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菩薩蠻課件匯總

發(fā)布時(shí)間:2024-08-25

我們以您的需求為出發(fā)點(diǎn)呈現(xiàn)了這份有用的“菩薩蠻課件”,提供的信息有幫助嗎快分享給你的朋友讓大家受益。老師提前規(guī)劃好每節(jié)課教學(xué)課件是少不了的,每個(gè)老師對(duì)于寫教案課件都不陌生。教案是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施。

菩薩蠻課件【篇1】

《菩薩蠻》是唐代女詞人韋莊所作的一首悲情詞,被譽(yù)為古代文學(xué)藝術(shù)中的經(jīng)典之作。這首詞描寫了主人公柳氏與相戀多年的男子無法成眷屬的痛苦經(jīng)歷,展示了她的堅(jiān)貞癡情和優(yōu)美感人的詞藝,同時(shí)也傳遞了關(guān)于人生價(jià)值和處世之道的深遠(yuǎn)意義。

該詞曲言切情深,藝術(shù)性與思想性相得益彰,不僅表達(dá)了對(duì)于命運(yùn)不公的無奈和對(duì)情感的虛無感,也暗示了女性應(yīng)承擔(dān)的精神責(zé)任以及處世之道,從而成為中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的代表作之一。

整首詞將柳氏的堅(jiān)忍、堅(jiān)守和愛情無奈寫得娓娓道來。尤其是在著重描寫女性婚姻地位低下,無法自主選擇的環(huán)境時(shí),以菩薩和天地的比喻切中時(shí)弊,表達(dá)了深刻的社會(huì)及女性觀察與思考。而作品中的“愛而不得”的情感,則被視為中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中最典型、最深?yuàn)W的感情之一。

此外,在創(chuàng)作藝術(shù)方面,《菩薩蠻》通過采用對(duì)仗、對(duì)偶、通假、避諱、羅列、夾句、押頭韻等手法,鑄就了一種曼妙深沉、金石流暢的曲調(diào),為中國(guó)文學(xué)史上的花式詞曲之首。

此外,《菩薩蠻》也提醒人們:必須保持自己的獨(dú)立思考和獨(dú)立精神,藝術(shù)才能真正發(fā)揮其函數(shù),傳遞出對(duì)社會(huì),人類生存,價(jià)值觀念和人情世故的冷靜認(rèn)識(shí)。這種思想,也對(duì)后來的文學(xué),藝術(shù),哲學(xué),道德等領(lǐng)域產(chǎn)生了不可估量的影響。

《菩薩蠻》構(gòu)成了人們對(duì)于愛情、人生、處世等領(lǐng)域的一種深邃思考與體驗(yàn),如今它仍然有著強(qiáng)大的影響力。該作品積極傳承著傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,并注入了新的生機(jī)和時(shí)代精神,對(duì)于拓展人們的思維空間和人生觀念有著巨大的啟示作用。

菩薩蠻課件【篇2】

1、知識(shí)與能力:了解辛棄疾的思想性格、詞風(fēng),識(shí)記辛詞中的名句。

2、過程與方法:學(xué)習(xí)“知人論世”和分析修辭效果的方法,品讀詩詞。

2、寫作背景:

這是一首登臨懷古詞。所懷的“古”,實(shí)際是40年前當(dāng)朝的舊事:宋高宗建炎三年(1129年)十月,金兵入侵,隆v太后從洪州(今江西南昌)沿贛(gàn)江南逃,先逃至造口,再轉(zhuǎn)陸路流亡到贛州。金兵追太后至造口時(shí),對(duì)這一帶大肆蹂躪(róulìn),百姓遭到血腥的劫掠和屠殺。

公元1176年(宋孝宗淳熙三年),從高宗南渡建立小朝廷以來已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。雖屢經(jīng)挫折,恢復(fù)中原的希望依然存在。而且在此半個(gè)世紀(jì)中,抗金是曾取得重大勝利甚至接近最后勝利的:如南渡初年宗澤為東京留守時(shí),準(zhǔn)備大舉渡河,收復(fù)失地,謂“中興之業(yè),必可立致”。但為主和派黃潛善、汪伯彥等所破壞,不得實(shí)現(xiàn)。他任江西提點(diǎn)刑獄,經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。途經(jīng)造口,他俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水,思緒也似這江水般波瀾起伏,綿延不絕,于是寫下了這首詞。

3、詩意解讀:

郁孤臺(tái)下這贛江的流水,水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安,可惜只見到無數(shù)的青山。但青山怎能把江水擋住,浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒,聽到深山傳來聲聲鷓鴣(zhègū)“行不得也”的叫聲。

用一種事物或情景來比作另一種事物或情景??煞譃槊饔?、暗喻、借喻。有突出事物特征,把抽象的事物生動(dòng)形象化的作用。例如:

菩薩蠻課件【篇3】

《菩薩蠻課件》是一款以佛教文化為主題的課件,它通過生動(dòng)詳細(xì)的方式向用戶講解了菩薩蠻的故事和佛教文化的知識(shí),引發(fā)人們對(duì)佛教的思考和探索。本文將從背景介紹、故事講述、教育意義等方面詳細(xì)闡述《菩薩蠻課件》的魅力,以期進(jìn)一步展現(xiàn)該課件的具體特點(diǎn)。

《菩薩蠻課件》的出現(xiàn)是為了滿足廣大用戶對(duì)佛教文化的需求。佛教作為世界四大宗教之一,深受人們的喜愛和關(guān)注。然而,由于佛教文化的復(fù)雜性和深邃性,一些人對(duì)佛教依然了解甚少。《菩薩蠻課件》應(yīng)運(yùn)而生,旨在以生動(dòng)具體的方式講解佛教文化,讓用戶更好地理解和把握其中的精髓。

首先,《菩薩蠻課件》通過詳細(xì)講解菩薩蠻的故事吸引人們的注意。菩薩蠻是佛教中一位眾生供養(yǎng)菩薩的形象,她冒著生命危險(xiǎn)拯救了一只小魚,體現(xiàn)了菩薩慈悲的精神。課件通過精心設(shè)計(jì)的動(dòng)畫、音樂和圖文結(jié)合的方式,將這個(gè)故事生動(dòng)展現(xiàn)在用戶面前。用戶不僅能夠聽到菩薩蠻的故事,還能夠看到菩薩蠻的形象,這種身臨其境的感受使得用戶更容易被故事所吸引,更加深入地理解了佛教文化中的慈悲精神。

其次,《菩薩蠻課件》還深入講解了佛教文化的知識(shí)。通過幻燈片的形式,課件詳細(xì)講解了佛教的起源、宗派、教義、修行方法等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅生動(dòng)有趣,還有利于用戶全面理解佛教文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。同樣,課件中充滿了美麗的插圖和動(dòng)畫效果,使得這些抽象的概念變得具體可見,讓用戶更加易于理解。

最后,不僅可以享受到佛教文化的知識(shí),更重要的是,《菩薩蠻課件》蘊(yùn)含著一種教育意義。佛教強(qiáng)調(diào)慈悲、智慧、忍辱等美德的培養(yǎng),這些品質(zhì)是培養(yǎng)人們情感和道德素質(zhì)的重要途徑。通過學(xué)習(xí)佛教文化,用戶可以感受到這些品質(zhì)的重要性,從而激發(fā)自身的內(nèi)在美德。同時(shí),通過菩薩蠻故事的呈現(xiàn),人們也可以學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、愛護(hù)生命,從而培養(yǎng)起善良的品德。

總之,菩薩蠻課件以其獨(dú)特的生動(dòng)方式講述佛教文化的故事和知識(shí),引發(fā)了廣大用戶對(duì)佛教的思考和探索。通過《菩薩蠻課件》,用戶不僅可以了解到佛教的基本知識(shí),還可以體悟到佛教文化所包含的慈悲精神和培養(yǎng)人們品德的教育意義。相信隨著更多人對(duì)佛教文化的認(rèn)識(shí)和理解,《菩薩蠻課件》的知名度和影響力將會(huì)不斷擴(kuò)大,讓更多人受益于佛教文化的智慧。

菩薩蠻課件【篇4】

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,時(shí)常要開展教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作,教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢?下面是小編為大家收集的辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》教學(xué)設(shè)計(jì),希望能夠幫助到大家。

教學(xué)目標(biāo):

有感情地朗讀詞并能背誦詞;了解詞的大意,體會(huì)詩人憂國(guó)憂民、渴望收復(fù)失地的愛國(guó)情懷;激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)詩詞、熱愛祖國(guó)的情感;

教學(xué)重、難點(diǎn):

了解詞的大意,體會(huì)詩人憂國(guó)憂民、渴望收復(fù)失地的愛國(guó)情懷;激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)詩詞、熱愛祖國(guó)的情感;

教學(xué)準(zhǔn)備:

多媒體課件

教學(xué)過程:

一、溫習(xí)就知,導(dǎo)入新課。

談話導(dǎo)入。師:唐詩宋詞是我們中國(guó)文學(xué)史上的兩顆璀璨的明珠,那是數(shù)以千計(jì)的偉大的詩人、詞人留給我們的一筆無價(jià)的精神財(cái)富,辛棄疾就是其中的一個(gè)。

知曉作者。(新棄疾(1140—1207),字幼安,號(hào)稼軒,濟(jì)南(在今山東)人。21歲參加抗金起義,是著名的抗金將領(lǐng)。他的詞熱情洋溢、慷慨悲壯,是南宋著名的愛國(guó)詞人。)溫習(xí)辛棄疾的詞。(《清平樂村居》《西江月夜行黃沙道中》)簡(jiǎn)介《菩薩蠻書江西造口壁》的寫作背景并揭示課題。今天,我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首詞,題目是:書江西造口壁。學(xué)生讀題(要求讀出節(jié)奏)再揭示本詞的詞牌名——菩薩蠻。問:我們還學(xué)過哪些詞牌名?(憶江南·漁歌子·清平樂如夢(mèng)令……)再度。

【設(shè)計(jì)意圖:通過了解作者的生平和本次的創(chuàng)作背景,為學(xué)生學(xué)習(xí)詞創(chuàng)設(shè)情境?!?/p>

二、初讀詞,感受詞的韻律。

自由讀詞,要求讀準(zhǔn),讀清。個(gè)別讀,集體評(píng)議。再讀,齊讀。師范讀。學(xué)生再讀,齊讀?!驹O(shè)計(jì)意圖:通過初讀詞,讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音。老師的示范讀,為學(xué)生學(xué)習(xí)讀詞提供方法?!?/p>

三、再讀詞,體會(huì)詞的情感。

1、輕聲讀詞,這首詞表達(dá)了詞人怎樣的心情?

2、學(xué)生回答。

四、品讀詞,領(lǐng)悟詞的情感。

是??!詩人愁?。∷麨楹味钅??

(一)、郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚。

1、指名讀。

2、清江,指的就是我們的母親河贛江。

師:詞人看到那滾滾向東流去的.清江水,想到中間流淌的是什么?(行人淚)行人中都會(huì)有誰呢?(難民、士兵、男女老少……)多少行人淚?請(qǐng)用一個(gè)詞代替“多少“。(很多,許多,無數(shù),數(shù)不清……)

3、讀詞句,展開想象。

當(dāng)你讀到這句詞的時(shí)候,那無數(shù)的行人流的是什么淚?

【設(shè)計(jì)意圖:通過邊讀邊想象,讓學(xué)生走進(jìn)文本。同時(shí),也是“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”的良好體現(xiàn)。】

4、教師引讀:郁孤臺(tái)下的清江水呀!你流淌的是人們失去親人而流下的悲痛的淚呀!

郁孤臺(tái)下的清江水呀!你流淌的是人們逃離家鄉(xiāng)而流下的心酸的淚呀!

郁孤臺(tái)下的清江水呀!你流淌的是子民失去國(guó)家而流下的心酸的淚呀!

【設(shè)計(jì)意圖:老師的引讀把學(xué)生與文本的距離再一次的拉進(jìn)。那是教師教學(xué)過程中“引導(dǎo)”作用的良好體現(xiàn)。】

(二)、西北望長(zhǎng)安,可憐無數(shù)山

1、生讀。

2、長(zhǎng)安在這兒指當(dāng)時(shí)的首都汴京(今河南開封市)。而此時(shí)作者卻望不到,他的心情如何?再讀。

3、比較“可憐”

讀到這,讓老師想起我們?cè)?jīng)學(xué)過一首詩《暮江吟》中的“可憐九月初三夜,露似真珠月似弓”同樣是“可憐”它們表示的意思一樣嗎?有什么不同?而此時(shí)詩人可惜的是什么?(可惜的是無數(shù)的山擋住了自己的視線,可惜的是那無數(shù)的山也阻斷了自己建功立業(yè)的進(jìn)取之途)所以,詩人愁呀!他愁的是如今的國(guó)家已經(jīng)支離破碎。

【設(shè)計(jì)意圖:通過“可憐”一詞的比較,讓學(xué)生體會(huì)祖國(guó)語言文字的魅力所在?!?/p>

(三)、青山遮不住,畢竟東流去

那延綿不斷的山巒擋住了作者遙望故都長(zhǎng)安的視線,但它擋不住什么?

生讀。那無數(shù)的青山擋住了我的視線,還擋不住什么?再讀。(四)、江晚正愁余,山深聞鷓鴣。

想著,想著,天色漸漸暗下來。國(guó)愁家恨讓詞人的心久久不能平靜,他的心里怎樣?

生讀。知道什么意思?(余:“我”的意思。鷓鴣:一種鳥,鳥名。它的叫聲悲切,聽起來好像在說“行不得也,行不得也”。)再讀。引讀:

看到那一半是水一半是淚的清江水怎能不讓人愁呀?讀

想到如今的長(zhǎng)安只能引頸遙望,而且望不到,怎能不讓人愁呀?讀

想起如今的國(guó)家支離破碎,人們顛沛流離,那山林深處傳來的鷓鴣聲,真讓我愁上加愁呀!讀

齊讀詞。同學(xué)們,這是辛棄疾,一個(gè)憂國(guó)憂民的愛國(guó)詞人,讓我們一起朗誦他的動(dòng)蕩的南宋發(fā)出的收復(fù)祖國(guó)山河的吶喊吧?。ㄅ錁防收b)

【設(shè)計(jì)意圖:教學(xué)過程中,讓學(xué)生反復(fù)的誦讀,品讀詞句。既培養(yǎng)了學(xué)生的語感,又讓學(xué)生在讀中悟情,讀中生情?!?/p>

五、讀寫結(jié)合,提高認(rèn)識(shí)。

1、同學(xué)們,面對(duì)這樣一位憂國(guó)憂民的愛國(guó)詩人,你有什么想說的嗎?請(qǐng)把你想說的話寫下來(然后學(xué)生匯報(bào))

2、背誦詞。

【設(shè)計(jì)意圖:語文就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力。將自己的感觸付諸筆端,培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力,同時(shí)是對(duì)作者辛棄疾愛國(guó)情感的一次很好的小結(jié),是語文工具性的體現(xiàn)。】

拓展詩篇,升華情感。偉大的詩人,總是把自己的命運(yùn)與民族、國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起,與之同呼吸,共命運(yùn)。其實(shí),具有這種偉大思想的又何止辛棄疾一人呢?從遠(yuǎn)古走來,我們看到了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,也看到了“位卑未敢忘憂國(guó)”的陸游,看到了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的文天祥,看到了“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!钡聂斞?。他們一直以天下為念,執(zhí)著追求著最高尚最完美的理想,他們是我們民族的精神脊梁,支撐了我們整個(gè)中華民族,鼓舞著我們!(幻燈片展示詩句)

好!讓我們?cè)俅握b讀這些詩句,感受偉人的情懷、英雄的氣魄,讓他們的精神熏陶我們,我們通過努力也為我們的祖國(guó)作出自己的貢獻(xiàn)!

【設(shè)計(jì)意圖:通過拓展愛國(guó)詩句,既讓學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)上得到升華,又讓學(xué)生在知識(shí)積累上得到豐滿?!?/p>

(學(xué)生齊讀)

范仲淹:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。

陸游:位卑未敢忘憂國(guó)。

文天祥:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

魯迅:橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛。

布置作業(yè)搜集愛國(guó)詩詞

板書設(shè)計(jì)

菩薩蠻

書江西造口壁

辛棄疾

憂國(guó)

愁——愛國(guó)

憂民

菩薩蠻課件【篇5】

教學(xué)目標(biāo):1.鑒賞全詞通過傳神的神態(tài)、容貌、動(dòng)作的描寫來曲折細(xì)膩地刻畫人物內(nèi)心活動(dòng)的手法。2.把握全詞反襯手法的運(yùn)用。3.解溫詞的語言風(fēng)格,正確評(píng)價(jià)其思想價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn):1.鑒賞刻畫描寫人物的方法。2.鑒賞詞中關(guān)鍵字詞。教學(xué)難點(diǎn):1.學(xué)習(xí)把握反襯手法的運(yùn)用。教學(xué)過程:一、導(dǎo)入為什么要學(xué)習(xí)古典詩歌?明確:繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,提高自身的文學(xué)素養(yǎng),腹有詩書氣自華,途徑鑒賞。二、簡(jiǎn)介花間詞和南唐詞唐五代詞主要有花間詞和南唐詞兩大詞派。(一)花間詞派是以晚唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表,以寫男女相思離別為主要特征的詞派,溫韋外尚有薛昭蘊(yùn)、牛嶠 、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽炯等共18人 ,后蜀趙崇祚將此18人詞編為《花間集》,故名。亦稱作西蜀詞派。溫詞秾艷華美,韋詞疏淡明麗,代表該派的兩種風(fēng)格,其他人的詞作多蹈襲溫韋余風(fēng)。(二)南唐詞以宮廷為中心,以君臣為主體,以二主一相(中主李璟、后主李煜父子和中主朝宰相馮延巳)為代表,他們憑借共同的 高 雅而全 面 的文化修養(yǎng)和藝術(shù)情趣,以及獨(dú)特的個(gè)性稟賦和情感體驗(yàn),賦予南唐詞獨(dú)特的感傷情調(diào)和開闊的詞境,確立他們結(jié)束花間開啟北宋的承上啟下的詞史地位。(三)花間詞派,向來是溫韋并稱。溫詞如周昉、張萱筆下的簪花仕女,簇金結(jié)綠,韋詞如吳道子筆下的淡妝美人,疏朗清秀;溫詞如富麗堂皇之牡丹,韋詞如清新明麗之芙蓉。溫詞多密而隱,富于美感的聯(lián)想;韋詞多顯而疏,易于直接觸發(fā)情感的感動(dòng)。同學(xué)們可以通過對(duì)溫庭筠《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)和韋莊《菩薩蠻》(人人盡說江南好)的學(xué)習(xí),用心體會(huì)溫詞和韋詞以上兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。三、作者簡(jiǎn)介溫庭筠,與李商隱并稱溫李,與韋莊并稱溫韋,花間詞的開山鼻祖,奠定文人詞綺麗香艷、婉約柔媚的風(fēng)格。四、鑒賞詩歌1、結(jié)合小注,自讀。提醒注意:一個(gè)詞語有幾種不同的注解,詩無達(dá)詁。以小注②小山為例,分析證明此處理解為眉更好。2、齊讀,整體感知內(nèi)容,在這首詞中,塑造一個(gè)怎樣的人物形象?結(jié)合詞意給女性添加定語并作具體分析(指導(dǎo)學(xué)生完成)。貴族、美麗、寂寞整合答案:這首詞刻畫美麗而寂寞的貴族女子形象。3、在這首詞中,作者是如何來表現(xiàn)人物形象的?(具體分析)先解析題目,明確這是考察對(duì)藝術(shù)手法的把握,這也是鑒賞的第二步),討論完成。描寫:肖像、動(dòng)作(細(xì)節(jié))、著裝4、結(jié)合這首詞,談?wù)勀銓?duì)綺麗香艷、婉約柔媚這一風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。明確:所謂綺麗香艷、婉約柔媚的風(fēng)格,便是指詩歌內(nèi)容多以描繪女子閨中生活情態(tài)為主,帶給人女性化的審美感受的特征。5、整合前邊的分析過程及結(jié)果,形成一段完整的賞析文字,由學(xué)生完成。明確:作品中女主人公的感情深藏不露,但可以從懶、遲的動(dòng)作中窺探出,又可從她雙雙金鷓鴣的衣飾圖案中發(fā)現(xiàn)原來她是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的女子。此詞正是通過描寫一個(gè)女子晨起梳妝之過程、姿容服飾之精美,表現(xiàn)她慵散無聊的心緒,自矜自憐的情懷。6、新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。一句運(yùn)用什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。明確:反襯??此破匠VP,實(shí)是絕妙的反襯手法。女主人公獨(dú)處深閨,滿懷惆悵,而入眼的卻是成雙成對(duì)的金鷓鴣,這不僅給她哀怨的心緒添上幾分酸楚和難堪,也點(diǎn)出她追求的是成雙成對(duì)、愿做鴛鴦不羨仙的理想。規(guī)律總結(jié):襯托的概念為突出主要事物,用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯,這種烘云托月的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法,能突出主體,或渲染主體,使之形象鮮明,給人以深刻的感受。襯托又分為兩種形式:1.正襯; 2.反襯。方法指導(dǎo):如何解答襯托類題目?襯托分正襯和反襯。正襯通常就叫烘托,烘云托月。襯體作主體的陪襯,突出主體。烘托本是中國(guó)畫中的一種技法,用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托,使物像明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作,指從側(cè)面著意描寫,作為陪襯,使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人,如《秦羅敷》中借行者少年等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌;也可以是以物烘托物,如蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽、僧敲月下門月出驚山鳥等以鬧襯靜。更多的是以景物烘托人物,如《琵琶行》中三次寫江中之月,分別烘托琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。古詩中常見的一些藝術(shù)辯證的手法,也要注意。如描述事物或景物時(shí),常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合,互相形成對(duì)比映襯,收到較好的藝術(shù)效果。)杜牧《齊安郡后池絕句》最后兩句:盡日無人看微雨,鴛鴦相對(duì)浴紅衣。以成雙成對(duì)的鴛鴦襯托出人孤寂的心情。反襯也叫反映,主體與襯體相反,襯體從反面作背景,烘托主體。石頭城(唐·劉禹錫)山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回?;此畺|邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來。【析】本詩題為石頭城,明顯是寫石頭城,但詩歌不從石頭城入手,卻從石頭城周圍景物山、潮水、月入手,寫出石頭城這一故國(guó)的沒落與荒涼。烏衣巷(唐·劉禹錫)朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。【析】本詩與《石頭城》有異曲同工之妙。本詩通過烏衣巷周圍景物雜草叢生,野花點(diǎn)點(diǎn),夕陽斜照,舊時(shí)燕飛入普通百姓家寫出烏衣巷已不是昔日的烏衣巷,今日的烏衣巷一片荒涼,昔時(shí)豪門世族已不復(fù)存在。景物描寫可以從正面入手,直接描寫景物的特點(diǎn),使人一目然;也可以用側(cè)面描寫的手法,通過對(duì)其他事物的描寫,來揭示該事物的特點(diǎn),而且還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用,可以使被描寫的景物的特點(diǎn),更加鮮明更加突出。在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中,作者對(duì)雪景的'描寫可謂一絕,用的就是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的藝術(shù)手法:正是寒冬天氣,彤云密布,朔風(fēng)漸起,卻早紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來,仍舊迎著朔風(fēng)回來??茨茄酵韰s下得緊,這是從正面入手,直接突出雪大風(fēng)猛;仰面看那草屋時(shí),四下里崩壞,又被朔風(fēng)吹撼,搖振得動(dòng),那間草亭已被雪壓倒,火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅,這是從側(cè)面入手,通過寫草屋的搖振、倒塌,火種的浸滅來間接突出風(fēng)雪之猛烈。兩種描寫手法的結(jié)合,使風(fēng)雪的特點(diǎn)更為突出。知識(shí)遷移:對(duì)比和反襯的區(qū)別:這兩種手法雖然都同時(shí)出現(xiàn)正反兩個(gè)方面,但區(qū)別還是比較明顯的。反襯只突出一個(gè)方面(正),另一個(gè)方面(反)只是作為陪襯。如王籍的《入若耶溪》:蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。詩中盡管同時(shí)出現(xiàn)噪鳴和靜幽,但作者主要表現(xiàn)的是林靜和山幽,寫蟬噪和鳥鳴的目的只是為陪襯,因?yàn)橄s和鳥的聲音聽得越清楚,山林就越幽靜。對(duì)比則不同,正反兩個(gè)方面都是作者所要表達(dá)的。如梅堯臣的《陶者》:陶盡門前土,屋上無片瓦。十指不沾泥,鱗鱗居大廈。全詩句句對(duì)比,作者既要表達(dá)陶者的勞而不獲,又要表達(dá)剝削者的不勞而獲;既有對(duì)勞動(dòng)人民的同情,又有對(duì)剝削者的憎惡。兩相對(duì)照,鮮明而強(qiáng)烈。課堂訓(xùn)練1、詞,又稱 、 等,濫觴于 ,興盛于 ,主要有 和 兩個(gè)大的流派。2、溫庭筠,字 , 派之開山鼻祖,與 并稱溫韋。3、拓展閱讀謁金門 馮延巳風(fēng)乍起,吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里,手挼(ruó)紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚,碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至,舉頭聞鵲喜。(1) 試分析皺字的好處。(2)試比較本詞與溫詞《菩薩蠻》的異同。

菩薩蠻課件【篇6】

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力:了解辛棄疾的思想性格、詞風(fēng),識(shí)記辛詞中的名句。

2、過程與方法:學(xué)習(xí)“知人論世”和分析修辭效果的方法,品讀詩詞。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:理解和體會(huì)詞人崇高人格的藝術(shù)再現(xiàn)。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

重點(diǎn):分析詩歌所運(yùn)用的修辭手法以及其表達(dá)效果。

難點(diǎn):披文入情,感受詩人的深沉的愛國(guó)情懷。

學(xué)習(xí)拓展

1、關(guān)于作者

2、寫作背景:

這是一首登臨懷古詞。所懷的“古”,實(shí)際是40年前當(dāng)朝的舊事:宋高宗建炎三年(1129年)十月,金兵入侵,隆祐太后從洪州(今江西南昌)沿贛(gàn)江南逃,先逃至造口,再轉(zhuǎn)陸路流亡到贛州。金兵追太后至造口時(shí),對(duì)這一帶大肆蹂躪(róulìn),百姓遭到血腥的劫掠和屠殺。

公元1176年(宋孝宗淳熙三年),從高宗南渡建立小朝廷以來已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。雖屢經(jīng)挫折,恢復(fù)中原的希望依然存在。而且在此半個(gè)世紀(jì)中,抗金是曾取得重大勝利甚至接近最后勝利的:如南渡初年宗澤為東京留守時(shí),準(zhǔn)備大舉渡河,收復(fù)失地,謂“中興之業(yè),必可立致”。但為主和派黃潛善、汪伯彥等所破壞,不得實(shí)現(xiàn)。他任江西提點(diǎn)刑獄,經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。途經(jīng)造口,他俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水,思緒也似這江水般波瀾起伏,綿延不絕,于是寫下了這首詞。

3、詩意解讀:

郁孤臺(tái)下這贛江的流水,水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安,可惜只見到無數(shù)的青山。但青山怎能把江水擋住,浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒,聽到深山傳來聲聲鷓鴣(zhègū)“行不得也”的叫聲。

4、修辭手法:比喻

用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征,把抽象的事物生動(dòng)形象化的作用。例如:

問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?!队菝廊恕防铎?/p>

亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾

學(xué)習(xí)過程

一、自主學(xué)習(xí)、整體感知

1、初讀感受:用“/”標(biāo)出停頓,自由朗讀整首詞

菩薩蠻書江西造口壁

郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚?西北望長(zhǎng)安,可憐無數(shù)山!

青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣。

注:“長(zhǎng)安”應(yīng)代指北宋的京城汴梁

2、我給大家的“溫馨提示”(要注意的字詞知識(shí)):

字音:郁孤臺(tái)(yù)鷓鴣(zhègū)

詞義:可憐(可惜)愁余(使我感到憂愁)

3、“中間多少行人淚”,“行人”指什么人?詞人是如何描寫他們的痛苦的?行人:當(dāng)年在金人逼迫下逃難的人。

用清江水比喻“行人淚”,寫出了老百姓背離故園的無盡悲苦。

4、下片寫“西北望長(zhǎng)安,可憐無數(shù)山”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?

表示心念朝廷,而重山阻隔,表達(dá)了故園難回,滿腔義憤中表達(dá)了懷念中原、渴望收復(fù)失地的愿望。

二、合作探究:

1、“青山遮不住,畢竟東流去?!敝軡?jì)說是“借水怨山”,請(qǐng)你說說這兩句中的“山”“水”分別比喻什么?抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情?

這里的江水比喻詞人和廣大愛國(guó)志士收復(fù)中原的堅(jiān)定意志。它像江水一樣,能沖破一切阻礙,堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國(guó)者抗金收復(fù)中原的反動(dòng)勢(shì)力,主要指主和派(投降派)。

“青山遮不住,畢竟東流去”表達(dá)了詞人和廣大愛國(guó)者對(duì)抗金恢復(fù)的堅(jiān)定意志?!扒嗌健蹦苷谧⌒腥说耐?,使他望不見“長(zhǎng)安”,但是江水頑強(qiáng)地向東北流去,畢竟是“青山”所遮不住的。

2、有人評(píng)價(jià)此詞“沉痛常在轉(zhuǎn)處”?!拔鞅蓖L(zhǎng)安,可憐無數(shù)山”兩句以下,是登臺(tái)所望所感,詩人的感情一波三折,請(qǐng)具體分析是如何“波折”的。

“西北望長(zhǎng)安”兩句,寫心系故園,而故園阻隔,充滿忠憤。

“青山遮不住”兩句,寫愛國(guó)志士恢復(fù)意志堅(jiān)定,是任何阻礙也阻隔不住的,充滿堅(jiān)定的信心。

“江晚正愁余”兩句寫現(xiàn)實(shí)中,因主和派的阻礙,恢復(fù)大業(yè)無法實(shí)現(xiàn)的憤慨與愁苦之情。

忠憤→自信→悲憤,一波三折。

三、拓展延伸

閱讀辛棄的《鷓鴣天》,完成后面鑒賞題。

《鷓鴣天》辛棄疾

有客慨然談功名,因追憶少年時(shí)事,戲作

壯歲旌旗擁萬夫,錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡革錄,漢箭朝飛金仆姑。

追往事,嘆今吾,春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策,換得東家種樹書。

補(bǔ)充注釋:

①辛棄疾想報(bào)效國(guó)家卻壯志難酬。這首詞是他晚年家居時(shí),碰到客人和他談起建立功名的事,引起他回想從青年到晚年的經(jīng)歷而作的。

②萬字平戎策:指作者南歸后向朝廷提出的《美芹十論》、《九議》等在政治上、軍事上都很有價(jià)值的抗金意見書。未被朝廷采納。

1、上片四句傳神地烘托出義軍軍容之盛和南奔時(shí)的緊急戰(zhàn)斗情況,請(qǐng)結(jié)合詩歌中所運(yùn)用的詞語簡(jiǎn)要分析。

用“擁”字、“飛”字表動(dòng)作,“突”字突出了騎兵渡江行動(dòng)之迅猛,從旌旗、軍裝、兵器上加以烘托,把義軍軍容之盛和南奔時(shí)的緊急戰(zhàn)斗情況寫得如火如荼,極為飽滿有力,富有感染力。

2、“卻將萬字平戎策,換得東家種樹書”表現(xiàn)了詩人怎樣的深沉感慨?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(結(jié)合詩人生平和詩句內(nèi)容分析)

上萬字的平戎策毫無用處,倒不如向人換種樹書。兩句以最鮮明、最典形最生動(dòng)的形象,突出作者的理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾,突出他一生的政治悲劇,把上一句的感慨引向極端沉痛的地步。

我的反思與感悟

四、課堂小測(cè)

1、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”,請(qǐng)分析“鷓鴣”這一意象所寄寓的情感。(3分)

寄寓著詞人主和派阻撓恢復(fù)大業(yè)的不滿和無法收復(fù)中原的悲痛之情。

2、“西北望長(zhǎng)安,可憐無數(shù)山?!本渲屑狱c(diǎn)的詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感?

如今,長(zhǎng)安只能引領(lǐng)以望,而且遠(yuǎn)望不到了!那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線,也阻斷了建功立業(yè)的進(jìn)取之途!“望”“可憐”兩個(gè)詞寫出了無限的忠誠(chéng),無限的惆悵,無限的感憤!

3、如何理解“青山遮不住,畢竟東流去”兩句的意思?

從字面上來理解,滿含人民血淚的江水滾滾東流而去,是重重的青山所無法阻擋的,從更深的層次來理解,這兩句詩含蓄地傳達(dá)了詞人對(duì)抵抗外敵,光復(fù)山河的堅(jiān)定意志。

菩薩蠻課件【篇7】

教學(xué)目標(biāo):

1.有感情地朗讀古詩,背誦這首詩。

2.理解詩詞的意思,培養(yǎng)學(xué)生的理解能力;領(lǐng)悟詞人在詞中表達(dá)的感情。

3.引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式理解詩詞。

4.激發(fā)對(duì)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣。

教學(xué)重點(diǎn):

理解詞意,使學(xué)生感受詞人在詞中抒發(fā)的情感。

教學(xué)準(zhǔn)備:

查找作者的資料和與詩詞內(nèi)容有關(guān)的資料。

辛棄疾(1140-1207),字幼安,號(hào)稼軒,山東濟(jì)南人,南宋杰出的愛國(guó)主義詞人。藝術(shù)風(fēng)格多樣,而以豪放為主。熱情洋溢,慷慨悲壯,筆力雄厚,與蘇軾并稱為“蘇辛”。代表作品有《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》。

3. 長(zhǎng)安:此借指汴京(今河南開封市)。這兩句說:抬頭向西北遠(yuǎn)望,想看到故都汴。

5.長(zhǎng)安:此借指汴京(今河南開封市)。這兩句說:抬頭向西北遠(yuǎn)望,想看到故都汴京,可惜被萬山嶺擋住了。

的眼淚?放眼朝西北望就是長(zhǎng)安,多么可愛的無成誦。

1.背誦詩詞。

2.收集古詩詞中的名句,積累、背誦。

郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚。

青山遮不住,畢竟東流去。

江晚正愁余,山深聞鷓鴣。

菩薩蠻課件【篇8】

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菩薩蠻課件【篇9】

一、作者簡(jiǎn)介:

辛棄疾(1140—1207),字幼安,號(hào)稼軒,歷城(今山東濟(jì)南市)人,生于北宋滅亡十三年之后的金人統(tǒng)治地區(qū)。1161年秋,金主完顏亮大舉南侵,北方暴發(fā)了以耿京為首的農(nóng)民起義。二十二歲的辛棄疾也組織了兩千余人的抗金隊(duì)伍,在濟(jì)南南部山區(qū)起義,不久投歸耿京領(lǐng)導(dǎo)的義軍,任“掌書記”。紹興三十二年,叛徒張安國(guó)殺死耿京投降金營(yíng)。他率身邊僅有的五十余人,飛騎闖入金營(yíng),活捉張安國(guó),并收攏義軍殘部萬余人投歸南宋。

辛棄疾南來后,正值南宋統(tǒng)治集團(tuán)中妥協(xié)投降勢(shì)力囂張得勢(shì)之時(shí),他與之進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。宋孝宗乾道元年(1165),他寫了《美芹十論》,六、七年之后,再寫《九議》。他反復(fù)上書,議論恢復(fù)大計(jì),批駁悲觀論點(diǎn),但均未被采納。相反,他卻被朝廷派去鎮(zhèn)壓南方的農(nóng)民起義。辛棄疾南來后,先后任建康、滁州、江西、湖北、湖南等地的地方官吏。在任職期間,他做了一些對(duì)人民有益的好事;同時(shí),還盡可能地為北伐做些軍事上的準(zhǔn)備工作。從四十二歲起,他先后被削職閑居達(dá)二十年之久。晚年一度起用,出任鎮(zhèn)江,復(fù)被削職,終于未能實(shí)現(xiàn)其恢復(fù)中原的宏愿而病死于鉛山。終年六十八歲。

辛棄疾是南宋最負(fù)盛名的偉大詞人,是我國(guó)文學(xué)史上最重要的作家之一。由于恢復(fù)失地、抗金救國(guó)的.偉大理想不能實(shí)現(xiàn),他就用詞這一文學(xué)武器來進(jìn)行斗爭(zhēng),來抒寫他積郁于心的復(fù)雜情感。他的重要詞篇,表現(xiàn)了收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望,反映了建功立業(yè)、報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心,批判了南宋王朝偏安江左、妥協(xié)投降的錯(cuò)誤政策,抒發(fā)了自己虛度歲月、壯志難酬的滿腔悲憤。他還寫下一些歌詠?zhàn)鎳?guó)壯麗河山與描繪農(nóng)村風(fēng)土人情的作品。

辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風(fēng),進(jìn)一步擴(kuò)大了詞的題材和表現(xiàn)手法,突破了詩、詞、文的界限。他善于以詩、以文為詞,常用暗喻和比興手法,使詞旨委婉含蓄并具有沉郁頓挫的韻致。他的詞,雖然以雄渾豪放為主,但并不缺乏清麗婉約之作。詞集有《稼軒長(zhǎng)短句》。

二、寫作背景:

郁孤臺(tái)在贛州城西北角,因“隆阜郁然,孤起平地?cái)?shù)丈”得名?!疤评蠲銥轵荩蹿M州)剌史時(shí),登臨北望,慨然曰:‘余雖不及子牟,而心在魏闕一也?!挠艄聻橥I?!鼻褰蹿M江。淳熙二、三年間(1175—1176),詞人提點(diǎn)江西刑獄,駐節(jié)贛州,這首詞正是詞人在此時(shí)書于造口壁的。

南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云:“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初,虜人追隆佑太后,(哲宗孟后,高宗伯母)御舟至造口,不及而還,幼安因此起興?!薄?shí)際上敵人追太后接近造口,太后等穿上難民的衣服,混雜在逃難的難民中得以脫身。

三、詞文賞析:

1、題目為“書江西造口壁”,為什么開篇從幾百里路之外的“郁孤臺(tái)”寫起?(結(jié)合課后注釋2和下文詞句回答)

李勉登臺(tái)北望長(zhǎng)安,表示心念朝廷;詞人從郁孤臺(tái)寫起,下文又寫“西北望長(zhǎng)安”,也是為了表達(dá)懷念中原、渴望收復(fù)中原的愿望。暗用典故。詞中的長(zhǎng)安應(yīng)代指汴梁。

2、既然李勉因嫌郁孤臺(tái)名不雅,改名為“望闕臺(tái)”,詞人為什么還用“郁孤臺(tái)”開篇?

郁有郁勃、沉郁之意,孤有巍巍獨(dú)立之感,郁孤臺(tái)三字劈面便呈顯出一座郁然孤立的高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)這三字開篇,顯然有滿腔磅礴之激憤之情。

3、“中間多少行人淚”,“行人”指當(dāng)年在金人逼迫下逃難的人,詞人是如何描寫難民的痛苦的?

用清江水比喻“行人淚”,寫出了背離故園的無盡悲苦。

4、“西北望長(zhǎng)安,可憐無數(shù)山”(可憐是可惜的意思),請(qǐng)說說這兩句詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情。

用典“望長(zhǎng)安”表達(dá)了作者懷念中原故土之情;而重山阻隔,表達(dá)了故園難回的義憤之情:忠憤之情。

5、“青山遮不住,畢竟東流去”周濟(jì)說是“借水怨山”,說得是用比興的手法。請(qǐng)你說說這兩句中的“山”“水”分別比喻什么。

這里的江水比喻詞人和廣大愛國(guó)志士收復(fù)中原的堅(jiān)定意志。它像江水一樣,能沖破一切阻礙,堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國(guó)者抗金收復(fù)中原的反動(dòng)勢(shì)力,主要指主和派(投降派)。

6、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”,請(qǐng)分析“鷓鴣”這一意象所寄寓的情感。(結(jié)合課后注釋9)

寄寓著詞人主和派阻撓恢復(fù)大業(yè)的不滿和無法收復(fù)中原的悲痛之情。

7、“西北望長(zhǎng)安,可憐無數(shù)山”兩句以下,是登臺(tái)所望所感,一波三折,請(qǐng)具體分析是如何一波三折的。

“西北望長(zhǎng)安”兩句,寫心系故園,而故園阻隔,充滿忠憤?!扒嗌秸诓蛔 眱删洌瑢憪蹏?guó)志士恢復(fù)意志堅(jiān)定,是任何阻礙也阻隔不住的,充滿堅(jiān)定的信心?!敖碚钣唷眱删鋵懍F(xiàn)實(shí)中,因主和派的阻礙,恢復(fù)大業(yè)無法實(shí)現(xiàn)的憤慨與愁苦之情。忠憤→自信→悲憤,一波三折。

菩薩蠻課件【篇10】

郁孤臺(tái)下清江水,

中間多少行人淚。

西北是長(zhǎng)安,

可憐無數(shù)山。

青山遮不住,

畢竟東流去。

江晚正愁余,

3、郁孤臺(tái):今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂,又稱望闕臺(tái),因“隆阜郁然,孤起平地?cái)?shù)丈”得名。清江:贛江與袁江合流處舊稱清江。

4、長(zhǎng)安:今陜西省西安市,為漢唐故都。此處代指宋都汴京。

7、鷓鴣:鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”,啼聲凄苦。

水中有多少行人的眼淚。

我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安,

可惜只看到無數(shù)青山。

但青山怎能把江水擋?。?/p>

江水畢竟還會(huì)向東流去。

夕陽西下我正滿懷愁緒,

聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。

賞析:

此詞作于淳熙三年(1176),當(dāng)時(shí)作者正在江西贛州任上,經(jīng)行造口,作此書于壁。作者登臺(tái)望遠(yuǎn),在觀山觀水中,寄托憂時(shí)憂國(guó)之思。上片由眼前景物引出歷史回憶,抒發(fā)興亡之感。郁孤臺(tái)為唐虔州剌史李勉所建,他曾登臺(tái)西望長(zhǎng)安。而自己哪有“長(zhǎng)安”可望。當(dāng)年金兵追隆佑太后,受難的百姓成千上萬過贛江,傷心淚匯成無底的河,至今失地未收,實(shí)在可悲?!拔鞅薄倍洌蛭鞅边b望京都,可憐無數(shù)的青山將視線遮住。借嘆息北望京城被阻隔,暗喻恢復(fù)無望?!翱蓢@”中有無限悲憤。下片抒愁苦與不滿之情?!扒嗌健倍鋵懷矍八?,大江滔滔向東流去,青山遮也遮不住。這里借水怨山有所暗喻:江水能沖破重重阻隔曲折而終于東去,而自己卻無法掙脫羈留、沖破壓抑而撇于一隅,豈不令人煩惱。江邊暮色蒼茫,鷓鴣聲聲,增添詞人沮喪情緒,愁上加愁,益見詞人愛國(guó)情懷。

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