鄉(xiāng)愁讀后感

書籍在拓寬我們視野的同時也在豐富我們的精神世界，作者寫的作品,讀后讓人很受感動,令人感慨良多。?讀后感讓我更深入地了解了本作品。希望這份“鄉(xiāng)愁讀后感”能夠達(dá)到您的期望讓您感到滿足，這篇文章很有價值請務(wù)必收藏起來方便下次閱讀！

鄉(xiāng)愁讀后感 篇1

高考詩歌鑒賞|現(xiàn)代詩歌鑒賞：一片赤誠向祖國讀《鄉(xiāng)愁》有感

《鄉(xiāng)愁》作為他的一部成功作品，當(dāng)其時被海外游子傳唱不斷，現(xiàn)在更是譽(yù)為經(jīng)典。第一小節(jié)：幼年求學(xué)，母子分離，借書信以慰別情；第二小節(jié)：成年后，告別新婚妻子，離鄉(xiāng)背井，天各一方；第三小節(jié)：生離死別，母子不得相見；第四小節(jié)：同胞難得相聚，國家不能統(tǒng)一。鄉(xiāng)思之愁不是直白說出來，而是通過聯(lián)想、想象，塑造了四幅鮮明的生活畫面，作者把對母親、妻子祖國的思念熔于一爐，表達(dá)出渴望親人團(tuán)聚、國家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。

詩歌以時間為線索，由四個時間：小時候、長大、后來、現(xiàn)在，以大體相同的詩句和格式，反復(fù)詠嘆，使情感逐層加深，由思鄉(xiāng)、思親升華達(dá)到思念祖國。由四個量詞：一枚、一張、一方、一灣，表現(xiàn)了詩人了語言功力、升華了音韻之美。由四個形容詞：小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的，同一位置上運(yùn)用重疊詞，使全詩低回掩抑、如泣如訴。由四個名詞：郵票船票墳?zāi)购?，情感逐層加深，分別表現(xiàn)了不同階段的鄉(xiāng)愁，詩歌中以大體相同的詩句和格式不斷重復(fù)，反復(fù)詠嘆、回環(huán)往復(fù)。詩歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡、勻稱，又有小節(jié)內(nèi)長短句的變化，使詩的外形整齊中有參差之美。

席慕容有鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹永不老去，于右任有葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭，可見鄉(xiāng)愁是經(jīng)久不衰的主題。余光中的鄉(xiāng)愁詩歌，被認(rèn)為是臺灣文人中最深沉、最悲戚，也是最細(xì)膩的，尤其是關(guān)于兩岸的離愁。到底是什么引發(fā)了詩人如此深厚的鄉(xiāng)愁情結(jié)？余光中回憶說，我的大學(xué)時代，一半在內(nèi)地，一半在臺灣完成。離開內(nèi)地時，我已經(jīng)20多歲了，那時我的中國意識已經(jīng)很深了。余先生斷然表達(dá)了自己的見解，兩岸同文同種，一脈相承。文化作為連接的紐帶，已經(jīng)存在了幾千年，根深蒂固，深入人心，這是任何人無法割斷的。在臺灣，我們同樣過春節(jié)、一起拜媽祖，方言是閩南話，中國文化哪會那么容易被去掉？

詩人一片赤子之誠顯露無疑。時至今日，中國尚未完全一統(tǒng)，更應(yīng)該重談對祖國的愛與思念。若說起我的中國夢是什么，唯有國家真正回歸完整。海外兒女，思鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)。臺灣，是嗎？

鄉(xiāng)愁讀后感 篇2

鄉(xiāng)愁讀后感：在時光長河中尋找故鄉(xiāng)

鄉(xiāng)愁，是一種特殊的情感，一種對故鄉(xiāng)的思念與眷戀。最近，我讀了一本名為《鄉(xiāng)愁》的書，讓我對鄉(xiāng)愁這個話題有了更加深入的理解與思考。

這本書由知名作家魯迅編寫，它記錄了魯迅在外地游學(xué)時對故鄉(xiāng)的深深思念。作為一個?鄉(xiāng)人?，他在家鄉(xiāng)圍繞的種種記憶與情感在他內(nèi)心深處縈繞不去，就像一根根紐帶，牢牢地將他與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起。

讀完《鄉(xiāng)愁》，我不禁想起了自己對故鄉(xiāng)的情感。小時候，我生活在一個山清水秀、風(fēng)景如畫的小村莊。那里的每一個角落都有我童年的足跡，每一片田野都見證了我長大的瞬間。然而，隨著歲月的流逝，我不得不離開故鄉(xiāng)，前往城市追逐夢想。每當(dāng)思念濃郁起來，我總是獨(dú)自坐在窗前，望著遠(yuǎn)方的星空，眼神中流露出一絲無奈與鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁是一種深情厚誼的寄托，是對生活的真實(shí)守望。讀《鄉(xiāng)愁》讓我更加明白，故鄉(xiāng)才是最溫暖的歸宿。正如書中所寫的，“只因為他很深情呵，所以我們才如此鄉(xiāng)愁?！逼鋵?shí)，每個人心中都有一個故鄉(xiāng)，無論我們身在何處，心中都懷揣著對故鄉(xiāng)的眷戀。鄉(xiāng)愁就像是一片靜謐的湖泊，即使水流澎湃，我們依然能從中感受到深邃與寧靜。

鄉(xiāng)愁讓我思考著離開鄉(xiāng)村后的生活狀態(tài)。在城市的喧囂中，人們忙碌于事業(yè)，不斷追逐物質(zhì)的欲望。鄉(xiāng)愁提醒著我，生活雖然繁忙，但我們不能迷失了最初的初心與真實(shí)。從書中我看到，魯迅在對故鄉(xiāng)的思念中，仍然能保持內(nèi)心的純凈。這啟示了我，在異鄉(xiāng)漂泊時，我應(yīng)該堅守對家庭、友情、親情的承諾，保持內(nèi)心的善良與真誠。

鄉(xiāng)愁是一種文化的傳承，是對鄉(xiāng)愁文化的弘揚(yáng)。通過閱讀《鄉(xiāng)愁》，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)愁并不只是我個人的情感體驗，而是一種代代相傳的精神財富。正是鄉(xiāng)愁文化，讓故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)與習(xí)俗得以保存，每一個鄉(xiāng)愁的人都可以在家鄉(xiāng)找到精神的依歸。這使我意識到，我作為鄉(xiāng)愁的傳承者，有責(zé)任將這份精神遺產(chǎn)傳遞給更多人。

在閱讀《鄉(xiāng)愁》的過程中，我不禁為魯迅對故鄉(xiāng)的眷戀所感動。他的文字充滿了對家鄉(xiāng)的深情厚意，無論在何地，他始終對鄉(xiāng)愁保持著最初的熱忱與赤誠。通過他的文字，我懂得了鄉(xiāng)愁這份情感雖然帶有一絲傷感，卻也讓我們更加珍惜眼前的生活，感恩所擁有的一切。

鄉(xiāng)愁是一份情感，一份責(zé)任，也是一份精神寄托。讀完《鄉(xiāng)愁》讓我懂得，在追逐夢想的道路上，我們不能忘記自己來自何處，不能忘記家鄉(xiāng)給予我們的眷戀與溫暖。鄉(xiāng)愁讀后感讓我明白，無論我們身在何處，鄉(xiāng)愁都會永遠(yuǎn)伴隨著我們，在歲月的長河中銘記我們對故鄉(xiāng)的眷戀與思念。

鄉(xiāng)愁讀后感 篇3

余光中先生的去世，給這片大地留下了無盡的哀傷。但是他留下的情懷，讓我們始終銘刻心中。

先生已經(jīng)永遠(yuǎn)地離開我們了，但是我們依然覺得他一直在我們身邊低聲絮語，那么溫暖，那么親切。他的離世，牽動著每個人的心，尤其是李叔同先生。得知余光中去世的消息，李先生把自己關(guān)在房間里，甚至不吃不喝。他一直在窗戶邊仰天長望。有時候待在那里，幾個小時下來一動不動，述說著無言的哀傷。

雖然詩人離開了這個世界，但是他廣為傳誦的詩歌，卻深深地留在了我們的腦海中，回味無窮。沒有他，就沒有這一首首震人心魄的詩歌。他從來沒有放棄過想要回到大陸的決心。只是沒有辦法用其他方式來表達(dá)鄉(xiāng)愁。所以他筆耕不輟，用這種持續(xù)燃燒的方式，抒發(fā)自己的鄉(xiāng)愁。

我很敬佩余光中先生的這種堅持不懈的品質(zhì)。正是因為他的堅持不懈，才有了今天這么偉大的成就。正如詩句中說的“少壯不努力，老大徒傷悲”。所以在年輕的時候，一定要勤奮，否則“老則老矣，無能為也矣”。

鄉(xiāng)愁讀后感 篇4

從我的老家拆遷以后，每次看到這種節(jié)目，我就會心痛，那種滋味不好受，池塘邊，小路上，一座座山，傍晚的炊煙，媽媽的呼喊，都沒有了，都是像在昨天，而我不會再擁有你了！

《記住鄉(xiāng)愁》以中華傳統(tǒng)古鎮(zhèn)、村落為拍攝主體，節(jié)目展現(xiàn)古鎮(zhèn)、村落風(fēng)貌，梳理古鎮(zhèn)、村落傳統(tǒng)文化傳承，記錄古鎮(zhèn)、村落當(dāng)代生存狀態(tài)。

“心底無私天地寬”這是我對道口這個千年古鎮(zhèn)印象最深之處。御廚劉義因為小時候奶奶想吃一碗雞湯面，而去張掌柜的燒雞店討碗雞湯的故事的確感人。那碗雞湯不僅成為了劉義一生中最美味的佳肴，而且成就了“義興張”這個百年老店。“義興張”的后人秉承劉義無私奉獻(xiàn)的品德，將傳承了數(shù)百年的秘方公開，使得道口燒雞聞名全國。殊不知這道口燒雞的背后還有義讓秘方和公開秘方的感人故事。千百年來，古鎮(zhèn)的先輩們替他人著想、公而忘私的精神是口口相傳，流傳至今！“做人懂得謙讓，做事不計回報?！边@是千百年來老祖宗留下的財富，也是長輩對晚輩寄予的期望?？吹侥軌蛳热撕蠹?、公而忘私的的人和事，特別感動和由衷地佩服！

氣節(jié)，是指人的靈魂與脊梁。楓涇古鎮(zhèn)這一集，給我們講了不少有關(guān)氣節(jié)的故事：被譽(yù)為大唐“救世內(nèi)相”的陸贄，拒收禮物，就連皇帝都看不下去了，勸他收下，他仍然堅持不收，此乃仕者的氣節(jié)；明朝萬歷年間，陳繼儒目睹官場的黑暗，憤而當(dāng)街燒掉秀才衣帽，著書立說，針砭時弊，此乃學(xué)者的氣節(jié)；陸龍飛堅貞不屈，慷慨就義，俯仰天地，無愧于心，此乃革命者的氣節(jié)；顧世雄拒收學(xué)生們的贈房，德高為師，身正為范，此乃師者的氣節(jié)；徐小云拒絕在藥品上加價，不收昧良心的錢，此乃醫(yī)者的氣節(jié)；浦氏老人撿破爛度日，挖到一甕白銀，毫不猶豫地上交國家，此乃貧者的氣節(jié)……不同朝代，不同階層的楓涇鎮(zhèn)人，都同樣地恪守著風(fēng)骨氣節(jié)，向往著人間正道！

人的一生會面臨許多選擇，怎樣的抉擇才是正確的呢？眾埠鎮(zhèn)這一集中，就有許多這樣的例子：兩千多年前的程嬰舍子救孤，是因為他答應(yīng)趙氏要救孩子，這是憑義來決定取舍；馬嚴(yán)甫在考取功名和侍奉母親之間做選擇，是以孝來決定取舍；馬廷鸞在留任與辭職之間做選擇，是以廉來決定取舍；馬端臨在進(jìn)京當(dāng)官與留鄉(xiāng)為民之間做選擇，是以忠來決定取舍；最為難得也是最高境界的選擇，則是在生死關(guān)頭，馬荷香以信仰所做出的取舍！

鄉(xiāng)愁是聯(lián)結(jié)著家與國的紐帶，是漂泊在異鄉(xiāng)的游子歸家的情懷，是歷史畫卷的深刻記憶，是媽媽親手做的每一頓飯菜，所謂的落葉歸根，無論深居何處，鄉(xiāng)愁是永恒的話題，也是家國的見證，《記住鄉(xiāng)愁》讓你不僅感受每個古鎮(zhèn)的特色、歷史，還能讓我們不忘家鄉(xiāng)，保持我們的初心，為建設(shè)我們最美的祖國出一份綿薄之力。一部很有教育意義的紀(jì)錄片！

鄉(xiāng)愁讀后感 篇5

在我讀了余光中的散文花鳥后，我立刻對小小的鸚鵡起了由衷的喜愛之情，甚至把自己當(dāng)做作者，給鸚鵡喂食、打理羽毛。但也為人類的殘忍而感到羞愧。

在我讀藍(lán)寶寶菜市上六塊買來的，在我所有禽緣里，它是最乖巧最可愛的一只，現(xiàn)在即使有誰出六千元我也舍不得舍棄它的。的時候，我深深的感受到了作者對藍(lán)寶寶的喜愛之情，因為藍(lán)寶寶是最乖巧可愛的。從現(xiàn)在即使有誰出六千元，我也不肯舍棄它寫出了藍(lán)寶寶對我的重要性。小小的鸚鵡也有仇必報，有恩必報的心理。如果你平時對它不好，他只要能出來必定就回去咬你，如果你對他好的話，它不但會用小喙親吻你的手指，還會把 雀栗與你一同分享。在我讀人類之間，禁止別人發(fā)言或強(qiáng)迫從千口一詞，也就威武的了，又何必向禽獸去行人道呢？的時候，我感受到了人類的殘忍，為了讓人語推行而違反了人道。這無所不載無所不容的世界屬于人，也屬于花、鳥、魚、蟲。我們不能為了私欲而破壞這個世界。

我覺得：我們應(yīng)該保護(hù)好世界上的任何一個小生物 ，不要再獵殺它們了，他們也有生命，它們也想人一樣，有自己的父母。不要再讓一個個無辜的生命慘死于人手！

保護(hù)動物就是保護(hù)自己，讓我們行動起來，為保護(hù)動物獻(xiàn)一份力，讓生活變得更美好！

鄉(xiāng)愁讀后感 篇6

多少年的追尋，多少次的叩問；鄉(xiāng)愁是一碗水，鄉(xiāng)愁是一杯酒；鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情；年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)；游子，你可記得土地的芳香；媽媽，你可知道兒女的心腸；一碗水、 一杯酒、 一朵云 、一生情。

伴隨著悠揚(yáng)的歌聲，我們開始**百集紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》的第十八集——《萬家村——立德樹人》。萬家村位于山東省淄博市。每年秋天，村里都會舉行大規(guī)模的祭祀活動，即秋祭。中秋節(jié)最重要的祭品是村里的蓮藕田里的蓮藕。

自明代萬歷年間開始，萬家村就以蓮藕祭祖，400多年來，無論村莊如何變遷，村里都種植蓮藕，從未中斷。這是因為，萬家村的祖先認(rèn)為蓮藕出淤泥而不染、濯清漣而不妖，象征著家族清清白白做人，堂堂正正做官。萬家村的祖先已經(jīng)把出淤泥而不染的蓮藕人格化，讓他成為君子個人的代名詞，他們認(rèn)為如果能將這種美好的品格作為立身之本薪火相傳，家族就能世代興盛。

因此，蓮藕已成為祭祖活動中一種特殊的象征。在祭祖儀式上，蓮藕被隆重地盛在木盤里，并在族人的注視下，由主祭人專門放置在貢品**，如此強(qiáng)調(diào)蓮藕祭祖的重要性，就是萬家村祖先對后人的訓(xùn)誡，讓族人記住家風(fēng)，做人要像蓮藕一樣有高潔品性，要用德行立身，并且要將這種品質(zhì)傳遞給后人，用萬家村流傳的俗話就是，積下德行傳后世。通俗的理解就是，一個前輩所樹立的德會影響到每一個后輩，通過家風(fēng)、家規(guī)這種儀式來傳承，每一個后輩修身、立德、行善，這就是所謂的傳后世。

為什么萬家村家族能傳之久遠(yuǎn)？這并不是偶然的，是因為對“立德”與“德”的傳承，萬家村人格外重視，正如孔子、范仲淹、曾國藩、梁啟超等家族，他們的德的行傳之久遠(yuǎn)，世代傳遞。

立德樹人，千年之計；積德行善，生生不息……

鄉(xiāng)愁讀后感 篇7

小時候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭 長大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭 一九七二年一月二十一日

第一次知道余光中先生，自然是這首鄉(xiāng)愁，多年在外漂泊，時常思念故鄉(xiāng)的爹媽，想念家鄉(xiāng)的山山水水，對于鄉(xiāng)愁的滋味，只有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人才深有體會……

比我更能體會鄉(xiāng)愁滋味的，那是我遠(yuǎn)在臺北的叔公，1945年，他以老兵的身份孤身一人從江西去到臺北，背井離鄉(xiāng)。當(dāng)時他才不到二十歲，整整闊別40年后，1985年他首次帶著兒女回鄉(xiāng)尋親。那是我第一次見到叔公，也是唯一一次見過叔公。親人相見抱團(tuán)痛哭的場面歷歷在目。

走出半生，歸來已是暮年。

叔公后來有回過幾次家鄉(xiāng)，聽聞母親告知，叔公于8月仙逝臺北家中，享年90高壽。、

鄉(xiāng)愁也許是一枚郵票，也許是一張船票，總而言之，這就是詩人——余光中對祖國深沉的愛與思念。而今，余光中爺爺已離我們而去，讓我們再次走進(jìn)詩人內(nèi)心，來表達(dá)我們對他深切的懷念吧。

余光中爺爺本是福建人，后來輾轉(zhuǎn)到了臺灣。然而他的這首《鄉(xiāng)愁》感動了無數(shù)的華人讀者，紅遍了大江南北。詩中，詩人將自己對故鄉(xiāng)的思念，呈現(xiàn)在人們面前，讓人們心靈為之一顫。

當(dāng)時他才22歲，卻被國軍所抓。離別前夕，余光中對家人說：“我會快去快回的，兩三年的光景，我就會回來團(tuán)聚?！比欢l也沒有料到，他一別大陸就是好多年，他的母親在大陸這頭，默默等待了漫長的半個世紀(jì)。大海無垠，海上沒有一只扁舟將自己日思夜想的兒子送回來。她一直盼啊，盼啊，盼白了頭發(fā)，盼干了淚水，直至生命的盡頭，依然沒有盼到自己心愛的兒子。

他在《鄉(xiāng)愁四韻》中深情的呼喊：“給我一瓢長江水啊長江水，那酒一樣的長江水，那醉酒的滋味，是鄉(xiāng)愁的滋味，給我一瓢長江水啊長江水……”他在《當(dāng)我死時》中殷切地期望：“當(dāng)我死時，葬我、在長江與黃河之間……到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)?！边@無不飽含著對大陸的思念，對兩岸統(tǒng)一的渴望。

故而，我們要記住那位寫《鄉(xiāng)愁》的游子，記住他那滿腔的愛國情懷。與其說他是“鄉(xiāng)愁詩人”，莫如說他是一位名副其實(shí)的愛國詩人!

余光中爺爺?shù)膼蹏閼?，?yīng)成為所有華人的內(nèi)在氣質(zhì)，不管是現(xiàn)在還是將來!

鄉(xiāng)愁讀后感 篇8

成功美術(shù)館館藏郝愛平人物畫作《一片童心清如水》

對于迷失在都市霓虹閃爍、車馬喧囂的我們而言，每個人的記憶里，都有著對童年快樂時光和純真美好的追憶和向往；而在離家越來越遠(yuǎn)的日子里，內(nèi)心也總停留在對故土山山水水魂牽夢縈的思念和希冀中。郝愛平先生的人物畫，正是在最直接的畫面呈現(xiàn)和表現(xiàn)中體現(xiàn)了鄉(xiāng)土與童真，打動了都市游客的內(nèi)心世界逐漸麻木。他在以夸張變形的筆墨，寄寓個人情愫和意趣圖畫的同時，為都市男女打開了壓在心頭的刑枷，帶給觀者遠(yuǎn)離都市煩囂而又夢回鄉(xiāng)土的內(nèi)心悸動，也使?jié)u漸迷失在成長路上的我們重新找到了童年的那些美好過往。

如何走進(jìn)郝愛平先生畫中的童心世界，體會他深深的鄉(xiāng)愁？不妨讓筆者帶諸位觀眾，從畫家的筆墨之端，畫面世界里去尋訪。

成功美術(shù)館館藏郝愛平人物畫作《短笛無腔信口吹》

其實(shí)以兒童為繪畫題材，表現(xiàn)童真稚子天真爛漫的繪畫古來有之，如宋人蘇漢臣的《雜技嬰戲圖》、清代郎世寧的《百子圖》等。古人往往以“百子迎春”、“百子迎?！钡葹橹黝}的嬰孩題材人物繪畫寓意以吉祥、和諧。郝愛平先生正是在題材選擇上繼承了這一傳統(tǒng)，選取兒童題材入畫，作品純真樸實(shí)，筆墨功力扎實(shí)，具有濃郁的生活氣息，同時又賦予了這一題材新的寓意和情感寄托。

眾所周知，以幼童稚子為表現(xiàn)對象的繪畫，也是中國人物畫作中較難的畫科之一，如《宣和畫譜》曾有記載：張萱“擅畫人物……又能寫嬰兒，此尤為難，蓋嬰兒形貌、態(tài)度自是一家，要于大小歲數(shù)間，定其面目髫稚”。然而郝愛平先生以孩童題材入畫，不僅克服了筆墨和造型上的困難，卻也在融匯諸法和實(shí)踐中，繪出了與眾不同、畫出了個人風(fēng)貌，是其童心心性的傾訴與展現(xiàn)。

譬如此次風(fēng)韻傳神當(dāng)代中青年實(shí)力人物畫家20人雙線聯(lián)展”展出作品《短笛無腔信口吹》《童子如歌》《一片童心清如水》，以及成功美術(shù)館館藏作品《山歌》《我家屋后那條河》等，畫中天真爛漫的他們，三五成群、兩三結(jié)隊，無論是爬樹、摘果、放風(fēng)箏、戲水、嬉鬧、捉迷藏，還是牧羊、砍柴、講故事、吹笛唱歌、練雜耍，都是畫家筆墨追憶童年故事呈現(xiàn)。

在筆墨形態(tài)和方法上，郝愛平善以變幻奇妙獨(dú)特的線條和自成一格的造型表達(dá)情感，畫中描繪也多是家鄉(xiāng)徐州郊外情景，畫中孩童的故事也自然是畫家自己幼時的故事。因此在他的筆下，奇幻的線寫、夸張的造型，都剔除了本應(yīng)有的丑怪之態(tài)，反而呈現(xiàn)的是樸拙真誠，天然雕飾、勃勃生機(jī)的童子之氣，帶給我們的也是一種清新朝氣、樸拙爛漫的感覺。

而其畫作將兒童的生龍活虎與山水的渾然氣韻相結(jié)合的繪畫形式，更使得陷入都市職場尷尬，或者生活在現(xiàn)實(shí)壓力下的人們，找到了久違的孩提無牽無掛時光和天真無邪童心。我想，畫家在寄寓感懷家鄉(xiāng)的故土、愛戀孩提的時光情感，并使兩者在繪畫作品的呈現(xiàn)中得以交匯中，也定有其獨(dú)到之處。正如我所料，郝愛平先生以寫意畫法，運(yùn)用以水墨暈染，在隨意揮灑的筆墨酣暢和淋漓揮灑中形成的鮮明筆墨律動，將人的情感變化和對自然的感受同歸于其下，給觀者以視覺和心理上的撞擊，也更能抒發(fā)自己之于自然、之于童年、之于人生的感慨。

如此的畫面呈現(xiàn)和筆墨語言，也正是都市游子們內(nèi)心久久期盼的夢歸童年寫照，是能引起大家精神共鳴的感懷家鄉(xiāng)之作。

無論稚子形象還是山川氣象，郝愛平先生所選取者，都是他身邊實(shí)實(shí)在在有過的，都是久久埋藏在他記憶里的過往故事。我認(rèn)為畫中好奇、單純、可愛的農(nóng)村孩子形象是畫家童年形象的寫照；畫面充滿樂趣，讓人發(fā)笑，這是畫家童年樂趣的反應(yīng)；孩子們奔跑的曠野，他們爬的山脊和他們爬的大樹，也是他們小時候家鄉(xiāng)的風(fēng)景。因而畫家在體現(xiàn)孩童的活躍多動、無憂無慮中，也反映了其夢里鄉(xiāng)景；在繪寫故土自然的情趣里，也傾訴了個人對童年生活的追憶。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這也正是畫家以孩童人物和故土之景的繪畫表現(xiàn)中，要帶給讀者的最真實(shí)感受：在重拾久違的山水自然意趣中追尋人生最為美好的時光——童年，在重拾童年夢想里走出城市置于內(nèi)心的枷鎖而回歸故鄉(xiāng)的寄托。（文/成功書畫家網(wǎng) 《當(dāng)代書畫家》記者馮宜玉）

藝人簡歷：郝愛平，筆名郝歌，1956年11月生于江蘇徐州，祖籍沛縣。曾就讀于北京解放軍藝術(shù)研究所、**藝術(shù)研究所、中國畫研究所高級研究班。

現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國科學(xué)院院長、《中國畫》雜志主編、人民藝術(shù)家。2004年被國家科學(xué)技術(shù)獎勵辦公室授予“科學(xué)藝術(shù)杰出人民藝術(shù)家”稱號。郝愛平擅長人物畫，尤其是兒童題材。他的作品清純樸素，筆墨技巧扎實(shí)，生活氣息濃郁。

作品數(shù)次參加全國美展、交流展、特邀展并多次刊登在《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《國畫家》、《美術(shù)觀察》、《美術(shù)報》等數(shù)十家專業(yè)刊物上。

鄉(xiāng)愁讀后感 篇9

記住鄉(xiāng)愁觀后感

2015年元旦在“**時段”晚8點(diǎn)播出了“記住鄉(xiāng)愁”第一集《敬畏之心不可無》，看過之后，今天中午又看了一遍重播，覺得很好。

《敬畏之心不可無》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的。《敬畏之心不可無》，這個片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個縮影，作了一個很好的解說。

在拍攝這部紀(jì)錄片時，龍巖市有關(guān)部門帶著我和廈門大學(xué)的鄭振滿教授參加了拍攝。為什么會叫我參加這次拍攝?我估計是編導(dǎo)看過我的《大屋碎影》一書或我的博客有關(guān)文章。

我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》(曾在《閩西**》發(fā)表過)，談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。內(nèi)容和“敬畏之心不可無”很吻合。

“中國傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的。《荀子·禮論》說：‘禮有三本：

天地者生之本也;先祖者類之本也;君師者治之本也?！斓丶创笞匀?，中國的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對祖先的尊崇，表達(dá)了中國人祖先崇拜和宗族血緣關(guān)系的堅韌。

崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對師——圣賢的崇拜。這三條原則體現(xiàn)了以儒家思想為主導(dǎo)的中國文化特色。

培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個尊崇的典型。

培田先民崇尚天地，自覺實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實(shí)上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代，注重生態(tài)和人與自然的和諧是崇尚天地的結(jié)果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個房屋布局都要服從這點(diǎn)，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。

‘井’是為廳提供采光通風(fēng)用的‘天井’。

鄉(xiāng)愁讀后感 篇10

2月19日，正是農(nóng)歷元宵佳節(jié)，舉家團(tuán)圓嬉鬧元宵。20點(diǎn)央視四套《記住鄉(xiāng)愁》欄目，準(zhǔn)時開播。不忘初心，薪火傳承。講述著洛陽澗西這個新中國老工業(yè)基地輝煌的建設(shè)史。當(dāng)看到洛銅的畫面，父親滿懷激情地細(xì)述老一輩洛銅人創(chuàng)造的驕人成就，上天入海，遨游太空時，心情激動不已。洛銅制造在那個年代，被他們的汗水擦拭的锃明瓦亮，璀璨奪目。

20點(diǎn)30分，節(jié)目剛剛播完，我拿起電話，還沒有撥號，電話響起了，是父親打來的。父親激動地說：“看到了，看到了!雖然有點(diǎn)短，但是，主要內(nèi)容都說出來了。很好，很好!”我說：“爸爸，這是對你們老一輩洛銅人成績的肯定，也是對我們這一代的鞭策和激勵?！薄皩Γ⒆?，好好干，這正是我想說的.話，我寫了一篇短文，我要說的話都在里面，你好好看看，這是爸爸的希望?！?/p>

微信一響，一張圖片引入眼簾《希望》：咱廠第一代老領(lǐng)導(dǎo)、老工人都已離休的離休，退休的退休啦，有的已經(jīng)與世長辭……但是，這個鐵老大——武狀元(寬板軋機(jī))與文狀元(特大重型軋輥磨床)，還依然健在。并且還默默無聞地做著貢獻(xiàn)……這都是在職領(lǐng)導(dǎo)高度重視和員工們精心維護(hù)與保養(yǎng)的結(jié)果……望今后，你們真正做好“保健醫(yī)師”，對他們做到定期或不定期的“體檢”。發(fā)現(xiàn)“病情”及時治療，像愛護(hù)自己的眼睛一樣，精心呵護(hù)他們，使他們健康長壽，為洛銅再創(chuàng)輝煌。

讀完家書，我心潮澎湃，淚流不止，爸爸的叮嚀，爸爸的希望，字里行間，浸透了他對洛銅再創(chuàng)輝煌的期盼。我倍感責(zé)任重大，老一輩塑造的輝煌，豈能在我們面前倒下，作為裝備維保的一員，設(shè)備的精良，就是我們復(fù)興基礎(chǔ)。工欲善其事，必先利其器。裝備就是我們洛銅這只矯健的雄鷹，騰飛的雙翅。

像愛護(hù)自己的眼睛一樣，愛護(hù)設(shè)備，爸爸說得太對了。失去雙眼，就會寸步難行。有了明亮的雙眼，我們就能夠洞察一切，挺胸抬頭，闊步先前。帶著父輩的希望，搽亮“雙眼”，做一個新時代的追夢人……

鄉(xiāng)愁讀后感 篇11

最近，大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》在央視四套**時段播出。唯美的畫面，獨(dú)到的解說，無不撩撥起觀眾心底那抹“時時猶在、欲說不能”的鄉(xiāng)愁。就連我這駐守家鄉(xiāng)、長足發(fā)展的“留守青年”，也不由隨著節(jié)目的**，畫面的鋪開，被感染被觸動被帶進(jìn)那份舔食心靈、抵御寒冬的---“鄉(xiāng)愁”。

因為工作在家鄉(xiāng)，使得自己對這份所謂的“鄉(xiāng)愁”少了許多切身的感悟，變成了暖暖的柔柔的幸福和踏實(shí)，而這些都是那些為理想、為生計常年奔波、打拼在外的“游子”所渴望而不可求的感覺。我不禁暗自慶幸自己原來如此幸運(yùn)，可以守著一方故土，在親情友情與愛情的溫暖氛圍中，幸福地編織夢想、揮就青春！這是多少游子們仰羨而終歸無法滿足的情愫呀。

也許大多人都和我一樣，由于對家鄉(xiāng)的親近和熟悉讓自己對身邊的人和事，景和美都少了許多的好奇和**，把那些身邊的風(fēng)景，身邊的美麗不以為然地被視為自然而然。當(dāng)看到電視畫面中關(guān)于李口鎮(zhèn)“張良故里”傳統(tǒng)歷史文化村落古樸風(fēng)貌的真實(shí)鏡頭時，我不禁暗自贊嘆：原來如此美麗，如此魅力，如此具有厚重的歷史文化底蘊(yùn)古村落的就在自己的身邊，就在自己時常駐足的大街小巷，穿行的來回過往中。

出乎意料的是，它就像祖國南北的名寨古村一樣古樸典雅！這是多么值得慶幸和驕傲的事情啊！看著電視上的**，坐在他旁邊的丈夫情不自禁地對兒子說：

“看看恁媽工作的地方都多美，都上央視了！就那還時不時叫苦不迭，真是忘了“鄉(xiāng)愁”！要不俺倆換換，讓恁媽在市區(qū)工作，我每天跑到郊外既上班又旅游多好哈”聽著老公不經(jīng)意的話語，我卻聽到了幾分批評、幾分鼓勵、幾分驕傲又幾份羨慕的感覺，同時對于什么是“鄉(xiāng)愁”我也不禁陷入了沉思......

是啊，到底什么是鄉(xiāng)愁？當(dāng)我在抱怨看不到外面精彩的世界，工作又忙碌的時候，怎么就不自覺地忘了什么是“鄉(xiāng)愁”呢？是啊，鄉(xiāng)愁是什么？

鄉(xiāng)愁是母送村頭依依的囑咐，鄉(xiāng)愁是北漂南流惜別的淚眼，鄉(xiāng)愁是漫步田野此起彼伏的風(fēng)吹麥浪，鄉(xiāng)愁是落黃一徑不覺的縷縷銀絲。懷舊是對家鄉(xiāng)無比的眷戀，懷舊是對家鄉(xiāng)建設(shè)無比的熱愛。懷舊是當(dāng)我們走到天涯海角時，我們夢想回到家鄉(xiāng)的溫暖和愛。

讓我們“記住鄉(xiāng)愁”!因為記住鄉(xiāng)愁就記住了回家的路，記住鄉(xiāng)愁就增添了建設(shè)家鄉(xiāng)，服務(wù)家鄉(xiāng)的信和干勁。讓我們記住鄉(xiāng)愁，用心感悟、靜心領(lǐng)略“鄉(xiāng)愁”帶給我們的精神和動力、帶給我們的富足和感動。

鄉(xiāng)愁讀后感 篇12

《記住鄉(xiāng)愁》以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，選取100個以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，是一部以看得見的傳統(tǒng)村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心的大型紀(jì)錄片。

由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實(shí)施，中央電視臺組織拍攝。將選取全國100個以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

于201月1日起在中文國際頻道隆重推出。

年元旦在“黃金時段”晚8點(diǎn)播出了“記住鄉(xiāng)愁”第一集《敬畏之心不可無》，看過之后，今天中午又看了一遍重播，覺得很好。

《敬畏之心不可無》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的?！毒次分牟豢蔁o》，這個片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個縮影，作了一個很好的解說。

拍這部紀(jì)錄片時，龍巖市有關(guān)部門專程把我和廈門大學(xué)的鄭振滿教授接去參加拍攝。為什么會叫我參加這次拍攝？我估計是編導(dǎo)看過我的《大屋碎影》一書或我的博客有關(guān)文章。我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》（曾在《閩西日報》發(fā)表過），談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。內(nèi)容和“敬畏之心不可無”很吻合。

“中國傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的。《荀子·禮論》說：‘禮有三本：天地者生之本也；先祖者類之本也；君師者治之本也。’天地即大自然，中國的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對先祖的尊崇，表達(dá)了中國人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅韌。崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對師——圣賢的崇拜。這三條體現(xiàn)了以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國文化特質(zhì)。

培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個尊崇的典型。

培田的先人們崇拜天地，認(rèn)真地做到人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實(shí)上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代，講究生態(tài)、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結(jié)果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個房屋布局都要服從這點(diǎn)，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人?！菫閺d提供采光通風(fēng)用的‘天井’。

培田人早晨起來的第一件事就是給祖先上一炷香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過節(jié)，殺一只雞，買回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嘗’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫像，沒有像的要換上新寫的有歷代祖先名字的紅紙。

傳統(tǒng)的‘祖宗崇拜’和血緣關(guān)系紐帶形成了傳統(tǒng)的民居建筑。也形成了與此相關(guān)的宗族社會、宗法制度和長幼有序的等級關(guān)系，傳統(tǒng)的培田小社會即由此來實(shí)現(xiàn)村民自治和管理。

客家學(xué)者謝重光先生在他的《閩西客家》一書中，寫到道德風(fēng)尚：‘客家人的基本價值觀是貴重于富，萬般皆下品，唯有讀書高?！嗵锶水?dāng)然也是如此。其實(shí)這個值觀不單是閩西客家人所獨(dú)有，而且還是我們民族的主要傳統(tǒng)之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當(dāng)然，以儒學(xué)為主導(dǎo)的所謂‘教育’除了‘讀書做官’之外還有倫理教化、道德修養(yǎng)等所謂‘修、齊、治、平’。延續(xù)千年的儒家傳統(tǒng)文化及對中國的影響一直是專家學(xué)者們研究爭論的課題。孰是孰非，至今難以論定。

培田人尊師重教，由來已久。培田歷史上經(jīng)濟(jì)條件較好，有錢的族人熱心捐助教育，并有鼓勵上學(xué)的獎勵機(jī)制，使培田成為遠(yuǎn)近聞名的.‘文墨之鄉(xiāng)’。‘南山書院’也名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

培田，這一保留著中國傳統(tǒng)文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說培田是一部讀不完的書，的確如此。培田何以如此珍貴？因為它不僅僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實(shí)的‘歷史文化名村’。”

在《敬畏之心不可無》這部記錄片中，上述內(nèi)容得到了很好的解說、補(bǔ)充和發(fā)揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。