2024400作文可抄(通用七篇)

2024400作文可抄 篇1

“放棄”這個詞我的理解是，在做事遇到挫折時，就不去做——這叫放棄。但是遇到挫折下放棄這就比放棄困難多了，我就做到了。

記得在我上初一年級時，我還不會騎車，于是，我的媽媽就說：“都這么大了，還不會騎車等到長大了，怎么辦？”

沒事，不會騎車，也沒什么，騎車，必須人人都會，不會，長大了也是件不好的事。

我想想也對，于是說：“我練。”

起初，我感覺騎車是件很容易的事，于是我就做在車座上開始蹬，但是，蹬上幾步就摔下來，經(jīng)過多次試，還是不成功，我想：“反正也學(xué)不會，不學(xué)了！”我就走到屋里，媽媽看到我說：“學(xué)會了，不使勁學(xué)是學(xué)不會的?！?/p>

“還是不學(xué)了，我怎么也學(xué)不會?！?/p>

我嘟嘟囔囔的說。媽媽看著我的眼，接著說：“唉，你這樣想就不對了。兩次的失敗就不去做了，那什么樣的事情也做不成；人的想法不同，做事的心勁也不同，還是玩一會兒就去練一練吧！”

媽媽又說：“如果每個人做事都如你一樣，是不會有成功的。愛迪生不是在失敗中成功的嗎？”媽媽不再說了，這時正好有人來聊天，她便到客廳和人聊天去了。

媽媽走后，我仔細回想著她的話：真是世上無難事，就怕有心人。我不能放棄，我要克服困難，做一個肯登攀的人。我又推著自行車，來到了村西的大路邊，繼續(xù)練自行車。

我摔了一個跤……

又摔了一個跤……

太陽快落山的時候，我歪歪扭扭地騎著自行車朝家的方向奔馳。

這一次，我沒有遺憾

2024400作文可抄 篇2

叮鈴鈴，上課了。我們一個個悶悶不樂，因為今天要發(fā)期末考的卷子。老師念到我的成績，我就非常失落，因為我只考了86.5分，所以我一整節(jié)課都在想，我回家后該怎么說呢？老師講的內(nèi)容我一句都沒聽進去。

時間過得飛快，我背著沉甸甸的書包慢吞吞地走回家。一到家，爺爺正好去接姐姐了。我松了一口氣，心想：怎么辦，怎么辦啊？我應(yīng)該怎么和他們交代啊？不一會兒，爺爺回來了，煮完飯，要開始吃飯了。我對爺爺說：“這次語文我只考了86.5分?！睜敔斠宦牐f：“等會拿來我看看?！?/p>

吃完飯了，我就把卷子遞到爺爺面前，爺爺看了這些題目，就愁容滿面地對我說：“你去給你舅媽看吧。”我心事重重地走出家門，心里想：我該怎么跟舅媽說呢？到了舅媽家，我把考卷給舅媽看，舅媽火冒三丈地對我說：“為什么只考了這么點分?jǐn)?shù)，這些不該錯的為什么錯了？你看看，看拼音寫詞語寫得是你不會寫的字嗎？白白浪費了1分，還有這題，為什么不會做呢，又扣了5分！還有作文，為什么扣了6.5，閱讀也扣了2.5分?！?/p>

舅媽一說完，就把我的考卷直接扔在地上。在看看我，我的臉上已經(jīng)掛滿了“金豆豆”。舅媽說：“下次再粗心，就把錯的題目抄10遍！”我一聽，全身發(fā)抖，慢吞吞地彎下腰去撿起我的考卷，趕緊去訂正，我訂正我完了，就對舅媽說：“要簽字?！本藡尣痪o不慢地說：“下次再考這么差，就不幫你簽了。”

雖然這次舅媽幫我簽字了，但是我還是非常失落。

2024400作文可抄 篇3

在各種文明的萌芽時期，都有流傳甚廣的關(guān)于人類起源的神話。中國有女媧造人時向泥人灑下的一串串水珠，古希臘有普羅米修斯為人類盜取火種傳授技能。無論是賦予泥人生命的，還是使人類文明起步的，都象征著共同的東西———人的思維。

從人們開始研究機器人起，各種顧慮便層出不窮。“機器人毀滅世界”的擔(dān)憂令人恐慌，阿西莫夫提出的機器人三定律讓我們看到了使它們?yōu)槿祟愃玫南Ｍ?。機器人可懼嗎?當(dāng)機器人初進入市場時帶來震蕩是必然的，例如取代部分低端勞動力造成失業(yè)。但當(dāng)我們將尺度放大到人類文明時，機器人的應(yīng)用無疑是生產(chǎn)力的飛躍。無論人們持積極還是消極的態(tài)度，在這一領(lǐng)域的開發(fā)和突破都無法阻擋。人們的野心持續(xù)膨脹，我們何不造出人工智能?機器人的威脅不足為懼，而人工智能則完全不同，它們擁有人類的火種———思維和學(xué)習(xí)的能力。它的出現(xiàn)將重新定義人類。

人類常常是驕傲的，也有著驕傲的資本。我們站在食物鏈的頂端，一切成就都可以歸功于發(fā)達的人腦。AlphaGo打敗李世石和柯潔已算不上新聞，我卻還未從震動中回過味來。人腦的儲存、計算能力肯定無法與人工智能相比，但圍棋并不止于此，其中包含著棋手的智慧和磨練，人工智能已經(jīng)打敗了我們?；蛟S你可以說人工智能是人的發(fā)明，依舊是人類的智慧。但它動搖的不是我們在某一個領(lǐng)域的.第一，而是人的存在價值?！拔宜?，故我在?！薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度?！边@些一下就變成了空話。如果我們能將思維賦予一堆線路芯片和鋼鐵，人類不再是特殊的存在，我們對自我價值的認(rèn)識將建立在何基礎(chǔ)上?如何證明“我”的存在?人類和人工智能有何區(qū)別?

我們同樣面臨道德困境。看著電影《A.I.》中小男孩探尋的眼睛，你如何說明我們與他的'不同?隨著人工智能的發(fā)展，我們可以用數(shù)據(jù)給予它無限接近于人類的情感。這種人類的造物和我們?nèi)绱讼嗨?，人工智能與人的界限漸漸模糊，動搖著我們對自身的認(rèn)知。

人工智能的影響，萬萬不能只看水面上的冰山而忽略水下的暗流涌動?；蛟S未來人們將會以人工智能的出現(xiàn)為人類歷史劃分階段。如何面對人工智能帶來的認(rèn)知斷裂和倫理困境，才是我們真正要接受的挑戰(zhàn)。

2024400作文可抄 篇4

余秋雨在《行者無疆》里寫道：“光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影?！贝_實，很多時候我們只看到事物光鮮亮麗的一面，而忽視了背面同樣巨大的陰影。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案，可是我們忽視了人工智能在解決問題的同時，也在制造問題。對于人工智能，我們可以“賦魅”，更要“祛魅”。

何為“賦魅”？“賦魅”是迷信人工智能的魅力，而“祛魅”則是對“賦魅”的消解，是對神圣性表面的剝離，還人工智能以本來面貌。

曾幾何時，在以ChatGPT為代表的各類人工智能的加持下，越來越多的問題的確能很快得到答案，比如百度的”文心一言“大模型，其對”夫妻肺片“”車水馬龍“”胸有成竹“等復(fù)雜成語的深刻理解完全顛覆了我等想象?？墒?，我們在迷信人工智能的魅力時，不知不覺間也在制造問題。AI算命、AI換臉、AI論文生成、AI假視頻等有悖道德良俗的問題層出不窮，所以，我等在“賦魅”人工智能的`同時，是不是也應(yīng)該偶爾“祛魅”一下呢？

歸根結(jié)底，人工智能不過是我們尋找問題答案的一種工具，可以利用，但不必“賦魅”，否則問題就會越來越多。

電影《封神榜》說：“馬能看到什么，是人決定的?！?/p>

所以，有沒有問題，是人決定的。（wWW.qX54.com 群學(xué)網(wǎng)）

林語堂說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心。”這種好奇心是深植于人性之中的，它不會因為答案的易得而減少。比如看到了美麗的彩虹，除了贊嘆它的瑰麗多姿，你有沒有想過彩虹是怎么形成的？聽新聞中說電動車充電、手機充電時發(fā)生了爆炸，有沒有好奇發(fā)生爆炸的原因？看到了教室暖氣片總是安裝在地面附近，有沒有對為什么不把暖氣片安在靠近房頂?shù)膲ι线@個問題感興趣？對于這些問題的答案，人工智能都可以“秒回”，但它不會告訴你下一個問題是什么；能夠告訴你的永遠、永遠是你的好奇心和想象力。正如日本物理學(xué)家加來道雄所言：“永葆好奇心、想象力和興趣、挑戰(zhàn)未知是所有問題的源頭。”

除了好奇心與想象力，問題的產(chǎn)生還源于我們對工具地過度依賴。尼采曾言：“凝視深淵過久，深淵將回以凝視；與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍。”某種意義上，人工智能就是這條惡龍，作為工具，其本身就是問題。因為它終究是大數(shù)據(jù)訓(xùn)練出來的“怪物”，會根據(jù)我們“投喂“的數(shù)據(jù)習(xí)慣性地輸出答案，長此以往，我們就有可能陷入“信息繭房” 的困境，只關(guān)注自己感興趣或熟悉的信息，而忽視了其他可能對我們有益的問題。

人工智能的“賦魅”和“祛魅”不是賦予人工智能以神性魅力，也不是否定人工智能的應(yīng)用價值，而是提倡以人為馭，以理性為韁，以好奇心和想象力為輪，驅(qū)動人工智能的車馬滾滾向前。

當(dāng)下，世界面臨百年未有之大變局，以AI為代表的第三次工業(yè)革命方興未艾，各類新事物、新問題層出不窮，對此我們更應(yīng)當(dāng)保持理性，駕馭人工智能而不是被人工智能駕馭，如此方不負當(dāng)下不負卿。

2024400作文可抄 篇5

在生活的舞臺上，認(rèn)可度似乎成為了衡量許多事物的一把重要標(biāo)尺。我們追逐著他人的認(rèn)可，也渴望著社會的認(rèn)同，仿佛只有這樣，我們的存在和努力才有了意義。然而，對于認(rèn)可度，我們需要有一個清醒的認(rèn)識，把握好其中的“度”。

認(rèn)可度，從某種程度上來說，是一種反饋機制。當(dāng)我們的行為、成就得到他人的認(rèn)可時，會給我們帶來滿足感和成就感，激勵我們繼續(xù)前行。比如，學(xué)生在考試中取得好成績得到老師的表揚，員工因出色的工作表現(xiàn)獲得上司的肯定，這些認(rèn)可無疑會增強他們的自信心和積極性。但如果我們過度追求認(rèn)可度，將其視為唯一的目標(biāo)和動力，就可能會陷入一種盲目和虛榮的狀態(tài)。

過度追求他人的認(rèn)可，容易讓我們失去自我。我們可能會為了迎合他人的期待而改變自己，放棄自己真正的興趣和理想。為了得到別人的贊揚，我們可能會選擇走一條看似光鮮亮麗卻并非內(nèi)心真正向往的道路。這樣的我們，就如同牽線木偶，被他人的認(rèn)可所左右，而失去了自己的靈魂和方向。

同時，過分在意認(rèn)可度還可能導(dǎo)致我們陷入焦慮和壓力之中。我們會不斷地與他人比較，擔(dān)心自己做得不夠好，不能得到足夠的認(rèn)可。這種心態(tài)會消耗我們大量的精力和時間，讓我們無法專注于自身的成長和發(fā)展。而且，他人的認(rèn)可并非是恒定不變的，它會隨著時間、環(huán)境和個人喜好的不同而發(fā)生變化。如果我們把自己的價值完全寄托在他人的認(rèn)可上，那么我們的情緒和生活將會變得起伏不定。

然而，這并不意味著我們要完全摒棄認(rèn)可度。合理地看待認(rèn)可度，將其作為一種參考和激勵，能夠幫助我們更好地了解自己的優(yōu)勢和不足，從而不斷完善自己。我們可以聽取他人的意見和建議，但也要有自己的判斷和思考，不盲目跟風(fēng)，不隨波逐流。

在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會為自己而活，找到自己內(nèi)心真正認(rèn)可的事物和價值觀。那些真正有意義的事情，往往不是因為得到了多少人的認(rèn)可，而是因為它們符合我們的內(nèi)心追求和信仰。比如，一位科學(xué)家可能會為了追求真理而默默耕耘多年，即使他的研究成果在當(dāng)時不被大多數(shù)人所理解和認(rèn)可；一位藝術(shù)家可能會堅持自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，即使他的作品在市場上并不暢銷。他們的價值和意義，并不在于得到了多少外在的認(rèn)可，而在于他們對自己所從事的`事業(yè)的熱愛和執(zhí)著。

把握好認(rèn)可度的“度”，讓它成為我們成長道路上的助力而非羈絆。我們要保持清醒的頭腦，堅定自己的信念，用自己的努力和行動去贏得真正屬于自己的認(rèn)可。在這個紛繁復(fù)雜的世界里，找到屬于自己的坐標(biāo)，綻放出屬于自己的光芒。

讓我們以適度的心態(tài)去面對認(rèn)可度，不被其束縛，亦不輕視它的存在，在認(rèn)可與自我之間找到平衡，走出一條屬于自己的精彩人生之路。

2024400作文可抄 篇6

歷史的齒輪不停地轉(zhuǎn)動，人類的智慧在歷史的燦爛星河里熠熠生輝，從人類誕生的這幾千年里，不斷地演變、進步、發(fā)明、創(chuàng)新。至如今，人類進入了一個史無前例的高發(fā)展時代——互聯(lián)網(wǎng)時代。人們又將之稱為人工智能時代。

在這樣一個時代里，人們迎來了生活中不可或缺的一個朋友——人工智能。隨著科技的進步，這一產(chǎn)業(yè)的`不斷更新，創(chuàng)造了奇跡，書寫了歷史。

人工智能的出現(xiàn)無疑給人類帶來了便利，人工智能可以幫忙打掃衛(wèi)生，可以幫忙做實驗，可以幫忙碌的父母照顧無人照看的孩子，在人工智能的研究上，人類還處于初級階段，但我相信隨著社會的進步，人類一定能夠走到輝煌的彼岸，人工智能一定能夠發(fā)展得越來越好。

然而人工智能所帶來的不只是機遇，還有挑戰(zhàn)。

在發(fā)展迅速的表象后面，人類還面臨著“能源問題”“環(huán)境問題”，而其中最頭痛的是如何處理人工智能與人類的關(guān)系。近年來啊，阿法狗打遍圍棋界，憑借其高超精細的計算打敗了一個又一個圍棋大師。令人類驚嘆，又令人類惶恐，并且有許多機器人在照顧孩子的時候打傷了孩子，讓人類不得不去思考未來，假使智能發(fā)展到一定階段，人類的命運又將何去何從？也許現(xiàn)在人工智能還是冰冷的機器，但是誰也不能保證他們會不會成為與人類一樣有思想有感情的“人”，并與人類爭奪地球的“居住權(quán)”。

日本的仿人類女性機器人，其外表與普通女性基本沒有區(qū)別，他們甚至有細膩的皮膚，當(dāng)這方面的`人工智能發(fā)展到一定階段，人類又將如何？

正因如此，人類才要不斷地進化，不斷地演變。幾萬年前我們的祖先還只是在森林里到處蕩來蕩去的.猿人，然后我們祖先下到地上走出了叢林，拿起了工具，一步步進步演變，直到現(xiàn)在成為了現(xiàn)在的我們。而現(xiàn)在的我們面臨著人工智能潛在的危險，更應(yīng)該盡最大的努力讓自己變得更加強大更加優(yōu)秀。

人工智能所帶來的機遇與挑戰(zhàn)可能會促進人類的進步，我們要朝著未來努力前進，直到夢的遠方，迎接一切機遇與挑戰(zhàn)，成就自我。

2024400作文可抄 篇7

在生活的舞臺上，認(rèn)可度似乎成為了一種隱形的標(biāo)尺，衡量著萬物的價值與地位。我們常用它來判別事物，區(qū)分高下，然而，對認(rèn)可度的過度依賴或片面解讀，也可能會引發(fā)諸多問題。

認(rèn)可度，在一定程度上反映了事物在大眾心中的接受程度和價值體現(xiàn)。當(dāng)一件事物獲得廣泛認(rèn)可時，它往往更容易被推廣和傳播，擁有更多的發(fā)展機會。比如，那些被世人廣為傳頌的經(jīng)典文學(xué)作品，正是因為得到了大多數(shù)人的認(rèn)可和推崇，才得以流傳千古，成為人類文明的瑰寶。同樣，在科技領(lǐng)域，那些得到高度認(rèn)可的創(chuàng)新成果，也往往能夠引領(lǐng)時代的發(fā)展，推動社會的進步。

然而，我們不能忽視的是，認(rèn)可度并非是絕對的標(biāo)準(zhǔn)。有時，一些具有前瞻性和創(chuàng)新性的事物，在最初可能并不被大眾所認(rèn)可。梵高的畫作在他生前并未得到應(yīng)有的重視，甚至被視為異類，但如今卻成為了藝術(shù)史上的璀璨明珠。這就提醒我們，不能僅僅以當(dāng)下的認(rèn)可度來評判事物的價值，要有長遠的眼光和包容的心態(tài)。

而且，過分追求認(rèn)可度也可能會讓我們失去自我，陷入隨波逐流的困境。如果我們一味地迎合他人的認(rèn)可，而放棄了自己內(nèi)心真正的追求，那么我們最終可能會成為他人期望的復(fù)制品，而喪失了自己獨特的個性和價值。真正有價值的認(rèn)可，應(yīng)該是建立在對自我的清晰認(rèn)知和堅守之上的。

同時，我們也要警惕認(rèn)可度被濫用的情況。在一些場合，認(rèn)可度可能會被某些人或群體利用，成為謀取私利或打壓異己的工具。比如在一些職場環(huán)境中，溜須拍馬、阿諛奉承之人可能會因為獲得某些領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可而平步青云，而真正有才華、有能力的人卻可能被忽視。這種對認(rèn)可度的'扭曲使用，不僅會破壞公平競爭的環(huán)境，也會對個人和社會的發(fā)展造成負面影響。

那么，我們該如何正確看待認(rèn)可度呢？首先，我們要有自己的判斷力和價值觀，不輕易被他人的認(rèn)可或不認(rèn)可所左右。對于那些符合我們內(nèi)心追求和社會發(fā)展需要的事物，我們要堅定地支持和追求，即使暫時不被認(rèn)可也不要輕易放棄。其次，我們要尊重不同的觀點和選擇，不將自己的認(rèn)可強加于他人。在一個多元化的社會中，每個人都有權(quán)利選擇自己認(rèn)可的事物和生活方式。

總之，認(rèn)可度是一把雙刃劍，它既有積極的一面，也有潛在的風(fēng)險。我們要善于利用認(rèn)可度的力量，同時也要警惕其可能帶來的負面影響。在追求認(rèn)可的過程中，堅守自己的內(nèi)心，保持獨立思考和創(chuàng)新精神，才能真正實現(xiàn)個人和社會的健康發(fā)展。讓我們用理性和智慧，駕馭認(rèn)可度這匹駿馬，在生活的道路上馳騁出屬于自己的精彩。