文化創(chuàng)新課件13篇

我們聽了一場關(guān)于“文化創(chuàng)新課件”的演講讓我們思考了很多。老師會對課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，所以老師寫教案可不能隨便對待。教案是評估學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效依據(jù)。經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

文化創(chuàng)新課件 篇1

《文化創(chuàng)新的途徑》教案設(shè)計范文

【教材分析】

《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版必修3《文化生活》中第二單元第五課第二框的教學(xué)內(nèi)容。

就教材結(jié)構(gòu)而言，文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。青年學(xué)生擔(dān)負著繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

【學(xué)情分析】

就學(xué)情而言，學(xué)生在日常生活中經(jīng)常接觸各種文化現(xiàn)象，并對此有著自己的見解和主張。由于本學(xué)期主要擔(dān)任音樂班教學(xué)工作，因此本節(jié)課選取學(xué)生既感興趣又較為熟悉的話題貫穿始終，激發(fā)其積極思考。教學(xué)情境設(shè)計注重學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)科知識的統(tǒng)一。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識和能力

知道推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑

理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力

理解世界范圍內(nèi)各種文化相互交流、借鑒、融合是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑

增強學(xué)生進行文化創(chuàng)新的意識和能力

過程與方法

學(xué)生收集和整理關(guān)于李玉剛的一些作品，以及人們對其的觀點態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)搜集整理的一般方法

通過案例教學(xué)法，在豐富學(xué)生對文化創(chuàng)新感性認識的基礎(chǔ)上，形成一定的理性認識

情感、態(tài)度與價值觀

通過對《貴妃醉酒》的分析讓學(xué)生感悟文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新的熱情。

樹立正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化的態(tài)度

【教學(xué)重、難點】

重點：文化創(chuàng)新的途徑

難點：在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，克服錯誤傾向

【教學(xué)方法】案例教學(xué)法

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：（

（課前小調(diào)查:學(xué)生利用校內(nèi)網(wǎng)，從中選出自己喜歡的曲目 3、四美圖 教師可以展示調(diào)查結(jié)果

課前準(zhǔn)備:網(wǎng)上搜索收集關(guān)于李玉剛及其作品的相關(guān)信息等等）

師：從這個小調(diào)查中我們可以看出，多數(shù)同學(xué)選擇了貴妃醉酒（李玉剛）、四美圖，同學(xué)們?yōu)槭裁礇]有傾向于梅派貴妃醉酒呢？我們都知道“貴妃醉酒”京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細刻的代表劇目之一，為京劇珍品。

（出示材料：京劇，我國的“國粹”、國劇，已有念、做、打是京劇表演的四種藝術(shù)手段法，也是京劇表演四項基

本功。）那么為什么當(dāng)代的年輕人多數(shù)不喜歡京劇呢？我們是不是從此要拋棄這項國粹呢？顯然不會，今天我們就一起來探究如何讓國粹——京劇創(chuàng)新，不被時代遺棄。

二、講授新課：（

師：要創(chuàng)新，先要從根源上下功夫，大家先說一說為什么不喜歡京??？（播放一小段《貴妃醉酒》學(xué)生課前已經(jīng)尋找資料，因此酌情播放）

生：小組討論，展示結(jié)果

內(nèi)容上陳舊、唱腔太單一、聽不懂、頭飾和服飾、表現(xiàn)的情景太少、觀眾都是老年人等等。

師：歸納總結(jié)。并指出由于當(dāng)今藝術(shù)變現(xiàn)形式多樣化，可供人們選擇的范圍日益擴大，京劇更應(yīng)該接受時代的考驗，做出應(yīng)有的變革、創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新的途徑——板書

生：小組討論并展示京劇需要創(chuàng)新的方法。（服裝、結(jié)合流行音樂、表現(xiàn)效果、內(nèi)容更新）

師：歸納總結(jié)。大家談到的這些，李玉剛在《貴妃醉酒》里進行了嘗試，引起了人們對京劇的關(guān)注，掀起了京劇熱流。

（學(xué)生展示課下搜集的材料：李玉剛《貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒”為基礎(chǔ)，輔以時尚編曲、配器，語言道白上改變了過去京腔京調(diào)不容易聽懂的情況。在包裝上更是全新的現(xiàn)代服飾，沒有了青衣、花臉、老旦等程式。在2008年被選為第十七屆中國金雞百花電影節(jié)的背景音樂。2009李玉剛個人演唱會在悉尼歌劇院上演，中國駐澳大利亞悉尼總領(lǐng)事給李玉剛頒發(fā)了“南十字多元文化貢獻金獎”，以獎勵他在海外為傳播中國文化而作出的貢獻。

師：但是卻有輿論這樣認為：京劇是高雅的藝術(shù)，不是李玉剛憑借一點小聰明隨便換換衣服，改改唱腔，就能扮演旦角，這和我們的藝術(shù)完全背道而馳。你是怎么看的呢？

生：小組根據(jù)課前資料準(zhǔn)備展示成果?？隙ㄟ@和李玉剛有一定的創(chuàng)新想法有關(guān)。但是主要還是他立足于原來貴妃醉酒的基礎(chǔ)上，立足實踐，加上自己的一些創(chuàng)新。為了更好表現(xiàn)京劇，李玉剛不只學(xué)唱功、表演，還鉆研化妝、服裝等各種藝術(shù)，不然他也不會有那么好的藝術(shù)呈現(xiàn)給觀眾。

師：歸納總結(jié)

那么李玉剛貴妃醉酒和傳統(tǒng)的京劇有什么不同？在哪些方面進行了創(chuàng)新？（帶著問題觀看視頻：四美圖、貴妃醉酒-李玉剛）

生：分小組討論。（服飾、唱腔、唱詞、水袖、舞臺背景、科技效果、中西樂器的結(jié)合等等這些方面學(xué)生都能給予很好的'回答。）

（過渡）師：經(jīng)過大家的討論，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新不但要立足實踐，還有其它一些途徑。在創(chuàng)新過程中我們要正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系。

繼承傳統(tǒng)、推陳出新

（學(xué)生討論：為什么既要繼承，又要創(chuàng)新？）

師：傳統(tǒng)文化是一個國家文化的重要組成部分，對我們的價值觀念、生活方式和社會的發(fā)展都有著巨大的影響，如果我們拋棄他，那么我們的文化就成了無根之木、無水之源。也就無所謂之創(chuàng)新，只是一個新事物罷了。當(dāng)

然我們在繼承傳統(tǒng)文化時要做到：取其精華、去其糟粕。

對于創(chuàng)新，我們都知道時代在進步，社會在發(fā)展，所以傳統(tǒng)文化勢必改革。

師：但是在處理傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化這兩者關(guān)系時，容易出現(xiàn)一些錯誤的傾向。

守舊主義——歷史虛無主義

（學(xué)生理解其內(nèi)涵）

《貴妃醉酒》、《四美圖》中還涉及到了民族文化與外來文化的關(guān)系。（中西樂器）

（2）面向世界，博采眾長

（學(xué)生討論為什么要博采眾長？如何做？）

師：總結(jié)歸納：不同民族的文化共同構(gòu)成了人類文明。文化的多樣性促使各民族之間的交流、借鑒和融合。在這一過程中，我們要有海納百川的胸懷，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，為我所用，以為為主，發(fā)展民族特色，推動本民族文化的創(chuàng)新。

在處理本民族文化與外來文化時也要防止兩種錯誤傾向：封閉主義——民族虛無主義（學(xué)生理解其內(nèi)涵）

三、小討論（

針對李玉剛的《新貴妃醉酒》以及一些新的音樂作品，討論其對當(dāng)今民族音樂、流行音樂、京劇的影響，它們該如何創(chuàng)新發(fā)展才能更好地適應(yīng)社會的要求。

四、課堂小結(jié)：

學(xué)生歸納：本節(jié)課我都學(xué)會了什么

教師歸納：這次探究學(xué)習(xí)我們要掌握文化創(chuàng)新的3個途徑，正確處理兩對關(guān)系，并能在處理兩對關(guān)系中克服四種錯誤傾向。

最后希望李玉剛能從繼承中發(fā)展，從博采中壯大，堅持創(chuàng)新，努力做好傳承。也希望同學(xué)們能繼承我們民族的優(yōu)秀文化，并不斷地進行創(chuàng)新，發(fā)揚光大。

【教學(xué)反思】

新課改要求教師在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生能成為學(xué)習(xí)的主人。本學(xué)期我擔(dān)任音樂班政治教學(xué)，這些90后的學(xué)生對新事物既容易接受，又有自己獨到的見解。因此，每節(jié)課我都精心準(zhǔn)備。防止學(xué)生對政治課扣上“枯燥說教”的帽子。

本節(jié)課我精選案例，選擇與學(xué)生最貼近的李玉剛的音樂作品作為例子，多角度分析，并且是一例到底。這樣學(xué)生既感覺自己的特長得到了發(fā)揮，又讓學(xué)生體會到了我們所學(xué)的理論能指導(dǎo)生活，讓課堂真正實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)、高效。

盡管精心準(zhǔn)備，但還是經(jīng)驗不足，很多地方有待改進。比如對幾種錯誤的傾向講解一帶而過，結(jié)束的有些倉促。其次，視頻連接的播放過程中廣告的不可避免，耽誤了課時。最后，案例的運用上，我一直有些猶豫，因為對于李玉剛某些作品究竟是京劇還是所謂的戲歌現(xiàn)在爭論比較大，因此力求運用李玉剛作品中的京劇部分作為案例教學(xué)。

文化創(chuàng)新課件 篇2

高中《文化創(chuàng)新的途徑》的政治教案設(shè)計

文學(xué)藝術(shù)是我國民族文化的重要組成部分。在古代詩歌中，《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，距今已有3000多年的歷史，在許多民族和國家還沒有文字的時候，我國已有璀璨的詩歌藝術(shù)。

（多媒體課件展示：《詩經(jīng)》簡介及《氓》一詩賞析）

提問：《氓》的主要內(nèi)容是什么？

提示：這首詩是一個棄婦的自訴，她敘述了自己從戀愛、結(jié)婚到被遺棄的過程，詩中充滿了對負心丈夫的怨憤，最后她從痛苦中醒悟過來，表示要堅決地同他一刀兩斷，表現(xiàn)了女主人公剛強的性格和反抗的精神。

提問：在那種時代，婦女輕易地被丈夫拋棄，是極個別的現(xiàn)象嗎？說明了什么？

提示：詩中女主人公被丈夫氓拋棄不是偶然的，也不是個別的現(xiàn)象，它是一種社會制度的產(chǎn)物?！睹ァ?/p>

這首詩通過一個女子的婚姻悲劇，深刻地批判了當(dāng)時不合理的婚姻制度和社會現(xiàn)實。

提問：我們還學(xué)過哪些古代詩歌？

提示：如唐朝詩人的杰出代表杜甫，杜甫在繼承了前人文學(xué)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，把唐詩推向又一個高潮，被稱為“詩史”、“詩圣”。

提問：杜甫的詩里始終貫穿著憂國憂民的思想，為什么？

提示：因為杜甫生活的時期恰逢安史之亂，親身感受并親眼目睹了戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難和痛苦。

（用多媒體課件展示探究問題）

探究：從我國先秦時的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說等文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

提示：立足于實踐基礎(chǔ)，繼承傳統(tǒng)、推陳出新。其中，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（多媒體課件展示）

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

在我國的傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，中國傳統(tǒng)文化的`代表是儒家文化，而儒家倫理道德的核心，就是“孝”。古人認為，“孝，德之本也”、“而德孝為先”?！纭抖男D》就搜集了二十四個孝子的故事。我們來看其中一個。

（多媒體課件展示“埋兒奉母”及探究）

問題1：對于郭巨的這種孝，你的看法如何？

提示：這是一種愚孝。

問題2：如何對待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導(dǎo)的“孝”與之相比有何不同？怎樣體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新？

提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，今天我們倡導(dǎo)的“孝”，不但繼承了“孝”文化的精華，而且還注入了時代精神，把“孝”文化發(fā)揚光大。

（多媒體課件展示以下內(nèi)容）

（2）文化創(chuàng)新的重要途徑之一：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”

教師針對課本第54頁的探究，請學(xué)生舉例。

（多媒體展示：快樂驛站）

進一步引出文化創(chuàng)新還必須面向世界，博采眾長。

小提琴協(xié)奏曲《梁?！返膭?chuàng)作就是在東西方文化交流中進行文化創(chuàng)新的典范。

（多媒體課件展示：小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚?/p>

教師進行講解。

探究：

1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂演奏的形式對演出效果有何影響？

2、結(jié)合這個例子，你認為應(yīng)如何處理傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？

分組討論，選派代表發(fā)言。

（多媒體課件展示）

3、面向世界，博采眾長

（1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。

（2）以我為主，為我所用。

①海納百川的胸懷

②平等交流，相互借鑒，既競爭又合作

③保持民族文化的傳統(tǒng)特色

請看書第55頁探究：這三個觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？

提示：

觀點一，完全推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化――是民族虛無主義和歷史虛無主義。

觀點二，固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化和新文化――是守舊主義和封閉主義。

觀點三，是我們應(yīng)該堅持的正確方向。

（多媒體課件展示上述內(nèi)容）

4、堅持正確方向，克服錯誤傾向

守舊主義、封閉主義

錯誤傾向

民族虛無主義、歷史虛無主義

小結(jié)

綜合提高：你能用一個公式表示文化創(chuàng)新的途徑嗎？（以下可選用：文化創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化、時代精神、外來文化、精華、十、二）。

文化創(chuàng)新課件 篇3

教學(xué)前的設(shè)計

一 設(shè)計依據(jù)

(一)客觀依據(jù)

1、課標(biāo)要求

評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

2、教材內(nèi)容

①特點：本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第五課“文化創(chuàng)新”的第二框?！段幕瘎?chuàng)新的途徑》是在第一框題社會實踐與文化的“決定與反作用”知識原理講解后，著重探討文化如何在社會實踐的基礎(chǔ)上，從縱向和橫向兩個維度進行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長，以及文化創(chuàng)新中要避免的兩種錯誤的傾向。教材知識結(jié)構(gòu)清晰，三個目題內(nèi)容與框題的關(guān)系一目了然，舉例典型，問題設(shè)置合理，利于學(xué)生探究。但如果把文化創(chuàng)新的根本途徑單列為一個目題，把兩個重要途徑合為一個目題，再加上堅持正確方向，克服錯誤方向作為第三個目題，可能更利于學(xué)生掌握知識體系。

②重點：文化創(chuàng)新的途徑

= 3 GB3 ③ 難點：文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向

3、教學(xué)手段 多媒體教學(xué)

(二)主觀依據(jù)

1、教學(xué)目標(biāo)

= 1 GB3 ① 知識目標(biāo)

明確文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。理解文化創(chuàng)新的基本途徑：正確處理兩對基本關(guān)系即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。反對“守舊主義”與“民族虛無主義”

= 2 GB3 ② 能力目標(biāo)

透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力：通過實例的播放，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象，辨別文化呈現(xiàn)的特色與不足;合作學(xué)習(xí)能力：通過小范圍的合作討論、辯論，產(chǎn)生智慧的火花;深入、辨證地思考問題與創(chuàng)新的能力：以“孝”文化為例，感悟生活，思考生活，初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系。

= 3 GB3 ③ 情感、態(tài)度與價值觀：

通過賞析音樂、美術(shù)作品等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐;通過分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。

2、教學(xué)方法

= 1 GB3 ① 教法：情景探究式教學(xué)方法、辯論法、輔之以必要的講授法和談話法。注重教學(xué)方法的“探究化”、 “體驗化”、“主體化”。

= 2 GB3 ② 學(xué)法： 指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)(在查閱資料中獲得知識)，在交流、合作探究中理論聯(lián)系實際，得到知識的升華。

3、教學(xué)模式

情景探究教學(xué)模式及群辯法教學(xué)模式的結(jié)合

二、設(shè)計理念

高二學(xué)生思維活躍，已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為，但看問題有時比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以音樂美術(shù)作品欣賞為教學(xué)情境，問題設(shè)計為主要表現(xiàn)形式，通過辯論賽和自由論壇的方式提升和拓展知識，使學(xué)生在互動、自主、合作、探究中歸納教材原理，完成確定的教學(xué)任務(wù)。

三、過程設(shè)計

導(dǎo)入新課

當(dāng)今世界，各國經(jīng)濟之間的聯(lián)系越來越密切，民族間的文化交流融合也成為一種時代趨勢，不可抗拒。面對經(jīng)濟全球化和“地球村”的時代，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系來推動文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展呢?引出課題——文化創(chuàng)新的途徑

(多媒體展示)元、明、清三代的青花瓷作品

設(shè)問：同學(xué)們知道這是什么嗎?(陶瓷)什么瓷?——青花瓷(分別是 t “_parent“ 元 朝 t “_parent“ 青花纏枝牡丹紋梅瓶 ; t “_parent“ 明朝宣德 t “_parent“ 青花三果紋執(zhí)壺 ; t “_parent“ 清朝康熙青花山水人物紋蓋罐 )

青花瓷產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達到巔峰，幾百年來因其異常珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊含的中國傳統(tǒng)文化而讓人陶醉、歌唱……2008年春節(jié)晚會上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨特的魅力征服了所有的觀眾，下面我們一起欣賞這首歌。

(探究思考一)：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采?你還熟悉周杰倫的哪些歌曲?這些歌曲與中國的傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系?這些聯(lián)系對你進行文化創(chuàng)新有何啟示?

(多媒體播放)《青花瓷》

學(xué)生認真欣賞、思考、討論發(fā)言、歸納：(多媒體展示)：

《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動人?！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采

《龍拳》——敦煌、長城、蒙古高原、黃河、泰山、漢字。都是我們中華民族的驕傲。

《雙節(jié)棍》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃 。

《外婆》《爺爺泡的茶》——要盡“孝”，陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶……

《東風(fēng)破》——在緩慢悠揚的古樂聲中，在古色古香的建筑中，如潺潺流水般向我們表達了哀怨纏綿，離愁別恨。

綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、中華武術(shù)、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。

一言以概之，周杰倫的中國風(fēng)歌曲中處處可以感受到中國傳統(tǒng)文化的精華。卻又不是用傳統(tǒng)唱腔去演繹，而是利用迎合現(xiàn)代年輕人口味的流行唱腔。所以他的歌風(fēng)靡大陸、飲譽亞洲，特別是在當(dāng)今校園瘋狂流行就不足為怪了。引出文化創(chuàng)新的重要途徑之一(啟示)：

(多媒體課件展示)

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新(時間)

文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”的改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。

(多媒體課件展示)

《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》(生平照2張)

(探究思考二)：

①你了解徐悲鴻嗎?你熟悉徐悲鴻的哪些作品?

②為什么他的作品能夠成為現(xiàn)代中國畫的象征和標(biāo)志?從徐悲鴻在繪畫藝術(shù)上所取得的重大成就中，你能得到什么啟示呢?

學(xué)生各自介紹自己所查到的代表作及其創(chuàng)作背景，探討問題②

(多媒體展示代表作)

山水畫——《喜馬拉雅山之晨》《桂林風(fēng)景》花鳥畫——《飛鷹》《雄雞》

走獸畫——《奔馬圖》《負傷之獅》 人物畫——《泰戈爾像》《自畫像》

歷史畫——《田橫五百士》《徯我后》 神話畫——《愚公移山》

學(xué)生討論發(fā)言歸納：

原因：①他擅長素描、油畫、中國畫。他能把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風(fēng)格，在美術(shù)史上起到承前啟后，繼往開來的作用。而他的素描和油畫滲入了中國畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能繼承傳統(tǒng)、推陳出新，能面向世界、博采眾長。②體現(xiàn)時代精神，充滿愛國主義情懷和對勞動人民的熱愛之情以及對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。

啟示：①文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化;②文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神; = 3 GB3 ③ 文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長; = 4 GB3 ④ 文化創(chuàng)新根源于社會實踐。

徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實踐，他認為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之;不佳者，改之;垂絕者，繼之;未足者，增之;西方畫之可采入者，融之?！币鑫幕瘎?chuàng)新的根本途徑和重要途徑之二(啟示之二)：

(多媒體課件展示)

2、面向世界，博采眾長(空間)

(1)即加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(“三過程”)

(2)在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意

= 1 GB3 ① 必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

= 2 GB3 ② 遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。

總之，繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對于傳統(tǒng)文化講的，面向世界、博采眾長是對于外來文化講的。這是文化創(chuàng)新的兩個重要途徑。而根本途徑是立足社會實踐。

(過渡)文化的發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通、水清質(zhì)美，就必須清理和維護好它的源與流。對于文化創(chuàng)新而言，這就意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。在對待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，我們應(yīng)該持何種態(tài)度呢?有人說外來文化是先進文化，應(yīng)該照搬過來。有人講外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制。你們怎么認為呢?下面進行辯論：

文化創(chuàng)新課件 篇4

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

組織學(xué)生對教材疑難問題進行討論，歸納，最后形成共識，實現(xiàn)從知識到情感的內(nèi)化；促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作的精神。 【教學(xué)手段】 多媒體輔助教學(xué) 【課時安排】 一課時 【教學(xué)過程】

（一）創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

多媒體播放視頻《書畫之鄉(xiāng)——固鎮(zhèn)》，介紹我縣正在進行的創(chuàng)建中國書畫之鄉(xiāng)活動，我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，重視文化建設(shè)，根據(jù)自身特點，發(fā)揮優(yōu)勢，積極爭創(chuàng)“中國書法之鄉(xiāng)”。文化建設(shè)的內(nèi)容是很寬泛的，而我們固鎮(zhèn)人借創(chuàng)建中國書法之鄉(xiāng)來推動書法藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新，你了解書法藝術(shù)嗎？如何推動書法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新呢？（板書課題——文化創(chuàng)新的途徑）

（二）合作探究、精講點撥

探究活動一： 材料：

書法與變遷中的社會文化

晉代內(nèi)亂外患，社會動蕩不安，上層紛爭不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學(xué)思辨中尋求精神的寄托。與此同時，書法藝術(shù)逐漸從追求外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在的氣韻。

——晉人尚韻

唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規(guī)范正統(tǒng)的大國心態(tài)，唐王朝以書取仕，對書法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。

——唐人尚法

宋代開國不久便內(nèi)憂外患，深陷政治危機。因此民風(fēng)文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進取的氣概。文人士子在“兼濟天下”的愿望難遂之余，只求“獨善其身”，由外部世界的拓展轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的探求。

——宋人尚意

隨著明初資本主義萌芽的出現(xiàn)，漢文化達到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書壇，文征明的小楷最為出眾，其書法態(tài)勢穩(wěn)健秀整，令人悅目賞心。明人尚態(tài)，這個“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨到之處，對于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發(fā)展史上有著重要的席位。

——明人尚態(tài)

改革開放后，各種思潮在得到了更好的自由發(fā)展的空間，由此現(xiàn)當(dāng)代的書法可謂百花齊放。

——現(xiàn)當(dāng)代百花齊放

問題探究1：為什么不同歷史時期的書法有著不同的藝術(shù)特色？這對書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，時代在變遷，經(jīng)濟、政治狀況都發(fā)生了重大的變化，反映到文化上便是每個歷史時期的文化都被打上時代的烙印，書法藝術(shù)也不例外，這啟示我們書法藝術(shù)的創(chuàng)新一定要立足于社會實踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

問題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態(tài)，這個“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨

到之處，對于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發(fā)展史上有著重要的席位。這對書法藝術(shù)的創(chuàng)新又有什么啟示呢？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：文化創(chuàng)新的基本途徑之一 ——繼承傳統(tǒng)、推陳出新 材料：目前，書法界正處于青黃不接時期，我們要使之復(fù)興，首先要強調(diào)繼承，對一些中青年尤其要強調(diào)“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實實地練習(xí)基本功，對那些造詣較深的書法家，則在鼓勵他們創(chuàng)新。

——田英章

問題探究3：我們怎樣做到“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：既不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，也不能固守傳統(tǒng)，脫離時代。

探究活動二：

播放新聞視頻《李斌權(quán)"書法與交響樂"登人民大會堂新年音樂會》

問題1：書法家李斌權(quán)將中國獨有的書法藝術(shù)同西方的交響樂緊密融合在一起，為現(xiàn)代音樂和書法的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作靈感，這對我們書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？ 學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：面向世界、博采眾長

問題2：為什么要面向世界、博采眾長，怎樣做到文化創(chuàng)新上的面向世界、博采眾長？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)概括，教師點評。

原因：（1）文化具有多樣性 （2）文化既是民族的，也是世界的

要求：（1）態(tài)度

（2）原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色

正如書法家田英章所言，目前，書法界正處于青黃不接時期，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，鍵盤大有取代毛筆的趨勢，我國的書法藝術(shù)將走向何方？

探究活動三：

觀點一：中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的文化元素求創(chuàng)新，而且，中國的書法藝術(shù)應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。

觀點二：中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)是什么玩意，老“古董”， 我們應(yīng)該把西方信息技術(shù)全盤照搬，取代書法藝術(shù)。

問題3：你如何看待這些觀點？ 學(xué)生思考、討論交流，教師點評：

展開探究，突出了學(xué)生的主體地位，調(diào)動了學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。不過，學(xué)生的積極性、主動性能否有效調(diào)動，課堂出現(xiàn)的問題教師能否機智駕馭，這就要考驗我們教師的功夫了。

文化創(chuàng)新課件 篇5

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與技能：識記文化發(fā)展的主旨是文化創(chuàng)新，需要參加社會實踐來獲得創(chuàng)新的動力，理解文化創(chuàng)新的深刻意義，通過對源和作用的分析，并提出了文化創(chuàng)新的途徑，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

2、過程與方法：通過多媒體輔助教學(xué)，顯示現(xiàn)場材料，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活情境，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，老師采用講授法與討論法加以引導(dǎo)。

3、情感態(tài)度與價值觀：引起學(xué)生積極參加社會實踐，促進文化創(chuàng)新，滿足人民對文化的基本需求；引導(dǎo)學(xué)生保護中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，樹立正確的外來文化觀，明白在文化保存和創(chuàng)新方面的責(zé)任。

【教學(xué)重難點】

1、教學(xué)重點：文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化創(chuàng)新的基本途徑。

2、教學(xué)難點：如何堅持文化創(chuàng)新的正確方向，克服保守的民族虛無主義，錯誤傾向。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課

利用多媒體呈現(xiàn)騰訊新聞：抵達北京，開始為期，以為Aardman公司的“小羊肖恩”雕塑點睛為標(biāo)志正式啟動20xx中英文化交流年。該雕塑是本次中英文化交流年中一款特色藝術(shù)展品。旨在呈現(xiàn)英國動畫產(chǎn)業(yè)的非凡成就以及與中國藝術(shù)界的合作成果。

教師引導(dǎo)：“小肖恩”可愛嗎，為什么選擇“肖恩羊”為中英文化交流年開始標(biāo)志？

學(xué)生活動：“小羊肖恩”對中英文化交流和文化創(chuàng)新有什么重要意義？

分小組討論，然后選代表發(fā)表本小組的見解。

教師：在羊年到來之際，“三羊（陽）開泰”代表美好的祝愿，一是預(yù)祝中英文化交流年取得圓滿成功，二是肖恩羊是英國動畫行業(yè)最受歡迎的卡通人物，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)介紹給中國具有特殊意義。文化交流將促進文化創(chuàng)新。這也是本課教學(xué)的主題：文化創(chuàng)新的相關(guān)問題。

新課教授

一、文化創(chuàng)新的源泉和動力

川劇作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)享譽全球，其中的變臉更是神秘莫測。（播放川劇變臉視頻）

（一）不盡的源泉，不竭的動力

教師活動：變臉如此神秘，為什么四川能夠創(chuàng)造出如此精妙的戲劇，怎樣才能將這門文化藝術(shù)傳承下去？

學(xué)生活動：小組討論，暢所欲言。

設(shè)計意圖：讓學(xué)生回歸生活，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生體驗文化的魅力。

教師總結(jié)：通過川劇了解四川的民俗和歷史情況，有助于研究和傳播巴蜀文化，使其在中國戲曲歷史中和蜀地文化發(fā)展史上處于獨有的位置?？梢?，文化創(chuàng)新有助于文化大發(fā)展。最后用教材上的案例進一步支撐理論觀點。

（二）巨大的作用，深刻的意義

前些年，川劇出現(xiàn)了生存危機，傳承發(fā)展舉步維艱。微博時代，古老的川劇與微博的結(jié)合，催生出除官方微博外的專門的川劇微博?！按▌∑庇褧鄙?，與川劇有關(guān)的各類信息一應(yīng)俱全，小到一件川劇元素的物品，大到一場川劇演出的“微直播”。川劇“微直播”就是把從川劇演出現(xiàn)場拍攝的精美圖片和解說文字發(fā)表在微博上，迅速播報情況，讓網(wǎng)友從微博上就能感受到演出現(xiàn)場。

教師活動：川劇活躍在微博時代，微博與川劇的結(jié)合，微直播等新形式的出現(xiàn)使川劇得到發(fā)展，這說明了什么？（展示川劇面臨的危機和微博上關(guān)于川劇的

圖片、視頻）

學(xué)生活動：分小組，一邊觀看多媒體，一邊發(fā)表自己的感受，然后討論得出文化創(chuàng)新的深遠影響。

教師總結(jié)：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。川劇與微博等新興媒介的完美結(jié)合，就是文化創(chuàng)新的最好體現(xiàn)，“川劇微直播”不僅娛樂了人們的業(yè)余生活，更開拓了川劇的生存發(fā)展空間。由此得出：文化創(chuàng)新既推動了社會實踐的發(fā)展，又能夠促進中華優(yōu)秀文化的蓬勃發(fā)展。

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時代

教師活動：直接引用教材51頁的素材一一“有人說，文化創(chuàng)新創(chuàng)作者的靈感和聰明才智，你是怎么看待這個問題？

學(xué)生活動：認真閱讀教材，合作探究，發(fā)表自己的看法。學(xué)生能有這些觀點：一是文化創(chuàng)新需要許許多多智慧的文化創(chuàng)造者的文化，二是文化創(chuàng)造的主體是人，文化創(chuàng)作者應(yīng)向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，三是優(yōu)秀的文化作品產(chǎn)于人民群眾的偉大實踐，汲取了豐富多彩的生活營養(yǎng)。

小結(jié)：今天，我們處在中國特色社會主義發(fā)展的新時期，這是一種創(chuàng)新文化的呼喚，文化創(chuàng)新是必由之路。作為新時代的學(xué)生，我們也是文化創(chuàng)新的主體，所以從現(xiàn)在開始，我們必須努力學(xué)習(xí)，銳意進取，力爭走在文化創(chuàng)新的偉大實踐最前沿，自覺投身于中國特色社會主義的發(fā)展活動中。

二、文化創(chuàng)新的途徑

教學(xué)活動：隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們的精神需求也越來越高。電影《功夫熊貓》一經(jīng)上映就獲得很好的票房，為什么這部電影如此受歡迎？它的成功有什么深層次意義？（播放電影片段）

設(shè)計意圖：利用學(xué)生耳熟能詳?shù)乃夭膰鴮毿茇?，能更好的吸引學(xué)生的興趣，能成功的引出新課內(nèi)容一一文化創(chuàng)新的途徑

多媒體展示：好電影離不開好的創(chuàng)意和幕后準(zhǔn)備。

電影《功夫熊貓》以熊貓阿寶的成長經(jīng)歷鼓勵年輕人堅持夢想，努力奮斗，題材很勵志是受觀眾歡迎的原因之一，此外，電影創(chuàng)作者通過長時間對中國功夫和藝術(shù)進行調(diào)查研究，將每個動畫細節(jié)設(shè)計的形象生動，呈現(xiàn)給觀眾一個個精彩的畫面是受歡迎的原因之二。

教師：《功夫熊貓》受歡迎的兩大原因，在文化創(chuàng)新上，給我們什么啟示？

學(xué)生：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑，是創(chuàng)新的基本要求。

教師：為什么這樣說呢？

學(xué)生：社會實踐和文化創(chuàng)新相互影響，相互推動各自向上發(fā)展。

教師總結(jié)：《功夫熊貓》讓人在視覺、心理上享受無限，不僅讓學(xué)生理解努力帶來的成功，同時，也促進了中國動畫電影的發(fā)展。它的成功來自于人們的生活實踐，才引起觀眾的共鳴！

教師：同學(xué)們能舉出其他立足我們社會生活實際，給人以啟迪的電影電視文學(xué)作品嗎？

學(xué)生：《平凡的世界》、《汽車總動員》、《獅子王》等等

教師點評：（多媒體顯示）《平凡的世界》以社會變遷進程為背景，將一群生活在中國西北農(nóng)村的年輕人與生活作斗爭的畫面描繪的栩栩如生，展示了平凡人在艱難時代的曲折人生，他們不畏生活的困苦，自尊自信，從容不迫，努力拼搏，是值得我們新生代年輕人學(xué)習(xí)和傳承的。

教師：《功夫熊貓》是中國元素的美國制造，你贊同嗎？它被全世界所接受，給我們在本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)有什么啟示？

學(xué)生（討論）：說出其中融入的中國元素

設(shè)計意圖：通過小組討論，讓學(xué)生暢談，能進一步活躍學(xué)生的思維。

教師板書：面向世界、博采眾長。

老師：請同學(xué)們結(jié)合教材和《功夫熊貓》成功的秘訣，認為不同民族文化的交流，借鑒與融合的意義。

學(xué)生回答：略

教師點評：略

（多媒體顯示）文化交流、借鑒和融合的意義

1、吸取中國優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，打開國內(nèi)外市場一一發(fā)展本民族文化

2、融入世界優(yōu)秀文化元素，彌補自身資源不足一一推出新文化

教師：《奔跑吧兄弟》，是由浙江衛(wèi)視借鑒韓國《Running Man》打造的在游戲中表現(xiàn)團隊精神的大型勵志綜藝節(jié)目。那么在面向世界的變化，廣泛學(xué)習(xí)別人的優(yōu)勢中，如何正確對待民族文化和外來文化之間關(guān)系？

（多媒體顯示）有人說《奔跑吧兄弟》是抄襲韓國的電視節(jié)目，你是怎么看待的？

教師引導(dǎo)：請小組討論一下，談?wù)勀阒С只蚍磳Φ睦碛伞?/p>

支持的學(xué)生：《奔跑吧兄弟》的高票房，說明國人對韓國節(jié)目的盲目追捧，不利于國產(chǎn)電視綜藝節(jié)目業(yè)的發(fā)展，不利于中華優(yōu)秀民族文化的發(fā)展等。

反對的學(xué)生：經(jīng)濟全球化背景下，我們應(yīng)該繼續(xù)堅持改革開放的'理念，應(yīng)該努力在世界大環(huán)境中努力提升自己，該節(jié)目的主題思想，符合韓國和中國觀眾的需要，能促進兩國文化交流等。

教師點評：不同文化有矛盾、有競爭這是我們必須正視的，我們應(yīng)學(xué)會在不同文化交流中求同存異。

多媒體顯示：正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系

1、充分吸收外國文化的有益成果

2、堅持以我為主，為我所用的原則

3、保持文化的民族特色永葆文化生命力提升文化競爭力

4、堅持正確的方向，克服錯誤傾向

課堂總結(jié)：本節(jié)課的主要內(nèi)容如下

1、社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一

博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑之二

4、文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向

課后探討：以身邊的實例，談?wù)勛鳛閷W(xué)生應(yīng)該如何處理文化創(chuàng)新中的問題。

三、教學(xué)素材選用的反思

1、本課選取的“威廉王子訪華”這一素材充分利用了互聯(lián)網(wǎng)這一媒介優(yōu)勢，緊隨時代熱點，不僅讓學(xué)生了解到時事，體現(xiàn)了教學(xué)素材現(xiàn)實性原則，素材中的小羊肖恩引起學(xué)生的注意，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材內(nèi)容，分析問題，體現(xiàn)了趣味性原則。學(xué)生在有趣有味的教學(xué)環(huán)境中，更加愉快地主動參與學(xué)習(xí)。

2、素材“川劇”是四川的特色地方性資源，符合創(chuàng)新性原則，將其與微博聯(lián)系起來體現(xiàn)了開放性原則。特色地方素材資源，更能吸引學(xué)生，學(xué)生也比較了解，不會因為陌生而失去興趣。面對熟悉的素材，學(xué)生可以發(fā)表更多的觀點，學(xué)生有話可說，課堂氛圍才會更加和諧，課堂才不會出現(xiàn)教師的獨角戲情況。

人生觀、價值觀和文化觀教育。

《奔跑吧兄弟》等素材聯(lián)系了生活實際，融入了外國優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了現(xiàn)實性和開放性原則，有利于中國文化的發(fā)展，促進了中外優(yōu)秀文化交流，這些素材運用到文化生活的教學(xué)中，不僅是學(xué)生了解到外國優(yōu)秀文化，增長見識，還能將素材與學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合，來探究和解決問題，恰到好處。

文化創(chuàng)新課件 篇6

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。文化多樣性、文化的傳播與傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，都是為講解文化創(chuàng)新服務(wù)的，同時，本課承上啟下，對接下來要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識具有指導(dǎo)作用。文化創(chuàng)新是一個社會熱點，具有很強的思想理論性和社會實踐性。怎樣進行文化創(chuàng)新是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

1、知識目標(biāo)：

理解文化創(chuàng)新的一個根本途徑、兩個基本途徑。

理解文化創(chuàng)新過程中要堅持正確方向，反對錯誤傾向。

2、能力目標(biāo)：

使學(xué)生初步具備認識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力，使學(xué)生具備在合作、探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力

3、情感態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

通過探究文化創(chuàng)新的事例，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)各民族文化的思想意識，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

依據(jù)：本課探究的是怎樣才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新，所以本知識點理所當(dāng)然地成為本課重點。

突破重點：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、合作探究法。通過材料探究，循循善誘、得出結(jié)論。

2、教學(xué)難點：如何在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，克服錯誤傾向。如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

依據(jù)：由于學(xué)生很難找出正確方向，分清錯誤傾向。所以，本知識點是難點。

突破難點：啟發(fā)講授法、自主探究法。結(jié)合材料，在教師引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯誤傾向。

（1）在教學(xué)中貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生觀察文化現(xiàn)象、引發(fā)思考、合作探究、構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思辯論提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。

（3）在教學(xué)過程中以《喜羊羊與灰太狼》的設(shè)計產(chǎn)生過程為主線，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

（4）在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活體驗，激發(fā)同學(xué)們的探究熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、認識問題、分析問題的能力，增強學(xué)生的社會責(zé)任感和愛國熱情。

（1）教法：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、分析歸納法。師生互動，共同探討。

（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)，自主探究法。通過學(xué)生自己的觀察、思考、討論、探究，達到自主學(xué)習(xí)的目的。

（1）導(dǎo)入：最近有一部動畫片很受歡迎，它的成功帶動了一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。播放《喜羊羊與灰太狼》主題曲，感受該動畫片的魅力。共同探討：該部影片為什么會受到廣大觀眾的喜愛？

（2）導(dǎo)語：該片之所以受觀眾的喜愛，一個很大的原因就是，該片與以往的國產(chǎn)動畫片有明顯的不同，它一改往日國產(chǎn)動畫片人物造型呆板僵硬，說教味極濃的缺陷。大膽創(chuàng)新，以幽默的語言、搞笑的劇情、鮮活的人物造型，贏得了廣大觀眾的喜愛。那么它是怎么樣進行創(chuàng)新的呢？我們就從這部影片的誕生過程來探究一下文化創(chuàng)新的途徑，導(dǎo)入新課。

過渡：分析《喜羊羊與灰太狼》的誕生過程，分三個關(guān)鍵的創(chuàng)作環(huán)節(jié)：人物形象的設(shè)計、故事主題的選擇、故事情節(jié)的表現(xiàn)。指出其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是人物形象的設(shè)計。

展示該動畫片中的主要人物及相關(guān)圖片，分析性格特征，并通過材料展示創(chuàng)作過程，設(shè)置問題：喜羊羊的誕生經(jīng)歷了幾個環(huán)節(jié)？它的誕生過程給我們在文化創(chuàng)新方面什么啟示？

復(fù)習(xí)回顧社會實踐的重要性。

過渡：從人物的設(shè)計我們學(xué)習(xí)到文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。人物設(shè)計完成了，第二個環(huán)節(jié)就是要確定故事的主題了。

教師引導(dǎo)：故事靈感取材于傳統(tǒng)的故事，在它之前舉例說明還有哪些類似題材的故事，比較其中塑造的大灰狼形象的不同？從中我們得出的文化創(chuàng)新方面的啟示是什么？

教師總結(jié)：文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)、推陳出新。聯(lián)系傳統(tǒng)文化的地位，指出發(fā)揚傳統(tǒng)的重要性。

聯(lián)系傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系講解繼承傳統(tǒng)、推陳出新的內(nèi)涵。指出繼承傳統(tǒng)、推陳出新就是要處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，明確如何繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

過渡：從故事主題的選擇，我們可以得出結(jié)論，文化創(chuàng)新的基本途徑是“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”，那么從第三個環(huán)節(jié)，故事情節(jié)的表現(xiàn)我們可以學(xué)到什么？

問題探究：從這部動畫片中我們可以看出哪部外國動畫片的影子？給我們文化創(chuàng)新的啟示是什么？

教師講解：文化創(chuàng)新的.基本途徑：面向世界、博采眾長即文化交流、借鑒、融合。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)了解文化交流、借鑒、融合的含義。理解文化交流、借鑒、融合的基礎(chǔ)和前提：文化多樣性。

明確文化交流、借鑒、融合就是把握好外來文化與民族文化的關(guān)系，如何把握?

教師總結(jié)過渡：從《喜羊羊與灰太狼》的誕生過程我們學(xué)習(xí)到的文化創(chuàng)新的途徑。指出過程并非一帆風(fēng)順，在創(chuàng)作中出現(xiàn)了許多分歧，引出了材料分析。

分歧一：中國的傳統(tǒng)故事是我們的寶貴文化財富，加入外來文化會失去民族文化特色，不易被觀眾接受認可。因此，我們應(yīng)該保持民族傳統(tǒng)特色，固守傳統(tǒng)。

分歧二：中國的傳統(tǒng)故事已經(jīng)過時了，西方的動畫設(shè)計制作一直走在前列，我們應(yīng)該照搬西方動畫模式，這樣容易被觀眾認可和接受。

分析這兩種觀點，指出在文化創(chuàng)新時應(yīng)該如何對待這兩種觀點？

教師總結(jié)：在文化創(chuàng)新中，要堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

過渡：正是由于創(chuàng)作團隊堅持了正確的創(chuàng)作方向，才有了今天喜羊羊的成功。指出成功并非僅僅歸功于以上因素，還包括許多其他因素。成功之后各方評論紛紛而來。

展示材料對《喜洋洋與灰太狼》，有的人認為這是我國國產(chǎn)動畫片的又一大進步。制作精美，人物形象可愛，活潑。但也有人認為，其中的一些人物形象的設(shè)計定位，會對青少年產(chǎn)生不良的影響。

對于這部動畫片你的評價是什么？請同學(xué)們闡述自己對這部國產(chǎn)動畫的看法。

學(xué)生分組討論，并闡述自己的觀點。

教師總結(jié)：對事物要一分為二地看待。既要看到長處，也要看到不足，對于這部動畫片，我們既要看到它成功的重要意義，又要看到它存在的缺點和不足，但總的來說我們應(yīng)該以一顆寬容的心支持和保護我們的國產(chǎn)動畫事業(yè)的發(fā)展。相信在我們的支持下，在國家政策的保護下，我國的國產(chǎn)動畫事業(yè)一定會迎來一個創(chuàng)作的高峰，再創(chuàng)中華文化新的輝煌。閱讀課本回答：如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？

3、知識回顧、課堂小結(jié)：學(xué)生自主總結(jié)文化創(chuàng)新的途徑？怎么樣進行文化創(chuàng)新？

4、課后反思、升華提高。請同學(xué)們展開想象，為我國今后動漫事業(yè)的發(fā)展提出好的意見和建議，寫一篇小論文。

加強不同民族文化之間的交流、借鑒、融合。

堅持以我為主，為我所用的原則。

1、克服兩種錯誤傾向。

本堂課用學(xué)生喜聞樂見的動漫形式，從動畫片的設(shè)計創(chuàng)作入手來創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計探究材料，引出所學(xué)知識。這樣既激發(fā)了學(xué)生的好奇心，又調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)了學(xué)生分析問題的能力和愛國之心；又體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

本堂課既重視知識學(xué)習(xí)，又重視情感教育；既合理使用了多媒體技術(shù)，又注重了師生的互動交流。老師課前資料準(zhǔn)備要充分，通過多媒體放映材料讓學(xué)生達到身臨其境的感覺，開拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識，讓學(xué)生充分討論與發(fā)言，教師的引導(dǎo)作用不可忽視。

文化創(chuàng)新課件 篇7

【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計

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〖教學(xué)內(nèi)容〗【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書—思想政治第三冊《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內(nèi)容。本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。〖學(xué)生分析〗教學(xué)對象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為，但看問題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會走向文明和發(fā)達的最基本和最重要的標(biāo)志與源泉。文化要涵負這樣的功能和承載這樣的責(zé)任，它本身就必須不斷地進行創(chuàng)新。只有不斷地進行創(chuàng)新并真正實現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣?！荚O(shè)計思想〗遵循教育教學(xué)規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以問題設(shè)計為主要表現(xiàn)形式，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學(xué)任務(wù)?！冀虒W(xué)目標(biāo)〗

1、知識與技能:通過本課的學(xué)習(xí),掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程,面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力.2、過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示文字材料、視頻、音樂、圖片、漫畫等，使課堂內(nèi)容更加豐富充實；運用探究式、合作法教學(xué)方法進行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

3、情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)要充分認識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展。〖教學(xué)重點和難點〗教學(xué)重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學(xué)難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程?！冀虒W(xué)過程〗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動設(shè)計意圖

教師活動學(xué)生活動

導(dǎo)入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運會的閉幕式上,中國殘疾人藝術(shù)團演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優(yōu)美的韻律與造型,征服了海內(nèi)外觀眾。

1、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導(dǎo)學(xué)生邊觀賞邊思考，提出兩個問題：①舞蹈的表演者是誰？②對《千手觀音》了解嗎？

2、教師點拔：對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生。學(xué)生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個問題用《千手觀音》視頻作引子，創(chuàng)設(shè)生動直觀教學(xué)情景，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣、探究的熱情，進而在教師的引導(dǎo)下，得出：《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題，導(dǎo)入新課。

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

1、多媒體展示（圖片①與材料②）①雕塑藝術(shù)作品：（石雕、木雕、沙雕等）。②文學(xué)藝術(shù)（2張詩經(jīng)）邊展示邊簡要說明。

2、教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程的事例看，文化創(chuàng)新的途徑是什么？

3、引導(dǎo)學(xué)生思考認真思考、分析、歸納得出結(jié)論通過兩組材料展示，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、分析問題能力，使學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動設(shè)計意圖教師活動學(xué)生活動

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新①在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。·

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程的事例看，引導(dǎo)學(xué)生思考；①、文化創(chuàng)新是個怎樣的過程。②如何理解這一過程。

2、顯示：①②這個過程，教師適當(dāng)加以點拔。積極思考、分析后查找教材內(nèi)容作出①②結(jié)論通過兩組材料展示，創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生問題意識，讓學(xué)生感受文化創(chuàng)新是個推陳出新，不斷發(fā)展過程的道理。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

1、顯示（孝順故事）（漫畫與文字材料）組織學(xué)生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？自學(xué)教材知識，自主思考問題，找出答案。利用教材可讀性特點，通過自學(xué)，學(xué)生必然開動腦筋，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會到文化創(chuàng)新既不能離開傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動設(shè)計意圖

教師活動學(xué)生活動

二、面向世界，博采眾長欣賞徐悲鴻名人作品

1、展示：名人作品圖片①徐悲鴻2張照片（生平）②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡要說明。

2、設(shè)問：①你了解徐悲鴻嗎？②從徐悲鴻的作品中你想到什么？思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過對徐悲鴻的代表油畫展示，加強德育教育，激發(fā)他們愛國主義情懷，使學(xué)生內(nèi)化品質(zhì)、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽世界，這些作品展示讓學(xué)生喚起文化創(chuàng)新，還必須面向世界，博采眾長。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

1、展示（XX年奧運會會徽）圖案，引導(dǎo)學(xué)生認真觀察會徽圖案并討論探究：從奧運會會徽圖案設(shè)計上，對于文化來說我們感悟到什么？

2、教師在學(xué)生討論作答上述問題的情況下加以補充說明。認真觀察會徽圖案，經(jīng)過討論，各小組之間各抒己見，相互質(zhì)疑、相互補充。通過討論學(xué)生就會產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時點評，讓學(xué)生感受到文化多樣性的價值，只有文化的多樣性，世界才會更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

1、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競爭與文化合作的關(guān)系上，能否全盤否定外國文化？自主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長。運用圖片創(chuàng)設(shè)生動，直觀教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認知沖突，引導(dǎo)學(xué)生自主活動，使學(xué)生在文化交流、借鑒與融合的過程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。顯示（鏈接）：結(jié)合教材第54頁探究問題，組織討論并要求學(xué)生回答：你能提供一個事例加以說明嗎？引導(dǎo)學(xué)生思考：我們面向世界，博采眾長的時候應(yīng)該堅持什么原則呢？學(xué)生思考舉例分析說明。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)新。實例分析使復(fù)雜的問題簡單化，抽象的問題具體化，便于學(xué)生進一步體會到實現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民族文化的長處，綜合創(chuàng)新。

三、堅持正確方向，克服錯誤傾向：賞析音樂：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒）。

1、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系。

1、顯示（鏈接）：邊展示優(yōu)美動聽的音樂：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒），一邊進行中外文化教育交流的討論。

2、引導(dǎo)學(xué)生共同探討：①、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？②、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？

3、教師對①予以點拔；1：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。2：中華民族戲曲曲調(diào)運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。認真賞析音樂：《梁?！贩e極思考教師提出的問題并進行交流討論

1、通過悅耳的音樂教學(xué)，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，輕松愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、經(jīng)過學(xué)生交流討論，進一步說明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點，人們在優(yōu)秀文化喚起美好情感的方面是可以達成共識的。

（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

1、展示：（材料）對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：

2、組織學(xué)生討論：上述的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？

3、在學(xué)生討論、質(zhì)疑過程中，教師適時、針對性點拔，讓學(xué)生認識上得到升華，才能保證學(xué)生在將來文化創(chuàng)新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點，其余成員補充。

1、通過學(xué)生的自主思考、交流、討論提高認識。

2、經(jīng)過課堂討論疑難問題，一方面能使疑難問題更加明朗化，這樣便于教師了解學(xué)生掌握知識的情況。另一方面使基礎(chǔ)知識得到鞏固，為突出重點、突破難點創(chuàng)造條件。

課堂練習(xí):目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認為是復(fù)古,有人認為是創(chuàng)新.1、設(shè)問:從文化傳統(tǒng)的角度請談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“誦經(jīng)”活動的看法。

2、教師點評：①現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。②

繼承傳統(tǒng)不可全盤吸收。③

促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。④

創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對的的問題。思考，從文化傳統(tǒng)的知識角度，分析目前發(fā)生在自己身邊的這項活動的現(xiàn)象，并作出評價。鞏固教學(xué)，反饋教學(xué)效果,使學(xué)生進一步把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，實現(xiàn)知識的運用。

〖教學(xué)小結(jié)與反思〗

1、本課小結(jié)：通過本節(jié)課教學(xué)，我們認識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學(xué)習(xí)國外的先進經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

2、教學(xué)反思：①教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動，教師不應(yīng)以“領(lǐng)導(dǎo)者”“權(quán)威”自居來支配課堂教學(xué)，而是課堂教學(xué)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為自主、探究、合作、實踐的學(xué)習(xí)主體。本框教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學(xué)模式，教師只有適時、針對性的點拔、引導(dǎo)，真正成為“學(xué)習(xí)共同體”中的學(xué)習(xí)伙伴。②教學(xué)是一門藝術(shù)，“教學(xué)有法，但教無定法”，教師的匠心設(shè)計對教學(xué)效果的影響是至關(guān)重要的。要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性、主動性和創(chuàng)造性，這需要教師不斷的學(xué)習(xí)，積累豐富的教學(xué)知識和經(jīng)驗，努力提高自己的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會的發(fā)展和學(xué)生進步的需要。本課堂教學(xué)設(shè)計如有不足之處，懇請各位同行提出寶貴意見。第二課時文化創(chuàng)新的途徑教案南平市高級中學(xué)

鄒義福知識與技能:通過本課的學(xué)習(xí),掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程；面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使課堂內(nèi)容更加豐富充實，運用探究式、合作法教學(xué)方法進行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)要充分認識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展。教學(xué)重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學(xué)難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。教學(xué)過程[走進新課]師：同學(xué)們好！讓我們一起來欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個問題：

1、舞蹈的表演者是誰？

2、對《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開屏。千手表示遍護眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達度一切眾生，廣大圓滿無礙之意。生3：豐富的手姿變幻來訴說內(nèi)心的語言，特別適合聾啞人表演，手語應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語言，變幻的動作表達了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題。[推進新課]

二、文化創(chuàng)新的途徑

（一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑

社會實踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問題。雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發(fā)絲上進行的雕刻。從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、文藝復(fù)興時期的名作，以及

18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新師：我們?nèi)绾握J識“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？①在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化教育的過程；是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過程呢？請大家結(jié)合課本P53頁，思考一下。（合作探究）組織學(xué)生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系師：我們?nèi)绾握_認識傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？[合作探究]

組織學(xué)生討論探究。生1：創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求[合作探究]

我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。生2：他的代表作油畫《田橫五百士》、《溪我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機的力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了現(xiàn)代中國畫的象征和標(biāo)志。生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長”。師：大家對徐悲鴻的作品有了大致的認識和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長。

（二）面向世界，博采眾長。師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長”。那么，我們?yōu)槭裁匆嫦蚴澜?，博采眾長？（請大家討論）生1：因為不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。生2：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。多媒體展示（XX年奧運會會徽）師：思考：從奧運會會徽設(shè)計上，對于文化來說我們感悟到什么？生：文化多樣性的價值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片師：林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。師：同學(xué)們分析得很好。請大家結(jié)合教材第54頁探究問題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。為種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。對此，你能提供一個事例加以說明嗎？生：能。比如，我國唐朝時,日本派了大批留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí),長安街頭常?？梢砸姷饺毡玖魧W(xué)生的身影.這些人學(xué)成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國,日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語言.在明治維新時期,日本又向西歐國家學(xué)習(xí),引進外國文化,使日本經(jīng)濟日益強盛.但這里,日本對外國文化不是全盤吸收,是取長補短,把外國文化融匯到自己的文化中.師：同學(xué)們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長的時候應(yīng)該堅持什么原則呢？（結(jié)合教材）生：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

——對待外來文化的基本原則

[合作探究]師：下面我們一起賞析音樂：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒），

1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？

2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？師：中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？生1：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。生2：中華民族戲曲曲調(diào)運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁祝》主題旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？生1：首先，文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益面果。生2：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，社會實戰(zhàn)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。生3學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。師：同學(xué)們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會實踐。在實踐中要求我們“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。

（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護好它的源與流。[合作探究]師：首先，請大家閱讀教材，結(jié)合教材第55頁，共同討論探究問題。多媒體展示：在文化交流、融合的過程中，對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：上面的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？（討論）生1：觀點三是正確的，觀點

一、二都是錯誤的。生2：因為，觀點一是推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化旨“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)。觀點二是固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點三是我們對待外來文化的正確態(tài)度。生3：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶，各有其長處，各族人民都曾為人類文明的進步，作出過貢獻。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進步。所以，文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同發(fā)展，要堅持開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發(fā)達國家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國國情的文明成果。同時堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。師：以上三個觀點實際上都是如何對待外來文化的問題，即要求我們外來文化有一個正確的態(tài)度。（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系師:那么，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系生1：把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系首先反對“守舊主義”和“封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。生2：我們必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們把那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向，稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（3）樹立正確的文化創(chuàng)新方向師：同學(xué)們說得很好。縱覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，悠久的文明進程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化教育的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。師:接下來就本節(jié)課內(nèi)容我們共同小結(jié)多媒體展示生:學(xué)生一邊回答一展示相應(yīng)內(nèi)容。師：通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學(xué)習(xí)國外的先進經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。[延伸新課]目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認為是復(fù)古,有人認為是創(chuàng)新。請從文化傳統(tǒng)的角度談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“誦經(jīng)”活動的看法。

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文化創(chuàng)新課件 篇8

一、【教材分析】

1、教材的地位和作用

《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修Ⅲ文化生活第二單元第五課第二框題的內(nèi)容。通過對前面知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了文化的交流、傳播、和發(fā)展，也明白了文化發(fā)展需要創(chuàng)新。而怎樣進行創(chuàng)新則是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。同時，本課是承上啟下，對接下來要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識具有指導(dǎo)作用。在呼喚創(chuàng)新的當(dāng)今時代，文化創(chuàng)新作為一個社會熱點，具有很強的思想理論性、實踐性。《文化創(chuàng)新的途徑》也是高考的高頻考點。

2、課標(biāo)要求

匯集實例，印證文化創(chuàng)新是一個民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

二、【教材處理】

在教材處理方面，用教材而不拘泥于教材，為了更貼近學(xué)生實際，體現(xiàn)時代性，我刪減了教材中徐悲鴻和梁祝的例子，增加了莫言和中國雜技芭蕾舞《天鵝湖》的內(nèi)容。

三、【教學(xué)目標(biāo)】

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求我確立了本課的三維教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：

（1）理解文化創(chuàng)新的一個根本途徑、兩個基本途徑。

（2）理解文化創(chuàng)新過程中要堅持正確方向，反對錯誤傾向。

2、能力目標(biāo)：

（1）使學(xué)生初步具備認識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族

文化與外來文化關(guān)系的能力

（2）使學(xué)生具備在合作、探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建

知識的能力

3、情感態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

（1）通過探究文化創(chuàng)新的事例，來激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、

學(xué)習(xí)各民族文化長處的思想意識。

（2）通過對傳統(tǒng)孝德與現(xiàn)代孝德的分析、探究，幫助學(xué)生樹立

感恩父母、感恩社會的情感。

四、【教學(xué)重點、難點】

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱要求，在吃透教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校高二學(xué)生基礎(chǔ)、理解能力較弱的實際，我確定以下教學(xué)重難點：

1、教學(xué)重點：文化創(chuàng)新的途徑

依據(jù)：本課探究是的是怎樣才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新，所以本知識點理所當(dāng)然地成為本課重點。

突破重點方法：通過材料探究，循循善誘、得出結(jié)論。

2?、教學(xué)難點：如何在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，克服錯誤

傾向?。

依據(jù)：由于學(xué)生很難找出正確方向，分清錯誤傾向。所以，本知識點是難點。

突破難點方法：結(jié)合P55的“對待外來文化的三種態(tài)度”?，在教師引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯誤傾向。

五、【教法學(xué)法】

1、教法

教必有法而教無定法，只有方法得當(dāng)，才會有較好的教學(xué)效果。依據(jù)政治學(xué)科特點、本課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，備教材備學(xué)生，我將采用：

（1）情景教學(xué)法：運用多媒體技術(shù)，通過視頻、圖文資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動、直觀的教學(xué)情景。

（2）討論教學(xué)法：針對教材重難點，開展討論，發(fā)揮學(xué)生主體作用。

（3）時事教學(xué)法：結(jié)合諾貝爾文學(xué)獎得主莫言事例進行教學(xué)，開拓學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，理論聯(lián)系實際。

2、學(xué)法

新課程理念提出，教學(xué)中要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，由被動、接受式向主動參與，樂于探究、交流與合作的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，由此我將采用：

（1）自學(xué)導(dǎo)引法：課前提出問題，讓學(xué)生自學(xué)。

（2）小組合作學(xué)習(xí)法：提高學(xué)生合作探究能力。

3、教學(xué)手段

本課主要采用多媒體和黑板相結(jié)合的教學(xué)手段，精心制作課件，發(fā)揮多媒體信息量大，感性、直觀的的特點，同時板書重難點，讓學(xué)生深刻記憶。

六、【課時安排】

學(xué)時為1課時,40分鐘。

七、【課前準(zhǔn)備】

1、?初讀課本，了解本框知識。

2、?根據(jù)課前預(yù)習(xí)案，明確重難點知識。

3、?查找搜集有關(guān)文化創(chuàng)新的社會生活例子。

4、?整理自學(xué)中遇到的問題。

八、【教學(xué)過程】

結(jié)合新課標(biāo)要求，本課講授過程中，我注重突出重點，條理清晰化教學(xué)，同時積極安排自主探究活動。具體過程如下：

1、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課(4分鐘時)：

好的開端是成功的一半，好的導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。

（1）播放《喜羊羊與灰太狼》主題曲。討論：該部影片為什么會受到廣大觀眾的喜愛？對文化發(fā)展而言，它的成功表明了什么道理？

（2）導(dǎo)語：該片一改往日國產(chǎn)動畫片人物造型呆板僵硬，說教味極濃的缺陷。以幽默的語言，搞笑的劇情，鮮活的人物造型，贏得了廣大觀眾的喜愛。文化要想發(fā)展，就需要文化創(chuàng)新。那么，文化怎么才能創(chuàng)新呢？這就是自然而然地過渡到新課探究上來。

2、自主學(xué)習(xí)（5分鐘）

在結(jié)合課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，提出導(dǎo)學(xué)問題：

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑是什么？

（2）怎樣對待傳統(tǒng)文化和外來文化？

（3）在文化創(chuàng)新中錯誤傾向是什么？如何堅持正確方向？

讓學(xué)生帶著問題自主看書，找出答案，并提問學(xué)生回答，先學(xué)后教。

3、自主合作、探究（20分鐘）

針對本課重難點設(shè)置以下三個情景：

情景一：播放諾貝爾文學(xué)獎得主莫言視頻。

展示材料1：我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，莫言以高密東北鄉(xiāng)為情景，以他青少年時期的生活體驗和觀察發(fā)表了一系列中短篇小說，使他名聲大震。

探究：你認為莫言在文學(xué)創(chuàng)作上能夠獲得巨大成功的秘訣在哪？

【教師啟發(fā)】以青少年時期的生活體驗和觀察發(fā)表了一系列中短篇小說，說明莫言獲得巨大成功的秘訣是什么？

【學(xué)生思考討論】社會實踐

【教師總結(jié)】文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

展示材料2：莫言將中國民間故事、歷史事件與當(dāng)代背景融為一體，贏得世界殊榮。

探究：這對我們在文化創(chuàng)新中有何啟示？

【教師啟發(fā)】將中國民間故事、歷史事件與當(dāng)代背景融為一體說明在文化創(chuàng)新中啟示我們需要什么？

【學(xué)生思考討論】繼承傳統(tǒng)，推陳出新

【教師總結(jié)】文化創(chuàng)新的基本途徑之一是繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對于傳統(tǒng)文化，一方面，不能離開傳統(tǒng)文化空談創(chuàng)新，另一方面，要體現(xiàn)時代精神。

情景二：播放中國雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》精彩片段。

探究：由上海城市舞蹈有限公司投資制作、中國廣東雜技團創(chuàng)作演出的雜技芭蕾《天鵝湖》榮獲曼徹斯特戲劇獎（最佳國際劇目獎）。思考雜技芭蕾《天鵝湖》的成功，給我們文化創(chuàng)新有什么啟示？

【學(xué)生思考討論】面向世界，博采眾長

【教師總結(jié)】成功經(jīng)驗是不僅繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入時代精神，而且注重不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。?文化創(chuàng)新的基本途徑之二是面向世界，博采眾長。

【老師提問，學(xué)生回答】

（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是什么樣的過程？（答案課本P53)

（2）在不同民族文化的交流、借鑒與融合的過程中，我們應(yīng)該怎么做？應(yīng)該注意哪些問題？提示：想想雜技芭蕾《天鵝湖》在文化的交流、借鑒與融合的過程中是如何做的。

總結(jié)：在文化的交流、借鑒與融合的過程中，我們應(yīng)該：

（1）要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國，文化的有益成果，取長補短。

（2）要注意不同民族文化的平等交流，互相借鑒。

（3）要堅持以我為主，為我所用基本原則。

情景三：學(xué)生思考課本P55頁的探究問題。分組討論：哪些認識是正確的，哪些是錯誤的，并進行簡要分析。

【學(xué)生思考討論】每組派一名代表闡述本組的觀點。

【教師明確】觀點一是民族虛無主義和歷史虛無主義；觀點二是封閉主義和守舊主義；兩者都錯誤，我們應(yīng)該樹立觀點三那樣正確對待外來文化的觀點。（引出兩個概念：什么守舊主義和封閉主義，什么是民族虛無主義和歷史虛無主義，讓學(xué)生掌握。）

總結(jié)：

（1）克服錯誤的傾向

守舊主義、封閉主義；民族虛無主義、歷史虛無主義

（2）樹立正確方向

要把握好兩組關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系。立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求;在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華胂質(zhì)擔(dān)東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界文化精華?br>

【設(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)充分讓學(xué)生自主參與，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，避免滿堂灌和空洞說教。

4、課堂小結(jié)（4分鐘）

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧新學(xué)內(nèi)容，提問學(xué)生今天學(xué)了什么。強調(diào)重難點，并羅列出本框題的邏輯體系。

5、練習(xí)鞏固（6分鐘）

（08廣東高考）37．（10分）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。

（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)

（2）中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)

答案要點：

(?l?)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。

(?2?)①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果．以發(fā)展本民族文化的過程：是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上．推出融會多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

②?在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭．但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間．應(yīng)該平等交流、相互借鑒．共享世界文化創(chuàng)新成果。

③?在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深深植根于自己民族的文化土壤．不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。

【設(shè)計意圖】當(dāng)堂訓(xùn)練，堂堂清。幫助學(xué)生了解知識的運用方式，及時檢查學(xué)生的知識掌握情況。

6、布置作業(yè)（1分鐘）

有人說，春晚如果沒有趙本山的小品，基本可以說暗淡失色，春晚因為有了趙本山及其團隊的參與我們有了更多的期待，你認為趙本山及其團隊怎樣做才能讓全國人民享受到文化盛宴？

【設(shè)計意圖】布置適當(dāng)、優(yōu)質(zhì)的作用有助于學(xué)生所學(xué)知識的鞏固、深化。

九、【板書設(shè)計】

采用總分式結(jié)構(gòu)板書，簡潔明了，條理清晰，印象深刻。

十、【教學(xué)反思】

本課我力求將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)，在快樂中掌握知識，教師做好課堂的組織者和引導(dǎo)者，而不是主宰者和傳播者。

本堂課應(yīng)注意，1、要根據(jù)高中生的興趣愛好來做好充分的課前準(zhǔn)備，收集好充分的第一手資料。2、上課的課室要帶有多媒體設(shè)備，這樣才能播放動畫視頻，幫助學(xué)生達到身臨其境的效果，使學(xué)生得到深刻的體驗和感悟，從而達到新課改的目標(biāo)。

譚青文

[《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計 (人教版高二必修3)]

文化創(chuàng)新課件 篇9

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

順德區(qū)龍江中學(xué)曾校（） 第一部分教學(xué)內(nèi)容分析

一、教學(xué)背景分析

１、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析：本課是《文化生活》（人教版）第二單元第五課的第二框內(nèi)容。通過對前面知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。而怎樣進行創(chuàng)新則是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。同時，本課承前啟后，對第三單元要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識具有指導(dǎo)作用。在呼喚創(chuàng)新的當(dāng)今時代，文化創(chuàng)新作為一個社會熱點，具有很強的思想理論性、實踐性。

２、學(xué)生情況分析：通過前面的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗的積累，學(xué)生對學(xué)習(xí)體驗“文化創(chuàng)新”有了一定的知識基礎(chǔ)。但學(xué)生對生活體驗的淺薄及基礎(chǔ)理論知識的把握和運用水平還不夠，缺乏深度和理性的認識；另外，一部分學(xué)生的動手能力，自我探究能力還不高，需要進一步加強。

二、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo)

①理解文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長。

②理解文化創(chuàng)新過程中要堅持正確方向，反對錯誤傾向。

2、能力目標(biāo)：

①通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具備認識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

②通過材料探究，使學(xué)生具備在合作探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。

3、情感態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

①通過探究文化創(chuàng)新的事例，來激發(fā)學(xué)生熱愛當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、學(xué)習(xí)各民族文化長處的思想意識。

②通過對嶺南美食文化節(jié)的分析、探究，幫助學(xué)生樹立熱愛家鄉(xiāng)、奉獻社會的情感。

三、【教學(xué)重點、難點】

1、教學(xué)重點：文化創(chuàng)新的途徑

依據(jù)：本課探究的是怎樣才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新，所以本知識點理所當(dāng)然地成為本課重點。突破重點：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、合作探究法。通過材料探究，循循善誘、得出結(jié)論。

2、教學(xué)難點：如何在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，克服錯誤傾向。

依據(jù)：由于學(xué)生很難找出正確方向，分清錯誤傾向。所以，本知識點是難點。突破難點：啟發(fā)講授法、自主探究法。結(jié)合材料，在教師引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯誤傾向。

四、教學(xué)構(gòu)思

1、在教學(xué)中貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

2、在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生觀察文化現(xiàn)象、引發(fā)思考、合作探究、構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思辯論提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。

3、在教學(xué)過程中以嶺南美食文化節(jié)的舉辦過程為主線，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

4、在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活體驗，激發(fā)同學(xué)們的探究熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、認識問題、分析問題的能力，增強學(xué)生的社會責(zé)任感和愛鄉(xiāng)、愛國熱情。

五、【教學(xué)方法】

1、教法：事例探究法、啟發(fā)講授法，情境式教學(xué)法、分析歸納法。

2、學(xué)法：合作學(xué)習(xí)，自主探究法。

３、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等。

第二部分教學(xué)過程

一、【創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課】

播放視頻－《第七屆中國嶺南美食文化節(jié)宣傳廣告》。

（）

展示材料：南方日報訊 （記者/劉嘉麟）記者昨日獲悉，第七屆中國嶺南美食文化節(jié)已經(jīng)全面啟動。美食與文化旅游“牽手”成為文化節(jié)的一大特色。

據(jù)悉，本屆美食文化節(jié)將繼續(xù)注重美食與旅游、文化的有機結(jié)合，提升順德美食品位，展示順德城市形象。期間將舉辦順德旅游美食攝影大賽、《傳說順德》微電影大賽、“人生百味”順德傳統(tǒng)習(xí)俗文化博覽會、中秋萬人賞月文化晚會等美食與文化、旅游的深度融合活動。

老師點撥：順德大力打造文化品牌，為文化創(chuàng)新開辟了新的路徑。今天，讓我們來共同探究文化創(chuàng)新的途徑。

二、【探究新課、突破重點】

老師導(dǎo)入：在上屆美食文化節(jié)中，龍江煎堆、雙皮奶等被評為第一批順德菜代表菜式，并進行英文譯名活動。（）

展示材料：此次順德美食微電影大賽，最終粵X工作室推出的《蝴蝶砂》獲得金獎.《蝴蝶砂》講述的是一位小伙子與年輕姑娘通過“蟲崩 蟲少”結(jié)緣，并且一齊面對風(fēng)浪不離不棄的故事，契合了大良的名小吃李禧記“ 蟲崩 蟲少”的傳說，讓人通過情感了解美食背后的人文故事，令人感動。以此推向高潮，繞有余味。

克服兩大錯誤傾向： 要克服民族虛無主義、歷史虛無主義，封閉主義、守舊主義的錯誤傾向

第三部分教學(xué)反思

教學(xué)過程是教師與學(xué)生互動的過程、是教師與學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)知識的過程、是教師與學(xué)生情感交流的過程，而技術(shù)是實現(xiàn)教學(xué)的工具；教學(xué)的目的是促進學(xué)生自身的發(fā)展和完善，用技術(shù)服務(wù)于人?；ヂ?lián)網(wǎng)教學(xué)能夠有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣和能力，提高課堂教學(xué)的實效，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。但互聯(lián)網(wǎng)在政治課教學(xué)過程中也存在很多問題，如：過于追求形式,影響課堂教育教學(xué)目標(biāo)的達成；課堂信息超量,學(xué)生疲于應(yīng)付，抑制了學(xué)生思維；思維異步,忽略師生互動、生生互動，降低了課堂教學(xué)的豐富性、生動性；忽視了傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)勢。

提高互聯(lián)網(wǎng)在政治課堂中的教學(xué)實效，需要注意以下幾點：

１、互聯(lián)網(wǎng)式的政治課堂教學(xué),學(xué)生的主體地位是毋庸質(zhì)疑的,但不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師是教學(xué)活動的組織者、學(xué)生問題的發(fā)現(xiàn)者、學(xué)生與知識和方法的中介者，要在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境、組織引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)等方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。

２、雙向交流是教學(xué)的靈魂,要營造寬松和諧的課堂環(huán)境,加強師生間、學(xué)生間的交流。 ３、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用,同樣要遵循“因材施教”原則。教師在教學(xué)過程中要針對學(xué)生的不同情況和個性差異,因材施教，注意調(diào)動每一個學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使不同的學(xué)生都能有所進步和提高。

荀子曰：“君子生非異也，善假于物也?！币虼?，作為信息化時代的政治教師必須有更高的素質(zhì)，應(yīng)積極學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，改進教學(xué)方法，熟練掌握多媒體軟件的應(yīng)用技術(shù)，努力提高自身的信息素養(yǎng)。

文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

企業(yè)文化建設(shè)途徑（共3篇）

企業(yè)文化建設(shè)途徑和方法

新文化運動教學(xué)設(shè)計

途中跑教學(xué)設(shè)計

文化創(chuàng)新課件 篇10

一、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐

二、文化創(chuàng)新的基本途徑：

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新

“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化

“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造現(xiàn)代文化

2、面向世界，博采眾長

加強不同民族文化之間的交流、借鑒、融合。

堅持以我為主，為我所用的原則

三、堅持正確方向，克服錯誤傾向

1、克服兩種錯誤傾向

2、再創(chuàng)中華文化新的輝煌

十、課后反思

本堂課既重視知識學(xué)習(xí)，又重視情感教育；既合理使用了多媒體技術(shù)，又注重了師生的互動交流。課前資料準(zhǔn)備要充分，通過多媒體放映材料讓學(xué)生達到身臨其境的感覺，開拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識，讓學(xué)生充分討論與發(fā)言，體現(xiàn)了新課程理念。本節(jié)課成功之處有以下幾點：

1、導(dǎo)課新穎，利用美妙的音樂將學(xué)生帶進課堂，提高了學(xué)生的注意力。

2、利用多媒體展示了豐富的資料，有音樂、有視頻、有圖片、有背景材料等，不僅豐富了學(xué)生的知識，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、巧設(shè)疑問，利用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。學(xué)在其中，樂在其中。

4、設(shè)置搶答環(huán)節(jié)和我的創(chuàng)新以及我的小結(jié)等活動，讓整個課堂活躍起來，讓學(xué)生動起來。

5、給學(xué)生自我展現(xiàn)的機會，四個探究題目讓學(xué)生討論交流并發(fā)表看法，這提高了學(xué)生的語言表達能力和分析問題的能力。

6、一改政治課枯燥、呆板的特點，利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，讓政治課變得有趣，生動活潑。

7、師生進行了很好的互動，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，體現(xiàn)了新課程理念。

8、教學(xué)環(huán)節(jié)齊全，形式多樣，有創(chuàng)新思想。

盡管盡管精心準(zhǔn)備，但還是有一些不足之處：

第一、個別不積極的學(xué)生沒有充分地調(diào)動起來；

第二、課堂時間有限，有些活動沒有充分完全開展起來。

文化創(chuàng)新課件 篇11

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

教者:李清萍

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

（一）知識目標(biāo)

1．明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；理解文化創(chuàng)新既是“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是 “推陳出新、革故鼎新”，發(fā)展先進文化的過程。

2．理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

3．在文化創(chuàng)新過程中要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化 的關(guān)系，克服“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。

（二）能力目標(biāo)

1．增強學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力。

2．初步具備認識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

1．使學(xué)生感悟到文化創(chuàng)新必須立足于實踐。 2．增強學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。

3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的熱情，投身于社會實 踐，積極進行文化創(chuàng)新。

二、教學(xué)重點、難點 重點：文化創(chuàng)新的途徑。

難點：1．怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒和融合。 2．如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

三、教學(xué)過程設(shè)計 【導(dǎo)入新課】

教師：首先讓我們來回顧一下上節(jié)課的知識要點。請一位同學(xué)來回答。

1 教師：請欣賞第29屆北京奧運會開幕式上的精彩片段。（播放視頻）

教師：看了北京奧運會開幕式之后，你們有什么感受？ 【講授新課】教師：這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)：文化創(chuàng)新的途徑。

（投影）

二、文化創(chuàng)新的途徑

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新

教師：請同學(xué)們閱讀本框的第一目。

教師：請欣賞兩幅中國畫（投影），你們知道這兩幅畫的作者是誰嗎？ 教師：我們再來看兩張照片（投影），提問：文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？

（投影）（1）文化創(chuàng)新的根本途徑 學(xué)生：（回答）。

教師：分析，（投影）立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 教師：讓我們賞析一首古代詩歌《關(guān)睢》。

（投影）關(guān) 關(guān) 雎 鳩 ，在 河 之 洲。窈 窕 淑 女，君 子 好 逑。 ?? 教師：請討論并回答探究１（投影）

探究1：從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

學(xué)生：（回答）。

教師：繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”， “推陳出新、革故鼎新”的過程。

（投影）（2）文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的過程（對傳統(tǒng)文化的角度）

教師：請看探究2。

（投影）探究２：同學(xué)們還能不能舉出一些實例來說明文化創(chuàng)新的這個過程呢？

教師：請同學(xué)們在組內(nèi)合作、探究這個問題。 學(xué)生：（回答）。

教師：那么，在處理傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系上，我們要注意什么問題？ 學(xué)生：（回答）。

教師：文化創(chuàng)新既要重視文化的繼承，又要重視文化的發(fā)展。

2 教師：接下來請欣賞一段樂曲《梁?！贰＃úシ乓魳罚?/p>

教師：你們能說說小提琴協(xié)奏曲《梁?！返膭?chuàng)新之處在哪里嗎？ 學(xué)生：（回答）。

教師：面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。 （投影）

2、面向世界，博采眾長

教師：請同學(xué)們閱讀本框的第二目，閱讀完之后，思考探究三。

（投影）探究３：《梁?！啡〔挠谥袊爬系膫髡f，用小提琴奏出主題，綿綿長長，幽幽遠遠，仿佛是祝英臺在訴說昔日往事。梁祝的成功對你有什么啟示呢？

學(xué)生：（回答）。

教師：在實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然得要經(jīng)歷的過程。

（投影）（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程（對外來文化的角度）

教師：林則徐有句名言：海納百川，有容乃大。林則徐這句名言，用在文化的創(chuàng)新、發(fā)展上，對我們有這什么啟示？

學(xué)生：（回答）。

教師：文化的交流、借鑒和融合包括三個方面：第一：相互學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀成果；第二：相互借鑒；第三：在交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。由此，我們可以得出一個什么結(jié)論呢？

（投影）（2）文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)：文化多樣性。 教師：下面請看探究4（投影）

探究4：A：不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，你能舉例說明嗎？ B：在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？ 教師：共有兩個問題，

一、二組的同學(xué)討論第一個問題，

三、四組的同學(xué)討論第二個問題，現(xiàn)在分組討論。

教師：先來回答第一個問題。學(xué)生：（回答）。 教師：再來回答第二個問題。學(xué)生：（回答）。 教師：（邊放投影邊講解）。

3 （投影）（３）學(xué)習(xí)和借鑒外來優(yōu)秀文化時，要堅持以我為主、為我所用的原則。

①海納百川的胸懷②平等交流，相互借鑒，既競爭又合作③保持文化的民族特色

教師：下面請欣賞中國版雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》片段。（播放視頻） 視頻播放完后（投影）

3、堅持正確方向，克服錯誤傾向

教師：結(jié)合雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》，請同學(xué)們閱讀第三目的內(nèi)容。然后，在組內(nèi)合作、討論探究5。

（投影）探究5：判斷正誤，并說明應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化。 觀點一：西方芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，應(yīng)該照搬過來。

觀點二：西方芭蕾藝術(shù)和中國傳統(tǒng)雜技不相容，應(yīng)該堅決抵制。 觀點三：這出東西合璧的《天鵝湖》不僅繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又汲取了其他民族文化的精華，非常精彩！

（投影）要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系：

（1）克服“守舊主義”、“封閉主義” （2）克服“民族虛無主義”、“歷史虛無主義” （3）正確方向

教師：文化創(chuàng)新的正確方向是什么呢？學(xué)生：（回答）。 【課堂小結(jié)】

（投影）

二、文化創(chuàng)新的途徑（知識構(gòu)建）

1、繼承傳統(tǒng)、推陳出新——基本途徑之一 （1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐

（2）文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” 的過程

2、面向世界，博采眾長——基本途徑之二

（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程

（2）文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)：文化的多樣性 （3）堅持以我為主、為我所用的原則。

3、堅持正確方向，克服錯誤傾向

（1）克服“守舊主義”、“封閉主義”

4 （2）克服“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”

文化創(chuàng)新課件 篇12

加強不同民族文化之間的交流、借鑒、融合。

本堂課既重視知識學(xué)習(xí)，又重視情感教育；既合理使用了多媒體技術(shù)，又注重了師生的互動交流。課前資料準(zhǔn)備要充分，通過多媒體放映材料讓學(xué)生達到身臨其境的感覺，開拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識，讓學(xué)生充分討論與發(fā)言，體現(xiàn)了新課程理念。本節(jié)課成功之處有以下幾點：

1、 導(dǎo)課新穎，利用美妙的音樂將學(xué)生帶進課堂，提高了學(xué)生的注意力。

2、 利用多媒體展示了豐富的資料，有音樂、有視頻、有圖片、有背景材料等，不僅豐富了學(xué)生的知識，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、 巧設(shè)疑問，利用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。學(xué)在其中，樂在其中。

4、 設(shè)置搶答環(huán)節(jié)和我的創(chuàng)新以及我的小結(jié)等活動，讓整個課堂活躍起來，讓學(xué)生動起來。

5、 給學(xué)生自我展現(xiàn)的機會，四個探究題目讓學(xué)生討論交流并發(fā)表看法，這提高了學(xué)生的語言表達能力和分析問題的能力。

6、 一改政治課枯燥、呆板的特點，利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，讓政治課變得有趣，生動活潑。

7、 師生進行了很好的互動，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，體現(xiàn)了新課程理念。

8、 教學(xué)環(huán)節(jié)齊全，形式多樣，有創(chuàng)新思想。

盡管盡管精心準(zhǔn)備，但還是有一些不足之處：

第一、 個別不積極的學(xué)生沒有充分地調(diào)動起來；

第二、 課堂時間有限，有些活動沒有充分完全開展起來。

文化創(chuàng)新課件 篇13

在教師招聘考試中，教學(xué)設(shè)計是試講的一個重要環(huán)節(jié)，一個好的試講離不開一篇好的教學(xué)設(shè)計，然而，在實際備考過程中，許多考生對教學(xué)設(shè)計感到很迷茫，不知道如何下手，不知道教學(xué)設(shè)計到底應(yīng)該包括哪些環(huán)節(jié)。因此，今天中公教育的老師特意為大家準(zhǔn)備了《文化創(chuàng)新的途徑》這一框題的教學(xué)設(shè)計，希望對考生有所啟發(fā)，有所收獲。

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識目標(biāo)】

1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個基本途徑;

2.了解文化創(chuàng)新過程中需要堅持正確方向，克服錯誤傾向。

【能力目標(biāo)】

1.結(jié)合人類社會實踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力;

2.初步具備認識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

【情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)】

1.初步確立文化創(chuàng)新的思想意識，投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新;

2.樹立正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度。

二、教學(xué)重難點

【重點】

文化創(chuàng)新的基本途徑。

【難點】

如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向以及民族虛無主義、歷史虛無主義如何理解。

三、教學(xué)方法

案例分析法、小組討論法、直觀演示法

四、教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

展示《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等節(jié)目的圖片。

提問：為什么在電腦科技迅猛發(fā)展、許多人已提筆忘字的今天，《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》這類節(jié)目會得到了廣大觀眾的關(guān)注與好評呢?

總結(jié)：這些節(jié)目于游戲中學(xué)習(xí)知識、于競技中領(lǐng)略漢字、詩詞之美，不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且符合人民群眾的需求。今天，讓我們來共同探究《文化創(chuàng)新的途徑》。

環(huán)節(jié)二：講授新課

一、文化創(chuàng)新的根本途徑

結(jié)合上節(jié)課所學(xué)知識思考：《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》為什么贏得了廣大觀眾的喜愛?對于文化創(chuàng)新而言，它的成功表明了什么道理?

學(xué)生回答，教師總結(jié)：結(jié)合上節(jié)課所學(xué)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，所以立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

過渡：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，那么在此基礎(chǔ)上，要想實現(xiàn)文化創(chuàng)新，我們可以通過哪些基本途徑呢?

二、文化創(chuàng)新的基本途徑

多媒體展示資料：

在非洲和亞洲部分地區(qū)，瘧疾是僅次于艾滋病的第二號殺手，屠呦呦率領(lǐng)團隊與中國其他機構(gòu)合作，成功創(chuàng)制了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種中國神藥而受益。

在20世紀(jì)60年代末，常用治療瘧疾的藥物已經(jīng)失效。1969年，屠呦呦以中醫(yī)研究院科研組長的身份接受了中草藥抗瘧研究的艱巨任務(wù)。此前，國內(nèi)其他科研人員已經(jīng)篩選了4萬多種抗瘧疾的化合物和中草藥，沒有令人滿意的結(jié)果。她首先從整理歷代醫(yī)籍開始，四處走訪老中醫(yī)，整理了一個640多種包括青蒿在內(nèi)的草藥《抗瘧單驗訪集》。并且在此基礎(chǔ)上，進行實驗研究，均無好的效果。隨后她查閱中醫(yī)藥典籍《肘后備急方》，從青蒿一握，水一升漬，絞取汁服，可治久瘧等文字記載中獲得靈感，在嘗試用水、乙醇等方法提取失敗后，最終采用沸點較低的乙醚提取青蒿，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了具有100%抗瘧作用的青蒿素。后來，他們通過元素分析、光譜測定等西醫(yī)常用的技術(shù)手段，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥，打破了過去認為抗瘧藥必須含氮雜環(huán)的斷言。并將該物質(zhì)命名為青蒿素。1973年經(jīng)臨床研究，證實具有滿意療效，抗瘧新藥青蒿素由此誕生!1992年，針對青蒿素成本高、對瘧疾難以根治等缺點，她又發(fā)明出雙氫青蒿素這一抗瘧療效為前者10倍的升級版。它每年在全世界，尤其是發(fā)展中國家，拯救了成千上萬人的生命。

2011年9月，屠呦呦獲得有諾貝爾獎風(fēng)向標(biāo)之譽的拉斯克獎。2015年10月5日，屠喲喲獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，中醫(yī)藥寶庫再次舉世矚目。

(一)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

學(xué)生閱讀材料之后，教師進行提問：

1.屠呦呦在抗瘧藥物研究中取得重大新成果與我國的傳統(tǒng)中醫(yī)之間有何關(guān)系?

2.這對我們進行文化創(chuàng)新有什么啟示?

學(xué)生回答，師生共同總結(jié)：屠呦呦從我國傳統(tǒng)文化中獲得靈感，但是沒有固守傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)記載的方法，而是批判的繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍。從而得出：文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化的過程;又是一個推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化得過程。(古今)

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)內(nèi)容思考：如何處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系?

教師帶領(lǐng)學(xué)生分析：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視傳統(tǒng)文化，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會發(fā)生了變化，我們的文化也要跟著發(fā)展。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

(二)面向世界，博采眾長

提問：屠呦呦在抗瘧藥物研究中取得重大新成果，除了借助傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的力量之外，還得益于什么?從中你獲得了哪些關(guān)于文化創(chuàng)新的啟示?

學(xué)生回答，教師總結(jié)：還得益于西醫(yī)常用的技術(shù)手段。從而得出：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界、博采眾長。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(中外)

提問：屠呦呦為什么沒有按照西醫(yī)傳統(tǒng)的斷言認為抗瘧藥必須含氮雜環(huán)，結(jié)合材料思考，在文化創(chuàng)新中，我們面向世界、博采眾長有哪些需要注意的地方。

分析如下：

(1)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補短的過程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(2)在文化的交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要堅持以我為主，為我所用的基本原則。

(三)堅持正確方向，克服錯誤傾向

過渡：屠呦呦在創(chuàng)制青蒿素上取得的成功，是因為她及他的團隊巧妙地把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方文化相結(jié)合，這提示我們：進行文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系。

設(shè)問：怎樣做才能更好地把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系?

學(xué)生同桌兩人為一小組探究，發(fā)表意見。

教師總結(jié)：要想把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，就要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。要想把握好民族文化與外來文化的關(guān)系，就要面向世界、博采眾長，注意到不同民族文化的交流、借鑒與融合，要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，取長補短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化;要堅持以我為主、為我所用的原則。

多媒體展示：結(jié)合P55對待外來文化的三種態(tài)度

學(xué)生前后四人為一組，分組合作探究，然后發(fā)表意見。

分析：觀點一犯了民族虛無主義、歷史虛無主義的錯誤，觀點二犯了封閉主義、守舊主義的錯誤，只有觀點三才是對待外來文化的正確態(tài)度。

教師總結(jié)：由此可見，那種固守本民族文化，拒絕接受其他文化的封閉主義和守舊主義，那種一味推崇外來文化，否定傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和歷史虛無主義，都是錯誤的，都是我們在文化創(chuàng)新的實踐中，需要反對的。

教師設(shè)置疑問：通過剛才所學(xué)知識，我們怎么才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新，鑄造中華文化的新輝煌呢?

學(xué)生結(jié)合書本探究、發(fā)表意見。要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

多媒體展示：孔雀東南飛中蘭芝泣別夫君的圖片、現(xiàn)代子女給媽媽洗腳的圖片。

提問：我國傳統(tǒng)文化中，孝歷來被看做最基本、最重要的德行之一。焦仲卿的孝值不值得提倡?假如你是焦仲卿，你該怎么辦?現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該怎樣孝順父母?這種孝和原來的孝有何異同?

學(xué)生自主探究、討論，發(fā)表意見。鞏固本節(jié)課所學(xué)知識。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：學(xué)生自主梳理本節(jié)課所學(xué)知識框架

作業(yè)：1.必做題：搜集兩則我國在全面建成小康社會的過程中可以說明文化創(chuàng)新相關(guān)知識的案例。

2.選做題：圍繞我國文化事業(yè)發(fā)展過程中的某一問題，結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識，提兩個小建議。

五、板書設(shè)計

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