嘗試讀后感(模板十二篇)

讀后感怎么寫更好？每當讀完作者寫的作品，我們對作者的想法都會或多或少的有所了解。讀完一篇文章會使我們受益頗豐，所以我們需要寫讀后感來將其積累，希望大家能夠關注我寫的這篇關于“嘗試讀后感”的文章，僅供您在工作與學習中參考如需具體方案建議請向專業(yè)人士咨詢！

嘗試讀后感 篇1

很多事都要通過嘗試才知道其中的真諦，例如今天我在試卷上看到的《嘗試》這篇文章，這篇文章主要講了：蘇格蘭的國王羅步特步諾斯戰(zhàn)敗了六次，在他垂頭喪氣時，從蜘蛛織網(wǎng)的事件中受到啟發(fā)，又重建隊伍，同英軍進行了第七次戰(zhàn)斗，并勝利了。

這篇文章中的蜘蛛有一種堅持不懈、不愿放棄的精神，這種精神不論是用在學習、工作等都有很大的作用。

有時候，一個人做某件事，也許這個人做了很多次都未成功，這個人以為種種失敗、種種原因放棄了做這件事，可能下一次就可以成功地做完這件事，他卻沒堅持下去，造成永遠失敗。相反，如果你堅持不懈、持之以恒地去做這件事情，也許你就會成功。

在我們日常生活中，也有許許多多這樣的例子，一家飯店開業(yè)時很紅火，可是漸漸的，生意就越做越差，甚至到了十幾天都沒有人光顧的地步，這家飯店的老板自然很著急，于是想放棄——關門，這種想法逐漸變?yōu)樾袆?，終于有一天，這家飯店倒閉了，然而他不知道就是他把門面已經(jīng)轉給別人的第二天，有個大生意等著他去做，等著他去嘗試。

我自己也有這樣的例子。

那次，我在做數(shù)學家庭作業(yè)。我按慣例不會做的題空著，直接跳到下一個題，做完后發(fā)現(xiàn)有四個題沒有做，心想：反正等會爸爸要給我講，我才懶得去想。一會兒，爸爸問我：“有不會做的題嗎？”“有?！蔽一卮鸬?，說完，拿著作業(yè)、筆、草稿紙去了爸爸那里，因為如果我不隨著他一起看題，爸爸就會生氣，所以我和爸爸一起看題。呀！我這才發(fā)現(xiàn)，這四個題原來這么簡單，就是因為我沒去嘗試著做、想，才讓我養(yǎng)著了不去嘗試的壞習慣，當時，我慚愧極了。

今天讀到《嘗試》這篇文章后，想到蜘蛛不怕困難、敢于嘗試的精神，又想到我平日的“好習慣”，我決心以后一定要去嘗試，一定。

嘗試讀后感 篇2

再讀《誰動了我的奶酪》，仍然是很喜歡的。在這本簡單而充滿睿智的小書中，我學到了不一樣的東西，果然，在不一樣年齡階段讀它，還是有了不一樣的收獲呀！

這篇故事講敘了嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧四個主人公，為尋找新鮮，可口的奶酪所發(fā)生的趣事。嗅嗅，它會及早嗅出變化的端倪；匆匆呢，是只立刻采取行動，果斷行事的老鼠；哼哼擔心事態(tài)變得更加糟糕，而否認，抵制變化；唧唧呢，則是變化后能夠帶來更好的生活后學會及時地調整。剛上小學的我，讀到這個故事的時候，就只是把它當成了一篇童話。認為唧唧的成功，是因為他在不停地找。感覺也沒有什么異常的。當時的我，總是會想，那只哼哼真可憐，如果他當時跟著唧唧走，那最終他不就也成功了嗎？當然，當時我只明白誰最用心地去找吃的，而誰卻甘愿被餓死。而此刻的我，已經(jīng)上初一了的我，讀一遍，又發(fā)現(xiàn)了新東西。奶酪，不只是代表吃的呢！

我覺得此刻的我更像是哼哼，我們都期望能夠停留在自我熟悉的領域。事實上，我不想應對變化，甚至根本就不想應對它。也許應當說是我不想出去尋找新的奶酪。而這奶酪對我來說，應當算機會、機遇吧。我在小學的時候，以往有一次口頭作文的比賽，當時本來一篇我已經(jīng)準備地很充分的稿子，在考場時卻說不出來了。當時，考場里的教師都直鉤鉤地盯著我看，而我的腦子里卻是一片空白，完全想不起下一段是什么了。這個時候，我有兩個選擇，一是在那站著，想下頭那句。二是臨場發(fā)揮，自我往下編。可是最終，由于我的歷練可能不夠，太緊張了，第一次碰到這種危機的場面。所以我就一向沒說話，就被淘汰了。我以為自我有充分的理由，變化不應當發(fā)生在我身上，所以，那后面的一段時間里，我的心境一向十分糟糕。

在以后的生活中，我的“奶酪”不止一次地被拿走?？墒俏覍W會了變化。變化無處不在，迅速適應能夠使我們搶占先機。以前的我，沒有根據(jù)變化而變化。我甚至試圖忽視變化的存在，結果我陷入了困境。如果我再仔細地讀一遍這個故事，就能夠向唧唧學習，學會嘲笑自我并且及時調整了。這樣，一切危機，也許就會迎刃而解的。愿你也找到屬于你自我的“奶酪”！

嘗試讀后感 篇3

“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜”。我捧著《小馬過河》，心中感慨萬千。

《小馬過河》講述了馬媽媽讓小馬把一袋糧食送到河對岸的村子里去，小馬來到河邊，沒有橋，只能淌水過去。牛伯伯說河水很淺，小松鼠說河水可深了。小馬不知道該怎么辦，只好回家問媽媽。媽媽讓小馬自己去試試河水有多深。小馬又來到河邊小心地試探著，一步一步地淌過了河。噢，他明白了，河水既沒有牛伯伯說的那么淺，也沒有小松鼠說的那么深，只有自己親自試過才知道。

故事告訴我們:許多事情只有自己敢于大膽嘗試才能真正去了解，感謝小馬有一位智慧的母親——老馬，是她放手讓小馬去嘗試體驗，小馬才能收獲成功。是呀，在我們成長的道路上，會遇到許多的事情，敢于嘗試也是一種美麗，不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹？

但是，今天的我們，家長們含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，生怕我們受一點兒傷害。媽媽總是說：“你把書讀好就行，其他的事都不用你管！”再一年我就小學畢業(yè)了，我連洗、削水果都沒做過，更別提洗衣煮飯了。我喜歡美食，喜歡看《舌尖上的中國》，希望自己也會烹飪美食。暑假，我請求媽媽讓我進廚房學做菜。媽媽聽了直搖頭，堅決地說：“不行，做菜時要用電、煤氣、油、刀等，不安全?！眿寢尩恼Z氣這么堅決，我連忙把目光投向爸爸，爸爸說：“好吧，讓他試一下，我們可以在旁邊看著他”。媽媽在爸爸不斷的勸說下終于同意了。

說干就干，我穿上圍裙，戴上手套，重裝上陣。我第一個要做的菜是瘦肉雞蛋西紅柿榨菜湯。我把材料從冰箱中拿出來，除了雞蛋外，全部切丁。水燒開后，我把所有東西一股腦兒全部放下去，再煮開，一點一點放鹽，一口一口品嘗，味道不錯，關火起鍋。我興奮地對媽媽說：“我會煮菜了?！眿寢屨f：“你煮的是湯，菜可沒那么容易呢！”我信心滿滿地說：“有什么了不起的，我做給你看?！蔽覐谋淅锬贸龆菇?，洗凈，切丁，再洗凈炒鍋，放上電磁爐，按下開關，倒下油，下豆角。開始翻炒，炒了三分鐘沒熟。我就加了點水，不料油開始跳動，噼里啪啦亂噴，濺到手上賊疼。我“啪”地蓋上鍋蓋，躲到一邊去。直到鍋里的噼啪聲小了，我才打開鍋蓋，一股難聞的燒焦味撲鼻而來，豆角全糊了，我的心情一瞬間跌到谷底。哎，真是看起來容易，做起來難呀！那些色香味俱佳的美食得經(jīng)過多少嘗試啊！看到我有點泄氣的樣子，爸爸媽媽鼓勵說：“不要緊，慢慢來，不斷嘗試，相信自己，一定會成功的。”就這樣，在爸爸媽媽的指導下，我不斷嘗試，一個暑假過去了，現(xiàn)在我已經(jīng)可以自己做出美味的三菜一湯了。當親人朋友品嘗到我做的美味，不停地夸獎我時，我的心里樂開了花！

我們成長的道路上，總會遇到這樣那樣的挫折與困難，只有自己勇敢去嘗試，去體驗，親身趟水過河才能抵達成功的彼岸，收獲人生的美麗。

嘗試讀后感 篇4

再讀《誰動了我的奶酪》，仍然是很喜歡的。在這本簡單而充滿睿智的小書中，我學到了不同的東西，果然，在不同年齡階段讀它，還是有了不同的收獲呀!

這篇故事講敘了嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧四個主人公，為尋找新鮮，可口的奶酪所發(fā)生的趣事。嗅嗅，它會及早嗅出變化的端倪;匆匆呢，是只立刻采取行動，果斷行事的老鼠;哼哼擔心事態(tài)變得更加糟糕，而否認，抵制變化;唧唧呢，則是變化后可以帶來更好的生活后學會及時地調整。剛上小學的我，讀到這個故事的時候，就只是把它當成了一篇童話。認為唧唧的成功，是因為他在不停地找。感覺也沒有什么特別的。當時的我，總是會想，那只哼哼真可憐，如果他當時跟著唧唧走，那最后他不就也成功了嗎?當然，當時我只知道誰最用心地去找吃的，而誰卻甘愿被餓死。而現(xiàn)在的我，已經(jīng)上初一了的我，讀一遍，又發(fā)現(xiàn)了新東西。奶酪，不只是代表吃的呢!

我覺得現(xiàn)在的我更像是哼哼，我們都希望能夠停留在自己熟悉的領域。事實上，我不想應對變化，甚至根本就不想面對它。也許應該說是我不想出去尋找新的奶酪。而這奶酪對我來說，應該算機會、機遇吧。我在小學的時候，曾經(jīng)有一次口頭作文的比賽，當時本來一篇我已經(jīng)準備地很充分的稿子，在考場時卻說不出來了。當時，考場里的老師都直鉤鉤地盯著我看，而我的腦子里卻是一片空白，完全想不起下一段是什么了。這個時候，我有兩個選擇，一是在那站著，想下面那句。二是臨場發(fā)揮，自己往下編。可是最后，由于我的歷練可能不夠，太緊張了，第一次碰到這種危機的場面。所以我就一直沒說話，就被淘汰了。我以為自己有充分的理由，變化不應該發(fā)生在我身上，因此，那后面的一段時間里，我的心情一直非常糟糕。

在以后的生活中，我的“奶酪”不止一次地被拿走。但是我學會了變化。變化無處不在，迅速適應可以使我們搶占先機。以前的我，沒有根據(jù)變化而變化。我甚至試圖忽視變化的存在，結果我陷入了困境。如果我再仔細地讀一遍這個故事，就可以向唧唧學習，學會嘲笑自己并且及時調整了。這樣，一切危機，也許就會迎刃而解的。 愿你也找到屬于你自己的“奶酪”!

嘗試讀后感 篇5

生活中何嘗不是這樣？孩子們正處于人生的開始時期，要想在以后的人生道路上做出一定的成效，我們就應該讓他們嘗試失敗，畢竟成功并不能一蹴而就，任何的成功都應是在數(shù)次乃至無數(shù)次的失敗后才能獲得的。因此，作為教師，我們所能做的似乎都是等待，在等待中我們努力培養(yǎng)他們經(jīng)得起挫折和堅韌不拔的性格。

而對于品格的培養(yǎng)，我們急不得，正如《教育是慢的藝術》一書中所說的：教育是一種慢的藝術，需要平靜和平和，需要細致和細膩，更需要耐心和耐性。如果我們能讓孩子們承認失敗并堅持下去，毫無疑問，這個性格培養(yǎng)的過程將是取得成功的最佳途徑。

佛云：花是世界，葉是菩提。雷夫老師用一件件微小的事情向我們闡述了他的教育觀。

當我讀這本書時，我在想：為什么拉爾夫有這樣的教育行為？是什么決定了他的教育觀？

現(xiàn)在，我想用他的教育理念作為結論：注重個性培養(yǎng)，激發(fā)孩子對自己的高要求，是孩子取得成就的基礎。

嘗試讀后感 篇6

在這大千世界中，無論人、物、事，在不斷的變化，社會也在不斷的前進，不斷變化。如果一個人不能及時適應這種變化，就會被這個不斷變化的時代所淘汰。要知道地球始終是在不斷的運動！這幾天我讀了一本名叫《誰動了我的奶酪》的書，使我更加深刻的明白了這個道理。

書中的奶酪指的就是生命中想要得到的東西，如一份好的工作，一個健康的身體、一份友好的人際關系……但當這些東西沒了、被人破壞了、變化了時，也許有人就會喊叫:“誰動了我的奶酪？”但這本書告訴我，你要跟著“奶酪”的變化而變化！

在語文期末考試中，我早早的做完基礎和閱讀部分，拿到作文紙開始寫作文。作文的題目是《微笑》，我思考了一會，然后拿起筆刷刷刷的寫起來。

寫了一會我想:這次寫多少頁呢？原來老師說考試時寫兩頁就夠了！時間滴答滴答地過去了，有同學舉起了手向老師要紙。剛開始只有少部分同學向老師要紙，但過了一會，越來越多的同學向老師要紙，我就越來越覺得不對勁了，心里就像十五個吊桶，七上八下的，一會兒想:老是原來說過，作文只寫兩頁多就夠了，這是心里舒坦多了；但一會兒又想，同學們都寫了三頁多我是不是應該在寫多點呢？但這個時候我又想起老師的原來說過的話，這句話已經(jīng)在我的心中產生了一個陳舊的概念了。

叮鈴鈴打鈴了，我馬上轉身問了其他同學作文寫了幾面，結果十之八九都寫了三頁。

結果我這次作文分數(shù)對我來說是史無前列的低！于是寒假里的每一篇作文我都堅持寫好。就這樣時間一天一天的過去，新學期，老師說我的作文有了明顯進步，我知道我的每一份努力都得到了回報。

《誰動了我的奶酪》這本書告訴我，一個人不能總坐在井底，不能只看到頭頂上的一點點天空！只是如同海洋一般，無邊無際！一個人如果想要在這漫無邊際的知識海洋中暢游，就必須看得更遠，飛得更高，就要不斷的給自己提出要求，相信自己能做的最好。不斷前進變化，你才能取得更好的成績！

相信自己！變化會使得你在競爭日益激烈的社會中爭得一席之地！

嘗試讀后感 篇7

讀完《誰動了我的奶酪》這本書以后，我的心猶如滔天巨浪，濺起層層浪花使我內心久久不能平靜。

本書主要講了兩個小矮人和兩只小老鼠在迷宮里找奶酪的故事，書中蘊含著豐富的人生哲理，耐人尋味。

在一次偶然中，兩只小矮人和兩只小老鼠在奶酪c站里發(fā)現(xiàn)了很多奶酪，就這樣他們開始每天都上這里來吃奶酪，兩只小老鼠每天都早早的起來，到奶酪c站里吃奶酪，他們還把鞋系在自己的脖子上，以免奶酪吃光的時候繼續(xù)探索新的領域，而兩個小矮人卻起的越來越慢。終于奶酪被吃光了，兩只小老鼠還是早早的到達了奶酪c站，見奶酪被吃光了，立刻穿上鞋，去探索新的領域，而兩個小矮人正在慢慢的來的途中。他們終于到了，發(fā)現(xiàn)自己的奶酪都沒有了，他們大驚失措，瘋狂的找著奶酪最后他們放棄了。這時候，兩只小老鼠發(fā)現(xiàn)了未知的領域，發(fā)現(xiàn)那里有許多奶酪，他們非常高興。兩個小矮人還在那里等著，最終小矮人唧唧忍不住了，他想恢復曾經(jīng)的生活，就自己去尋找新的奶酪了，而小矮人哼哼卻在抵制變化，不肯回到以前。唧唧在迷宮里走的越來越快，他已經(jīng)完全放下了，所以走的很輕松，最后唧唧碰到了兩只小老鼠，發(fā)現(xiàn)了新的領域，他大口的吃著奶酪，此時他心里想：“如果哼哼能放下就好了。”

這個故事讓我想到了這次和上次的考試，上一次我考了第一名的好成績，這次我卻沒有，我自卑，為什么我不能再次考第一名呢?直到我讀了這本書后，我才明白了自己的錯誤，我不該抵制變化，我不可能永遠是第一，第一的寶座總會變化的，如果抵制變化，那一定不能成功。讀過這本書，我明白了，我們要隨著奶酪的變化而享受變化，這樣才能成功。唧唧雖然在開始和哼哼一樣抵制變化，但是最后他還是改正了自己，用自己的努力換來了收獲。

小老鼠們雖然發(fā)現(xiàn)了許多奶酪，但是他們并沒有放松，而是把運動鞋系在自己的脖子上，準備隨時出發(fā)，而哼哼和唧唧雖然擁有比小老鼠聰明得多的大腦，但是變得越來越懶散，最后導致他們抵制變化。

生活無時無刻都在變化，在我們的生活中，也有許多像哼哼唧唧的人物，我想我就屬于唧唧吧，雖然我有一些抵制變化，但是最后還是改正了自己，我一定端正自己的態(tài)度，下一次考個好成績。

嘗試讀后感 篇8

挫折教育

——讀《第56號教室的奇跡》有感

近日，讀了雷夫老師所著的《第56號教室的奇跡》?？梢哉f，讀《56號》是一個充滿驚訝和感動的過程。令人驚訝的是，教室和教室竟如此不同。

教室給孩子們帶來什么取決于桌椅外的東西。同一區(qū)域的一些教室很小，使人感到局促狹窄；有的會顯得很大，這讓人覺得有無限延伸的可能。感動的則是在這個普通的教室里，多半是一些身處弱勢、貧窮，以非英語為母語的移民之子的學生，雷夫·艾斯奎斯老師用自己的智慧和靈活有效的教育方法，創(chuàng)造了一個個屬于第56號教室的教育奇跡，使一個個平常的學生成長為一個個出色的人才。這本好書猶如一泓清泉，它能讓人在困惑之時有醍醐灌頂之感。

第56號教室中發(fā)生的都是雷夫和他的學生們零碎的事情，但第56號教室卻讓這些小事有了不同的功能和意義，像“火箭人”這一章節(jié)中提到的“失敗是好事”這一觀點，讓我深省。在這一章節(jié)中，講了這樣一個故事：第56號教室的孩子們在組裝火箭，其中一組雖然做得很認真，卻弄錯了飛彈部分的配置。

來訪問的老師當中見這組學生組裝有錯誤，頻頻朝那一組走去，告訴孩子們正確的組裝方法，并手把手教孩子們怎樣組裝。但看到這種情況后，雷夫先生要求來訪者用禮貌而堅定的語氣讓孩子們自己摸索，并拒絕來訪老師的幫助。因為：

“我們的科學家一天到晚在做的事不就是這個嗎？”

在這個故事里，雷夫老師給“失敗”進行了新的定義?！笆　笔怯缮頌榻處煹奈覀冏孕姓J定的。在56教室，不能飛行的火箭不是失敗的。只有當學生不再試**決問題時，這才是失敗。

大維曾經(jīng)說過：感謝上帝沒有讓我成為一個聰明的工匠。我最重要的發(fā)現(xiàn)來自失敗。世界上沒有一件事能在短時間內成功。許多成功來自失敗。

回想自己的教學方式，有時總是急于把正確的知識告訴孩子們，總是努力的引領孩子們要朝正確的方向前進，生怕孩子們的錯誤延誤自己的教學時間。為了讓孩子有好感，千萬不要讓學生犯任何錯誤。其實，我們不應該害怕失敗，而應該讓孩子們承受失敗，體驗失敗的痛苦，也藉此體驗失敗以后成功帶給他們的愉悅。

生活中何嘗不是這樣？孩子們正處于人生的開始時期，要想在以后的人生道路上做出一定的成效，我們就應該讓他們嘗試失敗，畢竟成功并不能一蹴而就，任何的成功都應是在數(shù)次乃至無數(shù)次的失敗后才能獲得的。因此，作為教師，我們所能做的似乎都是等待，在等待中我們努力培養(yǎng)他們經(jīng)得起挫折和堅韌不拔的性格。

而對于品格的培養(yǎng)，我們急不得，正如《教育是慢的藝術》一書中所說的：教育是一種慢的藝術，需要平靜和平和，需要細致和細膩，更需要耐心和耐性。如果我們能讓孩子們承認失敗并堅持下去，毫無疑問，這個性格培養(yǎng)的過程將是取得成功的最佳途徑。

佛云：花是世界，葉是菩提。雷夫老師用一件件微小的事情向我們闡述了他的教育觀。

當我讀這本書時，我在想：為什么拉爾夫有這樣的教育行為？是什么決定了他的教育觀？

現(xiàn)在，我想用他的教育理念作為結論：注重個性培養(yǎng)，激發(fā)孩子對自己的高要求，是孩子取得成就的基礎。

嘗試讀后感 篇9

首先，第一個時期可以說是現(xiàn)代文化的發(fā)展。年，帝國主義的大炮打開了清帝國的大門，把中國歷史帶入了近代史。這一歷史時期是中國社會的一個重大轉折點。

就思想文化而言，這是一個對傳統(tǒng)文化重新認識的時期，可以說是對現(xiàn)代文化發(fā)展的過度利用。在經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭后，一些進步的中國人痛切地感受到，中國并非自詡的“**上國”，洋夷也并非是蠻夷小邦。挨打受辱的嚴峻現(xiàn)實迫使人們認真思考。林則徐、魏源是進步派的代表。

林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。為迎對西方列強的進攻，他提出要**“外夷 ”，必須先了解“夷情 ”，必須改變“儒者著書，惟識九洲以內”的舊思維框架和舊價值觀念，認真研究“外域諸書”。林則徐的偉大之處在于，他啟開了“開眼看世界”的社會思潮之先河，從而開闊了國人的文化視野，改變了此前的只知“四海之內”而不知神州之外也別有洞天的狹隘眼光。

魏源秉承了林的囑托，編撰了《海國圖志》。這部巨著介紹了其時世界各國的歷史、地理、政治、軍事、科技、文化、宗教等，可以說是當時中國人了解世界的百科全書。在這部書中，魏源提出了“師夷之長技以制夷”的振聾發(fā)饋的名言，在中國近代史上影響極為深遠。

就這樣以林則徐、魏源為代表的一代開明的知識分子，以新的眼光看待世界，開始對中國傳統(tǒng)文化進行梳理與批判，這對于以后的文化批判與重構起了開風氣之先的作用。一年清統(tǒng)治者內部一部分人深感中國正面臨著前所未有的危機，想挽回清帝國的頹勢，于是興起了“洋務運動 ”。洋務運動的代表人物奕訴、李鴻章們的初衷在于鞏固大清帝國統(tǒng)治，他們認為清帝國的衰敗并不是因為根本的制度有問題，于是他們抱定一個宗旨，即要用西方的近代科學技術興辦學堂，培養(yǎng)洋務人才，創(chuàng)辦近代工礦、交通等企業(yè)來挽救清帝國的衰亡。

洋務運動旨在實現(xiàn)政治經(jīng)濟結構的自我調整。它不關注文化。但由于近代工業(yè)、交通運輸業(yè)的興辦，西方近代科學技術的引進，不可避免地要引起人們的生活方式、思想觀念的改變，這就導致了一定程度上的知識更新和文化更新。

因此，它是中國近代文化更新和變化發(fā)展過程中一個相當重要的歷史階段，是西方現(xiàn)代文化與中國傳統(tǒng)文化碰撞的第一回合，是師夷之技以制夷的初步嘗試，同時也是中國文化基于自身主導觀念對外來文化某些因素所作出的初步選擇。

第二時期是近代文化發(fā)展的救亡圖存拓荒播種時期。繼林則徐、魏源之后，被譽為譯界泰斗的嚴復認為，改變現(xiàn)狀“非講西學不可 ”。為了提倡西學，嚴復翻譯了一大批西方資產階級思想家的名著，其中影響最大的當屬赫肯黎的《天演論》。

《天演論》宣傳了達爾文“物競天擇，適者生存”的觀點。嚴復告誡中國人民，中華民族要想保持強大的民族，就必須趕上世界的先進潮流。甲午戰(zhàn)爭的慘敗和《馬關條約》的簽訂對于當時的中國人是一次大刺激、大震動，是中國近代歷史發(fā)展過程中的一個大轉折、大變化。

這次慘敗之后，一些聰明的中國人在震驚、憤慨、迷茫、憂慮之后，紛紛探尋戰(zhàn)爭失敗的原因。在眾多的救時言論中，與眾不同的是以康有為為首的多位舉人的《公車上書》，他們認為中國的根本出路在于“變法”，于是便有了中國近代史上赫赫有名的“戊戌變法”。維新派們深切地感到，在外國侵略者的威脅宰割之下，如不除舊布新，改弦更張，仍然固步自封，死守舊學，其結果將使“中國所謂道德文章，學問經(jīng)濟，圣賢名士，一齊化為洋奴而已矣”。

他們主張君主立憲，從天賦人權的思想出發(fā)，提倡自由平等。他們還特別提倡男女平權，為此創(chuàng)辦了“女學會”、“女學堂 ” ，出版了《女學報》，這在中國是破天荒的。維新派還特別提倡移風易俗，重視社會風俗的改革。

這些變化雖然極大地促進了文化的發(fā)展，但還沒有形成一個完整的資產階級文化體系，是極不成熟的。這些變化雖然不成熟，但仍為1911次革命時期的文化發(fā)展奠定了一定的基礎。

最后第三時期是“民主”與“科學”的兩面大旗引導近代文化發(fā)展時期。辛亥革命后，由于資產階級的軟弱妥協(xié)，革命果實被帝國主義走狗袁世凱等人所竊，中國人民翹首企盼的民主、平等、獨立、富強的新國家并沒有成為現(xiàn)實。在文化方面，封建買辦勢力與帝國主義勾結，掀起了尊崇孔子、誦經(jīng)復古的逆流。

五四新文化運動就是在這樣一個時代誕生的。

新文化運動的旗幟是民主和科學。新文化運動的倡導者正試圖在中國建立一個真正的民主共和國。他們宣傳民主的新思想、新文化，批判封建主義的舊思想、舊文化。

從此，中國文化形態(tài)的更新有了于以往完全不同的精神指向。在科學民主的指導下，戰(zhàn)國后的中國文化史上出現(xiàn)了另一個思想最自由，最活躍的時代。社會革命風起云涌，社會思潮鼓蕩起伏，文化批判的鋒芒凌厲犀利，不同的思想交鋒、領頑推動著中國文化從本土走向世界，從傳統(tǒng)走向未來。

五四運動爆發(fā)后，受到五四運動洗禮的新文化運動勢頭進一步擴大，同時，新文化運動也發(fā)生了質的變化。也就是說，從以前的資產階級思想到無產階級思想，民主和科學仍然是新文化運動的重要旗幟。

與此同時，社會主義思想的傳播已經(jīng)形成一股勢不可擋的潮流，并且隨著時間的推移，馬克思主義的社會主義學說在五四運動以后逐漸占據(jù)了主導地位，新文化運動在一定范圍內終于發(fā)展成為一次馬克思主義的思想運動。從五四運動前夕到五四運動爆發(fā)，新文化運動經(jīng)歷了一個發(fā)展過程和質的飛躍?！白?*人的路”的過程是來自國外的各派思潮在中國同時傳播并引起思想界開始分化的過程。

總之，這是新文化運動隨著整個革命的發(fā)展，從舊民主主義階段向新民主主義階段的偉大轉折。

說課如此之多的中國文化的發(fā)揮在那與更新，那文化到底應當如何進行更新發(fā)展呢？“文化是要實現(xiàn)的，不是空口提倡的。文化各方面要平等發(fā)展，不能畸形發(fā)展。

文化是活的。 它應該不是進行，而不要死。 它可以停滯一會兒。所以要大家在各方面實地進行，而且時時刻刻的努力，這才可以當?shù)梦幕\動的一句話?！敝袊且粋€文明古國，她的歷史是不容割斷的，她的文化一定要有繼承，在繼承中發(fā)展優(yōu)秀文化，這應該是中國共產黨人的神圣使命。

當時，毛澤東在文化實踐中高度重視這一問題，有著清醒的認識。他在《 新民主主義論》中說：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。

清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族信心的必要條件。但是決不能無批判地兼收并蓄，必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。

”再說創(chuàng)新，文化創(chuàng)新要有現(xiàn)實性和實踐性，它要回答現(xiàn)實中提出的問題，在實踐中創(chuàng)新。文化創(chuàng)新要注重歷史傳承。沒有歷史，我們根本無法理解文化。文化創(chuàng)新要注重開放。馬克思主義是一個開放的理論體系，它所體現(xiàn)的文化精神也應該是開放的。

文化創(chuàng)新應包含邏輯理性，遵循邏輯與歷史統(tǒng)一的原則。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)自我否定，通過自我揚棄向更高層次發(fā)展。

中國文化更新從過程上看主要表現(xiàn)為文化重構，文化重構首先面對的是西方近代文化和中國傳統(tǒng)文化這樣兩種異質文化的存在。因此，文化重構的基本前提是對中國傳統(tǒng)文化的估計和對近代西方文化的認識，其核心內容則是對西方近代文化的選擇。而在這一選擇上我認為吸收創(chuàng)新是必要的要的，但在中國文化的發(fā)展中，我認為最為重要的是對于中國傳統(tǒng)文化的與時俱進的創(chuàng)新與發(fā)展。

總之，中國的近代文化從我們開始察覺落后時就開始嘗試著更新，在這個更新過程中，有過悲痛的失敗史，也有過真人心脾的成功，但無論怎樣，中國乃至世界的文化更新會不斷的進行，這是時代的要求，更是發(fā)展的需要。

其他秘書或**關于中國現(xiàn)代文化發(fā)展：

1、《中國文化史研究學者座談會紀要》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社1984年版。

2、馮天瑜主編《東方的黎明――中國文化走向近代化的歷程》，巴蜀書社1988年版。

3、劉志琴《中國文化近代化的開啟》，《社會學研究》1993年第2期。

4、田文軍：《“中國走向近代化的文化歷程”學術討論會綜述》，《哲學動態(tài)》1988年第l期。

5、耿云志：《近代中國文化轉型研究導論》，四川人民出版社2008年版。

嘗試讀后感 篇10

我閑時無聊便到新華書店逛了一圈，看著那些整齊排放的且看起來就不薄的各大名著，頓時覺得更加無味了。我本不是靜心之人，無法捧著那名著細細品讀，無奈感慨一句：我就是一俗人?。?/p>

剛抬腳欲走時，卻瞥見一抹明黃色，好奇著走了過去，抽出一看，不禁笑了，竟是也有這般的幼稚的書！封面是明黃色的，畫成奶酪的模樣，更是有兩個小矮人和兩只小老鼠在上面啃得歡快。既是無聊，便翻開來看看，扉頁上，作者倒是誠實，說是即興寫的一篇文章，不盼著被評得好，望讀過再議。我笑，讀過又能變了多少？

故事也很簡單，就是說兩個小矮人與兩只小老鼠在一座迷宮中尋找著奶酪，每次他們尋著奶酪，都能吃好一陣子，兩個小矮人便松懈了下來，而兩只小老鼠卻仍做好再次尋找的準備。直到有一天，奶酪吃完了，且有一些也壞了，腐了，丟棄了，兩個小矮人即變得茫然失措，他們繞著圈子想，奶酪哪去了，卻不再去找，而兩只小老鼠已經(jīng)穿上他們的運動鞋，去往下個地點找奶酪。之后的內容便是兩個小矮人的所見所想，有些枯燥，但我卻有些欲罷不能，直到最后，看到其中一個小矮人決定動身去尋找奶酪我才覺得松了口氣。

為什么我總會不自覺地把自己看作是那兩個小矮人呢？就好像有兩個小人在我的腦袋里據(jù)理力爭，是走還是停留？我有些悵然若失，覺得自己混沌了。翻到最后一頁，才看到作者還留了一段話：這個小故事送給那些迷茫的小朋友、大朋友或老朋友們，當我們不知要不要追尋夢想時，就好像這兩個小矮人不知要不要去尋找奶酪一樣，其實，有什么好迷茫的呢？這里沒有奶酪了，便要去尋找，夢想也是一樣，夢想不在這里，我們就要去追尋，當你開始了，你便成功了。

合上書，我呆楞了幾秒，稍后便釋懷。是啊，何必苦惱？沒有了，便去找尋，僅此而已。我環(huán)顧了一下，發(fā)現(xiàn)每個人都手捧書本，一副沉浸其中的模樣，我默默地想：每個書中都是一座寶藏，今日，我已采到我的寶藏。放下書本，深吸口氣，又呼出，我轉身，邁著輕快的步伐。因為，我知道，前路，一片光明。

嘗試讀后感 篇11

炎炎夏日，何以解暑?唯有閱讀可以帶來絲絲涼意。

暑假里，在老師的推薦下，我從圖書館借來《愛麗絲漫游奇境記》，認真拜讀這本書后，我就幻想著如果我有愛麗絲的大膽和勇敢會是什么樣子，愛麗絲的聰明、勇敢在我腦海里久久不能忘懷。

喜愛幻想的愛麗絲在夢境里經(jīng)歷了一場奇怪而神奇之旅。在這個世界里，喝一口水就可以變得如同老鼠大小;吃一口蛋糕可以變得大如巨人;同一顆蘑菇，吃左邊會長高，吃右邊會變矮一群長相古怪的人和動物構成了愛麗絲神奇古怪的夢境，雖然夢境惹人想入非非，但是無不透露出愛麗絲的聰明、勇敢和智慧。

從小我就是一個膽子很小的人，膽怯的性格讓我都不敢和老師說話，上課想回答問題卻始終舉不起那只蠢蠢欲動的手，遇到小小的困難也會選擇退縮。假如我像愛麗絲一樣上了法庭，我絕不敢像她那樣表現(xiàn)的如此鎮(zhèn)靜，我可能會非常緊張，甚至會流出沒出息的眼淚。有時候老師會刻意鍛煉我的膽量，課堂上鼓勵我去回答問題，可我最大的勇氣就是低聲細語。老師告訴我要放開膽子，并且告訴我勇敢、大膽才會使人充滿自信!老師的話始終縈繞在我的耳畔，我想愛麗絲也會鼓勵我的。

我喜歡這本書，喜歡書里的人物和各種稀奇古怪的動物，愛麗絲敢于嘗試的品質深深感染了我，也激勵著我要改變自己膽怯的現(xiàn)狀，我要向愛麗絲學習，學習她的善良和可愛，在生活中還要學習她的勇敢和堅強。

嘗試讀后感 篇12

人可以被摧毀，但不能被打?。　Ｃ魍?/p>

一位名叫桑提亞哥老漁夫獨此一人出海捕魚,在連續(xù)8天一無所獲的情況下,絕望并沒有摧殘他英勇的意志。終于一條巨大的大馬林魚上鉤了，但魚卻并沒有放棄抵抗，與漁夫展開了持久的拉鋸戰(zhàn)。魚一直拖拽著小船，想讓老漁夫知難而退。在拖著小船兩天兩夜后終于，魚筋疲力盡，漁夫成功的將魚刺死,受傷的大馬林魚的血液彌漫在海水中，引來了更可怕的對手——鯊魚。

在第一條鯊魚咬去了魚肉后，老人心中想道：“一個人并非生來就是被消滅的，你盡可把他消滅掉?！边@也是書中另我最難忘的一句話，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。老人雖然失敗了，但他在與魚斗爭的過程中表現(xiàn)出了超常的毅力和勇氣，表現(xiàn)了一種不可被征服的精神上的勝利 。盡管老人最終失敗了，但面對不可逆轉的命運，他勇于抗爭，堅強不屈，奮戰(zhàn)到了最后，保持了人的尊嚴和勇氣有種著勝利者的風度，展現(xiàn)了自己堅毅的生命的風采，是精神上的強者，是一個頂天立地的男子漢。

即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利，我曾用自己的生命去奮斗過，我無怨也無悔，勝利已不是最重要的了，最重要的是，我的人生沒有失敗!

在生活中的我們，又何嘗不是。當被巨大的挫折接連不斷的打擊時;當那蜂擁而來的災難來臨時;當你的心靈已經(jīng)疲憊不堪無力反抗的時候，不妨仔細的品讀這位老漁夫的故事，讓自己的生命變得更加的堅毅，讓堅毅變?yōu)樽约旱奈淦?，去和困難作殊死搏斗。

在歷史的長河中，也有許多化身堅毅生命代表的偉大名人，“橫眉冷對千夫指”的魯迅先生堅毅化作一腔熱血對封建主義者冷嘲熱諷，他的憂國憂民，留下了寶貴的精神與物質文化。海倫凱勒因患猩紅熱失聰致盲，面對上天的不幸，她把放棄自己的價值，《假如給我三天光明》她詮釋了自己對生命的價值的理解—— 珍惜你所擁有的一切……

這些偉大的人物以及他們自身的經(jīng)歷都告訴我們：命運掌握在自己手里，我們每個人都應該用自己面對坎坷的從容和身為萬物之靈的睿智最掌握自己，應該以“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的堅韌激勵自己，用“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的毅力鼓舞自己，以：“長風破浪會有時，直掛云帆滄?！钡淖孕庞犹魬?zhàn)，自己能保持正常心理，使自己從此不會意志消沉，并重新恢復自信心，以更高的熱情迎接新一輪的挑戰(zhàn)，向生命這位無聲的導師學習，才能贏得真正的勝利。

讓我們向一切生命求教，為堅毅之道，為生存之道。師從萬物，皈依本心。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《嘗試讀后感(模板十二篇)》一文，希望能解決您找不到教育筆記時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準備了嘗試讀后感專題，希望您能喜歡！