(shí)候，卻有人出于禮教和國(guó)力的考慮，上疏奏請(qǐng)禁止元宵活動(dòng)，結(jié)果隋文帝“詔可其奏”（見(jiàn)《隋書(shū)》）。隋文帝不但同意了這條奏折，并且執(zhí)行的還很嚴(yán)格，甚至有的官吏因?yàn)樵菇涣Γ獊G了烏紗帽。

頗具喜劇色彩的`是，雖然隋文帝嚴(yán)禁元宵，但等他兒子隋煬帝繼位后，卻一改父親的制度，不但放開(kāi)元宵夜禁，還帶頭大肆鋪張?jiān)?jié)的各種節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)。據(jù)《隋書(shū).音樂(lè)志》記載，每到正月，有很多小國(guó)來(lái)朝拜，一般都有留他們到正月十五，在端門(mén)和建國(guó)門(mén)之間，讓他們觀看綿延八里的戲場(chǎng)，場(chǎng)面十分壯觀，參加歌舞的人多打數(shù)萬(wàn)，從晚上一直舞到清晨，非常熱鬧。

到了唐代，元宵節(jié)放燈的習(xí)俗，快速發(fā)展，盛況空前，無(wú)論是皇宮里還是街道上處處掛燈，還要建高大的燈輪、燈樓、燈樹(shù)。唐玄宗時(shí)期，宮中的巨型燈樓，甚至多達(dá)20間，高達(dá)150尺，金光璀璨，極為壯觀。到中唐以后，元宵節(jié)已發(fā)展成全民性的狂歡節(jié)日，并且在正月十五前后各展一天，這三天都屬于元宵節(jié)。

到了宋代，就更重視元宵節(jié)，不但賞燈等活動(dòng)更加熱鬧，燈的樣式更加豐富，并且又把元宵節(jié)延期為五天，又前后加上正月十三和十八，十三叫試燈，十八叫收燈。據(jù)王詠的《燕翼貽謀錄》記載，這還是宋太宗趙匡胤定下的規(guī)矩，他在乾德五年（967）正月下詔說(shuō)：

“上元張燈止三夜，今朝廷無(wú)事，區(qū)宇又安，方當(dāng)年谷之豐登，宜縱士民之行樂(lè)。其令開(kāi)封府更放十七、十八兩夜燈。”

從此以后，元宵燈期延為五日，便成了慣例。

到了明朝，元宵燈期又增加到了十天，自正月初八到十七，官員們都可以放假十天，全民連續(xù)賞燈十天，可以算是中國(guó)最長(zhǎng)的元宵燈節(jié)了。

到了清代，滿族入主中原，宮廷里面不再舉辦燈會(huì)。但民間的燈火依然很壯觀，規(guī)模宏大，盛況空前。并且還有煙花爆竹、舞龍舞獅、劃旱船、踩高蹺、扭秧歌等活動(dòng)助興，只是元宵節(jié)期縮短為三到五天，一直延續(xù)到今天。

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