浮士德讀后感范例

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“浮士德讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

浮士德讀后感【篇1】

別林斯基曾說：“好書是最珍貴的珍寶?！鼻皫兹?，我有幸得到一本好書——《浮士德》。

《浮士德》一書的主要內(nèi)容是：上帝與魔鬼打賭，由魔鬼自已去引誘一位高尚的人——浮士德，將他變成隨落的人，看他是否會(huì)放棄高尚的追求，棄善從惡習(xí)。浮士德被子恢復(fù)了青春，遨游人間和神界，他先后經(jīng)歷了許多是是非非，有了金錢、權(quán)利、榮譽(yù)等等的事物后，仍不滿足。最后，他圍海造田，為人民做貢獻(xiàn)這一偉大事跡感動(dòng)了天地。他為人們的幸福著想，因而使上帝贏得了賭局。

我合上書，思緒萬千。我想：浮士德雖然有權(quán)有勢(shì)有金錢，但他十分偉大，視權(quán)勢(shì)如糞土。只有為人類做貢獻(xiàn)，為人民謀利，謀幸福，才讓浮士德感到踏實(shí)、滿足，真不愧是一代圣人！

這樣的.人讓我又想到了加一好人——中國的雷鋒！雷鋒一生都獻(xiàn)身于人民。人民中流傳著這樣的一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！庇浀糜幸淮?，雷鋒在火車站發(fā)現(xiàn)了一位帶著孩子的婦女，她要去吉林，火車票與錢全丟了，這下她可為難了，站在街頭哭泣。雷鋒就用自己的津貼給娘兒倆買了去吉林的火車票，不留姓名，不求回報(bào)，與她們告別了。這個(gè)雷鋒就像是本文的主人公浮士德！

我覺得《浮士德》一文就是教我們?nèi)プ鲆粋€(gè)有用的人，能為大從服務(wù)的人，只有那樣，人生才不會(huì)虛度，人活得才有意思，才有價(jià)值勤，才更精彩！

回過頭來說，《浮士德》是歌德這大文豪的一部詩劇。它是世界文學(xué)寶庫里一朵奇葩！它引導(dǎo)人走上正確的道路——為人民服務(wù)，為人類做貢獻(xiàn)！

我相信，《浮士德》這千古不朽的詩劇將永遠(yuǎn)受人歡迎！

浮士德讀后感【篇2】

歌德年輕時(shí)曾說過，他的作品包含了他一生中所有的歡樂和痛苦，而且，就像墨菲斯托一樣，他也在用他的藝術(shù)向周圍的世界傳達(dá)他邪惡的本性和靈魂?！拔覅捑肓吮г谷祟惖拿\(yùn)。我只是在描述人們，這樣他們就能從他們身上看到自己。如果他們看到它感到不安，他們應(yīng)該怎么做?讓他們更不安吧。

生活的和諧。福斯特博士在晚年的研究中感到困惑和空虛。那些脫離現(xiàn)實(shí)的知識(shí)只給了他知識(shí)的頭腦，卻沒有給他生存的力量。這是他的晚年。為了贏得與天帝打賭的勝利，梅菲斯特一步步誘惑浮士德，讓老浮士德年輕起來。他經(jīng)歷了兩個(gè)夢(mèng)想的愛，宮廷和美麗，征服了自然，失敗了一次又一次。這是他年輕的時(shí)候。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整的，比普通人更有智慧。只有渺小的人才沒有實(shí)體。它應(yīng)該被視為生命的開始。這三部分的結(jié)合創(chuàng)造了一個(gè)完整的生命過程。其中，特征的內(nèi)容是不同的。以下是我的拙見。

作品的靈感來源于人類共同的關(guān)注——人類對(duì)自身的困惑，這種深刻的反思大多產(chǎn)生于人們最重要的晚年。反思的結(jié)果只能是對(duì)生活的無奈。所以，這種自然是貼近生活的，關(guān)于你我的問題讓讀者將自己的生活融入其中，一起思考，關(guān)注他們，發(fā)現(xiàn)問題，尋找靈感。一個(gè)人的一生涉及面很廣，但回想起來，卻很稀少。理想的“我”與現(xiàn)實(shí)的“我”實(shí)現(xiàn)和諧，可以說是人類追求的目標(biāo)。而理想中的“我”越飛越高，讓另一個(gè)“我”不停地追逐，永不滿足，似乎永遠(yuǎn)也達(dá)不到理想中的“我”。正是在這種不斷的、執(zhí)著的追求中，人們認(rèn)識(shí)了自己。哲學(xué)意義上的生命長度應(yīng)該由這種追求所帶來的價(jià)值來決定。人生的意義在于實(shí)現(xiàn)理想，證明價(jià)值。

老夫子聽了人們對(duì)他的稱贊后，希望他的能力將來能拯救那些處于困境中的人們。他說:“今天就要結(jié)束了，明天就要開始了。”如果我有翅膀飛翔，我就能跟著太陽，把這景色永遠(yuǎn)留在我的面前，那該多好啊!”日頭卻不離開我的夢(mèng)。我渴了，肉也不長翅膀。在精神追求和現(xiàn)實(shí)之間很難找到一致性。你總是想和別人分享好的東西，你總是想為別人分享悲傷的事情。感覺很高尚，但你的能力是有限的。有時(shí)候你只能承受你不能讓更多的人品嘗的美好事物，讓痛苦的人不再能悲傷的負(fù)擔(dān)。人們?cè)馐芫裆系耐纯?。想行?dòng)，卻難以行動(dòng)。生命的力量告訴我們，沒有什么是可以通過思考和思考來創(chuàng)造的。只有行動(dòng)才能帶來希望。因此，人們不懈努力。很多事情，當(dāng)我們意識(shí)到，已經(jīng)是過渡性或過渡性的，而老夫子是一個(gè)“幸運(yùn)的”。

惡魔馬菲斯特把老佛爺帶回了他的青年時(shí)代。在梅菲斯特的誘惑和迷惑下，浮士德愛上了馬江的眼淚。在他們美好的幻想中，浮士德失去了她。幸福和快樂不是長久的。人生的終極意義不是吃苦，也不是享受，而是比昨天每一天都進(jìn)步。在這個(gè)意義上，我們必須繼續(xù)努力去尋找至高無上的存在。在經(jīng)歷了這段難以忘懷的痛苦之后，浮士德恢復(fù)了精神。他認(rèn)為我們不應(yīng)該為了生活而追求和不懈的努力。這種至高無上的存在是我們奮斗的目標(biāo)。這種知識(shí)的廣泛性和概念性，不能說是浮士德的短暫快樂和潰爛的巨大幫助，而不是他自己的努力，所以這種知識(shí)是理想的狀態(tài)。

浮士德讀后感【篇3】

《浮士德》這部史詩般的巨著，是德國偉大的思想家、詩人歌德傾注了六十年心血完成的。以前我讀過，由于內(nèi)容的博大精深、跳躍性的思維、典故應(yīng)用較多，造成了閱讀上的障礙難以讀懂，就半途而廢了。當(dāng)今人們讀書的狀況，如《浮士德》舞臺(tái)序幕里所言:

民眾未必慣讀第一流的佳作，卻亂七八糟的讀得太多。這些年來，我越來越覺得，如果你想讀書，就一定要讀一流的書。用心讀一本經(jīng)典，總比讀十本平庸的書強(qiáng)。正巧，我在圖書館看到了中國少年兒童出版社出版的《浮士德》，一翻，文筆還可以，那就先易后難吧。

所以，在熟悉了基本內(nèi)容后，我仔細(xì)閱讀了原著。談幾點(diǎn)自已膚淺的體會(huì):

本書以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會(huì)為背景，主要塑造了兩個(gè)代表性的人物，一個(gè)是代表正而形象的浮士德，一個(gè)是代表惡的反面形象的魔鬼非斯特。浮士德是生活在中世紀(jì)的一個(gè)飽讀詩書的博士，長年枯燥的書齋生活，使得他失去了生活的樂趣;但他的骨子里依然透著追求真理、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。

魔鬼與上帝打賭：上帝認(rèn)為人類雖然會(huì)不斷犯錯(cuò)，但他們是積極的，總是向上的。魔鬼相信，利用他的魔法，用色情、權(quán)力、財(cái)富、名譽(yù)等可以引誘人類走上懶惰墮落的道路。

因此，魔鬼與浮士德簽訂了一份契約：浮士德在世時(shí)，魔鬼永遠(yuǎn)是他的仆人，滿足浮士德的一切需要。但只要浮士德馬上表示滿意，他的靈魂就會(huì)屬于魔鬼——永遠(yuǎn)是魔鬼的仆人。

于是，人、惡魔、天使、幽靈、普通人，在人間、天堂與地獄間，演繹了一場(chǎng)跌宕起伏，**與反**的如夢(mèng)似幻般的悲喜劇。

惡魔非斯特能說會(huì)道，還能聲情并茂地唱歌。他語言詼諧、生動(dòng)，滿嘴盡是鮮活的俗話，油腔滑調(diào)的俏皮話迭出，冷嘲熱諷，嬉笑怒罵，極盡能事。他機(jī)智、聰明、足智多謀。也許狡猾這個(gè)詞更合適。畢竟，他是個(gè)魔鬼。

我印象最為深刻的是，他在底層老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》，他將深得皇帝寵愛的**污吏比作跳蚤，揭露了他們欺壓百姓，胡作非為，以至于一人當(dāng)官，雞犬**的丑惡嘴臉;對(duì)德國封建**的朝廷進(jìn)行了尖銳、粗野的諷刺。

魔鬼常常正話反說，真亦假來假亦真，不禁令人捧腹。通過神氣活現(xiàn)的魔鬼，《浮士德》對(duì)大學(xué)課程的僵化、學(xué)者的迂腐、教會(huì)的黑暗與教士的虛偽貪婪、**們無官不貪、皇帝的昏庸無能、封建**的荒唐腐敗等進(jìn)行了無情的譏諷與批判。魔鬼的嘲笑揭示了中世紀(jì)社會(huì)的丑陋狀況。

讓我們加深對(duì)黑暗中世紀(jì)的理解。言為心聲:其實(shí)質(zhì)是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心聲，他仿佛是作者的代言人。

這是一個(gè)迷人的角色；當(dāng)然，他本性**，常常冷酷瘋狂。

《浮士德》是詩劇全篇都是由不同體裁的詩歌組成的。我第一次接觸這樣的詩劇。去年在閱讀《世界五千年》時(shí)知道:

在古希臘，看戲劇是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧缀跛械氖忻穸冀?jīng)?？锤鑴?，不分貧富。為了贏得觀眾的青睞，劇作家們總是千方百計(jì)想清楚劇中的每一段對(duì)話，精心構(gòu)思每一個(gè)情節(jié)。所以，每一句話都是那么美，每一段對(duì)話都安排得很巧妙。

古希臘的劇本都是用通俗的詩體寫出來的，那時(shí)培養(yǎng)了大批杰出的悲劇家和喜劇家;古希臘開創(chuàng)的戲劇，奠定了西方戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)，并一直延續(xù)至今，可見西方戲劇的歷史源遠(yuǎn)流長。

《浮土德》原作是為在劇場(chǎng)演出的多幕詩劇，整部書都是用各類詩歌來演繹的。中文有幾種版本：它們都是詩歌版本。

我讀的是散文版:將德國的詩歌用流暢、優(yōu)美的散文來體現(xiàn)作品高度的思想性與藝術(shù)性，可見難度有多大!原著中的很多情節(jié)來自圣經(jīng)、希臘神話、洲古老的民間傳說，故而俗語、典故、明喻暗示頗多。

譯者學(xué)識(shí)淵博，文筆扎實(shí)，翻譯得體，常常讓人覺得仿佛在欣賞新鮮、詼諧、詼諧的中國元雜劇。為了讓讀者順利的閱讀，工作做得非常到位:每一幕戲都有簡(jiǎn)明扼要的解說，畫龍點(diǎn)睛的劇情分析，注釋詳細(xì)，往往帶著自己的獨(dú)到見解。

為了加深對(duì)原著的理解，我們附上了一些與主題相關(guān)的材料，如借鑒和引用德國專家的意見。用心良苦呀，這二百多頁的注釋占原著三分之一的篇幅，讓我們獲取了很多哲學(xué)、神學(xué)、風(fēng)俗、歷史、藝術(shù)等知識(shí)，受益匪淺。我真的要感謝這位非常敬業(yè)的翻譯。

對(duì)我來說，通過閱讀這些高質(zhì)量的作品，我可以提高我的文學(xué)素養(yǎng)和觀察世界的視野。后來發(fā)現(xiàn)，一旦有了基本的了解，再結(jié)合筆記，逐漸欣賞故事，品味語言，越來越有品味。漸漸的，開始脫離注釋，全身心的沉浸于浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的劇情之中，仿佛置身于那個(gè)時(shí)代的德國劇場(chǎng)。

深感《浮士德》猶如中國的《紅樓夢(mèng)》，每次閱讀都會(huì)有新的收獲。

這部人民文學(xué)出版社出版的《浮士德》，從1994年第一版至2016年，21年中13次印刷，一共才發(fā)行近六萬冊(cè)。這位譯者為此付出了太多的心血，而經(jīng)濟(jì)收入寥寥無幾，與一些金玉其外炫耀一時(shí)的暢銷書不可同日而語，只有經(jīng)典才能永垂不朽于。

這部不朽的詩劇主要塑造了浮士德這一對(duì)現(xiàn)狀不滿的成熟知識(shí)分子，進(jìn)而試圖探索人生的意義。劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮土德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、直至改造自然、為民造福，上天入地、驚心動(dòng)魄，從這種種奇特的人生體驗(yàn)，塑造了個(gè)不斷探索人生真諦，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的形象。

浮士德說:“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂都抓緊嘗嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放。”他認(rèn)為，人生就是不斷的體驗(yàn)，不斷的追求，永不滿足!

這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么?

魔鬼非斯特也說:“如果你不走錯(cuò)路，你就不會(huì)明事理?！迸c我們常說的，實(shí)踐出真知相吻合。

魔鬼竟然也說出了人話?其實(shí)，世界上沒有絕對(duì)的好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念:

只有努力工作，人們才不怕犯錯(cuò)誤，但不會(huì)努力工作。

人活著，就要不斷的追求;如果追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。（楊陽）

浮士德讀后感【篇4】

《浮世德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下存在的矛盾、無奈、悲慘……

書中講述了乖乖女的性格、殷實(shí)的家境，這一切都使人羨慕。這樣完美的女生，卻愛上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因?yàn)楦星槭菦]有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰，其實(shí)本質(zhì)是好的?？捎捎?，父親被車撞后，肇事司機(jī)逃跑，家里就開始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的.家，為了滕夕。然而，當(dāng)他明白那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后，他茫然了。

他不明白該如何去應(yīng)對(duì)滕夕，他想對(duì)滕夕說：別走，等我出來。可最后還是沒有說出口，直到她的離開。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是，覺得自力更生?？伤^的自力更生，就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就滿足了。而，當(dāng)他愛上了自我的老師，他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí)，已經(jīng)不行了。那個(gè)世界不允許他的離開，除非他在人間消失了?？v使這樣，他的感情也沒有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西，是無法在這個(gè)世界存活的。就是他們的感情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他最后能夠毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

浮士德讀后感【篇5】

榮格曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”，《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。

《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經(jīng)過讀了三遍原文，查閱了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根據(jù)愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。在這些經(jīng)歷中，我看到了一個(gè)為不滿現(xiàn)實(shí)而不斷探索人生真理、不斷追求的人，他的形象是18世紀(jì)德國先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型代表，他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的歷史。

主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良與邪惡的矛盾體。他對(duì)學(xué)識(shí)十分熱愛?！鞍。易巫尾痪?，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?！鄙踔?，他是一個(gè)追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。”他為了學(xué)，放棄了自己：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄機(jī);這樣我就不用再汗流浹背，去探自己不知道的東西……”他對(duì)未知的東西感到興奮萬分，對(duì)自己的知識(shí)感到不足，對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)不可自拔。

“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。他還不斷行動(dòng)、不斷追求、不斷克服迷誤，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。他的精神是向上的，對(duì)學(xué)的追求和熱愛還有希望，都是我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我們要和他一樣，善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，上進(jìn)的人，不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

善良與惡相生相克，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

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