沉思錄讀后感(收藏十三篇)

幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家推薦一篇題目為“沉思錄讀后感”的閱讀材料，在讀作品時(shí)，內(nèi)心都會被震撼到。?讀后感是對自己思想和內(nèi)心的一種審視和總結(jié)，建議您將本頁加入收藏方便隨時(shí)閱讀！

沉思錄讀后感 篇1

《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古羅馬在位皇帝馬爾庫斯奧勒利烏斯傳下來的第一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要講述了自己對人生倫理問題的思考。

書中主要以第一人稱我和第二人稱你為主，好似在與鏡子中的自己交談，告誡自己應(yīng)該怎么做，什么不能做，剖析自己的靈魂，使內(nèi)心和諧安寧。《論語》中也強(qiáng)調(diào)“吾日三省乎吾身”，自我反省，自我分析，有利于我們更好地去應(yīng)對生活中出現(xiàn)的各種問題，樹立正確的人生觀價(jià)值觀，不浮躁，學(xué)會沉穩(wěn)踏實(shí)冷靜的對待人生，收獲更好的人生。

我們每天忙忙碌碌地生活，卻很少會停下來靜靜地思考一下自己，或許是因?yàn)闆]時(shí)間，又或許是沒勇氣，但這些都不能成為不思考自身的理由。所謂“磨刀不誤砍柴工”，停下來思考自己的過去與將來，有什么做的好的繼續(xù)保持，而做的不好的加以改進(jìn)，“有則改之，無則加勉”，調(diào)整好自己的路線，繼續(xù)努力向前，我們就會更加有動力。

《沉思錄》的第一卷基本都是以“我從”開頭，他努力發(fā)現(xiàn)自己周圍人身邊的優(yōu)點(diǎn)，反省自己的不足，同時(shí)這些也是我們需要學(xué)的。古人訓(xùn)“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。第一句“我從祖父維魯斯那里學(xué)得：

良好的習(xí)性和平和的性格?！焙芏鄷r(shí)候決定一個(gè)人成功的關(guān)鍵因素并不是他的智商，而是情商。良好的行為習(xí)慣和平和的性格可以讓人獲得好的人際關(guān)系，交到很多朋友，不管是在工作中還是生活中，這點(diǎn)都是十分重要的。

所謂“細(xì)節(jié)決定成敗”，一個(gè)人身上好的行為習(xí)慣，會使他在好多細(xì)節(jié)方面都勝出，最終獲得成功的人生。

“不要經(jīng)常地，也不要沒必要的對人說明或致函說‘我忙’；不能以這種借口推卸對由于共同生活而形成的各種應(yīng)盡的義務(wù)”，“朋友由于某件事情責(zé)備你，不要輕蔑地對待他，即使他可能是不合理地進(jìn)行指責(zé)，而要試著讓他恢復(fù)慣常狀態(tài)”。在生活中，我們經(jīng)常會遇到這種情況，朋友邀請自己參加一個(gè)聚會或是請自己幫個(gè)忙，我們自己心里不想去，就會借口說自己很忙，沒時(shí)間。朋友雖然嘴上說“沒關(guān)系”，但是雙方肯定還是會感到很尷尬，朋友關(guān)系也會打一個(gè)折扣，長期以往，關(guān)系也就漸漸淡了，或許就因?yàn)檫@樣，我們又失去了一個(gè)難過時(shí)可以交心，遇到困難時(shí)可以出手相救的朋友。

您應(yīng)該知道，友誼是您一生中極為寶貴的財(cái)富。 它需要像愛一樣用心去管理。當(dāng)朋友誤會我指責(zé)我時(shí)，我也不能沖動做出一些以后會后悔的事情，而應(yīng)該站在他的角度去考慮問題，努力解除誤會，原諒對方。一時(shí)所受到的委屈和長時(shí)間的友情比起來根本不算什么。

“在任何情況下都不依賴他人，心境快樂；富有遠(yuǎn)見，合適地預(yù)先安排甚至各種瑣細(xì)的事情”，“對一切都冷靜地、有序地、精力充沛地、互相協(xié)調(diào)地進(jìn)行思考”，“堅(jiān)強(qiáng)地既能堅(jiān)持，又能自制，這兩種品質(zhì)表明一個(gè)人具有完美地、不可戰(zhàn)勝的靈魂”。我們從小在爸爸媽媽的細(xì)心呵護(hù)下長大，很多人都有一點(diǎn)公主病，從小養(yǎng)成了依賴的習(xí)慣，但是我們總要步入社會，總要脫開爸媽的懷抱自己出去闖，因此我們必須學(xué)會獨(dú)立，自立自強(qiáng)，保持樂觀的心態(tài)，堅(jiān)強(qiáng)地面對所有可能遇到的困難?！皺C(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人”，我們需要有自己的理想，學(xué)會安排自己的生活，制定自己人生的短期和長期計(jì)劃，知道自己下一步應(yīng)該做什么，朝著自己的目標(biāo)去努力，不能每天漫無目的的生活，使自己的生活變得雜亂無章，有條不紊的生活會讓我們感到快樂和充實(shí)。

堅(jiān)持自己的理想，學(xué)會自律，克服人性在自己身上的弱點(diǎn)，努力克制，成為自己的主人。

靜靜地品讀《沉思錄》，真得讓我感受到了這位偉人給我的精神力量，他讓我靜靜地審視自己，審視這么多年來的生活，我明白了自己身上還存在著許許多多的不足，需要我不斷改進(jìn)?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”，我會不斷努力，學(xué)習(xí)改進(jìn)！

沉思錄讀后感 篇2

這本書的封面印著這樣一句話“一個(gè)羅馬皇帝的人生思考”。是的，《沉思錄》的作者馬可·奧勒留是一個(gè)皇帝，古羅馬帝國皇帝，著名的“帝王哲學(xué)家”。和受過良好教育的古代中國皇帝一樣，他在希臘文學(xué)、拉丁文學(xué)、哲學(xué)方面都受過很好的教育，并成為晚期斯德哥學(xué)派的代表人物之一，正是這個(gè)學(xué)派的哲學(xué)精神，深深影響了近代西方文化。

法國著名思想家羅素這樣評價(jià)他：馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望，但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會始終沒有降臨?！?/p>

古羅馬皇帝并沒有拯救他的帝國，而是為西方世界留下了最感人的杰作。蓋瑞·威爾斯在《紐約書評》中寫道：1992年，我問克林頓，除了《圣經(jīng)》，哪本書對你的影響最大。

他略微沉思了一下，回答說：“馬可·奧勒留的《沉思錄》?！辟M(fèi)迪曼在《一生的讀書計(jì)劃》中這樣寫道：

《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部**之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活?！睋?jù)悉，溫家寶總理在多個(gè)場合披露他熟讀《沉思錄》的點(diǎn)滴：

“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！边@本書的價(jià)值不是幾個(gè)偉人的幾句簡單評價(jià)就可以窺見的，正如何懷宏這樣說的：這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書。

近兩千年前，有人寫過，再過兩千年，就會有人讀過。是的，這就是經(jīng)典的定義。

我有幸在2014年接觸到這本偉大的著作，并一遍遍翻閱。對于馬可·奧勒留的人生思考，我是不能有切身體會的，甚至身臨其境的感覺也不曾有，只有為其中泛起的點(diǎn)點(diǎn)浪花所感動：

你唯一能從中得到的就是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不能失去他沒有的東西。

尊重宇宙中最好的東西，這是對一切事物的使用和引導(dǎo)。同樣，也要尊重你自身中最好的東西，它具有跟上面所說的同樣的性質(zhì)。

不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。道德品質(zhì)的完善在于把每一天都當(dāng)作最后一天。它不會對刺激做出劇烈反應(yīng)，也不會表現(xiàn)出冷漠或虛偽。

《沉思錄》是一部經(jīng)典，和所有的經(jīng)典一樣，指引著人們?nèi)フJ(rèn)識和感悟這個(gè)世界。經(jīng)典的價(jià)值體現(xiàn)在不斷的閱讀和不斷的使用上。這里引用《左傳》里面一句話聊以慰作者：

一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。樂讀，其樂無窮。

沉思錄讀后感 篇3

以前朋友送給我一本英漢雙語對照版的《沉思錄》，沒有深入閱讀就放在書架上了?？傁胝乙粋€(gè)合適的時(shí)間再讀，一拖再拖，沒有想到最后讀完的不是手頭的實(shí)體書，卻是下載的圖文并茂的純漢語電子書。我下載電子版純粹是因?yàn)榭吹揭粋€(gè)熟悉的名字。沒錯(cuò)，就是“梁實(shí)秋”三個(gè)字。梁老師是莎劇翻譯大師，他翻譯的《沉思錄》影響不小。他曾力推這部譯作，認(rèn)為是對他影響較大的一本書。帶著試探與好奇，想看看這本書到底神奇在哪，對自己會產(chǎn)生什么影響，于是我匆匆流覽了一下。

原來這是善于思考哲學(xué)問題的羅馬皇帝奧勒留留給自己孩子的警世恒言，也是斯多亞派哲學(xué)最后一部重要典藉。全書共十二卷，每一卷都加了一個(gè)小標(biāo)題，小標(biāo)題來自正文中最為經(jīng)典的一句話，點(diǎn)明了主旨，可以根據(jù)標(biāo)題喜好選讀。正如梁實(shí)秋所言，這些字字珠璣完全是“人格修養(yǎng)之借鏡”，是一個(gè)人修身養(yǎng)性的生活準(zhǔn)則。作者對生死、善惡、理性、工作等都有思考。個(gè)人印象深刻的是他對死亡以及相關(guān)問題的深刻闡釋。

什么是死亡？每個(gè)人來自于自然，被投放到宇宙，最后離開自然是一個(gè)自己的過程。無所謂恐懼與擔(dān)憂。每個(gè)人都只是蒼茫宇宙里的一個(gè)小角色，演出三幕足以謝幕離開了。做事應(yīng)該抱著一種享受的態(tài)度，做每一件事就像做最后一件事那樣。不要?jiǎng)硬粍影l(fā)怒生氣，應(yīng)該學(xué)會理性克制自己。不要對過去與未來心存幻想，把現(xiàn)實(shí)據(jù)為己有，因?yàn)槿宋ㄒ荒鼙粍儕Z的只有現(xiàn)在。要簡單樸素愉快地活著，不要被肉體所奴役，只做必做之事，讓自己有保持安靜的定力。愛命中注定相遇之人。幸福就是按照本性去生活。

這本書最好是經(jīng)常閱覽，會常讀常新。因?yàn)槔锩嬗辛簩?shí)秋的評論，以及相關(guān)歷史背景介紹，所以讀起來相對較為方便。拙樸的內(nèi)容，拙樸的文字，連梁實(shí)秋都認(rèn)為原文很難翻譯，可見譯者的功底。有空還要看一下英漢對照版，看看難在哪里。

沉思錄讀后感 篇4

《深思錄》是古羅馬斯多葛派著名哲學(xué)家愛比克泰德的談話錄。書中作者以錄求個(gè)人的心靈自由，安寧為宗旨同，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)自已遵從一種自制的生活，追求理想幸福，他的思想對我們現(xiàn)代人來說，具有很強(qiáng)的啟發(fā)。

伊壁鳩魯出生在羅馬弗里吉亞的一個(gè)奴隸家庭。他的童年很艱難。他作為奴隸被賣到羅馬，然后他向一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家魯?shù)戮S格學(xué)習(xí)，獲得了自由。之后，他在羅馬教書，建立了自己的斯多葛學(xué)派。后來，他被羅馬皇帝驅(qū)逐到尼科波里斯。

愛比克泰德其實(shí)能獲得如此之高的成就的原因是因?yàn)樗麚碛幸晃涣钊俗鹁吹睦蠋熇沟劭怂梗沟劭怂故撬囊晃粚?dǎo)師，他之后還繼續(xù)把馬可.奧勒留引向深入的老師。

伊壁鳩魯和馬可奧勒在許多哲學(xué)問題上是相同的。這說明，雖然社會環(huán)境影響著一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，但是實(shí)上，個(gè)人環(huán)境對一個(gè)人哲學(xué)的影響并沒有我們想象的那么大。

古羅馬斯多蒙派著名哲學(xué)家愛比克泰德寫的《沉思錄》，給我們的人生許多的啟示，讓我們了解到做人的道理，讓我們知道人的一生最需要的東西是什么，這是一種道德，從《沉思錄》我可以知道，我們每個(gè)人需要自由卻不是束縛，如果只是單純的束縛，那么就是一種乏味的人生，古羅馬斯派的思想養(yǎng)出了這兩位不折不扣的束縛，這種思想是值得我們學(xué)習(xí)的，在我們的心靈深處，其實(shí)每個(gè)人都向往著安定與自由向往著自己有美好的未來與美好的生活，不是嗎？每個(gè)人的思想深處有著跟沉思錄中一樣的經(jīng)歷。

冥想是一個(gè)值得一讀的經(jīng)典。讀完后，請記得珍惜自己的生活，然后輕輕地放進(jìn)小書柜里。

沉思錄讀后感 篇5

“我從哪里來”、“我是誰”、“我要到哪里去”這些問題基本上與烏合之眾無關(guān)，這些都是哲學(xué)家們的事，別人寫好了，然后拿來就用，以示自己還是蠻有水平的。

有些時(shí)候我一直在想，是不是只有一個(gè)人的“起點(diǎn)”高了，他才能看得更遠(yuǎn)？然而這樣的人好像不是很多，更多的人都是憑自己的努力抵達(dá)山頂時(shí)，才知道山外有山，天外有天。當(dāng)憑自己的努力站在至高點(diǎn)的人們在沉默時(shí)，那些翻云覆雨的日子是不是已經(jīng)足以讓人更加覺得往事如煙？

馬可·奧勒留，是一個(gè)擁有凱撒稱號的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后，我才知道凱撒不是指某一個(gè)特定的人，而是一種稱號。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒，他是著名的“帝王哲學(xué)家”。從《沉思錄》中可以看出，他對情欲非常的有節(jié)制，他更愿意把在朝堂之外時(shí)間用來思考。

《沉思錄》與其他哲學(xué)書不太一樣，它并不深奧晦澀，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生于公元121年的馬可·奧勒留對于“我從哪里來”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認(rèn)為人是由宇宙中的原子組成的，死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國古代，我們的帝王們都在追求長生不老，追求萬萬代的傳承，與此相比，馬可·奧勒留簡直就是帝王中的一股清流。

在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛自己，那么你應(yīng)該去愛自己的本性及其隨之而生的意志。那些對自己天生才藝如此熱愛的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時(shí)間都擠不出來；而你對自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對雜耍事業(yè)、舞蹈者對舞蹈藝術(shù)、財(cái)迷對錢、愛慕虛榮者對虛榮本身的重視程度。”

自古以來，抱怨從來都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的'非凡的軍事才能平定了他在位期間的無數(shù)次戰(zhàn)爭。他的地位和智慧并沒有讓他沒有朋友：我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來是馬可·奧勒留寫給自己看的，在他臨死的前三天，他和朋友們一起談?wù)撚钪?、神靈及人生的深奧哲理，當(dāng)他起身奔赴戰(zhàn)場之前，把這份手稿留給了朋友們，所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊充滿智慧的書。

常常聽到有人說自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂，馬可·奧勒留說：“你說，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實(shí)的確如此?！碑?dāng)有人抱怨人生不如初見時(shí)，馬可·奧勒留說：“失去只是另一種變化的形式?！薄胺材闼娭?，都將迅速消亡，那些目送過一切崩潰的人也不久于人世?！碑?dāng)有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無用時(shí)，馬可·奧勒留這么說：“事物存在于世，必有其功用之處?！薄澳阌质菫榱耸裁茨康亩鴣淼竭@個(gè)世界的呢？”

“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據(jù)事物的價(jià)值使其充分發(fā)揮作用?！瘪R可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時(shí)間，就如他的所寫的這句話一樣，他給古羅馬帶來了輝煌，《沉思錄》讓他成為了比帝國更完美的人。

世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方，因?yàn)?，在那里我能使我心中的本性仍保持安寧與平靜，換言之，感到滿足，只要它能依循其自身本性去感知與行動。”

沉思錄讀后感 篇6

“對于理性的動物來說，依據(jù)本性和依據(jù)理智是一回事。觀照內(nèi)心。善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出……”這是《沉思錄》的精彩語錄。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。該書闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，分析了個(gè)人美德、個(gè)人解放和個(gè)人對社會的責(zé)任，要求通過自我反省來實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜，摒棄一切無用的瑣碎思想，積極思考。

而且，我們不僅要考慮好、開放的東西，還要把它們付諸行動。

馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對生活進(jìn)行了深入思考，真誠地向他人學(xué)習(xí)了勇敢、謙遜、仁愛的最佳品質(zhì)，希望人們熱愛工作，了解生活的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重和為公共利益而工作。

《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。

一、適者生存。適者生存法則不僅適用于動物王國，也適用于我們?nèi)祟悺Ｓ绕涫窃诟偁幦找婕ち业慕裉?，如果我們不加以重視，它可能會被社會拋棄。這不是危言聳聽，而是一個(gè)活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)。如果你不想成為社會的棄嬰，你必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境和整個(gè)社會。

二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。

所以，當(dāng)你受苦的時(shí)候，你必須對自己說：堅(jiān)持下去，它就會過去。

三、寡欲多福。欲望，是人的本性。從我們出生的那一刻起，我們就被各種各樣的欲望包圍著。

為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放開心中的過度欲望。我們只需要正確的追求。只有這樣，我們才能過上輕松美好的生活。

四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。

世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。

《沉思錄》有一種不可思議的魅力，甜美、憂郁，高貴，是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考，讓人心靈感到安寧和靜謐，《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。

哲學(xué)與人生讀后感

讀了《哲學(xué)與人生》一書后，我的人生觀有了很大的提高。我覺得人生的幸福指數(shù)是由哲學(xué)的價(jià)值生成的。人生要是沒有哲學(xué)，那這一生差不多就是虛度，沒有任何價(jià)值。哲學(xué)是人生的精華。

人生其實(shí)就意味著哲學(xué)。一個(gè)人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當(dāng)生命到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，總能或多或少的有些對人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學(xué)吧。

或許，討論哲學(xué)，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的雙肩擔(dān)不起來的地步，但是，我還是想試一試，不論結(jié)果如何。泰戈?duì)栐?jīng)說過，天空中沒有翅膀的痕跡，我已經(jīng)飛翔。是的，我們所謂的生活其實(shí)是一個(gè)軌跡，一個(gè)過程，那么為什么要在乎結(jié)果呢？

而我們所要的其實(shí)也就是一個(gè)過程。流星劃過天空，也許還沒到地面就消失了，但那一顆的美麗卻可以震撼一顆心，可以震撼整個(gè)宇宙。

時(shí)常想到宇宙的起源問題?；艚鹫f，宇宙其實(shí)與大**，而且將終結(jié)與黑洞，那時(shí)整個(gè)宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質(zhì)，如果不是物質(zhì)，又能叫什么？

如果宇宙真的可以歸結(jié)為一個(gè)點(diǎn)，那么這個(gè)點(diǎn)之外還有空間嗎？這些問題反映了人生離不開哲學(xué)。只有哲學(xué)才能使我們想到這么多問題。在解決了這些問題之后，我們發(fā)現(xiàn)生活變得越來越美好。正是哲學(xué)給了我們生命中如此多的美。

時(shí)?？紤]人為什么要思考，為什么不簡簡單單的生活，為什么要有競爭，或許，這是天性，快樂就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂吧。(只有思考，只有競爭，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進(jìn)入生活真實(shí)的節(jié)奏，才能讓我們更加美好的生活。

人生就是有快樂和痛苦。其中，快樂和痛苦也是相對的。沒有欲望，沒有痛苦，沒有快樂。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)是一種境界，讓自己的生命填充了痛苦與快樂之后，死去。

盡管如此，我仍對他充滿敬佩之情，雖然沒有了境界，但是卻有了過程，這過程雖然充滿了辛酸，充滿了心力交瘁，但畢竟或過，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘刻下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿更有意義呢？

可以說每個(gè)人都有理想。理想也可以解釋為一種生活態(tài)度。然而，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，作為一個(gè)承載理想的個(gè)體，理想會走向何方？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？

是否我們可以穿越時(shí)空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂園！

當(dāng)現(xiàn)實(shí)的壓力向我們逼近時(shí)，我們還能在沙灘上找到一個(gè)藍(lán)色的礁石，悠閑地彈著褪去的吉他，用心詮釋生活嗎？

托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因?yàn)樯钪杏辛苏軐W(xué)，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。

我已經(jīng)活了22年，每當(dāng)我想到它，有時(shí)它確實(shí)有一點(diǎn)哲學(xué)意義，但大多數(shù)時(shí)間我是為生活而活的。我希望將來我的生活中會出現(xiàn)更多的哲學(xué)，這樣哲學(xué)才能使我的生活更加完美和幸福。

讀《哲學(xué)與人生》有感石中英教育哲學(xué)讀后感《哲學(xué)與人生》讀后感讓廉潔成為一種覺悟讀后感

為了響應(yīng)縣委號召，我認(rèn)真閱讀了《讓廉潔成為一種覺悟》一書。通過閱讀，深刻學(xué)***潔的理論意義，明白了如何讓廉潔成為一種習(xí)慣，并從書中古代廉潔之士上獲得了正能量。

廉潔來自于信念。心甘情愿地保持清正廉潔的政治本色，關(guān)鍵在于要有堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的精神追求。有了堅(jiān)定的理想信念，就會有高尚的人生目標(biāo)和不竭的精神動力。

”志正則眾邪不生”.清正廉潔是黨員干部的政治生命線，是履行職責(zé)的基本前提，一旦廉潔上出了問題，那么再強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力也等于零，再高的水平也是白費(fèi)，再大的功勞也是徒勞。而要保持廉潔必須先”心定”,這個(gè)定就是堅(jiān)定理想信念。

廉潔來自于品格。廉潔是讓政治生命綻放異彩的動力與保證。讓廉潔成為習(xí)慣，就要做到”心廉”為本，品格高尚，心底無私。

如此，才能夠做到堅(jiān)守道德底線，公正立身、公正處事、公正待人、生活正派；才能夠做到兩袖清風(fēng)、一塵不染，做一名人民認(rèn)可和擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)干部。高尚的品格有益于領(lǐng)導(dǎo)干部的身心健康和事業(yè)發(fā)展，也關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭幸福。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻保持做人的品格，讓”心廉”充溢于家庭，充溢于社會，充溢于職場。

廉潔來自于愛民。領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻銘記權(quán)力**于人民，只能為人民用好權(quán)，決不能把人民賦予的權(quán)力當(dāng)做給自己謀利的籌碼，否則，損害人民利益的同時(shí)也毀了自己。只有從內(nèi)心深處熱愛百姓，善待百姓，服務(wù)百姓，把群眾當(dāng)親人，才能不為自己謀私利，真正做到廉潔奉公。

焦裕祿、孔繁森等一大批優(yōu)秀黨員干部，把自己視為人民的公仆，為了人民的利益、國家的富強(qiáng)，艱苦奮斗、鞠躬盡瘁、死而后已，成為百姓真正擁護(hù)的”好官”,始終為人民所贊頌。而那些以權(quán)謀私，利用職權(quán)作威作福的人則被釘在歷史的恥辱柱上，被人民所唾棄。

廉潔來自于慎獨(dú)。慎獨(dú)自律，才能耐得住寂寞、守得住清貧，從根本上保持清正廉潔。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要在八小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)管住自己，嚴(yán)格自律，而且八小時(shí)之外同樣要做到嚴(yán)于律己，不放縱自己。

尤其要在那些別人看不見、聽不到的地方約束自己、管住自己，真正從內(nèi)心深處守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住**。要達(dá)到這種境界，就要始終堅(jiān)持”三要”:一要自重。

對自己的人格、言行、名譽(yù)非常珍視。二要自省。不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日”三省吾身”的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的過失。

()三要自警。用黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)、政策規(guī)章、道德規(guī)范來約束自己，不做違反組織紀(jì)律、法律法規(guī)和道德規(guī)范的事情。

拓展閱讀：讓廉潔成為一種***后感

慎獨(dú)，語出《禮記·中庸》：”天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”

”莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨(dú)也?！逼湟馐钱?dāng)獨(dú)自一人而無別人監(jiān)視時(shí)，也要表里一致，嚴(yán)守本分，不做壞事，不自欺。

朱子解釋《大學(xué)》的”所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也”說：”獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。

言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實(shí)用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去，而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以殉外而為人也。然其實(shí)與不實(shí)，蓋有他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”

慎獨(dú)指的是人們在個(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨主體之身。

劉少奇對慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到”慎獨(dú)”, 以及堅(jiān)持”慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。

”慎獨(dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就出現(xiàn)”中國式過馬路”;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德，由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守”慎獨(dú)”是十分必要的，但也是困難的。

知易行難，但古人為我們做出了典范。

據(jù)《后漢書·楊震傳》《楊震暮夜卻金》記載：四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。

震曰：”故人知君，君不知故人，何也？”密曰：”暮夜無知者?！闭鹪唬骸碧熘裰?，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。

沉思錄讀后感 篇7

真水無香大道無形

溫家寶總理青睞《沉思錄》，不遺余力在全國不同場合推薦；省委辦公廳內(nèi)也曾購此書供大家參考。最近，按廳黨委讀書活動部署及支部統(tǒng)一安排，作了閱讀。該書超凡之處為：

作者是特殊的，馬可·奧雷利烏斯是動蕩時(shí)代古羅馬的皇帝；內(nèi)容特殊，記錄了對宇宙、個(gè)人、時(shí)空、生死、道德等的看法，屬于哲學(xué)范疇；目的特殊，記錄了個(gè)人的思想，初衷不是為了出版，而是為了自己。閱畢，感到其樸質(zhì)無華，言有真意，猶聽先哲娓娓私語，諄諄叮囑，在三方面獨(dú)樹一幟，印象頗深：

一是《沉思錄》推崇道義哲學(xué)。作者認(rèn)為，人應(yīng)有良知良德，待人接物宜寬容仁愛、言行一致、虛懷若谷、見賢思齊，所謂“已所不欲，勿施于人”。閱讀感悟：

書中強(qiáng)調(diào)社會群體中個(gè)人的德行、品質(zhì)及責(zé)任，倡導(dǎo)高尚的道義行為及觀念，即使兩千多年后來看，此類關(guān)于道義的陳述，從機(jī)關(guān)文化建設(shè)角度也頗具積極作用。無論各行各業(yè)、男女老幼，立足社會，只有堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，不斷提高道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德習(xí)慣，完善道德人格，筑牢道德防線，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能對工作保持一顆進(jìn)取之心，對名利保持一顆平常之心，對生命保持一顆敬畏之心。

二是《沉思錄》推崇人生哲學(xué)。作者提出“靈魂不能被肉體奴役、最值得珍惜的是現(xiàn)在、簡單樸素而愉快地生活、不斷用思想去熏陶心靈”等觀念，有的雖過超脫，卻是對生命存在的認(rèn)真反思，也是深沉的人生指南，散發(fā)著尊重生命，追尋人生價(jià)值的光輝。閱讀感悟：

無論哪個(gè)時(shí)代，生命的永恒主題總是為我們得到的或不失去的而努力，總是為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值而努力。但若過于追名逐利，利欲熏心，則適得其反，成為生命負(fù)擔(dān)。放眼歷史，世界是變化的、時(shí)間是即逝的、人生是短暫的、榮耀是虛無的，一切功名利祿轉(zhuǎn)瞬而逝，不及暮雨朝云，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，古稀之年方知?jiǎng)t晚矣。因此，唯一要珍惜的是健康，唯一要珍惜的是現(xiàn)在，唯一要追求的是精神上的幸福。生命對于每個(gè)人只有一次，盡責(zé)的同時(shí)，每一天要過得坦蕩、知足、心安、樂觀、豁達(dá)、磊落，善待自己和他人，回首不因虛度而追悔，也不因內(nèi)心有愧而內(nèi)疚。

三是《沉思錄》推崇和諧哲學(xué)。作者認(rèn)為“萬事萬物相互關(guān)聯(lián)，沒有一個(gè)事物完全獨(dú)立，事物的存在發(fā)展需要合作，應(yīng)結(jié)合起來形成同一秩序，正確做法是彼此為對方而存在。一切組織機(jī)構(gòu)和個(gè)人都要團(tuán)結(jié)友愛，維護(hù)社會整體利益。

” 閱讀感悟：作者思想跨越時(shí)空，與中國傳統(tǒng)文化有共通之處，與東方哲學(xué)存在契合，有的甚至屬辯證唯物主義。馬克思曾說過，人是一切社會關(guān)系的總和，即與《沉思錄》觀點(diǎn)十分相似。

筆者對人與社會的關(guān)系進(jìn)行了如此理性、睿智的關(guān)察和判斷，是人們感到和諧社會始終是人類所追求的社會理想。當(dāng)前，三農(nóng)問題、民族問題、就業(yè)問題、腐敗問題、分配問題、治安問題等領(lǐng)域存在尖銳矛盾，引發(fā)了許多潛在的不穩(wěn)定隱素。當(dāng)前，科學(xué)發(fā)展離不開和諧社會。它們相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互促進(jìn)。

所以談發(fā)展首要應(yīng)把人的因素放在第一位、作為主體，一切以人為目的，問需于民、問計(jì)于民，多做溫暖人心、鼓舞人心、凝聚人心的事，構(gòu)建和諧社會，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

沉思錄讀后感 篇8

冥想綜述

讀過《沉思錄》這本書后，正確地看待生活和對待他人是非常有啟發(fā)性和有益的。

這本金色的書承擔(dān)了作為一個(gè)有著嚴(yán)肅不屈精神的人的沉重負(fù)擔(dān)，直接幫助人們過上更好的生活。法國的勒羅伊(leroi)指出，馬克奧勒(mark ole)讓人有這樣一個(gè)簡單的信念:面對宇宙的本質(zhì)，高尚的道德良知是任何種族、國家、革命、移民和發(fā)現(xiàn)。

什么都不能改變。根據(jù)《沉思錄》，所有事物都是相互聯(lián)系的。這種聯(lián)系是神圣的，與其他任何事情都沒有關(guān)系。

因?yàn)槭挛锸呛献鞯?，它們結(jié)合起來形成了同一個(gè)宇宙(秩序)。他還指出，理性動物是相互存在的，因此人類結(jié)構(gòu)中的第一個(gè)原則是博愛原則。每個(gè)人都應(yīng)該對自己的同類友好，認(rèn)識到他們來自同一個(gè)**，傾向于同一個(gè)目標(biāo)，所有人都應(yīng)該做一些有益于社會的事情。

他除了強(qiáng)調(diào)人的理性外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性。沒有社會和整體，人類就無法生存。把自己和別人分開或做某事就像把自己變成一只手或一只腳離開你的身體。如果發(fā)生這種情況，我們必須致力于重新連接我們自己與整體。

他在強(qiáng)調(diào)人的美德時(shí)，有許多感人的哲理，比如要求人們按照自己的本性生活，成為一個(gè)真正的、高尚的、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是美德不需要報(bào)酬，也不需要?jiǎng)e人的指導(dǎo)。它不僅要使行為高尚，而且要使動機(jī)純潔，放棄一切無用和瑣碎的想法。

這本書有很多亮點(diǎn)，以下幾點(diǎn)對我有很大的啟示：

1.吸取他人的長處并繼承美德。

正如他在《沉思錄》中指出的那樣，良好的品德在良好的傳承中閃耀。要學(xué)會善于判斷人，豐富知識，提高境界，弘揚(yáng)美德。

2。正確對待自己和他人，有一顆寬容的心。

作者一再強(qiáng)調(diào)人類的社會性。人類并不孤獨(dú)。因果織布機(jī)永遠(yuǎn)編織著與你相關(guān)的線。

人是為了彼此而存在的。我們必須準(zhǔn)備好每天遇到各種壞人，但因?yàn)樗麄兪俏业耐悾覀內(nèi)匀槐仨毶拼麄?。不要以惡?bào)惡，要有耐心和寬容。

人生來就是為了忍受一切。這是他們的義務(wù)。無論如何，你必須先檢查自己做得是否正確，不要隨意責(zé)怪別人，要有一顆自我否定和寬容的心。

要理解人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)，首要原則是友誼。我們正確處理人際關(guān)系，對建設(shè)文明和諧社會將起到重要的推動作用。

3、堅(jiān)持大局，維護(hù)社會利益。作者提醒自己和其他人把你的行為和活動限制在對社會有益的范圍內(nèi)，因?yàn)檫@符合你的本性。僅僅因?yàn)槲沂瞧渲械囊徊糠郑也⒉皇菍Ψ峙浣o我的所有事情都不滿意。

因?yàn)槲矣浀梦沂钦w的一部分，我會對所發(fā)生的一切感到滿意。這是作者顧全大局、維護(hù)社會整體利益的崇高精神境界。

今天，我們作為每一個(gè)社會的人民，都需要發(fā)揚(yáng)這種精神，用自己的實(shí)際行動維護(hù)國家、社會和集體的利益。

四。正確對待生命，樂觀面對生死，注重生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

死亡不是一件可怕的事情。我們應(yīng)該懷著愉快的心情等待死亡。我們應(yīng)該把死亡僅僅看作是所有生物元素的分解。

但是，如果元素本身在變化的過程中沒有被破壞，為什么還要擔(dān)心這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗劳鍪亲匀坏模匀坏牟皇?*的。總之，生與死的距離很短?？纯茨阒蟮臅r(shí)間和你之前的時(shí)間。在這無限的面前活三天和三代有什么區(qū)別？

當(dāng)然，筆者認(rèn)為生與死是一種自然現(xiàn)象和自然規(guī)律。平靜地面對死亡，不是被動地等待死亡，而是珍惜生命，正視生命的價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，不僅因?yàn)槲覀兠刻於荚诮咏劳?，而且因?yàn)槲覀冇^察和理解事物的能力將首先消失。

這告訴我們，人類的生命不僅短暫而有限，而且隨著人類的衰老，他們失去了觀察和理解事物的能力，在死前繼續(xù)工作。因此，在有限而寶貴的生命中，我們應(yīng)該盡善盡美，勤勉地實(shí)現(xiàn)我們的生命價(jià)值。

沉思錄讀后感 篇9

兩千年前，古羅馬皇帝馬可.奧勒留.安東尼在他的馬背上馳騁沙場的過程中，寫下了這本《沉思錄》，這是一本他寫給自己的書。

這本書與其十二卷之間的大部分對話都是在馬鞍上完成的。這位古羅馬皇帝不是用疆土和戰(zhàn)績來使自己偉大，而是用智慧來使自己被世人銘記。他的沉思因而不朽。

兩千年的人世變幻，卻沒有改變?nèi)诵牡恼鎸?shí)渴望?，F(xiàn)代人的生活與古羅馬皇帝的現(xiàn)實(shí)生活沒有相似之處，更不用說千里之外的中國了。

人無論在哪個(gè)時(shí)代似乎在心理上的需求是一樣的，想得到些什么，或者不想失去自己所擁有的。愛情事業(yè)等終于變成了內(nèi)心的幸福，只是覺得這輩子沒有白生活。而死亡最終來臨的時(shí)候，才明白什么都帶不走。

其實(shí)，古人解決不了的問題，我們現(xiàn)在還是沒有解決。從表面上看，人類社會的發(fā)展是一個(gè)物質(zhì)技術(shù)不斷更新和突破的過程。但是對待自己的內(nèi)心，人類似乎并沒有往前邁進(jìn)多少。

各種精神疾病折磨著人們的心靈，普遍的抑郁和失落似乎是現(xiàn)代人的通病。為什么？因?yàn)椤澳切┎蛔⒁馑麄冏约簝?nèi)心活動的人卻必然是不幸的”。

我活著是為了什么，人或者為了什么，我在宇宙當(dāng)中到底有什么意義。這本書就是在嘗試解決這些問題。所以這是一本好書。他要解決的是人類任何時(shí)代都需要解決的問題。

雖然他是斯多各派的理論，但卻與其他地域的思想文化有某些共同之處，所以才會得到廣泛的認(rèn)同。我從這本書里，就看到不少觀點(diǎn)與東方哲學(xué)在某種程度上契合。例如，作者認(rèn)為世界是不斷變化的，沒有什么是永恒的，構(gòu)成世界的是幾個(gè)要素的聚集和分散等，這與佛教的一些理論是一致的。

另外斯多葛主義認(rèn)為，宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的整體，存在著一種支配萬物的普遍法則，即“自然法”，有時(shí)，他們又稱它為“邏各斯”，“世界理性”。這就類似于中國的“道”。當(dāng)然，這些都只是哲學(xué)理論的皮毛。

在談到人與宇宙的聯(lián)系方式以及具體的聯(lián)系方式時(shí)，這本書所體現(xiàn)的智慧也是深刻的。然而，這些部分往往不為人們所重視，一般都集中在他的個(gè)人美德、人的解放和個(gè)人對社會的責(zé)任上。宏觀的層面則更容易被忽視。

《沉思錄》原為古羅馬皇帝奧勒留自我對話的記錄，行文質(zhì)樸，不尚雕琢，然而由于發(fā)自內(nèi)心，靈性內(nèi)蘊(yùn)，故充塞著一種浩然之氣，令人高山仰止，有一種深沉的高尚之美。正因?yàn)樗l(fā)自內(nèi)心，不被掩蓋，我們才可以看到作者在繁忙的人生道路上，如何以自己的經(jīng)歷為資料，思考人生的大義，理解宇宙的奧秘，升華自己的智慧和心靈。

這本書是溫家寶總理推薦的。他說：這本書每天都放在我的床上。我可能每天都讀100遍?？偫硗扑]我們有空好好讀讀這本書，我想必定有很大的意義，于是我?guī)е闷娴男那樽x完了這本書，剛開始看的時(shí)候或許還并不是能特別的看的懂，但是經(jīng)過仔細(xì)的揣摩慢慢的品味，我明白了很多。

奧勒留的自我對話讓我意識到人的一生不要渾渾噩噩的度過，我們應(yīng)該有所為有所不為，時(shí)時(shí)刻刻懂得反省自己，正視自己的對或錯(cuò)，并努力去改善去修正。一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，即逝年的生命只是一個(gè)亮點(diǎn)，命運(yùn)無法知曉，我們要做的就是認(rèn)真度過每一天，努力讓我們的生活更有意義！

沉思錄讀后感 篇10

有時(shí)在宿舍學(xué)習(xí)也是一種享受。雖然暑假的生活不是很美好，但還是有收獲的。最近，我讀了冥想，覺的自己收獲頗豐。一個(gè)人的成功與失敗、財(cái)富裕貧窮、幸福與痛苦，在很大程度上取決于他的生存與發(fā)展方式。

人生是一個(gè)單向的行程過程，一旦走過就不能回頭重新來走了，看看別人的人生經(jīng)歷是一種很好的借鑒，也許能給自己一些啟發(fā)。說話辦事生活學(xué)習(xí)諸多方面都需要不斷學(xué)習(xí)，每天對自己的所作所為要不斷反思，克服自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，做的自己。

再過十天就開學(xué)了，要忙著準(zhǔn)備**開題報(bào)告，自己還得看好多資料和書籍，爭取在今天過年前發(fā)幾篇**，但愿一切順利！

讀沉思錄有感（二）

最近一段時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《沉思錄》。從中受益良多，以下是我覺得比較喜歡的其中一些文字段落：

人們互相鄙視，互相諂媚。他們希望自己比別人高，在別人面前匍匐前進(jìn)。

沒有一個(gè)人會如此幸運(yùn)，以致在他臨死時(shí)身邊沒有對他的死會感到松快的人。假設(shè)他是個(gè)好人、一個(gè)智者，最后不也是會有人心里這樣說嗎：讓我們最終擺脫這位老師而自由的呼吸吧，確實(shí)，他對我們?nèi)魏稳硕疾粐?yán)厲，但我想他是默默地譴責(zé)我們。

——這就是對一個(gè)好人所說的。在我們的情況下，還有多少其他的原因讓很多人想擺脫我們?。∪绻?，在我的生活中，即使是那些為他們的利益、祈禱和關(guān)心而努力工作的同伴也希望我離開，我希望能從中得到一些好處。

那么一個(gè)人為什么要執(zhí)著于一種較長的塵世間的逗留呢？？

享受那你認(rèn)為的東西的快樂。

一個(gè)人最好是退到任何地方，而不是退到他自己的心里，這是更和平和更少的痛苦。

尊重宇宙的事物，也尊重你自己的事物。

如果你同時(shí)有繼母，你應(yīng)該對你的繼母負(fù)責(zé)，但你還是要繼續(xù)回到你的母親身邊。有時(shí)候生活就象你的繼母。哲學(xué)是你的母親，在那里你可以得到安寧。

熱切地追求你認(rèn)為的東西。

幸福在于人性所要求的東西。

使您的生活井然有序是您的責(zé)任。

如果有人殺了你，把你切成碎片詛咒你。那么，這些事情怎么能阻止你的頭腦變得純潔、聰明、清醒和公正呢？例如，如果一個(gè)人站在一泓清澈純凈的泉邊詛咒它，這清泉絕不會停止冒出可飲用的泉水，如果這個(gè)人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也將迅速地沖散它們，洗滌它們，而不會招到污染。

與持有同樣原則的人一起生活。

在來自外部事物的打擾中保持自由。

不同無知的人作無謂的交談。

當(dāng)有人無恥的行為冒犯了你，直接問問自己，世界上有沒有無恥的人？這是不可能的。那么別要求不可能的事吧。

無論什么事情對你發(fā)生，都是在整個(gè)萬古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線。

想象一下所有那些哀嘆或不滿一切的人，象一頭獻(xiàn)祭的豬一樣掙扎和叫喊。

每個(gè)人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。這是多么奇怪啊。

讀沉思錄有感（三）

《沉思錄》，書如其名，引人沉思。剛拿到這本書的時(shí)候，我心中充滿了好奇，同時(shí)也有很多的期待，深深吸一口氣，聞到了書中濃濃的書香味，就迫不及待地翻開了手中的書。我喜歡讀書，書籍像一片廣闊而深遂的海洋，讓我這條無知的船在其中；書似一架華美的古琴，給我?guī)沓恋硐聛淼恼嬷B之曲。

而，《沉思錄》顯然是經(jīng)典中的經(jīng)典。

為了能更深刻的理解這本書的的意義，也翻閱了一些相關(guān)的資料：馬可·奧勒留是一位的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。他年輕時(shí)曾三次擔(dān)任執(zhí)政官，40歲（161歲）成為全權(quán)皇帝。

但是，他堅(jiān)持同養(yǎng)兄維勒斯一道繼承皇帝之位，形成羅馬帝國的歷第一次由兩位具有同等地位和權(quán)力的皇帝共執(zhí)朝政。他為帝國夙興夜寐地勤勉工作，作為體恤民情的法律實(shí)踐者，他頒布大量法令，作出諸多司法決定并從民法當(dāng)中刪除不合理的條款，作為統(tǒng)帥，他為平定兵患*而風(fēng)塵仆仆征戰(zhàn)四方，并最終死于軍中。利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。

他是一個(gè)比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷最為感人的偉大名著。

《沉思錄》是馬可？奧勒留與自己的十二卷對話，該書大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，記載了作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，他追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可？

奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，我們不僅要考慮好、開放的東西，還要把它們付諸行動。他把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。

他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

美國報(bào)人兼專欄作家費(fèi)迪曼教授在《一生的讀書計(jì)劃》一書中，力薦《沉思錄》這本書，他寫道：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。《中國共產(chǎn)黨書》以莊嚴(yán)不屈的精神，承載著沉重的生活負(fù)擔(dān)，直接幫助人們過上更加美好的生活。

”“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人的生活不過是他現(xiàn)在失去的生活而已。最長和最短的生命是一樣的。

”這是該書中我最喜歡的一句話。

過去已經(jīng)過去了，無論我們多么后悔，我們無法改變事實(shí)；未來是未知的，沒有人知道接下來會發(fā)生什么。我們能做的就是活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。有一個(gè)信徒問佛祖釋迦牟尼：

“您常常教我們活在當(dāng)下，那究竟怎么做才算活在當(dāng)下呢？”佛祖說：“吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。

如此而已?！边@看似簡單，試問，真正能做到的人又有幾個(gè)？就談?wù)勎疑磉?，我們?xí)慣于吃飯的時(shí)候交談，全然淡化了飯菜的美味；我們有時(shí)在聽課時(shí)發(fā)短信，結(jié)果既沒聽清講課內(nèi)容也沒在短信上表達(dá)清楚自己的意思……我并不是回憶過去或者展望未來有什么不好，而是說，過于沉醉過去或未來可能會妨礙一個(gè)人現(xiàn)在的努力與行動。

只有當(dāng)過去的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)時(shí)，我們才能回憶，只有當(dāng)未來的夢想對現(xiàn)實(shí)有意義時(shí)，我們才能期待。活在當(dāng)下是享受幸福生活的秘訣，把握當(dāng)下是創(chuàng)造美好未來的途徑。

沉思錄讀后感 篇11

自省修煉。

《沉思錄》告訴我們：要學(xué)會醫(yī)治自己，不要再去尋找什么靈丹妙藥。最時(shí)髦的智者，或書，或食物，都不會把你推到充滿生機(jī)的生活中，只有你自己才能做到。

不要把希望寄托在外在的事物上，要充分磨練自己。不要做一個(gè)依賴他人、軟弱順從的病人。相反，做一個(gè)自己靈魂的醫(yī)生。如何才能在人生的迷霧中撥云見日，只有強(qiáng)大自己的內(nèi)心，提高我們的德性。

人的精神力量是非常強(qiáng)大的，是我們突破自身生活困難的唯一途徑。人類只是世界上的一個(gè)物種。他是如何創(chuàng)造一個(gè)燦爛的文明的？皆因有不死的精神。

在融入環(huán)境的前提下，提倡提高自我修養(yǎng)，這是構(gòu)建和諧社會的需要，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。

常懷感恩。

與人相處，要忍耐和寬容，這是我們活在這個(gè)世界上的義務(wù)，《沉思錄》提出：在每一活動中都好好地使你的生活井然有序的是你的義務(wù)，如果每一活動都盡其可能地履行這一義務(wù)，無人能夠阻止你，這是為了整體利益而必須做出的行為，你應(yīng)該欣然接受，毫無怨言。我們應(yīng)該感激那些傷害你的人，因?yàn)樗麄兡サZ了你的心靈；感謝那些欺騙你的人，因?yàn)樗麄冊黾恿四愕闹R；感謝那個(gè)拋棄你的人，因?yàn)樗虝四悛?dú)立；感激絆倒你的人，因?yàn)樗鰪?qiáng)了你的能力；我們要感謝所有讓你取得堅(jiān)定成就的人。

這就是讀《沉思錄》使我明白的幾個(gè)道理。

最后，我們需要了解自己，從悲傷和恐懼中解脫出來。我們應(yīng)該保持敏銳的洞察力和內(nèi)心的平靜——這才是真正的幸福。

沉思錄讀后感 篇12

說起這本書，所有人都知道這是溫家寶推薦的，而且是溫家寶的枕邊書，而且是讀了幾十遍的枕邊書。如果以這本書的內(nèi)容來如這種媒體的炒作相比，真是讓人啞然失笑。不過，這本書倒是真合我的口味!

這本書可以說是哲學(xué)著作，也可以說是一本修身養(yǎng)性的著作。馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛主義的哲學(xué)家，同時(shí)還是一個(gè)戎馬一生的羅馬帝國皇帝。但是，在他忙碌的一生中，卻是一心向往古希臘哲學(xué)家的生活。如是在這本《沉思錄》里，馬可·奧勒留將斯多葛主義哲學(xué)思想應(yīng)用到自己的生活實(shí)踐上。

在這本書中，提到最多的就是自然與本性。宇宙是發(fā)展的、循環(huán)的并遵循規(guī)律的，而人同宇宙中其他的所有事物一樣，只是宇宙所有事物中的一種，除了一點(diǎn)，那就是人具有理性。宇宙的規(guī)律就是最高的理性。

所以一個(gè)人沒有什么好奢求的，一無所有的來，自應(yīng)當(dāng)一無所有的去，不管追求什么，享受什么，最終必然趨向于“無”。一個(gè)人唯一可做的事情便是按照理性活著，做理性的事情，或者是做本性要求我們做的事情。于是，基于這些觀點(diǎn)，產(chǎn)生了一整套為人處事的道德哲學(xué)。

不管怎么說，這本書確實(shí)是可以讓一個(gè)浮躁的心平靜下來的書。如果我們只是由一堆原子構(gòu)成的復(fù)雜混合體，那還有什么可以讓你忿忿不平與激動不已的事情呢?我們?nèi)绾文軌蛞浴叭酥Ｇ椤边@種似是而非的回答來滿足人生的追問?在斯多葛主義中，人只是宇宙理性的棋子而已， 但是斯多葛主義畢竟描繪了人的存在的現(xiàn)實(shí)!

沉思錄讀后感 篇13

《沉思錄》閱讀心得

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝奧勒留的著作，同時(shí)他也是著名的“帝王哲學(xué)家”。之所以人們將這位帝王銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同于一般的哲學(xué)書籍，而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨(dú)白”。

這本書不僅成為西方歷史上最令人印象深刻的杰作，而且被許多名人視為世界上最珍貴的寶藏。它被翻譯成拉丁語、英語、法語、意大利語、西班牙語、俄語等。通過仔細(xì)閱讀這部名著，并與兩千年前的偉大圣人奧勒留進(jìn)行研究和交流，我感到思想上的強(qiáng)烈震撼，作者的完美人格令人欽佩。我覺得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：

1、民本情懷。在書中，奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。

這不僅是對一代帝王政治倫理的深刻詮釋，也是他們身為人民、愛為人民的思想的具體體現(xiàn)。《沉思錄》的字里行間，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對一個(gè)身居皇位的人來說是極為難得的。

思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這應(yīng)該說是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿。

2、仁愛寬容。在書中，奧勒留說：“我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。

不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會忍耐和寬容，學(xué)會忍受一切。

3、自省內(nèi)練。作者就像一個(gè)非常嚴(yán)肅、平和的人站在鏡子前，在鏡子里警告自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。

每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是滄海桑田后的絕望結(jié)局，更像是無奈而悲傷的嘆息。在這樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)禍頻發(fā)的時(shí)期，反省、感嘆、沉思的意義不亞于展望的意義。

筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該時(shí)刻反省，達(dá)到內(nèi)心的平衡，摒棄一切無用的、瑣碎的思想，誠實(shí)地思考。

4、恬淡達(dá)觀。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。

這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)。他認(rèn)為，宇宙在變化，時(shí)間在飛逝，生命和一切都是短暫的，名利是易逝的，所以人們的首要也是唯一的選擇就是珍惜和把握當(dāng)下的生命。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗(yàn)或判斷（即意見）。他說：

“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。作者認(rèn)為，人應(yīng)該按照自然來生活，這才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生活必須像成熟的小麥穗一樣收獲。一個(gè)出生，另一個(gè)死亡。死亡被認(rèn)為是自然界的有益活動。

他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅行動要高貴，而且動機(jī)要純正，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。

5、勤勉謙遜。奧勒留斯以堅(jiān)定的精神和智慧，終日沉睡。在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，特別是在后來的十年里，他很少在羅馬呆過，而是在帝國的邊境或其他省份的兵營里?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。

他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長的精神鈣質(zhì)。他希望人們熱愛工作，了解生活的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重和為公共利益而工作。

6、胸襟博大。作者以憂郁而高貴的筆觸，向我們講述了他對生命的感悟和對宇宙、自然、人的自然的沉思。在他看來，宇宙是一個(gè)有序的整體，在這個(gè)整體中，所有的事物都是相連的，共享一個(gè)覆蓋所有事物的上帝或真理。

作為一種理性的存在，人是為彼此而存在的。作者還認(rèn)為，當(dāng)前的許多力量對人類是不可抗拒的，因此我們應(yīng)該欣然接受他們。書中所蘊(yùn)含的世界主義和人人有理性、人人有理性的平等和諧思想，對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。今天讀來，該書仍有一種甜美、憂郁和高貴結(jié)合在一起的不可思議的魅力。它的寶貴是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂郁是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。

作為一本哲學(xué)、人生和靈感志書，今天的閱讀仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。作者胸懷寬廣，言行一致，努力實(shí)踐世界觀等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們進(jìn)一步研究。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福”等觀點(diǎn)，對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在今天物化的社會里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南，因?yàn)楸菊嫠院唵?，因?yàn)楹唵嗡钥鞓贰?/p>

我們要學(xué)習(xí)作者追求內(nèi)心平和自強(qiáng)的精神境界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)。諸葛亮講：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志”。

我們要不斷完善人格，樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，胸懷寬廣，淡泊理想，心平氣和，博大精深。

2010年12月9日

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