我們從哪些角度來寫影片的觀后感呢？令人難忘的故事情節(jié)讓我們受益匪淺。一份真實而淡定的觀后感能夠讓我們在喧囂的世界中更有定力，寫作能力的進步可能在寫日報時得到體現(xiàn)，這篇“陳鶴琴觀后感”經過我的精心設計希望能夠給您帶來驚喜，本文或許能幫你解答疑問希望你喜歡！
1、兒童教育和“活教育”實驗
陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者。陳鶴琴重視兒童教育，研究總結兒童生理心理發(fā)展的基本特征，明確提出了“活教育”主張。他在南京創(chuàng)辦我國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。
20世紀30年代末，陳鶴琴提出教師“教活書，活教書，教書活”和學生“讀活書，活讀書，讀書活”的“活教育”主張。1940年，籌建江西省立實驗幼稚師范學校，并附設小學和幼稚園以及校辦農場，開展“活教育”實驗。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運動的開始。1942年初，幼師附設嬰兒園。1943年春，幼師改為國立幼稚師范學校，并增設專科部。至此，“活教育”實驗形成了包括專科部、幼師部、小學部、幼稚園、嬰兒園五個部門的幼兒教育體系，并在教育目標、教學原則與方法、德育原則、課程與教學大綱等方面進行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學校。
2、“活教育”思想體系
（1）“活教育”的目的：“做人，做中國人、做現(xiàn)代中國人”。
“做人”是“活教育”最為一般意義的目的，做一個人，必須熱愛人類，熱愛真理。“做中國人”意味著要愛護這塊生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史，愛與自己共命運的同胞，擁有這份感情的中國人應團結起來，為國家的興旺而努力。對于“做現(xiàn)代中國人”，陳鶴琴則賦予它五方面的要求，即“要有健全的身體”，“要有建設的能力”，“要有創(chuàng)造的能力”，“要能夠合作”，“要服務”。“活教育”的目的論從普遍而抽象的人類情感和認識理論出發(fā)，逐層賦予民族意識、國家觀念、時代精神和現(xiàn)實需求等涵義，使教育目標逐步具體，表達了陳鶴琴對人的發(fā)展、教育與社會變革的追求。
（2）“活教育”的課程論
“大自然、大社會都是活教材”，是陳鶴琴對“活教育”課程論的概括表述。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即不把兒童限制在學校和書本中，而讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。
“活教育”的課程論并不摒棄書本，知識強調為歷來教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應是現(xiàn)實世界的寫照，應能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特征和生活特點。陳鶴琴追求的是讓自然、社會、兒童生活和學校教育形成一個有機聯(lián)系的整體。
“活教育”的課程打破常規(guī)按學科組織的體系，采取活動中心和活動單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”（“五組活動”）：兒童健康活動（包括衛(wèi)生、體育、營養(yǎng)等），兒童社會活動（包括史地、公民、時事等），兒童科學活動（包括生物、數學、物理、化學、地理等），兒童藝術活動（包括音樂、美術、手工等），兒童文學活動（包括讀、寫、說、譯等）。
（3）“活教育”的教學論
“做中教，做中學，做中求進步”是“活教育”教學方法的基本原則?！白觥笔菍W生學習的基礎，因此也是“活教育”教學論的出發(fā)點，強調兒童在學習過程中的主體地位和在活動中直接經驗的獲取。陳鶴琴依據兒童心理學和教育學原理，結合個人的教育經驗，提出了17條“活教育”的教學原則。他在鼓勵學生積極“做”的同時，教師要進行有效的啟發(fā)、誘導，鼓勵和調動兒童。
陳鶴琴歸納出“活教育”教學的四個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。實驗觀察獲得直接經驗；閱讀思考彌補實驗觀察的不足，提供間接的知識經驗；之后，通過加工整理，以故事、報告、講演的形式表達出來，有助于培養(yǎng)和體現(xiàn)兒童的生動性和創(chuàng)造力；并通過集體和小組討論，共同研究，以便相互啟發(fā)和鼓勵。四個步驟是教學過程的一般程序，不是機械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎的學生主動學習?！盎罱逃崩碚撐×硕磐嵱弥髁x教育的合理內核，批判傳統(tǒng)教育忽視兒童生活和主體性，力圖去除以學校和課堂為中心而脫離社會生活、以書本知識為中心而脫離實際和實踐、以教師為中心而漠視兒童的存在等弊端，同時也充分考慮到中國的時代背景和國情，是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新的教育思想，對中國現(xiàn)代教育產生過重要影響。
作為我國新教育事業(yè)的先驅者、現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，有著中國幼教之父的陳鶴琴先生，他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學習的。在讀書時，就了解過陳鶴琴先生的活教育，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實踐和經驗，我想來談談陳鶴琴先生的活教育。
陳鶴琴先生的活教育的理論有三大目標：
1. 做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。
2. 大自然、大社會是知識的主要源泉。
3. 做中學，做中教，做中求進步。
這三條不僅對當時，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導和借鑒作用。我們應把握好這三大目標，對幼兒進行教育。
一。 我是中國人
愛國主義教育是一個我們長久以來一直在做，也是當下必須要做的一項工作，對于一個人來說，愛國這一意識如果是從小就有的，那對他今后良好的人格、修養(yǎng)的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到做現(xiàn)代中國人中提出：要有強壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會服務的熱情；心胸開闊和目光遠大。
二。 讓孩子走進大自然、走進社會
陳鶴琴先生認為，學前兒童是在周圍的環(huán)境中學習的，而學前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個方面：大自然和大社會。我在實踐過程中，也確確實實地感受到，讓孩子走進大自然和大社會的教育不僅孩子會樂意接受，而且教育效果也非常好。由于學齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。
就如在我愛家鄉(xiāng)的主題活動中，我?guī)в變喝タ戳颂祚R山上的斜塔，一路上，他們看到了天馬老街的風貌；一步步爬上了天馬山，在爬山的過程中，他們又領略到了山上秋天的美景；終于到達了目的地，看到了斜塔，孩子們的興奮之情溢于言表，紛紛觀察起了斜塔，有的思考著為什么斜塔不會倒，有的在數斜塔有幾層，有的要求要和斜塔拍照，有的則提醒其他小朋友不要爬到斜塔的護欄里去回去之后，孩子們又開始了自己的探索，搜集各種關于斜塔的資料，這樣的學習是因為幼兒親眼所見、親身體驗后自發(fā)產生的，效果自然不言而喻。
由于我園關愛教育的特色，在加上我們也一直提倡幼兒能夠走進社區(qū)，走進社會，所以我們一直讓幼兒定期去參加雛鷹敬老和陽光之家的活動，孩子們通過這些活動，了解到了一些與他們不一樣的人群，從開始的有些害怕、不愿靠近，到后來的每次都會為爺爺奶奶準備水果、節(jié)目，為他們捶背捶腿，和陽光之家的哥哥姐姐們一起做游戲這些都體現(xiàn)了幼兒關愛情感的萌發(fā)和提升，而這也是在教室中無法達成的一種真實的情感體驗。社會是個大課堂，我們要引領孩子們在這個大課堂里學習更多、實踐更多。
三。 在做中學、做中教、從做中求得進步
杜威就曾經提出過要在做中學，而這里陳鶴琴先生還提出了一個做中教，并在此過程中求得進步，教師和孩子都來做，必要時給孩子提供幫助。做中學，做中教，做中求進步這是活教育的方法-論，共有十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。
舉例來說：就像在區(qū)域活動中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區(qū)域，并在各個區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做，凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如教學游戲化、 教學故事化、 兒童教兒童等原則，都是以幼兒為主體，突出了做字和活字，使幼兒能夠在一個處于主動學習的環(huán)境下進行學習。
從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對孩子那份喜愛，對教育事業(yè)的那份熱愛。時至今日，陳鶴琴先生的活教育，對于我們的工作和學習仍然有著很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學習吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實踐，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，有了理論和實踐經驗的積累，才能為我熱愛的幼教事業(yè)貢獻自己的光和熱。
合上面前這本微微泛黃的書，我的心里久久不平靜，很后悔以前的自己對于孩子的傲慢與偏見，但我也深深佩服陳鶴琴老先生對于孩子深刻愛與理解，而這正是作為一個幼兒園老師的必備條件，所以我把自己讀這本書時的一些收獲與感受記錄下來，希望能應用到自己今后的教學實踐中。
一。內容簡介
《兒童心理之研究》是陳鶴琴先生以其長子陳一鳴為觀察、研究對象，運用文字記錄和攝影的記錄方式，進行長達808天的連續(xù)追蹤觀察，取得第一手的資料編撰而成。書中論及兒童心理發(fā)展的各個方面的問題，包括兒童發(fā)展的一般程序，兒童身體（主要是感覺器官）的發(fā)展，兒童動作的發(fā)展，動作的模仿與擬制，影響兒童心理發(fā)展的活動── 游戲，與兒童心理發(fā)展直接相關的器具──玩具，兒童心理的幾種主要表現(xiàn)形式──好奇心、懼怕、哭，兒童的學習、言語、美感、繪畫、思想的心理特征，不同性別兒童的心理差異，特殊兒童（主要是耳聾和口吃兒童）的心理缺陷及矯治，以及研究兒童心理的方法和歷史等。書中還配有大量的系統(tǒng)反映兒童身心發(fā)展的各個階段和時期的照片及圖表，而且從書中可以看出，作者十分重視兒童期在人的一生中的意義。他認為，人生的一切活動都要在兒童時期內開始發(fā)展，所以人的兒童期是預備適應環(huán)境的重要時期。此外，兒童期對社會和家庭也有重要的意義。
二。 閱讀收獲與感受
（一）關于幼稚期意義的感受
在書中陳鶴琴提到兒童期的意義解釋道：環(huán)境愈復雜，兒童期愈長，學習的機會愈多，天賦的智力發(fā)展發(fā)展愈快，然后才可以適應復雜的環(huán)境。所以人的兒童期實在是預備適應環(huán)境的重要時期。他還將兒童期的作用形容為改進家庭、改進社會和促進文化的原動力。
我覺得作為幼兒園老師，要想盡職盡責，首先要懂得自己工作的重要意義，要有一種使命感：我們將來教學的對象是學齡前兒童，這一時期是人一生當中發(fā)展的關鍵期，也是預備適應這復雜社會的重要時期。但是，在我們傳統(tǒng)觀念中卻認為孩子是一張白紙，可以任意涂抹，或是按照我們大人的意愿去強逼著他們學習一些我們自認為對他們將來好的東西，到最后往往事得其反。實際上孩子的心理發(fā)展與身體發(fā)育一樣都有其內在發(fā)展的規(guī)律，所以我們不能用成人的眼光去看待和衡量他們的某些行為，相反，作為家長和老師，我們完全可以根據孩子日常生活中的一些表現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，（這一點我會在對好奇心這一章節(jié)的感悟中具體說明）讓孩子自己決定自己學習的東西，這樣豈不是更好？
（二）關于模仿的啟示
眾所周知，兒童的模仿能力極強，可是兒童喜歡模仿哪些東西？他們又是為什么喜歡模仿呢？我們應該怎樣利用孩子們的
這種模仿能力呢？帶著這些疑問我讀完了模仿這一章節(jié)，并獲得以下啟示：
1.孩子的模仿是無選擇的，因此家長和老師必須以身作則，為其創(chuàng)造美好的生活壞境。兒童的善惡觀念比較薄弱，所以他們不可能有選擇的模仿，比如說，孩子看見自己身邊的人吐痰，他可能也會模仿他們舉止，實際上他們不知道有什么壞的結果。正如美國心理學家班杜拉所言，兒童總是張著眼睛和耳朵觀察和模仿那些有意和無意的反應。而從書中的結論來看，孩子最喜歡模仿的莫過于成人，所以，作為孩子最親近的家長和老師，更應該用自己的一言一行來為孩子做榜樣，讓他們從小就養(yǎng)成好的行為習慣和道德習慣，正所謂：子不教父之過講的就是這個道理。同時，父母們也應該盡量給予孩子們一個好的生活環(huán)境，這種生活環(huán)境并非指好的物質條件，而是一個健康和諧的成長環(huán)境。孩子的成長離不開社會這個大集體，當孩子的心理發(fā)展到一定階段時，他們需要玩伴，在與其他小朋友的接觸中，他們會學到更多的東西。
2.孩子的模仿行為只在初做的時候，后來繼續(xù)所做的動作，是因為有快感才做，所以我們應該學會利用這種心理。從陳鶴琴的研究結論可以得出產生快感有兩種原因：第一點是生理的，從肌肉筋骨以及其他感覺器官所得的快感；第二點是社會的快樂，就是當他模仿的時候，別人稱贊他鼓勵他而產生的快感。我覺得我們這些將來的教育工作者可以利用這些快感，比如說孩子無意
中模仿電視上的某個舞蹈動作，哪怕模仿的并不是很像，我們這些大人在看到的時候也應該給予適度的贊揚，這樣孩子才會有信心、有興趣繼續(xù)模仿。反之，結果可想而知。正如陳鶴琴老先生在書中提倡的教育理念那樣：以積極代替消極。經常鼓勵孩子，給予孩子不斷摸索的動力，讓孩子在快樂中成長進步不是更好？
3.模仿的動作與所模仿的動作不是一樣的，有些情況下必須及時糾正。我們常常會看到這樣一幅畫面：孩子初學話時，成人說爸爸，兒童模仿的聲音可能會說：巴巴或是罷罷，成人并沒有立即糾正，反而大笑，學著孩子的音剛開始模仿時，孩子說的音往往是不正確的，作為大人不能覺得好玩兒跟著孩子說錯誤的音，要知道剛開始犯錯誤的時候容易改正，后來一旦形成習慣，就很難改正了。
（三）關于游戲的啟示
首先，在游戲這一章節(jié)當中，我印象最為深刻的是父母當做兒童的游戲伴侶這一觀點，陳鶴琴主張父母應該忘記年齡來和兒童游戲，做他的伴侶，認為這樣做一方面兒童與父母的感情可以格外濃厚，另一方面可以明白孩子的性情、習慣、能力等。我看完這句話時，在高興之余又有些許失落，我自己小的時候，爸爸媽媽基本上都沒有陪在我的身邊，就更別提與我一起做游戲了，所以導致我小的時候一度都跟父母很生疏，因此，我覺得作為父母，不管多忙，都必須盡量抽時間多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戲，讓他們在關懷和呵護中更加健康的成長。
另外，兒童既然喜歡游戲，我們就可以利用游戲支配她的動作，來養(yǎng)成他的習慣。對于這一點，我在看完最近某衛(wèi)視播的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》中體會很深。爸爸在臨睡前跟兒子談心，對于兒子早上起床遲的問題，他沒有向一般父母那樣采取說教的方式，而是采用角色扮演的游戲方式，讓孩子在游戲當中，自己學會換位思考，自己懂得賴床的壞處。當時我看到這一幕的時候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定會接受父親這樣的教育方式，當然，從其中我們更多的了解到的是游戲對于一個孩子的教育意義，這種游戲性的教育，既可以使孩子不違背大人的命令，又可以促使孩子養(yǎng)成種種好的習慣，何樂而不為呢？
再者，兒童喜歡團體的游戲，也喜歡和動物做伴侶，我們應該為孩子創(chuàng)造這些條件。兩三歲以內的兒童，固然能獨自玩耍，但也喜歡與人玩。陳鶴琴認為雖然獨自游戲固然可以發(fā)展個性，但團體游戲對于兒童社會生活與社會道德的發(fā)展的作用是無法取代的，他還認為小動物也是兒童很好的玩伴，兒童與動物玩，一方面可以發(fā)展他們的同情心，另一方面可以了解動物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作為家長，應該多讓孩子參加團體性的游戲，多讓孩子接觸自然，接觸動物，當然，前提是動物必須清潔、馴服。
最后，家長和老師必須給予孩子游戲的自由。陳鶴琴認為兒童以游戲為生活，兒童天生好動，外界的刺激與內部的沖動，都能引起他的動作。而游戲又可以鍛煉他的筋骨，輔助消化。
我認真拜讀了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的活教育理論，引導中國幼教改革一路前行！
陳鶴琴在活教育中的方法-論是做中教，做中學，做中求進步，現(xiàn)在我們幼兒園普遍開展的區(qū)域活動、教學活動中采用的小組分散教學等與陳鶴琴先生的生活教育方法、暗示教學法、小團體教學法均有異曲同工之妙，特別是陳先生的小團體教學方法，不僅當時杜威都強調從做中學和分組合作學習，就是今天在幼兒園教學改革中廣泛引進的瑞吉歐教學法等也非常強調幼兒的分組學習、共同研究和實踐活動學習。因此我在設計區(qū)域活動時就考慮了以下幾個方面：
一、發(fā)揮環(huán)境的暗示作用，引發(fā)孩子自主參與活動的積極性。
幼兒園的區(qū)域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動中獲得經驗，體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料活化，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來說話，發(fā)揮暗示作用。
所以我在每個區(qū)角的墻面上都貼出了有些什么玩的東西，和怎樣玩的步驟圖或范例，讓幼兒一看就明白。如語言區(qū)中，一臺錄音機、一盒故事磁帶、一本相應的故事書、一疊圖片，這足以讓幼兒在獨立感受文學作品的同時，養(yǎng)成專注的習慣。
又如美工區(qū)中墻面新浦江它就是將畫、折、剪、貼的這一系列過程全部展示出來，讓幼兒自己去選擇，自己去探索，我要怎樣設計浦江鎮(zhèn)？給浦江鎮(zhèn)添什么？教師通過提供多種材料供不同層次幼兒操作。這時教師在一旁觀察指導，適時、適當的提醒個別幼兒嘗試新的游戲內容，發(fā)展其弱項智能，最后鼓勵幼兒把作品布置到新浦江去。
二、提供層次性的材料，培養(yǎng)孩子通過不同層次來提高自我能力。
如何提供適宜的材料呢？我認為，區(qū)域活動提供的材料既應適宜幼兒的年齡特點，又能有效促進孩子向最近發(fā)展區(qū)逼近。我們以多元智能理論、孩子成長關鍵期、幼兒園教育活動主題為依據，然后有目的的設計材料。隨后讓幼兒在富有層次的內容上，不斷的擺弄探索，感悟新的經驗，獲得更一層次的發(fā)展。
如在益智區(qū)中，我為了讓幼兒更好的掌握排序的技能，我提供了三個層次的排序內容：第一層次：顏色排序，第二層次：圖形排序，第三層次：動物排序，這三個層次的內容看似無關，其實環(huán)環(huán)相扣，從易到難，通過有規(guī)律地進行排序能發(fā)展幼兒對顏色、圖形、動物的多種排列方法。從而拓展了幼兒對事物的想象力。
又如，在九宮格的游戲中（這是個發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力的游戲。）幼兒天天剛拿到材料，盯著格子里不同形狀，不同排法的雪花片不知所措，在我的鼓勵下，他從第一頁最簡單的開始，慢慢的一步一步的先是看著樣子，照著排，數次之后，便能迅速的記憶下來，看了一眼之后能準確的排下來，從第一頁到最后一頁，從簡單的到最復雜的，天天用的時間越來越短，觀察力，記憶力也相應的得到了鍛煉。孩子也獲的了成功的喜悅。
三、創(chuàng)設多種材料組合的情境，滿足孩子的多種需求。
以自我為中心是嬰幼兒自身學習大綱的又一顯著特點，表現(xiàn)在他們對學習或游戲是由興趣和需要決定的，他們對什么感到有興趣也是按照自己的意愿，而不是有成人來選擇的。因此，只有使活動充分地激起他們的快樂和興趣，才會使他們主動地、持久地去投入活動，促進幼兒發(fā)展的目標也才會實現(xiàn)。所以我引用多元智能的理念，將多種智能領域有機的結合起來，把不同的材料進行組合，增強材料之間的聯(lián)系性，為孩子創(chuàng)設生活化的情境，力求讓他們感受到玩的各種不同的滋味、游戲的各種不同的情趣。在材料的投放中，我堅持以幼兒的生活經驗為基礎，強調材料的可操作性，使材料適應孩子的特點和需要，激發(fā)了孩子積極主動地與材料發(fā)生互動，從而得到發(fā)展。
作者：“活教育”理論，是陳鶴琴在創(chuàng)建中國特色的幼兒教育實踐中創(chuàng)立和發(fā)展起來的幼教理論，他認為傳統(tǒng)的“死教育”只會讓孩子死讀書本，而“活教育”就是要教師改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，以“大自然”為活教材，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。
在日常教學中，我們也盡量讓孩子們參與到活動設計中去，做得更多。幼兒自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質，依陳鶴琴看來，我們的教學要活“做”就起著紐帶的作用，通過“做”可以把理論和實踐的距離縮短，把知識和技能聯(lián)結起來。
根據過往的一些經驗，回想自己的教學實踐，讓幼兒多“做”的例子是很多，不管上的是什么課，**課讓孩子多拍、多唱、多跳，科學課讓孩子動手做簡單的實驗，學習記錄的方法，美術課多涂、多畫。這些事實都告訴我們“凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。”這條原則在我們教學過程中是非常常用、普遍的一條原則。
在第二天的生活中，我們應該讓孩子們做自己的服務，提高自己的生活能力。本文將就如何去運用“活教育“從如下幾點闡述。
一﹑把握興趣點
教師通過**、實物、以及開放性的提問等方式，引導孩子發(fā)現(xiàn)事物的變化。當孩子發(fā)現(xiàn)這一特征后，都感到非常的興奮，于是教師立即抓住這個興趣點，來挖掘更有價值的教育內容，通過**、**，讓孩子細致觀察，從他們的反應中敏感地捕捉其中蘊含的學習價值，給予及時適當的引導。在共同探索的過程中，老師和孩子們尋找答案，迸發(fā)智慧火花，促進師生之間的情感交流。
當孩子們對事物的變化有了一定的認師適，教師應該抓住這個機會，把孩子們的興趣推向更高的層次。如教師讓孩子獨立思考或畫出事物的變化過程，雖然有的孩子畫出的物體形象不是非常的形象生動，但畢竟是孩子按照自己的想法大膽嘗試，他們在探索的過程中獲得直接的體驗。教師的積極鼓勵和適當的教育可以激發(fā)孩子的創(chuàng)造力和想象力。
只有他們自己探索和發(fā)現(xiàn)的才是真正的知識，只有他們自己發(fā)現(xiàn)的世界才是真正的世界。因此教師提供一個充分的“活”的空間，給予孩子自我發(fā)現(xiàn)的機會，從而讓孩子的思維和創(chuàng)新能力得到提高。這點我深有體會，現(xiàn)代教學采用了**教學，改以往書本教學為主的方法為**課件或實物教學，這樣更開闊了孩子的視野，提高了孩子的學習興趣。
我采用**教學進行了一次教學展示，我運用大量的**課件讓孩子們**，激發(fā)了孩子們的學習興趣，接著提問中，我發(fā)現(xiàn)許多孩子思維特別活動，給這節(jié)活動課增加了很多的閃光點，同時也提高了孩子的思維和創(chuàng)新能力。
二、 替代教學
陳鶴琴說，玩是孩子的天性，你沒有東西給他做，他就要破壞，就要搗亂。所以我們要他做，要他建設，要他創(chuàng)造。
很多時候，一些頑皮的孩子會給老師帶來很多麻煩，讓他們感到頭疼。其實，孩子是活潑好動的，我們要有事情讓他做，讓他在“做”中學會遵守規(guī)則，學會自我提高，學會自我服務。例如，課間休息時可以提供書籍、玩具、積木等，讓孩子們可以玩耍、搭車，也許他們不會制造麻煩；在學習技能時，提供豐富的教學工具供他操作。也許他很快就會被吸引，并且運作良好。
三、挖掘閃光點
陳鶴琴認為孩子喜歡贊美。 如果您稱贊他們，他們會很高興。 如果您與他們吵架，他們會感到惡心。作為教師，我們不要吝嗇對孩子的稱贊，哪怕他只獲得了一點點的進步，我們也要由衷的表揚他，幫助其樹立自信。有的時候我們會發(fā)現(xiàn)有的孩子受了老師的表揚好似“沒感覺”，其實，他的心里多數是開心的，或許他不善于去表露出來，或許回家以后他會第一個把受表揚的事情告訴爸爸媽媽。
在教學活動中，教師善于用欣賞和肯定的語言鼓勵每一個孩子。使每個幼兒都能獲得滿足，讓每一位幼兒都能被老師獲得認可。對于孩子的閃光點，給予鼓勵，這同時也能感染每一位孩子，使孩子們感到身心愉悅，進而使他們富有創(chuàng)造的勇氣和熱情，從而得到全面的發(fā)展。
我想在今后的學習中我將積極運用陳鶴琴先生的“活教育”理論，并貫徹到今后的實際教學中，通過游戲、表演、展示等教學模式啟發(fā)孩子的思維和創(chuàng)新能力，讓孩子在不斷的實踐、探索中提高學習興趣，使孩子的素質得到全面發(fā)展。不僅如此，我還運用理論指導自己的行動，努力成為一名成功的學前教育工作者。
2011/10/23
我們從小玩著各種各樣的玩具，卻從沒有想過玩具有什么樣的意義。而它卻真真實實的交給了我們無數的沒能從課本，老師那里學到的知識。各種手邊能拿到的東西都會成為孩子們的玩具。由此可見，玩，對于孩子而言是多么重要。陳鶴琴在文中說“小孩子很少空著手玩，必須有很多玩的`東西來幫助，才能滿足玩的欲望?！倍@些玩的東西，就是我們所說的玩具了?？晌覀兊降讘撛鯓釉⒔逃谟螒蚰?？孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢？教師以及家長怎么才能做好孩子“玩”的支持者、幫助者、保護者和游戲的伙伴呢？
首先要給孩子一個良好的環(huán)境來玩，要有好的玩具。這些玩具要符合孩子的年齡特點，滿足孩子的需要，與他們的愛好興趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的場地，例如房間、公園的草地、兒童游樂場等，也都要仔細選擇，找到最適合的。再有就是成人的幫助與指導，激發(fā)他們玩的興趣，教會他們怎么去思考，或者如何讓游戲更加好玩等等。此外我們還要細心的觀察幼兒，及時發(fā)現(xiàn)他們在游戲中所表現(xiàn)出的不良行為，再給予正確的指導，教會孩子從正確積極的一面來玩游戲。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。所以我們更要努力去做的是教會孩子怎樣玩，而不是帶領孩子玩。
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