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暑假的時候，我和爸爸媽媽一起去了南陽的臥龍崗，在那里，我參觀了歷史上著名的“三分天下”和“草廬對策”的發(fā)源地——武侯祠。
祠前是宏偉的千古人龍的石牌坊，上面的圖案錯落有致，疏朗多姿。接著，我們見到了草廬，這就是劉備曾經(jīng)三次拜訪的地方。它比起金碧輝煌的宮殿和拔地而起的高樓，顯得古樸而簡陋。劉禹錫面對草廬，曾由衷的贊嘆：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈……南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？”可見當時的草廬已遠近聞名。
往東側(cè)看去是古柏亭。門額“古柏亭”三個字是清代咸豐四年南陽知府鈕雷寫的，而古柏二字也有來歷，史料記載，古柏亭原有古柏一棵，高接云天，是諸葛亮當年在臥龍崗居住時親手種的。詩圣杜甫也在古柏亭中表達了贊美之情：“孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。”[考試祝福網(wǎng) 692p.com]
前后《出師表》是諸葛亮前后兩次出師北伐上書后主劉嬋的奏章，兩篇奏章表現(xiàn)了諸葛亮對國家的忠貞之志和深厚真摯之情，真無愧是民族的偉人，國人的楷模。
武侯祠，是一座位于中國四川省成都市的著名歷史名勝。作為一座以紀念三國時期蜀漢丞相諸葛亮為主題的寺廟，武侯祠展現(xiàn)了中國古代文化與歷史的瑰寶。不久前，我有幸游覽了這座崇高而壯麗的寺廟，此次觀后激發(fā)了我對于武侯祠的深深思考。
當我踏入武侯祠的大門，就被精美的建筑和厚重的歷史氛圍所吸引。寺廟以紅色為主色調(diào)，傳達出莊嚴而熱情的氣息。檐下的彩畫，鋪陳著諸葛亮的戰(zhàn)功與智慧，每一幅畫都活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了他為國家做出的偉大貢獻。神圣的諸葛亮雕像坐落在廟內(nèi)的中央，沉穩(wěn)而高貴。我不禁被他那張微笑的臉龐深深地吸引。我感到一股莊嚴肅穆的力量，似乎能夠洞悉世間的疑惑和困惑。
在寺廟的內(nèi)部，一幅幅真實而生動的歷史畫面展示在我的眼前。這些畫面講述了諸葛亮智謀的奇跡，讓我仿佛親身經(jīng)歷了那個戰(zhàn)亂年代的動蕩與艱難。透過畫面，我看到了他為了山河、為了百姓所做出的種種犧牲和努力。他是一位智者，是一位國士，在尋求國家繁榮的道路上，他付出了巨大的努力。
除了裝飾與繪畫，武侯祠也有許多文物和藏品，它們記錄下了諸葛亮一生的輝煌。其中最令人難以忘懷的文物之一是他的扇子，這是他用來指揮軍隊和展示智謀的工具。那扇子既簡潔又精美，象征著他縝密的算計和對內(nèi)政外交的獨到見解。此外，還有他的睡衣、家具以及寫給朋友和家人的信件，這些文物都透露出他深深的人道主義情懷，讓我對他更加敬佩和欽佩。
在武侯祠的參觀過程中，我深感中國古代的智慧和文化精髓。從諸葛亮的智謀到他對待人民的仁厚態(tài)度，這些都是值得我們學習和傳承的。在這個發(fā)展迅速的社會，我們有時候容易迷失方向，迷失自己的初心。然而，在武侯祠的參觀過程中，我被諸葛亮身上所展現(xiàn)出的聰明才智和溫文爾雅所深深感動。他是如此卓越，但從不自以為是，他的智慧并不是憑空而來，而是通過不斷學習和思考而培養(yǎng)出來的。這讓我想到，無論我們身處任何環(huán)境中，無論我們遇到怎樣的艱難困境，真正重要的是我們對待問題的態(tài)度和解決問題的智慧。
武侯祠觀后給我留下了深刻印象。它不僅是一座紀念偉人的廟宇，更是一座傳承智慧、弘揚文化的圣地。通過參觀武侯祠，我不僅對諸葛亮的智慧和功績有了更深的了解，也對中國古代文明的輝煌和寶貴有了更加深刻的認識。同時，它也激勵著我，鞭策我要珍惜眼前的一切，追求真理和智慧，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
總的來說，武侯祠是一座值得游覽和學習的地方。它以其獨特的文化和歷史背景，深深吸引著游客們。無論是對歷史的熱愛還是對智慧的崇拜，參觀武侯祠都能夠讓人得到滿足和啟發(fā)。它為我們提供了一個更加全面和深入的了解中國古代歷史和文化的機會，同時也讓我們反思自身的人生態(tài)度和價值觀。我相信，只要我們保持對智慧和道德的敬畏，就能夠為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
武侯祠是中國著名的歷史文化遺址，位于四川省成都市武侯區(qū)，是為紀念三國時期蜀漢丞相諸葛亮而修建的祠廟。我有幸在一次旅行中到訪了這座富有歷史底蘊和文化內(nèi)涵的祠廟，深受感動，留下了深刻的印象。
一走進武侯祠，就仿佛穿越了時空，回到了三國時期的蜀漢王朝。青磚綠瓦的建筑風格、古樸典雅的廟宇氛圍，讓人仿佛置身于那個悠遠的歷史時期。武侯祠內(nèi)供奉著諸葛亮的神像，瞻仰這位三國時期的政治家和軍事戰(zhàn)略家，讓人感受到他的偉大和聰明。在祠廟的各個角落，都能看到與諸葛亮相關(guān)的歷史文物和遺物，讓人更加深入地了解這位歷史人物的生平和事跡。
武侯祠是中國文化的重要象征，也是中國人民對歷史英雄的無限敬仰。它不僅是一座祠廟，更是一個歷史博物館，記錄著蜀漢時期的興衰和榮耀。在這里，人們可以感受到三國時期的風云變幻，體會到歷史的沉重和意義。祠廟內(nèi)的香客絡繹不絕，他們祈求著神靈的保佑和智慧，希望能夠在人生的道路上獲得成功和幸福。
在武侯祠觀后感中，我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和民族精神的凝聚力。諸葛亮作為中國古代的政治家和軍事家，以其卓越的才華和高尚的品德，為后人樹立了偉大的楷模。他的故事在歷史長河中熠熠生輝，激勵著無數(shù)人追求真理和永恒的價值。
武侯祠觀后感讓我更加珍視自己的國家和歷史，也更加崇尚那些為國家和人民奉獻一生的英雄。在這個充滿挑戰(zhàn)和變遷的時代，我們更需要振興中華民族的精神力量，傳承和弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，讓我們的民族更加團結(jié)和強大。
武侯祠觀后感讓我對中國的歷史和文化有了更深刻的理解和認識，也讓我對未來充滿信心和希望。作為一個中國人，我將繼續(xù)傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，熱愛自己的國家和人民，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。武侯祠，讓我們共同感悟歷史的風華，讓我們共同銘記那些偉大的歷史人物，讓我們共同奮斗，創(chuàng)造更加美好的明天！
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影視作品是現(xiàn)實生活的反射，我們能從中感悟到許多心得，優(yōu)秀的影視作品通常能夠刷新我們的認知，每當我們觀賞完一部作品之后都會有不少心得。觀后感能夠更好地提升我們的表達能力，那么如何寫出有感染力的作品觀后感呢？或許你需要"閱兵式觀后感"這樣的內(nèi)容,在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。
這次閱兵展示了人民的嶄新面貌，激發(fā)了強國強軍堅定信念。這次閱兵不僅彰顯了人民積淀形成的光榮和優(yōu)良作風，更宣揚了以強軍目標為引領(lǐng)聚焦打贏的追求，在熱烈的掌聲中和嘹亮的吶喊聲中，充分體現(xiàn)全體官兵對以習近平同志為核心的黨中央的堅決擁護和忠誠愛戴，展示人民強軍興軍的意志和信心。
閱兵作為一種傳統(tǒng)性的慶典，用以展示國威、軍威，同時可以加強國與國之間的軍事互信。當前中國面臨著重要的歷史機遇期，同時也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，建設強大的國防力量來捍衛(wèi)國家的核心利益，保護人民幸福安康的美好生活至關(guān)重要。習近平總書記說過：中國不覬覦他國權(quán)益，不嫉妒他國發(fā)展。但是絕對不放棄我們的正當權(quán)利，中國人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事。任何外國不要指望我們會拿我們自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)安全、發(fā)展利益的苦果。
當國歌奏響，國旗升起的時候，我深深地感受到祖國的日益強大，是強大的國防力量在守護著人民享受新時代中國特色社會主義的優(yōu)越和幸福。那些不堪回首的往事已經(jīng)過去，站在新時代的起點，中國更加強大、更加自信、更加融入到和世界各國互利互惠的政治體系中，構(gòu)建人類命運共同體，讓發(fā)展共贏成為全世界人民共同努力的目標，讓實惠和幸福成為全世界人民心中的期盼
作為新時代的中國人，感受到了中華民族偉大復興的腳步越走越堅定，更感受到了我們民族的堅強不屈精神，在接下來的日子，我要用這種不屈的精神來不斷激勵自己，將這種堅定的信念用在實際的工作中。
天下并不太平，和平需要保衛(wèi)。建國70年來，人民一步步走向強大，為早日實現(xiàn)強軍夢不懈努力，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。閱兵新起點再出發(fā)，讓我們?yōu)閾碛羞@樣一只人民點贊。
今年的國慶節(jié)是與眾不同的，是我國建國70周年。這不，十點沒到，爸爸就迫不及待地打開電視機，點開了中央電視臺頻道，等待著閱兵儀式的現(xiàn)場直播。
閱兵式還沒開始，從電視里就看到天安門廣場上熱鬧非凡，大家都激動的不行。十點一到，禮炮齊齊響起。護送五星紅旗的隊伍首先走向升旗臺，隨著國歌的奏起，我們的國旗緩緩升起，各族人民和領(lǐng)導人都瞻仰著國旗唱起了國歌。國歌奏完后閱兵式正式開始，我們?nèi)胰硕寄坎晦D(zhuǎn)睛的盯著屏幕。一列列有序的方隊連續(xù)不斷地進入會場，他們身著整齊的軍裝，表情嚴肅而端莊，手里持著精良的武器，依次進行亮相。這次閱兵式里最讓我震驚的是女兵部隊，雖然她們是女生，但氣勢和聲音一點兒也不輸給男兵，果然是巾幗不讓須眉。接著是坦克、導彈的檢閱，看到這兒我十分激動，只見屏幕上許多輛坦克車依次駛過，我不停地問爸爸這是什么?那是什么?一點兒也控制不住自己的好奇心。想當初的中國只有小米加步槍這樣簡陋的武器，如今再看我們中國的武器裝備，要多精良有多精良，要多優(yōu)秀有多優(yōu)秀。后面就是人民群眾組成的方隊進行游行，他們神采奕奕，精神抖擻，歡呼雀躍，好像要把我也帶到現(xiàn)場去一樣。
每一次的閱兵都彰顯著時代的特點，具有不同的時代風格。70年的風風雨雨讓我們的祖國日益發(fā)展，而今70周年的閱兵式給大家展示了中國的強大。閱兵不僅可以震懾有想法的非法分子，也可以增加我們?nèi)珖嗣竦淖孕判摹Ｎ覀円獙W會感恩這些為我們和平付出心血的人們，珍惜現(xiàn)在的日子。
經(jīng)過了70年的艱苦奮斗，我們的祖國從一個貧窮落后的國家發(fā)展成了如今的第二大經(jīng)濟強國。解放前的中國百廢待興，而現(xiàn)在百業(yè)昌盛。
70年前的時代你想買什么東西，光有錢還是不夠，還必須擁有相對應的票據(jù)。而現(xiàn)在我們國家科技發(fā)展，國家昌盛，現(xiàn)在只要有一部手機裝了支付寶或微信，什么東西都可以買。在70年前，我們國家的軍事實力還是比較落后。那時，我們還未研發(fā)出軍事飛機和坦克。之前軍人們用的槍支都是從其他國家購買或繳獲維修來的，而現(xiàn)在我們不僅擁有了99式坦克等軍事器械，而且還研發(fā)了神州飛船飛入太空，嫦娥四號探測器并著陸在月球背面。瞧！這就是這幾十年來我們國家的偉大成就，最具有代表性的就屬我們國家的高鐵了，中國高鐵運營總程高達3萬多公里，位居第一，現(xiàn)在的和平，是上一代的人用血肉換來的，少年強則國強，少年智則國智。中華民族的復興夢,強國夢需全員踐行。
今年10月1日是祖國70歲生日，祝祖國越來越繁榮昌盛，祝祖國的明天越來越好。
蘇武傳讀后感：寫作作品讀后感的方法與技巧
在我們讀書的過程中，投入全身心也許是一件非常令人快樂的事情?？赡芎芏嗳硕奸喿x過一些作者的作品，因此，撰寫一篇好的讀后感顯得尤為重要，它能夠展現(xiàn)出我們閱讀的深度和廣度。那么，我們應該如何寫作品的讀后感呢？接下來，就讓我們一起來看看幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家準備的這篇文章，希望它能夠提供一些有用的參考價值！
首先，一篇好的讀后感需要具備清晰的結(jié)構(gòu)。我們可以按照以下方式進行組織：引言、主體和結(jié)論。在引言部分，我們可以簡要介紹作品的背景和作者的主題意圖，引起讀者的興趣。接著，在主體部分，我們可以詳細分析作品的主題、情節(jié)、人物形象等方面，闡述自己的觀點和感受。同時，我們還可以引用作品中的經(jīng)典語句或者對比其他類似作品進行對比分析，以增加文章的可讀性和觀點的準確性。最后，在結(jié)論部分，我們可以總結(jié)自己的閱讀體會，表達對作品的評價和意義，并提出一些個人的看法和建議。
其次，一篇好的讀后感需要有個人獨特的見解和思考。在閱讀作品的過程中，我們應該關(guān)注自己的感受和思考，避免簡單地照搬他人的觀點或者泛泛而談。我們可以從自己的經(jīng)歷、知識背景和價值觀出發(fā)，對作品進行深入思考和分析，把握作品的核心思想和表達方式，并結(jié)合自己的觀點進行個性化的解讀。這樣不僅能夠體現(xiàn)出我們閱讀的深度和廣度，還能夠使讀后感更加生動有趣，并給讀者留下深刻的印象。
最后，一篇好的讀后感需要具備簡潔明了的語言和流暢的表達。我們應該注意用詞的準確性和語句的連貫性，盡量避免冗長和拗口的表述。同時，我們還可以運用一些修辭手法和文學修飾，使文章充滿節(jié)奏感和美感。但是，我們也要注意不要過分追求華麗的詞藻和艱澀的語言，以免使讀者產(chǎn)生疏遠感或者閱讀難度過大。
總而言之，寫作作品的讀后感需要具備清晰的結(jié)構(gòu)、個人獨特的見解和簡潔明了的語言。希望本篇文章能夠為大家提供一些寫作讀后感的方法和技巧，幫助大家撰寫出優(yōu)秀的讀后感。祝愿大家在閱讀的過程中能夠享受到每一個文字帶來的快樂！
閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。
讀《蘇武傳》，也不應該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態(tài)。
細讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的'單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。
李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。
個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。
大家都聽說過蘇武牧羊這件事吧，但誰又知道蘇武牧羊是怎么一回事呢？大家看過這篇文章一定會有所了解。
故事是這樣的.：漢武帝讓蘇武和張勝去匈奴那里把單于救出來，當他們到了那里以后，張勝被匈奴抓去了，為了能自由、為了能保住性命，他把蘇武給供出去了，說他不是為了友好而來，匈奴們把蘇武送到北海放羊，在這19年里羊吃什么，蘇武就吃什么，最終又回到了家鄉(xiāng)。
我對這篇文章的理解很深，在這個故事的其中，我也懂得了許多做人的道理。做人要正直，不要去背叛國家，背叛自己的良心，做人做事也要有毅力。這才能做一個真正的人，做一個受歡迎的人。
我們班級也有許多好榜樣。比如我們班級的姜慧吧！她是一個女同學，每天早上和晚自習的時候都去參加體育隊，在和許多男同學作著同樣的訓練，但她從來沒有說過苦說過累。環(huán)城賽是鍛煉我們毅力的活動，我也同樣積極參加了，很高興能堅持跑完全程。我也有一點點的毅力，但是和長征的那些人比起來，還差很多。那些紅軍們過草地時遇到種種的困難，沒有糧食，去吃草，用水泡皮鞋、泡皮帶吃……仍然一直堅持到了長征結(jié)束。我們?nèi)绻堰@股勁放到學習上的話，在學習上不懂就問，遇到不會的問題，堅持自己去思考，這樣就可以鍛煉我們的思維，讓我們更加聰明。
我們做人要以大局為重，不要把自己的利益放在第一位，當時張勝如果不是為了自己得到自由的話，不會出賣朋友、出賣祖國。在我們生活中也一樣，上課時為了自己一時開心，去說話，人人都這樣，課堂就會亂成一團。要是人人都想著班級，都不去說話，那么班級的紀律就會更好！
多看書吧！讀書可以充實我們的大腦，讓我們更加聰明！
十九年，天之蒼蒼，但蕓蕓的眾生又有多少個十九年?
蘇武本以十九年書寫著民族不屈的丹青。
記得馬克思說過這樣一句話：“自己的生命永遠小于自身的信念值。”
在中國，這樣的人也可謂是屢見不鮮，尤其是在古代中國，生命對于一個壯士英雄來說，根本算不了什么，而《蘇武傳》中的蘇武就是這樣一位人物。
他擁有“真金不怕火煉”的偉大氣節(jié)，面對衛(wèi)律和李陵的勸降，面對匈奴的威逼利誘，他沒有投降，沒有退縮，他始終信念如磐石一樣堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
而和他相比，其他的配角就相差甚遠了，與蘇武形成了鮮明的對比。
張勝，糊涂地幫助了緱王的謀反，在事情敗露后又經(jīng)不起考驗，叛變投降。而在相比下蘇武清醒地認識到使節(jié)行為不當會引起兩國的紛爭，欲以死息禍，而面對匈奴的勸降也是種堅定不移的堅守著自己可貴的民族氣節(jié)。
衛(wèi)律的賣國求榮，陰險狡詐與蘇武的忠貞不二，不卑不亢。
李陵的為一己之私而叛國與蘇武的以國家利益為先。
這些都能強有力地表現(xiàn)出蘇武是個愛國忠貞的真君子。
看到赫然醒目《蘇武傳》。蘇武，這個大漢臣子。堅貞不屈北海牧羊十九載，我仿佛看到在茫茫的草原之上，一個背影攜著正義從地平線上緩緩出現(xiàn)，漸近，漸近神情悲憤、面目剛毅，眉頭的皺紋記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。
天漢元年瑅便單于繼位，恐怕漢朝襲擊日：漢天子我丈人行也。系數(shù)放歸扣留的使者，漢武帝夸獎其義，派遣蘇武和中郎將張勝出使匈奴。蘇武擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他此次行要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。馬蹄聲聲，一行人等在落日黃昏風沙的肆虐下踽踽獨行。仿佛塞北的胡楊也被這個忠貞男子的報國精神而感動，隨風伴舞呼呼作響。
哀嘆，當漢使張勝謀反事敗；蘇武下獄，為堅守正氣蘇武拒絕折節(jié)叛敵；，當單于冷目面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒備感驚詫；執(zhí)著的蘇武，拋開富貴淫奢的誘惑寧肯北海牧羊。舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽，他面目剛毅因為他堅信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會嘩嘩的解凍，那時他會再聽見長安明朗的呼喚，看見家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢；因為他堅信：一切美好都訣不會消失，會永遠存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，總有一天會像花一樣重開；因為他堅信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩，只要他堅守那方土地，堅守那顆玲瓏的心。將生是大漢人，死是大漢臣的高貴銘記在心靈深處。夜深人靜、月如殘鉤、胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將榮華富貴，千金封侯的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用錚錚傲骨敲響千秋的絕唱貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
《蘇武傳》好像是第一次選入中學語文教材，以前我也沒讀過，這是第一次講。前面幾段寫蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺得一般般，到李陵勸降以下，我才覺得看到了有血有肉的活生生的人。
李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經(jīng)死的死，離的離。兄長因為侍御時不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導致“伏劍自刎”；弟弟因為追捕犯下殺人罪的“宦騎”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經(jīng)沒有蘇武的家，回去已經(jīng)沒有意義。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。
李陵是降將，本身有人格污點，心含愧疚，對蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的出發(fā)點，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無路可走，這是實實在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動搖，他有他不降的理由：
“武父子亡（無）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無所恨，愿勿復再言！”
分析起來，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當隕身相報；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無憾。這段話真是可圈可點。
先說“報恩”。自己一家人的功名利祿都來自“陛下”的恩賜，所以現(xiàn)在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報恩的大好時機。在率土之濱莫非王臣的時代，這倒真是一個“硬道理”，沒什么好說。問題在于，漢武帝不見得是一個值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當于代表皇帝監(jiān)督軍隊的職務）、國戚李廣利卻不發(fā)援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無奈投降。李陵投降有沒有道理暫且不說，至少漢武帝用人不當，過后又把責任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過站出來為李陵說了幾句公道話，結(jié)果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？兩個兄弟，因為小小的工作過失，一個“伏劍自刎”，一個“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫說這是畏罪自殺，沒有強大的壓力，是不會做出這種激烈的舉動來的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對他有什么恩好報。
再說“君臣父子”不過這個問題雖然很大，卻似乎沒多少討論的空間。在蘇武的時代這是一個公理，不需要證明；今天它當然顯得很好笑，但我們又沒法拿現(xiàn)代的倫理價值去要求古人。愛國不等于愛皇帝，但事實上蘇武的不降就是站在愛皇帝的立場，所以我對此無話可說。
回頭再看降將李陵。我覺得《蘇武傳》里頭寫他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：
徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。
路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。
老母已死，雖欲報恩將安歸？
我試著把它意譯一下：
行軍萬里啊穿越漠漠黃沙，我率領(lǐng)將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報恩我也已無家可歸！
據(jù)說美軍士兵手冊里有一條，如果遇到敵人包圍，在無法突圍取勝的情況下，應該第一保證自己的生命，投降對方，并要求受國際法保護。這種觀念對于孔子的精神后裔們來說，可能太過振聾發(fā)聵。不過我讀這首歌時，我真不覺得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠?qū)Φ闷饎⒒实哿税?，誰還能一輩子不打場敗仗??？從這首歌里，我們似乎可以讀到李陵內(nèi)心的痛苦，屈原式的“信而見疑，忠而被謗”的痛苦。
蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過他的不降只是為了對劉皇帝效忠，我覺得有點遺憾；李陵投降匈奴，不能說不是一個污點，但我覺得可以理解和寬容，他是一個人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說的是，對于“忠”，應該允許有討論的自由。如果確實有的話，那我先表達一個觀點，那就是，“忠”是個好東西，但要說這個世界上有一種“忠”是無條件的，我第一個反對。
一、由四人學習小組提出借助字典，通讀課文過程中重點要解決的字詞讀音以及重難點的文言字詞句，以練習的形式落實有關(guān)文言語言知識問題。
①稍遷至栘中廄（ jiù ）監(jiān)；②數(shù)（shu ）通使相窺（kuī）觀； ③漢天子，我丈人行（háng）也；④既至匈奴，置幣遺（ wèi ）單于； ⑤后隨浞野侯沒（ m）胡中；
⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（ yānzhī ）歸漢；⑦置煴（yūn）火，覆武其上； （附：此課本注音“yún”錯誤⑧擁眾數(shù)萬，馬畜（ chù ）彌山； ⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī ）；
①不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。②與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。③掘野鼠去草實而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。④空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。⑤信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。⑥法令亡常 亡：通“無”，沒有。
⑦大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。⑧武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。⑨因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。⑩前以降及物故 以：通“已”，已經(jīng)。
①漢亦留之以相當 古義：抵押。今義：正在（某時某地）。②皆為陛下所成就 古義：提拔。今義：業(yè)績。③我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。④欲因此時降武。古義：趁這時。今義：相當于所以。⑤獨有女弟二人 古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高 古義：年紀。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。
⑦武等實在 古義：確實存在。今義：誠實、老實。⑧稍遷至栘中廄監(jiān) 古義：漸漸。今義：稍微。⑨既至匈奴，置幣遺單于 古義：送給。今義：丟失、落下。⑩會緱王與長水虞常等謀反匈奴中古義：正當、適逢。今義：聚會、集合。
（1）單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動用法，以……為壯。（2）誠甘樂之 樂：形容詞的意動用法，以……為樂。
（1）欲因此時降武 降：使動用法，使……投降。（2）空以身膏草野 膏：使動用法，使……肥沃。（3）反欲斗兩主 斗：使動用法，使……爭斗。（4）單于愈益欲降之 降：使動用法，使……投降。（5）何久自苦如此 苦：使動用法，使……受苦。（6）王必欲降武 降：使動用法，使……投降。
（1）天雨雪 雨：名詞做動詞，下。（2）羝乳乃得歸 乳：名詞做動詞，生子。（3）杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動詞，拄著（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩 網(wǎng)、檠 ：名詞做動詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。（5）惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動詞，抬。（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上。
（1）送匈奴使留在漢者。定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。
（2）為降虜于蠻夷。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。
（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。
（1）見犯乃死，重負國（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就
9、宜皆降之。 （使動用法）10、盡歸漢使路充國等。（使動用法）
二、本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請同學們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標題，以此把握文章的脈絡中。
小標題（僅供參考，答案不限）：
1、初使匈奴，單于受禮。 2、緱王謀反，禍及漢使。 3、舍生取義，以死明志。
4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。 5、飲雪吞氈，此志不渝。 6、李陵勸降，忠貞如一。
7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。 8、漢匈和親，請還蘇武。 9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。
三、文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴 的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。
教師小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
四、提出了一個問題：什么是真正的值得提倡的忠誠？晏子認為真正的忠誠是忠誠于國家、人民，而非忠誠于君主。換句話說，就是要忠誠于明君（因為明君善治國），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認為蘇武的忠誠是愚忠嗎？
參考觀點一：
蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。
但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認為，皇帝的知遇之恩固然應該感激報答，但兄弟的枉死也不應該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應有的權(quán)利。
雖有戰(zhàn)國時期屈原的《離騷》，南唐時期李璟的《浣溪沙》，北宋時期王安石的《游褒禪山記》，西漢時期司馬遷的《鴻門宴》?？晌要殣蹡|漢時期班固的《蘇武傳》。
人生如風，歲月如歌。與清風拂過，歌聲遠逝，留給我們的是永恒的思考。在精美的古文中，究竟該怎樣欣賞？放下急切的步伐，細細品味，我們會更加懂得人生的真諦及那不屈的精神。
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處，弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大汗
最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上最濃重的一筆。
蘇武“出使匈奴”，“意外變故”，“拒不投降”，“北海牧羊”的故事被我銘記在心，他那寧死不降臥雪牧羊的愛國事跡烙印在我心里。
當漢使謀反事敗，蘇武拒絕折節(jié)叛敵；當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒也為之欣賞。蘇武在死面前仍舊執(zhí)著，他舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望者。
朔風凜冽，你與冷月為伴，仍舊將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。在大漠飛雪，與孤獨相伴，你把“榮華富貴，千金封侯“的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與葷皮一起咽下，渾身熱血沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。
我獨愛《蘇武傳》，是蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國情懷打動了我，是蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神打動了我，是蘇武為了民族尊嚴與國家利益而視死如歸打動了我。
中國文化博大精深，使人聯(lián)想到唐詩宋詞，敦煌絲路，戲曲漢服，文房四寶，四大發(fā)明，太極長城，古樂舞城，松竹居民等等。面對紛繁的文化理念，我獨愛《蘇武傳》，因書中的蘇武給我的不僅僅是敬佩，稱贊，更有一種精神領(lǐng)導著我，釋讀人生的真諦。
讀書，不在于多而在于精；文化內(nèi)容，不在于五彩斑斕，而在于細味其蘊意。《蘇武傳》這篇紀傳體值得細品！
讀《蘇武傳》，也不應該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態(tài)。
細讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。
李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被-迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟，
他提出了一個假設，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。
個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。
總有一兩部特別經(jīng)典的影片讓我們流連忘返，在觀看的過程中各種情感觸動，各種聯(lián)想紛紛呈現(xiàn)出來。寫下一篇完美的觀后感，讓自己收獲更多，寫觀后感可以把自己的情感表達出來。小編在這里為您搜羅并整理了《祠堂觀后感》的相關(guān)內(nèi)容，希望此信息對您有所幫助！
《祠堂觀后感》是一部讓人難以忘懷的電影。電影中的情節(jié)引人入勝，讓我感受到了強烈的情感共鳴。主人公的遭遇和成長歷程與我有著許多相似之處，這讓我仿佛與他們產(chǎn)生了某種奇妙的共鳴和聯(lián)系。
電影中的角色塑造非常出色，每個角色都有著鮮明的個性和生動的形象。他們的臺詞和表情都讓人印象深刻，他們的內(nèi)心世界也讓我感受到了他們的喜怒哀樂。尤其是主人公的成長過程，讓我深受觸動。他在困境中不斷努力奮斗，最終實現(xiàn)了自己的理想，這給了我很大的鼓舞和啟發(fā)。
電影的劇情緊湊，扣人心弦。每個場景都充滿了懸念，讓人始終保持緊張的心情。故事的發(fā)展始終讓人捉摸不定，每個轉(zhuǎn)折都讓我感到驚喜和震撼。導演的把握節(jié)奏非常恰到好處，給了觀眾足夠的空間去思考和感受。
電影的畫面美輪美奐，每一幀都像一幅精美的畫作。景色的選擇和布局都充滿了詩意和想象力，讓我仿佛進入了一個神奇的世界。配樂也非常出色，營造出了恰如其分的氛圍和情緒。
通過觀看《祠堂觀后感》，我感受到了生活的真諦和情感的力量。電影讓我思考人生的意義和價值，讓我明白了努力和堅持的重要性。同時，它也讓我明白了情感的可貴和珍重，讓我更加珍惜身邊的人和事。
總之，《祠堂觀后感》是一部非常經(jīng)典和感人的電影，它讓我收獲了很多。通過觀看這部電影，我不僅得到了心靈上的啟迪和滿足，更深刻地體會到了愛和情感的力量。我相信這部電影將會一直陪伴著我，讓我在生活中更加勇敢和堅強。
希望我的觀后感能給您帶來一些啟發(fā)和感受。如果您對《祠堂觀后感》有更多的興趣和了解，希望您能繼續(xù)深入研究和欣賞這部電影，相信您也會從中收獲更多！
《白鹿原》讀后感，我們的祠堂呢？
我們的祠堂呢？
——讀《白鹿原》有感
一只貓樣的獅子陜西董氏
讀《白鹿原》讀了很久，讀完后意猶未盡，還看了同名電影?？傁胝f點什么，能面對這么大的一個，心里很膽怯。
有時和朋友聊天，說在看《白鹿原》，有時會得一句：哇，大黃書誒。是的，描述很明確。這部電影的宣傳海報也是田小娥在山洞里呻吟。
可這才是真實的日子不是嗎？充滿七情六欲的原著，將讓我們在文本中看到生動、清新和悲情。香艷只是《白鹿原》的一角，真正敲打我靈魂的是里面讓田小娥、黑娃、白孝文又愛又恨的——祠堂。
說到祠堂，我們不得不提到中國傳統(tǒng)的社會管理單位——家庭。中國文化根植于農(nóng)業(yè)文明，由于農(nóng)業(yè)靠天吃飯，土地不能遷移，勞力是決定性因素等等客觀因素，讓國人整體風格偏于保守，且有著很多出身商業(yè)文明的西方人、乃至現(xiàn)代人難以理解的特征。比如重男輕女、多子多福、落葉歸根等等，最重的一點就是——家族。
現(xiàn)在老輩人說跟誰家親不親，會說，出沒出“五服”，血緣成為凝聚中國社會底層的細胞膜。而后，一個個家族細胞組成我們當年那個災難深重的中國。現(xiàn)在在農(nóng)村，還是在城鎮(zhèn)的形態(tài)中，在骨子里還是在農(nóng)村，這些文化元素還在骨髓里。
但是，丟了最重要的部分——祠堂?？芍^去其精華，取其糟粕了。
祠堂是什么？在《白鹿原》中，它是一個標志。族長白嘉軒在祠堂中立下“鄉(xiāng)約”，合族男子恭敬誦讀，回家也要教化家人——仁義守己。
一時間，誰家媳婦敞胸**的在村頭奶孩子，誰家漢子賭博、打架……原來鄉(xiāng)村中常見的粗糙與低俗消失殆盡。原著充滿和諧、禮貌、內(nèi)省和自律。誰家子孫出息，要拜祠堂，放鞭炮；誰家通奸、拐了人家婆娘，從此入不得祠堂。
白嘉軒的一生，用他的話說：可以放在陽光下，永不背叛。那挺直的腰桿，即便被黑娃打斷一回，形彎氣也是直的。
可以說，祠堂是一種精神，在這種精神下，“仁義禮智信”這些真正的中華之魂飄蕩在坊間地頭；在這種精神下，白嘉軒不管世事風起云涌，他都依然如故；在這種精神下，朱先生執(zhí)筆修縣志，耄耋之年棄筆上戰(zhàn)場；在這種精神下，黑娃浪子回頭，放下屠刀，著起大褂。祠堂是寬容的，白嘉軒原諒所有傷害他的人們，相信人心向善；祠堂是包容的，朱先生保護不管代表哪方勢力的娃娃，在書院內(nèi)都是他的學生；祠堂是有骨氣的，不管化為厲鬼的田小娥如何**，寧尸橫千里，也不能破了給鬼立祠的規(guī)矩；祠堂是嚴厲的，不管鹿子霖如何道貌岸然的立在那里，人在做、天在看，祠堂的祖宗神靈必然讓他得到果報……
世人評《白鹿原》是一部民族史詩，祠堂的命運在這歷史的長河中跌宕。朱先生親題鄉(xiāng)約碑，立于祠堂；黑娃鬧農(nóng)協(xié)，砸了祠堂；白嘉軒不管戲臺上掛了多少人，關(guān)門在家修鄉(xiāng)約；黑娃幡然悔悟，再見鄉(xiāng)約碑，那一道道傷痕，好似刻在他的良心上?？梢哉f，不管世事風起云涌，祠堂都是干凈的、純粹的，它是那么耿直的矗立在那里，寧折不彎，自有風骨。
小人得志者，它鄙然一笑；為國捐軀者，它恭敬凄然。它好像有一雙清澈的眼睛，小丑在它面前沒有什么可藏的。
可以說，祠堂代表了中國傳統(tǒng)的最后堅持和美德?？扇缃瘢榱?，再也粘不起了。白嘉軒已逝，朱先生無存，連鹿三都再無立錐之地，黑娃不再懺悔，白孝文大行其道，鹿子霖耀武揚威，田小娥倩然媚笑……悲乎哉！
人們說大學不在大樓里，而在大師里；我說偉大的國家不在倉庫里，而在靈魂里。充滿虛假、欺騙、空虛、媚俗、虛榮、狹隘、惡意
空氣的國家與民族，即便有舉世第一的gdp，世人依然鄙視它；即便到處都是光鮮亮麗，富貴榮華，靈魂也是奴伏在別人腳下。
我們的祠堂呢？國人真的站起來了嗎？
通過參觀祠堂觀，感受到了祠堂文化的魅力以及傳統(tǒng)文化的重要性。祠堂觀是一處集儒家文化、建筑文化、歷史文化于一體的地方，每一處建筑都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在參觀過程中，我受益匪淺，感觸頗深。
首先，在祠堂觀內(nèi)，我深切體會到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。通過參觀碑廊、百葉窗等建筑，我深深感受到傳統(tǒng)建筑的壯美和精細，這種建筑形式在現(xiàn)代已經(jīng)很少見了。同時，祠堂內(nèi)的文化景觀和裝飾也很有特色，比如楹聯(lián)、石像等，都是表達中國傳統(tǒng)文化的元素。不僅如此，祠堂內(nèi)還陳列著許多文物和歷史珍品，每個展品都承載著歷史文化的沉淀與積淀?？梢哉f，祠堂觀全面展示了中華文化的內(nèi)涵與魅力。
其次，在祠堂觀內(nèi)，我深入了解了儒家文化和思想。祠堂歷史悠久，在這里不僅可以見到古建筑，還能深入了解儒家文化中的倫理道德和思想體系。作為中華文化的一部分，儒家文化在中國文化史上占據(jù)了重要地位，孔子、孟子、離騷、論語等均是膾炙人口的經(jīng)典著作。在探索祠堂觀時，我深入了解了這些經(jīng)典著作的內(nèi)涵和思想，從而能更好地理解中國文化的精髓和哲學思考的價值。
最后，我認為祠堂觀的參觀也帶給了我對傳統(tǒng)文化保護的體認。隨著城市化的推進，許多中國傳統(tǒng)文化正在失去它們應有的位置和價值。參觀祠堂觀的過程，讓我更深刻了解到傳統(tǒng)文化的珍貴性和保護的重要性。每一處建筑和文物背后都承載著傳統(tǒng)文化的信息，如果我們不好好保護它們，將會失去重要的歷史文化遺產(chǎn)。
總之，祠堂觀的參觀，讓我深刻了解到傳統(tǒng)文化帶給我們的意義和價值，增強了我對傳統(tǒng)文化保護的重視。希望中華文化能夠得到更好的傳承和保護，成為更好的文化瑰寶。
作為一個旅游愛好者，我最近訪問了一家著名的祠堂觀，這次經(jīng)歷讓我感到非常驚喜。祠堂觀精美的庭院、壯觀的建筑和深厚的歷史背景都令我印象深刻。
首先，這家祠堂觀的庭院設計非常優(yōu)美。進入這個庭院，你會發(fā)現(xiàn)它真的非常適合居住。這個庭院被綠色的植物環(huán)繞著，清新的空氣讓人感覺輕松愉快。此外，出色的石雕和銅像裝飾著整個庭院，使其更加華麗。庭院中的水池和噴泉也是一個亮點，它們增加了庭院的美感，直接送給了我的感受是精致。
其次，這家祠堂觀有著壯觀的建筑。整座建筑設計優(yōu)美，讓人感受到了優(yōu)美的理念和建筑的工藝。建筑沉淀了很多歷史，對于建筑師來說要想做好這樣一個工程項目，必須具備一定的實力，要考慮到諸如建筑結(jié)構(gòu)、耐久性和美觀性等很多因素。在這家祠堂觀，我可以看到幾個不同的建筑風格的膜拜，每一個建筑的細節(jié)都很注重，這從建筑的結(jié)構(gòu)和設計中可以看出。每一個角落都是精細雕琢的，這些建筑讓我感到非常震撼。
最后，這家祠堂觀有著深厚的歷史背景。這家祠堂觀的建筑年代久遠，它在帶給人們欣賞美景的同時也記錄了很多歷史事件。在這座祠堂觀里，我學到了許多關(guān)于建筑歷史和文化的知識。從建筑的結(jié)構(gòu)到精美的裝飾，都透露出了一個個不為人知的故事和傳說，使我對這座祠堂觀更加的好奇和憧憬。
總而言之，這次訪問是一次非常成功的體驗，祠堂觀的美麗、歷史和文化都深深地吸引了我。我強烈推薦這家祠堂觀作為旅游的目的地，它將帶給你與眾不同的視覺和文化體驗，無疑是一次難忘的旅行。
作為一個文化愛好者，我近日有幸參觀了位于本地的祠堂觀。在這里，我不僅欣賞到了古建筑的美妙，更加深了我對于中華文化的理解和認識，這里是我的觀后感。
首先，在祠堂觀中，我被這座古建筑的雄偉氣勢深深吸引。這是一個充滿傳統(tǒng)氣息的建筑，它的氣魄和建筑風格都向世人展示了古代晉商文化的繁榮和興旺。站在這樣的建筑面前，我的想象力仿佛沖破了時間的束縛，看到了昔日朱雀門內(nèi)商旅云集的繁華景象。
其次，在祠堂觀中，我眼前熠熠生輝的宮燈讓我感悟到了中華文化的博大和弘遠。由大量的燈盞組成的燈組藝術(shù)，是一種傳承中華民族古老傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)。從這些遺留下來的文化瑰寶中，我們不僅可以重溫中華文化的輝煌歷史，更重要的是培養(yǎng)了我們對于中華文化傳承的責任和擔當。
最后，在祠堂觀中，我對晉商文化的深入了解讓我更加感受到中華文化的絢麗多彩。曾經(jīng)璀璨的晉商商家，在歷史長河中留下了不朽的文化印記。古代商人的商業(yè)道德和文化層面的追求，營造了這座建筑中特有的文化內(nèi)核。因此，在這里，我們可以體驗到一種詩情畫意的文化氛圍，是一種能夠觸動人心靈的至美體驗。
在此次觀后感中，我也想針對這座祠堂觀提出兩點建議。首先，要致力于保護和修復這座古建筑，不斷豐富其文化內(nèi)涵，讓它成為中華文化的代表之一。其次，要積極拓展祠堂觀的多元化文化交流和旅游路徑，吸引更多的人來參觀，讓祠堂觀成為一個更加知名的文化旅游品牌。
綜合以上所述，這次參觀祠堂觀的經(jīng)歷讓我受益匪淺。感謝這座古建筑為我們打開了一扇了解中華文化的大門，也讓我更加珍視中華文化的寶貴財富，期待更多的人能夠前來參觀，欣賞祠堂觀這一中華文化的瑰寶。
祠堂觀是一座位于南京市秦淮區(qū)的古老廟宇，是南京重要的文化遺產(chǎn)之一。這座建筑不僅歷史悠久、文化底蘊深厚，而且建筑風格獨特，真可謂是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。我有幸參觀了這座美麗的古老建筑，下面我來分享一下我的觀后感。
一、外觀
祠堂觀的建筑風格獨特，外觀精美。它的主體建筑采用了標志性的五馬樓式，整個建筑呈現(xiàn)出磅礴雄偉的氣勢。祠堂觀的外墻上刻著許多精美的石雕和木雕，每一個細節(jié)都彰顯出建筑的歷史和文化價值。祠堂觀的建筑風格獨特，無論是從哪個角度觀看都十分美麗，為游客提供了無數(shù)極佳的拍照景點。
二、內(nèi)部結(jié)構(gòu)
祠堂觀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設計也很獨特，充滿了文化底蘊。除了主體建筑，內(nèi)部還包括了許多大殿、小殿和走廊，每一處都極為精致。其中最值得一提的莫過于風神殿了，它的建筑風格與主體建筑完全不同，卻同樣優(yōu)美。內(nèi)部的裝飾也很精致，由于年代久遠，許多雕刻和裝飾都帶有濃郁的歷史氣息，讓人領(lǐng)略到了悠久的歷史文化。
三、文化意義
祠堂觀作為南京重要的文化遺產(chǎn)之一，有著不可忽視的文化意義。作為一座古老的廟宇，它見證了歷史的變遷和人文的演進，代表著中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。走在祠堂觀內(nèi)，感受到的不僅僅是美的感官體驗，還有那種悠久的歷史文化氛圍。這座建筑設計、建造過程所蘊含的文化自然而然得到了充分的體現(xiàn)，讓人感受到這座城市的深厚歷史文化。
綜上所述，祠堂觀是一座精美獨特的古老建筑，通過對它的參觀，不僅可以領(lǐng)略到其建筑的美，更能感受到其所代表的文化魅力。我們不難發(fā)現(xiàn)，祠堂觀正在一步步向著世界文化遺產(chǎn)的方向邁進，作為一個文化愛好者，我深感自豪。在不久的將來，這座古老建筑必將展現(xiàn)出更加壯觀美麗的面貌，向世界展示中華文化的魅力。
作為一個文化愛好者，我近日訪問了著名的“祠堂觀”，這里是中國獨有的文化精神的源頭。祠堂觀是中國傳統(tǒng)文化的代表性建筑之一，其代表了中國傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、仁”等傳統(tǒng)美德，并體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的尊重家族、尊重祖宗的根本價值觀。
祠堂觀中的雕刻工藝是值得一提的，它的制作工藝既有傳統(tǒng)的手工匠藝，也具備現(xiàn)代化的精準制作技術(shù)。在一個長達數(shù)月時間的雕琢過程中，工匠們耐心的雕刻各種精美的雕花和圖案，為這座祠堂觀帶來了源遠流長的獨特氣息。
祠堂觀的每一處都散發(fā)著濃厚的文化氣息，從神龕到花窗、樓梯與門樓，每一處都是值得品味的經(jīng)典之作。五間金碧輝煌的大殿，是這座建筑群中的重頭戲之一。其上方的彩畫龍鳳圖案與古典石獅雕像的點綴，使得整個建筑呈現(xiàn)出一種莊嚴肅穆的高尚氣息，更令人著迷的是其庭院內(nèi)的水池，其中形態(tài)各異的金魚在水中游動，打破了庭院內(nèi)的肅靜氣氛，帶來希望和活力。
看到這樣具有文化的建筑，不禁讓我感受到了中國悠久的歷史和燦爛的文化。而這些遺產(chǎn)，也讓我們想起了“文化自信”的重要性。文化是一個國家最為本質(zhì)和精華的內(nèi)核，它的傳承不僅體現(xiàn)了文化的生命力，更描繪了一個國家及其民族的歷史文化風貌和底蘊。
在現(xiàn)代社會，抗戰(zhàn)時期的范圍內(nèi)祠堂觀已成為我們身處的世界中唯一的寶藏，每逢節(jié)日和假日，都需要遠道而來的游客爭相參觀體驗，感受恢弘浩瀚而又內(nèi)斂深沉的精神世界。祠堂觀內(nèi)稟的文化傳承和先進的工藝設計，讓人實在感受到了中華文明悠久的歷史底蘊和傳統(tǒng)文化的美妙儀式。
總而言之，祠堂觀是中華萬古傳奇中重要的代表性建筑群之一，是中華文化精髓和古典藝術(shù)的集中體現(xiàn)。通過走進祠堂觀，我們可以更好地領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的本源之美，也可以品味到在文化臻美的時候，人類的藝術(shù)與美學何其相悖，何其相融的奧秘。在祠堂觀內(nèi)，每一種文化形態(tài)都是一種器象之和，無不代表著中華文化的內(nèi)心與自尊，盡管它們深深埋藏在歷史的淵海之中，但它們在鮮紅的子孫的努力之下，獲得了歷史的繼承和情感的傳承。我相信，憑借我們的努力，這些精神主人公一定會傳承到更廣闊的領(lǐng)域，成為文化傳承的精神遺產(chǎn)。
祠堂是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，其作為祭祀家祖、宗祠碑亭的地方，是人們祈求祖先保佑、祈求家族繁榮的重要場所。在這個擁有久遠歷史的地方，文化藝術(shù)瑰寶眾多，學會欣賞與了解這些文化遺產(chǎn)，是我們維護和傳承中華文化的重要任務。
我來到的這座祠堂建于明朝，位于一個古樸的村莊中，格調(diào)獨特，歷史悠久，色彩斑斕。進入祠堂，首先被昏黃的燈光和靜謐的氛圍所包圍。仿佛一步之間，我就穿越了時空，跨越了古今，感受到了一代代祖先從這里流傳下來的文化底蘊。
祠堂采用了傳統(tǒng)建筑風格，室內(nèi)陳設也十分精致。走近其中一幅木雕的壁畫，可以看到這幅壁畫精美絕倫，似乎是在為我們講述著祖先的故事。那些木雕以及其他工藝品，無不展現(xiàn)著中國藝術(shù)精髓。
聽著香火猶在的祖先庇佑，想起了先祖的故事和歷史，講述著先祖一生的荊棘和苦辣，而他們依然執(zhí)著的信仰、自強不息的精神、頑強不屈的毅力和勇氣讓我由衷的敬佩和感動。
隨著時間的推移，越來越多的年輕人為了改善生活走出田野，走向城市，留守在村莊中的人也變少了。然而，祠堂所蘊含的歷史記憶和文化精髓依然歷久彌存，在家族的文化傳承中，代代相承地傳遞下去。
我們應該學會欣賞和保護祠堂這一文化遺產(chǎn)，讓其在我們的文化根基中，始終保持著其特有的文化特色和歷史文脈。通過文化遺產(chǎn)的宣傳和保護，可以促進人們對文化傳承的關(guān)注和投入，有助于不斷加強文化自信心，并傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在整個參觀過程中，我深深地感受到這座祠堂凝聚著世代傳承和凝聚的財富。這些傳承已經(jīng)超越了社會經(jīng)濟形態(tài)等變化帶來的影響，但這些文化財富的傳承和發(fā)揚依然需要我們的重視，使得祠堂這樣的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中依然發(fā)揮其應有的作用。讓我們共同呵護和守望祠堂這樣的傳承之寶，讓其在時光中繼續(xù)閃耀著光芒，照亮我們的思想文化。
作為一名專業(yè)人士，我有幸參觀了一座祠堂觀，不由得感嘆中國的傳統(tǒng)文化之豐富與博大精深。祠堂觀是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，是源于封建社會的一種宗族制度，也是中華文化的重要載體。在這次觀賞中，我深受啟發(fā)，不僅對中國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識，也對自身的文化修養(yǎng)有了更深層次的感悟。
祠堂觀本質(zhì)上是家族祠堂和道教觀的結(jié)合。在家族祠堂的基礎上，加入了道教的宗教信仰元素，使得祠堂觀成為了一個兼具宗教、文化和社會功能的綜合性場所。這種結(jié)合在中國的傳統(tǒng)文化中非常常見，體現(xiàn)了中國文化的包容性和綜合性。祠堂觀是以家族為單位、世世代代傳承的，代表著一個家族的根、源和基石。同時，祠堂觀也是一個文化交流和社會交往的場所，人們可以在此交流家族、文化、社會等各個方面的思想和知識。
在參觀祠堂觀時，我深刻感受到了中華文化的精髓之一——孝道。孝道一直是中國傳統(tǒng)文化中的核心價值觀之一，而作為家族祠堂，孝道更是被強調(diào)到了極致。祠堂觀中的祖先祭祀、神明祭拜等活動，都是為了弘揚家族中的孝道精神。在這個過程中，人們會重溫祖先的故事，傳承祖先的道德、智慧和精神。這種家族、家庭、個人之間的聯(lián)系和責任，構(gòu)成了中華文化中孝道的深刻內(nèi)涵。這也是我們今天仍然需要堅守和傳承的價值觀。
此外，祠堂觀中還涵蓋了很多有關(guān)道教信仰的元素。道教是中國傳統(tǒng)宗教之一，也是一種兼具哲學、宗教和文化特征的思想體系。在祠堂觀中，我們可以看到很多道教的元素，如道教神明的供奉、巫術(shù)的傳承和道教文化的流傳等等。這些道教元素反映了中國傳統(tǒng)文化中對信仰宗教的尊重和包容，也代表了人們對自然、宇宙和人類存在的思考和探索。
最后，在祠堂觀中，我們還可以看到中國傳統(tǒng)文化對建筑、藝術(shù)和文學的精髓之處。祠堂觀建筑宏偉、氣勢磅礴，非常注重建筑藝術(shù)的精湛與細節(jié)的打磨。在祠堂觀中，人們還可以欣賞到許多傳統(tǒng)的藝術(shù)和文學作品。這些作品包括詩歌、書法、繪畫、音樂等等，反映了中國傳統(tǒng)文化中對美學的關(guān)注和重視。這些藝術(shù)和文學作品，在提高人們的審美素質(zhì)和文化修養(yǎng)的同時，也將中華傳統(tǒng)文化傳承下去。
總的來說，參觀祠堂觀是一次非常有意義的文化之旅。通過這次參觀，我對于中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解，也對自身的文化修養(yǎng)有了更高層次的認知。祠堂觀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了中華文化的包含性、綜合性和傳承性。在今天這個日新月異的時代，我們更應該珍惜并傳承好中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓它成為我們走進未來的精神支撐和文化底蘊。
我來自一個傳統(tǒng)文化重視的家庭，在我很小的時候就開始接觸祠堂文化。祠堂是漢族地區(qū)眾多民間宗教組織之一，主要是用來祭祀祖先和保佑子孫后代平安的。
前段時間，我去了一個村子里面的一座祠堂，這次參觀之后，我有了深刻的體驗和感悟。
首先，我被那座祠堂的規(guī)模和歷史深度所震撼，這座祠堂建立的時間已經(jīng)追溯到清代，已經(jīng)有了上百年的歷史，它所傳承的宗教信仰和文化價值仍然被一代代傳承下來。
祠堂建筑也十分有特色，它們大多是以中國傳統(tǒng)建筑為基礎，但加入了一些獨特的元素，比如說眉山的文殊閣、福建的土樓等等，都充滿了地方特色和民俗文化。而且在建筑的細節(jié)上也有很多值得關(guān)注的地方，譬如它們的窗戶、花窗、門楣、門扇等等，都在一定程度上反映了當時建筑工藝的發(fā)展水平和技術(shù)特點。
其次，在祠堂里我能夠看到很多祠堂文化的具體體現(xiàn)。比如說，祠堂里面的神像，都是那個祠堂祖先的形象，每一座祠堂都有自己的祖先和祖宗。在祭祀的過程中，人們需要使用不同的器物和品種的食物來祭拜祖先。在祭拜的裝飾上，也有很特別的地方，如紅色同時代表著吉祥和祈愿。在祭拜時人們可以用紅紙撒出吉祥話，并用紅絲綢包裹供品來祭祀。而在祭拜后，人們也需要互相拜見、送禮，共同分享喜悅、互相交流情感和思想觀念。
最后，祠堂的宗教信仰也是十分有趣的。雖然祠堂不是官方宗教，但它依然是中國傳統(tǒng)文化中一種重要的信仰形式。祠堂信仰的核心就是主張宗族古訓，尊重祖先，信奉天地之道。它在大眾信仰中曾經(jīng)起過十分重要的作用，在人們生命的各個方面都有巨大的影響。對于那些信仰祠堂的人來說，祠堂不只是一座宗教場所，也是他們對歷史和傳統(tǒng)文化的一種情感寄托。
總結(jié)來看，參觀祠堂讓我對于中國傳統(tǒng)文化和祠堂文化有了更具體的認識。祠堂建筑的的獨特性和細節(jié)、祠堂信仰形式的歷史淵源、宗教信仰的具體體現(xiàn)等等，都給我?guī)砹松羁痰捏w驗。同時，我也從祠堂走到了共享共處的觀念，認識到每一個人都應當樂于分享和學習。
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觀看電影帶給我們的快樂是非常寶貴的，看到好的作品，我們會萌發(fā)出很多感悟，觀后感就是帶著自己的理解去進行記錄和撰寫。你是否在尋找作品的觀后感呢？如何在寫的作品觀后感時把自己的真實感悟?qū)懗鰜砟?？以下由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家精心整理的“電影《孔子》觀后感”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。
上星期三,我們看了一部弘揚愛國主義的電影,這部電影的名字叫做:《孔子》。
大家都知道,孔子是我國偉大的圣人,他在魯國時,因為反抗奴隸制度,救下了一名需要當陪葬的小奴,并引起了當時大司馬的強烈不滿。于是,大司馬為此耿耿于懷,想方設法地想將孔子趕出魯國。最終因為大司馬的陰謀,我們的圣人就這樣被趕出了自己的家鄉(xiāng)?？吹竭@里,我為孔子那凄慘的命運捏了一把汗。
在周游列國的途中,追隨孔圣人的人越來越多,孔圣人也在周游的途中寫下了許多書,將它們傳授給了自己的弟子。孔子的這些著作宣揚了"仁義"的理念,得到了很多人的贊賞,因此聲名大振。有一次,孔子和他的弟子們要走過結(jié)冰的湖面,可是因為冰層碎裂,孔子的書全部陷入冰層。這時,孔子的得意門生顏回為了救老師的書,深入冰層,不幸凍亡。仁愛的孔子將他摟在懷里,足足四個多時辰都沒有放手。看到這里,我很感動,因為從這里,我看到了孔子愛生如子的高尚的品德風尚。
孔子這部電影讓我受益匪淺,它讓我了解到了孔子的生平,孔子的思想和精神。孔夫子一生在書中度過,百讀不厭,他所教的學生桃李滿天下,他的品行是在中國古代史上絕無僅有的!也是中國古代史上不可或缺的人才!我們的老師也正像孔子一樣默默奉獻,將他們的畢生所學傳授給我們,讓我們學習新鮮的知識?？鬃邮且粋€思想家、教育家,他的很多事跡和理論至今都還在流傳,比如說"溫故而知新"、"言必信,行必果"這樣一些經(jīng)典的儒家學說一直都是我們值得學習的。我們要感謝向孔子一樣的老師,我們要學習孔子的儒家經(jīng)典。
時間飛遜，轉(zhuǎn)眼間已到20xx年。但是，我們這些后代，需要了解前代的光榮歷史。
主要講了公元前六世紀，屹立數(shù)百年的周室王朝不保夕，各諸侯國割據(jù)一方，為了達到稱霸的目的，而相互戰(zhàn)爭，老百姓是民不聊生，苦不堪言。孔子就生活在這一歷史時期。電影只截取了他51歲到去世，前一半講他的政治生涯，后一半講他周游列國。
孔子名丘，字。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國人。是的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
在電影中……
孔子是一個有愛心的人。魯國季相國的葬禮上，有一個叫漆雕弓小男孩被指定陪葬，他是季相國生前最喜歡的小奴。他因為不想死，就趁看守不注意時逃跑，被發(fā)覺后派了還有很多士兵進行抓捕。
逃跑的的路上，他被孔子的弟子救回了夫子家里。在一次朝會上，孔子向君上請求赦免這個小男孩，并在朝會上引起了激烈的爭論，孔子向這種慘絕人寰的殉葬制度發(fā)起了犀利的攻勢，最后他戰(zhàn)勝了世俗偏見。
孔子是一個充滿智慧的人?？鬃尤沃卸荚椎囊荒辏攪笾?，引起鄰國齊國的不安，試圖通過相約會盟的方式挾制?？鬃由钪@是一次不可告人的政治陰謀，于是求援兵五百乘。但當和孔子到達夾谷時，兵車并沒跟來。當齊國準備發(fā)動軍挾制時，孔子設計的第二方案是讓一百牛車在后方揚起了灰塵，讓敵人以為有千軍萬馬，硬生生收了兵，還歸還了之前被搶的汶上三城。這一戰(zhàn)充分展示了孔子的足智多謀。
孔子是一個有軍事指揮才能的人。魯國一直被“”所把持。當孔子代理國相時，立即提出墮三都（即拆毀三家所建城堡）的舉措。政令下達后，公山狃帶頭起兵反叛，孔子率領(lǐng)眾弟子保護國君登上武子臺。武子臺下，公山狃一聲令下，無數(shù)弓箭射向武子臺?？鬃幼詈笠允l熊熊火龍將叛軍徹底制服。但墮三都的行動因種種陰謀阻撓半途而廢，隨后魯定公和季桓氏開始迷戀齊國歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時沒有送給孔子祭肉，這也直接導致了孔子離開魯國，周游列國。
在孔子周游列國時，齊國再次發(fā)兵攻占魯國。年邁的想把孔子迎回魯國。但最終只讓孔子的弟子回國。在大戰(zhàn)中率軍取得大勝。垂暮之年的季孫斯幡然悔悟，希望在臨死前得到孔子的原諒。他交代兒子一定要把孔子接回魯國。最終孔子決定啟程歸魯。歸魯后的孔子不再參政，只專心講學，一心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理、等古代典籍，刪修《春秋》?？鬃咏?jīng)其終生倡導和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質(zhì)，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。
電影《孔子》講述的是我國春秋末期思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人孔子的生平故事。
春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂，孔子就知這親的年代生活?？鬃訚M腹經(jīng)論，學識淵博。他就任“中都宰”這個職務時，使中都面貌大變，老百姓路不拾遺，夜不閉戶?？鬃右虼耸艿紧敹ü闹赜?，被魯定公任命為大司寇。
當時是奴隸社會，有一個這樣殘忍的陋俗，就是只要有一個王權(quán)去世了，他的奴隸們就要陪他殉葬?？鬃硬晃反笏就胶凸结鸬臋?quán)勢，提出要廢除這個殘酷的陋習，用智慧戰(zhàn)勝了兩位王侯貴族，展現(xiàn)了孔子的聰明和機智，以及他的仁愛之心。
孔子擔任大司寇的第一件大事，就是陪同魯定公去會見齊王?？鬃酉蚬结鸷痛笏就剿饕獞?zhàn)車五百乘，但遭到公山狃的拒絕，只好帶著孔子的十乘戰(zhàn)車去會盟，受到齊國的威脅，可是孔子用他的智慧，用一百輛牛車嚇退齊國的五百戰(zhàn)車。因此，得到魯國王的稱贊和重用?？鬃优c他的弟子開始了顛沛流離的生活。
孔子和他的弟子在奔走列國之間，傳授學問，用仁愛之心對待每一個學生，學生對孔子也是非常崇敬。有一件事讓我感動，就是顏回下到冰海，給孔子撈書籍，但在冰海里待太長時間，就被凍僵了，已三個時辰了，顏回沒有緩過來，這種視書如命的精神讓我感動。
這部電影僅僅是孔子這位大思想家、教育家和政治家的藝術(shù)體現(xiàn)，我還要從孔子的文學著作《論語》再深入進行了解，還要向他學習“學而不厭，誨人不倦”精神。
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