最新原野讀后感

如何能避免作品讀后感千篇一律的情況呢？現(xiàn)在很多人都在談?wù)撟髡邔懙淖髌愤@本書，不由為它的故事情節(jié)感嘆。?讀后感呈現(xiàn)了對書中人物性格和行為的理解和解讀，我們現(xiàn)在推薦你閱讀一下“原野讀后感”，希望我的分享能夠讓您增長知識與智慧！

原野讀后感 篇1

原野》背后的復(fù)仇觀

《原野》的故事是在一連串血海深仇的背景下展開的：仇虎的父親，被當(dāng)過軍閥連長的惡霸地主焦閻王活埋，仇家的土地被搶占，房屋被燒毀，仇虎的妹妹被送進(jìn)妓院而慘死，未婚妻金子也被焦家的兒子焦大星強(qiáng)占，做了“填房”，而他自己也被投進(jìn)了監(jiān)獄。

無論是誰，看了仇虎這般遭遇，也忍不住同情這個(gè)人。然而，隨著情節(jié)的發(fā)展，對邱虎的同情逐漸轉(zhuǎn)為對他的擔(dān)心。擔(dān)憂他的安全？

不！一個(gè)瞎了眼的老婆子，窩囊廢的焦大星，一個(gè)渴望從焦家這個(gè)牢籠逃離的曾經(jīng)的自己的未婚妻——金子，一個(gè)在原野里放羊的白癡——狗蛋，這些人絲毫不會(huì)對一個(gè)能從牢獄中逃出的被仇恨充斥的人造成威脅。既然如此，讓人忍不住為他擔(dān)憂，想要阻止他復(fù)仇的原因是什么？

當(dāng)他逃出牢獄，找到仇家時(shí)，作為罪魁禍?zhǔn)椎慕归愅踉缫阉廊?，仇虎轉(zhuǎn)而把仇恨對準(zhǔn)了無辜的焦母和焦大星?！霸┰┫鄨?bào)何時(shí)了”，如果不是一方的完全毀滅，復(fù)仇本就是一個(gè)因果循環(huán)的過程。

在復(fù)仇準(zhǔn)備的過程中，我們看到一個(gè)角色正處于困惑、困惑和痛苦的兩難境地。殺人，為親人報(bào)仇；不殺，卻不愿讓自己的親人枉死。仇虎心中仍有善念，所以當(dāng)“父債子償”的觀念占據(jù)上風(fēng)時(shí)，他仍舊不忍心對大星下手。

所以，他才會(huì)拿金子和自己的事羞辱大星，想讓他在羞辱之下先動(dòng)手，表明自己是出于防衛(wèi)才痛下殺手。“他先動(dòng)手，就怪不得我了。”盡管他知道，他身上的罪惡并不會(huì)因此而有所減輕。

正如他在殺死大明星后，**讓他洗掉手上的血時(shí)所說的：不要洗，手上的血洗不干凈。

所謂“父債子償”的理所應(yīng)當(dāng)，就讓仇虎如此猶豫不決?？梢韵胂?，當(dāng)穿著襁褓的黑孩子因自己的過錯(cuò)被砸死時(shí)，邱虎心中的悔恨和恐懼。自己本是復(fù)仇者，如今卻又背了仇債。

自己本是前來懲罰罪人的，如今卻成了罪人。

作為一個(gè)無辜之人，作者賦予他逃犯的身份，本就是給予了一份憐憫和希望，只不過是他選錯(cuò)了路。所以，當(dāng)新一輪的罪被他打開時(shí)，希望之門就對他關(guān)閉了。曾向金子信誓旦旦表示能帶她從黑暗的林子中逃出，乘上奔向希望的火車的仇虎，卻一次次在叢林中迷失了方向。

最終仇虎的人也是必然。

原野讀后感 篇2

這一篇文章在《蕭紅經(jīng)典作品選》中同樣是描寫春天的，但這一次的春季描繪卻《又是春天》那厚重而又沉痛的氣息截然不同，文風(fēng)變得陽光而溫暖，與春天富有生機(jī)的特點(diǎn)極為鍥合。

這一篇文章選自蕭紅女士的小說《小城三月》，本文主要運(yùn)用了擬人以及比喻等修辭手法，從視覺、聽覺以及嗅覺等角度，對三月生機(jī)勃勃的原野展開生動(dòng)的描繪。這一篇文章的側(cè)重點(diǎn)在于描寫陽春三月的生機(jī)盎然，看“郊原上的草，是必須轉(zhuǎn)折了好幾個(gè)彎兒才能鉆出地面的，草兒頭上還頂著那脹破了種粒的殼，發(fā)出了一寸多高的芽子，欣幸地鉆出了土皮?！边@一段句子運(yùn)用了擬人的修辭手法，把破土而出的小草擬人化生動(dòng)形象地寫出了春日原野上的生機(jī)及小草堅(jiān)忍不拔的性格。

這篇文章的最后一個(gè)自然段也十分引人深思：“春來了，人人像久久等待著一個(gè)大暴動(dòng)，今天夜里就要舉行，人人帶著犯罪的心情，想?yún)⒓拥浇夥诺膰L試……春吹到每個(gè)人的心坎里，帶著呼喚，帶著蠱惑……”這段話可謂是全文的“點(diǎn)睛之筆”，讓全文的情感提升了一個(gè)層次，這“暴動(dòng)”就是指春季的生機(jī)，小草花兒紛紛地從泥土里鉆出來，小河大江紛紛解了凍，而那“解放的嘗試”，也正是如此。春的愛意與希望在文中一覽無余，讓我們一起翻開這本收，一起感受春天的生機(jī)與活力吧！

版權(quán)作品，未經(jīng)《》書面授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載，違者將被追究法律責(zé)任。

原野讀后感 篇3

話劇劇本是做什么的？是用來演出的，是讓觀眾來看的，而不是用來讀的。閱讀功能只是它的業(yè)余客人，在這方面，它無論如何也不能超越小說的文體。

是的，《原野》的作者想用這樣一個(gè)簡單的故事來表現(xiàn)深廣的主題：對人和人性的富有哲理性的思索。然而，戲劇和中國古典戲曲一樣，是一種大眾文化。沒有觀眾，它將失去生存。

這并不是說大眾文化不能承載深刻的內(nèi)容，而是這種承載應(yīng)該是自然的?！拔囊暂d道”，關(guān)鍵是怎樣“載”？怎樣能做到“潤物細(xì)無聲”的教育啟示功能。

這個(gè)劇本作為讀本，我們也許還能從中感受到作者的“良苦用心”，但作為演出的劇本，卻很難達(dá)到作者所要的效果。無論演員的演技和導(dǎo)演的技巧有多高，劇本中豐富的象征意義和內(nèi)涵都難以呈現(xiàn)。因此，話劇看來看去，不像一個(gè)沉重的帶有宿命意味的悲劇，卻更像是一場家庭鬧劇。

懦弱的丈夫——焦大星，風(fēng)騷的妻子——金子，心理變態(tài)的瞎婆婆——焦氏，陽剛又富有情趣的舊情人——仇虎。最后，在情感和理性的選擇上，黃金選擇了前者（仇恨老虎）。焦家搞的家破人亡。

仇虎也實(shí)現(xiàn)了他的最大的報(bào)復(fù)。

中國的話劇本來就起步較晚、先天不足，再加上近現(xiàn)代中國的連年戰(zhàn)亂而沒有得到很好的發(fā)展。等待一個(gè)相對和平的發(fā)展環(huán)境，然后遭遇強(qiáng)敵——影視的沖擊，再加上20世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)的興起，是不容易的。話劇，這種藝術(shù)形式，現(xiàn)今真的是舉步維艱了。

在當(dāng)今時(shí)代，在新貴族（影視、網(wǎng)絡(luò)）的重圍中殺出一條血路是不容易的！唉，時(shí)也！命也！

感情是無用的。與影視相比，電視劇不是沒有用的，也沒有優(yōu)勢?！白儎t通，通則久”只有改變自己適應(yīng)現(xiàn)實(shí)才是唯一的出路。但是，究竟是“出路”還是“絕路”，也未可知，只能走一步看一步了。

電影《阿甘正傳》開頭劇本

天空中，一根羽毛隨風(fēng)飄動(dòng)，飛過樹梢，最后飛向藍(lán)天，落在阿甘腳下，阿甘坐在阿拉巴馬州的長凳上講述了自己的人生故事（影片字幕在羽毛飄動(dòng)的過程中完成）

（注：這種敘事方式讓我想起美國的一部小說《飄》英文《gone with the wind》，作者瑪格麗特·米切爾。這部小說洋洋灑灑兩大部，講述的是一個(gè)女人的故事以及與這個(gè)女人有關(guān)的美國的那段歷史。

)早期的文明戲劇被稱為民國前后的新劇，又稱文明戲劇，包括春柳派、天知派、新民社等一系列社區(qū)戲劇活動(dòng)。

“新劇”一詞最初是由日本新派戲劇和時(shí)事劇演變而來的。由于通鑒學(xué)校全力提倡新戲劇，新劇的名稱從此開始流行。中國話劇從啟動(dòng)之時(shí),娘胎里就帶著三重壓力:

一是為革命做宣傳的工具,二是如歐陽予倩所理想的,做“為藝術(shù)、為社會(huì)教育”的“真戲劇”,三是迎合觀眾以求生存。在很長一個(gè)時(shí)期內(nèi),文明戲受到過“不公平”的待遇。頗多的評論者和研究者,都相對忽略了很重要的問題:

文明戲時(shí)代的觀眾及戲劇文化背景。歐陽予倩的悖論也由此產(chǎn)生:是這樣還是那樣?

“我怎么辦?”這是中國話劇從一開始就注定的命運(yùn):在“為藝術(shù)”、“做工具”和“迎合觀眾”三重悖論中步履蹣跚地前行。

文明戲劇本身的發(fā)展可分為三個(gè)階段：1907-1910年為建國始期；1911-1917年為繁榮始期；1918-1924年為衰落始期。

與中國成熟戲劇的正統(tǒng)風(fēng)格相比，文明戲劇有著明顯的差異：

1）編劇方法承襲傳統(tǒng)戲劇的幕表制。為了滿足觀眾的創(chuàng)新和變化興趣，快速反映時(shí)事，文明戲劇的表演需要每天都在變化。每天換戲，有利于培養(yǎng)演員適應(yīng)環(huán)境的能力，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，使他們注重舞臺(tái)與劇場的交流，客觀上促進(jìn)了以演員為中心的即興創(chuàng)作藝術(shù)。

2） 戲劇的結(jié)構(gòu)注重連貫性和整體性，原文發(fā)端，講故事。多用明場，少用暗場；常用過場戲，幕外穿插；開放式結(jié)構(gòu)受章回小說影響，分場極多。

3）演出風(fēng)格上注意臺(tái)上臺(tái)下的交流，有大量的插科打諢，打背躬。王鐘聲等人演出的《官場現(xiàn)形記》中，留學(xué)生捐官回鄉(xiāng)，頭戴花翎，身穿圓領(lǐng)寬袖大袍，腳蹬皮鞋。問他捐的何官，他答：

“我的身子是明家的，做的是清朝的官，吃的是外國的飯。我這叫頭戴大清、身穿大明、腳蹬大英?！庇^眾每看至此，必然哄堂大笑。

4）表演方法上保留了傳統(tǒng)戲劇角色分派的做法。如朱雙云等人就曾將演員分為“能”、“老生”、“小生”、“旦”和“滑稽”五部。朱雙云《新劇史》中所概括的“生類”之“激烈派、莊嚴(yán)派、寒酸派、瀟灑派……”，“旦類”之“哀艷派、嬌憨派、閨閣派、風(fēng)騷派……而任天知還學(xué)習(xí)日本新派劇的做法，另創(chuàng)出“言論派”。

像他的《黃金赤雪》中，調(diào)梅是“言論老生”，而他的妻子和兒女則分別是“言論老旦”、“言論小生”和“言論小旦”。除了語言運(yùn)用的多樣性外，文明戲劇在塑造人物方面也具有劃時(shí)代的意義。他們當(dāng)時(shí)更少精英意識的羈絆,更加大眾化和貼近生活:

演員……創(chuàng)造出許多鮮明的人物形象:中上家庭的老爺、太太、姨太太、少爺、少奶奶、丫頭、男女傭人;妓女、流氓、巡捕;買辦、小商人、攤販、城市貧民———賣花的、倒馬桶的、掃街的;三教九流人物———和尚、道士、醫(yī)生、卜卦算命的、三姑六婆;男女學(xué)生,私塾的先生等等……還有些角色,如妓女,流氓、巡捕、算命先生、鴉片煙鬼、拆白黨等等,他們的語調(diào)、語氣、職業(yè)的習(xí)慣動(dòng)作,真是極細(xì)微的地方都體會(huì)到了。

從陳大悲所列舉的文明戲的題材內(nèi)容來看,大致有四種基本類型:（1）新編時(shí)裝戲———鴛鴦蝴蝶,才子佳人,“跪倒麈埃吻手”的卿卿我我,有些小資或布爾喬亞味的浪漫溫情;（2）改編古裝戲———有佛家業(yè)報(bào)觀念,是一些通俗的懲惡揚(yáng)善、因果報(bào)應(yīng)的“神權(quán)萬能”的故事,跟戲曲來自佛家“變文”的傳統(tǒng)有關(guān);（3）家庭恩怨戲或涉案戲(偵探戲)———有爭吵訴訟、謀殺兇殺、推理破案的情節(jié),“謀殺妓女與毒殺親夫”,刺激觀眾的好奇心和偷窺癖;（4）戲說式的歷史劇———野史軼聞,胡編亂造,“每天請這個(gè)劇中的皇帝打幾個(gè)‘抱不平’”,戲說一把,滿足一下現(xiàn)代觀眾阿q式的觀賞心理。

從今天的角度來看，這些新劇及其內(nèi)容都非常貼近公眾生活。它們是那個(gè)時(shí)代社會(huì)歷史觀的反映，是在正常常識下產(chǎn)生的戲劇，是普通人的正常娛樂。從古希臘的酒神狂歡，到好萊塢電影，再到流行的韓國電視劇，基本上都是這些作品。當(dāng)然,人們想要滿足一下自己“食色性也”的想象力,以及下里巴人的“低俗欲望”也無可厚非,可離“足以亡國”還差得太遠(yuǎn),八竿子打不著。

直到今天，我們經(jīng)歷了一次深刻的社會(huì)生活泛政治化的教訓(xùn)，然后開始逐步回歸到20世紀(jì)初文明戲劇時(shí)代的社會(huì)生活狀態(tài)。如今中國最受歡迎的電視連續(xù)劇，幾乎都是這些文明劇及其題材的復(fù)制品；而擁有新收視率的韓劇，也可以說暗含著這種文明劇的基因。這是歷史的“第二十二條軍規(guī)”。

所以,歐陽予倩說:“在這里我們不能過于低估當(dāng)時(shí)觀眾的水平?！?/p>

5） 舞臺(tái)藝術(shù)很差，有時(shí)連桌椅也經(jīng)常畫在窗簾上。

文明戲劇充分考慮了傳統(tǒng)觀眾的欣賞習(xí)慣，但對觀眾給予的寬容多于引導(dǎo)，最終被觀眾拋棄。當(dāng)然這與它自身的弱點(diǎn)也有直接的關(guān)系：第

一、不注意人物性格的刻畫和形象的創(chuàng)造，只憑故事和情節(jié)吸引人，因此很難持久地抓住觀眾的注意力。第

2、 沒有劇本，沒有準(zhǔn)確的輪廓和文字，只有演員在現(xiàn)場表演。如果演員的素質(zhì)跟不上，很難保證質(zhì)量。第

三、基本不排練，演員不熟悉劇情，表演過火，過分夸張，甚至不遵守劇本大綱盡情發(fā)揮。第

四、演員所擔(dān)負(fù)的道德教化的社會(huì)職責(zé)和社會(huì)對演員的道德期望與演員實(shí)際上所能達(dá)到的道德水準(zhǔn)之間的巨大差異，使演員不但為社會(huì)所唾棄，而且為嚴(yán)肅的戲劇界所不齒。當(dāng)時(shí)人們把演員的生活描述為酒、女人和歌。

北大教授、劇評家宋春舫著文評論：“吾國新劇界，每況愈下，春柳社而后，廣陵散蓋絕響矣。嗚呼，靡靡之音，足以亡國，劇雖小道，大有關(guān)系者也。

該弦而更張之，是所望于有識之士也。”（1916年于上海）第

五、商業(yè)性的侵害，一是混進(jìn)了大量“淘金”者；二是為票房而舍棄藝術(shù)追求。

盡管如此，文明戲或者說早期話劇在中國現(xiàn)代戲劇史上依然有著十分重要的地位。首先，它是現(xiàn)代話劇的必經(jīng)階段，沒有文明戲這個(gè)階段的探索和鋪墊，不可能有20年代的發(fā)展和30年代的收獲；其次，它的影響十分深遠(yuǎn)，至少影響了一代戲劇家。歐陽予倩曾經(jīng)說：

“沒有文明戲這個(gè)擺渡，我怎么過到河這邊，過到話劇這邊，實(shí)在是一個(gè)疑問。我應(yīng)當(dāng)感謝它一聲才是。”最后，它也影響了中國的傳統(tǒng)戲曲。

在文明戲流行期間，上海建立起了鏡框式舞臺(tái)，掛上幕，也用開幕閉幕的方式來分隔場子。后來的戲曲舞臺(tái)掛上二道幕，在幕前做過場戲，就是從文明戲的幕外戲的方法發(fā)展而來的。

原野讀后感 篇4

《鼴鼠原野的伙伴們》主要講了四個(gè)二年級的小學(xué)生非常喜歡到一個(gè)長滿青草、有各種蟲子的原野上去玩耍。學(xué)校舉辦秋季展覽會(huì)，他們用吸塵器來吸各種小蟲子，受到了校長的夸獎(jiǎng)；他們請老師到他們喜歡的原野上去和他們一起玩游戲，結(jié)果老師掉進(jìn)了他們事先挖好的陷阱里，還夸他們像小鼴鼠；有人欺負(fù)同學(xué)，他們做成噴嚏發(fā)生器來伸張正義；市政府要將鼴鼠原野改造為住宅小區(qū)，他們和老師、家長一起反對建筑商，堅(jiān)持保留綠地……四個(gè)孩子在鼴鼠原野上快樂地玩耍、游戲、放飛童心、放心想象……鼴鼠原野是珍藏在我們每個(gè)人心中永遠(yuǎn)的樂園。

我作為21世紀(jì)的小學(xué)生，父母和祖父母把我們像“小皇帝”、“小公主”一樣的“供”著，天天過著“衣來伸手，飯來張口”的日子。在平常的假日里，父母經(jīng)常讓我們上這個(gè)興趣班補(bǔ)那個(gè)科目，每天都在教室里來回穿梭，忙得熱火朝天，使我們失去了童年的快樂。

爸爸，媽媽我知道這是讓我的成績，讓我成為人中龍鳳，但想想您們的小時(shí)候，與朋友同學(xué)玩耍嬉戲；有時(shí)候在小池塘里抓小魚小蝦；有時(shí)候還在田間捉蜻蜓、蝴蝶；甚至您們還經(jīng)歷過漫長的冒險(xiǎn)……

原野讀后感 篇5

文中的木靈江，也也是主角。李楓使我們清了解楚地看到了這個(gè)男孩的成長過程。他的故事使我泣不成聲，也使我哄然大笑。

如此刺眼。如此偉大。

文中的每一個(gè)人物都栩栩如生，讓我親身心里感受到他們的笑，他們的哭，他們的鬧，他們的一切。我無法抗拒這本書對我的吸引，他深深地讓我心里感受到三靈寺里的那幫男孩是多么的齷齪。他們的行為讓我感到憤怒！那些經(jīng)典的“喳喳婆”家庭婦女嘴臭的比蝙蝠和癩蛤蟆的干尸再加上榴蓮一起榨成的汁還要臭，并且比那玩意還要毒，因?yàn)檫€往里到了砒霜。

在我心目中，他們并沒有徹徹底底的離開靈江，因?yàn)槲覉?jiān)信他們不會(huì)丟下靈江不管，靈江也不會(huì)忘記他們。

永遠(yuǎn)不會(huì)。真的。

我不騙你。當(dāng)你拿起這本書時(shí)你就會(huì)了解他們的感情有多濃厚。這是朋友之中的信任，是朋友之中的依靠。他們是靈江每一次落淚的淚滴；他們是那把熊熊燃燒靈江的火；是那把融化心靈的火焰。

靈江的美好回憶即使很短暫，但卻會(huì)銘記在靈江的心里，是他終生難忘。美好總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，宛如劃過碧空的流星，等你還來不及抓住它，它已經(jīng)消失的無影無蹤了，那一瞬間令人萬般珍惜。他們仿佛只是靈江人生的一段插曲，過了就沒了，但卻令人懷念那一小段。

寧靜極了。

最后揭秘了靈江名字背后的秘密——也是孤獨(dú)！

這本書會(huì)使你愛不釋手，這是一本2010最感動(dòng)人心的創(chuàng)作。

原野讀后感 篇6

《原野》故事的高潮和大部分篇章都在描述這對情人在黑暗的森林里尋找出路等待光明。他們不斷的迷失徘徊在出不去的密林和聲聲的佛廟鐘響里。追逐他們的人是一個(gè)瞎眼的老太和一個(gè)智障的白癡，代表的是封建社會(huì)的盲目和愚蠢，手中提著的燈籠并不能照亮他們的思想。

而緊握著彼此雙手的情人，雖看不到前途但心存著愛情他們是最原始的真心相愛。即使女人曾經(jīng)的孩子黑子的死亡都沒能阻攔他們追求幸福的腳步。那個(gè)孩子是金子和他死去的男人的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，黑子的死是她徹底脫離封建生活的象征。

尋求自由是需要付出代價(jià)的，眾叛親離，閑言碎語，彷徨壓抑，走出這個(gè)過程是需要勇氣的。

曹禺筆下的這位女人潑辣，風(fēng)流，不甘寂寞，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的異型。然而，恰恰只有這樣品性的金子才能背棄并且逃離這個(gè)無形的大網(wǎng)，只有她才會(huì)在森林中的黑暗和恐怖的追逐中繼續(xù)她的逃亡。

所以，金子不僅僅是一個(gè)烈女人，更是一個(gè)強(qiáng)女人精神上的強(qiáng)大。若是她生存在當(dāng)今的社會(huì)，必然會(huì)有大的作為，甚至，成為一個(gè)女強(qiáng)人。

我也有自己的夢想和對于自由的追求，如何邁出這困境？或是不用想太多，只需如金子般的不斷奔跑，即使走了錯(cuò)路仍不停歇呢？

關(guān)于追求自由，我的想法有很多，這本《原野》卻是一個(gè)極佳的切入點(diǎn)，渴望自由的親們不妨也來了解一下。

原野讀后感 篇7

我今天看完了這本書，這本書是日本的安房直子寫的`，分了很多個(gè)小故事，但是主要人物都是豆腐店老板。我最喜歡的故事就是麻雀的禮物。是第1篇，主要講的是麻雀學(xué)校要開學(xué)了，所以麻雀老師們來到豆腐店去做豆腐，他們還種了一些黃豆，讓豆腐店老板來做，所以他就幫拿去買做豆腐，最后拿豆腐去麻雀學(xué)校給新生麻雀們分，結(jié)果還剩了一塊豆腐，所以他們拿了一個(gè)精致的小盒子，把它放在里面，然后呢，再把它拿給豆腐老板。作為禮物，還有一個(gè)漆黑的小盒子，很漂亮。

這本書的故事都是講人和動(dòng)物的，封面就是一個(gè)小女孩和一只狐貍，你們大家應(yīng)該看出來了，那只狐貍是一只女的狐貍，那個(gè)小女孩也是女的，是第3個(gè)故事，名字叫狐貍山的小紅花。整本書是以豆腐店老板和他的親戚們?yōu)橹行牡?，這些故事都是圍繞著他們的，有一個(gè)故事就是豆腐店老板以前養(yǎng)的貓，因?yàn)樗芾虾芾狭?，因?yàn)楹芫煤芫枚紱]見到他了，他們小鎮(zhèn)的人們都以為他去世了，結(jié)果誰知道呢？他在8號街口開了一家豆腐店等。跟豆腐店老板的豆腐店長得很像，只不過多了一個(gè)2層，而且那只貓娶了一個(gè)貓老婆了，就跟豆腐店老板老婆一樣，會(huì)幫忙做一些事，貓的老婆呢，會(huì)做豆腐料理。

原野讀后感 篇8

昨天在圖書館找莫言的書，看到了這本燃燒的男孩，恍然，想起了看過一部分，宣傳冊類似的東西。感冒中，昏昏沉沉中，在一個(gè)寒冷的夜晚讀完了。寫讀后感。

作為本書的第一視角，以第一人稱的方式寫的小說，內(nèi)心活動(dòng)之描寫的確夠細(xì)膩。細(xì)膩到惡心。他的脆弱，他的孤獨(dú)，他的無助到死，一步一步的解開，傷痛一點(diǎn)一點(diǎn)的加深，如果我是他，早就不想活了。

（好吧，我承認(rèn)，在感冒時(shí)，讀這本書，是個(gè)錯(cuò)誤。斷斷續(xù)續(xù)讀完，反胃到?jīng)]吃晚飯都不餓。我的內(nèi)心已經(jīng)不夠強(qiáng)大去讀這類傷感的故事，越長大越孤單，催人淚下的憂郁，只會(huì)令我極度厭惡）。

作為標(biāo)準(zhǔn)的富二代，他也是孤獨(dú)的，盡管有個(gè)弟弟。他的抽屜里放著各種寶石，他當(dāng)做普通石頭。他仗義疏財(cái)，勉強(qiáng)這么說吧。他夠朋友，即使到最后，也是陪伴木靈江的唯一一個(gè)人。我很欣賞他，我喜歡他的性格，忠于朋友，至死。

最溫暖人心的人，那一聲聲稚嫩的“媽媽”真是叫軟了每一個(gè)人。他真的好可伶，好可伶，他沒有父母的呵護(hù)，沒有溫暖的飯菜，拿著家里的珍貴寶石哄靈江媽開心，最后居然又吃了老鼠藥離去。我真的好恨李楓，為什么如此對待一個(gè)孩子。

最歡笑的人。各種神奇，胖，卻身輕如燕的跳上床。她的孤單，依靠最大聲響的電視對白，依靠披上肩的床單，依靠大吃大喝，依靠物質(zhì)，依靠網(wǎng)絡(luò)...她的父母要離婚，她無力反抗，只能逃避。

與冬霜向?qū)Φ娜?。喜歡看戰(zhàn)爭片，同樣大聲。反抗家長，追求自我。保護(hù)靈江。假小子。挺喜歡她的.，即便無法保護(hù)，也要挺身而出。

命運(yùn)悲慘的家庭主婦。每天和丈夫打電話，各種雞毛蒜皮小事，無主見。疼愛兒子。一步一步陪伴丈夫走向死亡，最后選擇跳樓結(jié)束生命。

這本書給我一種類似圍城的感覺，但又差很多。圍墻里的人，地質(zhì)隊(duì)的后裔，看不起圍墻外的。時(shí)代的進(jìn)步與他們無關(guān)。我無法理解的是為什么木靈江一家不離開。他們一個(gè)群體，落后，卻自認(rèn)為先進(jìn)。愚昧啊！

原野讀后感 篇9

故事的高潮和大部分章節(jié)都是關(guān)于情侶們在黑暗的森林里尋找出路，等待光明的故事。他們不斷的迷失徘徊在出不去的密林和聲聲的佛廟鐘響里。

他們被一個(gè)失明的老太婆和一個(gè)弱智的白癡追趕，代表著封建社會(huì)的盲目和愚蠢。他們手中的燈籠不能點(diǎn)亮他們的思想。

而緊緊握著彼此的手的戀人，雖然看不到未來，但他們心中有愛——最原始的真愛。即使是一個(gè)女人的前孩子，黑人的死亡，也沒有阻止他們追求幸福。那個(gè)孩子是**和他死去的人之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，而黑人的死亡是她完全脫離封建生活的象征。

說金子是單純的為了愛情并不妥當(dāng)，更多的是對自由的向往?！敖疱X誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故兩者皆可拋”這句話我們的鄉(xiāng)下女人金子不懂，但是靈魂里對于自由的追逐卻不曾停息。

尋求自由是需要付出代價(jià)的，眾叛親離，閑言碎語，彷徨壓抑，走出這個(gè)過程是需要勇氣的。

曹禺的女人精明，浪漫，不肯寂寞，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的異種特殊類型。然而，恰恰只有這樣品性的金子才能背棄并且逃離這個(gè)無形的大網(wǎng)，只有她才會(huì)在森林中的黑暗和恐怖的追逐中繼續(xù)她的逃亡。

所以，金子不僅僅是一個(gè)烈女人，更是一個(gè)強(qiáng)女人——精神上的強(qiáng)大。若是她生存在當(dāng)今的社會(huì)，必然會(huì)有大的作為，甚至，成為一個(gè)女強(qiáng)人。

我也有自己的夢想和對自由的追求。我怎樣才能擺脫這種困境？或者我不需要想太多，像金子一樣跑，即使走錯(cuò)了路，我還是不停？

關(guān)于追求自由，我的想法有很多，這本《原野》卻是一個(gè)極佳的切入點(diǎn)，渴望自由的你們不妨也看一下。

郁達(dá)夫現(xiàn)代著名**家，散丈家。浙江富陽人。

年，他與郊沫若、成仿吾共同創(chuàng)辦了著名的文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)作社。同年**作《沉淪》問世，引起廣泛注意年至1926年主持《創(chuàng)造月刊》和《洪水》的編樣工作，并出版**集《篤蘿集》。1927年出版《達(dá)夫全集》1一3卷。

1928年與香迅合編《奔流》，與阿英合編中國濟(jì)難會(huì)的《白華》月刊，并主編《大眾文藝》，出版《達(dá)夫全集》4 - 5卷和中篇**《迷羊》。1930年參加發(fā)起中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟，并加入左聯(lián)，出版《達(dá)夫全集》6卷，寫成中篇**《她是一個(gè)弱女子》。1933年加入中國民權(quán)保障同盟，出版《達(dá)夫全集》7卷，寫成《屐衣處處》和《達(dá)夫游記》01938年底去新加坡。

1945年被日本憲兵殺害。郁達(dá)夫的作品充滿了無盡的辛酸和憤慨，在絕望的吶喊中燃燒著愛國主義大世的熱情，同時(shí)也帶著悲觀的情緒。

《原野》的演出這一次.因武雙合明團(tuán)在吉隆坡中華大會(huì)堂排演曹禺的名潤《原野》，要我去為他們媽幕，所以得有一個(gè)欣賞《原野》演出的機(jī)會(huì)。

曹禺的劇作，從心宙雨》到《日出》，從《日出》到《撼野》，顯然地劃出了三個(gè)時(shí)代，呈現(xiàn)了蘭個(gè)進(jìn)步的階段?！独譱t;》還是不脫浪沒劇末期的喜弄小技巧的作用，《日出》刻完全是自然主義的作品，而《原好》又是帶有象征意義的問題助專弄小技巧，如傳奇雜劇的種種離奇情節(jié)，巧則巧矣，觀眾及讀者，一時(shí)也能感到趁味，但趣味一過，便沒有什么意義剎余了。純悴的寫實(shí)劇，使人生杜會(huì)的事事物物，縮壓成簡密的幾幕，再在我們的跳前演映一回，原可使我們起一點(diǎn)反省，從反省里成或得到一點(diǎn)對人生，對社會(huì)的批評.

但這作用，還很微弱，是不能給予我們以疾風(fēng)雷雨的猛烈徽刺的。只有把象征具體化出來以后，明確地提出一個(gè)問題，提示我們一條道路，一定要有這樣的本，才有深刻的印象。使永銘在讀者和觀眾的心頭。

照此說法來看，則《原野》就有它特有的價(jià)俏其價(jià)值白然遠(yuǎn)在《雷雨》《日出》的兩劇之上。

這出戲的目的是演出，演出的最終目的是成功。

所以.一本劇本的能褥到完全的效果，須由劇作家的天才.演出者的藝術(shù).

觀眾的愛。蘭的合作。有可能。

這一次u峨野》的上演.幾乎可以說是達(dá)到了理想的坡地。

《原好》的劇情，已在各報(bào)上登級過了，此地只扭說一說合唱團(tuán)諸君在當(dāng)晚演出的情形。

原來，一本帶有象征色彩，而劇中又時(shí)含有神秘情調(diào)的劇本，在演出時(shí)很難收到舞臺(tái)上的效果，，如哥德的《浮士德》，但丁的《神曲》之類.而這一次的《原野》，卻從裝旦，燈光.服裝，及布景各方面來說，都投有半點(diǎn)兒的破綻。

而且更不得不加入到我們的考慮中去的，是司其事的堵君，都不是有長期經(jīng)臉的專家，他們(合唱團(tuán)諸君)中間除少數(shù)人，受有些正常戲劇教育，和略具演劇的訓(xùn)練之外，大部分還可以說是“愛美，者呢劇中的人物，上演時(shí)最怕有參差性:就是演的太好，和演得生疏粗硬的太壞的一個(gè)現(xiàn)象，合明團(tuán)的諸君，在這一次的《原野》演出里，卻絕對地沒有這一個(gè)缺點(diǎn).各人都演到了恰好處.

各人都夠味兒勁兒，互相搭配得上.這原筑歸功于導(dǎo)演者的平時(shí)桿導(dǎo)之功.但各演員的肯點(diǎn)心學(xué)習(xí)，各其夭才，當(dāng)然也是幕本的條件。

飾仇虎的鄭秋子，飾花氏的陳文仙.當(dāng)然是十分消化了他倆所演的角色，可是演焦大星的項(xiàng)從，演焦毋的黃昆玉和演常五的謝鈴標(biāo).與演白呆子的王南溪，也未嘗不一個(gè)個(gè)都盡了他們的至善。

臺(tái)im的熟練，動(dòng)作的自然.與表情的適當(dāng)。有專業(yè)演員的沉著，但不太專業(yè)演員的粗俗，這是這支半愛美劇團(tuán)的唯一優(yōu)勢。

這一次《原野，的演出，我以為是對于推動(dòng)馬華劇運(yùn)的一個(gè)最有效率的引擎，開關(guān)機(jī)開了以后，電漣和燕氣力傳括開來.受其轉(zhuǎn)動(dòng)齒輪的推進(jìn)的，當(dāng)不至只在中馬的一用。

現(xiàn)在武漢合明團(tuán)又到彭亨去了，我希望他們?nèi)莸膱F(tuán)員，再能加以刻苦與俄煉，放大襟懷，認(rèn)清目標(biāo)，團(tuán)結(jié)到底，向藝術(shù)的完成和救國的徹底這一條大道上猛進(jìn)

郁達(dá)夫讀《原野》的演出（讀后感）的延伸閱讀——郁達(dá)夫讀《賽金花本事》序(讀后感)

郁達(dá)夫現(xiàn)代著名**家，散丈家。浙江富陽人。

年，他與郊沫若、成仿吾共同創(chuàng)辦了著名的文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)作社。同年**作《沉淪》問世，引起廣泛注意年至1926年主持《創(chuàng)造月刊》和《洪水》的編樣工作，并出版**集《篤蘿集》。1927年出版《達(dá)夫全集》1一3卷。

1928年與香迅合編《奔流》，與阿英合編中國濟(jì)難會(huì)的《白華》月刊，并主編《大眾文藝》，出版《達(dá)夫全集》4 - 5卷和中篇**《迷羊》。1930年參加發(fā)起中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟，并加入左聯(lián)，出版《達(dá)夫全集》6卷，寫成中篇**《她是一個(gè)弱女子》。1933年加入中國民權(quán)保障同盟，出版《達(dá)夫全集》7卷，寫成《屐衣處處》和《達(dá)夫游記》01938年底去新加坡。

1945年被日本憲兵殺害。郁達(dá)夫的作品充滿了無盡的辛酸和憤慨，在絕望的吶喊中燃燒著愛國主義大世的熱情，同時(shí)也帶著悲觀的情緒。