馬列心得

可能某件小事卻會(huì)深深觸動(dòng)我們的心靈，這時(shí)候我們可以動(dòng)筆寫(xiě)下一篇心得體會(huì)。這份心得體會(huì)可以幫我們更好地去了解所接觸的事物，寫(xiě)心得體會(huì)的角度是什么？

馬列心得【篇1】

再者就是大躍進(jìn)時(shí)期的人民公社，它將所有人都集中到一起，要求人們共享生產(chǎn)資料，也就是當(dāng)時(shí)所謂的“集體化”。在集體化過(guò)程中，人們必須把所有可以使用的生產(chǎn)工具都帶到公社去共享。除了晚上回各家，其他時(shí)間我們都在一起，一起吃飯，一起工作。

表面看是實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，但其實(shí)也只是一個(gè)虛有其表的共產(chǎn)主義。由于人民公社實(shí)行集體化，勞多勞少，人們收獲得都一樣，這就造**們勞作的積極性普遍不高，生產(chǎn)效率非但沒(méi)有得到提升，反而出現(xiàn)一定程度的下滑。這都是由于人民公社沒(méi)有考慮到每個(gè)個(gè)體的特殊性，將每個(gè)個(gè)體都理想化，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中當(dāng)然不能收到預(yù)期的提高生產(chǎn)力的效果，反而出現(xiàn)生產(chǎn)力下滑的現(xiàn)象。

當(dāng)然，每個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順。既然歷史錯(cuò)誤已經(jīng)釀成，我們也沒(méi)必要去后悔什么，關(guān)鍵是要吸取歷史的教訓(xùn)，轉(zhuǎn)化為我們發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并且唯物辯證的借鑒他國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，這樣我們的國(guó)家，我們的社會(huì)才能少走一些彎路更好更快更健康的發(fā)展，我們祖國(guó)的明天才會(huì)更加美好！

馬列心得【篇2】

讀理使使人明智，讀史歌使人聰明，哲學(xué)使人深刻，倫理使人修養(yǎng)。無(wú)論是在和平時(shí)期還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這句話都具有重大的作用和意義。而馬克思主義經(jīng)典著作凝聚了馬克思主義經(jīng)典作家的心血和智慧，包括馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，可謂博大精深。

馬列主義經(jīng)典著作是人類思想發(fā)展史上的一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方**，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果，馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車馬達(dá)的啟動(dòng)和車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼睛是明亮的，不是孩子氣的天真，也不是月下情人的黑眼睛，而是能穿透現(xiàn)實(shí)和未來(lái)時(shí)空迷霧的銳利眼睛。

在他的世界觀中，這種景象給人以巨大的震撼。他的唯物史觀就是一個(gè)例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論**，過(guò)去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)時(shí)，馬克思并不太樂(lè)意忘記，因?yàn)轳R克思不是為自己活著，不是為少數(shù)人活著，他關(guān)心的是全人類。

他的思想是如此的開(kāi)放，他的生活是如此的激情，因?yàn)樗恼麄€(gè)心靈充滿了全人類，他的血液流淌著全人類的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。

值得我們下最大的決心，用最大的毅力去重復(fù)，去理解它的精神實(shí)質(zhì)。

“90后”的我們，成長(zhǎng)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，礙于考試壓力而囫圇吞棗的簡(jiǎn)單學(xué)過(guò)的馬克思主義知識(shí)，不能給大多數(shù)人帶來(lái)清晰的世界觀、人生觀，也不能充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義科學(xué)學(xué)***要性，更不會(huì)知道在馬列著作里其實(shí)對(duì)很多的社會(huì)問(wèn)題有著科學(xué)的解釋，以及對(duì)正確的處理問(wèn)題應(yīng)具備的世界觀、價(jià)值觀的詮釋。

學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，不能有功利主義和實(shí)用主義的態(tài)度。我們應(yīng)該今天學(xué)習(xí)明天實(shí)用。馬列經(jīng)典基本上是基礎(chǔ)理論，不可能有應(yīng)用技術(shù)學(xué)科那樣的“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用”特性，需要細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢體會(huì)。其實(shí)，研究經(jīng)典就是把馬列主義經(jīng)典轉(zhuǎn)化為我們的政治意識(shí)，掌握分析研究解決問(wèn)題的方法和思路。這必須是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要求我們自己一夜之間完成它是不可能或不可能的。

另外，不要功利主義的另一個(gè)含義是不僅僅局限在馬列經(jīng)典文獻(xiàn)之內(nèi)，以馬列來(lái)解讀馬列，在里面兜圈子，其他學(xué)科的經(jīng)典也盡量涉獵，不能狹隘排他。***他還說(shuō)我們應(yīng)該讀歷史經(jīng)典。事實(shí)上，除了歷史，經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和政治也是不可或缺的。之所以要讀多元多種經(jīng)典，原因在于可以從一個(gè)更為寬廣和更為學(xué)術(shù)的視角來(lái)看待馬列經(jīng)典，既能更為深刻的發(fā)掘馬列經(jīng)典的價(jià)值，同時(shí)也能體味馬列文本中的若干不足，承認(rèn)馬列經(jīng)典的價(jià)值和不足。

《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會(huì)生活中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和復(fù)雜問(wèn)題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)及“后危機(jī)”時(shí)期，重讀《資本論》再次深切體會(huì)到馬克思的智慧如炬，跨越時(shí)空卻鞭辟入里。

例如馬克思在《資本論》中寫(xiě)到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過(guò)程作媒介而賺到錢?！痹凇顿Y本論》中馬克思闡述了金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程和深刻根源，他指出危機(jī)的根源是生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義占有制之間的矛盾，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。

信用、貨幣和金融不過(guò)是某一個(gè)環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。正如馬克思所指出的，國(guó)家為解決次貸危機(jī)和由此引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的?！耙磺幸?guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)――不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)――所產(chǎn)生的各種一般職能。

一個(gè)小提琴手是他自己的指揮。樂(lè)隊(duì)需要指揮?！痹诿绹?guó)，奧巴馬**通過(guò)8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，就是很好的佐證。在同一時(shí)期，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，面對(duì)全球一體化大背景下的金融危機(jī)，同樣也推出了以“積極的財(cái)政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對(duì)措施。

對(duì)比中美兩個(gè)不同政治體制的國(guó)家在同一場(chǎng)危機(jī)中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。

同時(shí)，我們?cè)谧x馬列經(jīng)典時(shí)，還要有一種刻苦精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，例如像毛澤東自己說(shuō)的，《共產(chǎn)黨宣言》他看了不下 100 遍，遇到問(wèn)題就翻閱，每讀一次，都有新的啟發(fā)。寫(xiě)《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》他就多次翻閱。毛澤東的體會(huì)是：

閱讀馬克思主義理論在于應(yīng)用。要運(yùn)用它，我們必須經(jīng)常而著重地閱讀它。 在《資本論》法文版序言中，馬克思針對(duì)閱讀《資本論》的困難時(shí)也曾指出：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

”而讀好馬列經(jīng)典，就能具備理論鑒別能力，不會(huì)人云亦云，照搬照抄，任意曲解，而是能夠保持理論上乃至政治上的清醒和堅(jiān)定。馬列經(jīng)典是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的**，只有從源頭上去學(xué)，才能弄清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論的來(lái)龍去脈，從而加深理解，結(jié)合實(shí)際，用于實(shí)踐。我們要經(jīng)常閱讀和熟悉馬列主義經(jīng)典著作，這對(duì)培養(yǎng)我們自己科學(xué)的分析、科學(xué)的判斷和科學(xué)的決策的思維方式式非常有益的。

所以，只有認(rèn)真地通過(guò)研讀馬列著作，緊密結(jié)合實(shí)際對(duì)馬列著作進(jìn)行學(xué)習(xí)，以正在面臨的問(wèn)題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，掌握馬克思主義的世界觀和方**，運(yùn)用馬列原著中闡述的基本原理來(lái)正確解答現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產(chǎn)生的困惑和疑慮，使我們樹(shù)立一種科學(xué)的人生信仰，才是幫助我們90后群體堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀面對(duì)發(fā)展困境的根本途徑。

馬列心得【篇3】

武警蒙城縣齊山中隊(duì)副中隊(duì)長(zhǎng)于鵬

為了深入推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)熱潮，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，根據(jù)上級(jí)部門的要求，我們學(xué)習(xí)了《馬列主義經(jīng)典著作選編》。

通過(guò)這段時(shí)間對(duì)馬列經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，著作中對(duì)價(jià)值觀和方**的經(jīng)典闡述，不僅使我升華了價(jià)值觀、世界觀，作為一名戰(zhàn)斗在一線的基層干部，更讓我對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知、更進(jìn)一步奉獻(xiàn)人民的思想更加清晰起來(lái)，凈化了心靈，升華了認(rèn)識(shí)。

接下來(lái)，我想談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作的經(jīng)驗(yàn)：

1、 馬列主義經(jīng)典著作是人類思想發(fā)展史上的一座高峰。

它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方**，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果，值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)?！恶R列主義經(jīng)典著作選編》的編選者和編寫(xiě)者們，通過(guò)艱辛的努力，為我們站在時(shí)代與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)高度上，反復(fù)精讀、反復(fù)領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的本質(zhì)特征，掌握和運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提供了一個(gè)范本。我認(rèn)為這是馬列主義學(xué)習(xí)史上的又一個(gè)里程碑。

二、體現(xiàn)了吃透基本原理的原則

精編選編馬列主義經(jīng)典著作的目的是為了精讀。充分理解馬克思主義基本原理是精讀的首要目的。馬克思列寧主義是真理。 掌握真相不是要記住特定的單詞，而是要掌握基本原理。

什么是馬克思主義的基本原理，只能從發(fā)展實(shí)踐中反復(fù)認(rèn)識(shí)和驗(yàn)證。正如***同志在“七一”講話中指出的那樣：“中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來(lái)不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。

在馬克思主義中，理論的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的基礎(chǔ)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。”

《馬列主義經(jīng)典著作選編》這部書(shū)始終把著力點(diǎn)放在引導(dǎo)黨員干部掌握馬克思主義基本原理上，在哪些是馬克思主義基本原理、如何正確理解基本原理上下了很大工夫。編寫(xiě)者們從《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中概括提煉出六個(gè)基本原理，包括：關(guān)于唯物史觀的基本原理、關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的基本觀點(diǎn)、關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)和資本主義歷史地位的基本觀點(diǎn)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的基本觀點(diǎn)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)建設(shè)的基本觀點(diǎn)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的基本觀點(diǎn)。

在介紹《共產(chǎn)黨宣言》貫穿的階級(jí)斗爭(zhēng)理論時(shí)，闡明社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部矛盾最終都表現(xiàn)為人與人之間的矛盾，最集中的就是代表新生產(chǎn)力的階級(jí)和代表舊經(jīng)濟(jì)政治制度的統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾。矛盾激化到一定程度，必然表現(xiàn)為激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，結(jié)果是整個(gè)社會(huì)達(dá)到革命改造，新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)，新的階級(jí)矛盾代替舊的階級(jí)矛盾。階級(jí)社會(huì)在這樣一場(chǎng)矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)。

只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)才能停止。這樣一段論述，既說(shuō)明了階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的根源及其必將消亡的歷史必然性，又同“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論劃清了思想界限。在論述《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)建設(shè)的基本觀點(diǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功的標(biāo)志是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，此后就進(jìn)入新社會(huì)建設(shè)過(guò)程，但新社會(huì)建設(shè)的每一步也都是革命的繼續(xù)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)后，必須改造舊的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，建立新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。這些措施在不同國(guó)家會(huì)有不同。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)的嶄新社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

”這些闡述，既符合原著的基本精神，又富有時(shí)代的氣息，讀了啟人深思。

任何思想或討論都是根據(jù)特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境，針對(duì)特定的場(chǎng)合和對(duì)象而提出的。為了了解經(jīng)典作品的基本原理，作者還對(duì)其創(chuàng)作背景逐一做了準(zhǔn)確而簡(jiǎn)要的介紹。這些背景介紹，對(duì)于理解原著和基本原理來(lái)說(shuō)，既很貼切，又很必要，沒(méi)有喧賓奪主之感，在分寸把握上恰到好處。

3、 它體現(xiàn)了注重應(yīng)用和開(kāi)發(fā)的原則

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典著作,一定要以當(dāng)前正在做的事情為中心,著眼于運(yùn)用,著眼于發(fā)展,這是毛澤東同志為我們黨確立的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

當(dāng)然，解決當(dāng)代問(wèn)題，必須依靠當(dāng)代人的智慧和實(shí)踐。但是，科學(xué)理論的指導(dǎo)和歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒對(duì)于正確解決矛盾和問(wèn)題具有重要意義。黨的十五大報(bào)告指出:

一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。***同志在“七一”講話中指出:“在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義,關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題,為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。

”我們要按照黨**的部署和要求,真正在讀懂馬克思列寧主義經(jīng)典著作上下工夫,真正在弄通馬克思主義基本原理上下工夫,真正在運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義、推動(dòng)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨教育人民上下工夫。這正是《馬列主義經(jīng)典著作選編》這部書(shū)給我們的深刻啟示。endrikfelipe.com

馬列心得【篇4】

《馬列心得》

馬列主義（Marxism-Leninism）是一種馬克思主義的學(xué)說(shuō)體系，其核心思想是按照歷史唯物主義和階級(jí)斗爭(zhēng)理論分析社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命來(lái)推翻資本主義制度并建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。作為一名馬列主義的信仰者，我對(duì)這一思想體系有著深刻的理解和體會(huì)。

馬列主義教導(dǎo)了我強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是無(wú)所不在的，它是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)社會(huì)矛盾的深入剖析和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的激烈斗爭(zhēng)，才能推動(dòng)社會(huì)向著發(fā)展的方向邁進(jìn)。我通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義，深刻認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一員，必須積極參與到階級(jí)斗爭(zhēng)中去，為工人階級(jí)爭(zhēng)取更多的權(quán)益和福利，推動(dòng)社會(huì)的公平與正義。

馬列主義使我認(rèn)識(shí)到了剝削制度的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為資本主義社會(huì)存在著資本家對(duì)工人的剝削，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擺脫剝削，實(shí)現(xiàn)解放，必須推翻資本主義制度。通過(guò)深入學(xué)習(xí)馬列主義，我認(rèn)識(shí)到自己身處在一個(gè)資本主義社會(huì)中，工人階級(jí)正處于被剝削的地位。這種剝削不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益的分配不公，更體現(xiàn)在精神上的奴役和人格的束縛。只有通過(guò)馬克思主義的武器，才能夠看清剝削制度的本質(zhì)，從而尋找到擺脫剝削的道路。

馬列主義教育了我革命的堅(jiān)定信念與斗爭(zhēng)的勇氣。馬克思主義告訴我們，任何階級(jí)的統(tǒng)治都是有限期的，也必然會(huì)被推翻。資本主義不可避免地會(huì)導(dǎo)致階級(jí)矛盾不斷激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)已經(jīng)成為歷史的必然。鎮(zhèn)壓沒(méi)有辦法阻止歷史的前進(jìn)，只會(huì)在一定程度上延緩革命的進(jìn)程。面對(duì)困難和壓力，我通過(guò)馬列主義堅(jiān)定自己的信念，相信只要積極參與革命，采取正確的斗爭(zhēng)方式，一定可以戰(zhàn)勝困難，最終實(shí)現(xiàn)革命的勝利。

馬列主義啟迪了我對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的思考。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人類解放的最終目標(biāo)，是人類社會(huì)的最高階段。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義的理論，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的建設(shè)需要有一個(gè)完善的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制。只有在這些體制的支持下，才能夠確保社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行。同時(shí)，我也意識(shí)到，社會(huì)主義建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問(wèn)題，更是全面建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等各個(gè)方面的全面發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)。

馬列主義作為馬克思主義的重要組成部分，是我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)的重要指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)馬列主義的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到自己的歷史責(zé)任和使命，激發(fā)了我對(duì)社會(huì)公平正義的追求，堅(jiān)定了我為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的決心。馬列主義為我提供了一種理論武器，使我堅(jiān)定自己的信念，勇敢地邁進(jìn)革命的道路，為實(shí)現(xiàn)人類解放的偉大目標(biāo)而努力奮斗。

馬列心得【篇5】

馬克思主義在其誕生以來(lái)的100多年里,以其強(qiáng)大的思想力量不斷地改變著人類歷史的面貌；以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義制度曾經(jīng)創(chuàng)造了比資本主義制度在相同時(shí)間里大得多的生產(chǎn)力,曾經(jīng)地改變了落后民族國(guó)家一窮二白的狀況,極大地提高了人民的生活水平；當(dāng)今世界社會(huì)主義依然生存著、發(fā)展著,繼續(xù)探索著走向繁榮富強(qiáng)的道路；尤其是有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)已經(jīng)取得了舉世公認(rèn)的巨大成就.馬克思主義即使在西方世界也仍然是一門“顯學(xué)”,在精神生活領(lǐng)域發(fā)揮持續(xù)的日益強(qiáng)大的影響……顯而易見(jiàn),誰(shuí)要否認(rèn)馬克思主義是人類思想的精華,那他不是出于偏見(jiàn),就是出于無(wú)知.

從這本書(shū)的篇目來(lái)看,該書(shū)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的選擇,確有獨(dú)到之處.例如馬克思的著作,選的是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》.馬克思、恩格斯合著的著作,選的是《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》.再如鄧小平著作,選的是《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》和《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》.這是新時(shí)期思想解放的兩篇代表作.該書(shū)詳細(xì)介紹了這些文章和著作的歷史背景和基本內(nèi)容,有助于馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí).

和諧社會(huì)作為包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想,不僅有著久遠(yuǎn)的歷史淵源和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)要求,更有著深厚的文化傳承和堅(jiān)實(shí)的理論支持.特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時(shí)代精神的精華,更是和諧社會(huì)重要的哲學(xué)基礎(chǔ),為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的世界觀和方法論,讓當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo).

一、馬克思主義主體觀:明確了和諧社會(huì)的依靠力量與發(fā)展歸宿

馬克思主義唯物史觀把人看作是社會(huì)歷史的主體,馬克思說(shuō),“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”.在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中,人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的主體,是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量.更進(jìn)一步講,“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格,歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已.”也就是說(shuō),歷史活動(dòng)不僅要以人為主體,同時(shí)還要以人為目的.

二、馬克思主義系統(tǒng)觀:指出了和諧社會(huì)的基本特征和發(fā)展模式

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是客觀事物本身所具有的,物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體.馬克思主義系統(tǒng)觀正是對(duì)唯物辯證法這一基本原則的進(jìn)一步展開(kāi).從系統(tǒng)觀的角度看,任何事物都是一個(gè)系統(tǒng),是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體.

三、馬克思主義矛盾觀:實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的思維創(chuàng)新和發(fā)展轉(zhuǎn)型

社會(huì)發(fā)展的階段性決定了我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中,要正視矛盾的斗爭(zhēng)性,更要重視矛盾的同一性.在社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.但這種矛盾已經(jīng)不再是對(duì)抗性的矛盾,而是非對(duì)抗性的矛盾,它可以通過(guò)社會(huì)主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決.至于說(shuō)圍繞它而產(chǎn)生的一系列社會(huì)矛盾更主要是人民內(nèi)部矛盾,可以采取和平的、漸進(jìn)的、非對(duì)抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調(diào).當(dāng)然社會(huì)上還會(huì)存在一些對(duì)立的、不可調(diào)和的矛盾,需要通過(guò)斗爭(zhēng)去解決,但這已經(jīng)不再是我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面.所以,我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中,要改變那種你死我活、顧此失彼、水火不容的唯斗爭(zhēng)思維,在把握矛盾雙方的對(duì)立和斗爭(zhēng)的前提下,更多地關(guān)注矛盾雙方的依存、融合,倡導(dǎo)“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式.也只有這樣,才能在全社會(huì)形成互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信,全體人民平等友愛(ài)、融洽相處的局面,為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍.