介川龍之介讀后感

大家都被作者寫(xiě)的熱門(mén)書(shū)籍作品所深深吸引。?每讀完一本書(shū)，都應(yīng)該在自己的筆記本上留下一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的“介川龍之介讀后感”，希望本文能夠?yàn)槟墓ぷ骰驅(qū)W習(xí)帶來(lái)幫助！

介川龍之介讀后感 篇1

談起禪智內(nèi)供的鼻子，池尾地方無(wú)人不曉。它有五六英寸長(zhǎng)，從上唇頂部一直到下顎。形狀是上下一般粗細(xì)，酷似香腸那樣一條細(xì)長(zhǎng)的玩藝兒從臉**茸拉下來(lái)。

內(nèi)供是內(nèi)供奉的簡(jiǎn)稱，也叫內(nèi)供奉僧，侍奉主佛的僧侶。

內(nèi)供已年過(guò)半百，打原先當(dāng)沙彌子的時(shí)候起，直到升作內(nèi)道場(chǎng)供奉的現(xiàn)在為止，他心坎上始終為這鼻子的事苦惱著。當(dāng)然，表面上，他假裝不介意。不僅因?yàn)樗X(jué)得作為一個(gè)應(yīng)該專注于凈土生活的和尚，他不應(yīng)該去想自己的鼻子，更重要的是，他不愿意讓別人知道他在關(guān)注自己的鼻子。

平素言談之中，他最怕提鼻子這個(gè)詞兒。

內(nèi)供膩煩鼻子的原因有二：一個(gè)是因?yàn)楸亲娱L(zhǎng)確實(shí)不便當(dāng)。首先，連飯都不能自己吃。

不然，鼻尖就杵到碗里的飯上去了。內(nèi)蘇讓他的一個(gè)**坐在對(duì)面。吃飯時(shí)，他讓他用一塊一英寸寬兩英尺長(zhǎng)的木頭抬鼻子?？墒窍襁@么吃法，不論是掀鼻子的徒弟，還是被掀的內(nèi)供，都頗不容易。

一回，有個(gè)中童子來(lái)替換這位徒弟，中童子打了個(gè)噴嚏，手一顫，那鼻子就扎到粥里去了。這件事當(dāng)時(shí)連京都都傳遍了。然而，這決不是鼻內(nèi)供血不足的主要原因。

說(shuō)實(shí)在的，內(nèi)供是由于鼻子使他傷害了自尊心才苦惱的。

中童子是寺院里供使喚的十二三歲的童子。

池尾的老百姓替禪智內(nèi)供著想，說(shuō)幸虧他沒(méi)有留在塵世間，因?yàn)檎账麄兛磥?lái)憑他那個(gè)鼻子，沒(méi)有一個(gè)女人肯嫁給他。有人甚至議論道，他正是由于有那么個(gè)鼻子才出家的。內(nèi)部供述認(rèn)為做和尚鼻子帶來(lái)的麻煩并沒(méi)有減少。

內(nèi)供的自尊心是那么容易受到傷害，他是不會(huì)為娶得上娶不上妻子這樣一個(gè)具體事實(shí)所左右的。因此，內(nèi)部懺悔試圖從積極和消極兩個(gè)方面恢復(fù)自尊。

他最初想到的辦法是讓這鼻子比實(shí)際上顯得短一些。當(dāng)沒(méi)有人在場(chǎng)的時(shí)候，他從不同的角度看鏡子，專心于猜測(cè)。他時(shí)而覺(jué)得光改變臉的位置心里還不夠踏實(shí)，于是就一會(huì)兒手托腮幫子，一會(huì)兒用手指扶著下巴額，一個(gè)勁兒地照鏡子。

可是怎么擺弄鼻子也從不曾顯得短到使他心滿意足。有時(shí)候他越是挖空心思，反而越覺(jué)得鼻子顯得長(zhǎng)了。于是，內(nèi)供就嘆口氣，把鏡子收在匣子里，勉勉強(qiáng)強(qiáng)又對(duì)著經(jīng)幾誦他的《觀音經(jīng)》去了。

內(nèi)供還不斷地留心察看別人的鼻子。僧供經(jīng)常在汕尾寺講道。寺廟里有許多禪房，僧侶們每天在浴室里燒洗澡水。

這里出出進(jìn)進(jìn)的僧侶之輩，絡(luò)繹不絕。內(nèi)供不厭其煩地端詳這些人的臉。因?yàn)槟呐轮挥幸粋€(gè)人是好人，他總想找一個(gè)鼻子長(zhǎng)的跟自己一樣長(zhǎng)的人聊聊天。

所以他既看不見(jiàn)深藍(lán)色的絲綢，也看不見(jiàn)白色的單紗。至于橙黃色帽子和暗褐色僧袍，正因?yàn)槠剿乜磻T了，更不會(huì)映入他的眼簾。內(nèi)供不看人，單看鼻子：

鷹勾鼻子是有的，像他這號(hào)兒鼻子，卻連一只也找不到。總找又總也找不到，內(nèi)供逐漸地就懊惱起來(lái)。他一邊跟人講話，一邊情不自禁地捏捏那尊拉著的鼻尖，不顧自己的歲數(shù)絆紅了臉，這都怪他那惆悵的情緒。

最后，內(nèi)供竟想在內(nèi)典外典里尋出一個(gè)鼻子跟自己一模一樣的人，好排遣一下心頭的愁悶。可是什么經(jīng)典上也沒(méi)記載著目鍵連和舍利弗的鼻子是長(zhǎng)的。龍珠和馬鳴這兩位菩薩的鼻子和普通人一樣。

內(nèi)供聽(tīng)人家講到震旦的事情，提及蜀漢的劉玄德耳朵是長(zhǎng)的，他想，那要是鼻子的話，該多么能寬解自己的心啊。

震旦是古代印度對(duì)中國(guó)的稱呼。

內(nèi)供一方面這么消極地苦心**，另一方面又積極地想方設(shè)法要把鼻子弄短，在這里就無(wú)須贅述了。他幾乎什么辦法都想盡了。他喝過(guò)老鴰爪子湯，往鼻頭上涂過(guò)老鼠尿。

但不管怎樣，五六英寸長(zhǎng)的鼻子不是還耷拉在嘴上嗎？

一年的秋天，內(nèi)供學(xué)徒到北京做生意，從一個(gè)熟悉旋轉(zhuǎn)的醫(yī)生那里學(xué)到了縮短長(zhǎng)鼻子的絕技。醫(yī)生原來(lái)是隔著海從震旦來(lái)的。當(dāng)時(shí)他是長(zhǎng)樂(lè)寺的和尚。

內(nèi)供跟平日一樣裝出對(duì)鼻子滿不在乎，偏不說(shuō)馬上就試試這個(gè)辦法。可同時(shí)他又用輕松的口吻念叨著每頓飯都麻煩徒弟，未免于心不安。其實(shí)，他心里是巴望徒弟勸說(shuō)他來(lái)嘗試這一辦法。

徒弟也未必不明白內(nèi)供這番苦心。這并沒(méi)有引起學(xué)生的反感。相反，利用這個(gè)計(jì)劃的隱險(xiǎn)意圖似乎贏得了學(xué)生的同情。于是，他苦口婆心地勸說(shuō)起內(nèi)供來(lái)。

內(nèi)供如愿以償，終于依了這番熱心的勸告。

方法極其簡(jiǎn)單，只要用熱水燙一下鼻子，然后讓人用腳踩上去。

寺院的浴室照例每天都燒水。徒弟馬上就用提桶從浴室打來(lái)了熱得伸不進(jìn)指頭的滾水。要是徑直把鼻子伸進(jìn)提桶，又怕蒸氣會(huì)把臉（火通）壞。

于是他在木紙的紙盤(pán)上打了一個(gè)洞，把它放在桶上，把鼻子從洞里伸進(jìn)熱水里。惟獨(dú)這只鼻子浸在滾水里也絲毫不覺(jué)得熱。過(guò)一會(huì)兒，徒弟說(shuō)：

燙夠了吧。

內(nèi)供苦笑了一下。因?yàn)樗耄灰?tīng)這句話，沒(méi)人會(huì)想到會(huì)指著鼻子。鼻子被開(kāi)水（火）燙得發(fā)癢，好像被跳蚤咬了一樣。

內(nèi)供把鼻子從木紙托盤(pán)的窟窿里抽出來(lái)之后，徒弟就兩腳用力踩起那只還熱氣騰騰的鼻子來(lái)了。內(nèi)供側(cè)身躺在那里，把鼻子伸到地板上，看著徒弟的腳在自己眼前一上一下地動(dòng)。徒弟臉上不時(shí)露出歉意，俯視著內(nèi)供那禿腦袋瓜兒，問(wèn)道：

疼嗎？醫(yī)生說(shuō)得使勁踩，可是，疼嗎？

內(nèi)供想搖搖頭表示不疼?？墒潜亲咏o踩著，頭搖不成。他就翻起眼睛，打量著徒弟那腳都皴了，用慢怒般的聲音說(shuō)：不疼。

說(shuō)實(shí)在的，鼻子正癢癢，與其說(shuō)疼，毋寧說(shuō)倒挺舒服的呢。

踩著踩著，鼻子上開(kāi)始冒出小米粒兒那樣的東西。看那形狀活像一只拔光了毛囫圇個(gè)兒烤的小鳥(niǎo)。徒弟一看，就停下腳來(lái)，似乎自言自語(yǔ)地說(shuō)：說(shuō)是要用鑷子拔掉這個(gè)呢。

內(nèi)供不滿意般地鼓起腮幫子，一聲不響地聽(tīng)任徒弟去辦。當(dāng)然，他不是不知道徒弟是出于一番好意的。但自家的鼻子給當(dāng)做一件東西那樣來(lái)擺弄，畢竟覺(jué)得不愉快。

內(nèi)供那神情活像是一個(gè)由自己所不信任的醫(yī)生來(lái)開(kāi)刀的病人似的，遲遲疑疑地瞥著徒弟用鑷子從鼻子的毛孔里鉗出脂肪來(lái)。脂肪的形狀猶如鳥(niǎo)羽的根，一拔就是四分來(lái)長(zhǎng)。

錯(cuò)了一通之后，徒弟才舒了一口氣，說(shuō)：再燙一回就成啦。

內(nèi)供依然雙眉緊蹙，面呈溫色，任憑徒弟做去。

把燙過(guò)兩次的鼻子伸出來(lái)一看，果然比原先短多了，跟一般的鷹勾鼻子差不離。內(nèi)供邊撫摸著變短了的鼻子，邊靦腆地悄悄照著徒弟替他拿出來(lái)的鏡子。

鼻子那只耷拉到顎下的鼻子，已經(jīng)令人難以置信地萎縮了，如今只窩窩囊囊地殘留在上唇上邊。上面滿是紅斑，興許是踩過(guò)的痕跡吧。這樣一來(lái)，管保再也沒(méi)有人嘲笑他了。

鏡子里面的內(nèi)供的臉，對(duì)著鏡子外面的內(nèi)供的臉，滿意地腴了腴眼睛。

可是那一整天內(nèi)供都擔(dān)心鼻子又會(huì)長(zhǎng)了起來(lái)。不論誦經(jīng)還是吃飯的當(dāng)兒，一有空他就伸出手去輕輕地摸摸鼻尖。鼻子規(guī)規(guī)矩矩地呆在嘴唇上邊，并沒(méi)有垂下來(lái)的跡象。

睡了一宿，第二天清早一醒來(lái)，內(nèi)供首先摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。內(nèi)供恰似積了抄寫(xiě)《法華經(jīng)》的功行，心情已經(jīng)多年不曾感到這么舒暢了。

然而過(guò)5兩三天，內(nèi)供發(fā)現(xiàn)了意想不到的情況。有個(gè)武士到池尾寺來(lái)辦事兒，他臉上擺出一副比以前更覺(jué)得好笑的神色，連話都不正經(jīng)說(shuō)，只是死死地盯著內(nèi)供的鼻子。豈但如此，過(guò)去曾失手讓內(nèi)供的鼻子杵到粥里去的那個(gè)中童子，在講經(jīng)堂外面和內(nèi)供擦身而過(guò)的時(shí)候，起先還低著頭憋著笑；后來(lái)大概是終于憋不住了，就噗哧一聲笑了起來(lái)。

他派活兒給雜役僧徒的時(shí)候，他們當(dāng)著面還畢恭畢敬地聽(tīng)著，但只要他一掉過(guò)身去，就偷偷笑起來(lái)，這樣已不止一兩回了。

內(nèi)供最初認(rèn)為這是因?yàn)樽约旱南嗝沧兞恕Ｈ欢膺@么解釋，似乎還不夠透徹。當(dāng)然，中童子和雜役僧徒發(fā)笑的原因必然在于此。

同樣是笑，跟過(guò)去他的鼻子還長(zhǎng)的時(shí)候相比，笑得可不大一樣。倘若說(shuō)，沒(méi)有見(jiàn)慣的短鼻子比見(jiàn)慣了的長(zhǎng)鼻子更可笑，倒也罷了。但是似乎還有別的原因。

內(nèi)供誦經(jīng)的時(shí)候，經(jīng)常停下來(lái)，歪著禿腦袋喃喃地說(shuō)：以前怎么還沒(méi)笑得這么露骨呢？

這當(dāng)兒，和藹可親的內(nèi)供準(zhǔn)定茫然若失地瞅著掛在旁邊的普賢像，憶起四五天前鼻子還長(zhǎng)的時(shí)候來(lái)，心情郁悶，頗有嘆今朝落魄，憶往昔榮華之感?？上?nèi)供不夠明智，回答不了這個(gè)問(wèn)題。

人們的心里有兩種互相矛盾的感情。當(dāng)然，沒(méi)有人對(duì)旁人的不幸不寄予同情的。但是當(dāng)那個(gè)人設(shè)法擺脫了不幸之后，這方面卻又不知怎地覺(jué)得若有所失了。

說(shuō)得夸大一些，甚至想讓那個(gè)人再度陷入以往的不幸。于是，雖說(shuō)態(tài)度是消極的，卻在不知不覺(jué)之間對(duì)那個(gè)人懷起敵意來(lái)了。內(nèi)供盡管不曉得個(gè)中奧妙，然而感到不快，這無(wú)非是因?yàn)樗麖某匚驳纳椎膽B(tài)度中覺(jué)察到了旁觀者的利己主義。

內(nèi)供的脾氣日益乖張起來(lái)了。不管對(duì)什么人，沒(méi)說(shuō)上兩句話就惡狠狠地責(zé)罵。最后，連替他治鼻子的那個(gè)徒弟，也背地里說(shuō)：

內(nèi)供會(huì)由于犯了暴戾罪而受懲罰的。那個(gè)淘氣的中童子尤其意他生氣。有一天，內(nèi)供聽(tīng)見(jiàn)狗在狂吠不止，就漫不經(jīng)心地踱出屋門(mén)一望，中童子正掄起一根兩尺來(lái)長(zhǎng)的木條，在追趕一只瘦骨嶙嶙的長(zhǎng)毛獅子狗。

光是追著玩倒也罷了，他還邊追邊嚷著：別打著鼻子，喂，可別打著鼻子！內(nèi)供從中童子手里一把奪過(guò)那根木條，痛打他的臉。

原來(lái)那就是早先用來(lái)托鼻子的木條。

鼻子短了反倒叫內(nèi)供后悔不迭。

一天晚上，大概是日暮之后驟然起了風(fēng)，塔上風(fēng)鈴的嘈音傳到枕邊來(lái)。再加上天氣一下子也冷下來(lái)了，年邁的內(nèi)供睡也睡不著。他在被窩里翻騰，忽然覺(jué)得鼻子異乎尋常地癢，用手一摸，有些浮腫，那兒甚至似乎還發(fā)熱呢。

內(nèi)供以在佛前供花那種虔誠(chéng)的姿勢(shì)按著鼻子，嘟囔道：也許是因?yàn)橛舶阉?，出了什么毛病吧?/p>

第二天，內(nèi)供像往常一樣一大早就醒了。睜眼一看，寺院里的銀杏和七葉樹(shù)一夜之間掉光了葉子，庭園明亮得猶如鋪滿了**?？峙率怯捎谒斏辖盗怂木壒拾?，九輪在晨曦中閃閃發(fā)光。

護(hù)屏已經(jīng)打開(kāi)了，禪智內(nèi)供站在廊子里深深地吸了一口氣。

就在這當(dāng)兒，內(nèi)供又恢復(fù)了某種幾乎忘卻了的感覺(jué)。

他趕緊伸手去摸鼻子。摸到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只長(zhǎng)鼻子，從上唇一直垂到顎下，足有五六寸長(zhǎng)。內(nèi)供知道自己的鼻子一夜之間又跟過(guò)去一樣長(zhǎng)了。

同時(shí)他感到，正如鼻子縮短了的時(shí)候那樣，不知怎地心情又爽朗起來(lái)。

內(nèi)供在黎明的秋風(fēng)中晃蕩著長(zhǎng)鼻子，心里前南自語(yǔ)道：這樣一來(lái)，準(zhǔn)沒(méi)有人再笑我了。

介川龍之介讀后感 篇2

山藥粥解讀：習(xí)慣了當(dāng)一只任人凌辱的喪家之犬，唾手可得的幸福反而使人心生不安。

五品是一只任人凌辱的喪家之犬，被同行欺負(fù)，被小孩看不起，可無(wú)奈性格軟弱，別人鬧得再兇，自己嘴里也擠不出一句怨言，人慫志短，最大的愿望就是飽餐一頓山藥粥，幸運(yùn)的是，他突然得到了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，飽食山藥粥這個(gè)執(zhí)念讓他跟著利仁跋涉到敦賀。

到了可以吃到山藥粥的前夜，溫暖的床榻，加上幾杯酒帶來(lái)的醉意使他感覺(jué)夢(mèng)幻，唾手可得的幸福使他心生不安，像他這樣的人，只會(huì)去討好別人，根本沒(méi)有自己追求幸福的能力，明天喝完藥粥，他又得重新上路，繼續(xù)以前那樣的生活，施予的幸福對(duì)他來(lái)說(shuō)有什么意義，如果人沒(méi)了想法，只是一天跟著主人的狗，明天的生活全得靠著別人施舍，就像路上遇到的狐貍，行動(dòng)物之道，卻要替人辦事，即使別人施予它藥粥，也不假思索去吃，狐貍吃肉，卻要違背本性，就像五品作為人，卻違背本性因他人而活，人若舍棄了自由意志，真正的幸福便遙不可及。

介川龍之介讀后感 篇3

談起禪智內(nèi)供的鼻子，池尾地方無(wú)人不曉。它足有五六寸長(zhǎng)，從上唇上邊一直垂到顎下。形狀是上下一般粗細(xì)，酷似香腸那樣一條細(xì)長(zhǎng)的玩藝兒從臉中央茸拉下來(lái)。

內(nèi)供是內(nèi)供奉的簡(jiǎn)稱，也叫內(nèi)供奉僧，侍奉主佛的僧侶。

內(nèi)供已年過(guò)半百，打原先當(dāng)沙彌子的時(shí)候起，直到升作內(nèi)道場(chǎng)供奉的現(xiàn)在為止，他心坎上始終為這鼻子的事苦惱著。當(dāng)然，表面上他也裝出一副毫不介意的樣子。不僅是因?yàn)樗X(jué)得作為一個(gè)應(yīng)該專心往生凈土的和尚，不宜惦念鼻子，更重要的還是他不愿意讓人家知道他把鼻子的事放在心上。平素言談之中，他最怕提“鼻子”這個(gè)詞兒。

內(nèi)供膩煩鼻子的原因有二：一個(gè)是因?yàn)楸亲娱L(zhǎng)確實(shí)不便當(dāng)。首先，連飯都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的飯上去了。內(nèi)供就吩咐一個(gè)徒弟坐在對(duì)面，吃飯的時(shí)候，讓他用一寸寬兩尺長(zhǎng)的木條替自己掀著鼻子?？墒窍襁@么吃法，不論是掀鼻子的徒弟，還是被掀的內(nèi)供，都頗不容易。一回，有個(gè)中童子來(lái)替換這位徒弟，中童子打了個(gè)噴嚏，手一顫，那鼻子就扎到粥里去了。這件事當(dāng)時(shí)連京都都傳遍了。然而這決不是內(nèi)供為鼻子而苦悶的主要原因。說(shuō)實(shí)在的，內(nèi)供是由于鼻子使他傷害了自尊心才苦惱的。

中童子是寺院里供使喚的十二三歲的童子。

池尾的老百姓替禪智內(nèi)供著想，說(shuō)幸虧他沒(méi)有留在塵世間，因?yàn)檎账麄兛磥?lái)憑他那個(gè)鼻子，沒(méi)有一個(gè)女人肯嫁給他。有人甚至議論道，他正是由于有那么個(gè)鼻子才出家的。內(nèi)供卻并不認(rèn)為自己當(dāng)了和尚鼻子所帶來(lái)的煩惱就減少了幾分。內(nèi)供的自尊心是那么容易受到傷害，他是不會(huì)為娶得上娶不上妻子這樣一個(gè)具體事實(shí)所左右的。于是，內(nèi)供試圖從積極的和消極的兩方面來(lái)恢復(fù)自尊心。

他最初想到的辦法是讓這鼻子比實(shí)際上顯得短一些。他就找沒(méi)人在場(chǎng)的時(shí)候，從不同的角度照鏡子，專心致志地揣摩。他時(shí)而覺(jué)得光改變臉的位置心里還不夠踏實(shí)，于是就一會(huì)兒手托腮幫子，一會(huì)兒用手指扶著下巴額，一個(gè)勁兒地照鏡子。可是怎么擺一弄鼻子也從不曾顯得短到使他心滿意足。有時(shí)候他越是挖空心思，反而越覺(jué)得鼻子顯得長(zhǎng)了。于是，內(nèi)供就嘆口氣，把鏡子收在匣子里，勉勉強(qiáng)強(qiáng)又對(duì)著經(jīng)幾誦他的【觀音經(jīng)】去了。

內(nèi)供還不斷地留心察看別人的鼻子。僧供經(jīng)常在汕尾寺講道。寺院里，禪房櫛比鱗次，僧徒每天在浴一室里燒澡水。這里出出進(jìn)進(jìn)的僧侶之輩，絡(luò)繹不絕。內(nèi)供不厭其煩地端詳這些人的臉。因?yàn)槟呐乱粋€(gè)也好，他總想找個(gè)鼻子跟自己一般長(zhǎng)的人，聊以自一慰。所以他既看不見(jiàn)深藍(lán)色綢衣，也看不見(jiàn)白單衫。至于橙黃色帽子和暗褐色僧袍，正因?yàn)槠剿乜磻T了，更不會(huì)映入他的眼簾。內(nèi)供不看人，單看鼻子：鷹勾鼻子是有的，像他這號(hào)兒鼻子，卻連一只也找不到。總找又總也找不到，內(nèi)供逐漸地就懊惱起來(lái)。他一邊跟人講話，一邊情不自禁地捏一捏那尊拉著的鼻尖，不顧自己的歲數(shù)絆紅了臉，這都怪他那惆悵的情緒。

最后，內(nèi)供竟想在內(nèi)典外典里尋出一個(gè)鼻子跟自己一模一樣的人，好排遣一下心頭的愁悶?？墒鞘裁唇?jīng)典上也沒(méi)記載著目鍵連和舍利弗的鼻子是長(zhǎng)的。龍樹(shù)和馬鳴這兩尊菩薩，他們的鼻子當(dāng)然也跟常人沒(méi)什么兩樣。內(nèi)供聽(tīng)人家講到震旦的事情，提及蜀漢的劉玄德耳朵是長(zhǎng)的，他想，那要是鼻子的話，該多么能寬解自己的心啊。

震旦是古代印救對(duì)中國(guó)的稱呼。

內(nèi)供一方面這么消極地苦心自一慰，另一方面又積極地想方設(shè)法要把鼻子弄短，在這里就無(wú)須贅述了。他幾乎什么辦法都想盡了。他喝過(guò)老鴰爪子湯，往鼻頭上涂過(guò)老鼠尿。可是不管怎么著，五六寸長(zhǎng)的鼻子不是依然耷一拉到嘴上嗎？

一年秋天，內(nèi)供的徒弟進(jìn)京去辦事，從一個(gè)熟捻的醫(yī)生那里學(xué)到了把長(zhǎng)鼻子縮短的絕技。那位醫(yī)生原是從震旦渡海來(lái)的，當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)樂(lè)寺作佛堂里的供奉僧。

內(nèi)供跟平日一樣裝出對(duì)鼻子滿不在乎，偏不說(shuō)馬上就試試這個(gè)辦法?？赏瑫r(shí)他又用輕松的口吻念叨著每頓飯都麻煩徒弟，未免于心不安。其實(shí)，他心里是巴望徒弟勸說(shuō)他來(lái)嘗試這一辦法。徒弟也未必不明白內(nèi)供這番苦心。這倒也并沒(méi)有引起徒弟的.反感，毋寧說(shuō)內(nèi)供用這套心計(jì)的隱衷似乎贏得了徒弟的同情。于是，他苦口婆心地勸說(shuō)起內(nèi)供來(lái)。內(nèi)供如愿以償，終于依了這番熱心的勸告。

辦法極其簡(jiǎn)單，僅僅是先用熱水燙燙鼻子，然后再讓人用腳在鼻子上面踩。

寺院的浴一室照例每天都燒水。徒弟馬上就用提桶從浴一室打來(lái)了熱得伸不進(jìn)指頭的滾水。要是徑直把鼻子伸進(jìn)提桶，又怕蒸氣會(huì)把臉（火通）壞。于是，就在木紙托盤(pán)上鉆了個(gè)窟窿，蓋在提桶上，從窟窿里把鼻子伸進(jìn)熱水。惟獨(dú)這只鼻子浸在滾水里也絲毫不覺(jué)得熱。過(guò)一會(huì)兒，徒弟說(shuō)：“燙夠了吧?！?/p>

內(nèi)供苦笑了一下。因?yàn)樗耄饴?tīng)這句話，誰(shuí)也想不到指的會(huì)是鼻子。鼻子給滾水（火通）得發(fā)一癢，像是讓屹蚤咬了似的。

內(nèi)供把鼻子從木紙托盤(pán)的窟窿里一抽一出來(lái)之后，徒弟就兩腳用力踩起那只還熱氣騰騰的鼻子來(lái)了。內(nèi)供側(cè)身躺在那里，把鼻子伸到地板上，看著徒弟的腳在自己眼前一上一下地動(dòng)。徒弟臉上不時(shí)露出歉意，俯視著內(nèi)供那禿腦袋瓜兒，問(wèn)道：“疼嗎？醫(yī)生說(shuō)得使勁踩，可是，疼嗎？”

內(nèi)供想搖搖頭表示不疼?？墒潜亲咏o踩著，頭搖不成。他就翻起眼睛，打量著徒弟那腳都皴了，用慢怒般的聲音說(shuō)：“不疼?！?/p>

說(shuō)實(shí)在的，鼻子正癢癢，與其說(shuō)疼，毋寧說(shuō)倒挺舒服的呢。

踩著踩著，鼻子上開(kāi)始冒出小米粒兒那樣的東西。看那形狀活像一只拔光了一毛一囫圇個(gè)兒烤的小鳥(niǎo)。徒弟一看，就停下腳來(lái)，似乎自言自語(yǔ)地說(shuō)：“說(shuō)是要用鑷子拔掉這個(gè)呢?！?/p>

內(nèi)供不滿意般地鼓起腮幫子，一聲不響地聽(tīng)任徒弟去辦。當(dāng)然，他不是不知道徒弟是出于一番好意的。但自家的鼻子給當(dāng)做一件東西那樣來(lái)擺一弄，畢竟覺(jué)得不愉快。內(nèi)供那神情活像是一個(gè)由自己所不信任的醫(yī)生來(lái)開(kāi)刀的病人似的，遲遲疑疑地瞥著徒弟用鑷子從鼻子的一毛一孔里鉗出脂肪來(lái)。脂肪的形狀猶如鳥(niǎo)羽的根，一拔就是四分來(lái)長(zhǎng)。

錯(cuò)了一通之后，徒弟才舒了一口氣，說(shuō)：“再燙一回就成啦?！?/p>

內(nèi)供依然雙眉緊蹙，面呈溫色，任憑徒弟做去。

把燙過(guò)兩次的鼻子伸出來(lái)一看，果然比原先短多了，跟一般的鷹勾鼻子差不離。內(nèi)供邊撫一摸一著變短了的鼻子，邊靦腆地悄悄照著徒弟替他拿出來(lái)的鏡子。

鼻子——那只耷一拉到顎下的鼻子，已經(jīng)令人難以置信地萎一縮了，如今只窩窩囊囊地殘留在上唇上邊。上面滿是紅斑，興許是踩過(guò)的痕跡吧。這樣一來(lái)，管保再也沒(méi)有人嘲笑他了。——鏡子里面的內(nèi)供的臉，對(duì)著鏡子外面的內(nèi)供的臉，滿意地腴了腴眼睛。

可是那一整天內(nèi)供都擔(dān)心鼻子又會(huì)長(zhǎng)了起來(lái)。不論誦經(jīng)還是吃飯的當(dāng)兒，一有空他就伸出手去輕輕地摸一摸鼻尖。鼻子規(guī)規(guī)矩矩地呆在嘴唇上邊，并沒(méi)有垂下來(lái)的跡象。睡了一宿，第二天清早一醒來(lái)，內(nèi)供首先一摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。內(nèi)供恰似積了抄寫(xiě)【法華經(jīng)】的功行，心情已經(jīng)多年不曾感到這么舒暢了。

然而過(guò)5”兩三天，內(nèi)供發(fā)現(xiàn)了意想不到的情況。有個(gè)武士到池尾寺來(lái)辦事兒，他臉上擺出一副比以前更覺(jué)得好笑的神色，連話都不正經(jīng)說(shuō)，只是死死地盯著內(nèi)供的鼻子。豈但如此，過(guò)去曾失手讓內(nèi)供的鼻子杵到粥里去的那個(gè)中童子，在講經(jīng)堂外面和內(nèi)供擦身而過(guò)的時(shí)候，起先還低著頭憋著笑；后來(lái)大概是終于憋不住了，就噗哧一聲笑了起來(lái)。他派活兒給雜役僧徒的時(shí)候，他們當(dāng)著面還畢恭畢敬地聽(tīng)著，但只要他一掉過(guò)身去，就偷偷笑起來(lái)，這樣已不止一兩回了。

內(nèi)供最初認(rèn)為這是因?yàn)樽约旱南嗝沧兞?。然而光這么解釋，似乎還不夠透徹?！?dāng)然，中童子和雜役僧徒發(fā)笑的原因必然在于此。同樣是笑，跟過(guò)去他的鼻子還長(zhǎng)的時(shí)候相比，笑得可不大一樣。倘若說(shuō)，沒(méi)有見(jiàn)慣的短鼻子比見(jiàn)慣了的長(zhǎng)鼻子更可笑，倒也罷了。但是似乎還有別的原因。

內(nèi)供誦經(jīng)的時(shí)候，經(jīng)常停下來(lái)，歪著禿腦袋喃喃地說(shuō)：“以前怎么還沒(méi)笑得這么露骨呢？”

這當(dāng)兒，和藹可親的內(nèi)供準(zhǔn)定茫然若失地瞅著掛在旁邊的普賢像，憶起四五天前鼻子還長(zhǎng)的時(shí)候來(lái)，心情郁悶，頗有“嘆今朝落魄，憶往昔榮華”之感?？上?nèi)供不夠明智，回答不了這個(gè)問(wèn)題。

——人們的心里有兩種互相矛盾的感情。當(dāng)然，沒(méi)有人對(duì)旁人的不幸不寄予同情的。但是當(dāng)那個(gè)人設(shè)法擺脫了不幸之后，這方面卻又不知怎地覺(jué)得若有所失了。說(shuō)得夸大一些，甚至想讓那個(gè)人再度陷入以往的不幸。于是，雖說(shuō)態(tài)度是消極的，卻在不知不覺(jué)之間對(duì)那個(gè)人懷起敵意來(lái)了。——內(nèi)供盡管不曉得個(gè)中奧妙，然而感到不快，這無(wú)非是因?yàn)樗麖某匚驳纳椎膽B(tài)度中覺(jué)察到了旁觀者的利己主義。

內(nèi)供的脾氣日益乖張起來(lái)了。不管對(duì)什么人，沒(méi)說(shuō)上兩句話就惡狠狠地責(zé)罵。最后，連替他治鼻子的那個(gè)徒弟，也背地里說(shuō)：“內(nèi)供會(huì)由于犯了暴戾罪而受懲罰的。”那個(gè)淘氣的中童子尤其意他生氣。有一天，內(nèi)供聽(tīng)見(jiàn)狗在狂吠不止，就漫不經(jīng)心地踱出屋門(mén)一望，中童子正掄起一根兩尺來(lái)長(zhǎng)的木條，在追趕一只瘦骨嶙嶙的長(zhǎng)一毛一獅子狗。光是追著玩倒也罷了，他還邊追邊嚷著：“別打著鼻子，喂，可別打著鼻子！”內(nèi)供從中童子手里一把奪過(guò)那根木條，痛打他的臉。原來(lái)那就是早先用來(lái)托鼻子的木條。

鼻子短了反倒叫內(nèi)供后悔不迭。

一天晚上，大概是日暮之后驟然起了風(fēng)，塔上風(fēng)鈴的嘈音傳到枕邊來(lái)。再加上天氣一下子也冷下來(lái)了，年邁的內(nèi)供睡也睡不著。他在被窩里翻騰，忽然覺(jué)得鼻子異乎尋常地癢，用手一摸，有些浮腫，那兒甚至似乎還發(fā)一熱呢。

內(nèi)供以在佛前供花那種虔誠(chéng)的姿勢(shì)按著鼻子，嘟囔道：“也許是因?yàn)橛舶阉?，出了什么一毛一病吧。?/p>

第二天，內(nèi)供像往常一樣一大早就醒了。睜眼一看，寺院里的銀杏和七葉樹(shù)一一夜之間掉光了葉子，庭園明亮得猶如鋪滿了黃金?？峙率怯捎谒斏辖盗怂木壒拾桑泡喸诔筷刂虚W閃發(fā)光。護(hù)屏已經(jīng)打開(kāi)了，禪智內(nèi)供站在廊子里深深地吸了一口氣。

就在這當(dāng)兒，內(nèi)供又恢復(fù)了某種幾乎忘卻了的感覺(jué)。

他趕緊伸手去摸鼻子。摸一到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只長(zhǎng)鼻子，從上唇一直垂到顎下，足有五六寸長(zhǎng)。內(nèi)供知道自己的鼻子一一夜之間又跟過(guò)去一樣長(zhǎng)了。同時(shí)他感到，正如鼻子縮短了的時(shí)候那樣，不知怎地心情又爽朗起來(lái)。

內(nèi)供在黎明的秋風(fēng)中晃蕩著長(zhǎng)鼻子，心里前南自語(yǔ)道：“這樣一來(lái)，準(zhǔn)沒(méi)有人再笑我了?！?/p>

介川龍之介讀后感 篇4

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門(mén)時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。

作者在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

介川龍之介讀后感 篇5

《芥川龍之介鼻》讀后感

《芥川龍之介鼻》是日本作家芥川龍之介于1910年創(chuàng)作的一篇小說(shuō)。這個(gè)標(biāo)題充滿了神秘感，并且與一個(gè)人的面部特征，鼻子，相關(guān)聯(lián)。通過(guò)閱讀這篇小說(shuō)，我被芥川龍之介獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格所吸引，并對(duì)故事中的主人公以及其中蘊(yùn)含的深意產(chǎn)生了深深的思考。

《芥川龍之介鼻》以一個(gè)奇特的故事開(kāi)始，講述了一個(gè)叫高頻寺鼻的中年人突然失去了自己的鼻子。這個(gè)鼻子奇跡般地消失了，而故事接下來(lái)卻揭示了這個(gè)失去鼻子的中年人日常生活中的掙扎和痛苦。高頻寺鼻由于失去了自己的鼻子，被社會(huì)和他人視為怪物，在職場(chǎng)和社交場(chǎng)合都備受歧視和嘲笑。在這個(gè)社會(huì)中，鼻子被認(rèn)為是一個(gè)人地位和聲望的象征，高頻寺鼻失去了鼻子，也失去了自己的尊嚴(yán)與價(jià)值。他感到自卑、孤立和絕望，但在這一切背后，卻蘊(yùn)含著更深層次的主題。

通過(guò)高頻寺鼻失去鼻子的遭遇，芥川龍之介向讀者拋出了關(guān)于身份認(rèn)同和人性的深刻問(wèn)題。鼻子作為一個(gè)人身體的一部分，本應(yīng)僅僅是表面上的外貌特征，但在小說(shuō)中，它承載著那么多壓力和期望。我們不禁想問(wèn)，一個(gè)人的價(jià)值難道只是因?yàn)樗耐饷矄?？這個(gè)世界是否存在著對(duì)那些不符合社會(huì)期望的人的壓迫和歧視？通過(guò)這個(gè)寓言般的故事，芥川龍之介向我們提出了這些困惑的問(wèn)題。

除了主題，小說(shuō)還以其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格給我留下了深刻的印象。芥川龍之介的描寫(xiě)充滿了細(xì)節(jié)和畫(huà)面感，給了讀者一種沉浸式的感受。例如，在描述高頻寺鼻被發(fā)現(xiàn)失去鼻子時(shí)，作者用大量的形容詞描繪了周圍人的驚慌和驚奇，使得讀者仿佛親身經(jīng)歷了這一幕。此外，芥川龍之介通過(guò)對(duì)主人公內(nèi)心的描寫(xiě)來(lái)展示他的痛苦和內(nèi)心沖突，這種細(xì)膩入微的刻畫(huà)使得故事更加真實(shí)感人。

《芥川龍之介鼻》讓我不禁反思了社會(huì)中對(duì)外貌的過(guò)于重視。它提醒我們應(yīng)該超越外貌，去關(guān)注一個(gè)人真正的內(nèi)在。每個(gè)人都應(yīng)該被平等對(duì)待，無(wú)論他們的外貌如何。此外，這個(gè)故事還向我展示了一個(gè)人的自我認(rèn)同對(duì)自信和幸福的重要性。高頻寺鼻之所以感到痛苦和絕望，并不是因?yàn)樗チ吮亲?，而是因?yàn)樗允Я俗晕摇?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，找到自己的真正價(jià)值和意義是至關(guān)重要的。

總之，芥川龍之介的《芥川龍之介鼻》是一篇充滿深意和思考的小說(shuō)。通過(guò)它，我不僅體驗(yàn)到了芥川龍之介獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，也對(duì)社會(huì)對(duì)外貌的過(guò)于重視和一個(gè)人的自我認(rèn)同產(chǎn)生了思考。這個(gè)故事讓我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該被平等對(duì)待，并且我們的價(jià)值不應(yīng)該僅僅取決于外貌。《芥川龍之介鼻》不僅僅是一篇小說(shuō)，它更是一個(gè)發(fā)人深思的寓言，給我們提供了對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的重要洞察。

介川龍之介讀后感 篇6

《羅生門(mén)》的故事取材自平安時(shí)代的故事集《今昔物語(yǔ)》，其小說(shuō)內(nèi)的時(shí)代背景也是平安時(shí)代末期，芥川龍之介以古材寫(xiě)今事，將一幅人間煉獄般的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了我們面前，內(nèi)容充斥著對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的諷刺和對(duì)人類善惡觀的思考，道出了一個(gè)生存需求的“無(wú)奈”。

小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)道：

薄暮時(shí)分。羅生門(mén)下。一個(gè)仆人正在等待雨的過(guò)去。

空曠的門(mén)樓下，除了他別無(wú)旁人，只有一只蟋蟀伏在紅漆斑駁的粗圓的桂木門(mén)柱上。

寥寥數(shù)語(yǔ)，就將一股濃重陰翳的氣氛描繪了出來(lái)，漆紅的粗圓的桂木門(mén)柱與伏在上面渺小的蟋蟀形成了鮮明的對(duì)比，暗示了羅生門(mén)曾經(jīng)的輝煌與如今的破敗。

之后小說(shuō)對(duì)羅生門(mén)為什么變得如此破敗進(jìn)行了解釋：原因是京都連年遭災(zāi)，天災(zāi)人禍不斷才至于此，原本熱鬧的朱雀大路變得人跡罕至，盛金箔銀箔用的木箱也變得如柴火般廉賤。

日暮之后，這里更是猶如一座鬼城，狐貍作窩，烏鴉覓食，強(qiáng)盜流竄，死尸遍地。作為小說(shuō)的主人公，一個(gè)落魄的仆人，望著沉沉的黑夜，孤寂的等待著，他被大雨困在羅生門(mén)前，身后羅生門(mén)更是像一座修羅殿一般可怖。

被雇主辭退的仆人無(wú)處可去，縱使雨停了他也不知道該往何處生存，為了尋一個(gè)過(guò)夜的地方，他被逼無(wú)奈進(jìn)入了羅生門(mén)內(nèi)。

羅生門(mén)如傳聞的一樣，死尸遍地，充斥著“惡”，仆人進(jìn)入羅生門(mén)是受迫于這個(gè)黑夜，在羅生門(mén)內(nèi)的選擇則是他自己做出了選擇。

他意外的在尸橫遍地的閣樓上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老嫗。老嫗滿頭白發(fā)，又瘦又矮，正在一具死尸頭上一根一根地拔著頭發(fā)，仆人不明所以，也不知該將老嫗的行為歸為善還是惡。

他出聲質(zhì)問(wèn)老嫗為何如此，老嫗卻對(duì)他說(shuō)：只是想取這女尸的頭發(fā)做個(gè)發(fā)髻，倒騰些假發(fā)生意。

這時(shí)仆人的心中升起了一絲憎惡與輕蔑的情緒，因?yàn)槠腿酥皩?duì)于生存的抉擇，是做一個(gè)強(qiáng)盜還是活活餓死，他一直在猶豫，出身于大戶人家，縱使他已經(jīng)被解雇，但他認(rèn)為自己還是應(yīng)該比強(qiáng)盜要高尚一些的，此時(shí)看到了老嫗的行為，內(nèi)心的鄙夷不免油然而生。

老嫗見(jiàn)其露出這樣的表情，就又對(duì)他說(shuō)：這具尸體生前也曾把蛇切成段曬干當(dāng)成魚(yú)干賣給禁軍軍營(yíng)，在大家看來(lái)也是缺德事一樁，但是自己不覺(jué)得這是缺德事，無(wú)非都是為了生存，就像自己現(xiàn)在拔她的頭發(fā)一樣。

仆人聽(tīng)完了老嫗的敘述，思考一番后，內(nèi)心也仿佛得到了答案一樣，他粗暴地上前推到老嫗并搶走了她的衣服，他說(shuō)：自己同樣是為了生存。

人的本性暴露無(wú)遺，仆人也在生存的需求面前做出了選擇。

小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)道：

過(guò)了好一會(huì)兒，死一樣倒著的老太婆才從死尸中撐起裸體，發(fā)出不知是囈語(yǔ)還是呻吟的聲響，借著仍在燃燒的火光爬到樓梯口，垂下短短的白發(fā)朝門(mén)下張望。外面，唯有黑洞洞的夜。

仆人的去向，自然無(wú)人知曉。

此時(shí)的老嫗已經(jīng)和這里的死尸沒(méi)有區(qū)別了，作惡者自有更惡者懲罰，死去的女尸是這樣，茍且偷生的老嫗是這樣，奪門(mén)而出的仆人也一定是這樣的結(jié)局，正如魯迅先生所言：強(qiáng)者怯懦，揮刀向更強(qiáng)者，弱者怯懦，卻揮刀向更弱者。

我對(duì)這段結(jié)局的理解是，它既體現(xiàn)了芥川龍之介的悲觀情節(jié)，對(duì)這個(gè)“人吃人”的社會(huì)感到深深的絕望，同時(shí)也隱喻了作者心中尚存的一絲希望。

外面只有黑洞洞，不知何時(shí)會(huì)亮的天，以及無(wú)人知曉去向的仆人，結(jié)局的不明朗更容易令人產(chǎn)生遐想，在這個(gè)黑夜里不知還有多少人會(huì)失去生命，又有多少人會(huì)放棄信仰淪為強(qiáng)盜，我們無(wú)從推測(cè)，但是我們知道天總是會(huì)亮的，雨總是會(huì)停的。

人生善惡一念之間，羅生門(mén)好比是人間和地獄間隔的一扇門(mén)，地獄之門(mén)只需要自己給自己一個(gè)理由便會(huì)為你打開(kāi)，當(dāng)生存成為第一需要的時(shí)候，人便淪為了獸。

芥川龍之介借這個(gè)故事批判了社會(huì)上自私的利己主義，也寫(xiě)出了在這個(gè)“人吃人”的社會(huì)上生存之艱難，這讓我想到了《狂人日記》，同樣也寫(xiě)出了社會(huì)吃人的本質(zhì)，人在黑暗的夜色下分不清什么是黑，什么是白，在滿是“吃人”的歷史上也分辨不了其他的字眼。

關(guān)于小說(shuō)的感受就寫(xiě)到這里了，個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代社會(huì)的人們對(duì)黑夜的心得理解更加豐富了，只是更容易迷失在追逐光芒的路途中，錯(cuò)付了光。

介川龍之介讀后感 篇7

人性本惡唯恕而已

——讀《羅生門(mén)》有感

翻開(kāi)這一頁(yè)，我們面對(duì)的是深惡痛絕，令人不快。

羅生門(mén)，因?yàn)楦械胶苁煜さ囊粋€(gè)詞語(yǔ)，所以在圖書(shū)館看到的時(shí)候，便將它借回來(lái)，很好奇它寫(xiě)的是什么內(nèi)容。結(jié)果，我遇到了我眼中最煩人的主題之一：挖掘人性的黑暗。

這本書(shū)分為兩個(gè)內(nèi)容，前面是作者寫(xiě)的**集，后面是作者的一些評(píng)論，都將人心中深深隱藏的黑暗明明白白的表述出來(lái)了，無(wú)所遁藏。書(shū)上的一字一句，仿佛都在說(shuō)著：“人性本惡，人生來(lái)便有七大原罪：

憤怒，嫉妒，貪婪，懶惰，欲望，暴食和傲慢。

每一篇**都能感受到作者置身之外的冷靜，他通過(guò)奇思妙想想將一個(gè)個(gè)故事凝結(jié)于筆端之下，將人性的丑惡冷冰冰地剖白于天下。**中時(shí)時(shí)刻刻都有著作者本人的存在，讓人無(wú)法忽視，讓人無(wú)法沉迷于故事中，只能隨著文字，跟著他的步驟去欣賞這篇**。人內(nèi)心的欲望、良知、利益與糾結(jié)，就這樣被他玩弄于筆端。

這幾篇**內(nèi)容含蓄卻深刻，構(gòu)思嚴(yán)整縝密，立意獨(dú)辟蹊徑，總有令人意想不到的地方，不愧其“鬼才”之名。

書(shū)后面的一部分——《侏儒警語(yǔ)》——寫(xiě)的是一些評(píng)論，林林總總，涵蓋了人生、道德、藝術(shù)、政治等等一些方面，篇幅都不是很長(zhǎng)，但每一個(gè)字都在對(duì)人性惡意的赤裸裸的揭示和冷冰冰的剖析。讀到每一個(gè)字，人們的背都涼了，心禁不住發(fā)抖，靈魂開(kāi)始蜷縮起來(lái)。

是的，人性本惡，人總是有各種各樣的欲望：憤怒，嫉妒，貪婪，懶惰，欲望，暴食和傲慢。這是人類的原罪。這是人類不可避免的罪惡。

正因?yàn)槿绱?，因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)人，所以在認(rèn)識(shí)到這些原罪之后，恐怕我也有這樣的原罪，討厭別人的原罪。

我討厭這種**的題材，并不是我不能與作者寫(xiě)下的故事產(chǎn)生共鳴，也并不是我不相信人性會(huì)有那么多的惡意，只是無(wú)法直面在人性在冷冰冰的剖析之后自己的內(nèi)心。所以，我更喜歡溫馨的文字，只能一遍又一遍地對(duì)自己說(shuō)，要相信人性的善良。

然而，在這本書(shū)中，作者引導(dǎo)我認(rèn)識(shí)到人性的丑陋，也讓我認(rèn)識(shí)到人性中的糾結(jié)之處。雖然不多，但也讓我看到人性善良與惡意斗爭(zhēng)的一面。人性的惡意與善意的糾結(jié)，也更加讓我全面地認(rèn)識(shí)人性，所以啊，即使害怕、厭惡，但是最后的最后，我所能想到的也唯有寬容與饒恕。

人是萬(wàn)物的靈魂。一只手可以做任何事，一個(gè)人的思想可以帶來(lái)任何事。然而，當(dāng)亞當(dāng)和夏娃吃了禁果后，人類打開(kāi)了潘多拉的魔盒，人類有了人性，無(wú)論是惡意的還是善良的。我們不能害怕和厭惡我們的原罪，這和我們的影子一樣荒謬。

我們所能做的唯有接受所有的罪，接納所有的人，即所謂的“惡其罪，不惡其人”。

最后，我只想說(shuō)：人性是**的，只有寬恕。

介川龍之介讀后感 篇8

《鼻》是日本文學(xué)家芥川龍之介的一篇短篇小說(shuō)，被譽(yù)為他的代表作之一，也是世界文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作。這部小說(shuō)通過(guò)虛構(gòu)一個(gè)嚴(yán)重畸形的鼻子脫離主人的奇幻故事，表達(dá)了對(duì)自我認(rèn)同和社會(huì)關(guān)系的深刻探討。

故事的主人公是一個(gè)名叫克萊門(mén)特的年輕醫(yī)生，他驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的鼻子竟然在一天早上離開(kāi)了自己的臉，變成了一個(gè)有獨(dú)立思想和行動(dòng)能力的人形鼻子?？巳R門(mén)特驚恐萬(wàn)分，試圖找回自己的鼻子，卻陷入了一系列離奇、笑料和荒謬的事件中。鼻子對(duì)主人的自負(fù)、虛榮和壓迫態(tài)度感到厭煩，決心獨(dú)立生活，展開(kāi)了一系列與主人斗爭(zhēng)的故事。

通過(guò)這個(gè)荒誕的故事，芥川龍之介探討了人與自我、人與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。主人公克萊門(mén)特雖然是一個(gè)醫(yī)生，卻表現(xiàn)出極度的虛榮和自我膨脹，以至于連自己的身體都無(wú)法控制。而鼻子的離開(kāi)也諷刺了社會(huì)上一些自以為是、自大的人物，尤其是那些忽視他人感受、只顧自己利益的人。芥川龍之介通過(guò)這個(gè)奇怪的故事揭示了人性的一些缺陷和社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)了讀者對(duì)自我認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系的思考。

在這個(gè)故事中，鼻子最終回歸到克萊門(mén)特的臉上，但是兩者之間的關(guān)系已經(jīng)徹底改變了。鼻子意識(shí)到自己并不是主人的附屬品，而是一個(gè)獨(dú)立的生命體，與主人可以平等相處。而克萊門(mén)特也意識(shí)到自己的虛榮和自大是多么可笑和荒謬，他對(duì)自己的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。通過(guò)這一轉(zhuǎn)變，芥川龍之介告誡讀者，要珍惜自己的生命，不要過(guò)于自負(fù)和自大，要與他人和諧相處，才能獲得真正的快樂(lè)和滿足。

《鼻》是一部充滿荒誕和幽默的小說(shuō)，卻蘊(yùn)含了深刻的哲理和思考。芥川龍之介通過(guò)虛構(gòu)的故事，揭示了人性的一些弱點(diǎn)和社會(huì)的一些問(wèn)題，引發(fā)了讀者對(duì)自我的思考和對(duì)社會(huì)關(guān)系的反思。這部小說(shuō)不僅在文學(xué)上具有重要價(jià)值，也給予人們深刻的啟示，值得我們深入品讀和深思。

介川龍之介讀后感 篇9

《鼻》是日本作家芥川龍之介的一部短篇小說(shuō)，講述了一個(gè)悲慘的故事，同時(shí)也帶給讀者深度的思考。在我讀完這部作品之后，我不禁產(chǎn)生了許多的共鳴和感悟。

首先，小說(shuō)通過(guò)對(duì)主人公的刻畫(huà)，呈現(xiàn)出一種深刻的自卑感。鼻子是人們的身體器官中最不起眼的部分，但在《鼻》中，它卻成為了主人公的困擾和痛苦。由于他的鼻子異常巨大，引發(fā)了他一系列可笑且悲慘的遭遇。這使得主人公從小就擁有了自卑感，并對(duì)自己形象缺乏信心。他不敢正視自己的鼻子，也因?yàn)楹ε卤凰顺靶Χ]塞了自己的內(nèi)心。

與此同時(shí)，作者對(duì)社會(huì)的諷刺貫穿全文。在《鼻》中，作者通過(guò)夸張和荒誕的描寫(xiě)，展現(xiàn)了一個(gè)虛幻而荒謬的世界。人們對(duì)主人公鼻子的反應(yīng)無(wú)異于瘋狂，追捧和崇拜之情亦令人匪夷所思。這種對(duì)權(quán)力和面子的追求，將人性中的丑陋一覽無(wú)余。這種諷刺的手法令人深思，也讓我意識(shí)到，人類社會(huì)中的某些價(jià)值觀和行為，并非是真正的正確和美好。

另一方面，本作品也透露出作者對(duì)于身份認(rèn)同和自我接納的思考。在《鼻》中，主人公因?yàn)樽约号c眾不同的鼻子感到非常尷尬和不安，這讓我不禁反思自己對(duì)于個(gè)體差異的看法。每個(gè)人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接納和尊重每個(gè)人的存在，不要因?yàn)槟硞€(gè)外在特征而否定他們的身份和價(jià)值。

在讀完《鼻》之后，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自身的卑微和渺小，并思考了自己在社會(huì)環(huán)境中的位置。我們都曾為了適應(yīng)整體而隱瞞自己的缺點(diǎn)，甚至喪失了獨(dú)特的個(gè)性。但是，《鼻》告訴我們，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在，我們的價(jià)值不應(yīng)該取決于別人的看法，而應(yīng)該來(lái)自于內(nèi)心對(duì)自我的認(rèn)同和接納。

《鼻》這部作品不僅是對(duì)社會(huì)的諷刺，也是對(duì)人性和自我認(rèn)同的深刻思考。在閱讀過(guò)程中，我被作者獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和細(xì)膩而準(zhǔn)確的描寫(xiě)所吸引。他將一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的小事情通過(guò)夸張和戲謔的手法呈現(xiàn)給讀者，引發(fā)了我對(duì)自身身份和社會(huì)認(rèn)同的反思。這使得我深感芥川龍之介作為一位作家的深度和思想的力量。

總的來(lái)說(shuō)，芥川龍之介的《鼻》給我留下了深刻的印象。通過(guò)對(duì)自卑感、社會(huì)諷刺和自我認(rèn)同的探討，這部作品引發(fā)了我對(duì)于個(gè)體差異和社會(huì)認(rèn)同的反思。它告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該接納和珍視自己的獨(dú)特之處，而不是試圖適應(yīng)他人的標(biāo)準(zhǔn)。這種思考方式將伴隨我一生，并且在我與他人的交往中起到指導(dǎo)作用。感謝芥川龍之介為我們帶來(lái)了這樣一部?jī)?yōu)秀的作品，它將在我的心中熠熠生輝。

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