阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感范例3篇

怎樣寫(xiě)好一篇讀后感？在讀作品時(shí)，內(nèi)心都會(huì)被震撼到。此時(shí)我們可以靜下心來(lái)寫(xiě)一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯搜集了多篇文章其中“阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感”最為精彩。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感 篇1

三。提高員工的成本意識(shí)和會(huì)計(jì)意識(shí)；稻盛說(shuō)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)無(wú)非是一個(gè)如何增加銷(xiāo)售額、降低費(fèi)用的問(wèn)題，一點(diǎn)也不復(fù)雜。事實(shí)上，經(jīng)營(yíng)企業(yè)和經(jīng)營(yíng)家庭是一樣的：

我們經(jīng)營(yíng)一個(gè)家庭會(huì)根據(jù)工資多少安排各類(lèi)花銷(xiāo)，要有存款，要處理房子、車(chē)子等大項(xiàng)目的投資，要考慮贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女等問(wèn)題，家庭出現(xiàn)矛盾也要去解決，能把這些做好，也就具備了做為一個(gè)經(jīng)營(yíng)者所需要的才能。只有每個(gè)員工具備了經(jīng)營(yíng)中所具備的成本意識(shí)和核算意識(shí)，企業(yè)才會(huì)是一個(gè)生機(jī)勃勃的團(tuán)體。

四。最根本的是培養(yǎng)人才。人才不是天生的，而是在實(shí)踐過(guò)程中，在特殊的環(huán)境中，通過(guò)自身的努力和組織的培養(yǎng)而形成的。很多經(jīng)營(yíng)者都會(huì)說(shuō)企業(yè)沒(méi)有京瓷那么多人才，所以變形蟲(chóng)經(jīng)營(yíng)不適合我們，這是錯(cuò)誤的。實(shí)際上在京瓷，很多以前在其它公司只是打雜的員工，都把自己的阿米巴經(jīng)營(yíng)的紅紅火火，取得很大的成就。

變形蟲(chóng)的經(jīng)營(yíng)者通過(guò)管理權(quán)和人事權(quán)的下放，不僅實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的利潤(rùn)，而且在試圖增加利潤(rùn)的過(guò)程中培養(yǎng)了正確的思維方式和判斷能力。只有讓每個(gè)小阿米巴經(jīng)營(yíng)者的潛力得到最大的發(fā)揮，整個(gè)企業(yè)才會(huì)突飛猛進(jìn)。

從管理的角度來(lái)體會(huì)這兩者，大則企業(yè)，小則部門(mén)都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，隨著本身的發(fā)展，人員和設(shè)備的數(shù)量總會(huì)增加，假如碰到要實(shí)現(xiàn)比以前多50%的產(chǎn)值的話，你會(huì)同意需要增加50%的人員和設(shè)備嗎?很多人的回答是：不需要。

的確，非常不需要，也不允許需要，原因很簡(jiǎn)單假如經(jīng)濟(jì)不景氣，訂單量減少，只會(huì)導(dǎo)致前期投入的人員和設(shè)備投資成為烏有，繁重的人員負(fù)擔(dān)和設(shè)備借貸只會(huì)給企業(yè)或者是部門(mén)經(jīng)營(yíng)者的狀況雪上加霜，最終導(dǎo)致預(yù)計(jì)目標(biāo)完成不了。但如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？只有一個(gè)答案：

只有變革才能適應(yīng)，利用管理手段提高工作效率，增加每個(gè)員工單位時(shí)間的附加值，并且只增加1%到2%的資源。還有這么一種情況，假如以前需要10個(gè)人完成的工作量，現(xiàn)在工作量小了，只需要8個(gè)人就可以完成，作為一個(gè)企業(yè)或者是部門(mén)的經(jīng)營(yíng)者您會(huì)怎么辦?對(duì)，采用阿米巴的管理手段，改變方能適應(yīng)，將其他多余的兩名員工分配到其他地方，讓這個(gè)小型阿米巴一直積極緊張的工作氛圍，嚴(yán)格禁止他們進(jìn)入生產(chǎn)廠區(qū)。

古人云：“小人閑居為不善”，的確人一閑下來(lái)就會(huì)做些不太符合要求的事情，胡思亂想起來(lái)，對(duì)于工作是要不得的。所以可以讓員工忙起來(lái)，讓他們熱愛(ài)自己的工作，因?yàn)橹挥邢矚g才能讓人感覺(jué)不那么累。

以上是能夠適應(yīng)變化的**，接下來(lái)談生存的是國(guó)王。企業(yè)或者是部門(mén)經(jīng)營(yíng)者如果達(dá)不到股東們預(yù)計(jì)的目標(biāo)，通俗點(diǎn)講:賺不到錢(qián)，結(jié)果只有一個(gè)被淘汰。

人類(lèi)社會(huì)在這一點(diǎn)上的表現(xiàn)還不夠顯著，因?yàn)槲覀冇泻芏喔＠麢C(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)，但自然界中的生物群體尤為明顯。適者生存是幾百年前達(dá)爾文提出的，現(xiàn)在我們都承認(rèn)了。作為企業(yè)和部門(mén)經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有這個(gè)意識(shí)是可怕的，就像跟兄長(zhǎng)在一起說(shuō)道：“賺不賺到錢(qián)是另外的，能在這個(gè)環(huán)境中生存下來(lái)才是當(dāng)務(wù)之急。

”所以，有必要學(xué)***巴的生存精神，改變?cè)俑淖?，努力再努力，成功總?huì)向我們招手。

其次談?wù)勅绾谓⒚装偷墓芾砟Ｊ?。阿米巴的機(jī)構(gòu)組建：

1.劃分成小集體，明確職能;

2。能夠適應(yīng)市場(chǎng)變化的靈活組織。支持變形蟲(chóng)行動(dòng)的業(yè)務(wù)管理部門(mén)。

阿米巴的成立的前提條件：1.把組織細(xì)分為事業(yè)組成單位;2.

變形蟲(chóng)之間的定價(jià)。領(lǐng)導(dǎo)者需要有經(jīng)營(yíng)理念。變形蟲(chóng)需要相互信任和尊重。

本文提出了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：1。單位時(shí)間核算表；2

管理意識(shí)：所有的企業(yè)，特別是大企業(yè)，很多員工不知道自己每天都在做什么，不知道每天工作后為公司創(chuàng)造了多少價(jià)值，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的認(rèn)識(shí)是個(gè)螺絲釘。做管理的經(jīng)營(yíng)者很容易忽視掉員工的這個(gè)意識(shí)，所以阿米巴就特別強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)，特別引進(jìn)“單位時(shí)間核算表”，其計(jì)算公司為：?jiǎn)挝粫r(shí)間附加值=(銷(xiāo)售-經(jīng)營(yíng)費(fèi)用)/(正常班數(shù)+加班數(shù))，將一年的目標(biāo)從空間上和時(shí)間上細(xì)化到每一天，每一個(gè)阿米巴組織個(gè)體的日完成目標(biāo)，對(duì)于“單位時(shí)間核算表”的出現(xiàn)，的確讓每個(gè)阿米巴小組成員知道他為公司創(chuàng)造多少價(jià)值，今天的任務(wù)有沒(méi)有完成，同時(shí)也讓管理者很輕松看到當(dāng)前的問(wèn)題出在什么地方，下步應(yīng)該如何處理。

領(lǐng)導(dǎo)者必須具備經(jīng)營(yíng)意識(shí)，第一，如何保持每個(gè)阿米巴即相互競(jìng)爭(zhēng)又相互合作;第二，如何適應(yīng)外界的改變而改變阿米巴的數(shù)量和規(guī)模;第三，如何在管理中將銷(xiāo)售最大化，經(jīng)費(fèi)最小化;第四，如何將自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)移植到每一個(gè)阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營(yíng)的主角。

再次，談?wù)剰陌⒚装徒?jīng)營(yíng)中透視的成功方程式：成功=思維方式×熱情×能力，稻盛和夫先生指出三者是構(gòu)成成功的關(guān)鍵要素，其中以思維方式和熱情最為重要，阿米巴的管理很好的展現(xiàn)了思維方式×熱情，后續(xù)將深入剖析，至于能力這各因素老先生的觀點(diǎn)是天道酬勤，所以京瓷公司和日本第二通訊在招聘員工時(shí)強(qiáng)調(diào)：1.

一流大學(xué)的人才被視為普通大學(xué)的人才。高學(xué)歷人才作為一般學(xué)歷人才。對(duì)背景較深的人員按拒絕原則處理。

可見(jiàn)老先生對(duì)能力這個(gè)東西并不持贊許的態(tài)度。因?yàn)槔舷壬鳛橐粋€(gè)實(shí)業(yè)家，體會(huì)到的東西或許更深入，更透徹。正如他說(shuō)的：

人格第一，勇氣第二，能力第三。

人力二班劉婷 ***

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感 篇2

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式是一種全新的企業(yè)管理理念，它是由日本企業(yè)家福田康夫在20世紀(jì)初提出的，旨在提高企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率和盈利能力。這種經(jīng)營(yíng)模式的核心思想是將企業(yè)分為小區(qū)域經(jīng)營(yíng)，形成自主經(jīng)營(yíng)的“小企業(yè)”，以達(dá)到高效盈利的目的。

作為一種創(chuàng)新型的經(jīng)營(yíng)模式，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的特點(diǎn)看起來(lái)有些“另類(lèi)”，但恰恰也是這一點(diǎn)使得這種經(jīng)營(yíng)模式備受推崇。首先，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式強(qiáng)調(diào)小單位之間的競(jìng)爭(zhēng)和合作，各個(gè)小企業(yè)既要互相協(xié)作，又要競(jìng)爭(zhēng)取勝，從而達(dá)到共贏的目的。其次，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式還注重員工的自我管理和自我發(fā)展，每個(gè)小企業(yè)負(fù)責(zé)管理自己的業(yè)務(wù)和員工并自行決策，員工更容易獲得成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的實(shí)踐者已經(jīng)證明了這種模式的有效性。在這種模式下，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)變得更加靈活和精準(zhǔn)，小企業(yè)能夠逐步形成自己的管理機(jī)制和經(jīng)營(yíng)模式，不斷提高自身盈利能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。另外，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式還能夠促進(jìn)員工創(chuàng)新，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造力，從而提高企業(yè)整體的創(chuàng)新能力。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式帶給我們的是一種全新的管理理念。在這種理念下，企業(yè)不斷地自我革新、自我管理、自我發(fā)展，通過(guò)小區(qū)域管理的方式實(shí)現(xiàn)盈利增長(zhǎng)和市場(chǎng)拓展。同時(shí)，員工可以得到更多發(fā)展的機(jī)會(huì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)，并從中獲得更多的成就感和自豪感。這種經(jīng)營(yíng)模式體現(xiàn)了人本、創(chuàng)新等多種價(jià)值觀，使得企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式已成為越來(lái)越多企業(yè)的選擇。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和擁抱這種創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式，通過(guò)站在新的角度觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題，從而找到更加高效、精準(zhǔn)的解決方案。只有以開(kāi)放的心態(tài)、包容的態(tài)度、創(chuàng)新的思維去接受這種新的管理理念，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式寓意深遠(yuǎn)，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的管理和發(fā)展具有重要的借鑒意義。我們需要深入理解這種理念，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)，使其落地為實(shí)際的管理操作。只有這樣，才能使得企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展和持續(xù)增長(zhǎng)。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感 篇3

在我辦公桌上，一直放著兩本書(shū)，兩本都是橘黃色封面，一本是《阿米巴經(jīng)營(yíng)實(shí)踐指南》,另一本更是讓世界很多公司管理者為之動(dòng)容的管理學(xué)著作——《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

變形蟲(chóng)的經(jīng)營(yíng)這個(gè)詞最初來(lái)自京都陶瓷有限公司的一位年輕員工，用來(lái)生動(dòng)地比較稻盛和夫創(chuàng)造的經(jīng)營(yíng)方法。這種方法的核心是將企業(yè)劃分為獨(dú)立的會(huì)計(jì)單位，每個(gè)會(huì)計(jì)單位都是變形蟲(chóng)。稻盛締造三家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)——京瓷、kddi和jal(日航)，能夠一直保持高收益并可持續(xù)發(fā)展，按他自己的說(shuō)法，其奧秘全在他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和阿米巴組織。

一、阿米巴經(jīng)營(yíng)的目的

稻盛和夫指出：“所謂的‘阿米巴經(jīng)營(yíng)’就是將企業(yè)劃分為一個(gè)個(gè)的小集體即阿米巴，每個(gè)阿米巴獨(dú)立核算，他們以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為核心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)，每個(gè)阿米巴就像一個(gè)小商店、小企業(yè)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，他們之間是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系?！本唧w來(lái)說(shuō)，阿米巴經(jīng)營(yíng)有三個(gè)主要目的：

第一，“確立與市場(chǎng)掛鉤的單元核算制度”

稻盛將企業(yè)的核算簡(jiǎn)單理解為“追求銷(xiāo)售額最大化和費(fèi)用最小化”，并要求可以核算的每一道工序、每一個(gè)部門(mén)，都要學(xué)會(huì)自己算賬，降低支出，增加銷(xiāo)售。

第二，“培養(yǎng)具有經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才”。

變形蟲(chóng)的領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)進(jìn)行操作，制定變形蟲(chóng)的計(jì)劃，并提出相應(yīng)的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，變形蟲(chóng)領(lǐng)導(dǎo)必須采取多種措施，降低自身消耗，提高工作效率，并在與下游變形蟲(chóng)協(xié)商的基礎(chǔ)上，努力提高標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)營(yíng)變形蟲(chóng)就像經(jīng)營(yíng)一家獨(dú)立的小公司，這需要領(lǐng)導(dǎo)者具備各種能力。

第三，“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)”。

為了調(diào)動(dòng)全體員工的積極性，稻盛一方面不斷強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)營(yíng)理念，使之獲得所有員工的認(rèn)同；另一方面將阿米巴的經(jīng)營(yíng)信息以晨會(huì)方式通報(bào)給所有員工（包括臨時(shí)工），實(shí)現(xiàn)玻璃般透明的經(jīng)營(yíng)，所有員工能夠?qū)崟r(shí)掌握所在阿米巴的動(dòng)態(tài)，明確努力的方向以及成果。

二、阿米巴經(jīng)營(yíng)單元的構(gòu)建

劃分阿米巴單元是阿米巴經(jīng)營(yíng)的開(kāi)始。

稻盛和夫強(qiáng)調(diào)，阿米巴經(jīng)營(yíng)成功與否，系于其劃分是否合理。“組織的劃分必須準(zhǔn)確地把握事業(yè)的實(shí)際情況，并以此為依據(jù)進(jìn)行劃分?！币话愣裕瑒澐职⒚装蛻?yīng)遵循三個(gè)原則。

首先，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立核算。

其次，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立完成業(yè)務(wù)。

再次，劃分后的阿米巴必須能夠貫徹公司的整體目標(biāo)和方針。

變形蟲(chóng)科的決策權(quán)在于它的直接上級(jí)管理者，只要管理者認(rèn)為有必要，而且這個(gè)群體符合變形蟲(chóng)的條件，就可以劃分。因此，根據(jù)管理者劃分思路的不同，存在多種阿米巴劃分方式。在京瓷公司，有些阿米巴是管理者根據(jù)工序流程進(jìn)行劃分的，有些則根據(jù)團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)作和配合進(jìn)行劃分；有些阿米巴只有幾個(gè)人，是被管理者根據(jù)條件細(xì)化的結(jié)果，有些雖然人數(shù)較多，但會(huì)被管理者作為一個(gè)阿米巴。

在變形蟲(chóng)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，需要根據(jù)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和經(jīng)營(yíng)狀況對(duì)變形蟲(chóng)進(jìn)行調(diào)整?？梢詫⒁粋€(gè)原蟲(chóng)**成多個(gè)變形蟲(chóng)，或者將多個(gè)變形蟲(chóng)合并成一個(gè)變形蟲(chóng)。變形蟲(chóng)的調(diào)整決策一般由管理者根據(jù)單位時(shí)間核算表的結(jié)果做出，現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)的調(diào)整決策可立即付諸實(shí)施。

三、阿米巴經(jīng)營(yíng)模式核心——管理會(huì)計(jì)核算

(一)實(shí)效數(shù)據(jù)是管理會(huì)計(jì)基礎(chǔ)（合同范本網(wǎng) JHT868.COM）

變形蟲(chóng)的商業(yè)模式是基于數(shù)據(jù)管理，這可以使簡(jiǎn)短的對(duì)話更加具體。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和員工可以通過(guò)數(shù)據(jù)輕松掌握經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行更具體的溝通，及時(shí)采取相應(yīng)措施。數(shù)據(jù)管理的關(guān)鍵是數(shù)據(jù)一出來(lái)就討論實(shí)績(jī)的性能，并采取相應(yīng)的措施。

人們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)常有很多想法，但很長(zhǎng)時(shí)間后很容易忘記。在京瓷，領(lǐng)導(dǎo)者將年度計(jì)劃、月度計(jì)劃分解,得到日計(jì)劃；數(shù)據(jù)都在車(chē)間前面貼著；員工在每天晨會(huì)時(shí)會(huì)獲得前一天的總生產(chǎn)、達(dá)成率、單位時(shí)間核算、良品率等實(shí)績(jī)，同時(shí)指出當(dāng)前的問(wèn)題及當(dāng)天的工作任務(wù)，所有的成員都邊聽(tīng)邊做筆錄。在晨會(huì)和其他會(huì)議上的反復(fù)溝通使所有員工對(duì)會(huì)計(jì)非常敏感，并對(duì)手頭工作創(chuàng)造的利潤(rùn)產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）單位時(shí)間核算是管理會(huì)計(jì)核心

阿米巴經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是“單位時(shí)間內(nèi)追求銷(xiāo)售額最大化和經(jīng)費(fèi)最小化”。單位時(shí)間核算制度是京瓷公司獨(dú)創(chuàng)的一種會(huì)計(jì)體系，讓不懂財(cái)務(wù)的員工也能輕松的核算。單位時(shí)間核算制度見(jiàn)圖-1：

圖1 單位時(shí)間核算制度

1、部門(mén)獨(dú)立核算

阿米巴經(jīng)營(yíng)要求各部門(mén)獨(dú)立核算，這個(gè)獨(dú)立核算讓他們自行決策，這樣部門(mén)就變成了小的經(jīng)營(yíng)體。部門(mén)核算表體現(xiàn)了一個(gè)“細(xì)”字。只涉及到一個(gè)部門(mén)的管理，一張單位時(shí)間核算表就有50項(xiàng)左右。

包括收入管理，經(jīng)費(fèi)管理和時(shí)間管理的內(nèi)容，每一項(xiàng)都清晰地用金額來(lái)表示，劃分詳細(xì)，例如，經(jīng)費(fèi)管理中的水電費(fèi)被劃分成了水費(fèi)和電費(fèi)兩項(xiàng)以進(jìn)行區(qū)分。

單位時(shí)間核算表是經(jīng)營(yíng)的晴雨表。每一個(gè)阿米巴將每天經(jīng)營(yíng)的數(shù)據(jù)填寫(xiě)到表格中，由部門(mén)進(jìn)行匯總，計(jì)算出本阿米巴的單位時(shí)間附加價(jià)值。通過(guò)縱向和橫向的比較，得出當(dāng)天經(jīng)營(yíng)優(yōu)劣的結(jié)論。

2、透明核算。

阿米巴核算的透明表現(xiàn)在任何員工都可以查看單位時(shí)間核算表的核算結(jié)果，而一般企業(yè)經(jīng)營(yíng)特別是上市公司的披露環(huán)節(jié)，會(huì)計(jì)核算結(jié)果只有管理者知道。員工，特別是一線員工，只有了解經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，才能有主人翁意識(shí)，才能緊密合作，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)作為自己的責(zé)任。

3、內(nèi)部購(gòu)銷(xiāo)制度。

物資在阿米巴的部門(mén)之間以及同一個(gè)部門(mén)的不同阿米巴之間流轉(zhuǎn)，都可以通過(guò)購(gòu)銷(xiāo)的方式。也就是一個(gè)阿米巴和另一個(gè)阿米巴的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。這些在阿米巴之間進(jìn)行購(gòu)銷(xiāo)的半成品的定價(jià)一般是根據(jù)工序的單位時(shí)間以及銷(xiāo)售給客戶(hù)的最低價(jià)進(jìn)行倒推。

具體情況見(jiàn)表-1：

表1 京瓷內(nèi)部購(gòu)銷(xiāo)實(shí)際案例

變形蟲(chóng)業(yè)務(wù)以客戶(hù)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)內(nèi)部訂貨實(shí)現(xiàn)物資和資金的流動(dòng)。銷(xiāo)售部通過(guò)層層分解，收取傭金。例如一件產(chǎn)品100元，阿米巴a用了3個(gè)單位時(shí)間，阿米巴b用了4個(gè)單位時(shí)間，阿米巴c用了3個(gè)單位時(shí)間，總生產(chǎn)總值100元，那么阿米巴管理者通過(guò)協(xié)商就會(huì)將內(nèi)部購(gòu)銷(xiāo)價(jià)格設(shè)定為：阿米巴b用30元從阿米巴a處購(gòu)得物資，阿米巴c用70元從ｂ處購(gòu)得物資，阿米巴c市場(chǎng)賣(mài)價(jià)為100元。

其中，阿米巴a的工序生產(chǎn)總值就是30元，阿米巴ｂ的生產(chǎn)總值是70元減去對(duì)ａ公司的內(nèi)部采購(gòu)30元，剩余40元就是其生產(chǎn)總值，阿米巴c的100元對(duì)外發(fā)貨價(jià)減去對(duì)阿米巴b的70元公司內(nèi)部采購(gòu)，生產(chǎn)總值為30元。

4、每日核算。

單位時(shí)間核算制度以天為單位，每天進(jìn)行核算。這不同于國(guó)際通用以月、季、年為單位進(jìn)行事后統(tǒng)計(jì)的審計(jì)報(bào)表。阿米巴會(huì)計(jì)可以進(jìn)行日常結(jié)算。這種高效的會(huì)計(jì)核算方法使管理者和現(xiàn)場(chǎng)員工能夠在第一時(shí)間得到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，及時(shí)了解市場(chǎng)趨勢(shì)，快速調(diào)整經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，增強(qiáng)企業(yè)的靈活性。

3、利潤(rùn)體系是管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)

變形蟲(chóng)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)是是每一個(gè)變形蟲(chóng)都成為利潤(rùn)的創(chuàng)造者和利潤(rùn)的主體。她改變了傳統(tǒng)企業(yè)責(zé)任中心的劃分，如圖2所示；

圖2 利潤(rùn)管理體系

傳統(tǒng)的責(zé)任劃分一般分為成本中心和利潤(rùn)中心。變形蟲(chóng)要求利潤(rùn)來(lái)自制造部門(mén)，銷(xiāo)售部門(mén)收取傭金，成為制造部門(mén)與客戶(hù)之間的中介。

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希望這份“阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記”能夠滿(mǎn)足您的期望，希望你能從中找到有用的內(nèi)容。讀書(shū)讓我們的生活更加的充實(shí)豐滿(mǎn)，在作者寫(xiě)的作品過(guò)程中，書(shū)中的描述讓人欲罷不能。?寫(xiě)讀后感有助于我們提高批判性思維和閱讀能力。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記 篇1

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱(chēng)日本“經(jīng)營(yíng)之圣”，20XX年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問(wèn)題重重的日航。僅用一年時(shí)間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤(rùn)，在去年全世界航空公司中利潤(rùn)排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對(duì)稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘?chǎng)時(shí)，是個(gè)技術(shù)型人才，他的特長(zhǎng)是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)管理。在京瓷公司剛剛成立時(shí)，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過(guò)來(lái)了。他意識(shí)到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個(gè)小集體呢?現(xiàn)在或許還沒(méi)有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的核心，即以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的liuxue86計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)。每一個(gè)阿米巴是一個(gè)獨(dú)立核算單位，一個(gè)銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時(shí)間利潤(rùn)”這個(gè)指標(biāo)進(jìn)行核算、對(duì)比。通過(guò)單位時(shí)間核算制度公式，使各個(gè)部門(mén)、各小組，甚至某個(gè)人的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)變得清晰透明。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記 篇2

這幾天認(rèn)真重溫了《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，稻盛和夫在40年的時(shí)間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”。稻盛和夫先生簡(jiǎn)單、直觀、精辟的語(yǔ)言讓我受益非淺，書(shū)中的許多精華都需要在實(shí)際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，切不可機(jī)械地照搬照抄，要結(jié)合本企業(yè)、本部門(mén)的實(shí)際去有地機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷完善、創(chuàng)新我們的管理。

長(zhǎng)期以來(lái)，稻盛和夫先生都以“敬天愛(ài)人”的理念構(gòu)建了一個(gè)生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個(gè)成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命，如中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取得舉世矚目的成就，成為中華民族之魂。正是因?yàn)樗龑ⅰ叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的宗旨作為一切革命工作的.行動(dòng)準(zhǔn)則。思想上的高度統(tǒng)一、行動(dòng)的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛(ài)人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過(guò)讀這本書(shū)，我最大的感觸更在于我們需要一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程，切不可能搞一刀切，要因勢(shì)利導(dǎo)。《阿米巴經(jīng)營(yíng)》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新;但信念上的形成各個(gè)企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際，在思想上要高度樹(shù)立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個(gè)具有活力的、好的企業(yè)必定有一個(gè)充滿(mǎn)人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹(shù)立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)?首先，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直;要重視公平、公正、正義、勇氣、誠(chéng)實(shí)、忍耐、努力、博愛(ài)等質(zhì)樸的價(jià)值觀;要以公司新的價(jià)值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛(ài)員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說(shuō)，而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說(shuō)與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營(yíng)的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

湯總提出的堅(jiān)持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐《阿米巴經(jīng)營(yíng)》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益;關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費(fèi)者的根本利益;關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價(jià)值、廠商的根本利益。只有把幾個(gè)關(guān)注落實(shí)到工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵(lì)廣大員工以強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來(lái)。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營(yíng)”是一整部現(xiàn)場(chǎng)調(diào)節(jié)激勵(lì)員工精神的會(huì)計(jì)體系和經(jīng)營(yíng)管理體系。公司經(jīng)營(yíng)管理到底靠什么?不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個(gè)員工，在工作中發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，發(fā)奮努力把每一個(gè)任務(wù)每一項(xiàng)工作做到極致。通過(guò)阿米巴經(jīng)營(yíng)可以達(dá)到三個(gè)目的，第一個(gè)目的是“確立與市場(chǎng)掛鉤的部門(mén)核算制度”;第二個(gè)目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才”;第三個(gè)目的是“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)”。因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來(lái)，是我們共同關(guān)注的問(wèn)題;合理的經(jīng)營(yíng)模式和激勵(lì)核算機(jī)制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

今年湯總又精辟地提出了：區(qū)域自治、門(mén)店自主、員工自強(qiáng)。區(qū)域自治就是以區(qū)域?yàn)楹怂銌挝话褬I(yè)態(tài)做大做強(qiáng)，只有做大做強(qiáng)區(qū)域，形成穩(wěn)固的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展;門(mén)店自主就是門(mén)店在經(jīng)營(yíng)管理上要自主運(yùn)營(yíng)，依據(jù)不同的市場(chǎng)屬性，確實(shí)市場(chǎng)定位和優(yōu)化商品組合，從而達(dá)成最佳業(yè)績(jī);員工自強(qiáng)就是員工要充分發(fā)揮自己的才智為企業(yè)服好務(wù)，發(fā)揚(yáng)主人翁精神自強(qiáng)不息、發(fā)奮圖強(qiáng)。

區(qū)域自治就是集團(tuán)公司分成多個(gè)獨(dú)立核算的區(qū)域來(lái)經(jīng)營(yíng)，各個(gè)區(qū)域就像是一家家的中小企業(yè)，在保持活力的同時(shí)，以“單位時(shí)間核算”這種獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)指標(biāo)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮每一個(gè)員工的個(gè)人能動(dòng)性，徹底追求附加價(jià)值的最大化;目前我們?cè)趨^(qū)域自治這方面要大膽地摸索和嘗試。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商業(yè)服務(wù)市場(chǎng)，我們面臨最大的挑戰(zhàn)就是如何快速的擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模的同時(shí)去做強(qiáng)區(qū)域，如何讓我們的品牌具有更多的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和知名度。我們?cè)O(shè)想如果一個(gè)個(gè)區(qū)域的規(guī)模能夠訊速地?cái)U(kuò)大做強(qiáng)，那么集團(tuán)公司的規(guī)模自然就擴(kuò)大做強(qiáng)了。所以今年伊始，湯總提出的區(qū)域自治、門(mén)店自主、員工自強(qiáng)，就是要求我們以各個(gè)區(qū)域?yàn)橐粋€(gè)小的團(tuán)隊(duì)，去轉(zhuǎn)變觀念，把每一個(gè)區(qū)域當(dāng)做一個(gè)個(gè)小的公司來(lái)經(jīng)營(yíng)。這就要求各區(qū)域的負(fù)責(zé)人要有獨(dú)立核算的意識(shí)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)營(yíng)意識(shí)。這就是阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的具體表現(xiàn)形式。

當(dāng)然，阿米巴經(jīng)營(yíng)不是人們所稱(chēng)道的，萬(wàn)能的“經(jīng)營(yíng)訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營(yíng)的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營(yíng)不僅是依托一套獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項(xiàng)制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營(yíng)模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個(gè)企業(yè)都有各自的特點(diǎn)，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬(wàn)不要機(jī)械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實(shí)際情況加以總結(jié)、運(yùn)用。

因此，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實(shí)際，來(lái)探索一條能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營(yíng)之道。同時(shí)，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個(gè)員工的利益和發(fā)展。我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財(cái)富，價(jià)值和快樂(lè)，真正地實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人和企業(yè)的共贏。也是落實(shí)湯總關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記 篇3

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》是稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)之作，他在40年的時(shí)間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”。稻盛和夫先生簡(jiǎn)單、直觀、精辟的語(yǔ)言讓我受益非淺，書(shū)中的許多精華都需要在實(shí)際工作中去認(rèn)真的、深刻的去領(lǐng)悟，不可依葫蘆畫(huà)瓢的照抄照搬，要結(jié)合本企業(yè)、本部門(mén)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷完善、創(chuàng)新自己的管理。

長(zhǎng)期以來(lái)，稻盛和夫先生都以“敬天愛(ài)人”的理念構(gòu)建了一個(gè)生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認(rèn)為任何一個(gè)成功的組織都需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命。思想上的高度統(tǒng)一、行動(dòng)的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛(ài)人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過(guò)閱讀，我最大的感觸更在于我們需要一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程，切不可能搞一刀切，要因勢(shì)利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營(yíng)》程序的設(shè)立、目標(biāo)的數(shù)字、管理理念我們可以去學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新；但信念上的形成各個(gè)企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際，在思想上要高度樹(shù)立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個(gè)具有活力的、好的企業(yè)必定有一個(gè)充滿(mǎn)人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹(shù)立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團(tuán)隊(duì)？首先，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直；要重視公平、公正、正義、勇氣、誠(chéng)實(shí)、忍耐、努力、博愛(ài)等質(zhì)樸的價(jià)值觀；要以公司新的價(jià)值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛(ài)員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說(shuō)，

而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說(shuō)與做要達(dá)到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護(hù)，才能充分的調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，才有可能真正的學(xué)習(xí)到阿米巴經(jīng)營(yíng)的精髓，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

管理者要堅(jiān)持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)和實(shí)踐《阿米巴經(jīng)營(yíng)》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益；關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費(fèi)者的根本利益；關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價(jià)值、廠商的根本利益。

只有把幾個(gè)關(guān)注落實(shí)到工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成果，激勵(lì)廣大員工以強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感全身心投入到工作中來(lái)。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營(yíng)”是一整套完善的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)節(jié)激勵(lì)員工精神的會(huì)計(jì)體系和經(jīng)營(yíng)管理體系。公司經(jīng)營(yíng)管理到底靠什么？不全靠高層管理者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個(gè)員工，在工作中發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，發(fā)奮努力把每一個(gè)任務(wù)每一項(xiàng)工作做到極致。

通過(guò)阿米巴經(jīng)營(yíng)可以達(dá)到三個(gè)目的：

第一個(gè)目的是“確立與市場(chǎng)掛鉤的部門(mén)核算制度”；

第二個(gè)目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才”；

第三個(gè)目的是“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)”。

因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來(lái)，是我們共同關(guān)注的問(wèn)題；合理的經(jīng)營(yíng)模式和激勵(lì)核算機(jī)制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

阿米巴經(jīng)營(yíng)不是人們所稱(chēng)道的，萬(wàn)能的“經(jīng)營(yíng)訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營(yíng)的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營(yíng)不僅是依托一套獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項(xiàng)制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營(yíng)模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，是非常困難的，再加上每個(gè)企業(yè)都有各自的特點(diǎn)，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬(wàn)不要機(jī)械地學(xué)習(xí)和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實(shí)際情況加以總結(jié)、運(yùn)用。

綜述，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，一定要結(jié)合我們自身的工作實(shí)際，來(lái)探索一條能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營(yíng)之道。同時(shí)，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個(gè)員工的利益和發(fā)展。

我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學(xué)習(xí)，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財(cái)富，價(jià)值和快樂(lè)，真正地實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人和企業(yè)的共贏。也是落實(shí)公司管理者關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團(tuán)快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記 篇4

稻盛和夫，日本著名實(shí)業(yè)家，人稱(chēng)日本“經(jīng)營(yíng)之圣”，20xx年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問(wèn)題重重的日航。僅用一年時(shí)間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤(rùn)，在去年全世界航空公司中利潤(rùn)排第一，而前一年同期日航的虧損額達(dá)1800億日元。懷著對(duì)稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘?chǎng)時(shí)，是個(gè)技術(shù)型人才，他的特長(zhǎng)是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)管理。在京瓷公司剛剛成立時(shí)，企業(yè)規(guī)模相當(dāng)于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過(guò)來(lái)了。他意識(shí)到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個(gè)小集體呢?現(xiàn)在或許還沒(méi)有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔(dān)任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的核心，即以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)。每一個(gè)阿米巴是一個(gè)獨(dú)立核算單位，一個(gè)銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，一道工序。所有阿米巴采用“單位時(shí)間利潤(rùn)”這個(gè)指標(biāo)進(jìn)行核算、對(duì)比。通過(guò)單位時(shí)間核算制度公式，使各個(gè)部門(mén)、各小組，甚至某個(gè)人的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)變得清晰透明。

一般來(lái)說(shuō)，大公司的員工很難對(duì)自己的具體工作成果有實(shí)在的感覺(jué)，他們常常只是公司龐大系統(tǒng)中的一個(gè)小小的齒輪。從這點(diǎn)上看，單位時(shí)間的附加價(jià)值就是激勵(lì)員工的動(dòng)力。

因此，阿米巴經(jīng)營(yíng)是一種全員參與型的經(jīng)營(yíng)體系，每位員工都要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。公司會(huì)按月公布各小組每單位時(shí)間內(nèi)的附加價(jià)值，各個(gè)小組當(dāng)月的經(jīng)營(yíng)狀況、每個(gè)組員及小組所創(chuàng)造的利潤(rùn)，及其占公司總利潤(rùn)的百分比等等，都一目了然。

稻盛和夫說(shuō)：“企業(yè)經(jīng)營(yíng)無(wú)非是個(gè)如何增加銷(xiāo)售額和減少費(fèi)用的問(wèn)題，一點(diǎn)都不復(fù)雜?！?/p>

只要理解“以最少費(fèi)用換取最大銷(xiāo)售額”這個(gè)道理，每位員工就都能學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)。其實(shí)，公司里的每位員工回到家都扮演著一個(gè)優(yōu)秀經(jīng)營(yíng)者的角色。他們根據(jù)收入的多少合理安排各類(lèi)花銷(xiāo)，剩余部分存到銀行以備不時(shí)之需;同時(shí)還要考慮房子、車(chē)子大項(xiàng)投資，處理子女教育、贍養(yǎng)父母等問(wèn)題;家人卷入是非時(shí)還要作為一家之長(zhǎng)全力解決問(wèn)題。只要能做到這些，就已經(jīng)具備了作為經(jīng)營(yíng)者所需的才能。稻盛先生正是通過(guò)積極主動(dòng)的授權(quán)，引導(dǎo)員工把這種能力活用在公司運(yùn)營(yíng)上，其實(shí)這就是阿米巴經(jīng)營(yíng)。

聯(lián)系到現(xiàn)在的`寶鋼特材，班組建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，那么每個(gè)班組就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的阿米巴，每個(gè)分廠是一個(gè)中型的阿米巴，每個(gè)二級(jí)廠都是一個(gè)大型的阿米巴。每個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)自己的員工負(fù)責(zé)，加上調(diào)動(dòng)每個(gè)員工的積極性，達(dá)到全民經(jīng)營(yíng)的模式，努力以最小的成本達(dá)到最大的效益，那寶鋼特材的美好明天還會(huì)遠(yuǎn)么?

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記 篇5

這本書(shū)說(shuō)實(shí)話已經(jīng)買(mǎi)了幾個(gè)月了，也未曾翻過(guò)，但最近我在我服務(wù)的企業(yè)中遇到了很多問(wèn)題，我并不是這企業(yè)的所有者，但我選擇了，就要全身心的為其服務(wù)。我自己這樣想!為了能讓我所服務(wù)的企業(yè)能有一個(gè)更好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，我每日絞盡腦汁去思考，如何才能解決我所面臨的問(wèn)題?；谝陨显?，我開(kāi)始讀這本書(shū)。

本沒(méi)打算出來(lái)做分享，因?yàn)槲冶臼莻€(gè)不善于表達(dá)的人，也就是那種所謂的茶壺煮餃子倒不出來(lái)的那種，而且也不敢在各位前輩大咖面前獻(xiàn)丑。現(xiàn)基于有些朋友要求，那小女子就淺顯的談一下我對(duì)阿米巴的感受。也望各位前輩大咖們給予指點(diǎn)和補(bǔ)充。

我想我的分享對(duì)各位企業(yè)家們應(yīng)該是也有很多幫助的。

下面我就來(lái)談?wù)?，我?duì)這本書(shū)的總結(jié)和感受。

經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和阿米巴經(jīng)營(yíng)，可以說(shuō)是車(chē)的兩個(gè)輪子，兩者結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮出巨大的威力。阿米巴經(jīng)營(yíng)的背后有著強(qiáng)大的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，阿米巴經(jīng)營(yíng)成功重點(diǎn)源于他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。我把經(jīng)營(yíng)哲學(xué)理解為一種企業(yè)文化，也許這樣理解并不準(zhǔn)確，但不影響我們對(duì)它的思考，每個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)也好，企業(yè)文化也好千差萬(wàn)別，曾經(jīng)與前輩討論，其實(shí)一個(gè)企業(yè)里面最核心的競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)該就是企業(yè)文化。對(duì)于阿米巴的成功來(lái)講，它的核心就是它的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，復(fù)制困難就源于此。

它的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)描述了作為一個(gè)企業(yè)，作為一個(gè)人，應(yīng)該是一種怎樣的姿態(tài)，以及要達(dá)到這種姿態(tài)而需要遵循的行為規(guī)范。具有普遍性的正確做人的判斷標(biāo)準(zhǔn)。光有還不夠，還需要全體員共同學(xué)習(xí)，共同討論，加深理解并認(rèn)同。其實(shí)這就相當(dāng)于需要企業(yè)里的每一位員工都認(rèn)同這個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一樣，大家想一想是不是有點(diǎn)難度呢?稻盛先生在拯救日航的時(shí)候首先干的一件事就是通過(guò)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)來(lái)改變員工的思想意識(shí)，說(shuō)白了就是洗腦，進(jìn)行思想教育。

說(shuō)到這，我想各位企業(yè)家朋友需要思考，在您的企業(yè)里的企業(yè)文化是什么?您的企業(yè)文化能不能幫助您使員工為了企業(yè)利潤(rùn)積極的去奮斗?企業(yè)文化是個(gè)看不見(jiàn)摸不著的東西，也許您覺(jué)得它沒(méi)有價(jià)值，不能直接的產(chǎn)生利潤(rùn)。但它對(duì)員工心理的影響確是巨大的，進(jìn)而影響員工的行為，那您說(shuō)員工的行為重不重要呢?

總結(jié)：企業(yè)的健康發(fā)展，需要有強(qiáng)大的，積極向上的企業(yè)文化，并被全體員工所認(rèn)同。

[薦]阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記7篇

一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人讀書(shū)時(shí)會(huì)有不同的心得感悟，合上作品書(shū)本，回想起來(lái)，心中不僅無(wú)限感慨。通過(guò)自己的對(duì)作品的感觸，我們可以把它通過(guò)寫(xiě)讀后感表達(dá)出來(lái)。有請(qǐng)閱讀編輯為你編輯的阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文！

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記(篇1)

學(xué)習(xí)了稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》一書(shū)后，我了解到，日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫以神話般的傳奇，在40年中創(chuàng)立了京瓷公司和第二電電兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，阿米巴式管理解決了很多企業(yè)共同存在的問(wèn)題。

阿米巴經(jīng)營(yíng)的精髓就是“銷(xiāo)售額最大化、經(jīng)費(fèi)最小化”，這一原則是單位時(shí)光核算制的基礎(chǔ)，經(jīng)營(yíng)的根本就是在向客戶(hù)供給產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，必須防止浪費(fèi)、削減開(kāi)支。該觀點(diǎn)與中國(guó)兵器北化集團(tuán)甘肅銀光化學(xué)工業(yè)集團(tuán)有限公司推行的“三化”工作具有共通之處，都是經(jīng)過(guò)全員參與，關(guān)注細(xì)節(jié)，開(kāi)源節(jié)流的方式實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本最小化，收益最大化。

阿米巴經(jīng)營(yíng)的核心方法是把企業(yè)劃分為一個(gè)個(gè)獨(dú)立核算、自我經(jīng)營(yíng)的成本、利潤(rùn)核算單元，運(yùn)用單位時(shí)光核算的管理會(huì)計(jì)模式，便于貫徹公司的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，指明發(fā)展方向，使各“阿米巴”及時(shí)了解市場(chǎng)變化，調(diào)節(jié)經(jīng)營(yíng)管理策略，培養(yǎng)員工的經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激發(fā)全體員工的工作熱情，最大限度提高營(yíng)業(yè)收入，減少支出和浪費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)快速發(fā)展，創(chuàng)造較高的收益。作為公司員工，我從這一經(jīng)營(yíng)方式中領(lǐng)悟到的是，作為個(gè)體的員工是企業(yè)這個(gè)團(tuán)體的小“阿米巴”，員工個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值與企業(yè)的最大化收益密切相關(guān)，這需要我們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人技術(shù)水平與素養(yǎng)，進(jìn)而提升個(gè)體這個(gè)小阿米巴的價(jià)值創(chuàng)造本事。

阿米巴經(jīng)營(yíng)的核算思路類(lèi)似家庭收支，讓員工更容易理解，采用的收付方式是用總收入扣除花銷(xiāo)得出利潤(rùn)，再除以總的勞動(dòng)時(shí)光，作為衡量核算的指標(biāo)，讓員工更加直觀地了解自我每小時(shí)創(chuàng)造的附加價(jià)值，從而反映經(jīng)營(yíng)狀況，準(zhǔn)確評(píng)判員工為企業(yè)做出的貢獻(xiàn)。企業(yè)以直觀的方式將經(jīng)營(yíng)盈虧呈現(xiàn)給員工，使員工更方便、更善于衡量出自我工作的效率及優(yōu)缺點(diǎn)，了解自我的工作付出是否真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題點(diǎn)，持續(xù)改善。工作中有人創(chuàng)造出高額的收益，有人碌碌無(wú)為，有的人消耗了時(shí)光、物質(zhì)，卻讓企業(yè)蒙虧。企業(yè)發(fā)展需要的是能夠看得見(jiàn)的收益，作為員工經(jīng)過(guò)直觀評(píng)估，自我定位，優(yōu)者能夠更優(yōu)，有差距者能夠及時(shí)改善，每一位員工的提升都有益于企業(yè)的發(fā)展。應(yīng)對(duì)20xx年機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的形勢(shì)，我們必須不懈努力，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，成本意識(shí)和市場(chǎng)先行的觀念，攜手共進(jìn)，共同為企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展前景。

《阿米巴經(jīng)營(yíng)》一書(shū)使我更加深刻地體會(huì)到優(yōu)秀員工和普通員工的不一樣之處就在于樹(shù)立主人翁意識(shí)，不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，尋求更有效、更切實(shí)的，能夠?yàn)楣緞?chuàng)造價(jià)值工作方法，以及在自我從事的崗位上，發(fā)揮最大作用，為公司貢獻(xiàn)力量的精神境界和行動(dòng)力。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記(篇2)

阿米巴經(jīng)營(yíng)管理理念是指把企業(yè)細(xì)分成為多個(gè)小的“集體”，這些小的“集體”就像阿米巴的細(xì)胞一樣，自由拆分組合成新的“阿米巴”。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者通過(guò)對(duì)每個(gè)阿米巴部門(mén)的經(jīng)營(yíng)情況進(jìn)行管控，并賦予一定的職責(zé)和運(yùn)營(yíng)發(fā)展權(quán)限，最后通過(guò)各個(gè)部分經(jīng)營(yíng)提升的成果匯聚成整體公司的發(fā)展。阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式就是在這樣的理念基礎(chǔ)下孕育而生的先進(jìn)管理模式。

阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式采納科學(xué)合理成本控制方法，將各個(gè)生產(chǎn)廠和部門(mén)的費(fèi)用分類(lèi)劃分，減少不必要的部門(mén)費(fèi)用開(kāi)支。通過(guò)將生產(chǎn)巴和費(fèi)用巴分類(lèi)，明確每一個(gè)部門(mén)的明細(xì)報(bào)表，合理分配核算任務(wù)，之后匯總并完成全體的宣導(dǎo)；阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式可以具體到巴的單項(xiàng)費(fèi)用進(jìn)行改進(jìn)性分析，通過(guò)核算和改進(jìn)分析完成巴整體的費(fèi)用控制。核算任務(wù)的劃分，是對(duì)權(quán)力和責(zé)任的明晰，在權(quán)責(zé)一致原則下，不僅旨在對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的控制，更在于可以通過(guò)對(duì)某一巴的某項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行改造，便可以提升整個(gè)巴的費(fèi)用管控，更好的提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

例如將各個(gè)部門(mén)和生產(chǎn)廠辦公物品的領(lǐng)用統(tǒng)一歸在辦公室的辦公費(fèi)用中進(jìn)行管控，按照總額控制、限額領(lǐng)用原則，有效避免浪費(fèi)；又例如辦公室承擔(dān)公務(wù)用車(chē)的維修費(fèi)，則單獨(dú)列出維修費(fèi)用進(jìn)行阿米巴分析，提出“去性?xún)r(jià)比高的4S店維修”的改進(jìn)意見(jiàn)，減少了相應(yīng)支出。

阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式可以讓企業(yè)員工學(xué)習(xí)新型成本控制理念，有效提升員工經(jīng)營(yíng)管理水平，結(jié)合自身的企業(yè)文化特點(diǎn)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)作工作氛圍。同時(shí)阿米巴模式在成本管理的充分發(fā)揮，有利于推進(jìn)經(jīng)營(yíng)的透明化，幫助各個(gè)部門(mén)之間相互團(tuán)結(jié)協(xié)作，增強(qiáng)彼此之前的信任感，為經(jīng)營(yíng)發(fā)展目標(biāo)共同前進(jìn)。

但阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式還存在經(jīng)營(yíng)型人才培養(yǎng)困難、信息化系統(tǒng)不匹配、內(nèi)部審計(jì)需要加強(qiáng)等問(wèn)題亟須解決。面對(duì)這些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，阿米巴這一新型財(cái)務(wù)核算方式引入到現(xiàn)代企業(yè)管理模式，要取長(zhǎng)補(bǔ)短、與時(shí)俱進(jìn)，在持續(xù)推進(jìn)企業(yè)在財(cái)務(wù)管理方面的水平提升過(guò)程中，歸口部門(mén)更要積極搜集“阿米巴”在落地中鹽?；^(guò)程中存在的困難和問(wèn)題，不斷尋找具有中鹽?；厣墓ぷ鞣绞竭M(jìn)行調(diào)整，才能在激烈的`市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持我們企業(yè)向前發(fā)展的持久動(dòng)力。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記(篇3)

1959年稻盛和夫給自己出了道荒謬的證明題：要在每一個(gè)業(yè)務(wù)現(xiàn)場(chǎng)造出一個(gè)稻盛和夫。51年后的今天，這已成現(xiàn)實(shí)。這就是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的魅力所在，是京瓷品牌經(jīng)營(yíng)成功的重大秘訣之一。

阿米巴，又稱(chēng)變形蟲(chóng)。其身體可以向各個(gè)方向伸出偽足，使形體變化不定。變形蟲(chóng)最大的特性是能夠隨外界環(huán)境的變化而變化，不斷地進(jìn)行自我調(diào)整來(lái)適應(yīng)所面臨的生存環(huán)境。由此引申出來(lái)的這套經(jīng)營(yíng)模式可簡(jiǎn)單理解為隨機(jī)應(yīng)變——把公司分解成若干個(gè)小集體管理，讓這些小集體獨(dú)立核算。

京瓷創(chuàng)業(yè)初期，在松下電子公司“拔光毛”的逼迫下，讓稻盛深切體會(huì)到成本的重要性。隨著“阿米巴經(jīng)營(yíng)”管理體系的實(shí)行，京瓷公司也就成了由一個(gè)個(gè)被稱(chēng)為“阿米巴小組”的單位構(gòu)成。京瓷與其他公司最大的不同在于組織了一套以“阿米巴小組”為單位的獨(dú)立核算體制?！鞍⒚装汀敝傅氖枪S、車(chē)間中形成的最小基層組織，也就是最小的工作單位，一個(gè)部門(mén)、一條生產(chǎn)線、一個(gè)班組甚至到每個(gè)員工。每人都從屬于自己的阿米巴小組，根據(jù)工作內(nèi)容分配的不同，形成獨(dú)立的利潤(rùn)中心。企業(yè)里的活動(dòng)，雖然決策在上司，但具體的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃、實(shí)績(jī)管理、勞務(wù)管理等事情都由他們自行運(yùn)作。每個(gè)阿米巴都集生產(chǎn)、會(huì)計(jì)、經(jīng)營(yíng)于一體，再加上各個(gè)阿米巴小組之間能夠隨意分拆與組合，公司對(duì)市場(chǎng)的變化就能做出迅捷反應(yīng)。

目前，巨化企業(yè)處于“轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新發(fā)展”階段，此經(jīng)營(yíng)模式亦可取其精華去其糟粕。

“阿米巴經(jīng)營(yíng)”是一種全員參與型的經(jīng)營(yíng)體系，每位員工只要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，在當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我。通過(guò)成本管理，想方設(shè)法把實(shí)際成本做到比標(biāo)準(zhǔn)更低，以最少費(fèi)用創(chuàng)造最大價(jià)值，以達(dá)到附加值的最大化。這樣既提高了員工的成本意識(shí)和經(jīng)營(yíng)頭腦，又提高了員工的職業(yè)倫理和個(gè)人素質(zhì)，將阿米巴塑造成一個(gè)不斷挑戰(zhàn)的創(chuàng)造性團(tuán)隊(duì)。傳統(tǒng)的成本管理主角在產(chǎn)品，即是物；而阿米巴經(jīng)營(yíng)提示了以最少費(fèi)用換取最大銷(xiāo)售額的絞盡腦汁的“人”的團(tuán)隊(duì)，這才是可以創(chuàng)造的無(wú)限附加值。

員工的發(fā)展放在首位，也就是把造就自由的、追求一刻接一刻極致的整體人放在首位，這是稻盛和夫最大的秘密，也是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的最大成效

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記(篇4)

日本產(chǎn)品質(zhì)量之優(yōu)，銷(xiāo)售竟?fàn)幹畯?qiáng)，市場(chǎng)占有率之廣我早為心知，但以前沒(méi)有細(xì)想，也沒(méi)細(xì)究。今讀稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》才明了日本島國(guó)之所以能在經(jīng)濟(jì)上走到現(xiàn)有的高度，一是日本人的團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)，二是目標(biāo)與計(jì)劃明確，三是精誠(chéng)協(xié)作，四是時(shí)時(shí)成本把控，五是力保產(chǎn)品完美，六是全體員工因努力工作而感受到人生意義和成就感。

阿米巴經(jīng)營(yíng)其實(shí)質(zhì)就是為達(dá)到上述六是所設(shè)定的經(jīng)營(yíng)細(xì)分的體制。經(jīng)營(yíng)細(xì)分也就是將企業(yè)每一個(gè)部門(mén)，每一位員工都站在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的角度來(lái)自發(fā)做好現(xiàn)在手中事，思考好明天的事，計(jì)劃好明年的事。經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生壓力，壓力產(chǎn)生動(dòng)力，動(dòng)力成就發(fā)展

說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，正如稻盛和夫所言：成就阿米巴經(jīng)營(yíng)必須具備的基本條件之一就是：哲學(xué)共有。稻盛哲學(xué)__以心為本的經(jīng)營(yíng)是指各個(gè)阿米巴之間，每一個(gè)阿米巴內(nèi)部的每一位成員，在為自己和自己的阿米巴的業(yè)績(jī)考慮時(shí)，如果缺乏為別人、為別的阿米巴以及為企業(yè)整體著想的利他之心，阿米巴經(jīng)營(yíng)將難以推行。所以稻盛和夫把哲學(xué)融入經(jīng)營(yíng)管理中，理解所行之目的，才能尋根溯源，最終修成正果

稻盛和夫從創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營(yíng)到做大做強(qiáng)企業(yè)的發(fā)展歷程中體會(huì)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理之精髓。在書(shū)中歸納為五個(gè)章節(jié)：每一位員工都是主角；經(jīng)營(yíng)不能沒(méi)有哲學(xué)；阿米巴組織架構(gòu)；現(xiàn)場(chǎng)是核算的主角；打造激情四射的集體。章節(jié)講述實(shí)際，理清易懂，不同層次員工讀罷此書(shū)都會(huì)有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)。只要是還有心存責(zé)任，那就會(huì)懂得阿米巴經(jīng)營(yíng)的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，就會(huì)結(jié)合自身，反省自己，主動(dòng)施壓，樂(lè)于更正，協(xié)同向前

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記(篇5)

這應(yīng)該是我第二次讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，距離第一次讀阿米巴快兩年了。第一次讀是在畢業(yè)半年后，作為初入職場(chǎng)的菜鳥(niǎo)，外加公司性質(zhì)的原因，當(dāng)時(shí)的我并未對(duì)阿米巴有很深的感觸。再讀《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，我已身入私企，和領(lǐng)導(dǎo)談薪酬時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)提到了阿米巴，我的第一反應(yīng)是拒絕，盡管最終我還是答應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)先配合她做出方案，恰逢春節(jié)假期，我再次翻出了《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

第二次讀，算得上精讀。雖然里面的某些知識(shí)對(duì)我而言還是有些晦澀難懂，但我還是在書(shū)中尋找到了一些寶藏，至少于我而言，這本書(shū)值得一讀再讀。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式其實(shí)就是把一個(gè)企業(yè)劃分成獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的小型組織，每個(gè)小型組織都有一個(gè)獨(dú)立的利潤(rùn)中心，按單位時(shí)間核算，最大限度的激發(fā)員工的潛力和動(dòng)力，從而使企業(yè)快速發(fā)現(xiàn)，達(dá)到利潤(rùn)最大化。

首先，要權(quán)責(zé)分明，制度健全。這一點(diǎn)我的感觸比較深，一件很簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)闄?quán)責(zé)不明，有時(shí)候找四五個(gè)人還找不到負(fù)責(zé)的人，最終領(lǐng)導(dǎo)一句，如果沒(méi)人負(fù)責(zé)你就暫做著，能者多勞，莫名其妙到了你身上，身心疲憊，要么就是一件事情幾個(gè)人重復(fù)做，浪費(fèi)人力物力。

其次，要重視人才的培養(yǎng)。這一點(diǎn)我覺(jué)得特別重要，培養(yǎng)不是培訓(xùn)，培養(yǎng)人才是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，尤其是銷(xiāo)售型公司，人員變動(dòng)較大，公司花時(shí)間精力培養(yǎng)好的員工，最終給別人做了嫁衣，一邊招人，一邊流失，陷入死循環(huán)中去。

再者，要有“利他精神”。公司劃分為幾個(gè)部門(mén)，以部門(mén)為小集體形成一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，然而，往往很多人會(huì)為了自己團(tuán)隊(duì)的利益，惡性競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致客戶(hù)流失。

然后，要對(duì)阿米巴經(jīng)營(yíng)者充分信任、授權(quán)，這一點(diǎn)我不做解釋?zhuān)瑱?quán)利太過(guò)集中和太過(guò)分散都有很大的弊端。

最后，是資產(chǎn)健全管理，資產(chǎn)的健全管理，也意味著財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)做依據(jù)，用數(shù)據(jù)說(shuō)話，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)單位時(shí)間核算。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記(篇6)

我之前不明白《阿米巴經(jīng)營(yíng)》這本書(shū)，也沒(méi)有做過(guò)管理工作。然而，從自我周邊的工作環(huán)境來(lái)看，很多基層員工看不到他們自我的工作效率與公司整體商業(yè)利益好壞的關(guān)系，所以他們工作永遠(yuǎn)無(wú)法自主地去做，所有的工作是等待公司分配。沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，工作人員認(rèn)為工作太沉悶和枯燥，沒(méi)有歸屬感和成就感。

仔細(xì)閱讀完《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，我最終明白，每個(gè)人都是企業(yè)中一個(gè)不可分割的部分，只要給予每一個(gè)員工一個(gè)應(yīng)有的職責(zé)感，就能夠激發(fā)出他們工作的活力與熱情。

一個(gè)企業(yè)的發(fā)展不完全依靠高級(jí)管理層的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，更要依靠我們企業(yè)的中層和第一線的每一位員工都能成為主角，主動(dòng)參與經(jīng)營(yíng)。僅有讓每一個(gè)員工發(fā)揮熱情與能動(dòng)性，企業(yè)才能夠真正的強(qiáng)大?！栋⒚装徒?jīng)營(yíng)》告訴我們的就是讓員工都主動(dòng)參與工作，親身感受到生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)和市場(chǎng)，實(shí)行了一種全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)。從而激發(fā)員工的全部熱情投入到工作中來(lái)。在這個(gè)層面上說(shuō)《阿米巴經(jīng)營(yíng)》是一本管理學(xué)書(shū)籍，也是一本心理學(xué)書(shū)籍，稻盛和夫是一位管理學(xué)大師，也是一名心理學(xué)大師，他就是在經(jīng)營(yíng)管理中摸索出了激發(fā)大家斗志的方法，從而讓他的企業(yè)在多次世界性金融危機(jī)中處于不敗之地，這也是我們學(xué)習(xí)他的重點(diǎn)所在。

在瞬息萬(wàn)變并且復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)離不開(kāi)人這個(gè)主體。企業(yè)的發(fā)展都是靠人的執(zhí)行和推動(dòng)。隨著公司規(guī)模的不斷擴(kuò)大，阿米巴的經(jīng)營(yíng)核算需要由員工的被動(dòng)立場(chǎng)轉(zhuǎn)成領(lǐng)導(dǎo)的主動(dòng)立場(chǎng)，阿米巴經(jīng)營(yíng)中提到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需要志同道合的合作伙伴。在規(guī)定的時(shí)光內(nèi)獲取相應(yīng)報(bào)酬的立場(chǎng)，只會(huì)讓人在原地踏步，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況無(wú)法改善；以創(chuàng)造利潤(rùn)支付員工報(bào)酬的立場(chǎng)會(huì)涌現(xiàn)出犧牲自我、共同擔(dān)負(fù)經(jīng)營(yíng)職責(zé)的人。充分發(fā)揮人的潛能，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。經(jīng)過(guò)《稻盛和夫阿米巴經(jīng)營(yíng)》這本書(shū)籍的學(xué)習(xí)，我的理解阿米巴經(jīng)營(yíng)管理是：敬事而信，節(jié)儉而愛(ài)人。敬事——讓阿米巴全體員工能在工作中找到樂(lè)趣和價(jià)值，自覺(jué)第發(fā)揮自我的作用、盡到自我的職責(zé)，努力工作。

信——不撒謊、不欺騙、要正直、能互相尊重、互相幫忙從企業(yè)高層到阿米巴員工，必須用信任連結(jié)起來(lái)，才能發(fā)揮企業(yè)整體力量。

節(jié)儉——經(jīng)費(fèi)最小化。財(cái)務(wù)要控制費(fèi)用，減少經(jīng)費(fèi)支出。

愛(ài)人——一個(gè)企業(yè)開(kāi)拓新的領(lǐng)域，必須有各種經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和才智能夠勝任的人才。

企業(yè)引進(jìn)阿米巴經(jīng)營(yíng)管理模式能夠取得更大的發(fā)展和輝煌。

阿米巴經(jīng)營(yíng)讀書(shū)筆記(篇7)

本次要開(kāi)啟分享的讀書(shū)筆記是由稻盛和夫先生自己所著的《阿米巴經(jīng)營(yíng)》，這本書(shū)深刻的總結(jié)了阿米巴經(jīng)營(yíng)理念在京瓷公司的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

從今天開(kāi)始，我們一起來(lái)找找看精益管理和阿米巴經(jīng)營(yíng)之間的聯(lián)系和區(qū)別。為了避免長(zhǎng)篇幅導(dǎo)致大家閱讀的不適感，這次讀書(shū)筆記會(huì)按照每個(gè)子章節(jié)的子標(biāo)題作為讀書(shū)單元，預(yù)計(jì)整個(gè)書(shū)完成需要70篇讀書(shū)筆記，如果遇到較短的章節(jié)，會(huì)合并一篇完成。發(fā)布頻率將會(huì)盡量做到每天一篇讀書(shū)筆記。

以下是本書(shū)目錄：

第一章每一位員工都是主角，與七名同志一起開(kāi)創(chuàng)的企業(yè)。稻盛和夫一畢業(yè)就加入了京都松風(fēng)工業(yè)公司，在研發(fā)部門(mén)從事新領(lǐng)域的新型精密陶瓷材料，并且在新材料的商品化方面獲得了成功。但是由于與研發(fā)部長(zhǎng)在新產(chǎn)品研發(fā)意見(jiàn)上的沖突，最終決定離開(kāi)。離開(kāi)之后便在朋友的幫助下，與一起從松風(fēng)工業(yè)辭職的七位同事一起創(chuàng)辦了京都陶瓷公司（即現(xiàn)在的京瓷）。

京瓷創(chuàng)辦之初，沒(méi)有資金，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有非常了不起的技術(shù)和設(shè)備。唯一支撐這家企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的只有大家相互的信賴(lài)。公司的啟動(dòng)資金是得到了西枝一江先生的支持，讓稻盛和夫以技術(shù)入股的方式成為了京瓷的“老板”。

正是基于這種以信賴(lài)為前提的關(guān)懷，最終成就了京瓷的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)——互相信賴(lài)。這也是整個(gè)京瓷在經(jīng)營(yíng)理念中一直堅(jiān)持的最重要的東西，以“人心”為基礎(chǔ)。人心可以是動(dòng)搖變化的，但是如果有了信任之后人心就成為了最堅(jiān)固、最可靠的保證，所以經(jīng)營(yíng)企業(yè)最根本的就是要依靠人心。

而阿米巴經(jīng)營(yíng)理念也正是誕生在這種以人心為基礎(chǔ)的文化之上。就如同人體一樣，幾十萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞在統(tǒng)一的意志下互相配合能完成各種宏偉的目標(biāo)，與之相同的是公司內(nèi)部的幾千個(gè)阿米巴之間，也一樣必須齊心協(xié)力，才能使公司成為有力的整體。

如果阿米巴之間沒(méi)有信任，不能夠互相尊重和幫助，就無(wú)法發(fā)揮公司整體的力量。所以，公司內(nèi)的所有人，不論是領(lǐng)導(dǎo)人還是阿米巴的成員們，都需要用“信賴(lài)”這樣的紐帶連接起來(lái)，這是阿米巴經(jīng)營(yíng)成功的前提。

總結(jié)：阿米巴經(jīng)營(yíng)成功的基礎(chǔ)“信任”。

阿里巴巴與四十大盜讀后感

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。你了解如何寫(xiě)出優(yōu)秀的教育筆記呢？以下為小編為你收集整理的阿里巴巴與四十大盜讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇1

這篇文章講的是，貧苦善良的阿里巴巴上山砍柴，無(wú)意中碰上了強(qiáng)盜，他躲了起來(lái)，他看見(jiàn)強(qiáng)盜首領(lǐng)對(duì)著一塊大石頭喊“芝麻開(kāi)門(mén)”，大石頭就開(kāi)了，強(qiáng)盜們進(jìn)了那個(gè)洞，過(guò)一會(huì)兒就出來(lái)了，阿里巴巴想知道洞里面有什么，他走過(guò)去學(xué)強(qiáng)盜首領(lǐng)說(shuō)了句“芝麻開(kāi)門(mén)”，石頭就開(kāi)了，阿里巴巴走進(jìn)洞里發(fā)現(xiàn)有很多金幣和珠寶，他拿走了一些金幣，由此過(guò)上了富裕的生活；后來(lái)他的貪財(cái)?shù)母绺缰篮螅腿チ松蕉?，說(shuō)了句“芝麻開(kāi)門(mén)”，門(mén)就開(kāi)了，他的哥哥在里面呆了很久，挑選了大量珠寶，要出來(lái)時(shí)忘記暗語(yǔ)，強(qiáng)盜回來(lái)了，殺了他的哥哥。埋葬哥哥遺體的阿里巴巴面臨被劫匪追殺的命運(yùn)。是他兄弟家的女仆馬爾佳納幫助阿里巴巴識(shí)破了劫匪的陰謀，殺死了所有的劫匪。

面對(duì)堆積如山的金銀財(cái)寶，好阿里巴巴把財(cái)寶分給了窮人和窮人，和大家過(guò)著幸福的生活。

這個(gè)故事寫(xiě)出了遇到事情的沉著冷靜和勇敢是贏得勝利的關(guān)鍵。作者在沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)的情況下，編造出了“阿里巴巴”這個(gè)人物，進(jìn)而引出了一系列曲折離奇的故事，令我贊嘆不已。

我挺欣賞阿里巴巴這個(gè)人。他的智慧令我欽佩，他那顆善良的心令我深受感動(dòng)。我也很欣賞阿里巴巴的仆人馬爾基納，他是一個(gè)善良純潔的好女傭，對(duì)主人忠心耿耿，聰明才智，一次次幫助阿里巴巴度過(guò)難關(guān)。

相反，貪婪的卡辛夫婦，以及愚蠢的四十大盜，也被作者刻畫(huà)得入木三分，給人留下了深刻的印象。我倒覺(jué)得卡辛夫婦貪得無(wú)厭的下場(chǎng)是可悲的，如果他不想把強(qiáng)盜搶來(lái)的所有寶藏都拿走，說(shuō)不定不會(huì)落得這樣的下場(chǎng)了！

這個(gè)故事還告訴我們， 錢(qián)是好東西，能夠?yàn)槲覀儙?lái)許多好處，但是不能貪財(cái)，特別是不能貪不義之財(cái)，否則會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。我們應(yīng)該向阿里巴巴學(xué)習(xí)。雖然我們還沒(méi)有成年，但我們應(yīng)該以阿里巴巴為榜樣，成長(zhǎng)為一個(gè)聰明、善良、不貪婪的人，能夠積極幫助窮人。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇2

寒假里，我讀了一本《阿里巴巴與四十大盜》的書(shū)，這是一個(gè)非常有意思的書(shū)，故事的主要內(nèi)容是：

在很久以前，波斯國(guó)的一個(gè)城鎮(zhèn)中有一個(gè)叫阿里巴巴的窮人，一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜們藏寶的秘密，他偷偷地拿走了一些財(cái)寶。他貪心的哥哥卡西姆知道后也想拿寶藏，卻被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)并殺害死了，強(qiáng)盜們還發(fā)現(xiàn)了阿里巴巴，于是前來(lái)報(bào)復(fù)。阿里巴巴在他機(jī)智的女仆莫吉娜以及阿布杜拉的幫助下一次次地消滅了強(qiáng)盜，四十大盜幾乎全部被他們消滅了，阿里巴巴和他的朋友們世世代代都過(guò)上了幸福的生活。

讀完這本書(shū)，我明白了，生活中當(dāng)然不可能有“芝麻開(kāi)門(mén)”的好事，但是細(xì)心和機(jī)智是我們必須要養(yǎng)成的習(xí)慣。書(shū)中莫吉娜就是通過(guò)細(xì)致的觀察發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的強(qiáng)盜，并機(jī)智地消滅了他們。我想：在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們會(huì)遇到許許多多的困難，就像書(shū)中的強(qiáng)盜一樣，這些困難也會(huì)化裝成各種各樣，隨時(shí)成為我們前進(jìn)的“攔路虎”，只有憑著細(xì)致的觀察和堅(jiān)強(qiáng)的意志以及靈活的方法，才能把它們一個(gè)個(gè)地克服掉。而這些克服困難的經(jīng)驗(yàn)就是我們?nèi)〉贸晒Φ膶毑亍?/p>

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇3

《一千零一夜》里面有一個(gè)故事，它的名字叫《阿里巴巴和四十大盜》，讀完以后，這個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。

這個(gè)故事主要寫(xiě)了阿里巴巴的女仆馬爾基娜智斗四十個(gè)大盜的事。出身窮苦的阿里巴巴在去砍柴的路上，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜集團(tuán)的藏寶地，他輕而易舉地得到了大批財(cái)寶，但它并不據(jù)為已有。強(qiáng)盜們?yōu)槌蠡?，密謀要?dú)⒑Π⒗锇桶?。阿里巴巴得到了聰明、機(jī)智、嫉惡如仇的女仆馬爾基娜的幫助，才化險(xiǎn)為夷，度并戰(zhàn)勝了強(qiáng)盜。馬爾基娜三次機(jī)智地破壞了強(qiáng)盜們的罪惡計(jì)劃，使兩名匪徒死在了自己同伴的刀下，另外37名匪徒被她用滾油燙死。她又用獻(xiàn)舞的機(jī)會(huì)，用匕首刺死了匪首，最后阿里巴巴把一半財(cái)物送給了她，并讓他的兒子娶她為妻。在書(shū)中有一句話是我最喜歡的，我想把這名話送給你們：貪婪引來(lái)禍害。

在故事中，哥哥戈西姆和強(qiáng)盜因?yàn)樨澙方疱X(qián)丟掉了性命，阿里巴巴卻因?yàn)樯屏己蜔o(wú)私，腳踏實(shí)地經(jīng)營(yíng)自己的生意，過(guò)上了富裕的生活。在書(shū)中我最喜歡的人物是：女仆馬爾基娜。因?yàn)樗斆髦腔?，識(shí)破強(qiáng)盜的圏套，救了阿里巴巴一家。

這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，一定要沉著冷靜，要運(yùn)用自己的智慧，擺脫困境。

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇4

故事講了哥哥卡西姆娶了一個(gè)富有女子，而阿里巴巴娶了一個(gè)窮人女兒。一天阿里巴巴上山砍柴發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜的財(cái)寶，于是偷偷地拿走幾袋金幣，結(jié)果被卡西姆發(fā)現(xiàn)了?？ㄎ髂泛芰w慕，于是在一個(gè)中午偷偷地?fù)屫?cái)寶，結(jié)果被強(qiáng)盜殺了。最后，女奴仆用智慧殺了37個(gè)強(qiáng)盜，強(qiáng)盜頭子很氣惱，想殺了阿里巴巴，結(jié)果也被女奴仆殺了。

小學(xué)生作文大全。

女奴仆曾用自己的智慧幫助阿里巴巴，而阿里巴巴也非常珍惜自己的財(cái)富不會(huì)輕易告訴別人。就這樣，阿里巴巴的后代都嘗到甜頭，過(guò)著富足的生活，這種智慧值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

現(xiàn)在也有許多聰明的人，他們機(jī)智勇敢，卻將致富的方法告訴別人，像這樣的人不是吝嗇鬼，而是有勇有謀的人。古代張飛、關(guān)羽、張a、岳飛都是有勇有謀的，他們勇敢善戰(zhàn)，機(jī)智勇敢，為國(guó)家出了不少力。雖然這些人物都為了國(guó)家而犧牲了，可他們精神的力量卻是永不消失。

做人就要有智慧，有膽量。智猶孔明、魯肅、龐士元、周公明、勇學(xué)關(guān)張趙馬黃，張a岳飛……讓我們做一個(gè)有膽量，有智慧的人吧!

阿里巴巴與四十大盜讀后感 篇5

今年暑假，我讀了一本書(shū)，名字叫《天方夜譚》。這本書(shū)還有一個(gè)名字叫《一千零一夜》，是有264個(gè)小故事組成的。著名的《阿里巴巴和四十大盜的故事》《三個(gè)蘋(píng)果的故事》《辛伯達(dá)航海旅行的故事》和《阿拉丁和神燈的故事》，都出自這本書(shū)。

其中，最讓我震驚的是《阿里巴巴和四十大盜》這個(gè)故事。這個(gè)故事講了：有兩個(gè)兄弟，老大家很富裕，老二卻一貧如洗。一天，老二在森林里砍柴時(shí)，發(fā)現(xiàn)了40個(gè)強(qiáng)盜，于是偷偷躲藏起來(lái)，偷聽(tīng)密碼。之后，進(jìn)去看了一下，里面全部都是金銀財(cái)寶，于是拿了一些回來(lái)。后來(lái)被老大知道了這件事，他也進(jìn)了那個(gè)森林，找到那個(gè)山洞，進(jìn)去撿了一些，結(jié)果出來(lái)是，忘記了密碼。則被那些強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)了。后來(lái)阿里巴巴找了個(gè)裁縫把尸體封了起來(lái)。后來(lái)被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)盜為了不讓別人知道這件事，就想辦法殺掉阿里巴巴，最后，還是被那個(gè)聰明的女仆，馬爾佳娜的智慧戰(zhàn)勝了。

讀了“隨后，她用瓦瓶盛著熱油拎進(jìn)院子，往每個(gè)藏有強(qiáng)盜的大罐里都澆了一下，那37個(gè)強(qiáng)盜，就這樣死了?！弊x了這句話，我仿佛看到了馬爾佳娜的智慧和勇敢。

讀了這個(gè)故事，我明白了，我們要向馬爾佳娜學(xué)習(xí)她的仔細(xì)觀察的好習(xí)慣，和勇敢和正義的精神。

《童年》讀后感(范例六篇)

作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。?通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以同他人分享閱讀體驗(yàn)和心得體會(huì)，最近讀了一篇關(guān)于“《童年》讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章寫(xiě)得非常出色，為了方便閱讀請(qǐng)把本頁(yè)加入到收藏夾中！

《童年》讀后感 篇1

《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部，是高爾基最優(yōu)秀的作品之一。三部曲分別是《童年》（1913年）、《在人間》（1916年）、《我的大學(xué)》（1923年）。高爾基在三部曲中藝術(shù)地再現(xiàn)了主人公阿廖沙的成長(zhǎng)歷程，真實(shí)深刻的反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯民眾的生活。

《童年》中主要講的是主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個(gè)叔叔更討厭他。

在如此惡劣的環(huán)境中，他活了下來(lái)。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來(lái)描述他的童年。這讓我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)人們的丑陋。

我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”， 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，我們現(xiàn)在的童年來(lái)之不易??！想想以前挑菜的壞習(xí)慣，想想高爾基，他甚至不喜歡我們不喜歡的菜；想想我們不聽(tīng)父母的話，擅自行動(dòng)的時(shí)候，想想高爾基，他連父母的建議都沒(méi)有；想想出生以來(lái)父母愛(ài)吧，再想想高爾基那時(shí)就連父母的愛(ài)是什么都沒(méi)接觸過(guò)！

在閱讀中，我找到了他的愛(ài)，想起了他的恨，嘗到了黑暗中無(wú)聲的警示。

《童年》讀后感 篇2

讀《童年》有感--珍惜眼前

作者：平湖市驗(yàn)小學(xué)倪樂(lè)妍605任課教師：李紅芳

今天，我讀了《童年》一書(shū)，體會(huì)到了小阿廖沙童年的艱難，覺(jué)得我們現(xiàn)在的生活是來(lái)之不易的，這背后，都是父母及長(zhǎng)輩們的辛勤勞作。

《童年》這本書(shū)主要講述了小阿廖沙幼年失去了父親，后來(lái)寄居在外祖父家里，母親病逝后，小阿廖沙又被迫到“人間”謀生的日子。在這個(gè)家庭里，小阿麗莎飽受歧視和痛苦。

在《童年》里，有些片段讓我銘刻在心?！蔼?dú)自一人坐在冰雪覆蓋的田野一角，在冬日嚴(yán)寒的靜謐里傾聽(tīng)小鳥(niǎo)啾啾的鳴叫，還有遠(yuǎn)處過(guò)路的三套車(chē)的鈴鐺……這有多么好??！”在萬(wàn)籟俱寂的冬日美景中，在冰封雪飄的童話世界里，世間的一切煩惱苦悶似乎都已煙消云散，對(duì)未來(lái)的美好憧憬隨之融入到阿廖沙的腦海中。

俄羅斯的自然具有抒情美學(xué)的功能，給小英雄亞歷克西婭帶來(lái)希望、溫暖和痛苦。

許多名人都有這種不幸的遭遇。比如，我們熟悉的霍金。有一次，霍金回到公寓時(shí)被車(chē)撞了，左臂骨折。

這件事改變了他的一生。盡管他的身體日漸變差。但霍金依舊堅(jiān)持投入工作。

但是在1985年，霍金做了氣管切開(kāi)術(shù)，他失去了說(shuō)話的能力。他就是在這種情況下，極其艱難地寫(xiě)出了著名之作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，探索著宇宙的起源之謎。

他們雖然生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是競(jìng)?cè)贿€能成為一位如此杰出的人，真是了不起。我認(rèn)為如果我們?cè)谶@樣一個(gè)好的環(huán)境中浪費(fèi)時(shí)間是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。記得魯迅說(shuō)過(guò)“時(shí)間就是生命”和“珍惜時(shí)間是我成功的秘訣”。

我們現(xiàn)在有這么漂亮的環(huán)境，真是難得啊！這種幸福的生活是老革命者的鮮血。我以前是一個(gè)特別調(diào)皮的“假小子”，有時(shí)間還和小朋友打打鬧鬧，特別貪玩。

但是，自從我看了《童年》這本書(shū)以后，我開(kāi)始愛(ài)惜時(shí)間，我知道時(shí)間的重要性

讓我們珍惜這個(gè)和平的世界。珍惜眼前，抓緊時(shí)間！

《童年》讀后感 篇3

在我看過(guò)的書(shū)里，高爾基的《童年》給我留下了非常深刻的印象。作者用生動(dòng)的語(yǔ)言講述了一個(gè)名叫阿利奧沙的小男孩在貧苦甚至艱苦的環(huán)境中仍然努力學(xué)習(xí)的故事。

阿廖沙的童年經(jīng)?？繏捌茽€為生，后來(lái)由于生活所迫，外祖母不得不把他送到富人家里做仆人。晚上，上帝睡著了。辛苦了一天，他悄悄地拿起鄰居借的詩(shī)集，在昏暗的小油燈下饑腸轆轆地讀著。為了學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)，阿利奧沙被女主人打了一頓，頭發(fā)纏在頭上，鼻子和嘴唇受傷。

還有一次，因?yàn)樗x書(shū)太過(guò)專(zhuān)心，爐子上的水壺被燒化了，狠心的女主人又用滿(mǎn)是小刺的松木抽打他，第二天，阿廖沙扎滿(mǎn)小刺的后背腫得像饅頭一樣，他被男主人送進(jìn)了醫(yī)院。離開(kāi)醫(yī)院后，女主人叫他不要告訴法官。艾莉莎同意了，但要求女主人允許他向鄰居借書(shū)

讀到這些，我被亞歷克西婭堅(jiān)強(qiáng)的意志和勤奮的精神所感動(dòng)。我也是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子。現(xiàn)在我有太多的好書(shū)和太好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我怎能不更加珍惜他們！同時(shí)，希望世界上所有的孩子都能擺脫苦難的命運(yùn)，有機(jī)會(huì)多讀好書(shū)。

《童年》讀后感 篇4

高爾基是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計(jì)在社會(huì)上奔波，當(dāng)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會(huì)”大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同甘共苦，經(jīng)歷了資本主義的殘酷剝削和壓迫。

這對(duì)他的思想和創(chuàng)作發(fā)展有著重要的影響。

高爾基刻苦自學(xué)文化知識(shí)，積極從事革命活動(dòng)，探索改造現(xiàn)實(shí)的途徑。1892年發(fā)表**作《馬卡爾？楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。

浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》、《鷹之歌》等，贊美了熱愛(ài)自由、向往光明與英雄業(yè)績(jī)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實(shí)主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫(xiě)了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)帯＿@些作品中的主人公大多是那些試圖尋找新的生活方式、思考生活意義、充滿(mǎn)激烈內(nèi)心沖突的人。

1905年革命失敗后，高爾基赴美國(guó)及意大利寫(xiě)了一系列政**章，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想、文學(xué)界的形形色色反動(dòng)思潮。1908年創(chuàng)作的中篇**《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴(yán)肅批評(píng)，并得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導(dǎo)傾向仍然是積基的，充滿(mǎn)了革命斗志。

本文從理論上**了新無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作方法的特點(diǎn)，提出了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的觀點(diǎn)。他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》、《夏天》、《馬特維柯熱米亞金的一生》、《意大利童話》、《俄羅斯童話》，以及稍后完成的自傳體長(zhǎng)篇**三部曲的前兩部《童年》和《人間》。

高爾基不僅是一位偉大的作家，也是一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家。他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，并主持召開(kāi)了全蘇第一次作家代表大會(huì)，培養(yǎng)文學(xué)新人，積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。

這個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體**這個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體**《童年》，它給我的感觸頗深.

馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期，高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待.他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运?，貪婪，充滿(mǎn)了仇恨……

高爾基的童年是如此悲慘，與他相比，我快樂(lè)得多

我出生在一個(gè)依山傍水的美好的地方，父母無(wú)微不至的呵護(hù)，親人親切無(wú)比的疼愛(ài)，伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài)，使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無(wú)憂無(wú)慮開(kāi)始的.

拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著，白蝴蝶在身邊快樂(lè)地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，微風(fēng)挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半.

童年的美好時(shí)光是在快樂(lè)的勞動(dòng)中度過(guò)的

走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園，也成了一個(gè)莘莘學(xué)子.充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了.老師熱心地傳授我們知識(shí)，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng).

在知識(shí)的海洋里，我結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始成熟

我生活在一個(gè)充滿(mǎn)人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良，純潔，樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)的.

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個(gè)叔叔更討厭他。

在如此惡劣的環(huán)境下，他來(lái)了。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來(lái)描述他的童年。這讓我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)人們的丑陋。

高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽(tīng)老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地教訓(xùn)那個(gè)人。而高爾基那個(gè)年代呢？

高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>

因此，我們應(yīng)該珍惜今天幸?？鞓?lè)的生活。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這么美好的童年生活，我們不會(huì)努力學(xué)習(xí)，那是太對(duì)不起我們的父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿(mǎn)活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧！

每個(gè)人都有童年，每個(gè)人的童年都不一樣，但我們都像高爾基一樣窮嗎？不，我們不是。我們是家里的獨(dú)生子，是父母的掌上明珠。高爾基的童年沒(méi)有我們快樂(lè)，他的家庭也沒(méi)有我們快樂(lè)。

高爾基從7歲起就沒(méi)有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒(méi)有，他有的就只有幾件打滿(mǎn)補(bǔ)丁的衣服和一個(gè)書(shū)包。然而，他沒(méi)有埋怨媽媽?zhuān)歉Φ米x書(shū)，準(zhǔn)備孝敬辛苦的媽媽。

童年這本書(shū)記載了高爾基兒時(shí)的一些故事，中間還夾著一點(diǎn)點(diǎn)的苦澀，還夾著做人的道理：高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。

高爾基小時(shí)候非常喜歡數(shù)學(xué)。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個(gè)題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=？

”這可為難了很多同學(xué)，他們一個(gè)個(gè)都很著急，只有高爾基算出來(lái)了，等于5050。從此以后，老師不會(huì)因?yàn)樗麄兗腋F而看不起他們，而是認(rèn)為他在數(shù)學(xué)方面很有天賦。

《童年》讀后感 篇5

我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，亞歷沙的靈魂會(huì)被玷污嗎？但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。

這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外婆善良，聰明，能干，熱愛(ài)生活，對(duì)人寬容，有圣人般的寬廣胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：

“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。”外祖母就是他的太陽(yáng)。外祖母總是用她的寬容給予阿廖沙愛(ài)的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。

外祖母用她的愛(ài)撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難（但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了）。正是這些平凡、善良的好人哺育了阿廖沙對(duì)生活的積極態(tài)度和反抗的精神，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿(mǎn)愛(ài)心的人。

**中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來(lái)到外祖母家。爺爺是一個(gè)粗and而自私的小染料店老板。兩個(gè)舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。

阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。

高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?/p>

”但是，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說(shuō)：“她（外祖母）一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周?chē)囊磺羞B結(jié)起來(lái)，織成五光十色的花邊，……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；沒(méi)有煩惱和痛苦，也無(wú)憂無(wú)慮。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。

當(dāng)然，除此之外，在我們的生活中，很少有家庭內(nèi)斗、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)等貪婪**的事情。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們看?lái)，成年人掙錢(qián)太容易了，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

讀完了這本書(shū)，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比，我深深地感受到了作者小時(shí)候的悲慘經(jīng)歷，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，是幸福的！我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。

在家里，父母關(guān)愛(ài)和保護(hù)；在學(xué)校里，有教師的教學(xué)和學(xué)生的陪伴。這里的人善良、純潔、樂(lè)觀，所以我們的童年充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)，真是無(wú)憂無(wú)慮。

童年充滿(mǎn)著歡樂(lè)，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，童年愛(ài)滿(mǎn)心窩，老師熱心地傳授知識(shí)，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。在知識(shí)的海洋里，我們結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始成熟。

而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說(shuō)：

“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在這樣一個(gè)腐朽骯臟的社會(huì)里，他那顆明媚博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得更加開(kāi)朗。

也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書(shū)告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，誠(chéng)實(shí)和自信。

作為一部自傳體**，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部**的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，**是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在**中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。

《童年》讀后感 篇6

今天，讀完了高爾基激流三部曲”之一的小說(shuō)《童年》，我的內(nèi)心久久不能平靜。

主人公阿廖沙的父親在阿廖沙三歲的時(shí)候病死，母親帶著他到外祖父家生活。而外祖父家是一個(gè)充滿(mǎn)仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的、令人窒息的家庭。在這個(gè)家庭里，每天充斥著無(wú)數(shù)的爭(zhēng)吵、兄弟間的勾心斗角、父子間因?yàn)樨?cái)產(chǎn)導(dǎo)致的口角作為一家之主的外祖父，有著雙重性格額，有時(shí)溫柔悉心地教導(dǎo)阿廖沙，教他識(shí)字、禱告，可更多的時(shí)候，脾氣暴躁的他會(huì)把阿廖沙一頓怒打到失去知覺(jué)。每每讀到這個(gè)時(shí)候，我的心就揪作一團(tuán)。萬(wàn)幸，每當(dāng)阿廖沙奄奄一息的時(shí)候，慈愛(ài)又善良的外祖母總會(huì)挺身出來(lái)保護(hù)阿廖沙。祖母的作文庇佑和愛(ài)護(hù)讓阿廖沙快活不已，可祖母也承受著生活的重壓。等到外祖父死后，阿廖沙開(kāi)始了在人間的生活。

合上這部小說(shuō)，阿廖沙不幸的童年讓我想起了許多笑對(duì)苦難的人。在中國(guó)，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳兵法修列。”在國(guó)外，盲聾啞的海倫凱勒以她堅(jiān)強(qiáng)的意志力學(xué)會(huì)了多國(guó)語(yǔ)言，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品；科學(xué)瘋子”諾貝爾經(jīng)過(guò)不斷地嘗試，終于研制出了炸藥反觀我們的生活，平日里有長(zhǎng)輩的精心呵護(hù)和耐心教導(dǎo)，與阿廖沙他們相比我們的生活是多么的幸福啊！所以，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，以樂(lè)觀積極陽(yáng)光的態(tài)度面對(duì)生活！

鳳凰琴讀后感范例

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？也許下面的“鳳凰琴讀后感范例”正合你意！在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

鳳凰琴讀后感【篇1】

這是影片《鳳凰琴》中的一個(gè)鏡頭，我深深地為這一個(gè)小小的場(chǎng)面感動(dòng)了。因?yàn)橛羞@國(guó)旗，群山不再寂寞;因?yàn)橛羞@國(guó)旗，孩子們心里就有了寄托;因?yàn)橛羞@國(guó)旗，才有那平凡而偉大的老師。在這里，國(guó)旗意識(shí)得到了充分的體現(xiàn)。

他們愛(ài)國(guó)旗，對(duì)國(guó)旗有一種圣潔莊重的感情。所以，用不著什么人要求，用不著誰(shuí)來(lái)提醒，每天早晨，他們便自覺(jué)地站在旗桿下，等待樂(lè)聲響起等待國(guó)旗高高飄揚(yáng)。

而許多暫時(shí)離開(kāi)祖國(guó)的炎黃子孫，他們最能體驗(yàn)國(guó)旗的力量，看到了國(guó)旗就似看到了祖國(guó)母親。運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上頑強(qiáng)拼搏，傷痕累累，也不曾流淚，但在異國(guó)他鄉(xiāng)聽(tīng)到雄壯的國(guó)歌響起，看到莊嚴(yán)的國(guó)旗升起，就會(huì)熱淚盈眶。

特別值得一提的是，1990年5月，北京市一名中學(xué)生應(yīng)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的邀請(qǐng)，參加了在荷蘭舉行的“世界兒童為和平為未來(lái)”的見(jiàn)面活動(dòng)，當(dāng)她看到50多個(gè)國(guó)家的國(guó)旗懸掛在賓館門(mén)前的旗桿上，唯獨(dú)不見(jiàn)中國(guó)國(guó)旗時(shí)，便急切地找到活動(dòng)組織人員說(shuō)：“我怎么沒(méi)看到我們中國(guó)的國(guó)旗，一定要升起中國(guó)國(guó)旗，因?yàn)槲以谶@兒。”在她的一再要求下，幾經(jīng)周折，鮮艷的五星紅旗終于高高飄揚(yáng)在諾維克上空。多么純潔高尚的赤子之心，多么難能可貴的國(guó)旗精神!

因此，那些在國(guó)旗下卻對(duì)國(guó)旗沒(méi)有任何特殊感情的人，那些在國(guó)旗下幸福生活而對(duì)升旗儀式不屑一顧的人，當(dāng)他們面對(duì)界嶺小學(xué)的孩子們，面對(duì)鮮艷的五星紅旗，應(yīng)當(dāng)?shù)拖聭M愧的頭，流下懺悔的淚。

主角英子帶著山里人的期望離開(kāi)了界嶺小學(xué)，影片結(jié)束了，而國(guó)旗依舊在連綿群山中高高飄揚(yáng)?！而P凰琴》給了我們?cè)S多啟迪：它讓我們懂得了國(guó)旗意味著什么，讓我們擺正了國(guó)旗在我們心中的位置。我們可以忘記許多，但永遠(yuǎn)不該忘記大山中的那一所學(xué)校，校門(mén)前的那一面鮮艷的國(guó)旗。

鳳凰琴讀后感【篇2】

《鳳凰琴》這個(gè)影視相信名很多同學(xué)看到肯定會(huì)以為是一部跟音樂(lè)有關(guān)的影視，或者是其他的類(lèi)型。誰(shuí)會(huì)想到這是一部這寫(xiě)在貧困山區(qū)的幾名民辦教師的故事。如果不是先看了簡(jiǎn)述，我根本不知道以一個(gè)樂(lè)器命名的影視里卻有著如此感動(dòng)、現(xiàn)實(shí)的故事。

影視里的女主人公叫張英子，她兩次考大學(xué)落榜，她不想一輩子待在農(nóng)村，靠雙手農(nóng)作。用她在影視里說(shuō)過(guò)的一句話說(shuō)，就是：“就算死在城里，也比活在農(nóng)村強(qiáng)?！庇谑钱?dāng)鄉(xiāng)教政委的舅舅給她在他待過(guò)的山區(qū)界嶺小學(xué)找了個(gè)當(dāng)代課老師的差事。她很不情愿，但無(wú)奈，沒(méi)有文憑，還是去了。

隨著張英子的腳步，在影視我看到界嶺小學(xué)。不用說(shuō)，那里的環(huán)境非常貧困，我想是不是因?yàn)檫@部影視是1994年拍的，所以才會(huì)有那么艱苦的教學(xué)條件，還是說(shuō)現(xiàn)在也存在相同的事實(shí)，只是說(shuō)我不知道而已，不管怎樣，我非常敬佩這些教師。一眼望去，只有三間土墻圍成的界嶺小學(xué)躲藏在大山腰上，唯一有點(diǎn)學(xué)校氣息的是那面用木桿子撐起的國(guó)旗，已經(jīng)被風(fēng)吹雨打的沒(méi)有那么鮮紅，即使國(guó)旗的顏色漸漸褪去，但國(guó)旗的意義永遠(yuǎn)深刻在那幾名民辦教師和孩子們的心中。他們沒(méi)有錄音機(jī)，只能老師們自己奏樂(lè)。孫老師（教導(dǎo)主任）用笛子吹奏國(guó)歌，鄧?yán)蠋煟ǜ毙ｉL(zhǎng)）口琴伴奏，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩種樂(lè)器吹奏的國(guó)歌依然響亮清晰，每次余校長(zhǎng)伴著國(guó)歌將國(guó)旗緩緩升起。

界嶺小學(xué)一共只有五個(gè)老師，實(shí)際上只有四個(gè)，因?yàn)橐粋€(gè)老師已身患重病，一直在床上躺著。學(xué)生也很少，幾個(gè)年級(jí)在一個(gè)教室同時(shí)上課。條件非常的艱苦。經(jīng)過(guò)一些日子，英子被眼前的現(xiàn)實(shí)所感動(dòng)，她寫(xiě)了一篇文章《大山.小學(xué).國(guó)旗》交到省報(bào)。上級(jí)非常看好這篇文章，派記者“偷偷”的到界嶺小學(xué)了解實(shí)況，后來(lái)給學(xué)校發(fā)了3000塊錢(qián)的資助。

看完這部影視，我的感觸很多。不管是現(xiàn)在的老師還是學(xué)生，我們都太幸福了。對(duì)于那些在大山里艱苦工作的老師們，我向他們致敬，正是因?yàn)橛兴麄?，大山里的孩子才能受到教育，才有機(jī)會(huì)走出深山。雖然現(xiàn)在我還不是一名教師，但他們會(huì)一直在我的記憶力。不管以后我面臨的教學(xué)條件如何，我都會(huì)欣然接受，只要是做自己想做的，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，身在何處又有何用？時(shí)刻提醒自己：我們是誰(shuí)？我們是干什么的？然后，努力做好該做的事情就好了！

推薦給同學(xué)們?nèi)タ矗娴暮芨袆?dòng)、很勵(lì)志。

鳳凰琴讀后感【篇3】

再談另一個(gè)貫穿全片的主線——鳳凰琴。終于要扯到轉(zhuǎn)正上來(lái)了，在這部片中，那些老師們是高尚的，盡管他們都在為能轉(zhuǎn)正而暗暗競(jìng)爭(zhēng)，但在這種農(nóng)村山區(qū)，轉(zhuǎn)正是他們的奮斗目標(biāo)，轉(zhuǎn)正，意味著領(lǐng)導(dǎo)、甚至是國(guó)家社會(huì)對(duì)他們的肯定，可以說(shuō)，他們的暗地較勁無(wú)可厚非，更重要的是，無(wú)論他們?cè)趺锤?jìng)爭(zhēng)，都沒(méi)用什么不良手段，況且，他們心中放的更多的是孩子們。余校長(zhǎng)的妻子，明愛(ài)芬，她盡自己的一切努力著，她無(wú)非是想轉(zhuǎn)正，想讓自己的努力得到認(rèn)可，讓自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，然而上天非但沒(méi)給她這個(gè)機(jī)會(huì)，還剝奪走了她了健康，當(dāng)真的要讓她轉(zhuǎn)正時(shí)，她卻無(wú)福消受了，多么遺憾，多么讓人感嘆。

我想，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，一定有無(wú)數(shù)像明愛(ài)芬這樣跌宕起伏的教師，這是一種社會(huì)現(xiàn)象。

英子的叔叔終于說(shuō)出了鳳凰琴的來(lái)歷。那一年，他和明愛(ài)芬競(jìng)爭(zhēng)成為一名正式球員。最后，他成了一個(gè)關(guān)系正常的球員，明愛(ài)芬從此遭受了無(wú)盡的痛苦。這段與鳳凰琴有關(guān)的鮮為人知的往事，表達(dá)了英子她舅舅沉痛的愧疚之情。最后，英子的轉(zhuǎn)任名額還是靠自己，大家都說(shuō)她希望還是靠年輕人。

英子終于明白，她已大早就走了。我想她找到了自己的方向?？傆幸惶?，她會(huì)回來(lái)的。

現(xiàn)在，大家都說(shuō)國(guó)家富強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了。然而，這樣我們就可以放松農(nóng)村的教育事業(yè)了嗎？《鳳凰琴》是沉重的，我相信，所有中國(guó)人都期待著，有一天，鳳凰琴能奏出全然不同的、歡快的曲調(diào)。

08中文師范

***徐潔汝

鳳凰琴讀后感【篇4】

“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書(shū)生”“百無(wú)一用是書(shū)生”“校長(zhǎng)貴族化， 領(lǐng)導(dǎo)多員化，教師奴隸化， 學(xué)生祖宗化，人際復(fù)雜化， 加班日夜化，上班無(wú)償化， 檢查嚴(yán)厲化， 待遇民工化， 翻身是神話?！薄磐駚?lái)，對(duì)教師的評(píng)價(jià)似乎不大好。如今又有幾個(gè)人愿意真正投身于教育事業(yè)呢?為什么那么多人不愿意當(dāng)老師或?qū)逃u(píng)價(jià)不高呢?

《鳳凰琴》從頭到尾都圍繞著轉(zhuǎn)正展開(kāi)。若干年前，英子舅舅與明老師爭(zhēng)轉(zhuǎn)正指標(biāo)，留下了鳳凰琴的故事。鳳凰琴是悔恨的寄托品。英子舅舅為轉(zhuǎn)正主要為個(gè)人幸福，然而后果卻是不堪的。為什么要轉(zhuǎn)正?因?yàn)楦F。

你可曾見(jiàn)破舊的房子里幾個(gè)年級(jí)的小學(xué)生一同上課的情形?你可曾想過(guò)孩子自己刻課本?你可曾見(jiàn)兩名教師吹笛、吹琴為學(xué)生奏國(guó)歌升國(guó)旗?你是否為學(xué)生課余活動(dòng)是撿藥材賺錢(qián)買(mǎi)書(shū)而吃驚?你是否為四名教師靠幾千元獎(jiǎng)金幫學(xué)生躲避野狼嚴(yán)寒而慨嘆?

若干年后，爭(zhēng)轉(zhuǎn)正指標(biāo)，開(kāi)始時(shí)仍從個(gè)人利益出發(fā)，最后的謙讓卻是為了整個(gè)教育的希望，為了“大我”。明老師明知即使有了希望也未嘗走得出去，但卻不顧身體毅然赴考場(chǎng)。她這樣做只是為了證明自己的能力和水平。當(dāng)轉(zhuǎn)正最終實(shí)現(xiàn)的時(shí)候她便瞑目了。明老師的去世，讓幾位爭(zhēng)著轉(zhuǎn)正的`老師恍然大悟：人活著只要實(shí)實(shí)在在做點(diǎn)事就足夠了;做什么事情都是有得有失……當(dāng)然，盡管幾位老師爭(zhēng)著轉(zhuǎn)正卻未忘記自己的責(zé)任。每個(gè)老師都盡職盡責(zé)地為著山村的教育，盡著自己為人師的義務(wù)，籌學(xué)費(fèi)、采山藥、護(hù)送學(xué)生回家……

英子?jì)屨f(shuō)：“人啊，還是不攀高枝的好。”“跟自己過(guò)不去，那是傻瓜。”一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)村婦人，安于生活的現(xiàn)狀，一生就圖個(gè)平安，吃飽，穿暖。也許你不會(huì)相信，在改革開(kāi)放后的今天還有像影片中界領(lǐng)小學(xué)那樣環(huán)境艱苦的地方;也許你不會(huì)相信，在世風(fēng)日下的社會(huì)還有像余長(zhǎng)明校長(zhǎng)那樣甘于奉獻(xiàn)的教師;也許你不會(huì)相信，在思潮泛濫的今天還有像李子那樣淳樸懂事的孩子;也許……太多太多，太多的也許，影片卻把也許的現(xiàn)實(shí)搬上了電影屏幕，讓我們?cè)俅毋懹浳覀冏鳛閹煼额?lèi)學(xué)生的職責(zé)，也讓我看清了自己以后要走的路。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是必不可少的。正如余校長(zhǎng)所說(shuō)：“搞科技就得抓教育”“講究做人的良心，那么多孩子不讀書(shū)怎么行啊?”缺少的不是孩子，也不是沒(méi)有好的教師。教育是不可或缺的，最根本的要靠經(jīng)濟(jì)的支持?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

鳳凰琴讀后感【篇5】

民辦教師，只是為了孩子的未來(lái)而幾乎放棄一切，民辦教師是一個(gè)悲慘的角色。

那些老師們不僅為自己的轉(zhuǎn)正辛苦的奔波，為孩子們的買(mǎi)書(shū)錢(qián)勞作，為孩子們做吃的，接送孩子們上下課，還要騙錢(qián)來(lái)修校舍，一份工作，所要求的，太多太多……然而，依然有無(wú)數(shù)的他們?cè)谧鲋@些工作，他們，要孩子們的明天變得更好，對(duì)社會(huì)，他們堅(jiān)守著遠(yuǎn)比普通人要求的多得多的責(zé)任。

影片是很早以前的**了，故事也是很久很久以前的故事了，難得把民辦教師寫(xiě)的更接近真人，他們也是有普通人的期望的，他們也想過(guò)一種更好的生活，面對(duì)貧窮，很多事都是可以原諒的，只要，對(duì)孩子們，他們用心了。

民辦教師大致沒(méi)了，貧困卻依然在中國(guó)的山區(qū)縈繞，還有許許多多的鄉(xiāng)村教師在堅(jiān)守著他們的信念，在為孩子們的明天奉獻(xiàn)著自己的一切的一切。

在最需要資金的地方，我們的國(guó)家不知到做了什么，還是那句話，體制是個(gè)很屁的東西。

大學(xué)就可以沒(méi)完沒(méi)了的見(jiàn)分校區(qū)，沒(méi)完沒(méi)了的斂財(cái)，沒(méi)完沒(méi)了的生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，而那些淪落到要漂流的小學(xué)，卻一年又一年的，沒(méi)有新氣象。

社會(huì)上有許多不公平的事情，但教育事建設(shè)強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)非常重要和長(zhǎng)期的大事。社會(huì)上應(yīng)該有更多的聲音支持那些遭遇荒謬待遇的民辦教師！有許多人自己的責(zé)任就是集中精力解決這些問(wèn)題。

社會(huì)上有許多不公平的事情，但教育事建設(shè)強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)非常重要和長(zhǎng)期的大事。社會(huì)上應(yīng)該有更多的聲音支持那些遭遇荒謬待遇的民辦教師！有許多人自己的責(zé)任就是集中精力解決這些問(wèn)題。

希望更多的人關(guān)注這批在中國(guó)教育和現(xiàn)代化建設(shè)中立功的**，更多的人幫助這批遭受不公平待遇的老百姓！

中國(guó)的社會(huì)是怎么了，**越來(lái)越橫行霸道，民眾越來(lái)越冷漠殘酷，難道魯迅曾經(jīng)描述痛恨的那個(gè)看客時(shí)代又要來(lái)臨？

？？？？？？？？？為中國(guó)教育做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的普通人，怎么會(huì)沒(méi)有原本屬于他們的物質(zhì)和精神回報(bào)呢？教育部這么多領(lǐng)導(dǎo)不是一顆心嗎？

希望更多的人關(guān)注這批在中國(guó)教育和現(xiàn)代化建設(shè)中立功的**，更多的人幫助這批遭受不公平待遇的老百姓！

中國(guó)的社會(huì)是怎么了，**越來(lái)越橫行霸道，民眾越來(lái)越冷漠殘酷，難道魯迅曾經(jīng)描述痛恨的那個(gè)看客時(shí)代又要來(lái)臨？

電影是不錯(cuò)的電影，雖然有點(diǎn)不合時(shí)宜。

那些民辦教師們，永遠(yuǎn)對(duì)你們心存感激和敬佩。

2019年以來(lái)，根據(jù)教育部要求，我國(guó)約448萬(wàn)名代課教師基本被淘汰。

他們有的被300至800元不等的清退費(fèi)打發(fā)，有的依舊以臨時(shí)工身份堅(jiān)守。

他們用自己的生命實(shí)踐了把青春獻(xiàn)給黨和人民教育事業(yè)的口號(hào)，但現(xiàn)在離開(kāi)三尺講臺(tái)，卻不知該何去何從。

就這樣，他們用琴弦繃緊自己，奏出強(qiáng)烈的生命之聲。

然后，弦斷音絕……

鳳凰琴讀后感【篇6】

《鳳凰琴》感后感

《鳳凰琴》是一部現(xiàn)實(shí)電影，他直面山村教師的生存困境和山區(qū)教育的落后現(xiàn)狀。影片以張英子為視角，再現(xiàn)了以余校長(zhǎng)為代表的村里民辦教師不怕生活貧困、教育設(shè)施和環(huán)境嚴(yán)重滯后的山區(qū)教育現(xiàn)實(shí)，努力保證山區(qū)孩子有書(shū)讀、有書(shū)讀。為了防止孩子輟學(xué)，山區(qū)教師做出了難以想像的努力和犧牲。

從而歌頌了山區(qū)教師熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

影片初期，我們發(fā)現(xiàn)老師和學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活條件十分辛苦，余校長(zhǎng)等三名山村教師也各有自己的算盤(pán)，都想擺脫這樣的物質(zhì)條件，都想轉(zhuǎn)正，所以他們?yōu)榱怂幉腻X(qián)讓學(xué)生放學(xué)后采草藥，為了獎(jiǎng)金在掃盲調(diào)查中弄虛作假。可這些沒(méi)有一項(xiàng)是為了他們自己，藥材錢(qián)是為了給學(xué)生交學(xué)費(fèi)，獎(jiǎng)金是為了修繕學(xué)校。除了上課，他們還得接送和照顧學(xué)生。他們的工資長(zhǎng)期拖欠，生活十分貧困。但是，他們?nèi)匀恢铝τ谏絽^(qū)的教育事業(yè)。

他們把教育作為自己的事業(yè)，盡職盡責(zé)，以滿(mǎn)腔的愛(ài)心和教師的責(zé)任感，為在極其困難的條件下做好山區(qū)教育作出了難以想象的努力和犧牲。普通的教師，辛勤的工作和艱苦的生活，然而，正是這些山區(qū)的普通教師，支撐著祖國(guó)美好的未來(lái)。

到轉(zhuǎn)正名額真正來(lái)到學(xué)校的時(shí)候，他們又互相謙讓?zhuān)罱K給了殷雪梅老師------她當(dāng)年因?yàn)閰⒓愚D(zhuǎn)正考試落下病根，多年疾病產(chǎn)生，需要人照顧，最后殷雪梅老師為了教育奉獻(xiàn)的精神得到了肯定，她終于轉(zhuǎn)正了，人生也因此圓滿(mǎn)終結(jié)。

電影給了我啟示，現(xiàn)如今教育改革不斷加快，國(guó)家對(duì)教育的投入日益加大，學(xué)生學(xué)雜費(fèi)全免，教師待遇得到提高，我們還有什么后顧之憂呢，我想如果你是個(gè)合格的教師，你必將付出全部精力于教育之上。我們需要不斷反思自己的言行，才能升華自己的思想，師德的形成離不開(kāi)積極的自我反思。盡管電影中幾名老師爭(zhēng)著轉(zhuǎn)正，卻從來(lái)沒(méi)有忘記自己的教師職責(zé)，最后通過(guò)反思提升了自己的境界，成長(zhǎng)為師德高尚的教師。

我們要向他們致敬，向他們學(xué)習(xí)，珍惜一切，關(guān)心學(xué)生，提高自己，努力工作，譜寫(xiě)輝煌的教育人生。

鳳凰琴讀后感【篇7】

這是關(guān)于千百萬(wàn)民辦教師的優(yōu)秀電影，講述的是一個(gè)叫張英子的農(nóng)村姑娘，因?yàn)閮纱胃呖悸浒?，又不愿隨父輩下地種田,在舅舅的介紹下到大山中的界嶺小學(xué)當(dāng)代課老師發(fā)生的一系列故事。

我曾自不量力地用自認(rèn)為具有殺傷力的語(yǔ)言去抨擊這個(gè)時(shí)代，試圖撕裂現(xiàn)代人搭起的自我庇護(hù)線。我天真地將人們的丑惡面目赤裸裸地呈現(xiàn)于光天化日之下，會(huì)讓他們有不可逃脫的負(fù)罪感，但隨著時(shí)間的流逝，今天下午看完了《鳳凰琴》這部電影，我那荒唐的念頭正一個(gè)個(gè)被拋棄。我才明白行動(dòng)的感染力勝于一切語(yǔ)言的催化力?？赐昶拥耐瑫r(shí)，似乎有一股不可名狀的血液沖進(jìn)我的身體，沸騰了我的思想，某種愛(ài)國(guó)的形態(tài)與價(jià)值讓原本詞窮的我下不了任何結(jié)論。“好人”，我只能借助這個(gè)普通俗氣的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)我全部的敬意。用不平凡的語(yǔ)言講述那些民辦教師的不平凡、無(wú)私地付出，對(duì)于他們而言，華麗辭藻的修飾都是多余的。

在這所破舊不堪的界嶺小學(xué)，教室是破爛的瓦房，小小的場(chǎng)院，要不是有隨風(fēng)搖曳的國(guó)旗，或許沒(méi)有人知道這是學(xué)校。然而在這樣艱苦的環(huán)境下，只有以余校長(zhǎng)為代表的五位民辦教師為孩子們講課，他們每天要早早地去接孩子們上學(xué)，為他們煮飯，想辦法賣(mài)藥材籌錢(qián)買(mǎi)教材，教師的工資也因?yàn)闆](méi)錢(qián)而拖欠好幾個(gè)月。余校長(zhǎng)狹小的房間騰出空間給一些孩子寄宿，像家人一樣承擔(dān)責(zé)任，病著的妻子在夜色中哀嚎，讓人倍感凄涼。

令我印象深刻的是升旗的場(chǎng)景，國(guó)歌是老師用口風(fēng)琴和竹蕭吹出來(lái)的，乍一看有些滑稽，但想想在那樣艱苦的條件下能如此堅(jiān)持每天升旗，和我們現(xiàn)在用高質(zhì)音響放出來(lái)的國(guó)歌形成鮮明的對(duì)比，更反映了鄉(xiāng)村教師教育孩子熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任心。歲月的滄桑在余校長(zhǎng)的臉上折起皺紋，生活的艱辛使他的聲音變得沙啞。當(dāng)他默默為這些艱苦的孩子們圓上學(xué)夢(mèng)的時(shí)候，他無(wú)言的奉獻(xiàn)淹沒(méi)了張英子當(dāng)初對(duì)城市充滿(mǎn)的浮華。

小小的界嶺小學(xué)使幾十名師生緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，現(xiàn)在的我們要學(xué)會(huì)珍惜來(lái)之不易的生活，還要向農(nóng)村的孩子送去更多關(guān)愛(ài)包括必要的金錢(qián)。更要學(xué)習(xí)以余校長(zhǎng)為代表的民辦教師的無(wú)私奉獻(xiàn)和學(xué)生們熱愛(ài)祖國(guó)的精神。

寄諸用明書(shū)讀后感(經(jīng)典3篇)

大家讀完作品后，都會(huì)有很多收獲。在讀好原文的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)讀后感可以把我們對(duì)文章的理解描寫(xiě)出來(lái)，幼兒教師教育網(wǎng)小編精選了一份題為“寄諸用明書(shū)讀后感”的文章希望大家能夠喜歡，非常榮幸邀請(qǐng)您瀏覽本頁(yè)內(nèi)容！

寄諸用明書(shū)讀后感 篇1

《寄諸用明書(shū)》讀后感

《寄諸用明書(shū)》是中國(guó)古代教育家蔡松年所著的一部散文集，這部書(shū)集中了蔡松年在教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，對(duì)于當(dāng)代教育發(fā)展仍然具有重要的借鑒意義。在閱讀完這本書(shū)后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。

首先，蔡松年在書(shū)中講述了自己對(duì)于兒童教育的獨(dú)特見(jiàn)解。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，而非機(jī)械填鴨式的灌輸知識(shí)。他提出了“質(zhì)問(wèn)教育”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提出問(wèn)題，并思考問(wèn)題的解決方法。這種教育方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)對(duì)于人才的需求，只有注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和問(wèn)題解決能力，才能更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需求。

其次，蔡松年在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了對(duì)于師生關(guān)系的重視。他認(rèn)為教育是一種心靈交流，師生之間應(yīng)該保持良好的溝通和理解。他提出了“知書(shū)達(dá)理”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為一個(gè)好的教師應(yīng)該不僅要有豐富的知識(shí)，還要能夠與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，真正關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。只有建立起親密而和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才能在教師的指導(dǎo)下茁壯成長(zhǎng)。我深感作為一名教育者，需要注重與學(xué)生的溝通和交流，傾聽(tīng)他們的想法和意見(jiàn)，及時(shí)給予他們正確的引導(dǎo)和幫助。

最后，蔡松年在書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了教育的社會(huì)責(zé)任。他提出了“以教育為國(guó)家興衰”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的興衰與教育的發(fā)展息息相關(guān)。他呼吁教育者要有社會(huì)責(zé)任感，要牢記自己是國(guó)家和民族的脊梁，通過(guò)教育為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育事業(yè)不僅僅是一種職業(yè)，更是一種使命和責(zé)任。作為一名教育者，我們應(yīng)該始終以國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展為己任，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的優(yōu)秀人才。

通過(guò)閱讀《寄諸用明書(shū)》，我對(duì)教育的本質(zhì)和目標(biāo)有了更加深刻的理解，對(duì)于當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展也有了更加明確的方向。這本書(shū)不僅是一本關(guān)于教育的經(jīng)典著作，更是一本為教育者指引道路的指南。讀完這本書(shū)后，我深受啟發(fā)和教益，堅(jiān)定了我從事教育工作的信心和決心。我將會(huì)在自己的工作中不斷努力，為培養(yǎng)更多有用之才而貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也希望更多的教育工作者能夠讀到這本書(shū)，從中汲取智慧與力量，共同為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

寄諸用明書(shū)讀后感 篇2

這樣的一段文字和諸用明先生的介紹，都在下面的注釋當(dāng)中更加的詳細(xì)。大家可以從中去更多的了解和理解。讀到這兒還沒(méi)有進(jìn)入正文的時(shí)候，我已經(jīng)為之非常的感動(dòng)，更加的明確，人這一生，到底是來(lái)求什么的?教育子女該教什么?真正成就子孫后代的，那個(gè)要點(diǎn)在哪里呢?同樣我們作為老板、企業(yè)家，我們真正的利益員工成就他人，我們能給予人家最寶貴的難道是金錢(qián)或者是一官半職嗎?這些都不是，那么我們?cè)撛趺磥?lái)理解呢?

接下來(lái)我們先來(lái)看正文，5.1先生對(duì)妻弟說(shuō)，收到你的來(lái)信，從信中完全能夠看出，你近來(lái)學(xué)問(wèn)功夫又長(zhǎng)進(jìn)了，我很是高興。先生高興在哪里呢?意思是認(rèn)可妻弟啊，他為道日增的功夫，作為“君子惟患學(xué)業(yè)之不修，科第遲速，所不論也?！边@句話就像我們前面所學(xué)過(guò)的，作為君子不患妨功，惟患奪志 。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。這正如孔老夫子所說(shuō)的是一樣的道理。在第一段的字里行間呢，我們或許都能夠感受到，妻弟與先生在請(qǐng)教關(guān)于科舉及第的探討。先生對(duì)此大而化之，說(shuō)我對(duì)賢弟的期望不在于此。若你也能夠考上了，告我一聲就行了。對(duì)這個(gè)科舉登第，就這樣淡淡的說(shuō)了一句，以此了之。

接下來(lái)我們看5.2當(dāng)中，先生再一次肯定自己的態(tài)度，講到說(shuō)去年，諸賢侄，各位侄兒，去參加科舉考試。假如他們真的考上了，豈不麻煩了嗎?必誤了他們一生的前途。對(duì)此我們一定會(huì)感覺(jué)到吃驚，我們的子女從小入學(xué)后，就開(kāi)始考啊考，都寄予百分之百的心力，渴望他們考中得獎(jiǎng)。

可先生為什么要這樣說(shuō)，為什么認(rèn)為考上了那就會(huì)耽誤終身呢?我們接下來(lái)看原文中所說(shuō)的“凡后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚，則不能發(fā)散，況人乎?”意思是說(shuō)，凡是天資優(yōu)秀的年輕人，一定要讓他們韜光養(yǎng)晦，收斂自己的光芒，不要輕易發(fā)散。天都是順應(yīng)著自然而然的規(guī)律閉合翕聚的。何況人乎?

我們?cè)倏聪乱痪洹盎ㄖ~者無(wú)實(shí) ，為其華美太發(fā)露耳 ?！币馑加衷谡f(shuō)，一棵樹(shù)上花開(kāi)的太多了，太茂盛了，反而結(jié)不出果子來(lái)，是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)全都在花上。開(kāi)的繁多，美麗上面了，生發(fā)顯露的太過(guò)度的緣故了。所以呢，不能夠結(jié)果。以此我們可以對(duì)照，我們關(guān)于做人也是這樣，下了一點(diǎn)功夫，有一點(diǎn)成績(jī)，就趕緊發(fā)露出去，一點(diǎn)精神頭還沒(méi)有轉(zhuǎn)化成能量的時(shí)候，就已經(jīng)耗盡了，便成為輕浮的人，單薄的人。哪里還談得上涵養(yǎng)，什么厚積呢?當(dāng)然這樣的人，是無(wú)法承載重任的，我們?nèi)绻@樣做，就可惜了大有作為的年輕人。所以有句話說(shuō)：少年得志大不幸。

在最后一段，先生講到了自己，在背景簡(jiǎn)介當(dāng)中啊，有一句話，先生說(shuō)：“先生立教皆經(jīng)實(shí)踐，故所言懇篤若此?！边@句話我也想到，五百年后的今天，先生的話，為拯救人心的寶訓(xùn)，這正是實(shí)踐出真知。真理是經(jīng)得住時(shí)間、空間、歷史長(zhǎng)河的檢驗(yàn)的，他自己不求高官，不想厚祿。在他四十歲已經(jīng)悟道的時(shí)候，對(duì)自己的妻弟，依然謙卑中肯，說(shuō)自己吾學(xué)未成啊!歲月不待人啊!再過(guò)幾年精力衰退了，還想有所成就，或者是能夠去勉勵(lì)你們的話，那是難以為之了。

我們看陽(yáng)明先生心懷天下，何曾把自己的榮辱得喪放在心上?對(duì)于妻弟，對(duì)后人，這樣的一番忠告，如果我們還不顧一切一意孤行，安得不盡患，一切啊，都會(huì)廢掉的，乃至成為后世大患，以上就是整篇短文的大致的意思。

同學(xué)們我們也可以看到短小的一篇文章，或許我講的也不是能夠很清晰。但是如果多讀，多讀幾遍，自然就能夠明白其中完全通透的道理。告訴我們自己，從年輕的時(shí)候，就要韜光養(yǎng)晦，君子重在修養(yǎng)品德，才能夠?qū)⒆訉O后代導(dǎo)之以正，為子孫后代注入能量。

同樣最為一個(gè)老板，企業(yè)家我們能夠拿什么報(bào)答跟隨著我們一起拼搏這樣的員工和兄弟姐妹，那就是真正喚醒他們心中的良知，幫他們共同找到內(nèi)心的寶藏，使他們真正的擁有智慧，積累福德，為家族為社會(huì)，有所貢獻(xiàn)。有志于道德者，功名不足以累其心;有志于功名者，富貴不足以累其心啊!凡為人，祖祖輩輩，重在培根固德，此生方能無(wú)怨無(wú)悔。

寄諸用明書(shū)讀后感 篇3

《寄諸用明書(shū)》寫(xiě)于陽(yáng)明先生四十歲時(shí)。諸用明是陽(yáng)明先生的妻弟，一個(gè)樂(lè)善好施之人，才華橫溢卻不求仕途，深得陽(yáng)明先生賞識(shí)。但陽(yáng)明先生得知他兒子參加科第考試，擔(dān)心反而耽誤了這倆侄兒的未來(lái)，就寫(xiě)此信提醒了一番?！胺埠笊蕾|(zhì)須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚,則不能發(fā)散,況人乎?花之千葉者無(wú)實(shí),為其華美太發(fā)露耳?！笔沁@篇文章的精華所在。他的意思是人生最重要的階段是少年時(shí)期，應(yīng)該“晦養(yǎng)厚積”，不被功名所束縛，才能成為圣人，這呼應(yīng)了陽(yáng)明先生十二歲就認(rèn)為讀書(shū)是做圣賢的抱負(fù)。在王x明先生年譜時(shí)說(shuō)道，他二十二歲在南宮進(jìn)士考試時(shí)落第了，同考試的舍友以不中第為恥，但王x明先生卻笑著說(shuō)：“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。”即是說(shuō)王x明先生不以不中進(jìn)士為恥，但如果不中進(jìn)士而動(dòng)了心，這反而是恥辱，說(shuō)明了先生漠視功名，一心只想成為圣賢。最后一段則反映了先生在有限的人生時(shí)不待我、只爭(zhēng)朝夕的緊迫感。

這篇文章雖然不長(zhǎng)，卻充分體現(xiàn)了陽(yáng)明先生淡薄功名的態(tài)度和不懈追求圣賢之道的人生觀，令人非常佩服!

參加致良知學(xué)習(xí)小組已經(jīng)兩個(gè)多月，小組要求我們每隔一天要自學(xué)一篇，并和同修們分享一下心得。因工作很繁忙，出差頻繁，第一遍也只能粗讀。到發(fā)公眾號(hào)時(shí)，就倒逼自己再精讀幾篇，每讀一次都有新的體會(huì)，而且越學(xué)越有興趣，收獲也越來(lái)越大。但要把文言文翻譯出來(lái)就顯得有點(diǎn)吃力，找不到參考書(shū)籍，網(wǎng)上也基本上找不到參考譯文，只能憑著導(dǎo)讀的提示和自己的理解來(lái)譯，感覺(jué)譯得還是不太到位。所以，也期待能得到同修們及朋友們的指導(dǎo)，歡迎交流，相互砥礪前行。

原文：

得書(shū)，足知邇來(lái)學(xué)力之長(zhǎng)，甚喜!君子惟患學(xué)業(yè)之不修，科第遲速，所不論也。況吾平日所望于賢弟，固有大于此者，不識(shí)亦嘗有意于此否耶?便中時(shí)報(bào)知之。

階陽(yáng)諸侄聞去歲皆出投試，非不喜其年少有志，然私心切不以為然。不幸遂至于得志，豈不誤卻此生耶!凡后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚，則不能發(fā)散，況人乎?花之千葉者無(wú)實(shí)，為其華美太發(fā)露耳。諸賢侄不以吾言為迂，便當(dāng)有進(jìn)步處矣。

書(shū)來(lái)勸吾仕，吾亦非潔身者，所以汲汲于是，非獨(dú)以時(shí)當(dāng)斂晦，亦以吾學(xué)未成。歲月不待，再過(guò)數(shù)年，精神益弊，雖欲勉進(jìn)而有所不能，則將終于無(wú)成。皆吾所以勢(shì)有不容已也。但老祖而下，意皆不悅，今亦豈能決然行之?徒付之浩嘆而已!

參考譯文(譯自夏涼冬暖)

接到來(lái)信，知道你近來(lái)學(xué)識(shí)增長(zhǎng)，非常高興!君子只擔(dān)心學(xué)問(wèn)沒(méi)有修好，對(duì)于科第能不能中或者早中遲中都是不去追求的。況且我平時(shí)對(duì)賢弟的期望都不僅是如此的，但不知道賢弟是否也有意于此事?所以寫(xiě)信告知你。

聽(tīng)說(shuō)階、陽(yáng)兩位侄子去年都出去參加科第考試，不是我不欣賞他們年少有志，但我內(nèi)心卻對(duì)此卻不以為然。如果他們能夠中第，但豈不會(huì)因此而耽誤了終生啊!年輕人要有成就，必須令其收斂修養(yǎng)而厚積薄發(fā)。正如天體運(yùn)行還沒(méi)有形成聚氣，則不能發(fā)散，何況是人呢?花如果有千葉但無(wú)果實(shí)，就是因?yàn)槿A美外表太早發(fā)散了。如果兩位賢侄不認(rèn)為我此番言語(yǔ)是迂腐，就會(huì)有進(jìn)步的空間了。

好多人來(lái)信勸我為官之事，我也不是潔身自好不理解。之所以急急提醒你，并不是我僅僅覺(jué)得應(yīng)該收斂隱晦，也是因?yàn)槲也](méi)有學(xué)成之故。歲月不待，再過(guò)幾年，精神會(huì)越來(lái)越差，屆時(shí)雖然想長(zhǎng)進(jìn)也會(huì)心有余而力不足，則將會(huì)一事無(wú)成!所以我認(rèn)為形勢(shì)不容自己了。要去地下見(jiàn)老祖宗，也會(huì)無(wú)顏面，所以現(xiàn)在怎么能貿(mào)然處事呢?所以經(jīng)常會(huì)有光陰白白付出的嘆息啊!

諸用明是陽(yáng)明先生妻子的弟弟，這位妻弟一生好學(xué)，有才華，但是他并沒(méi)有追求功名利祿。在他一生當(dāng)中，秉持著“為善最樂(lè)”四個(gè)字。尤其是在他的兩個(gè)兒子都學(xué)日有成，登賢薦秀，別人們都非常贊嘆的時(shí)候，他也沒(méi)有動(dòng)心。那個(gè)時(shí)候鄉(xiāng)人們都說(shuō)：“此亦為善最樂(lè)之效矣!”此亦為善最樂(lè)之效，這句話我理解有兩個(gè)意思，一個(gè)是說(shuō)你諸老先生一生以為善最樂(lè)，您看善有善報(bào)，自然地得到了這樣的效應(yīng)。另一層的意思是說(shuō)呢，您一生為善最樂(lè)，當(dāng)兒子都考取功名以后，你也是更加的歡喜了吧?

特別是在第二點(diǎn)上，我們也能夠感同身受，咱們作為父母，當(dāng)然有兒女能夠成才，特別是有功成名就的時(shí)候，一定會(huì)非常的滿(mǎn)意。這也是人之常情，但是諸用明先生笑曰，笑著說(shuō)：“為善之樂(lè)，大行不加，窮舍不損，豈顧于得失榮辱之間而論之?”對(duì)這句話，我也是這樣理解的，為善之樂(lè)，心上的這個(gè)樂(lè)啊，不需要外面的任何的`東西為它增加一分或者減少一分。榮華富貴增加不了，身居陋室也減少不了。身外的榮辱得喪又怎么能與之相提并論呢?

北大隨筆讀后感范例

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？以下“北大隨筆讀后感范例”由小編為大家收集整理，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

北大隨筆讀后感 篇1

《在北大聽(tīng)的24堂歷史課》筆記整理（上）

歷史的唯一教訓(xùn)就是人們從來(lái)沒(méi)有好好汲取過(guò)歷史教訓(xùn)。

歷史盡管殘酷，但歷史必須正視。只有正視歷史，才不會(huì)重蹈覆轍，才能演繹好接下來(lái)的歷史！

（1）生存：活下去，才有機(jī)會(huì)活得好

1．殘酷是歷史的常態(tài)，忍耐是人生的必需

有的人自殺了，就是因?yàn)橛X(jué)得愛(ài)情沒(méi)有了。其實(shí)沒(méi)有必要，愛(ài)情的壽命只有大半年，何必如此較真？功名利祿也是這樣的，有固然好，沒(méi)有你也可以生存?！醪ū本┐髮W(xué)哲學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）

忍耐是人生的必需。不忍耐，一切皆無(wú)可能。

2．有一種智慧叫做“裝”

中國(guó)歷史上很多人作偽的水平都堪稱(chēng)大師，不過(guò)有的人動(dòng)機(jī)不純，如王莽、完顏亮；有的人則純屬自保，如王羲之、唐伯虎?！飞Ｓ埽ㄖ骷遥F(xiàn)居北京，曾于北京大學(xué)演講）

3．別跟現(xiàn)實(shí)死磕人生不過(guò)進(jìn)退而已。

退是為了更好的進(jìn)。不退，很多時(shí)候就意味著死磕，意味著失去退的機(jī)會(huì)。這樣的人，即使能勝，也是慘勝。對(duì)講究智慧的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這不是明智的表現(xiàn)。中國(guó)人講究笑到最后才是笑。中國(guó)人心目中的英雄，不僅僅要能擔(dān)當(dāng)，有勇氣，必要的時(shí)候，也要能彎下他的小蠻腰?！焊睿ū本┐髮W(xué)歷史系客座教授，哈佛大學(xué)教授）

2．知識(shí)就是財(cái)富

書(shū)籍是一切痛苦的解藥?！?jiǎng)⒖∥模ū本┐髮W(xué)歷史系教授）

3．學(xué)習(xí)——思考——實(shí)踐

一個(gè)受過(guò)良好教育的人，最明顯的標(biāo)志是什么？中國(guó)人可能認(rèn)為，是具有某一專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)而全面的知識(shí)。但美國(guó)人會(huì)認(rèn)為，是善于思索，能獨(dú)創(chuàng)新知?！４笥拢ū本┐髮W(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)史學(xué)會(huì)理事）

人類(lèi)是一種自我折磨的動(dòng)物，別讓世俗的眼光控制你的人生！

2．抱怨別人不如成就自我

奮斗以求改善生活，是可敬的行為?！┒埽ㄖ袊?guó)現(xiàn)代作家及文學(xué)評(píng)論家，畢業(yè)于北京大學(xué)）

3．做不了大樹(shù)，就做小草

如果我沒(méi)法兒教書(shū)了，蹬個(gè)三輪車(chē)我就上街賣(mài)菜去。——楊奎松（北京大學(xué)教授，主攻中國(guó)現(xiàn)代史）

2．做事宜方，做人宜圓

做人就是要外圓內(nèi)方。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是要老練，圓通，善用技巧?！_梅君（北京大學(xué)歷史系客座教授，德國(guó)柏林自由大學(xué)教授）人活在世上，無(wú)非兩件事；一是做事，二是做人。

3．福禍相依，順其自然

走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過(guò)了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。——季羨林（國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)原副校長(zhǎng)）

2．假話少說(shuō)，真話巧說(shuō)

中國(guó)人歷來(lái)講究語(yǔ)言的藝術(shù)，盡管有“巧言令色鮮矣仁”的古訓(xùn)，但還是極大地發(fā)展了辯論的藝術(shù)。但“病從口入，禍從口出”，如果不會(huì)說(shuō)話，盡量少開(kāi)口。——葉文心（北京大學(xué)歷史系客座教授，美國(guó)伯克利大學(xué)教授）

3．極高明而道中庸

以孔子做人、以老子處世、以鬼子辦事。——蔣夢(mèng)麟（近代教育家，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)）

2．誰(shuí)能借你一雙慧眼？

我覺(jué)得學(xué)者對(duì)所有的問(wèn)題，不宜采用實(shí)用的、利益的，而是應(yīng)該不由自主地采用理論的、思考的，揭露它背后人性的秘密、社會(huì)的秘密，會(huì)去思考人是什么東西，社會(huì)是什么東西，天地宇宙到底是怎么回事……——閻步克（北京大學(xué)歷史系教授）

五視觀人法：居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。

2．大智若愚，慧極必傷

聰明有時(shí)候是夸贊，有時(shí)候是暗諷；糊涂有時(shí)候批評(píng)，有時(shí)候是自嘲，有時(shí)候是境界?！m（新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)）

3．聰明——智慧——道

我們常說(shuō)自己是“知識(shí)分子”，什么叫“知識(shí)分子”？學(xué)歷高就是知識(shí)分子嗎？每一個(gè)稱(chēng)謂的背后，都暗含著一種責(zé)任。——蔡禮旭（?？谛⒘畤?guó)學(xué)啟蒙中心創(chuàng)始人，曾于北京大學(xué)演講）

2．不爭(zhēng)方能爭(zhēng)天下

學(xué)過(guò)企業(yè)管理的人都知道“藍(lán)海戰(zhàn)略”。這個(gè)詞最早是由歐美專(zhuān)家提出的，但最先提出其核心理念的不是外國(guó)人，而是二千五百多年前中國(guó)的道學(xué)圣人老子。該理論的核心思想在老子的《道德經(jīng)》里已經(jīng)寫(xiě)了——夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)——所表述的就是這個(gè)意思?！迖?guó)文（知名學(xué)者，曾于北京大學(xué)演講）

3．蝸牛角上爭(zhēng)何事

人生如白駒過(guò)隙，忽然而已。爭(zhēng)得再多，卻帶不走分毫。人一百多斤的軀體，也享用不了太多的東西。很多時(shí)候，人們爭(zhēng)搶、不爽、大打出手，為的根本不是那點(diǎn)兒東西，而是看不透、心不平?！诘ぃㄖ幕瘜W(xué)者，曾于北京大學(xué)演講）

2．錯(cuò)一步便是歧途

到了山頂才發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)誤的路和正確的路就差那么幾步的距離?！趿⑷海ê幽洗髮W(xué)文學(xué)系教授，曾于北京大學(xué)演講）

3．選擇太多等于沒(méi)有選擇

板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空。——范文瀾（著名歷史學(xué)家，曾任北京大學(xué)教授）

北大隨筆讀后感 篇2

剛好陪同家人到定王臺(tái)書(shū)市購(gòu)書(shū)，看到一家書(shū)店文化型書(shū)頗多，估摸著有余秋雨先生的《從北大到臺(tái)大》，當(dāng)時(shí)有兩位先生正在購(gòu)書(shū)，他們和書(shū)店老板在聊點(diǎn)什么，三個(gè)人看上去文化味蠻濃，聽(tīng)到他們一張口便引用大家語(yǔ)言或是書(shū)面語(yǔ)言味十足，很有點(diǎn)像文化人。我走進(jìn)去邊掃視著書(shū)架上的書(shū)，邊問(wèn)是否有余秋雨先生的《從北大到臺(tái)大》，書(shū)店老板應(yīng)諾有，但隨后就聽(tīng)到一位先生傳來(lái)“余秋雨的書(shū)不要看”，書(shū)店老板也是慎重其事的說(shuō)“余秋雨的書(shū)不要看”。我也不想問(wèn)其究竟，一則他們表面上顯得很文化，其實(shí)也不知道他們懂多少，二則我看書(shū)自信能夠不被書(shū)所囿，站在圈子外來(lái)看書(shū)。

于是買(mǎi)了書(shū)就走開(kāi)了。后來(lái)與一位博士同事聊到看書(shū)的事，說(shuō)我正在看余秋雨先生的《從北大到臺(tái)大》，他也說(shuō)了同樣的一句話，我不由得想問(wèn)一下為什么，他也沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然，只是表示不看比看好。

不過(guò)，讀完全文，我還是覺(jué)得有收獲。首先，我豐富了很多知識(shí)，學(xué)到了一些以前不懂的東西。二是書(shū)中有許多漂亮的句子，值得學(xué)習(xí)。書(shū)中是秋雨先生與一些高校的學(xué)生討論對(duì)話，這些學(xué)生都比較年青，個(gè)個(gè)都非常的優(yōu)秀，我比他們大很多，但自知比他們相差甚遠(yuǎn)，一是在相關(guān)文學(xué)知識(shí)方面，他們懂得很多，提到的一些知識(shí)他們都掌握得很詳細(xì)。

例如孔子的游歷之路、司馬遷的考察之路、屈原被貶的一些具體情況。二是思維反應(yīng)快，邏輯嚴(yán)密，分析合理。對(duì)一個(gè)歷史人物的分析，可以結(jié)合其所處的時(shí)代和環(huán)境，用辯證的思維去看待事物。第三，他們的語(yǔ)言能力很強(qiáng)。他們基本上都會(huì)演講，而且語(yǔ)言?xún)?yōu)美。

秋雨先生的確是一位文化大師。他高度概括了一些閃光問(wèn)題，如文化在一句話。對(duì)一些問(wèn)題的分析是非常透徹的，比如中醫(yī)和龍的問(wèn)題。當(dāng)然，其中也有些觀點(diǎn)我是不敢茍同的。

具體問(wèn)題

在閃問(wèn)中，有人提出中醫(yī)、龍等問(wèn)題，秋雨先生重復(fù)了一句話：天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說(shuō)自己祖祖輩輩都活錯(cuò)了。這句話雖然有點(diǎn)情緒化，但很有道理，其中包含了對(duì)事物的正確立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

其中有兩層意思，一是指看待事物的角度，要從自身的角度出發(fā)，也要從別人的角度出發(fā)，如果只從自身的角度出發(fā)，就會(huì)太自我，如果只從別人的角度出發(fā)，就會(huì)失去自我，這兩者都有片面性，都沒(méi)在辯證的看待事物。二是指看待事物應(yīng)從事物存在的客觀實(shí)際出發(fā)。就中醫(yī)而言，在歷史上已經(jīng)存在有很長(zhǎng)的時(shí)間，而且其護(hù)佑之功不可沒(méi)，不宜一遇到西醫(yī)在某些方面比中醫(yī)強(qiáng)就全盤(pán)否定中醫(yī)，我們需要發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)它的不足，讓中醫(yī)和西醫(yī)并駕齊驅(qū)，相得益彰，相互溶合，共同護(hù)佑人們的身體健康。

童年歌聲

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，被秋雨先生作為全部文化課程的隆重開(kāi)頭，當(dāng)時(shí)中華民族正處于一個(gè)政局飄搖的年代，許多從事甲骨文研究的學(xué)者因?yàn)橄萦谡侄兂闪艘环N文化祭奠，這些學(xué)者前赴后繼，終于將中華文化的童年歌聲展示給大家聽(tīng)到了。這段歷史，以前我是不清楚的，通過(guò)閱讀，才了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)還真是一部悲壯的歷史，王懿榮、劉鶚、王國(guó)維、羅振玉為甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為中華文化的傳承作出了重大貢獻(xiàn)，他們的人生悲劇，其實(shí)與甲骨文的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有必然聯(lián)系，與之聯(lián)系的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖的政治形勢(shì)以及他們的政治信仰和態(tài)度。也許這一段歷史對(duì)秋雨先生有很大的影響，以至于不肯出任一些官方職務(wù)，也不想?yún)⑴c到政治里面去，其實(shí)，作為文化人，按中國(guó)文化傳統(tǒng)的觀念，“學(xué)而優(yōu)則仕”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，仕大夫們都以治理好國(guó)家，福澤百姓為已任。

從中華文化歷史來(lái)看，也是與政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文化不可能獨(dú)自的不與其他領(lǐng)域相關(guān)，即使有那樣的文化也是蒼白無(wú)力的文化，也是沒(méi)有發(fā)展和生命力的文化。究甲骨文發(fā)現(xiàn)者們的命運(yùn)，王懿榮不想成為八國(guó)聯(lián)軍的俘虜而自殺，其節(jié)可敬，但其智實(shí)不敢恭維，“重柔者吉，重剛者滅”，顯然是一韜略不足之人，古之善挽危局，善濟(jì)百姓者大有人在，以其人之能而當(dāng)國(guó)家大任，不相匹配，國(guó)家之不幸，個(gè)人之不幸。劉鶚也可以算是政治失敗者，但也因身體原因流亡海外。歷代文人墨客和政治家中都有許多失意的人和一些官場(chǎng)上的不倒翁。

這在乎他們是否讀懂了官場(chǎng)文化。秋雨先生是反對(duì)學(xué)***權(quán)謀之術(shù)的，包括孫子兵法，他都持有反對(duì)意見(jiàn)，但作為一個(gè)文化人士，要立身處世，是需要研究一下政治的，處身于一個(gè)政治環(huán)境，也是需要研究一下政治權(quán)謀術(shù)的，這些學(xué)術(shù)本身并沒(méi)有善惡之分，關(guān)鍵是看是為了什么人去用，看是不是為了正義去用。如果一個(gè)文化人處身于一個(gè)政治環(huán)境而不去學(xué)***權(quán)謀術(shù)，不學(xué)***韜略，在政治上失意是很有必然性的。

羅振玉在他的歷史觀中應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)有問(wèn)題的人。王國(guó)維的情況書(shū)沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明。

諸子百家

我過(guò)去讀過(guò)幾百本書(shū)，從不理解到理解，也聽(tīng)到過(guò)一些相關(guān)的評(píng)論。有人說(shuō)，孔子的作品是合普通人看，莊子的作品是合最基本的人看，而老子的作品是合高層次或聰明的人看。其實(shí)這些也有其道理。

看到秋雨先生和學(xué)生們的討論，我們有了更深的理解。

老子是道教的代表，留下了五千多字的作品。從秋雨先生和學(xué)生們對(duì)他的討論，認(rèn)為老子的思想更多的是反映哲學(xué)思想，“人需要用一種柔軟的態(tài)度來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)”。這一點(diǎn)，我有同樣的感覺(jué)，不同的人從不同的角度可以從他的思想中汲取營(yíng)養(yǎng)。

孫子兵法中提出“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，實(shí)際上也是借水的柔性來(lái)比方用兵的柔性變化，這種哲理思想與老子的思想如出一轍。毛澤東晚年說(shuō)，《道德經(jīng)》其實(shí)是一部兵書(shū)，他在反圍剿過(guò)程中，提出“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵駐我擾，敵疲我打”的戰(zhàn)略思想，就是對(duì)老子哲學(xué)的成功運(yùn)用。在政治上，老子的思想同樣很管用，一個(gè)人只管提出自己的政治主張，而不管他人是否接受，不管是否損害他人的利益，不顧他人的感受，就會(huì)到處樹(shù)敵，久而久之就會(huì)被政敵擊倒，甚至遭遇政治悲劇。

在官場(chǎng)上，在某種地位上，上級(jí)提出的是錯(cuò)誤的。它應(yīng)該以非常委婉的語(yǔ)言和方式試探性地提出。等上級(jí)意識(shí)到了，事情就解決了。如果直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)，上級(jí)不會(huì)接受，會(huì)懷恨在心。對(duì)待下級(jí)，要安排一些工作或是有一個(gè)決定，都要先與之進(jìn)行溝通，得到下級(jí)認(rèn)同，就可以名正言順發(fā)布命令，事情的執(zhí)行也會(huì)很到位。

下級(jí)也會(huì)感覺(jué)到你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做人。在經(jīng)濟(jì)上，這是一樣的。如果我們根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整我們的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，我們將是不可戰(zhàn)勝的。老子無(wú)為而治的思想在管理工作中很是管用，一個(gè)管理者不陷于具體的一些事務(wù)，就會(huì)有一個(gè)清晰的管理思路，將工作任務(wù)和責(zé)任分配落實(shí)到每個(gè)人，適時(shí)進(jìn)行督查，看似無(wú)所事事，但井然有序。

相反，一個(gè)管理者陷于具體的事務(wù)，老是插手這里或是那里，越俎代庖，忙中添亂，導(dǎo)致一團(tuán)混亂。老子“柔性的對(duì)待現(xiàn)實(shí)，無(wú)為而治，物極必反”的哲學(xué)思想在許多的領(lǐng)域都有其積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，老子的理論假設(shè)受到時(shí)間和空間的限制。由于幾千年來(lái)社會(huì)的深刻變化，仍有一些地方不適合現(xiàn)實(shí)。

孔子的思想主要是以家庭倫理為基礎(chǔ)，崇尚君子之道，注重禮義。他的思想幾千年來(lái)盛傳不衰，是因?yàn)樵诮逃系闹卮笞饔?，也可以說(shuō)孔子是一位大教育家。對(duì)人民的教育可以使人民更加簡(jiǎn)單，對(duì)官史的教育可以使人民更加誠(chéng)實(shí)、忠于職守，對(duì)皇帝的教育可以使人民更加體貼、造福人民。

但歷代的統(tǒng)治階級(jí)往往不重視以孔子的思想來(lái)治理國(guó)家，更加注重的是法家的思想，這是因?yàn)榉业摹胺?、術(shù)、勢(shì)”在治理國(guó)家面臨實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候更能解決實(shí)際問(wèn)題。歷代的統(tǒng)治階級(jí)用孔子的思想主要是教化之用。

悲憤屈原

秋雨先生對(duì)屈原的分析是很中肯的，說(shuō)他根據(jù)自己家庭的歷史及自己出生的時(shí)間，突然覺(jué)得自己有某種“天命”。我覺(jué)得血識(shí)高貴的，地位識(shí)高貴的，知識(shí)識(shí)高貴的，身體識(shí)高貴的，姿勢(shì)識(shí)高貴的。他們很容易進(jìn)入**，卻不懂得政治生態(tài)。

理想主義的清潔使他在思想上缺乏靈活性。當(dāng)他不斷強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)和清潔時(shí)，等待他一定是一場(chǎng)悲劇。屈原有自己的理想，但他卻很自大，沒(méi)有“不自大”的策略，他將遇到的必然是政治上的困境。

事實(shí)上，從屈原的例子中，我們可以得到很多。首先，一個(gè)人，無(wú)論你的水平有多高，都需要謙虛和謹(jǐn)慎。無(wú)論你多么位高權(quán)重，都要禮賢下士。無(wú)論你多么富有，都要勤儉節(jié)約。

這也是一種辯證哲學(xué)。位置越高，鑰匙就越低。歷史和現(xiàn)實(shí)中有很多當(dāng)政者，當(dāng)?shù)揭欢ㄎ恢脮r(shí)，得意忘形，對(duì)人頤指氣使，引起別人的反感，成為眾失之?dāng)常罱K落得悲慘下場(chǎng)。第二，知識(shí)分子當(dāng)政，必需向他人學(xué)習(xí)，了解政治。

知識(shí)分子當(dāng)政，并不是理所當(dāng)然知識(shí)分子就是當(dāng)政的，也并不代表知識(shí)分子就能當(dāng)好政，只是因知識(shí)分子有較好的文化基礎(chǔ)，文化基礎(chǔ)是當(dāng)政者的一個(gè)基本要素。當(dāng)好政者另一個(gè)要素則是政治智慧，政治智慧需要對(duì)歷史的總結(jié)和提煉，要善于在現(xiàn)實(shí)案例中去觀察和揣摩以靈活運(yùn)用。

作為一個(gè)文人，他沒(méi)有足夠的政治智慧來(lái)處理官場(chǎng)事務(wù)。政治上得不到信任，政治主張得不到采用，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，也可以調(diào)整自己的人生目標(biāo)，可以調(diào)整自己的生活態(tài)度，轉(zhuǎn)變?nèi)松Φ姆较?。象陶淵明那樣辭官不做，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，象范蠡那樣，幫助越王勾踐復(fù)仇成功后，躲避政治風(fēng)險(xiǎn)，棄官?gòu)纳蹋麄儾欢蓟畹煤芫蕟帷?/p>

孔子一句話“50而知天命”，秋雨先生解釋得很好，就是不斷領(lǐng)會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自己的容忍程度，也就是自己能夠在現(xiàn)實(shí)中的發(fā)揮程度。人不僅要了解社會(huì)，了解所生活的環(huán)境，更貴在于自知，人如果不自知，有時(shí)就會(huì)生發(fā)出很多悲劇來(lái)。屈原一直沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)自我，改變自己的政治理想，他的作品也一直以楚懷王作為傾訴對(duì)象，夢(mèng)想楚懷王能夠?qū)λ匦聠⒂谩?/p>

他絕望而終的時(shí)候還說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。

以屈原為起點(diǎn)，開(kāi)始了中國(guó)文人的貶官文化，歷史上遭遇貶官流放的文人比比皆是，他們大都是恃才傲物，不懂政治。也正是這些才華橫溢、政治幼稚的文人，他們的懷才不遇，他們的悲憤情懷，成就了許多優(yōu)美篇章。

文化排序

書(shū)中秋雨先生四次分別將唐代詩(shī)人、明清兩代的文化成果、明清兩代的**及辛亥革命前后的文化事件進(jìn)行了討論排序。

將唐代詩(shī)人排座次，秋雨先生說(shuō)是以供別人記憶時(shí)參考，也沒(méi)有什么具體的標(biāo)準(zhǔn)，只是用各人的喜愛(ài)去排序。就我本人而言，從來(lái)沒(méi)有想到將歷史文化人物去排序，特別是這些唐代詩(shī)人，我都讀過(guò)他們的詩(shī)，也很喜歡他們的詩(shī)，有很多他們的詩(shī)我都能朗朗上口，記憶很深，他們的風(fēng)格不一樣，但并于影響我對(duì)他們?cè)姷男蕾p，在我接觸過(guò)的圈子也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)有人將他們要排一個(gè)序的，所以這也是一個(gè)新鮮的事物。

對(duì)明清兩代文化成果的排序標(biāo)準(zhǔn)，秋雨先生是用“文化成果值得我們年輕一代重視”。有十一項(xiàng)，對(duì)于這些，我以前也沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的綜合過(guò)，但感覺(jué)這些成果對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都很重要，而且都沒(méi)想缺少哪一項(xiàng)。就說(shuō)位列第十一的徐霞客吧，他寫(xiě)的游記，既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。

他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱(chēng)贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”，這一點(diǎn)也不過(guò)分。讀他的游記，使人感到是真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變?nèi)f化，山、水、樹(shù)、巖的千姿百態(tài)，再現(xiàn)在徐霞客的筆端，仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖、急流險(xiǎn)灘，置身于祖國(guó)的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對(duì)祖國(guó)的無(wú)限深情。

當(dāng)今旅游業(yè)是一個(gè)很火爆的行業(yè)，尤其是年輕一代，很多人喜歡旅游，探尋名勝古跡、山山水水，有很多旅游勝地，還將徐霞客當(dāng)年的探尋路徑進(jìn)行宣傳。電視上也拍攝了《遠(yuǎn)方的家》欄目，這可能是現(xiàn)代版的《徐霞客游記》，很受觀眾的喜愛(ài)?！缎煜伎陀斡洝凡粌H在旅游業(yè)，在地理、探險(xiǎn)、文學(xué)等方面，都有重大影響。

排列第一的王陽(yáng)明心學(xué)，我倒是知之甚少，王陽(yáng)明其人其事我都是在百家講壇欄目有了一個(gè)了解，對(duì)于其作品就更沒(méi)有涉獵，以后我會(huì)找機(jī)會(huì)學(xué)***的。

北大隨筆讀后感 篇3

春節(jié)期間我認(rèn)真讀了《受益一生的北大哲學(xué)課》一書(shū)。讀完后，讓我的腦子豁然開(kāi)朗，先前的困惑有了答案，人生的目標(biāo)有了方向。通過(guò)學(xué)習(xí)，可謂使我受益匪淺，更將心得整理如下：

百年北大，是一代又一代莘莘學(xué)子夢(mèng)想過(guò)的大學(xué)殿堂，北大人作為社會(huì)精英，作為優(yōu)秀人才的代表，更是有許多值得我們借鑒和學(xué)***功經(jīng)驗(yàn)和智慧，即使我們沒(méi)有進(jìn)入北大學(xué)***會(huì)，也一樣可以從他們豐富的人生歷練中獲取價(jià)值和營(yíng)養(yǎng)，幫助我們更快的走向成功。

作為中國(guó)最高學(xué)府，北京大學(xué)的人文精神和人文魅力已經(jīng)積淀了100多年。而作為社會(huì)各界精英的一代又一代的北大人，他們身上有太多值得我們學(xué)***西，勤奮、克己、寬容……當(dāng)然更為重要的是他們經(jīng)過(guò)幾年、十幾年，甚至是幾十年的思考而總結(jié)出來(lái)的人生哲理。

本書(shū)甄選了眾多北大教授和著名北大學(xué)子的思想精髓、經(jīng)驗(yàn)之談，以及名人尋常而又非凡的成功經(jīng)歷等，提煉并歸納出了24種最適合現(xiàn)代中國(guó)青年人的人生哲學(xué)，形象而深刻地展現(xiàn)了北大哲學(xué)的精髓與魅力。

站在前人的肩膀上我們可以看得更高、更遠(yuǎn)，探尋北大人的成功之路，擷取他們的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們必將能從中深受啟發(fā)，借此學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、定位人生，學(xué)會(huì)正確對(duì)待挫折和機(jī)遇，養(yǎng)成優(yōu)秀的***等，從而撥正人生的航向，創(chuàng)造卓越的人生。

北大，在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過(guò)了近百年的滄桑歲月，見(jiàn)證了中國(guó)綿延不斷的悠久歷史。積淀下來(lái)的文化遺產(chǎn)逐漸塑造了她獨(dú)特的人文魅力。在全國(guó)，多少莘莘學(xué)子寒窗苦讀只為有朝一日能徜徉于“一塔湖圖”之間，聆聽(tīng)學(xué)界大師的教誨，但僅有少數(shù)佼佼者能有幸踏足未名湖畔。

北大，由新文化溫養(yǎng)又反哺中國(guó)，至今依然堅(jiān)定地屹立在文化的前沿，形成了她自己的北大精神。

蔡元培校長(zhǎng)為北大這所百年名校定下基調(diào)是“思想自由，兼容并包”，他無(wú)疑在強(qiáng)調(diào)，北大是寬容的北大，北大人都是有著獨(dú)立思想的北大人。獨(dú)立的思想源于獨(dú)立的思考。無(wú)論是中學(xué)生、大學(xué)生還是研究生，都需要有獨(dú)立思考的精神。

作為人類(lèi)文明的傳承者和傳播者，新時(shí)期的人們必須具備獨(dú)立思考的繼本素質(zhì)，學(xué)生時(shí)代是培養(yǎng)這種素質(zhì)的**時(shí)代。

一、成功源于獨(dú)立的思考

沒(méi)有思考就沒(méi)有創(chuàng)新，你永遠(yuǎn)只能在前人已經(jīng)踩出的路上行走，永遠(yuǎn)體會(huì)不到新天地的廣闊。只有獨(dú)立思考，才能為自己創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限機(jī)會(huì)的世界。如果你想變得更好并取得預(yù)期的成功，你必須成為一個(gè)獨(dú)立的思考者。

獨(dú)立思考的精神是我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)偉大的精神。讀完這本書(shū)，我們會(huì)明白為什么獨(dú)立思考如此重要，你會(huì)知道如何培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

很多偉大的發(fā)明家都指出，他們的成功都來(lái)自于獨(dú)立深入的思考，正如數(shù)學(xué)家高斯所說(shuō)的：“假如別人和我一樣深刻和持續(xù)地思考數(shù)學(xué)真理，他們會(huì)做出同樣的發(fā)現(xiàn)?！睕](méi)有思考就沒(méi)有創(chuàng)新和突破。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他們只能相信書(shū)本和權(quán)威，追隨老師和教授，永遠(yuǎn)也達(dá)不到更多的成就。

二、自我定位決定人生高度

在人生的道路上，你應(yīng)該對(duì)自己的智力和能力有足夠的了解，以便準(zhǔn)確定位自己。有了正確的人生方向和合適的目標(biāo)，你就能自信地走過(guò)人生，找到通往成功的道路。準(zhǔn)確的人生定位是成功的關(guān)鍵。我們必須找到自己的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把你的人生取向和你最大的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)。

卡耐基說(shuō)過(guò)“如果缺乏人生定位，你就不知道自己該向著什么方向前進(jìn)，就好比一次沒(méi)有目標(biāo)的航行，無(wú)論如何也不能達(dá)到目的地”。人生取向很重要。過(guò)高的生活取向會(huì)激勵(lì)自己，但也會(huì)給你帶來(lái)很大的壓力，而且很難實(shí)現(xiàn)。如果定位過(guò)低，可能會(huì)限制自身能力，阻礙自身成功，使自身潛力得不到合理開(kāi)發(fā)。

我們應(yīng)該根據(jù)自己的個(gè)人情況，如性格、個(gè)人能力和心理能力來(lái)做。我們既不能讓自己的生活地位高不可攀，也不能讓人們的生活安寧，使整個(gè)生活平庸。

三、讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

成功最大的敵人是自己。只有不斷克服惰性，超越自我，才能變得更加優(yōu)秀。只有養(yǎng)成卓越的習(xí)慣，我們才能取得非凡的成功。

主動(dòng)進(jìn)取的態(tài)度，不僅能幫你成就輝煌的事業(yè)，也能幫你在日常生活和工作中學(xué)習(xí)。它能讓一個(gè)人在做事時(shí)不會(huì)一味被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)自發(fā)地做自己應(yīng)該做的事。積極的人往往能夠不斷提高，總是向自己提出更高層次的需求，所以他的事業(yè)總是可以不斷突破和成長(zhǎng)的。

生活是一條源遠(yuǎn)不斷的河流，從不停留在某個(gè)地方，也不應(yīng)該停留在某個(gè)階段。他需要不斷前進(jìn)，邁上更廣闊的人生舞臺(tái)，走向更高的人生境界，才能真正成為人生的贏家。

機(jī)會(huì)總是稍縱即逝，在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，你應(yīng)該主動(dòng)地、及時(shí)地行動(dòng)，勇敢地抓住機(jī)會(huì)，用力演繹自己，否則你只能在“生不逢時(shí)”的感嘆中蹉跎一生。現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人缺乏一種永遠(yuǎn)向前邁進(jìn)的精神。人們總以為“木秀于林、風(fēng)必摧之”，因此不敢有主動(dòng)進(jìn)取之心，并最終把這種不敢發(fā)展成了習(xí)慣。

四、學(xué)***種能力和態(tài)度

一個(gè)人生命中重要的不是他學(xué)到了什么，而是他是否學(xué)到了。學(xué)***種能力，也是一種態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能提高自己和我們的人生旅程。

不斷學(xué)***才永不空虛，學(xué)***自己在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中保持不敗之地的唯一途徑。不斷的學(xué)習(xí)帶給你新的知識(shí)和更強(qiáng)的能力。不學(xué)習(xí)意味著你會(huì)被淘汰，你會(huì)在人生的道路上感到空虛。

文學(xué)巨匠歌德說(shuō)過(guò)：“真正的學(xué)者知道怎么從已知引出未知，并且逐步接近于大師。”教育的真正目的并不在于記憶、存儲(chǔ)或簡(jiǎn)單地學(xué)會(huì)某種技藝，而是教會(huì)學(xué)生一種學(xué)***力，這種至關(guān)重要的能力將會(huì)伴隨一個(gè)人的終身。

卓越的創(chuàng)新者，一直都是多年如一日地專(zhuān)注于自己領(lǐng)域的人，他們?cè)诓粩鄬W(xué)***時(shí)，也使得自己的學(xué)***獲得了穩(wěn)步的提升。

五、能容忍者方能成其大

“海納百川、有容乃大?！蹦苋莶粌H體現(xiàn)在做事上，也體現(xiàn)在做人上。寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個(gè)人智慧和勇氣的體現(xiàn)。成功者往往都擁有博大的胸襟，偉人通常都有包容萬(wàn)物的氣度。

給別人一分包容，給自己十分從容。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但我們應(yīng)該記住每個(gè)人都有自己的價(jià)值。在別人犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)一種更明智的方法來(lái)對(duì)待他，更要學(xué)會(huì)寬容對(duì)方，為彼此留下進(jìn)退的余地。

當(dāng)我們能夠容忍別人的錯(cuò)誤時(shí)，我們也可以為自己播下希望的種子。寬容不僅是一種心靈，更是智慧的體現(xiàn)。一個(gè)懂得寬容的人，一定是一個(gè)受大家歡迎的人。

寬容可以讓你建立更具魅力的個(gè)人形象，從而更有利于你人脈的拓展，為你事業(yè)的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

記住別人的好處，忘記別人的壞處?！八燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，”如果我們時(shí)時(shí)刻刻像探照燈一樣挖掘并放大別人的壞處，終有一天我們會(huì)成為孤家寡人。相反，如果我們不再苛求完美，只記著別人的好處，而忘記他人的壞處，就能用正面的眼光看待他人，始終保持平和的心境，從而維持好的人際關(guān)系，降低沖突發(fā)生的可能性。

很多人受日常生活中的俗事所累，往往難以達(dá)到“包容所有”的境界。只有通過(guò)不斷的修身養(yǎng)性，我們才能慢慢悟透人生至理，從而擁有寬容的胸襟，修身養(yǎng)性，不僅意味著要學(xué)***處世的智慧，更要求我們應(yīng)該始終抱著一顆平常心來(lái)面對(duì)生活的煩惱和不幸。

六、選擇比努力更重要

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人生是一個(gè)不斷選擇、不斷驗(yàn)證的過(guò)程，我們就是在這樣的循環(huán)中求索，適合自己的人生之路。不同的選擇決定不同的人生，不同的選擇寫(xiě)就了不同的命運(yùn)，做好每一次選擇，你就在某種程度上掌握了自己的命運(yùn)。

人生的選擇就是為自己尋找定位，就是在摸索最合適和自己的人生之路，當(dāng)我們做出決定之后就只能朝著自己的選擇前進(jìn)。我們的決定書(shū)寫(xiě)著我們的命運(yùn)，不同的選擇將會(huì)給我們帶來(lái)不同的人生。雖然努力會(huì)讓我們進(jìn)步，但卻不一定為我們帶來(lái)成功，因此，很多時(shí)候一次關(guān)鍵性的選擇比十次的努力都重要得多。

人生是一個(gè)充滿(mǎn)選擇的過(guò)程，為人處事的觀念左右著我們的選擇，而我們的選擇決定著我們的命運(yùn)，如果選錯(cuò)了方向，即使再怎么努力，我們也無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，所以我們要充分重視人生的一次選擇。

人生就像一張無(wú)數(shù)單項(xiàng)選擇題組成的試卷，盡管我們會(huì)面對(duì)很多選擇，但我們只能選擇其中的一種。在無(wú)數(shù)可能的方向面前，我們會(huì)按照自己的價(jià)值觀和人生觀做出相應(yīng)的選擇，從而決定自己人生的走向。

最好的不一定最適合，適合的才是最好的。我們的人生也是這樣，只有找到適合自己的工作，適合自己的成功之路，適合自己的生活方式，才能活出真實(shí)的自己，才能享受到美好而豐富的人生。

七、行動(dòng)讓理想綻放光彩

成功并不需要太多條件，沒(méi)有努力，不管多美好的夢(mèng)想和目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有行動(dòng)，再多的準(zhǔn)備也形同虛設(shè)，成功是等不來(lái)的，只有及時(shí)的行動(dòng)和不懈的努力才是永恒的成功之道。

“心動(dòng)不如行動(dòng)”，我們?nèi)〉贸晒Φ奈ㄒ煌緩骄褪橇⒖绦袆?dòng)。世界上沒(méi)有什么辦法可以讓你瞬間成功，只有毫不猶豫的行動(dòng)才能讓你一步一步地接近成功，善于行動(dòng)是一個(gè)人敢于改變自我、拯救自我的標(biāo)志，是個(gè)人能力的體現(xiàn)。

很多人總是喜歡把如果掛在嘴邊，如果我當(dāng)年沒(méi)有猶豫，現(xiàn)在早就發(fā)大財(cái)了；如果我當(dāng)時(shí)沒(méi)有退縮，我現(xiàn)在早就是名師了；如果我當(dāng)時(shí)試一下，我可能早就成功了……其實(shí)這些都是可悲的事情，好的創(chuàng)意和想法，每個(gè)人都有過(guò)，但如果不能把想法落實(shí)到自己的行動(dòng)中，去勇敢地追求自己的夢(mèng)想，那再好的想法與創(chuàng)意也只能胎死腹中。

與其在等待中枯萎，不如在行動(dòng)中綻放。一個(gè)渴望成功的人應(yīng)該主動(dòng)尋找機(jī)遇，創(chuàng)造成功的條件，而不是等待機(jī)遇，等待他人為自己安排好一切。成功迫不及待。即使它就在我們面前，我們也需要伸手去拿。

八、大丈夫有所為有所不為

做人一定要講究原則，要有自己做人的底線，這樣我們才能夠面對(duì)**和挫折時(shí)不為所動(dòng)，才能在人生的道路上從容而定，做到問(wèn)心無(wú)愧，正所謂：“為人不做虧心事，夜半敲門(mén)心不驚。”堅(jiān)守底線，有所為有所不為。

我們做人要懂得明辨是非，時(shí)刻清楚自己該做什么不該做什么，這樣我們才能做到問(wèn)心無(wú)愧，才能在人生道路上從容而行。

在實(shí)際生活中，人們不是沒(méi)有原則，而是不***循原則。他們明明知道做人應(yīng)該有所為有所不為，但為了貪圖一己之私----甚至僅僅是為了方便，總會(huì)放棄原則越眾而行，貪享優(yōu)先于他人的便利。這樣做的最終結(jié)果是敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，既給別人制造了麻煩，也給自己帶來(lái)了麻煩。

“不以善小而不為，不以惡小而為之。”這句話也被視為做人的箴言，特別是在涉及到利益問(wèn)題的時(shí)候，我們一定要十分注意，要時(shí)刻提醒自己，善惡往往就在一念之間。我們一定要牢牢把握自我，不要唯利是圖，這也是堅(jiān)持做人底線的基本要求。

九、感謝折磨你的人

感恩是生活中最大的智慧，無(wú)論美好，還是挫折，我們都要懷著感恩之心來(lái)面對(duì)。有了感恩之心，我們便懂得了關(guān)懷；有了感恩之心，我們就甘于奉獻(xiàn)；有了感恩之心，我們便能坦然面對(duì)榮辱……常懷感恩之心，我們就能讓生活充滿(mǎn)愛(ài)心，讓自己的人生更加豐富多彩。

北大隨筆讀后感 篇4

北大人生哲學(xué)課，初見(jiàn)書(shū)名，覺(jué)得這本書(shū)離我遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。北大，人生，哲學(xué)，字里行間都透露著一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍夥?。翻開(kāi)書(shū)的目錄，才知道，一個(gè)個(gè)通俗易懂的文章名展現(xiàn)眼前。

每個(gè)北大人身上都具有北大的精神和特質(zhì)。而這本書(shū)讓廣大讀者接觸到了那些北大學(xué)者曾經(jīng)接受過(guò)的教育。不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)到北大學(xué)習(xí)。而通過(guò)這本書(shū)，這才明白，北大之所以能成為中國(guó)最頂尖的學(xué)府，具有充分的實(shí)力。我原以為哲學(xué)，是需要很淵博的知識(shí)、很充足的人生經(jīng)驗(yàn)才可以學(xué)習(xí)。但通過(guò)讀這本書(shū)，我才知道，哲學(xué)不過(guò)就是生活中的點(diǎn)滴。只要你能擦亮眼睛，認(rèn)真對(duì)待、觀察世界，哲學(xué)離你并不遙遠(yuǎn)。

這本書(shū)由三篇組成。上篇：人生如浮云，做最好的你。自己的人生自己做主，縱使人生中有許多不盡人意的事，也要自己把握自己的命運(yùn)，調(diào)整心態(tài)，快樂(lè)地過(guò)好每一天，為自己而活。這個(gè)概念，我雖然不能理解清楚，但至少知道，做自己快樂(lè)的事，不去理會(huì)懊惱的事，努力追求更好的自己是為自己而活的一部分。書(shū)中說(shuō)：“人生就像一次短暫的旅行，我們兩手空空的來(lái)到人世間，又兩手空空得走進(jìn)了墓穴。轉(zhuǎn)眼間，一切如浮云煙消云散。這個(gè)過(guò)程雖然非常短暫，但我們只要做最好的自己，那么當(dāng)我們離去的時(shí)，也不會(huì)留下任何遺憾!”。

中篇：做事有技巧，成功有秘訣。這一篇不僅說(shuō)是事業(yè)，也是說(shuō)你要做好的每一件事。理想、選擇、努力、細(xì)節(jié)，都很重要，成功的過(guò)程他歸納為以上幾點(diǎn)。我們每個(gè)人都有理想。理想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該可以稱(chēng)之為成功。我的理想很實(shí)際，以后的每一天，都盡量過(guò)得快樂(lè)。我們?cè)诶硐氲穆飞?，不放棄，一直努力的話，總有一天，?huì)看到勝利的曙光。

下篇：生活如細(xì)雨，幸福如飲水。不如意事常八九，踩著困難向前走。書(shū)中有這樣一段“生活就像淅淅瀝瀝的細(xì)雨一樣，一滴一滴地下著，從不間斷，每天都是如此;而幸福就好似飲水一樣，冷暖自知，其實(shí)，幸福是用心去體會(huì)的。只要我們用心生活，用心感覺(jué)幸福，當(dāng)我們的心里感覺(jué)到幸福時(shí)，我們就是幸福的?！蔽椰F(xiàn)在感覺(jué)很幸福：爸爸媽媽在身邊，一家人健健康康，我還每天有學(xué)上。其實(shí)，我們每個(gè)人把幸福的標(biāo)準(zhǔn)線往下放一放，你就會(huì)很幸福。

這本書(shū)大概有72個(gè)小文章。每篇文章都以一位曾將或現(xiàn)在在北大任教的教師的話引出主題，再用一則小故事深化主題。我覺(jué)得以這種形式表達(dá)的思想特別能引起興趣，留下深刻的印象。這本書(shū)寫(xiě)的不像書(shū)名那樣給人遙遠(yuǎn)的感覺(jué)。輕松易懂的語(yǔ)言，新穎特別的形式給了我很不一樣的感覺(jué)。

北大隨筆讀后感 篇5

要實(shí)現(xiàn)墾區(qū)跨越發(fā)展的百年夢(mèng)想，就需要我們牢記與生俱來(lái)的責(zé)任，作為中國(guó)農(nóng)業(yè)“國(guó)家隊(duì)”的使命和自覺(jué)，開(kāi)創(chuàng)一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期對(duì)墾區(qū)下達(dá)的新命令，是大荒北部人民在新的歷時(shí)期點(diǎn)上承擔(dān)的新使命。我們一定要認(rèn)清新形勢(shì)，把握新機(jī)遇，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，在國(guó)家戰(zhàn)略中全面準(zhǔn)確把握現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的深刻內(nèi)涵，在全省大局中精心謀劃現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)示范區(qū)發(fā)展路徑，努力探索一條以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系為支撐，推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化。

我們要在歷史巨變中樹(shù)立大格局觀，以寬廣的胸懷和卓越的戰(zhàn)略眼光把握縣域合作共建，以有限的**功能履行無(wú)限的社會(huì)責(zé)任，為未來(lái)拓展無(wú)比廣闊的發(fā)展空間。要以開(kāi)放的胸懷和積極創(chuàng)新的精神，突破現(xiàn)有體制障礙，克服困難，乘勢(shì)而上，為墾區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展作出堅(jiān)定貢獻(xiàn)。

北大隨筆讀后感 篇6

第一次聽(tīng)到北大是我小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)老師給我們念了一個(gè)小男孩的作文，那個(gè)男生在做無(wú)力說(shuō)北大是他的夢(mèng)想。那時(shí)候?qū)τ谖襾?lái)說(shuō)北大還是一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的名字，隨著年齡的增長(zhǎng)，北大漸漸在我的腦海里有了你影子。但那并不是我的夢(mèng)，我并沒(méi)有這么偉大的志向。

作者給我們講了，她從出生到輝煌的經(jīng)歷，我很佩服作者，她從出生開(kāi)始就遭到大家的嫌棄。童年里，陪伴她的只有學(xué)習(xí)，她很卑微，卻又倔強(qiáng)的活著，她很堅(jiān)強(qiáng)，卻又頑強(qiáng)的活著。

她的文章里還寫(xiě)的成功需要怎樣的態(tài)度和習(xí)慣的力量，態(tài)度是成功的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于自我生存的態(tài)度，可能是啟開(kāi)成功之門(mén)的鑰匙，也可能是鎖頭。所以作者對(duì)于她的生活的態(tài)度是很堅(jiān)強(qiáng)的，不輕易向命運(yùn)低頭，在這里我比她幸運(yùn)了很多。她出生在屬于男權(quán)社會(huì)的時(shí)候一出生下來(lái)整個(gè)家庭都絕望了，而我們現(xiàn)在即使是女孩也可以是父母的掌上明珠，她就只有靠著自己的努力來(lái)向別人證明自己存在的價(jià)值。

她還再一次用自己的事例來(lái)為我們講訴了習(xí)慣的力量，好的習(xí)慣可以造就一個(gè)人，同樣不好的習(xí)慣，也可以毀了一個(gè)人，逐漸習(xí)慣是多么可怕的力量啊。最讓我難過(guò)的是作者考了99分卻害怕父母的責(zé)備，而不敢回家，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他每一次都會(huì)去做好每一件事，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

她還與我們分享了她高中三年所經(jīng)歷的酸甜苦辣，生活的列車(chē)，有時(shí)候會(huì)出軌，于是我們也會(huì)變得面目全非，然而她的一生中，卻從不會(huì)缺失熱情。

最后，她認(rèn)為他其實(shí)是幸運(yùn)的，她并沒(méi)有因?yàn)楸贝蠖ｎD，她對(duì)未來(lái)的人生還是充滿(mǎn)了自信與熱情。因此，讓我們也用自己的努力去拼搏自己的目標(biāo)吧，用自己的熱情去迎接自己的生活吧。

北大隨筆讀后感 篇7

《站著上北大》這本書(shū)其實(shí)我以前都不知道他的，只是在圖書(shū)館無(wú)聊時(shí)偶然間發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)楸救四菚r(shí)想要學(xué)習(xí)了所以想著這本勵(lì)志書(shū)可能會(huì)對(duì)我有用吧，就借回來(lái)了，剛開(kāi)始只是偶爾看一點(diǎn)，不過(guò)我發(fā)現(xiàn)越看我越想往下看。

這本書(shū)的封面上有一幅非常感人的畫(huà)。主人公甘相偉像一把尺子一樣穿著保安服站在北大門(mén)口。甘相偉的家庭很不好，他出生五年后父親就死了，之后他母親的精神也到了邊緣差一點(diǎn)崩潰。但因?yàn)閮蓚€(gè)孩子堅(jiān)持了下來(lái)。

而一個(gè)家庭失去了頂梁柱考一個(gè)女人又怎么能支撐呢？這時(shí)他的三爹不顧自己已經(jīng)訂婚，毅然決定來(lái)照顧他們。甘相偉小時(shí)候?qū)W習(xí)很好，但由于高中輟學(xué)一段時(shí)間，高考不及格，他沒(méi)有上他一直夢(mèng)想的北京大學(xué)，所以他在一所不好的學(xué)校學(xué)習(xí)法律。

他沒(méi)有以失敗為借口放棄心中的圣潔。他想著上三流的大學(xué)也要做一流的學(xué)問(wèn)。工作期間，他為了夢(mèng)想放棄了北大保安的工作，一邊工作一邊學(xué)習(xí)。

在書(shū)中其實(shí)并沒(méi)有多少他刻苦努力學(xué)習(xí)的部分，但是卻有其他人的，他的同事大隊(duì)長(zhǎng)的。這從側(cè)面反映了他自己的學(xué)習(xí)精神。這是一頓不用伸手就能吃到的午餐。成功不是一個(gè)短暫的過(guò)程，而是時(shí)間、汗水和努力的結(jié)果。

我們能站的多高，才能看到我們的距離、我們遇到的人以及學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)我們有多大的影響。就是所謂的成功不能隨便，把每一件小事都做好的人，還有什么不能做好的。一屋不掃何以掃天下。

北大隨筆讀后感 篇8

《北大是我美麗而羞澀的夢(mèng)》讀后感高考，多么敏感的話題，作為人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們不想面對(duì)卻又無(wú)法回避。。我心中有一種莫名的興奮和深深的恐懼。但看完這篇文章，我明白原來(lái)高考只是一回事。

"對(duì)于我，態(tài)度與人的心性、經(jīng)歷似乎密不可分，所以我相信某些話對(duì)人生的影響力。"有多少人抱怨自己的人生有多悲慘，抱怨別人給了自己太多的壓力。但我們是否知道，我們的言語(yǔ)，甚至一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，都可能改寫(xiě)一個(gè)人的一生。

再被別人抱怨的時(shí)候，我們能否做到虛心接受？答案應(yīng)該是很難，很難。"完美，永遠(yuǎn)是可遇不可求的。

“完美，完美，字面意思是完整和美麗，沒(méi)有缺點(diǎn)。追求完美，是每個(gè)人的理想。但是，又有多少人能真正做到呢？

所謂的完美主義，只不過(guò)比別人的行為習(xí)慣好一點(diǎn)，用以換取精神上的安慰，有什么用呢？"人無(wú)完人，金無(wú)足赤"，完美這個(gè)詞，只是我們心中的一個(gè)渴望，一種對(duì)美好生活的向往，但正如作者所言，完美，是可遇而不可求的，我們是否還要不顧一切的去追求它呢？答案應(yīng)該是否定的。

“什么時(shí)候我不再需要他們的鼓勵(lì)，我會(huì)真正堅(jiān)定和自信地走自己的路？"作為一個(gè)高考狀元，作者本該是大家的榜樣，家人的驕傲，但從文中看來(lái)，其實(shí)作者生活的不怎么快樂(lè)，走在別人規(guī)劃好的路上，每一步都踏在別人預(yù)先設(shè)好的路上，無(wú)奈而又迷茫的走向不喜歡的未來(lái)。這樣的人生，真的有快樂(lè)可言嗎？

相比之下，那些毫不猶豫地走上自己喜歡的道路的人的生活是美好的。哪怕是家徒四壁，餐餐白飯?zhí)}卜干，他們也自得其樂(lè)。因?yàn)樗麄冇锌梢詾橹畩^斗一生的理想和目標(biāo)。

我們是選擇走別人設(shè)定的道路，還是選擇未知而多彩的夢(mèng)想？答案毫無(wú)疑問(wèn)是后者。筆者是高考狀元，有那么多困惑和煩惱，但我們呢？

我們只是茫茫人海中的一滴水。即使偶爾有閃光，也會(huì)被人群吞噬。也許幾十年后，我們只剩下墓碑上的幾句話了，什么也沒(méi)有了。與其這樣成為人海中一位匆匆的過(guò)客，百無(wú)聊賴(lài)地過(guò)完自己的一生，不如現(xiàn)在就放飛自己的夢(mèng)想，踏上可以為之義無(wú)反顧的道路，活出只屬于自己的精彩。

那么當(dāng)數(shù)十年后，我們永遠(yuǎn)閉上雙眼的時(shí)候，嘴角上應(yīng)該還會(huì)有滿(mǎn)足的笑容吧。

北大隨筆讀后感 篇9

讀完北大批判，讓我認(rèn)識(shí)到事物處在某一個(gè)特定時(shí)期、特定的環(huán)境時(shí)，總會(huì)存在不和諧、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。其中，上大學(xué)和大學(xué)教育便是個(gè)大問(wèn)題。

北大是中國(guó)具有代表性的大學(xué)，人才濟(jì)濟(jì)的北大，能否發(fā)揮貢獻(xiàn)國(guó)家、發(fā)展社會(huì)的最大能動(dòng)性、高效性，便成了教育的一個(gè)大問(wèn)題。北大存在的一系列值得批判的地方，其他高校也可引以為鑒。

清華特點(diǎn)是嚴(yán)格紀(jì)律，北大則是自由散漫。學(xué)校放任自己的學(xué)生自由散漫，儼然是把雙刃劍。利得是天才級(jí)的并能朝著自己靈魂指引的方向發(fā)展的學(xué)生，害得是面對(duì)沒(méi)有約束的環(huán)境無(wú)所事事自我放縱甘愿墮落的學(xué)生。

看到這里的時(shí)候，我認(rèn)真地自我反省了，我是屬于這兩者的哪一者，我不想不甘也不愿承認(rèn)，結(jié)果往往是殘忍的。我竟給自己交了這么一份不堪的答卷，我的脊背直發(fā)涼。同時(shí)，我也清醒地意識(shí)到如何走好以后的路，我要從小步邁起，盡自己最大努力走好每一步，對(duì)得起自己的靈魂。

很多人不知道自己的弱點(diǎn)，卻不敢正視自己的缺點(diǎn)。比方說(shuō)，把學(xué)習(xí)成績(jī)的失敗歸結(jié)于自己不努力，功課上不花時(shí)間，這固然是其中一方面原因，但明顯也可感覺(jué)一種在學(xué)習(xí)上的不自信，不甘承認(rèn)別人是能力上高過(guò)你。因此，只有正視這一點(diǎn)，才能改變做事的心態(tài)和學(xué)習(xí)的精神。

其實(shí)，正視也是不很困難的，接下來(lái)就是要講方法了。汲取知識(shí)，不是靠不斷聽(tīng)不斷看，還要不斷想不斷寫(xiě)才行，教授講課，我們學(xué)生光聽(tīng)不練是不管用的。實(shí)踐不是向老教授那樣講課，而是在大腦中進(jìn)行復(fù)述和思考，找到邏輯層次的關(guān)系，然后提出自己的問(wèn)題并試圖加以解決。

不妨寫(xiě)下自己的想法、想法，然后找人改正，這樣才能有質(zhì)的進(jìn)步。

閱讀是寫(xiě)作前的關(guān)鍵步驟，也是貫穿整個(gè)研究的主要方法。大量有效的閱讀可以讓你快速學(xué)習(xí)新的知識(shí)和想法，這將對(duì)你的一生產(chǎn)生巨大的影響。這也是我的軟肋，讀書(shū)我是喜歡的，讀經(jīng)典我也樂(lè)意，可一遍讀下來(lái)存進(jìn)腦子里的卻微乎其微，更別提復(fù)述書(shū)的內(nèi)容的。

這讓我意識(shí)到，閱讀過(guò)程中的思考是必不可少的，閱讀的每一刻都應(yīng)該讓大腦保持快速運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是懶洋洋地使用大腦。

讀寫(xiě)之后便是想辦法如何準(zhǔn)確地表達(dá)自己想要表達(dá)的，反饋給別人，想象一下多種思維、多種角度、多種邏輯交織的一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題會(huì)多么地震撼你的思想、你的心靈、你的靈魂。

與同學(xué)、老師等充分、積極地參與辯論，思維的碰撞會(huì)產(chǎn)生更加美麗的智慧火花。

在辯論中，你將學(xué)習(xí)如何傾聽(tīng)別人的話語(yǔ)，以及如何從多個(gè)角度看待分析。你不僅會(huì)從自己的潛意識(shí)出發(fā)看待問(wèn)題。這也關(guān)系到另一個(gè)我們必須學(xué)會(huì)的品質(zhì)——感情移入?！案星橐迫搿边@個(gè)詞馬上讓我聯(lián)想到醫(yī)患溝通基礎(chǔ)課上老師講的“共情”，這兩者其實(shí)講的同一個(gè)意思。

這說(shuō)的是，我們看待問(wèn)題必須從多個(gè)人的角度，設(shè)身處地地揣想當(dāng)時(shí)人的想法，以便更有效的去開(kāi)展未有發(fā)現(xiàn)的重大問(wèn)題，而這種發(fā)現(xiàn)會(huì)大大地影響對(duì)一件事情的判斷結(jié)果。最典型的是司法案件，如果一個(gè)法官善于從原告和被告的角度去剖析案件，結(jié)果無(wú)疑是更公正的；歷史事件就更是如此，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的史料，不同史學(xué)家的敘述，閱讀這些史料的人能用“感情移入”的方法處在歷史敘述者的心境去鑒定史料的真實(shí)性、說(shuō)服力，對(duì)歷史事件的判斷也會(huì)更接近真相；對(duì)于醫(yī)學(xué)生的我們，“感情移入”就尤為重要了，面對(duì)惡劣的醫(yī)療關(guān)系，醫(yī)生能“共情”地傾聽(tīng)患者心聲，“共情”地解答患者的疑問(wèn)，“共情”地將信任與支持傳遞給患者，對(duì)治療效果的裨益無(wú)疑是莫大的。

這些是我讀《北大批判》的感悟，我也會(huì)在將來(lái)一步步踐行自己的感悟。

北大隨筆讀后感 篇10

讀完此書(shū)摘錄如下：

1、我們?cè)诜瘩g對(duì)方意見(jiàn)時(shí)，一定要注意邏輯性。否則的話，不僅不能駁倒別人的意見(jiàn)，反而會(huì)被對(duì)手抓住邏輯漏洞。人們?cè)谵q論中常常依賴(lài)大量論據(jù)來(lái)質(zhì)問(wèn)對(duì)手，而其實(shí)，更有效的辦法是直接指出其在邏輯上的漏洞。只要對(duì)方的觀點(diǎn)喪失了邏輯性，你的反駁就一舉成功了?！参业挠^點(diǎn)〕打蛇打七寸，辯論中抓住關(guān)鍵點(diǎn)最重要。2、“我以為你知道――誤解彼此的省略推理”為什么人們經(jīng)常覺(jué)得很難與其他人溝通？按照“溝通漏斗理論”，信息在傳遞過(guò)程中會(huì)不斷衰減。

假設(shè)一個(gè)人心中想的是100％的內(nèi)容，他表達(dá)出來(lái)時(shí)可能已經(jīng)漏掉20％的內(nèi)容。而這僅為本意80％的信息進(jìn)入他人之耳時(shí)，可能僅有60％能真正傳遞到位。因?yàn)槊總€(gè)人的知識(shí)文化水平與思維方式存在差異，無(wú)法把那80％的信息全盤(pán)接收，聽(tīng)到不等于理解。60％的信息大約只有40％能真正被對(duì)方理解消化。當(dāng)他進(jìn)行反饋時(shí)，會(huì)像我們一樣，表達(dá)的意思比心中所想的內(nèi)容少20％，也就是說(shuō)，溝通中真正能被對(duì)方理解并執(zhí)行的有效信息僅有20％左右。

嚴(yán)密的邏輯推理會(huì)把這些“已知前提”闡述清楚，將觀點(diǎn)與話題限定在一個(gè)明確的范圍內(nèi)。

雙方溝通時(shí)，首先便要在“已知前提”上達(dá)成一致，才能繼續(xù)有效溝通下去。沒(méi)有那么多的“我以為”，你在生活中是不是也經(jīng)常會(huì)說(shuō)“我以為”呢？

3、當(dāng)我們與他人發(fā)生溝通障礙時(shí)，應(yīng)當(dāng)好好想一想，是不是自己犯了“我以為你知道”的錯(cuò)誤，先找找自己的推理省略了哪些“已知前提”，再與對(duì)方確認(rèn)一下彼此對(duì)“已知前提”的理解是否一致，這樣就可以避免把自己的邏輯強(qiáng)加在對(duì)方身上，讓“溝通漏斗”現(xiàn)象得到改善。

4這里的“丁”指的是十二天干（即甲乙丙?。┲械摹岸　保懊敝傅氖鞘刂В醋映笠┑摹懊?。兩者分屬于不同的概念集合。

兩者唯一的共同點(diǎn)是，都排在各自所屬系統(tǒng)的第四位。所以，不少做事馬虎的人，會(huì)把“丁”和“卯”當(dāng)成“四”來(lái)用。而“丁是丁，卯是卯”的人，就會(huì)將這兩個(gè)概念區(qū)別的涇渭分明。

天干，地支，序數(shù)明顯是三碼事。提起天干時(shí)，只能說(shuō)“丁”，而不能用地支中的“卯”與序數(shù)中的“四”來(lái)代替。盡管三者有排位第四的共性，但那并不是他們的核心特征。而概念的主要功能是描述事物的核心特征。如果概念混亂了，不僅邏輯推理會(huì)落空，連語(yǔ)言表達(dá)都會(huì)產(chǎn)生不同程度的混亂。

其實(shí)我主要是被“丁是丁，卯是卯”這句俗語(yǔ)的背后故事吸引了，感嘆一句古人的偉大。

6、從根本上說(shuō)，邏輯學(xué)也包含了人文性質(zhì)。當(dāng)邏輯從思維活動(dòng)中缺位時(shí)，就意味著理性遠(yuǎn)離了我們的大腦。從這個(gè)角度看，邏輯學(xué)是促進(jìn)社會(huì)理性化發(fā)展的支柱性學(xué)科。

所謂社會(huì)理性化發(fā)展，就是指社會(huì)的規(guī)范化與有序化。社會(huì)整體邏輯思維能力的不夠發(fā)達(dá)，會(huì)導(dǎo)致公眾對(duì)世間萬(wàn)象的認(rèn)知變得偏激而情緒化，這將導(dǎo)致社會(huì)變得容易“失范”與“無(wú)序”。

7、愛(ài)因斯坦說(shuō)：“通常情況下，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題很可能只是依靠已知的某個(gè)方法或技巧。而提出問(wèn)題或某種可能性，那就證明我們已經(jīng)開(kāi)始從新角度去看問(wèn)題，其中包含了創(chuàng)造性思維，這是科學(xué)進(jìn)步的顯著標(biāo)志?！?/p>

8，認(rèn)知悖論

專(zhuān)業(yè)詞匯，可在日后查閱邏輯學(xué)相關(guān)書(shū)籍。

9、思維最基本的表現(xiàn)形式就是概念、判斷和推理。概念是判斷的因子，判斷是推理的因子，因此概念是思維的最小單位組織，同時(shí)還是人們的思維保持正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。邏輯學(xué)要求人們?cè)谶M(jìn)行思考時(shí)，首先要知曉準(zhǔn)確概念，其次需要做出正確判斷，最后才能讓推理合乎邏輯。

10、邏輯思維對(duì)概念有著極為嚴(yán)格的界定。因?yàn)椋拍顚?duì)事物本質(zhì)特征的反映，體現(xiàn)著事物的內(nèi)在聯(lián)系。概念對(duì)客觀事物的階段越準(zhǔn)確，邏輯推理所依據(jù)的已知前提就越真實(shí)。由于客觀事物的性質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定性，因此反映事物性質(zhì)的概念，同樣具有相對(duì)穩(wěn)定性，不能隨便更改其內(nèi)涵與外延。

北大隨筆讀后感 篇11

本書(shū)是北大演講的一部分，中英文雙語(yǔ)，按內(nèi)容分為四個(gè)部分。讀完該書(shū)，有些許心得，愿與大家分享。

一形式方面

整本書(shū)的演講形式相似，基本上講的是我國(guó)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，中間稍有過(guò)渡，然后轉(zhuǎn)移到演講人所在國(guó)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

想來(lái)也合理，這畢竟是在咱們的地盤(pán)上，而大家又都是明理人，恭維的話自不必說(shuō)，那是必須的。當(dāng)然，無(wú)論是對(duì)我國(guó)的恭維，還是對(duì)他國(guó)的自夸，這都是建立在一定的事實(shí)基礎(chǔ)之上。

二內(nèi)容方面

整本書(shū)的演講稿就內(nèi)容而言，可謂有大有小、面面俱到。大而突出，小而不忘，可謂詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。

當(dāng)然了，最終的內(nèi)容都是為了轉(zhuǎn)到合作上來(lái)。畢竟我們的時(shí)間有限，而人家也不是謀財(cái)害命的主，自然是為了合作互利求雙贏。

三知識(shí)方面

首先是合作。合作有層次，開(kāi)展要廣泛。合作包括國(guó)家間的合作，國(guó)家某些地區(qū)的合作，國(guó)家基層的合作，以及直接和間接的合作。這里談到的合作都是多層次、全方位的合作。

其次，多篇演講稿都談到要具備全球化視野。全球化是大勢(shì)所趨、人心所向，如果不具備全球化視野和戰(zhàn)略，則不能與時(shí)俱進(jìn)，必將為社會(huì)所淘汰。當(dāng)然，這也同時(shí)也有利于合作。

最后，許多倡導(dǎo)自由和民主的國(guó)家來(lái)到這里，談?wù)撟杂珊兔裰鞯暮锰?，認(rèn)為我們?cè)谶@方面有很大的潛力。

四大學(xué)方面

何為大學(xué)：就是對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)要負(fù)責(zé)。優(yōu)秀大學(xué)的特點(diǎn)：脫離政治，殘酷競(jìng)爭(zhēng)最有能力的人才，自我評(píng)價(jià)和領(lǐng)導(dǎo)。

現(xiàn)實(shí)是，許多最有創(chuàng)造力、最具挑戰(zhàn)性和最活躍的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們往往無(wú)法與他人相處融洽。一流大學(xué)必須知道這一點(diǎn)。

五零散知識(shí)

●軟實(shí)力

●高風(fēng)險(xiǎn)才有高收益，挑戰(zhàn)與機(jī)遇永遠(yuǎn)并存

●英國(guó)三家銀行：渣打銀行、蘇格蘭皇家銀行、匯豐銀行

●反復(fù)試驗(yàn)和探索；具體而實(shí)用的步驟，漫長(zhǎng)而精彩的旅程

●同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想

●貧困經(jīng)常伴隨絕望

●生命的意義：融入生活，追求夢(mèng)想，生活就是給予和分享

●兼容并蓄成其大

以上是我對(duì)本書(shū)客觀方面的整理。

主觀方面，我認(rèn)為本書(shū)的演講稿是：大、假、窄。說(shuō)它大，是因?yàn)樗v的內(nèi)容很大、很廣，不是一般人能認(rèn)識(shí)理解和運(yùn)用的；說(shuō)它假，是因?yàn)檫@畢竟是演講，是在北京大學(xué)的演講，是代表他們國(guó)家在我國(guó)最高學(xué)府的演講，溢美之詞自不必說(shuō)。

其中，既有我們的，也有自己的。說(shuō)它狹窄，是因?yàn)檫@本書(shū)的適用范圍狹窄。由于前面的大而假，加上這本書(shū)是中英文雙語(yǔ)的，所以這里的范圍很窄。

所以我建議在讀一本書(shū)之前，最好先知道它是關(guān)于什么的。

初中讀書(shū)筆記格式模板3篇

書(shū)是人的好朋友，它幫我們打開(kāi)世界的一扇窗。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書(shū)籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，為了避免忘記讀這本書(shū)時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書(shū)筆記，寫(xiě)好讀書(shū)筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？在這里，你不妨讀讀初中讀書(shū)筆記格式模板，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

初中讀書(shū)筆記格式模板(篇1)

1、符號(hào)式筆記

我們讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的、或者有疑問(wèn)的地方，用各種符號(hào)(例如直線、曲線、括虎三角、問(wèn)號(hào)……等等)勾劃出來(lái)，或在書(shū)的空白處寫(xiě)上批語(yǔ)，這種筆記，就是符號(hào)式筆記。

符號(hào)式筆記使讀過(guò)的書(shū)上的重點(diǎn)問(wèn)題、疑難問(wèn)題一目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準(zhǔn)備。

批語(yǔ)可以是對(duì)書(shū)中一段內(nèi)容的概括，也可以是心得體會(huì)，或者是對(duì)書(shū)中某一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有看懂所表示的疑問(wèn)等。

做符號(hào)式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

(1)所讀的書(shū)必須是自己的。圖書(shū)館的或借別人的圖書(shū)，不應(yīng)該亂批亂畫(huà)。

(2)每一種符號(hào)所代表的意思，自己應(yīng)該固定下來(lái)，不要隨意改動(dòng)。比如，用直線表示重要的內(nèi)容，用“…”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯，用“ ”表示應(yīng)當(dāng)特別注意的地方，用“ ?”表示尚未弄懂的問(wèn)題等，以后看書(shū)，就都要按自己的這個(gè)規(guī)定去使用這些符號(hào)。

(3)符號(hào)不能作得過(guò)多。如果整頁(yè)整頁(yè)都圍上圈，劃上線，全都成了重點(diǎn)，就等于沒(méi)有了重點(diǎn)，符號(hào)也就失去了它的意義。

(4)要清楚整齊。不要把書(shū)弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。

以讀高爾基的《海燕》為例：

海燕

在茫茫的大海上，狂風(fēng)卷著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般直沖向?yàn)踉?，它叫喊著——就在這鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。

在這叫喊聲里——充滿(mǎn)著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望!在這叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心

海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著，——呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼掩藏到大海深處。

2、摘錄式筆記

摘錄式筆記就是把我們從書(shū)上、報(bào)上看到的一些精辟的，富有哲理的，對(duì)我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫(xiě)下來(lái)。這種方法看起來(lái)比較費(fèi)事，其實(shí)是一種省時(shí)省力積累知識(shí)的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來(lái)，面對(duì)茫茫的書(shū)海，你就能體會(huì)到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。

作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

(1)要有選擇地抄錄。把文中對(duì)我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來(lái)，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”?！吧佟敝缸?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點(diǎn)。

(2)要忠實(shí)原文。書(shū)里有段話，我們覺(jué)得挺好，想把它抄下來(lái)。抄的時(shí)候，又覺(jué)得某個(gè)詞用得別扭，干脆另?yè)Q一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫(xiě)，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能改動(dòng)。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號(hào)表示。

初中讀書(shū)筆記格式模板(篇2)

讀了這昆蟲(chóng)記，使我懂了許多昆蟲(chóng)的知識(shí)，讓我知道了赤條蜂是住地下的、熒火蟲(chóng)是吃蝸牛的，舍腰蜂喜歡把自己的巢建筑在火爐旁邊，有時(shí)還會(huì)把巢建筑在煙囪里面，蟋蟀是天生的音樂(lè)家、螳螂是天生的殺手。

這一切的一切，都是偉大的《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾先生的心血，法布爾是一位昆蟲(chóng)學(xué)家，一八二三年出生于法國(guó)一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，中學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過(guò)小學(xué)教師，他自幼就酷愛(ài)大自然，特別喜歡觀察昆蟲(chóng)和貝類(lèi)的生活情況，工作后，他便利用業(yè)余時(shí)間對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行研究，深入了解它們的生活習(xí)性、繁殖方法、建巢方法、斗爭(zhēng)方法……并先后將研究所得寫(xiě)成一篇篇文章，他的研究第一次揭開(kāi)了昆蟲(chóng)世界的奧秘，那些文章后來(lái)變成了世界公認(rèn)的科學(xué)名著《昆蟲(chóng)記》，一九一五年結(jié)束了他的人生，享年九十二歲。

《昆蟲(chóng)記》是一本經(jīng)久不衰、經(jīng)典的文學(xué)著作，是法布爾與自然界的眾多平凡子民——昆蟲(chóng)，共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書(shū)。自問(wèn)世以來(lái)，《昆蟲(chóng)記》就以其豐富的內(nèi)容、優(yōu)美的描寫(xiě)，影響了無(wú)數(shù)的科學(xué)家、文學(xué)家以及普通讀者。法國(guó)文學(xué)界評(píng)論法布爾說(shuō)：“有著哲學(xué)家的思想，美術(shù)家的觀察，文學(xué)家的刻畫(huà)?！贝笪膶W(xué)家雨果盛贊他為“昆蟲(chóng)世界的荷馬”，而進(jìn)化論之父達(dá)爾文則稱(chēng)他為“無(wú)法效仿的觀察家”。《昆蟲(chóng)記》為法布爾贏得了極大的榮譽(yù)，并獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

他的這本《昆蟲(chóng)記》讓他的人生輝煌無(wú)窮。

初中讀書(shū)筆記格式模板(篇3)

《昆蟲(chóng)記》已是小學(xué)老師要求我們讀過(guò)的了，如今初中依然要求讀這部偉大的法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的著作，我又有了一番新的體會(huì)和理解，正可謂是“溫故而知新”啊。

這部全達(dá)二三百萬(wàn)字的《昆蟲(chóng)記》是其超過(guò)50歲到85歲完成的，這樣的毅力與精神與近代分類(lèi)學(xué)大師麥爾，高齡近百還在寫(xiě)書(shū)同樣讓人敬佩。

書(shū)中，法布爾用真實(shí)的故事，風(fēng)趣的語(yǔ)言，精湛的詞匯，詳細(xì)的描寫(xiě)，將我?guī)нM(jìn)了一個(gè)昆蟲(chóng)的世界。我看見(jiàn)了為自己歌唱的蟬，碰見(jiàn)了勤奮備食的螞蟻，遇見(jiàn)了田園中的音樂(lè)家蟋蟀，欣賞了美麗的大孔雀蝶，見(jiàn)識(shí)了布袋小修士小闊條紋碟，還隨著法布爾一起耐心的等待在他的“折磨”下毫不退縮、平心靜氣的在他面前裝死的黑步甲。

這真是一部讓人不得不為書(shū)中的昆蟲(chóng)的特殊本領(lǐng)、作者風(fēng)雨無(wú)阻的細(xì)致觀察所驚嘆的好書(shū)！它不愧是被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”！

法國(guó)著名戲劇家德蒙。羅斯丹曾稱(chēng)贊道：“這個(gè)大學(xué)者像哲學(xué)家一般的去思考，像藝術(shù)家一般的去觀察，向詩(shī)人一般的去感受和表達(dá)。”這正是法布爾書(shū)中的特點(diǎn)。每篇文章都充滿(mǎn)活力，把每一只小蟲(chóng)子都描寫(xiě)的細(xì)致入微，就連南美潘帕斯草原上的食糞蟲(chóng)——全身黑中透藍(lán)的斯米隆的外貌、生活都被這位昆蟲(chóng)學(xué)家觀察的那么透徹。

在他的筆下，蟲(chóng)子們往往不需要過(guò)多的裝飾，三言?xún)烧Z(yǔ)就能將一只蟲(chóng)子勾勒出來(lái)。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言去修飾它在作者眼中的美感，卻又滲透著一種自然美。

這位英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文口中的“無(wú)與倫比的觀察家”那鉆研精神值得我們贊賞，那堅(jiān)持不懈的努力值得我們學(xué)習(xí)，那文筆流暢的作品值得我們品味。

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