莊子名言145句

不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮?！肚f子&天地》。名人格言可以鼓舞我們邁出踏實的一步，名人格言是人生智慧的結(jié)晶能夠引導(dǎo)我們走向人生的巔峰。你知道有哪些經(jīng)典的名人格言呢？經(jīng)過搜索的結(jié)果小編整理了一些與莊子名言相關(guān)的信息，我衷心希望這些句子能夠為你們提供一些實用的指導(dǎo)！

莊子名言【篇1】

1、"道可道非常道，名可名非常名。"莊子名言以語言的有限性為引子，表達了人們對于真理和形式的局限性，提醒我們要超越語言的桎梏，追求更廣闊的理解。

2、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

3、"大知閑閑，小知間間。"這句莊子名言表明，追求深入的知識和寬廣的視野是人們思考和成長的重要途徑，而瑣碎的知識常常將我們束縛于狹小的空間。

4、“凡人心險于山川?！?/p>

5、莊子曾說過：“魚麗則百鳥朝之，鵬麗則百獸朝之?！边@句話描述了鮮美的食物能夠吸引許多動物的注意。

6、時辰順，未成愁，謂縣解。

7、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

8、莊子關(guān)于學(xué)習(xí)的名言都有哪些

9、出處：《莊子·徐無鬼》

10、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。

11、去小知而大知明，去善而自善矣?！肚f子·雜篇·外物》

12、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。

13、誠實又誠實，誠實又誠實，對人公平。

14、圣人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

15、我除了苦難沒有別的資本，除了創(chuàng)造沒有別的財產(chǎn)，除了奉獻沒有別的權(quán)力，除了讀書沒有別的愛好，除了友情沒有別的幸福。

16、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

17、莊子的名言：“患得患失之心，莫若懷所欲而行之?！备嬖V我們要保持積極向上的心態(tài)，勇往直前實現(xiàn)自己的目標。

18、第一，無用成就自我。

19、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

20、乾坤有正氣的意思是,乾坤表示上下合一,指一身是正氣。比喻人光明磊落,剛正不阿。

21、這個名字的優(yōu)點是無可爭議的。

莊子名言【篇2】

22、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！肚f子〃知北游》天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

23、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

25、其耆欲深者，其天機淺。

26、人之惡，目之所惡；人之善，目之所惡。

27、出處：《莊子·人間世》

28、吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。

29、結(jié)束了崗位，直到死亡。

30、莊子曾說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這句話表明了道德、真理等抽象概念無法被準確地描述和定義，只能通過心靈的體悟來領(lǐng)悟。

31、莊子言：“天地與我并生，而萬物與我為一?！边@句話強調(diào)了人與天地萬物的緊密聯(lián)系，暗示著個體與整體的統(tǒng)一性和互動關(guān)系。

32、莊子所說的：“道可道，非常道?！狈从沉巳藗儗τ诔窖哉Z和概念的真理的追求，思索著存在的深層意義。

33、屠龍之術(shù)，是一門沒人可以掌握的技術(shù)，就像道，宇宙運行的規(guī)律，看不見摸不著，“迎之不見其首，隨之不見其后”。然而，掌握“道”,就是掌握了屠龍之術(shù)，就是掌握了宇宙的運行規(guī)律，掌握宇宙的運行規(guī)律，這才是真正有用之術(shù)。正如，圣人掌握天地之道，如《周易》所言：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”孔子死了嗎？死了，但卻永遠活在中國的心例。圣人掌握了看似無用的“道”，卻與天地合德，卻與天地一樣長久。

34、莊子提到：“生而知之者上乘，學(xué)而知之者次也。”這表明天生聰明的人和通過學(xué)習(xí)獲得知識的人在智慧上有所不同。

35、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

36、一、典故介紹（節(jié)選）：

37、第二，“屠龍術(shù)”是無用之技，是關(guān)乎人事的智慧。

38、莊子曾說過：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！?，這句話告訴我們，在面對困難和挑戰(zhàn)時，了解自己和他人的優(yōu)勢和不足，才能在競爭中取得勝利。

39、莊子的這句名言：“天地與我并生，而萬物與我為一。”揭示了人與自然融合，共生共存的偉大哲理。

40、以歷史為鏡來標記自己的身體，以人民為鏡來糾正自己的身體，以事件為鏡來警治自己的身體。

41、虛無縹緲，變幻無窮，莊子名言如同一輪明月，照耀著人們永恒的追求。

42、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

莊子名言【篇3】

43、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

44、名也者，相札也；知也者，爭之器也。

45、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

46、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

47、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

48、"世人皆知有用之用，莫知無用之用也。"這句莊子名言提醒我們，人們常常關(guān)注追求有用之物，卻往往忽視了無用之物的潛在價值。

49、夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

50、如果樹是直立的，可以參與天成威木；如果一個人是正直的，他就能看清大局。

51、夫小惑易方，大惑易性。

52、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”

53、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

54、不離于真，謂之至人。

55、莊子說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@表明道是超越言語和概念的，無法用言辭和名號來準確描述。

56、境界最高的人,其心如鏡子,照物而無情,不將就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能輕視外物,用心不傷。在精神上超脫,不冤屈自己,高蹈外物,這是中國人最容易做到的。

57、相濕相濕，彼此在泡沫里，如同忘在江湖。

58、莊子的人生哲學(xué)是齊萬物，等生死，形同稿木，心如死灰。這種思想有有利的一面，也有不利的一面。有利的就是放寬心態(tài)，物我兩忘，達到與道合一的境界。其實這很難，有違人性，人必須歷經(jīng)磨難才能看透人間，戰(zhàn)勝困難才能安穩(wěn)生活。如果以這種觀點來生活，是活不下去的，特別是現(xiàn)代競爭激烈的時代。那最多只是一種放下的心態(tài)。人必須拿得起，才能獲得美好生活。所以莊子的思想有問題，是消極避世的，違反人性的。endrikfelipe.com

59、莊子在論述人生觀時說：“人非圣賢，孰能無過?！边@句話提醒了每個人都會犯錯的事實。

60、圣人不死，大盜不止。

61、莊子說：“人可以改變世界，但很難改變自己。”這句話提醒我們要先改變自己，才能改變周圍的環(huán)境。

62、因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”

63、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

莊子名言【篇4】

64、莊子是老子思想的繼承與發(fā)展者，他的著作表現(xiàn)出他的思想涵蓋了當時各種思潮。后人常將他與老子并稱老莊，是道家最重要的代表人物之一。

65、蓋之如天，容之如地。

66、莊子的思想浩如煙海，可謂詩化的哲學(xué)，其文章好像信手拈來隨意寫成，但其中蘊含的哲理渾然天成。

67、扣錯了第一扣錯了最后，堵上第一**有一段美好的旅程。

68、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。

69、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

70、·忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰·日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。

71、莊子言：“知者不言，言者不知?！?這句話強調(diào)了智者通常是沉默寡言的，而口若懸河的人則往往缺乏真正的智慧。

72、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子·外篇·馬蹄》

73、莊子是我國古代著名的哲學(xué)家、思想家，是道家的代表人物。莊子想象力豐富，并且他還是一個語言大師，善于將微妙難懂的哲理說得引人入勝。

74、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

75、莊子亦言道：“逝者如斯，不舍晝夜?！边@個句子是對時間流逝的描述，強調(diào)了珍惜現(xiàn)在的重要性。

76、毛強麗質(zhì)，人也美；魚看得深，鳥看得高，麋鹿看得急，誰知道人間的四色對嗎？萬有說。

77、莊子曾說：“萬物恃之以生而不辭，恃之以靜而不窮?！边@句話強調(diào)了宇宙中的萬物互相依存、互相扶持，保持平靜和諧的狀態(tài)才能不斷生生不息。

78、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。”

79、以管窺天，以錐刺地。

80、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。

81、小斌易方，大惑易性?！恶壞础?/p>

82、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

83、不知，無害為君子；知之，無損為小人。

84、莊子認為人生中的許多煩惱和痛苦來源于執(zhí)著和欲望，他說：“欲求者得乎？其未得者焉得有恃？”，通過這句話引導(dǎo)我們反思欲望的陷阱并尋找內(nèi)在的平靜和滿足。

莊子名言【篇5】

85、莊子言：“道之動也，雖悠悠若千鈞之弩?！边@句話形象地描述了道的運行，道的動靜雖然看似緩慢，實則具有巨大的力量和影響。

86、莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展老子的思想,他認為道是超越時空的無限本體,它生出天地萬物,而又無所不包,無所不在,表現(xiàn)在一切事物中.然而它又是自然天為的,在本質(zhì)上是虛無的.莊子的人生哲學(xué)是安命論和逍遙游,他的方法論是齊物論和真知論.莊子的哲學(xué)融匯了很多不同的思想層面,既有至高無上的“道”,又有通于天下的“氣”；既講安然順命,又講絕對自由；既有懷疑主義,又有理想主義；既有辯證法,又有相對主義；既有與人不爭逆來順受的一面,又有傲視權(quán)貴放蕩不羈的一面；既有對現(xiàn)實的深刻批判,又有對現(xiàn)實的冷漠超脫.而這些在莊子哲學(xué)中又都有機地聯(lián)系在一起的,反映了他追求精神自由與逃避現(xiàn)實的尖銳矛盾.莊子的人生哲學(xué)關(guān)注人怎樣從人生困境中解脫出來,倡導(dǎo)順應(yīng)自然,虛無恬淡,“無己”,“忘形”.他的社會理想是“至德之世”和“建德之國”,超世俗并超人類.

87、達生之情者，不務(wù)生之所無以為；達命之情者，不務(wù)命之所無奈何。

88、出自《莊子》中的《逍遙游》。

89、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

90、喪己于物，失性于俗者，謂之倒臵之民。《刻意》一個人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中,一個人如果把自己的性情流失在世俗之中,這個人就是倒置之民,也就是說,這個人本末徹底顛倒了。

91、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

92、莊子提出：“大知閑閑，小知間間?！边@句話告訴我們要有遠大的志向和眼光，不被瑣碎的事物所困擾。

93、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

94、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

95、原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。

96、忿設(shè)無由，巧言偏辭。

97、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。

98、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

99、這個世界想要它而不需要說服，這個世界不想要它而不需要沮喪。

100、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

101、且舉世而譽之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

102、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

103、釋義：喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。

104、《秋水》強調(diào)了認識事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。

105、廉政工作公正勤快，生活光明坦蕩。

莊子名言【篇6】

106、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

107、莊子說：“飲酒者，酒逝；睡覺者，夢失。” 這句話表達了一種對于人生短暫和虛幻性的思考，暗示著人們應(yīng)當超越物質(zhì)享樂和幻想，尋求更深層次的意義。

108、不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與？《莊子&齊物論》

109、芳活芳死，芳死芳活，芳不能，芳不能。

110、莊子曾經(jīng)說過：“魚與我同在水中，我忘卻了魚，魚也忘卻了我。”這句話啟示我們不應(yīng)該隨波逐流，而是要保持獨立思考。

111、至言不出，俗言勝也。

112、世紀80年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

113、天地間有著非常正義的氣息，所有的人都能夠從中感受到更多的力量，我們生活在這個世界中，為的只是讓自己的心態(tài)非常的平和，哪怕有些東西我們沒有得到，哪怕自己要面對一些困難，也要時時刻刻的保持內(nèi)心的美好。

114、莊子曾用詩意的語言表達：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話提醒人們珍惜時光，因為時間沒有停留和倒退的可能。

115、禮義法度者，應(yīng)時而變者也。

116、莊子神教之名、為社稷長民事、東周亂往之；是以局；國入之。

117、如果我們從莊子的哲學(xué)體系出發(fā)，便會發(fā)現(xiàn)，那些真正的智慧，現(xiàn)實生活中很少看到，比如無用的大樹、長得奇怪的人，以及屠龍術(shù)。然而，無用的大樹和奇怪的人，他們都是經(jīng)過多年修煉而成，“無用”就是他們的目的。也正是因為他們的“無用”最終成就了自己，才不至于被人砍伐和破壞，才能生存更長久。

118、"魚在水中游，其樂何如？"莊子名言以簡短的句子表達了人們應(yīng)該追求自己真正喜歡的事物，而不是被社會規(guī)范束縛。

119、山有高有低，河流很寬。

120、小兵易亂方陣，大亂易亂。

121、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

122、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

123、我知天下之中央，燕之北，越之南也。

124、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。

125、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

126、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里?！肚f子．逍遙游》

莊子名言【篇7】

127、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。

128、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

129、莊子說：“大學(xué)之道，在明明德?！边@句話指出了修身齊家治國平天下的重要性，只有通過培養(yǎng)個人德行，才能建立和諧的社會秩序。

130、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

131、對于以知治國，莊子說“大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人與人相食者也。”

132、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮?！肚f子&天地》

133、莊子非常注重個體的獨立和自主，他提到：“逆水行舟，不進則退?！边@句話意味著人生如逆水行舟，不前進就會退步，推動自己勇往直前才能獲得進步與成長。

134、莊子曾言：“塞翁失馬，焉知非福?！比松嘧儯槐剡^于執(zhí)著于一時之利。

135、至人無己，神人無功，圣人無名。

136、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰： 不能如此，非禹之道也，不足謂墨。

137、釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。二、莊子的典故有：望洋興嘆、朝三暮四、薪火相傳、探驪得珠、越俎代皰、螳臂當車、螳螂捕蟬，黃雀在后、屠龍之技、以強凌弱、運斤成風(fēng)、莊周夢蝶、捉襟見肘。

138、以天下為之籠，則雀無所逃。

139、吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。

140、古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。寄之，其來不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，樂彼與此同，故無憂而已矣!

141、這些句子是源自莊子的名言，涵蓋了不同主題的內(nèi)容，每句話都有自己的意義和哲理。

142、"夢蝶飛之時，糺纏不覺夢也。"莊子名言中的這句話告訴我們，現(xiàn)實和夢境之間的界限并不那么清晰，我們應(yīng)該思考自己的存在和認知之間的關(guān)系。

143、以轉(zhuǎn)喻的方式指非點，以非轉(zhuǎn)喻的方式指非點；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說。

144、"知者不言，言者不知。"莊子名言中的這句話強調(diào)了智者往往沉默寡言，而那些口若懸河的人往往并未真正理解和把握事物的真相。

145、憂喜更相接，樂極還自悲。