鄧小平理論讀后感9篇

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鄧小平理論讀后感(篇1)

綜上所述，以鄧小平理論為依據(jù)，身處新世紀上海的我們應(yīng)響應(yīng)黨的十六大精神學習的貫徹，市委明確提出了要塑造新一代上海人的標準，預示著上海人再將經(jīng)歷一個鳳凰涅盤脫胎換骨的過程，為打造世界級大都市提供了不可或缺的基礎(chǔ)性平臺。重要任務(wù)之一，是要進一步全面提升上海的城市精神文明程度。得益于即將迎來的北京奧運提供的良好契機，眼下又使這種提升具有不同往常的特點。

城市的出現(xiàn)是人類文明的標志，同時提高市民素質(zhì)是城市發(fā)展的永恒話題。這一話題，由于奧運的機遇如期降臨上海，在滬上顯得尤為不同尋常看到一個全新的“城市世紀”正向自己走來：綠色城市、生態(tài)城市、園林城市、共生城市、數(shù)字化城市、信息化城市、智能化城市，新理念、新模式紛至沓來，新功能、新構(gòu)建急需領(lǐng)悟。

早在上世紀90年代，關(guān)于上海人形象的討論就集中在這樣的話題上。上海人的行為舉止、生活習慣和公共道德規(guī)范等方面，由此形成了包括“七不”規(guī)范在內(nèi)的成果；到了世紀之交，“面向新世紀的上海人精神”的大討論中，依然有人提出了同樣的問題，而這離市**提出市民“七不規(guī)范”，已有整整十年之遙了。幾多討論前后綿延十數(shù)年，而亂穿馬路之類竟成了跨世紀的難題，足見上海人的舊俗陋習是何等根深蒂固。

舊有的市民形象不改，場館建設(shè)再現(xiàn)代、道路交通再便捷、市容環(huán)境再整潔，上海的城市精神依然會蒙羞受損，上海的城市文明依然會基礎(chǔ)不牢，又何談“最成功、最精彩、最難忘”？

當然，我們不必對上海人的未來形象持否定態(tài)度。實際上，積習難改的只是上海人中的少數(shù)，而面對奧運機遇，上海人對自身形象的重新設(shè)問，恰恰表明這個中國最早接受現(xiàn)代文明熏陶的城市，已經(jīng)告別了曾經(jīng)有過的盲目自大。前景是如此美好，緊緊抓住奧運的機遇，上海人就一定能在新一輪改革發(fā)展的偉大征程中，完成現(xiàn)代人格的升華！

鄧小平理論讀后感(篇2)

??根據(jù)中國共產(chǎn)黨的官方定義，鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論。鄧小平理論被中國共產(chǎn)黨看作是馬克思主義中國化的一大理論成果，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)。

????這一理論主要體現(xiàn)在1978年中共十一屆三中全會之后鄧小平的各種講話、報告與會議決議之中。

????鄧小平理論的精髓中國共產(chǎn)黨將該理論的形成分為四個階段：

????1978-1982年為基本理論命題提出的階段；

????1982-1987年為理論形成基本輪廓的時期；

????1987-1992年為理論走向成熟，確立體系的時期；

????1992-1997年為理論進一步豐富和發(fā)展的時期。

????1997年9月中共十五大把“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”直接稱為“鄧小平理論”，由此得名。該會議上鄧小平理論被寫入黨章中，成為其指導思想之一。

????鄧小平理論是一場以“實事求是”為精神實質(zhì)的思想解放運動過程中產(chǎn)生或引用的旨在打破精神桎梏，促進社會主義經(jīng)濟和社會發(fā)展的一系列指導思想的總匯。鄧小平理論與中國在80年代施行的改革開放政策密不可分。

????不過鄧小平理論被一些過“左”思想或教條主義的認識和運用馬克思主義的社會主義國家稱為修正主義理論，他們指責鄧小平理論的其政策是剝削無產(chǎn)階級，使資產(chǎn)階級興起。問題在于改革純“公有制”的生產(chǎn)關(guān)系融入“私有制”進而達到解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的目的，正是鄧小平理論的根本，當然公有制的生產(chǎn)關(guān)系和以馬克思主義為指導的意識形態(tài)必須自始至終占有統(tǒng)治地位。要堅持四項基本原則，保證國家不會和平演變成資本主義，要反對資產(chǎn)階級自由化及其思想.

鄧小平理論讀后感(篇3)

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認識到，解放思想，實事求是我們永遠要堅持的思想路線解放思想，實事求是，是建有中國特色社會主義理論的根本立場和方法，它貫穿整個理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會主義發(fā)展的道路階段看，在中國這樣一個經(jīng)濟比較落后，人口眾多的國家，究竟如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想，究實事求是，把馬克思主義的基本原理同中國的實際結(jié)合起來，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想、實事求是的思想路線的指導下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況出發(fā)，作出我國還處在社會主義初級階段的科學論斷。鱟地社會主義初級階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標，指導方針和基本路線的正確認識，無一不是堅持解放思想，實事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！薄班囆∑嚼碚撔纬闪诵碌慕ㄔO(shè)有中國特色社會主義理論的科學體系。號召全黨學習鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)。”可見鄧小平理論已成為黨的指導思想，其重要性可見一斑。

鄧小平理論讀后感(篇4)

鄧小平理論和“三個代表”重要思想的教育，是我國社會主義高等教育的本質(zhì)特征，黨和政府十分重視高等學校鄧小平理論及“三個代表”重要思想概論的教育，所以，我們對鄧小平理論進行了認真學習，從中有了更新的認識。而我通過學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想，在生活和學習中得到了很大的啟發(fā)，在社會實踐中得到了很大的幫助！

在日常生活中，我們在努力學習、完成學業(yè)的同時，必須注意提高自身的政治思想素質(zhì)。因為遍覽國內(nèi)外大事的經(jīng)驗教訓時，我深刻認識到政治思想在處理應(yīng)急事件和安排國內(nèi)各項工作事宜中舉足輕重的指導作用。所以學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想是我們在生活和工作中必須學習與積累的，只有這樣，才能使自己成為對社會有貢獻的人，也只有這樣才算是真正學習過《鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》，才不枉費老師及社會大眾的辛苦栽培。

它是多種歷史條件綜合運動的產(chǎn)物，也是歷史發(fā)展的必然。鄧小平理論反映了當代中國的特點和要求。因此，鄧小平理論是立足當代中國實際的社會主義理論，是具有當代中國特色的馬克思主義。

它指引我們走向歷史發(fā)展的新紀元，它領(lǐng)導中國人民從貧窮落后走向先進和富強，無論是對于經(jīng)濟發(fā)展或是思想的創(chuàng)新發(fā)展，鄧小平，這位偉大的領(lǐng)導者，他對于中國及中國人民的貢獻是我們無法用語言表達的，也是我們永遠把這位偉人銘記于心的原因，在社會實踐中，它是我們行動的指明燈，在學習中，它是我們思路形成的藍圖，對于我們的行動和思想的形成有著不可磨滅的作用，他的思想境界是我們永遠的追求。

三個代表重要思想是站在時代發(fā)展的高度，科學地概括了在新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)，它代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線、方針、政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗?！叭齻€代表”是對社會發(fā)展規(guī)律的深刻認識，是對黨的歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)。“三個代表”的思想不僅直接來源于鄧小平理論，而且豐富和發(fā)展了鄧小平理論。

所以，鄧小平理論和“三個代表”重要思想是相輔相成，互不可缺的。

“三個代表”重要思想是加強和改進黨的建設(shè)的理論指南?！叭齻€代表”重要思想為黨在新世紀新階段提出了新的任務(wù)和要求。江澤民在十六大報告中指出：

貫徹“三個代表”要求，必須使全黨始終保持與是俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；必須最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族偉大復興增添新力量；必須以改革的精神推進黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新的活力。所以，“三個代表”重要思想是我們黨執(zhí)政興國成敗的標準。它關(guān)系到國計民生，關(guān)系到我國的繁榮發(fā)展，關(guān)系到中華民族的繁榮繁榮。

鄧小平理論“是一個完整的科學體系，它是諸多歷史條件綜合運動的產(chǎn)物，也是一種歷史發(fā)展的必然?！叭齻€代表”是黨的基礎(chǔ)、執(zhí)政基礎(chǔ)、力量源泉、黨的思想政之、組織作風建設(shè)。這些都要貫穿三個代表的要求。

所以，在以后的學習和社會實踐中，我要堅定不移的遵循鄧小平理論和三個代表，以身為共產(chǎn)黨員的紀律和要求來規(guī)范自己，做到心中有鄧小平理論和三個代表，始終學習和積累鄧小平理論和三個代表，只有這樣，才能使我們矢志不移樹立社會主義遠大理想和建設(shè)有中國特色社會理論的共同理想，貫徹黨的理論路線和根本宗旨。只有這樣，我們才能走進共產(chǎn)主義社會，使我們的生活更加美好和充實，才能在發(fā)展中指導我們的思想文化生產(chǎn)，才能在實地做好工作。

鄧小平理論讀后感(篇5)

回到討論的話題，中國特色社會主義理論，我將把這個詞分為三個部分：中國特色、社會主義和理論。三個詞倒著講，因為第一是我重點講的。理論是說了它的本質(zhì)，社會主義是說了它的性質(zhì)。

而中國特色，則是它的精髓所在。何謂中國特色？中國有號稱有五千年的文化歷史，文化從未斷層。

在當代中國，任何政治理論問題的討論都離不開中國文化和中國傳統(tǒng)。之前我一直被一個問題所困擾，就是中國的有些通俗道理或是警世恒言里邊，包括國外的一些，道理很正確，但所教導的意義卻是完全相反。比如既要人們持之以恒又說要隨機應(yīng)變、識時務(wù)為俊杰，再比如說既有“男人膝下有黃金”又有“大丈夫能屈能伸”。

后來，我終于想明白，你可以說，中國文化有著悠久的歷史和很多精髓。但是，本土生的道家文化卻不能忽略。看太極八卦圖。黑白共存，可以清晰地分割，也可以相互轉(zhuǎn)化、融合。

仔細考慮可以得到很多啟示。這個世界，即不完全是黑也不完全是白，黑白共存，又不能說哪個正確哪個錯誤。我從中得到一個什么道理呢，歸納起來只有一個字，就是“變”。

有人說，變化是世界上最大的不可改變的變化。看來這個人也有道教文化的精髓。這就是為什么有那么多的諺語和格言，似乎完全相反，但一直流傳。

這種變化可以從許多方面或幾個方面加以解釋。適合，變化，隨機應(yīng)變等等。

中國特色社會主義理論的本質(zhì)實事事求是、與時俱進?？梢哉f是用馬克思的話給了最精確最簡練的概括。什么叫實事求是？

以我的見解就是對待不同的問題要有不同的方法。什么叫與時俱進？就是在不同的情況下做出最適合當前情況的決定。

這從根本上正是中國傳統(tǒng)道家文化的精要。所以，在社會主義理論之前冠上“中國特色”四個字，實在是再恰當不過。這就是讀書之后對中國特色社會主義理論的認識。

鄧小平理論讀后感(篇6)

中國特色社會主義理論是馬克思主義在中國形成的第二次飛躍，第一次飛躍是毛澤東思想。而鄧小平理論是中國特色社會主義理論的一個構(gòu)成部分。鄧小平理論的主要內(nèi)容總結(jié)如下：

一、解放思想、實事求是

解放思想、實事求是既是鄧小平理論的精髓也是鄧小平理論活的靈魂。

二、社會主義初級階段

（1）社會主義初級階段的概念

①我國已經(jīng)進入社會主義社會（我國社會的性質(zhì)）

②我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段（我國社會主義的發(fā)展階段）

（2）社會主義初級階段的主要矛盾

社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

（3）社會主義初級階段的基本路線

黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導和團結(jié)各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

①四項基本原則是立國之本

基本原則——堅持社會主義道路、堅持人民民主專政，堅持黨的領(lǐng)導、堅持馬列主義毛澤東思想

②改革開放是強國之路

改革是社會主義發(fā)展的內(nèi)在動力；對外開放是一項長期的基本國策

改革是中國的第二次革命

社會主義制度的改革是社會主義制度的自我完善與發(fā)展

三、“三個有利于”標準

（1）黨的十二屆三中全會指出：應(yīng)把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為檢驗一切改革的是成敗的主要標準。

（2）1992年南方談話，鄧小平于把生產(chǎn)力的標準拓展為“三個有利于”的標準

（3）黨的十四大：判斷改革和各方面工作的是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。

四、社會主義本質(zhì)、根本任務(wù)以及基本綱領(lǐng)

（1）社會主義本質(zhì)

鄧小平于1992年南方談話中對社會主義的本質(zhì)這一重大問題作出了總結(jié)性的理論概括。鄧小平指出——社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。

（2）社會主義根本任務(wù)

社會主義的根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。

（3）社會主義基本綱領(lǐng)

黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會的基本目標和基本政策，四者有機結(jié)合起來，不可分割。

五、市場經(jīng)濟理論

（1）計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。不能把計劃經(jīng)濟與社會主義劃等號，也不能把市場經(jīng)濟與資本主義劃等號。資本主義可以搞市場經(jīng)濟，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。（2）社會主義實行市場經(jīng)濟是為了有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義與市場經(jīng)濟之間不存在根本的矛盾。實踐證明，社會主義搞市場經(jīng)濟更有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。（3）計劃和市場都是經(jīng)濟調(diào)節(jié)的手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計劃和市場有機結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長處。

六、“一國兩制”的科學構(gòu)想

“一個國家，兩種制度“的構(gòu)想，是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，在新的歷史條件下，為和平解決臺灣、香港和澳門的問題，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，把馬克思主義的基本原理同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

1個前提：

“一個中國”是“一國兩制”構(gòu)想的核心，是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提。

5個基本點：

①中國的主體堅持社會主義制度；②臺灣和香港是想原來的資本主義制度；③特別行政區(qū)高度自治原則，包括行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)，臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊；④中央政府不向特別行政區(qū)派管理人員，特別行政區(qū)領(lǐng)導人和各界代表人士可以參與國家管理；⑤外交權(quán)屬于中央政府。

鄧小平理論讀后感(篇7)

鄧小平理論是新時期的馬克思主義，為什么這么說，因為時代發(fā)展了，世界的大趨勢是和平和發(fā)展，不發(fā)展是要落后挨打的，而發(fā)展就是要靠提高社會生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟效益，而這些都要靠市場經(jīng)濟，計劃經(jīng)濟已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟。并且其他社會主義國家紛紛垮臺，證明蘇聯(lián)模式是行不通的。我們要搞市場經(jīng)濟，又不能丟掉政權(quán)，只能說鄧小平理論是新時期的馬克思主義。這也是中國特色家長制的需要。

鄧小平反復強調(diào)：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化。不明白他意識到?jīng)]有，發(fā)展生產(chǎn)力的動力不是來自大多數(shù)人們的自覺，而是來自金錢的刺激，而人們?yōu)槭裁匆拷疱X刺激才有動力呢?因為為了生存和繁殖。這是根本原因，在那個不靠金錢刺激就能到達上述兩個目標的年代，人們變的很懶惰，這是有歷史經(jīng)驗的。這一點說明，物質(zhì)世界是多么殘酷，光靠精神理想是無法戰(zhàn)勝物質(zhì)世界的。這進一步證明物質(zhì)決定意識。說到剝削和兩級分化，在這個私欲社會里，不明白他老人家如何做到這一點，因為無私很可能就沒有生存和繁殖權(quán)。

鄧小平理論一開始就說：解放思想，實事求是。可見，任何人都要應(yīng)對現(xiàn)實，現(xiàn)實是多么殘酷，烏托邦的理想在現(xiàn)實中行不通。他還說：實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。好像西方社會不是實用主義盛行一樣，西方社會還不是一樣實用主義盛行。

不明白鄧小平想過沒有，為什么我們會把馬克思的社會主義教條化，把蘇聯(lián)模式神圣化，因為我們的封建傳統(tǒng)的需要，因為我們的家長制的需要。

鄧小平所說的我們允許一些地區(qū)，一些人先富起來，是為了到達共同富裕，所以要防止兩級分化。實際是讓一部分人快速實現(xiàn)了資本原始積累，而另一部分人淪為被剝削者，反而使兩級分化嚴重。

至于他說的計劃和市場都是經(jīng)濟手段。請問，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，那經(jīng)濟基礎(chǔ)相同是否意味者社會性質(zhì)也大體相同呢。就是說，他的社會主義和資本主義其實沒有什么區(qū)別。YJS21.coM

鄧小平理論讀后感(篇8)

現(xiàn)今，在國力貧乏、政局動蕩之后，中國迎來了新的曙光。帶來這曙光的便是當代偉人鄧小平。領(lǐng)導我們前進的中心思想便是共產(chǎn)主義偉大思想基礎(chǔ)——即對馬列主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展的鄧小平理論。

國家，政治地位與經(jīng)濟實力是衡量一個國家綜合實力的重要指標。鄧小平以一個偉人的眼光為今后的工作打下了堅實的理論基礎(chǔ)。尤其是針對政治（和平統(tǒng)一、一國兩制）與經(jīng)濟（建設(shè)有中國特色的社會主義）的方針更是指導中國今后經(jīng)濟建設(shè)與國家安全的核心內(nèi)容。

以下便是我對這兩項重要方針的理解

"政治——和平統(tǒng)一、一國兩制"——其意義有兩點：

祖國統(tǒng)一

"和平統(tǒng)一、一國兩制"是鄧小平在一九八四年六月二十二、二十三日針對和平解決香港問題而開創(chuàng)性的政策。這對后來澳門的問題解決以及未來臺灣問題的順利完成有著至關(guān)重要的保證。祖國的統(tǒng)一是國家強盛的保證，沒有統(tǒng)一的國家，便沒有和平的生活內(nèi)部保證，國家的大部分財力會耗費于內(nèi)戰(zhàn)之中，這對飽經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)痛苦的中華人民來說深有感觸。

鄧小平理論讀后感(篇9)

鄧小平不僅創(chuàng)立了深刻豐富的建設(shè)中國特色社會主義理論，而且創(chuàng)立了與之相適應(yīng)的語言表達風格，他把博大精深的思想蘊含于簡潔明快的講話、談話中，使理論以最快捷、最方便的途徑傳播開去，為億萬人民所接受。

在這里，我們選取鄧小平幾個家喻戶曉、深入人心的著名觀點，請省委黨校教授、四川省學術(shù)帶頭人張星煒加以點評，讓我們再次領(lǐng)悟鄧小平理論給我們提供的智慧之源。

“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”

出處1962年7月7日，鄧小平在接見共青團三屆七中全會全體同志時提出的著名觀點。最早見諸文獻的是《鄧小平文選》第一卷《怎樣恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》一文中。

背景1961年，我國國民經(jīng)濟面臨嚴重困難、廣大農(nóng)民群眾遭受饑荒之苦。為了調(diào)動農(nóng)民的積極性，一些農(nóng)村放松了對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的控制，實行包產(chǎn)到戶。然而，包產(chǎn)到戶很快受到批判，認為其必然導致兩極分化，是走資本主義道路。1962年7月7日，鄧小平在接見共青團三屆七中全會全體同志時提出：“把農(nóng)民的積極性調(diào)動起來，使農(nóng)民能夠積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，多搞點糧食，把經(jīng)濟作物恢復起來?！编囆∑秸J為，要調(diào)動農(nóng)民的積極性，“在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看哪種形式能夠調(diào)動群眾的積極性就采用哪種形式”。他還借用一句四川諺語說明自己的觀點：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！?/p>

點評在經(jīng)歷了“大躍進”和人民公社化運動的挫折以后，鄧小平形成了自己特有的引導中國擺脫困境、謀求發(fā)展的思路，即：擺脫困境、謀求發(fā)展的根本出路，在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的方面和環(huán)節(jié)。哪種生產(chǎn)形式能夠比較快地恢復和發(fā)展生產(chǎn)力，就采用哪種生產(chǎn)形式，并且要使這種生產(chǎn)形式在理論上、制度上合理合法起來。二三十年后，在改革開放新的歷史條件下，鄧小平也是用這一基本思路來指導中國改革和發(fā)展生產(chǎn)力的。

“提倡人民中有一部分人先富裕起來”

出處1985年3月7日，鄧小平在全國科技工作會議上作了講話后，又即席講話的要點之一。收錄在《鄧小平文選》第三卷《一靠理想二靠紀律才能團結(jié)起來》一文中。

背景“讓一部分人先富起來”的政策，消除了人們的“恐富”和怕“冒尖”心理，有力地促進了城鄉(xiāng)個體、私營經(jīng)濟的發(fā)展和居民投資熱情的高漲，激發(fā)了各階層人們勤勞致富的熱情和市場經(jīng)濟的競爭與效率意識，大大推動了我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革進程。

點評這一導向性的大政策，克服了過去在分配政策上主張“大體平均”所導致的共同貧窮的消極后果，推動了我國分配制度的改革，是共同富裕的基礎(chǔ)。鄧小平在大力倡導“讓一部分人先富起來”這個大政策的同時，也強調(diào)指出，要始終不忘共同富裕的目標。鄧小平這一思想，既強調(diào)了在政策上承認個人收入分配差別存在的合理性，又強調(diào)了要防止個人收入分配差別過分懸殊而引起兩極分化、分配不公，強調(diào)了效率原則和公平原則的有機統(tǒng)一。

“我們的方針是，膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步”

出處1985年3月28日，鄧小平在會見日本自由民主黨副總裁二階堂進時的談話中所講。最初的談話，在“走一步，看一步”之后有“摸著石頭過河”一句。

背景1984年10月，黨的十二屆三中全會通過了關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定。在一個經(jīng)濟落后、人口眾多的社會主義大國要進行“市場化”取向的改革，從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制過渡到市場經(jīng)濟體制，從封閉的經(jīng)濟轉(zhuǎn)向全面開放的經(jīng)濟，對于當時的中國來說，是一個全新的課題。

點評“摸著石頭過河”，用馬克思主義哲學觀點來看，就是“實踐論”。為了搞好改革開放這個大試驗，既要膽子大，又要步子穩(wěn)。所謂膽子大，就是要堅定不移地搞下去，不喪失時機，加快改革開放的步伐。所謂步子穩(wěn)，就是要走一步看一步，及時總結(jié)經(jīng)驗，犯了錯誤及時發(fā)現(xiàn)，及時改正，繼續(xù)前進。按照小平同志的這個思想辦事，我們就一定能夠大膽而又穩(wěn)妥地將改革開放不斷推向前進。

“發(fā)展才是硬道理”

出處1992年初，鄧小平在《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（簡稱“南方講話”）中提出的著名論斷。

背景20世紀80年代末90年代初，中國面臨著向何處去的嚴峻考驗。許多同志思想上產(chǎn)生了混亂，糾纏于諸如姓“社”姓“資”的問題爭論中。在這種情況下，鄧小平在1992年的南方講話中提出了“發(fā)展才是硬道理”，提出了判斷政策恰當與否的一個關(guān)鍵性的標準就是是否有利于發(fā)展。這個論斷撥云見日，把人們的思想認識引上了正確軌道。

點評發(fā)展，是貫穿鄧小平理論的一條紅線。“發(fā)展才是硬道理”有兩層含義：一是少做無謂的爭論，要多做實事；二是告訴我們只有發(fā)展了才能解決一切問題。鄧小平對發(fā)展的必要性、重要性有許多重要的論述，這些光輝思想和科學論斷，為中國的發(fā)展和進步指明了方向。

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